詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷三十

　　　　　　　　　　　　　宋　嚴粲　撰

雲漢仍叔美宣王也(箋曰仍叔周大夫也春秋桓公/五年天王使仍叔之子來聘)宣

王承厲王之烈(朱氏曰烈/暴虐也)内有撥亂之志(䟽曰何休注/公羊云撥猶)

(治/也)遇烖而懼側身修行(去聲○䟽曰側反/側也憂自不安)欲銷去之(去/上)

(聲/)天下喜於王化復行(復扶/又反)百姓見憂(䟽曰百姓/見被憂矜)故作

是詩也

　宣王即位初年遇旱未有施設天下已喜於王化復

　行者以其有憂民之心而預期之也(解頥新語曰宣/王興起他未及)

　(施為首以百姓為憂可謂知本矣故天下已深喜之/謂其能復行王化也昔春秋之時宋大水魯使弔焉)

　(曰孤實不敬天降之災又以為君憂拜命之辱既而/聞之曰公子御説之辭也臧孫達曰是宜為君有䘏)

　(民之心夫列國之公子出其言善君子謂其可以為/君則宣王因旱而憂百姓王化復行何疑之有御説)

　(音禦/悦)

倬彼雲漢(倬音卓○桑柔傳曰倬明大貎○箋曰雲漢/天河也○䟽曰河精上為天漢○曹氏曰或)

(謂水氣在天為雲水象在天為漢或謂箕斗間為漢津/雲出漢津謂之雲漢皆非也夫雲合散不常漢則隨天)

(而轉漢之在天似雲而非雲故曰雲漢也史遷云漢者/金之散氣其本曰水張衡云水精為漢左傳昭十七年)

(星孛及漢梓慎云漢水祥也雨者/水之施也天將雨其兆先見於漢)昭回于天(箋曰昭光/也○傳曰)

(回轉也○䟽曰水氣精光也○曹氏曰天漢起于東方/經尾箕之間是為漢津委蛇向西南行至七星南而没)

(此其回旋/之度也)王曰於乎(音嗚/呼)何辜今之人天降喪亂饑饉

薦臻(薦音荐○傳曰/薦重也臻至也)靡神不舉(箋曰靡/無也)靡愛斯牲(曹氏/曰左)

(傳謂天災有幣無牲此諸侯之禮耳若祭法所謂祈禳/於坎壇雩宗祭水旱皆用少牢天子則有牲矣宗鄭讀)

(為禜榮/敬反)圭璧既卒(傳曰卒/盡也)寧莫我聽(協句平聲○/箋曰寧曽也)

　宣王憂旱夜不能寐起觀天象以占雨候見倬然明

　大之雲漢精光回旋於天夜晴無雲則天河明未有

　雨候也宣王於是歎傷曰嗚呼今之人何罪乎而天

　降此喪亂使饑饉重至謂頻年旱也我之禱雨無有

　神而不舉祭之者牲玉皆所以供祭祀牲則不敢愛

　圭璧則用之已盡神曽莫我聴乎○此詩多用寧字

　或訓曽或猶偏或為願辭或訓安不可執一今隨文

　解之

旱既大甚(大音/泰)藴隆蟲蟲(王氏曰藴隆藴積隆盛○䟽/曰釋訓云蟲蟲熏也郭璞云)

(旱熱熏/炙人也)不殄禋祀自郊徂宮(箋曰宫/宗廟也)上下奠瘞(音瘞○/傳曰上)

(祭天下祭地○䟽曰奠謂置/之於地○釋文曰瘞埋也)靡神不宗(箋曰宗/尊也)后稷不

克(錢氏曰/克勝也)上帝不臨耗斁下土(斁音姤○箋/曰斁敗也)寧丁我躬

(曹氏曰説文云寧願/辭也○傳曰丅當也)

　天乆不雨旱既大甚矣其旱氣藴積隆盛蟲蟲然其

　熱熏人我為禱雨之故禋祀未甞止絶從郊而至宗

　廟上祭天下祭地奠其禮瘞其物無有神而不尊祀

　之者在宫之神莫尊於后稷非不臨顧我而力不足

　以勝旱災在郊之神莫尊於上帝力足以勝旱災而

　不肯臨顧我與其為旱以秏敗下土寧使災禍當我

　之身此至誠慘怛之辭也(李氏曰史記宋世家熒惑/守心宋之分野也景公憂)

　(之司星子韋曰可移於相景公曰相吾之股肱曰可/移於民公曰君者恃民曰可移於嵗公曰嵗飢民困)

　(吾誰為君子韋曰天髙聴卑君有愛人之/言三熒惑宜有動於是候之果徙三度)

旱既大甚則不可推(吐雷反○今曰不可推如孟子言/王無罪嵗宋景公不欲移災於股)

(肱之/意)兢兢業業(傳曰兢兢恐也業業危也○今曰業業/危動恐懼也烝民四壮業業鄭氏以為)

(動當為動而不息常武赫赫業業毛氏以為動當為震/動可畏此詩及召旻兢兢業業長發有震且業毛氏皆)

(以為危當為危動恐懼/三説不同皆動之意)如霆如雷(霆解見/采芑)周餘黎民靡

有孑遺(䟽曰釋訓云孑然孤獨之貎言無有子然得遺漏而/不餓病者○曹氏曰説文云子無右臂曰孑言其)

(獨/也)昊天上帝則不我遺(䟽曰不遺留其/意將欲盡殺也)胡不相畏先祖

于摧(在雷/反)

　宣王言旱既大甚皆已不徳所致不可推其過於他

　人承上文寧丁我躬之意也吾心兢兢然而恐業業

　然而危如聞霆之奮擊雷之𤼵聲也周之民多死亡

　矣今所餘之衆民又將無有孑然孤獨而存者矣昊

　天上帝不使我有遺類何不畏先祖之業摧落乎庶

　天以先祖之故而矜念之也

旱既大甚則不可沮(音咀○傳曰沮止/也○今曰自沮也)赫赫炎炎(傳曰/赫赫)

(旱氣也炎/炎熱氣也)云我無所大命近止(大命解/見蕩)靡瞻靡顧羣公

先正(傳曰先正百辟卿士也○箋曰雩祀所及者○䟽/曰正長也先世為官之長月令仲夏乃命百官雩)

(祀百辟卿士/有益於民者)則不我助父母先祖胡寧忍予(今曰寧/猶偏也)

　宣王言旱既大甚我當多方思所以救之不可自沮

　禱祈不應則人易以自沮而怠心生反覆此詩宣王

　欲銷天變之意愈堅愈鋭可謂不自沮矣旱氣赫赫

　然熱氣炎炎然宣王憂之之甚曰我措身無所矣大

　命將近謂國將亡也曽無瞻視而顧念之者古者有

　徳之羣公先世為官之正長凡雩祀所及者則皆不

　我佑助父母與先祖之靈何其偏忍於我而不見救

　乎

旱既大甚滌滌山川(滌音敵○傳曰滌滌旱氣也山無/木川無水○䟽曰蓋以少而不茂)

(非全無也○錢氏曰洗也/山無木川無水如滌之然)旱魃為虐(魃音䟦○傳/曰魃旱神也)如惔

如焚(惔音談○傳曰惔燎之也/○䟽曰焚燎皆火燒之名)我心憚暑憂心如熏(傳/曰)

(熏灼也○䟽曰熏/灼俱焚炙之義)羣公先正則不我聞昊天上帝寧俾

我遯(今曰寧/願辭也)

　旱乆則山枯川竭故如滌濯然旱魃之神為此虐害

　如火之惔燎焚燒我心畏憚暑旱其憂心如為火所

　熏灼羣公先正曽不聞知而見察昊天上帝如厭棄

　我則寧使我遯去以避賢者無以我故而使百姓受

　害也

旱既大甚黽勉畏去(黽音閔○錢氏曰/黽勉猶勉強也)胡寧瘨我以旱

(瘨音顛○箋/曰瘨病也)憯不知其故(憯驂之上○錢/氏曰憯痛也)祈年孔夙方

社不莫(音/暮)昊天上帝則不我虞(箋曰虞/度也)敬恭明神宜無

悔怒

　始欲遯去既又念民命方急當思救之故黽勉於此

　不敢去也天何偏病我以旱乎水旱之災皆由政失

　必有以自取之但痛哉不知其何故而致此也知其

　故則當速改矣惟不知其故因念恐有得罪於神祗

　者我祈豐年則甚早祭四方與社又不晚豈上天不

　度知我心乎我敬事神明如是當不恨怒於我而降

　此旱災也(曹氏曰月令云孟冬天子祈來年于天宗大/割注云天宗謂日月星辰也大割者大殺)

　(羣牲而割之也又云孟春天子以元日祈榖于上帝/注云謂以上辛郊祭天也春官籥章氏凡國祈年于)

　(田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯注云田祖始耕田者/謂神農也后稷配食焉夫自去嵗之孟冬已祈今嵗)

　(之豐稔其祀至於上帝日月星辰神農后稷無不偏/及可謂夙矣載芟春籍田而祈社稷曲禮云天子祭)

　(四方嵗徧則方/與社亦不莫矣)

旱既大甚散無友紀(箋曰人君以/羣臣為友)鞫哉庶正(鞠音菊○/箋曰鞫窮)

(也庶正衆官之長也○今曰鞫與南山曷又鞠止之鞠/字異音義同皆窮極也南山言淫亂之極此詩言勞苦)

(之/極)疚哉冡宰(疚音救○箋曰疚病也/窮哉病哉者言勞倦也)趣馬師氏(趣篘之/上○趣)

(馬解見十月之交○今/曰師氏地官中大夫)膳夫左右(今曰天官上士二人/中士四人下士八人)

靡人不周(今曰周徧也周爰咨諏/之周傳以為救今不從)無不能止(今曰無猶/毋也言毋)

(自謂不能而/止不為也)瞻卬昊天(卬音/仰)云如何里(十月之交悠悠/我里箋曰里居)

(也○今曰田里也旱則田里無聊/也鄭訓憂破字作悝不若從本字)

　人君以臣為友相與綱紀四方者今羣臣以救旱之

　急於常務之可緩者不暇整之故云散無友紀也自

　庶官之長冡宰之官皆究心於禱祈賑救之事或奉

　行之或討論之夙夜不遑以致勞瘁故云窮哉病哉

　也窮極言勞苦之極也庶正冡宰既皆勞瘁下至趣

　馬也師氏也膳夫也左右之臣也靡不周徧謂無一

　人不勞瘁也人皆勉力救荒無有自謂不能而遂止

　者宣王瞻仰昊天而歎曰田里之間將如何乎必有

　愁歎之聲矣憂民之辭也○舊説以窮哉疚哉為諸

　臣勤於事而困於食庶正冡宰位髙禄厚恐未至此

　又以周為賙給羣臣救荒當先及小民不應但賙給

　有位也(傳曰嵗凶年榖不登則趣馬不秣師氏弛其/兵馳道不除祭事不縣膳夫徹膳左右布而)

　(不修大夫不食梁士飲酒不樂○䟽曰師氏掌使其/屬率四夷之隷各以其兵服守王之門外且蹕朝在)

　(野外則守列是掌近王之兵故令弛其兵也徹膳者/天子日食大牢令减損之左右君之左右摠謂諸臣)

　(不修者無/所修作)

瞻卬昊天有嘒其星(嘒音諱○傳/曰嘒衆星貎)大夫君子昭假無贏

(假音恪贏音盈○/吕氏曰贏餘也)大命近止無棄爾成何求為我(為去/聲)

以戾庶正(傳曰戾/定也)瞻卬昊天曷惠其寧

　宣王以旱之故夜不能寐瞻仰昊天不見雲興而唯

　見嘒然之衆星未有雨證也於是呼其臣而勉之曰

　大夫君子我之所以昭格於天以禱雨者已無贏餘

　矣然未得雨則死亡將近不可遂已而棄其前勞更

　思所以禱祈必得雨而後止所謂則不可沮也若此

　者非求為我之一身乃所以定衆正也未有民不寧

　而庶官定者也瞻卬昊天何時惠我以安寧乎

　　　雲漢八章章十句

崧髙(崧音/崧)尹吉甫美宣王也(箋曰尹吉甫申伯皆周之/卿士也尹官氏○曹氏曰)

(尹官也以/官為氏)天下復平(復音服又/扶又反)能建國親諸侯(䟽曰能/建國親)

(諸侯雖為申伯𤼵文/要是總言宣王之美)褒賞申伯焉(朱氏曰/中國名)

　申伯出封于謝尹吉甫送其行之詩也

崧髙維嶽(傳曰崧髙貎嶽四嶽也東嶽/岱南嶽衡西嶽華北嶽恒)駿極于天(駿音/峻○)

(傳曰駿大/也極至也)維嶽降神生甫及申(今曰鄭氏注孔子閒居/云仲山甫及申伯也)

維申及甫維周之翰(傳曰翰榦也○/解見維周之楨)四國于蕃(方元反/○王氏)

(曰蕃言/扞蔽)四方于宣(王氏曰宣/言敷播)

　首章以仲山甫比申伯也詩人之意謂申伯佐宣王

　中興闗國家之運則其生必不凡故設為神異之辭

　言崧然而髙竦者嶽也其山駿大極至于天維此嶽

　降其神靈以生仲山甫及申伯也當時仲山甫為相

　申伯亞於山甫此詩為美申伯而以山甫並言蓋謂

　申伯與山甫伯仲間耳借山甫以大申伯也維此申

　伯及山甫皆為周室之翰榦四國則于以蕃蔽其患

　難四方則于以宣布其徳澤蓋山甫兼總内外之任

　而申伯則專主蕃宣之職也○此詩首章主申甫而

　言謂申甫之生必有所自來故推原於嶽降以尊之

　非申甫實為嶽神也○舊説謂姜氏之先主四嶽之

　祀嶽神福興其子孫則執着於嶽降之文以辭害意

　矣此詩言嶽降申甫猶烝民言天生仲山甫耳鄭氏

　注禮既以甫為山甫而牋詩乃以甫為甫侯自為異

　義且申伯光輔中興而逺取周道始衰之甫侯以匹

　之非所以褒揚申伯也蓋泥嶽神福四嶽之子孫謂

　申甫皆姜姓耳或者疑甫為字申為國則名稱不類

　故以申甫皆為國不知古人文辭難以例拘舜典稱

　稷契稷以官契以名漢稱絳灌絳以封邑灌以姓皆

　不類也

亹亹申伯(箋曰亹亹勉也○李氏曰按史記周本紀申/者乃侯爵也以其為方伯故謂申伯○今曰)

(方伯者一/州之牧)王纉之事(纉音纂○箋曰纉繼也○李氏曰/王纉繼之以事如北門政事一埤)

(益/我)于邑于謝(王氏曰國之所都亦曰邑○傳曰謝周之/南國也○䟽曰申伯先受封於申國本近)

(謝今命為州牧故改邑於謝○今曰西漢地理志申國/在南陽宛縣後漢地理志謝城在南陽棘陽縣東北百)

(里申謝其/地相近)南國是式(䟽曰南國謂謝旁諸/國式則為一州之牧)王命召伯(傳/曰)

(召公也○䟽曰以常武之序知召伯是召穆公也王肅/云召公為司空主繕治案黍苗序云卿士不能行召伯)

(之職然則營築/城郭召伯所主)定申伯之宅登是南邦(錢氏曰登升也/自卿士為牧伯)

(故曰/登)世執其功(傳曰功/事也)

　次章述封謝也申伯亹亹然勉於職故王繼之以事

　其任益重也往邑謂去京師而就國邑也往謝指其

　邑之所在也先虚言之後實言之也申伯為一州之

　牧使南國有所法式王於是命司空召穆公先營謝

　邑以定申伯之居申伯元為諸侯今為州牧於謝是

　升此南邦也世世執守其功長為牧也○詩人之辭

　多以一事分兩節言之如載脂載舝止是脂舝一事

　耳今言載脂則謂塗脂於舝言載舝則謂設舝於車

　是剥是菹止是以𤓰為菹一事耳今言是剥則謂以

　刀削𤓰言是菹則謂淹𤓰為菹于周于京止言周京

　一事耳今言于周則指國言于京則指國所都之地

　此于邑于謝語勢正與于周于京同牋以上于為往

　下于為於今不從

王命申伯式是南邦因是謝人以作爾庸(箋曰庸/功也)王命

召伯徹申伯土田(李氏曰徹什一之法也公劉遷于豳/邑而徹田為糧今申伯之改邑于謝)

(亦必徹其土田○錢氏曰厲王/後徹法漸壊故使召伯正之)王命傅御(錢氏曰王命/申伯傳相及)

(治事/之官)遷其私人(傳曰私人家臣也○/錢氏曰遷謂禮遣之)

　三章申上章營謝之事也王又告申伯以改邑之意

　云我欲使汝為法於此南邦今因此謝邑之人而為

　國以起爾之功言尊顯之也召公於時猶尚未𤼵王

　又命召伯云汝往謝邑凡申伯土田以徹法定其税

　賦十取其一王又命申伯傅相及治事之官遷其家

　臣而資遣其行也

申伯之功召伯是營有俶其城(俶音觸○王氏曰俶始/也○錢氏曰始作之也)

寢廟既成既成藐藐(釋文亡角反○錢/氏曰藐藐髙廣貎)王錫申伯四牡

蹻蹻(音臄○傳曰蹻蹻壯貎○今/曰本訓舉足行髙故為壯貎)鉤膺濯濯(鉤膺解見/采芑○䟽)

(曰案巾車金路鉤樊纓九就同姓以封申伯異姓而得/此賜者以其命為侯伯故得車如上公樊讀作鞶○錢)

(氏曰濯濯/鮮明也)

　四章述召伯既營謝及王錫遣申伯也申伯城謝之

　事乃召伯所營始作其城郭又作寢與廟以定其人

　神所處此寢廟既成矣既成之貎藐藐然髙廣也王

　將遣申伯乃賜以四牡之馬蹻蹻然強壯又賜以馬

　婁頷之金鉤及在馬膺前之樊纓皆濯濯然鮮明也

王遣申伯路車乗馬(乗去聲○傳曰/乗馬四馬也)我圖爾居莫如南

土錫爾介圭(䟽曰毛以為栢圭九寸鄭以為圭長尺二/寸謂之介○詩記曰介圭在周官雖天子)

(所服韓奕云以其介圭入覲于王則當時諸侯之瑞圭/蓋介之為言大也詩人恃美大其圭而稱之非周官之)

(介圭/也)以作爾寳(傳曰寳瑞也○䟽曰毛以為瑞謂所執/之玉鄭以介圭非諸侯所執故以為寳)

往近王舅(近音記○傳曰近已也○箋曰近辭也○䟽/曰如彼己之已也下云王之元舅知姜氏生)

(宣/王)南土是保(箋曰保/守也)

　五章申述錫遣之事也王𤼵遣申伯之國賜之以路

　車即上文鉤膺金路也賜以一乗之馬即上文四馬

　蹻蹻也申伯以異姓受金路異恩也故侈君之賜而

　申複言之也王因告申伯我謀爾之所居無如南土

　之最善又特賜汝以大圭為汝所執之瑞申伯侯爵

　當賜信圭七寸耳稱介圭亦侈君賜而美大言之也

　寳玉以分同姓申伯以異姓受賜亦異恩也王又命

　之曰往已王舅當於南土是保守也○舊説以上賜

　四牡鉤膺是私恩此又以正禮賜之按周禮巾車金

　路有鉤本以封同姓申伯以異姓受此賜侈矣乃止

　為私恩名器無乃䙝乎此詩多申複之辭既曰王命

　召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是營既曰南

　國是式又曰式是南邦既曰于邑于謝又曰因是謝

　人以作爾庸既曰王命召伯徹申伯土田又曰王命

　召伯徹申伯土疆既曰謝于誠歸又曰既入于謝既

　曰登是南邦世執其功又曰南土是保既曰四牡蹻

　蹻鉤膺濯濯又曰路車乗馬此詩每事申言之寓丁

　寧鄭重之意自是一體難以一一穿鑿分别也

申伯信邁(箋曰邁/行也)王餞于郿(餞音賤郿音眉又音媚○/箋曰餞送行飲酒也○䟽)

(曰郿于漢屬右扶風在鎬京之西也申/在鎬京之東南自鎬適申塗不經郿)申伯還南(還音/旋)

謝于誠歸王命召伯徹申伯土疆以峙其粻(峙音齒粻/音張○錢)

(氏曰峙/猶聚也)式遄其行(遄市專反○/箋曰遄速也)

　六章述申伯往謝也申伯於是信行矣郿在鎬京之

　西申在鎬京之東自鎬適申塗不經郿時王至豐册

　命申伯於文王之廟故行餞送之禮于郿申伯北就

　王命于岐周乃旋反而南行其于謝邑誠然歸之矣

　言信邁誠歸蓋申伯志在王室宣王恩隆元舅人疑

　其未必往謝故言信邁誠歸謂果然成行也前此申

　伯未𤼵之時王已豫命召伯以徹法税其疆土預峙

　具其糧食令自京至國無缺乏用是以速申伯之行

　使在道不留滯也○郿豐皆在鎬京之西其地相近

　王命申伯為州牧改邑於謝必册命於文王之廟故

　告廟畢而飲餞于郿也祭統云賜爵禄必於太廟召

　詔王朝歩自周則至于豐注云文王之廟在豐命諸

　侯必至豐告廟于周受命亦豐廟也郿即董卓所築

　郿塢(漢志/音媚)

申伯畨畨(音波畨書作番音義同○曹氏曰秦誓云番/番良士孔安國以番番為勇武貎然下文以)

(仡仡勇夫為所不欲則不當以番番為勇武蓋耆艾之/狀也○今曰秦誓以旅力既愆為畨畨則為耆艾可知)

(也/)既入于謝徒御嘽嘽(音灘○傅曰徒行者御車者○/朱氏曰嘽嘽衆盛也○考見四)

(牡/)周邦咸喜(蘇氏曰/周人也)戎有良翰(箋曰戎猶汝/也翰榦也)不顯申伯

(傳曰不/顯顯也)王之元舅文武是憲(箋曰憲表也言/為文武之表式)

　七章述申伯至謝此方送行而豫道其事也申伯畨

　畨然耆艾既已入於謝邑其徒行者御車者嘽嘽然

　衆盛普天王土侯國皆周邦也南方諸國喜得良牧

　於是相慶曰汝有良翰蔽矣州牧得人諸國皆頼之

　也申伯為南國所悦如此豈不光顯乎申伯為王之

　長舅文人武人皆以為表憲言其文武足法也

申伯之徳柔惠且直(䟽曰柔惠/安順也)揉此萬邦(揉柔之去聲/又上聲○錢)

(氏曰揉謂柔伏之○曹氏曰漢公孫𢎞云揉曲木者不/累日顔師古注云揉謂矯而立之也蓋柔曲而使之直)

(耳○䟽曰周無萬邦因/古有萬國舉大數耳)聞于四國(聞音/問)吉甫作誦(箋曰/詩者)

(工師樂人誦/之以為樂曲)其詩孔碩(箋曰碩/大也)其風肆好(蘇氏曰/肆極也)以贈

申伯(箋曰贈/送也)

　八章言作詩送行也臣道以柔順為體然必貴乎正

　直所以為全美萬邦若有不服之國申伯為牧能揉

　之使順其聲譽聞達于四方今我作是工師之誦其

　詩之辭甚大其風足以感動人之善心又極其好以

　此贈申伯之行也所言王室依頼諸侯表式皆天下

　安危之大計是其詩之大也美其功以勉之是其風

　之好也(王氏曰吉甫作此詩以贈申伯而序以為美/宣王則王之美於是乎在蓋唐史臣賛裴度)

　(云非度破賊之難也任度之為難也/申伯信賢矣任申伯者豈不賢乎)

　　　崧髙八章章八句

烝民尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉(中去聲/○䟽曰)

(大宰八統三曰進賢四曰使能注云賢有善行者也能/多材藝者也是賢能相對為小别散則皆相通也此不)

(言任用山甫者見王所使任非/獨一人而已故言賢能以廣之)

　宣王命仲山甫築城于齊而吉甫作詩以送之也

天生烝民(傳曰烝/衆也)有物有則(傳曰物事/也則法也)民之秉彛(音夷/○箋)

(曰秉執也○/傳曰彛常也)好是懿徳(好去聲○傳/曰懿美也)天監有周(箋曰監/視也)

昭假于下(假音格○箋/曰假至也)保兹天子生仲山甫(傳曰仲山/甫樊侯也)

(○䟽曰言仲山甫是樊國之君爵為侯而字仲山甫也/周語稱樊仲山甫諌宣王韋昭云食采于樊僖二十五)

(年左傳説晉文公納定襄王王賜之樊邑則樊在東都/之畿内也杜預云經傳不見畿内之囻稱侯者天子不)

(以此爵賜畿内也如預之言畿内本/無侯爵傳言樊侯不知何所案據)

　首章言天生仲山甫也天生衆民具形而有物禀性

　而有則則即帝則也以其具於吾身與生俱生不可

　踰越故謂之則如有耳目則有聰明有父子則有慈

　孝皆天理之不可踰也民皆秉此常性故皆好此懿

　徳於均禀同賦之中而有賢者獨鍾氣之粹焉是有

　闗於國家盛衰之數而非偶然也今天視有周之徳

　昭明假至於下故保佑此宣王而生仲山甫之賢以

　輔佐其中興之功也有周總一代言之天子指宣王

　也言由先世積徳之乆故天眷宣王為生賢佐也

　孔子閒居舉維嶽降神生甫及申曰此文王之徳也

　謂文武之徳施及後世故天生申甫以佐中興與此

　詩意同此詩欲美山甫故謂山甫天實生之若所禀

　獨厚於人者要之仲山甫能勿喪耳(楊氏曰近取諸/身百骸九竅達)

　(之於君臣父子兄弟夫婦朋友皆物也而各有則焉/視聴言動必由於禮一身之則也為君而止於仁為)

　(臣而止於敬為子而止於孝為父而止於慈此君臣/父子之則也夫婦有别長㓜有序朋友有信此夫婦)

　(長㓜朋友之則也皆天理之常也民秉其常則莫不/好徳所謂惟皇上帝降衷于下民者如此其生仲山)

　(甫也亦若/是而已矣)

仲山甫之徳柔嘉維則(箋曰嘉/美也)令儀令色(箋曰令/善也)小心

翼翼(箋曰翼翼/然恭敬)古訓是式(箋曰古訓先/王之遺典也)威儀是力(蘇氏/曰力)

(勉/也)天子是若(傳曰若/順也)明命使賦(傳曰賦/布也)

　次章備舉仲山甫之徳其徳柔和而嘉美不過其則

　言柔得中也令儀則動止雍容令色則容貎温粹見

　於外者無不善矣又小心翼翼然恭敬表裏如一也

　又能惟先王之訓典是法惟一身之威儀是勉惟天

　子之所行是順天子有明命則使山甫布之○山甫

　令儀令色則動容周旋中禮矣猶曰威儀是力何也

　有徳者固威儀之所自形而謹其威儀者亦所以檢

　攝而養其徳也故致禮以治躬則莊敬外貎斯湏不

　莊不敬而易慢之心入之矣可不勉歟大臣以道事

　君而曰天子是順何也順者臣道也坤道也坤元承

　天順也六二直方亦順也事君盡禮順也有犯無隠

　亦順也將順正救皆出於忠愛無往非順也周語稱

　樊仲山甫諌宣王然則天子是若非靣從容悦之謂

　也

王命仲山甫式是百辟(音壁○箋曰/百辟百君也)纉戎祖考(箋曰戎/猶汝也)

(繼汝先祖先考○李氏曰山甫祖考甞居是官矣○今/曰戎毛氏訓大鄭氏訓汝今以戎雖小子戎有良翰之)

(類當從鄭念兹戎/功之類當從毛)王躬是保(箋曰保/安也)出納王命(朱氏曰/出承而)

(布之也納行而復之也○錢氏曰出謂王所施/行出之於下納謂羣臣奉請復命納之于上)王之喉

舌(傳曰喉舌冢宰也○箋曰如王口喉舌親所言也○/䟽曰丄云式是百辟故為冡宰舜命龍特立納言之)

(官即今之納言也與/此出納王命者異)賦政于外四方爰𤼵(箋曰莫/不𤼵應)

　三章備舉仲山甫之職也王命仲山甫曰我以汝為

　諸侯之法式纉繼汝先祖先考而保安我王躬出王

　命則承而布之納王命則行而復之作王之喉舌賦

　布其政教於畿外使四方於是𤼵應出納則居中以

　通逹上下之情賦政則出外以經營四方之治(詩記/曰仲)

　(山甫之職外則總領諸侯内則輔飬君徳入則典司/政本出則經營四方式云者表率儀法之謂也保云)

　(者保其身體傳之徳義之謂/也此章蓋備舉仲山甫之職)

肅肅王命(李氏曰肅/肅嚴也)仲山甫將之(傳曰將/行也)邦國若否(音/鄙)

(○釋文曰否惡/也舊方九反)仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜

匪解(音懈○今/曰解怠也)以事一人

　四章申上章賦政之事也言肅肅然而嚴者王命也

　仲山甫將而行之諸侯之有賢否者仲山甫則辨而

　明之山甫既明又哲下以保全其身謂善處功召無

　悔吝瑕疵之可指又早夜不解怠以奉事天子(詩記/曰明)

　(亦哲也並言之則明者哲之𤼵哲者明之實也既明/且哲而後可以保身甚矣保身之難也説者或謂仲)

　(山甫事宣王則保身者非全身逺害之謂蓋誤矣保/身乃已事豈為治亂而増損哉身體髪膚受之父母)

　(不敢毁傷本非末節也至於偷生徇私養小失大如/是而全身逺害則君子賤之耳仲山甫在宣王之時)

　(羣臣之任遇莫先焉而省察其身奉事其主亦無一/毫怠忽信所謂小心翼翼矣○朱氏曰保身蓋順理)

　(以守身非趨利避害而偷以全軀之謂也○錢氏曰/於一事有見亦可以言明至于哲則無不見也明至)

　(於哲盡見天下之理則動容周旋無不中禮/而下可保身上能事君不必專在逺害也)

人亦有言柔則茹之(茹音孺又音汝○箋曰柔猶濡毳/也毳昌鋭反本又作脆○廣雅曰)

(茹食也○䟽曰取采之入口名為茹○曹氏曰茹者/吞啗之名若茹草茹毛然凡魚肉柔也則吞啗之)剛

則吐之(箋口剛坚强也○曹/氏曰骨骾則吐棄之)維仲山甫柔亦不茹剛亦

不吐不侮矜寡(矜與鰥/音義同)不畏彊禦(解見/蕩)

　五章言其剛柔不偏也人有甞言謂物之柔者人則

　茹食之物之剛者人則吐出之喻陵弱而畏彊也惟

　仲山甫則柔不茹而剛不吐不侮鰥寡不畏彊禦也

　(䟽曰不侮不畏即是不茹不吐/既言其喻又言其實以充之)

人亦有言徳輶如毛(輶音酉又音由/○箋曰輶輕也)民鮮克舉之(鮮上/聲)

我儀圖之(箋曰儀/匹也)維仲山甫舉之愛莫助之衮職有闕

(傳曰衮冕者君之上服也○箋/曰衮職者不敢斥王之言也)維仲山甫補之

　六章推尊其徳足以格君也人有常言謂徳之在人

　根於固有反而求之其輕如毛非難能也而民少能

　舉之者自暴自棄也吉甫於儀匹之中圖謀之求其

　能舉徳者乃維仲山甫能舉之人有不及則頼良朋

　切磋之助有愛其人之心則亦思効忠益以助之今

　吉甫之心雖愛山甫而欲助之而山甫全徳吉甫無

　可以致其助也王之職有闕失仲山甫能補之使無

　闕也衮職者斥王也

仲山甫出祖(箋曰祖者將行犯軷之祭也○曹氏曰顔/師古注漢書云祖者送行之祭因饗飲焉)

(昔黄帝之子纍祖好逰而死於道故後人祀以為行/神其祭設軷於門外是出門而後祖祭故云出祖也)四

牡業業(箋曰業業動也○今曰動/而不息之意有考見雲漢)征夫捷捷每懐靡及

四牡彭彭(音棚○今曰牋以此為行/貎即不息之意考見出車)八鸞鏘鏘(鸞解見/采芑○)

(箋曰鏘/鏘鳴聲)王命仲山甫城彼東方(傳曰東方齊也古者諸/侯之居逼隘則王者遷)

(其邑而定其居蓋去薄姑而遷於臨菑也○䟽曰史記/齊世家云獻公元年徙薄姑都治臨菑計獻公當夷王)

(之時與此傳不合遷之言未必實也○補傳曰竊/意夷王時雖遷而城郭未為周備故宣王城之歟)

　七章言城齊之役也王命山甫城齊遂為祖道之祭

　而行其所乗之四馬業業然動而不息其所從之行

　夫捷捷然而敏常恐不及事也其所乗之四馬彭彭

　然而行八鸞之聲鏘鏘然而鳴所以為此行者王命

　仲山甫令往築城於東方之齊國蓋去薄姑而遷臨

　菑也

四牡騤騤(音逵○今曰桑柔/傳云騤騤不息也)八鸞喈喈(音皆○錢氏曰/喈喈和鳴也)

仲山甫徂齊式遄其歸吉甫作誦穆如清風(箋曰穆/和也)仲

山甫永懷以慰其心

　八章言作詩送行也山甫往齊而周人望之欲速其

　歸不欲其乆於外也吉甫自言我作此工師之誦穆

　穆而和如清微之風可以化養萬物山甫心在王室

　其在外多有所懷思以此詩慰安其心也

　　　烝民八章章八句

　詩緝卷三十