詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷八

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

鄭　　　　國風

(譜曰初宣王封母弟友於宗周畿内咸林之地是為鄭/桓公今京兆鄭縣是其都也為幽王大司徒甚得周衆)

(與東土之人問於史伯曰王室多故余懼及焉其何所/可以逃死史伯曰其濟洛河潁之問乎是其子男之國)

(虢鄶為大虢叔恃勢鄶仲恃險皆有驕侈怠慢之心加/之以貪冒君若以周難之故寄帑與賄不敢不許是驕)

(而貪必将背君君以成周之衆奉辭伐罪無不克矣若/克二邑鄢敝補丹依疇歴華君之土也修典刑以守之)

(惟是可以少固桓公従之後三年幽王為犬戎所殺桓/公死之其子武公與晉文侯定平王於東都王城卒取)

(史伯所云十邑之地右洛左濟前華後河食溱洧焉今/河南新鄭是也武公又作卿士國人宜之鄭之變風又)

(作○疏曰謂濟西洛東河南潁北八國皆在四水之間/若克虢鄶二邑則其餘八邑自然可滅食謂居其土而)

(食其水也對上鄶風已作故云又作○朱氏曰鄭桓公/食於西都畿内之鄭邑今華之鄭是也其後又得虢鄶)

(之地施舊號於新邑則今鄭是也又曰鄭聲之淫有甚/於衛矣故夫子論為邦獨以鄭聲為戒蓋舉重而言也)

(○程子曰廢法失道則王畿之内亦不能保鄭本畿内/之封因周之衰遂自為列國故次以鄭○前漢地理志)

(曰鄭俗淫季札聞鄭之歌曰美哉其細已甚民弗/堪也是其先亡乎自武公後二十三世為韓所滅)

　魏文侯聴鄭衛之音則不知倦蓋鄭衛皆淫風而鄭

　尤甚

緇衣(緇音/資)美武公也(疏曰武公掘突桓公友子索/隠曰名滑突滑一作掘音鶻)父子

竝為周司徒(疏曰父謂武/公父桓公友)善於其職國人宜之(朱氏曰/周人作)

(是詩○詩記曰若鄭人所作/何為三章皆言適子之館兮)故美其徳以明有國善善

之功焉(曰鄭武公詩平王時○詩記曰好賢如緇衣所/謂賢即武公父子也講師誤以為武公好賢遂)

(曰有國善善之/功焉失其㫖矣)

　説者多以此詩為鄭人所作謂周人之詩當在王風

　非也破斧伐柯九罭狼跋皆周大夫所作而附於豳

　此武公入為周司徒善於其職周人善之而作此詩

　耳周人愛武公欲其常為卿士至其子莊公不克肖

　其徳周人遂畀虢公政而緇衣之意替矣

緇衣之宜兮(傳曰緇黒色卿士聴朝之正服也○疏曰/冬官鍾氏言染法三入為纁五入為緅七)

(入為緇注云染纁者三入而成又再染以黒則為緅又/復再染以黒則成緇緇衣即士冠禮所云主人𤣥冠朝)

(服緇帶素鞸是也諸侯與其臣服之以日視朝故禮通/謂此服為朝服纁音熏緅音鄒○曹氏曰玉藻云天子)

(皮弁以日視朝諸侯朝服以日視朝於内朝是天子常/服之服用皮弁諸侯常服之服用羔裘𤣥冠也皮弁以)

(白鹿皮為冠以狐白皮為裘以素錦為衣而裼之其上/加朝服十五升白布為之衣冠同色故也羔裘以緇布)

(為冠以黒羊皮為裘以緇布為衣而裼之其上加朝服/十五升緇布為之其裳皆素凡朝服君與卿大夫同今)

(天子之卿而服緇衣者蓋既朝於天子而退治事則/釋皮弁而服緇布衣以聴其所朝之政也裼音錫)敝

予又改為兮(敝音弊本/又作弊)適子之館兮(傳曰館舍也○李/氏曰言諸侯各有)

(館舍/也)還予授子之粲兮(還音旋○王氏曰粲粟治之精/者○朱氏曰漢有白粲之刑給)

(舂導/之役)

　武公之賢周人愛之故作此詩言武公為王卿士而

　服此緇衣也甚宜徳稱其服也此衣若敝我周人當

　為子更為之願其久於位矣我適汝武公所寓之館

　以其自鄭而至省問其舍止之安否也既見之而歸

　我又取米之精者以遺之猶白飯青芻之意也士無

　賢不肖入朝見疾武公以諸侯入為卿士宜周人之

　所疾忌今稱譽之願望之親往省之又即饋遺之且

　不以麤糲進也(糲辣厲/二音)拳拳如此豈非好賢之至乎

　○孔子云於緇衣見好賢之至(孔叢/子)又云好賢如緇

　衣惡惡如巷伯(禮記/緇衣)緇衣之詩繾綣殷勤可謂好之

　之至故曰好賢如緇衣巷伯之詩欲取讒人投畀豺

　虎豺虎不食則投畀有北有北不受則投畀有昊可

　謂惡之之至故曰惡惡如巷伯詩之好賢惡惡者多

　矣獨舉二詩以其至者言之也

緇衣之好兮(傳曰好/猶宜也)敝予又改造兮適子之館兮還予

授子之粲兮

緇衣之蓆兮(蓆音席○程子曰蓆舒安之義服/稱其徳則安舒○傳曰蓆大也)敝予又

改作兮適子之館兮還予授子之粲兮

　　　緇衣三章章四句

將仲子(將音/鏘)刺莊公也(疏曰莊公寤生/武公掘突子)不勝其母(勝音/升)

以害其弟(疏曰弟名/段字叔)弟叔失道而公弗制祭仲諫而公

弗聴(祭音/再)小不忍以致大亂焉(曰鄭荘公詩平王時○/左傳隠元年初鄭武公)

(娶于申曰武姜生荘公及共叔段荘公寤生驚姜氏遂/惡之愛共叔段欲立之亟請於武公公弗許及荘公即)

(位為之請制公曰制巖邑也虢叔死焉他邑唯命請京/使居之謂之京城大叔祭仲曰都城過百雉國之害也)

(今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉辟害對/曰不如早為之所公曰多行不義必自斃子姑待之既)

(而大叔命西鄙北鄙貳於已公子吕請除之公曰無庸/将自及大叔又收貳以為已邑至於廩延子封曰可矣)

(公曰不義不暱厚将崩大叔将襲鄭夫人将啓之公曰/可矣命子封帥車二百乗以伐京京叛大叔段段入於)

(鄢公伐諸鄢大叔出奔共書曰鄭伯克段于鄢段不弟/故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志)

(亟音器大音泰鄢音於晚於建於然三音共音恭子封/公子吕也○補傳曰将仲子之序與左氏合信乎詩序)

(經聖人之手而左氏之好惡與聖人同也○穀梁曰何/甚乎鄭伯甚鄭伯處心積慮成於殺也○公羊曰曷為)

(大鄭伯之惡母欲立之已殺之如勿與而已矣○胡氏/曰用兵大事也必君臣合謀而後動則當書國命公子)

(吕為主帥則當稱将出車二百乗則當稱師三者咸無/稱焉而専目鄭伯是罪之在伯也猶以為未足又書克)

(段于鄢克者力勝之辭不稱弟路人也于鄢操之為己/蹙矣姜氏當武公存之時嘗欲立段矣公既沒姜以國)

(君適母主乎内段以寵弟多才居乎外國人又悦而歸/之荘公恐其終将軋已為後患也故授之大邑而不為)

(之所縦使失道以至於亂然後以叛逆討之則國人不/敢従姜氏不敢主而大叔屬籍當絶不可使居父母之)

(邦此鄭/伯志也)

　荘公克段之事左氏以為譏失教此詩後序以為小

　不忍皆責之也輕穀梁公羊及胡氏深誅其心以為

　大惡後之説詩者祖其意以後序為非且謂詩人探

　荘公之心在於殺段而託諸父母諸兄國人以為説

　冀以稔成其惡耳竊謂此駁後序未盡荘公之惡則

　然而説詩之本意則未也叔段舊有奪嫡之謀荘公

　固以不能釋然于懐矣而又挾材武怙母寵結羣小

　将不利於宗國此莊公之所深忌也請制弗許請京

　與之迫於母意不得已焉耳始答祭仲曰多行不義

　必自斃繼答公子吕曰無庸将自及至公子吕又言

　之則曰不義不暱厚将崩蓋挾數用術為秋實黄落

　之計設心不仁矣觀段之淺露為羣小所縦臾而欲

　謀宗國何能為者邪固易之矣及段将襲鄭公曰可

　矣蓋幸其釁自彼作謂人不得以議我豈有涕泣而

　道之之意哉公固非不忍者然春秋乃聖人襃貶之

　法變風乃國人諷諫之辭不可以並論也此詩止以

　公與祭仲有殺段之謀故設為公拒祭仲之辭以天

　理感動之公論開悟之耳如此則不失詩人温柔敦

　厚之㫖

將仲子兮(傳曰将請也仲子祭仲也○曹氏曰仲/子祭仲足也祭其氏也名仲而字仲足)無踰

我里(傳曰踰越也里居/也二十五家為里)無折我樹杞(疏曰杞柳屬○陸/璣曰生水傍樹如)

(柳葉麤而白木理㣲赤其材堅韌今人以為車轂韌音/仞○今曰樹杞猶言杞樹耳杞桑檀皆美木以喻兄弟)

(○三杞考/見四牡)豈敢愛之畏我父母(疏曰於時其父亡/與母連言之耳)仲可

懐也(今曰懐/念也)父母之言亦可畏也

　祭仲之謀迫而淺欲速去其偪曰早為之所荘公之

　謀狡而深故養成其惡曰子姑待之公與祭仲皆欲

　致段於死地所争遲速之間耳公非拒祭仲也國人

　知公與祭仲有殺段之謀乃反其意設為公拒祭仲

　之辭以諷之謂公若曰請仲子無踰越我所居之里

　無損折我美樹之杞喻無入我家而害我兄弟也我

　豈敢愛段而私之哉乃畏我父母也仲子之言固可

　念也然父母之言亦可畏也公未嘗有是言也而詩

　人代公言之若謂公之已踰者諷公縦不愛段獨不

　畏父母乎蓋譎諫也

將仲子兮無踰我牆無折我樹桑(吕氏曰孟子云樹牆/下以桑則桑在牆下)

(也/)豈敢愛之畏我諸兄(傳曰諸/兄公族)仲可懐也諸兄之言亦

可畏也

　諷公縦不愛段獨不畏公族之義乎

將仲子兮無踰我園(傳曰園所以樹木也○疏曰園/者圃之藩故其内可以種木也)無

折我樹檀(傳曰檀彊韌之木○疏曰檀材可以/為車○陸璣曰檀木皮正青滑澤)豈敢愛

之畏人之多言仲可懐也人之多言亦可畏也

　諷公縦不愛段獨不畏國人之多言乎

　　　將仲子三章章八句

叔于田刺荘公也叔處于京(處音杵○曹氏曰滎陽故/東虢國也有京水索水楚)

(漢戰於京索之間即其地也京邑在滎陽縣東敖倉鴻/溝在縣西官渡在中牟皆古戰争處制即成皋舊虎牢)

(也索師古音/求索之索)繕甲治兵(繕音擅○箋曰繕之言善也甲/鎧也鎧音慨韻又音愷○今曰)

(繕補也繕甲/修治之意)以出于田國人説而歸之(説音悦○曰鄭/荘公詩平王時)

　二叔于田皆美叔段之材武無一辭他及而首序以

　為刺荘公蓋與春秋書鄭伯克段譏失教之意同首

　序經聖人之手矣説詩不用首序則二叔于田皆為

　美叔段椒聊為美桓叔叔段桓叔可美也乎哉此詩

　言段出田而京邑之黨相媚説以従之耳後　謂國

　人説而歸之非也鄭師臨其境京人亦叛之矣

叔于田(傳曰叔大叔段也田取禽/也大音泰○箋曰于往也)巷無居人(傳曰巷里/塗也○疏)

(曰里内之/途道也)豈無居人不如叔也洵美且仁(洵音荀○箋/曰洵信也)

　段好田獵馳騁其黨諛説之謂叔之往田獵也人皆

　従之里巷之内無復居人豈盡無居人乎雖有居人

　但不如叔之信美且仁也段豈真美且仁哉其黨私

　之之言猶河朔之人謂安史為聖也詩人之意謂段

　之不令而羣小相與縦臾如此必為厲階以自禍荘

　公曷為不禁止之乎故序曰刺莊公也

叔于狩(音守○傳曰/冬獵曰狩)巷無飲酒豈無飲酒不如叔也洵

美且好

叔適野(箋曰適之也/郊外曰野)巷無服馬(箋曰服馬猶乗馬○今/曰易繫辭服牛乗馬)

豈無服馬不如叔也洵美且武(曹氏曰言/其有藝也)

　　　叔于田三章章五句

大叔于田(大如/字)刺荘公也叔多才而好勇(好去/聲)不義而

得衆也(曰鄭荘公詩平王時○蘇氏曰二詩皆曰叔于/田故此加大以别之非謂段為大叔也然不知)

(者又加大于/首章失之矣)

　兩叔于田其三章章五句短篇者止曰叔于田其三

　章章十句長篇者加大以别之采詩之初未有序故

　於首章加大後有序因存而不去猶書序作堯典之

　下復有堯典二字存其舊也公子吕云厚将得衆謂

　其所憑者厚則羣小将以利合也序祖其説以為得

　衆非謂其真能得人心也

大叔于田乗乗馬(曰上乗如字駕也/下乗去聲四馬也)執轡如組(朱氏曰/轡今之)

(韁也○錢氏曰組文五采相間手執六轡如組之文言/其齊比○今曰疏謂織組者總紕於此成文於彼御者)

(執轡於手馬騁於道言如織組之為不/若言如組之文為簡徑也紕必二反)兩驂如舞(箋曰/在旁)

(曰驂○傳曰驂之與服諧和中節○董氏曰五御之法/有舞交衢者蓋詩所謂如舞也服制於衡不得如舞其)

(言舞者/驂也)叔在藪(傳曰藪澤禽之府也○疏曰澤水所鍾/水希曰藪鄭有圃田此言藪圃田也)

火烈具舉(今曰烈如載燔載烈之烈謂以火焚烈之也/孟子益烈山澤而焚之大司馬注火弊火止)

(也春田用火因焚莱除陳草皆殺而火止○曹氏曰王/制云昆蟲未蟄不以火田故爾雅謂火田為狩惟冬田)

(乃用火耳若夫刈草以為防驅禽而納諸防中然/後焚而射焉則四時之田皆然也○傳曰具俱也)襢裼

暴虎(襢裼音但錫但上濁也○傳曰襢裼肉/袒也○疏曰李巡云脱衣見體曰肉袒)獻于公所

將叔無狃(将音鏘狃音紐○傳曰狃/習也○朱氏曰國人謂之)戒其傷女(音/汝)

　上篇叔于田段在京自出田也此大叔于田段在鄭

　従荘公出田也叔之従公往田也駕一乗之馬矜其

　多能代御人御自執馬轡如組文之齊比其兩驂之

　焉如舞者之中於樂節皆見其善御也叔在林藪禽

　獸所聚之地以火烈而焚之同時皆舉叔乃襢去裼

　衣徒手搏虎以獻于莊公國君介弟之貴而氣習如

　此見失教矣荘公不教誨禁止之其私昵之黨乃致

　媚愛之辭曰請叔無狃習此事數數為之恐其或傷

　汝也莊公為可刺矣○舊説執轡如組叔之御人下

　文又良御忌乃言叔身善御自為支離也正以叔執

　轡如組為善御耳

叔于田乗乗黄(傳曰四/馬皆黄)兩服上襄(箋曰兩服中央夾轅/者襄駕也上駕言為)

(衆馬之最良也○朱氏曰馬之上者為上/駕猶史所謂上駟也○今曰終日七襄)兩驂鴈行(音/航)

(○疏曰兩驂與服其首/差退如鴈行之有次序)叔在藪火烈具揚(傳曰揚光也/○疏曰言舉)

(火而揚/其光也)叔善射忌(音記○傳/曰忌辭也)又良御忌抑磬控忌(控空/之去)

(○朱氏曰抑發語辭○傳曰騁馬曰磬止馬曰控○補/傳曰騁馬曰磬謂使之曲折如磬也止馬曰控謂有所)

(控制不逸也○今曰/今人稱馬韁為磬控)抑縱送忌(朱氏曰舍拔/曰縱拔音跋)

　兩服馬皆上駕其馬最良也兩驂馬如鴈行其首差

　退也既言叔良御忌遂言其能磬以騁馬控以止馬

　則馬之進退惟其意所以實其良御也既言叔善射

　忌遂言其能後手㔢而縦(㔢音蕝/子悦切)前手攧而送則矢

　去勁而有力所以實其善射也○縦放箭也送送箭

　也今射者云前手攧後手㔢攧即送也㔢即縱也舊

　説従禽曰送今不用

叔于田乗乗鴇(音保依字作鴇○釋獸曰驪白雜毛曰/鴇○釋曰毛色黒白而復有雜毛相錯)

(者名鴇今/所謂烏驄)兩服齊首(傳曰馬/首齊也)兩驂如手(箋曰如人左右/手之相佐助也)

叔在藪火烈具阜(傳曰阜/盛也)叔馬慢忌(傳曰慢/遲也)叔發罕忌

抑釋掤忌(掤音冰○傳曰掤所以覆矢○疏曰昭二十/五年左傳云公徒執氷而踞字異音義同箭)

(筩蓋也筩音同箭室也○今曰用矢則舉掤以/開筩既用則納矢筩中釋下其掤以覆筩也)抑鬯弓

忌(鬯音暢○傳曰鬯弓弢弓弢音滔弓衣也○疏曰鬯/者盛弓之器鬯弓謂弢弓而納之鬯中鬯韻作韔注)

(云弓/衣也)

　田事既畢則叔馬行遲矣叔發矢希罕矣釋掤以覆

　矢矣以鬯鬯其弓矣言其従容得意如庖丁解牛提

　刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之也亦

　可想叔段洋洋之意矣○段有不義之謀兄弟之間

　人所難言詩人優柔之意但言段矜能恃勇暴虎以

　獻氣陵其兄私黨諂事甘言媚説方且踴躍馳騁不

　能自已従容畢事意氣自得其氣習輕揚麤暴如此

　殆非令終之器所謂智伯射御足力則賢而以不仁

　行之者也公何為不早禁止之乎

　　　大叔于田三章章十句

清人刺文公也(疏曰文公踕厲/公突子踕音捷)髙克好利而不顧其君

(好去/聲)文公惡而欲逺之不能(惡烏路反/逺去聲)使髙克将兵而

禦狄于竟(将去聲/竟音境)陳其師旅翺翔河上久而不召衆散

而歸髙克奔陳公子素惡髙克進之不以禮(疏曰鄭之/公子名素)

文公退之不以道危國亡師之本故作是詩也(曰鄭文/公詩平)

(王時○疏曰春秋閔公二年冬十二月狄入衛鄭棄其/師衛在河北鄭在河南恐其渡河侵鄭故使髙克将兵)

(於河上禦之公子素作詩以刺之○胡氏曰人君擅一/國之名寵殺生予奪惟我所制耳使髙克不臣之罪已)

(著按而誅之可也情状未明黜而退之可也愛惜其才/以禮馭之亦可也烏有假之以兵權委諸境上坐視其)

(卒伍離散而莫之䘏乎然則棄師者鄭伯乃以國稱何/也二三執政股肱心膂休戚之所同也不能進諫于君)

(協志同力黜逐小人而國事至此是謂危而不持顛而/不扶則将焉用彼相矣春秋書曰鄭棄其師君臣同責)

(矣/)

　春秋經書鄭棄其師罪文公也與首序合

清人在彭(傳曰清邑也彭衛之河上鄭之郊也/○箋曰清者髙克所帥衆之邑也)駟介旁

旁(音絣○箋曰駟四馬也○傳曰介甲也○疏曰旁/旁然不息○今曰北山王事傍傍字異音義同)二

矛重英(重平聲○箋曰二矛酋矛夷矛也○䟽曰考工/記云酋矛常有四尺夷矛三尋注云八尺曰尋)

(倍尋曰常魯頌以矛與重弓共文弓無二等直是一弓/而重之則知二矛亦一矛而有二故彼箋云二矛重弓)

(備折壊直是首矛有二無夷矛也○英傳曰矛各有英/飾也○疏曰經言重英嫌一矛有重飾故云各有英飾)

(言其各自有飾竝建而重累魯頌説/矛之飾謂之朱英則以朱染為英飾)河上乎翺翔(載驅/傳曰)

(翺翔猶彷徉也彷徉音旁羊/○錢氏曰如鳥之翺翔也)

　髙克所率清邑之人在於河上之彭地狄去無事乃

　使四馬被甲驅馳旁旁然不息其車之上建酋矛夷

　矛長短不同其英飾相重累翺翔於河上之地何為

　者耶詩意謂彼既無事不召之使還將潰散矣(永嘉/鄭氏)

　(曰夫擁大衆於外而無/所事不為亂則潰散爾)

清人在消(傳曰消河/上地也)駟介麃麃(音標○傳曰/麃麃武貌)二矛重喬

(毛音橋鄭音驕○傳曰重喬累荷也○釋文曰荷舊音/何謂刻矛頭為荷葉相重累也沈胡可反謂兩矛之釋)

(相負荷也○疏釋毛曰喬髙也以矛建於車上五兵之/最髙者也而二矛同髙復有等級故謂之重喬謂此二)

(矛刀有髙下重累而相負揭○箋曰喬矛矜近上及室/題所以縣毛羽縣音𤣥○疏釋鄭曰矜謂予柄也室謂)

(矛之銎孔襄十年左傳曰舞師題以旌夏杜預云題識/也題者表識之言箋曰喬者矛之柄近於上頭及矛之)

(銎室之下當有物以題/識之銎音如芎識音志)河上乎逍遙(錢氏曰逍/遙行樂也)

清人在軸(音逐○傳曰軸河上地也○疏曰彭消軸皆/河上之地久不得歸師有遷移三地亦應不)

(甚相/逺)駟介陶陶(音道○傳曰陶/陶驅馳之貌)左旋右抽中軍作好(去/聲)

(○箋曰左人謂御者右車右也中軍将也○疏曰左傳/成二年説晉之伐齊云郤克将中軍解張御鄭丘緩為)

(右郤克傷於矢流血及屨未絶鼓音曰余病矣張侯曰/自始合而矢貫余手及肘余折以御左輪朱殷豈敢言)

(病張侯即解張也郤克傷矢言未絶鼓音是郤為将在/鼓下也張侯傷手而血染左輪是御者在左也此謂将)

(之所乗車耳兵車之法左人持弓右人持/矛中人御御不在左也解音蟹殷於閑反)

　師久不歸厭其處則復遷故自彭而消自消而軸翺

　翔徧於河上之地既閒暇無所作為乃使在左之御

　者習旋其車車右勇力之士抽兵刃以習擊刺將居

　中央為容好而已遊戯以自樂也○一説好如字左

　軍旋而歸右軍抽而退皆已逃散唯中軍髙克所自

　將雖作好而彊留亦不能久也亦通

　　　清人三章章四句

羔裘刺朝也(朝音/潮)言古之君子以風其朝焉(風音諷○/曰鄭荘公)

(詩在平桓之間○箋曰/朝無忠正之臣故刺之)

　或謂檜羔裘専刺其君唐羔裘専刺其臣鄭羔裘兼

　刺君臣按此詩言豹飾止是臣下之服舍命不渝及

　邦之司直邦之彦兮皆臣事也止當為刺在朝之臣

羔裘如濡(疏曰緇衣羔裘諸侯與其臣服之以日視/朝也○傳曰如濡潤澤也○今曰霑濡也)洵

直且侯(歐陽氏曰洵信也/○韓詩曰侯美也)彼其之子(其音記○朱氏/曰其語助辭)舍

命不渝(舍音赦○傳/曰渝變也)

　言古之君子服羔裘之衣其色潤澤如濡濕之信其

　直而且美謂徳稱其服也美其有徳故謂其裘若有

　潤澤喜慕之辭也直者大公至正之謂也充實之謂

　美直而且美則養其剛犬而至於充實矣命者天之

　所以賦予於我者舍則居之而安也人惟不安於命

　所守不固故不能剛大充實彼古之君子能安於命

　臨利害而不變所以直而美也稱彼所以譏此也

羔裘豹飾(傳曰豹飾緣以豹皮也緣去聲○疏/曰君用純物臣下之故袖飾異皮)孔武有

力(傳曰孔/甚也)彼其之子邦之司直(傳曰司主也○今曰猶/屠蒯言女為君耳將司)

(聰也/之司)

　言古之君子服其羔裘而豹皮為袖之緣其人甚武

　而有力然非賁育之謂也繼言彼其之子可以司國

　之直謂敢行禮義不畏彊禦斯以為孔武有力也司

　直謂直道之宗主官名多稱司言主掌之也

羔裘晏兮(錢氏曰/晏安也)三英粲兮(傳曰三英三徳也○箋曰/剛克柔克正直也○朱氏)

(曰粲鮮/明貌)彼其之子邦之彦兮(傳曰彦士/之美稱)

　羔裘晏兮言徳稱其服故服之而安猶云緇衣之宜

　兮三英粲兮言三俊為國光華也○三英或以為裘

　之英飾前後有三如五紽五緎五總之類只是臆度

　無文可據毛氏以為三徳或疑牽合於三之數今考

　立政三俊注以為剛柔正直英即俊也毛氏之説有

　源流矣此詩每章第二句皆言徳美知三英非言英

　飾也

　　　羔裘三章章四句

遵大路思君子也荘公失道君子去之國人思望焉(曰/鄭)

(荘公詩在平桓之間○詩記曰武公之朝蓋多君子矣/至於荘公尚權謀専武力氣象一變左右前後無非祭)

(仲髙渠彌祝聃之徒也君子安得不去之乎○曹氏曰/荘公殺弟幽母加兵於天子其失道多矣失道之君胡)

(可與久處宜君子之去之也不有君子其能國乎是/以身死而國亂至於公子五争兵甲不息有由然也)

　鄭荘克段誓母交質之事在平王時(鄭荘前二/十四年)交惡

　歸祊繻葛之事在桓王時(鄭荘後/十九年)入春秋首惡也羔

　裘遵大路女曰雞鳴三詩之時無以明之疑而繫之

　平桓之間毋質也(舊圖列之荘王誤矣鄭荘卒於/桓之十九年不及荘王之世)

遵大路兮(傳曰遵/循也)摻執子之袪兮(摻音糝袪音驅○傳/曰摻擥也○今曰擥)

(韻亦作攬釋云撮持也袪袖口也袪袂之/袪従衣祛去之祛従示祛解見唐羔裘)無我惡兮(惡/烏)

(路/反)不寁故也(寁子感反従韻○傳曰寁速/也○今曰速猶言倉卒也)

　荘公失道君子惡之遵循大路而去其國人欲攬持

　其裾袖以留之曰子無惡我而不留不可倉卒於故

　舊也謂棄去之速也不言其惡荘公而以為惡我婉

　辭也言故舊以先君之義諷之庶其或留也此詩止

　惜賢者之去而荘公身不行道為君子所棄可見矣

　大路非隠僻之所而君子遵此以去觀瞻所繫衆所

　共惜荘公不留之乃使國人欲留之是可刺也(曹氏/曰申)

　(公白生彊起穆生曰獨不念先王/之徳歟即此詩欲留君子之意)

遵大路兮摻執子之手兮無我魗兮(魗毛音讎鄭音/醜○傳曰魗棄)

(也○箋曰/亦惡也)不寁好也(好去聲○蘇氏/曰好舊好也)

　　　遵大路二章章四句

女曰雞鳴刺不説徳也(説音/悦)陳古義以刺今不説徳而

好色也(好去聲○曰鄭荘/公詩在平桓之間)

　古者夫婦相警以勤生又能同心以親賢是好徳而

　不淫於色也

女曰雞鳴士曰昧旦(詩記曰昧晦也旦明也昧旦天欲/旦晦明未辨之時也列子曰将旦)

(昧爽之交日/夕昏明之際)子興視夜明星有爛(傳曰言小星/已不見也)將翺將

翔(今曰翺翔雍/容和緩之意)弋鳧與鴈(弋音翼鳧音符○箋曰弋繳/射也繳音灼疏曰謂以繩繫)

(矢而射也繳謂生絲為繩也○曹氏/曰鳧鷖解曰鳧野鶩○解見鳧鷖)

　此詩述夫婦相警之辭始婦警其夫曰雞鳴可興矣

　夫曰姑俟昧旦也婦又警其夫曰子宜興而視夜之

　如何蓋小星已不見唯明大之星爛然天將曉矣方

　將雍容翺翔而往弋取鳧鴈而歸早則従容晏則忽

　遽起不可以不早也○蘇氏以明星為啓明蓋今俗

　所謂曉星也毛氏謂天将曉則小星不見惟明大之

　星爛然雖不指為啓明然將曉而明大者惟啓明耳

　至陳東門之楊明星煌煌但言夜深則星明又不必

　専為曉星矣

弋言加之(蘇氏曰加中也史記云以/弱弓㣲繳加諸鳧鴈之上)與子宜之(朱氏曰/和其所)

(宜也内則云牛宜稌羊宜黍豕/宜稷犬宜粱鴈宜麥魚宜苽)宜言飲酒與子偕老琴

瑟在御莫不静好

　婦人謂其夫曰子弋射鳧鴈加而中之我當與子和

　其滋味之所宜既和其所宜以之飲酒相樂期于子

　以偕老飲酒之時琴瑟在於侍御莫不安静而和好

　言夫婦相愛之意也(朱氏曰射者男子之事/而中饋者婦人之職也)

知子之來之雜佩以贈之(傳曰雜佩者珩璜琚瑀衝牙/之類音行黄居禹○朱氏曰)

(珩佩之上横者也下垂三道貫以蠙珠璜如半璧繫於/兩旁之下端琚如圭而兩端正方在珩璜之中瑀如大)

(珠在中央之中别以珠貫下繫於璜而交貫於瑀復上/繫於珩之兩端衝牙如牙兩端皆鋭横繫於瑀下與璜)

(齊行則衝横出聲/也○箋曰贈送也)知子之順之雜佩以問之(傳曰問遺/也遺音位)

(○疏曰曲禮云凡以苞苴簟笥問人者左傳/衛侯使人以弓問子貢皆遺人物謂之問)知子之好

之(好去/聲)雜佩以報之

　婦語其夫謂知汝所招来而新相知者吾將解雜佩

　以贈送之知汝所和順而莫逆於心者吾將解雜佩

　以遺問之知汝所好慕而尊敬之者吾將解雜佩以

　報答之雜佩難得之物未必常有特言苟有賢者之

　至當有以結其歡心而無所愛於服玩之物此由其

　夫好徳故其妻能奉承其意也

　　　女曰雞鳴三章章六句

有女同車(尺奢/反)刺忽也(疏曰昭公忽荘公寤生/世子祭仲逐之而立突)鄭人刺

忽之不昏于齊太子忽常有功于齊齊侯請妻之(妻音/砌)

齊女賢而不取(音/娶)卒以無大國之助至於見逐故國人

刺之(曰鄭昭公初立詩桓王時○疏曰桓六年傳曰北/戎侵齊齊侯乞師于鄭鄭大子忽帥師救齊六月)

(大敗戎師𫉬其二帥大良少良甲首三百以獻于齊是/大子忽嘗有功於齊也傳又云公之未昏于齊也齊侯)

(欲以文姜妻鄭大子忽大子忽辭人問其故大子曰人/各有耦齊大非吾耦也詩云自求多福在我而已大國)

(何為君子曰善自為謀及其敗戎師也齊侯又請妻之/固辭人問其故大子曰無事於齊吾猶不敢今以君命)

(奔齊之急而受室以歸是以師昏也人其謂我何遂辭/諸鄭伯如左傳文齊侯前欲以文姜妻忽後復欲以他)

(女妻忽再請之此言齊女賢而忽不取謂復請妻者非/文姜也妻音砌○廣漢張氏曰忽之不昏于齊未為失)

(也而詩人追恨其失大國之助者蓋見忽之弱為甚追/念其資於大國或有以自立此國人之情也蓋忽者先)

(君之世子其立也正故其始也/國人見其逐而憐其無助耳)

　突挾宋之援以逐忽故國人惜忽之無援而作此詩

　也春秋桓五年經書鄭忽出奔衛以其失國故不稱

　子十五年經書鄭世子忽復歸于鄭以其歸國故稱

　世子以其終失國出入皆不稱鄭伯此首序稱忽擊

　鼓稱州吁墓門稱陳佗皆用春秋書法知經聖人之

　手矣

有女同車(傳曰親迎同車也○疏曰士昏禮云/女始乗車壻御輪三周是同車也)顔如舜

華(如字○傳曰舜木槿也○釋草曰椵木槿櫬木槿椵/音假○樊光曰别二名也其樹如李其華朝生暮落)

(○陸璣曰五月始華故仲夏月令云木槿榮○山隂陸/氏曰取瞬之義○曹氏曰舜華易落而無實以況有色)

(而徳不/稱焉)将翺将翔(今曰翺翔雍/容和緩之意)佩玉瓊琚(解是衛/木𤓰)彼美

孟姜(傳曰孟姜齊之長女也疏曰他女必幼/於文姜未必實長假言其長而美之)洵美且都

(洵音荀○箋曰洵信也傳曰都閑也○疏曰都者/美好閑習之言司馬相如上林賦云妖冶閑都)

　忽以弱見逐國人追恨其不取齊女言忽所取他國

　之女行親迎之禮而與之同車者特取其色爾此女

　色如木槿之華朝生暮落不足恃也而今也且翺且

　翔於此佩其瓊琚之玉徒有威儀服飾之可觀而無

　益於事也曷若彼美好齊國之長女信美而且閒雅

　向来忽若取之則有大國以為援而不至於見逐矣

　○舊説以有女即孟姜其文重復彼乃别指之辭有

　女同車指忽所取者彼美孟姜指忽所不取者忽之

　辭齊昏也祭仲曰君多内寵子無大援将不立正此

　詩之意也

有女同行(錢氏曰同/以車行也)顔如舜英(傳曰英/英華也)將翺將翔佩玉

將將(音鏘○釋文曰/將將玉佩聲)彼美孟姜徳音不忘(徳音解/見假樂)

　言齊女有賢譽至今使人不能忘恨不取之也車舝

　徳音來括言其有賢譽此言徳音不忘即所謂齊女

　賢而不取也(詩記曰不借助於大國而自求多福忽/非奮然誠有是志也蓋其為人淺狹而)

　(多所拘攣暗滯而動皆疑畏浮易而不知審量孑孑/然以文義自喜而國勢人情與其身之安危皆懵然)

　(莫之察也適足以取亡而已矣使忽誠有是志而深/求其實則質之弱固可彊而所以持國者固無待於)

　(外助也惟其為善有名而無情所以卒見嗤於祭仲/而為詩人所閔此功利之説所以多勝而信道者所)

　(以益/寡也)

　　　有女同車二章章六句

山有扶蘇刺忽也所美非美然(今曰鄭昭公詩桓荘之/間疏以山有扶蘇蘀兮)

(狡童三詩為忽後立時事則/為荘王時然未有以明之)

　為君在辨君子小人而已忽闇於知人所美之人非

　真美也

山有扶蘇(傳曰扶蘇扶胥小木也○疏曰釋木/無文毛當有以知之未詳其所出也)隰有荷

華(如字○傳曰荷華扶蕖也○釋文曰未開曰菡萏已/發曰芙蓉菡酣之上濁頷撼同音萏談之上濁禫髧)

(同/音)不見子都(釋文曰都美也○傳曰/子都世之美好者也)乃見狂且(沮之平/○傳曰)

(狂狂人也/且辭也)

　興也山有扶蘇之小木樸&KR0554;不足道喻么麽之小人

　此非美也隰有扶蕖之名華自拔於汚泥之中喻修

　絜之君子此美也美惡本不難見忽乃所美非美用

　捨倒置君子去之在其朝者皆小人耳故不見都美

　之賢人惟見狂人也○世稱美好之人為子都孟子

　所稱子都以貌之美此詩所稱子都以徳之美猶美

　人之名或稱美貌或稱美徳詩彼姝者子兩出一為

　賢者一為女子也若以此子都為美貌則與狂且意

　義不貫鄭氏以狂為醜其説牽彊此詩子都子充皆

　指賢人耳都美好也充充實也非有人名子都子充

　也○或謂山隰有草木喻國之有人材耳不必彊為

　分别此説非也凡詩言山隰有草木其草木皆相類

　故不必分别此詩以扶蘇對荷華以喬松對游龍皆

　不相類荷名華也扶蘇小木不知其為何木其名不

　顯其木可知是荷華與扶蘇非類也松名木也其材

　可為棟梁以喬言之則又髙竦而挺持龍凡草也又

　以游言之則枝葉放縦與喬木亦非類也周子以蓮

　有君子之徳夫子稱松有後凋之操晉人稱和嶠為

　千尺松皆以荷松喻賢豈扶蘇游龍輩所可同日語

　哉時人比竝言之蓋美惡相形矣

山有喬松(王氏曰/喬髙也)隰有游龍(箋曰游放縦也○傳曰龍/紅草也○釋草曰紅蘢古)

(其大者蘬蘢音龍○舍人曰紅名龍古○陸璣/曰一名馬蓼葉大而赤白色生水澤中髙丈餘)不見子

充(疏曰充實/忠良者)乃見狡童(今曰狡獪也/従犭非従亻)

　山有喬髙之松木挺特而秀拔喻特立之君子此美

　也隰有放縦之龍草縦横而亂生喻縦恣之小人此

　非美也今忽所美非美故不見充實之賢人乃見狡

　獪之小子也李徳裕言正人如松柏特立不倚邪人

　如藤蘿非附他物不能自起游龍正堪與藤蘿為伍

　耳

　　　山有扶蘇二章章四句

蘀兮(蘀音/託)刺忽也君弱臣彊不倡而和也(倡音唱和去/聲○曰鄭昭)

(公詩桓荘之間○補傳曰後篇權/臣擅命指祭仲此篇亦指祭仲也)

　此詩小臣願忠於國而力不能自為也後序之言非

　詩意也

蘀兮蘀兮(疏曰七月傳云蘀落也落葉謂之蘀○今曰/槁葉未辭柯以風所吹而必落故呼槁葉為)

(蘀/也)風其吹女(音/汝)叔兮伯兮(錢氏曰叔伯/謂諸大夫也)倡予和女

　興也此小臣有憂國之心呼諸大夫而告之言此槁

　葉在柯風將吹女不能久矣天大風則槁葉無不落

　喻國有難則大夫皆不安禍將及矣豈可坐視以為

　無與於已而不相與扶持之乎叔伯諸大夫其亟圖

　之汝倡我則我和汝矣謂患無其倡不患無和之者

　也當時卒無倡之者由忽無忠臣良士也二女字皆

　呼諸大夫

蘀兮蘀兮風其漂女(漂音飄○傳/曰漂猶吹也)叔兮伯兮倡予要女

(要音腰○傳/曰要成也)

　成女謂相與成其事也

　　　蘀兮二章章四句

狡童刺忽也不能與賢人圖事權臣擅命也(擅音繕○/箋曰祭仲)

(専也○今曰鄭昭/公詩桓荘之間)

　狡童或以為指忽或以為指祭仲春秋書忽乃聖人

　筆削以示襃貶首序稱忽亦國史所題經聖人之手

　忽以世子為鄭君其當時國人作詩義不得目為狡

　童也若指祭仲則祭仲自荘公時已為卿且為莊公

　取鄧曼而生昭公當昭公即位仲已老矣不應目為

　童也今考山有扶蘇之詩刺忽所美非美乃見狂且

　狡童是所用之人非狂即狡此詩正指忽所用之人

　耳聖人刪詩以垂世教安取目君為狡童乎

彼狡童兮不與我言兮維子之故使我不能餐兮(餐粲/之平)

　忽所美非美以狡童為賢而信用之不與賢人圖事

　賢者憂之不欲斥忽而斥其所用之人也為告忽言

　之故指狡童為彼而稱忽為子曰彼狡獪之童少不

　更事恃權寵而侮老成故不與我言也彼狡童不足

　恤吾惟憂君之故恐為所誤至於不能餐也○舊説

　既以狡童指忽又以子為指忽非也彼以指忽之所

　用子以稱忽則語意抑揚分明矣彼者薄之之辭子

　者親之之辭也權臣擅命将有他志惡察察言故但

　言憂之而不能餐㣲辭也

彼狡童兮不與我食兮維子之故使我不能息兮(朱氏曰/息安也)

　共食則可以從容謀事耳不能息謂不安息也食息

　俱廢憂之深也○舊説謂不與食天禄今不従此詩

　蓋忽之朝猶有賢人在焉而忽不與之謀耳非謂在

　野之賢也(詩記曰賢者於忽懇懇如此而忽不之察/焉上下可謂不交矣疎其可親親其可疎)

　(斯其所/以亡也)

　　　狡童二章章四句

褰裳(褰音/愆)思見正也狂童恣行(去聲○疏曰忽是荘公/世子於禮宜立非詩人)

(所當疾故知狂童恣行謂突也正/謂正争者之是非去突而定忽)國人思大國之正已

也(曰鄭昭公初/立詩桓王時)

　鄭人始作蘀兮望大夫相與扶持之既無其人則又

　作褰裳望大國之見正蓋惓惓於忽也説者多以狂

　童指忽非也忽以世子嗣位其立也正國人憂之至

　於不能餐其情可見此詩及有女同車皆欲求援大

　國以扶植之也王道既㣲小國無所控愬往往思方

　伯之拯己霸圖能無興乎是可以觀世變矣

子恵思我(今曰恵言/恩恵我也)褰裳涉溱(釋文曰褰摳也摳挈也/摳恪侯反○釋文曰溱)

(水名出鄭字作潧○補傳曰洧溱未必/褰裳可涉詩人此言欲其急於拯亂耳)子不我思豈無

他人狂童之狂也且(沮之平○朱氏/曰且語助辭也)

　突以庶奪嫡忽位已定而簒之國人無如之何故思

　大國正其孰為當立孰為不當立子斥大國之人也

　大國有以恩恵而念我鄭國之亂欲來為我討正之

　者非道逺而難至但褰揭其裳涉溱水則至矣子不

　我思則豈無他國思我者乎何為皆不来也望大國

　之正已其情甚切不主一國也所以告急者突乃狂

　童以庶奪嫡其狂已甚也○舊説謂爾不我思則當

　有他國思我者如此則自為悠緩之辭非告急之意

子恵思我褰裳涉洧(音委○傳曰洧水名○李氏白説/文云洧出潁川陽城山東南入潁)

子不我思豈無他士(箋曰他士/猶他人也)狂童之狂也且

　　　褰裳二章章五句

丰(音/峰)刺亂也昏姻之道缺(箋曰謂嫁/取之禮)陽倡而隂不和(倡/音)

(唱和/去聲)男行而女不隨(曰昭公詩桓荘之間○疏曰丰東/門之墠風兩子衿直云刺亂世耳)

(或當突簒之時或當忽入之後其時難/知要之是忽為主亦宜繫忽皆昭公詩)

　忽初立在桓王時復立在荘王時扶蘇蘀兮狡童丰

　東門之墠風雨子衿揚之水詩不明何時作則疑而

　附之桓荘之間疏指山有扶蘇至狡童為忽後立時

　事唯丰以下其時難知要之八詩一體皆難定其時

　也

子之丰兮(傳曰丰/豐滿也)俟我乎巷兮(傳曰巷門外也○/疏曰門外之道也)悔予

不送兮

　此詩述婦人之辭也男子親迎女有他志而不従其

　後復思親迎之人謂子之面貌丰丰然豐滿出門而

　待我於門外之巷悔我當時不送是子而去也

子之昌兮(傳曰昌/盛壮貌)俟我乎堂兮(疏曰士昏禮主人揖賔/入于廟主人升堂西面)

(賔升堂北面奠鴈再拜稽首降出婦從降自西階是/則士禮受于廟堂庶人雖無廟堂亦受女于寢堂)悔

予不將兮(箋曰将/送也)

衣錦褧衣(二衣皆如字褧傾之上字/亦作絅○解見衛碩人)裳錦褧裳(箋曰庶/人之妻)

(嫁服/也)叔兮伯兮駕予與行(今曰行出適也/解見鄘蝃蝀)

　女失其配耦悔前不行自説衣服之備望夫更来迎

　已言已衣用錦為之其上加褧衣裳用錦為之其上

　加褧裳衣裳備足可以行嫁乃呼迎者之字云叔兮

　伯兮若復駕車而来我則與之行矣

裳錦褧裳衣錦褧衣叔兮伯兮駕予與歸(葛覃傳曰婦/人謂嫁曰歸)

　　　丰四章二章章三句二章章四句

東門之墠(音善禪/之上濁)刺亂也男女有不待禮而相奔者也

(曰昭公詩/桓荘之間)

　丰東門之墠溱洧三詩皆以鄭亂之故而男女不正

　故皆曰刺亂也出其東門言閔亂亦此意

東門之墠(傳曰城東門也○今曰東門鄭要㑹之地隠/公四年左傳宋公陳侯蔡人衛人伐鄭圍其)

(東門○疏曰墠除地去草/也封土為壇除地為墠)茹藘在阪(茹藘音如閭阪音/反○曰茹藘者蒨)

(草也蒨韻亦作茜○釋草曰茹藘茅蒐○李巡曰一/名茜可以染絳○疏曰陂陀不平而可種者名阪)其

室則邇其人甚逺

　東門有墠其墠之外有阪茹藘之草生焉此男子所

　居之處也女欲奔之而未遂故言其室則近不難至

　也其人甚逺未得就之也

東門之栗(疏曰栗樹/生於路上)有踐家室(伐柯傳曰/踐行列貌)豈不爾思子

不我即

　女欲奔而未得望男之就已也

　　　東門之墠二章章四句

風雨思君子也亂世則思君子不改其度焉(曰昭公詩/桓荘之間)

　鄭公子之亂時事反覆士之怵於利害隨勢變遷失

　其常度者多矣故詩人思見君子焉

風雨淒淒(音妻○曰淒淒寒涼/之意考見邶緑衣)雞鳴喈喈(音皆○葛覃/傳曰喈喈和)

(聲之/逺聞)既見君子云胡不夷(今曰傳以夷為悦心悦/則夷平憂則鬱結也)

　興也風雨淒淒然寒涼雞猶守時而鳴喈喈然其聲

　之和興君子雖居亂世不變改其節度我得見此人

　則我心豈不坦然而平夷哉感當時無此人思而不

　得見之辭也

風雨瀟瀟(傳曰瀟瀟暴疾也/○朱氏曰風雨聲)雞鳴膠膠(錢氏曰膠膠聲/雜也今曰膠膠)

(擾擾是雜之意/謂羣雞之聲也)既見君子云胡不瘳(音抽○傳曰瘳愈/也○李氏曰言如)

(病之瘳/愈也)

風雨如晦(傳曰晦/昏也)雞鳴不已既見君子云胡不喜

　晝而如晦風雨之甚而雞晝鳴不已也

　　　風雨三章章四句

子衿(音/今)刺學校廢也亂世則學校不修焉(曰昭公詩/桓荘之間)

　學校興者治之象也學校廢者亂之證也

青青子衿(傳曰衿領也○疏曰襟/交領也衿與襟音義同)悠悠我心(程子曰悠/悠我心賢)

(者悲傷當/時如此)縦我不往子寧不嗣音

　鄭以國亂學校不修生徒解散賢者憂之言汝學子服

　青青之衿領宜㑹聚於學校以講習今散而何所之

　乎使我心悠悠然深長思之縱我不往見汝汝寧不

　繼聲以問我乎言此者以學校廢而朋徒解散不相

　聞知見時之亂也非要其来見而責望之也

青青子佩(傳曰佩玉也士佩瓀珉而青組綬瓀音軟○/疏曰玉藻士佩瓀玫而緼組綬此云青組綬)

(者蓋毛讀禮記作青字緼音温○今曰玉藻/一命緼韍幽衡注云緼赤黄之間色幽音酉)悠悠我思

縦我不往子寧不來

　既不繼聲問亦不来訪

挑兮達兮(挑音叨又音恌達音撻○朱氏/曰挑輕儇跳躍之貌達放恣也)在城闕兮一

日不見如三月兮

　人既廢學乃挑然輕躍達然放恣但好登城上之髙

　闕以候望為樂賢者念之一日不見已如三月之久

　況非止一日乎傷時事之至此念朋㑹之無従也

　　　子衿三章章四句

揚之水閔無臣也君子閔忽之無忠臣良士終以死亡

而作是詩也(曰昭公詩桓荘之間○今曰/忽時未死亡終必死亡耳)

　忽非無臣也臣非忠良雖有之如無之揚之水三篇

　王風言平王不能令諸侯唐風言晉昭不能制沃此

　詩言忽不能制權臣皆興㣲弱也忽能用忠臣良士

　則轉弱為彊矣

揚之水不流束楚(解見王風○曹氏曰此先/楚後薪以見臣之愈彊耳)終鮮兄弟

(鮮上/聲)維予與女(音/汝)無信人之言人實迋女(迋徐音姜之/去本音狂之)

(上濁○傳/曰迋誑也)

　興也楚本浮物一束之楚本非不可流轉而悠揚之

　水不能流轉之猶忽之㣲弱不能號今其臣也昭公

　兄弟甚衆無與忽同心者故言今兄弟雖多終竟是

　少謂要其終必不相助雖多猶少也此詩忽兄弟所

　作故曰維予二人外此無與同心者也兄弟且如此

　況他人乎故言無信他人之言他人實欺迋汝耳見

　無忠臣也(曹氏曰按左傳忽突争國而子儀子亹更/立及至荘十四年忽與子儀子亹皆已死)

　(而原繁謂厲公曰荘公之子猶有八人不得為鮮○/詩記曰無信人之言非教之以不信人言也忽既㣲)

　(弱彊公子復多其臣大抵懐二心而外市僅有一二/人實心向之者乃暗於情偽不知所倚故提耳而告)

　(之/也)

揚之水不流束薪終鮮兄弟維予二人無信人之言人

實不信

　　　揚之水二章章六句

出其東門閔亂也公子五争兵革不息男女相棄民人

思保其室家也(曰厲公詩僖王時○疏曰桓十一年左/傳云祭仲為公取鄧曼生昭公故祭仲)

(立之宋雍氏女於鄭荘公生厲公故宋人誘祭仲而執/之曰不立突將死祭仲與宋人盟以厲公歸而立之秋)

(九月昭公奔衛己亥厲公立是一争也十五年傳云祭/仲専鄭伯患之使其壻雍糾殺之雍姬知之以告祭仲)

(祭仲殺雍糾厲公出奔蔡六月乙亥鄭世子忽復歸于/鄭是二争也十七年傳云初鄭伯將以髙渠彌為卿昭)

(公惡之固諫不聴昭公立懼其殺已也弑昭公而立公/子亹是三争也十八年傳云齊侯師于首止子亹㑹之)

(髙渠彌相七月齊人殺子亹而轘髙渠彌祭仲逆鄭子/于陳而立之服䖍云鄭子昭公弟子儀也是四争也荘)

(十四年傳云鄭厲公自櫟侵鄭及大陵𫉬傅瑕曰苟舍/我吾請納君與之盟而舍之六月傅瑕殺鄭子而納厲)

(公是五争也忽亦再為鄭君前以太子嗣立不為争簒/故唯數後為五争也雍平聲女尼據反亹音尾轘音患)

　此詩與中谷有蓷皆以世亂之故而男女不相保故

　序皆以閔傷言之

出其東門(東門解見/東門之墠)有女如雲(傳曰如雲/衆多也)雖則如雲匪

我思存縞衣綦巾(縞音杲綦音其○傳曰縞衣白色綦/巾蒼艾色○疏曰縞細繒也戰國䇿)

(云彊弩之末不能穿魯縞然則縞是薄繒不染故色白/也綦者青色之小别艾謂青而㣲白為艾草之色箋云)

(綦文亦以為青色但巾上為此蒼/文非全用蒼色為巾也與毛異)聊樂我員(樂音洛員/音云○園)

(有桃箋曰聊且略之辭○疏/曰云員古今字助語辭也)

　鄭國之亂男女相棄有出其東門見婦人之見棄者

　其多如雲雖如雲之多皆非我思慮所存也我心所

　存在於服白繒之衣綦文之巾者是我之室且得相

　樂幸不相棄足矣何暇閔憐他人之室家乎此感時

　之亂自顧其室家亦恐不能相保也縞衣綦巾稱其

　妻猶云荆釵布裙也

出其闉闍(二字音因都○傳曰闉曲城也闍城臺也○/疏曰闉是門外之城即今之門外曲城是也)

(闍是城上之臺/謂當門臺也)有女如荼(音徒○曰此荼茅草秀出之/穂也○疏曰鄭於地官掌荼)

(注及既夕注與此箋皆云荼茅秀然則此言如荼乃是/茅草秀出之穂非苦菜及委葉二種荼草也茅之秀者)

(其穂色白言女皆喪服色如荼然吴語説吳王夫差於/黄池之㑹陳兵以脅晉萬人為方陳皆白常白旗素甲)

(白羽之矰望之如荼韋昭云荼茅秀亦以白色為如荼/與此傳意同女見棄所以喪服者王肅云見棄又遭兵)

(革之禍故皆喪服也矰音曽/短矢也○三荼考見邶谷風)雖則如荼匪我思且(音徂/○釋)

(文曰爾雅云存/也舊子徐反)縞衣茹藘(音如閭○傳曰茹藘茅蒐之/染女服也○解見東門之墠)

聊可與娛(傳曰娛/樂也)

　　　出其東門二章章六句

野有蔓草(蔓音/萬)思遇時也君之澤不下流民窮於兵革

男女失時思不期而㑹焉(曰厲公詩/僖王時)

　思遇時者厭亂而思治也不期而㑹非詩意

野有蔓草(傳曰蔓/延也)零露溥兮(溥音團○傳曰/溥溥然盛多也)有美一人

清揚婉兮(清揚考見鄘/君子偕老)邂逅相遇(邂逅音械候○陳氏/曰綢繆詩言昏姻云)

(見此邂逅邂逅正謂昏姻非淫奔也○今曰邂逅謂其/議速成猶迨其今兮之意今人言事之速者云邂逅而)

(成/)適我願兮(今曰適意適興/皆快適之意)

　興也野有蔓延之草者由天零落其露溥溥然盛多

　以潤澤之興國有蕃庶之民者由君下恩澤以養育

　之謂民免兵革之禍男女及時也有美好之女其目

　清明其眉揚起婉然而美者使昏姻之議邂逅而成

　則適我之願也遭時之亂昏姻之道若願之而不可

　得之辭也

野有蔓草零露瀼瀼(音穰○朱氏曰/瀼瀼露多貌)有美一人婉如

清揚邂逅相遇與子偕臧(傳曰臧/善也)

　與子偕臧猶言各得其所欲也

　　　野有蔓草二章章六句

溱洧(音臻/委)刺亂也兵革不息男女相棄淫風大行莫之

能救焉(曰厲公詩僖王時○王氏曰羞惡之心莫不有/之而其為至於此者豈其人性之固然哉兵革)

(不息男女相棄而無所従歸也是以至於如此/然則民之失性也為可哀君之失道也為可刺)

　鄭衛多淫詩衛由上之化鄭由時之亂也漢地理志

　皆以為風土之習固然若是則教化為虚言而二南

　之義誣矣

溱與洧(傳曰鄭兩水名○解見褰裳○前漢地理志鄭/地右雒左沛食溱洧焉土陿而險山居谷汲男)

(女亟聚㑹故其/俗淫亟音器)方渙渙兮(渙音喚○傳曰渙渙春水盛/也○箋曰冰已釋水則渙渙)

(然○李氏曰説文云渙流散也蓋春冰解釋而流散也/韓詩注云鄭國之俗三月上巳之辰往溱洧兩水之上)

(招魂續魄秉蕳/草以祓除不祥)士與女方秉蕳兮(蕳音艱○傳曰蕳蘭/也○陸璣曰香草也)

(楚辭紉秋/蘭以為佩)女曰觀乎士曰既且(音徂徐音沮之平/○釋文曰且往也)且往

觀乎洧之外(且如/字)洵訏且樂(洵音荀訏音吁樂音洛○/箋曰洵信也○傳曰訏大)

(也/)維士與女伊其相謔贈之以芍藥(芍音杓○傳曰芍/藥香草○陸璣曰)

(今藥草芍藥無香氣未審今何草○詩記曰即今之芍/藥陸璣必指以他物蓋泥毛公香草之言欲求香於柯)

(葉置其花/而不論爾)

　鄭國之俗以上巳出游溱洧之上男女雜沓今以淫

　風既行有因出游而相挑誘者言溱洧之間春冰既

　泮方渙渙然流散有士與女適野游行秉執蕳草女

　謂士曰盍往觀乎邀其偕行也士曰既以觀矣未従

　之也女又勸男云且復更往觀乎洧水之外聞其土

　信訏大而可樂士於是従之因相與戲謔又以芍藥

　香草為贈所以結恩情之厚也

溱與洧瀏其清矣(瀏音留○傳曰瀏深/貌○説文曰流清也)士與女殷其盈

矣(傳曰殷/衆也)女曰觀乎士曰既且且往觀乎洧之外洵訏且

樂維士與女伊其將謔(今曰將相將也方且/也猶將安將樂之將)贈之以芍

藥

　鄭衛皆淫聲孔子獨先於鄭今鄭之淫詩顧少於衛

　何也詩之見在者孔子所存以為世戒也聖筆所刪

　多矣言鄭聲淫者舉其大體言之不繫今詩之多寡

　不必盡黜國史所題例目之為男女之詩以求合於

　鄭聲淫之説也

　　　溱洧二章章十二句

　詩緝卷八