詩傳通釋

欽定四庫全書

　詩傳通釋卷十三

　　　　　　　　　　　　元　劉瑾　撰

　　詩

　　　朱子集傳

　　　北山之什二之六

陟彼北山言采其杞偕偕士子(叶奨/里反)朝夕從事(叶上/止反)王

事靡盬憂我父母(叶蒲/彼反)

　賦也偕偕强壯貌士子詩人自謂也　大夫行役而

　作此詩自言陟北山而采杞以食者皆强壯之人而

　朝夕從事者也蓋以王事不可以不勤是以貽我父

　母之憂耳(鄭氏曰王事無不堅固故我當盡力勤勞/於役久不得歸父母思已而憂愚按此章)

　(可見詩人忠/孝之心也)

　溥(音/普)天之下(叶後/五反)莫非王土率土之濵莫非王臣大

夫不均我從事獨賢(叶下/珍反)

　賦也溥大率循濵涯也　言土之廣臣之衆而王不

　均平使我從事獨勞也(饒氏曰無才者多逸有才者/多勞以其能任事故也言凡)

　(為王臣者皆當任王事何獨使我為賢而勞之乎謝/疊山曰自古君子常任其勞小人常處其逸君子常)

　(任其憂小人常享其樂雖曰役使不均/我獨賢勞然君子本心亦不願逸樂也)不斥王而曰

　大夫不言獨勞而曰獨賢詩人之忠厚如此

　四牡彭彭(叶鋪/郎反)王事傍傍(布彭反叶/布光反)嘉我未老鮮(息/淺)

(反/)我方將旅力方剛經營四方

　賦也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鮮少

　以為少而難得也將壯也旅與膂同　言王之所以

　使我者善我之未老而方壯膂力可以經營四方耳

　猶上章之言獨賢也(謝疊山曰此詩本為役使不均/獨勞於王事而作此章乃曰天)

　(子嘉我之未老善我之方壯喜我之旅力方剛而可/以經營四方故獨見任使反以王為知已忠厚之至)

　(也愚按此章言所/以從事獨賢之意)

　或燕燕居息或盡瘁事國(叶越/逼反)或息偃在床或不已

于行(叶户/郎反)

　賦也燕燕安息貎瘁病已止也　言役使之不均也

　下章放此(輔氏曰此章而下則方言其不均之實然/亦不過以其勞逸者對言之使上之人白)

　(察耳但言之重辭之複則其望於上者亦切矣詩可/以怨謂此類也愚按以下三章凡十二句為偶皆以)

　(他人之逸樂對已之憂/勞所以形容不均之意)

　或不知呌號(户刀/反)或慘慘(七感/反)劬勞或栖(音/西)遲偃仰

或王事鞅(於两/反)掌

　賦也不知呌號深居安逸不聞人聲也鞅掌失容也

　言事凡勞不暇為儀容也(輔氏曰燕安也重言之見/安之甚也或燕燕而自居)

　(於休息或盡瘁而力為國事或息偃在牀以自逸或/不已於行以自苦或深居而不接人聲或憂慘而自)

　(極劬勞或栖遲于家而偃仰自適或煩勞於國而儀/容不整或躭樂飲酒以自樂或慘慘畏咎以自憂或)

　(出入風議而親近從容或/靡事不為而疎逺勞勩)

　或湛(都南/反)樂飲酒或慘慘畏咎(巨九/反)或出入風(音/諷)議

(叶魚/羈反)或靡事不為

　賦也咎猶罪過也出入風議言親信而從容也

　　北山六章三章章六句三章章四句(李迂仲曰孔/子云公則説)

　　(若不均則雖征役未甚勞苦而人亦怨矣觀大東/之詩則有粲粲衣服者有葛屨履霜者北山之詩)

　　(則有息偃在床者有不已于行者則天下安得而/説服哉胡庭芳曰補傳云大東言賦之不均北山)

　　(言役之/不均)

　　　序大夫刺幽王也役使不均已勞於從事而不

　　　得養其父母焉

無將大車祗(音/支)自塵兮無思百憂祗自疧(劉氏曰當作/疧與痻同眉)

(貧/反)兮

　興也將扶進也大車平地任載之車駕牛者也祇適

　疧病也　此亦行役勞苦而憂思者之作言將大車

　則塵汙之思百憂則病及之矣(輔氏曰夫行役者進/而有王事之期程唯)

　(恐其有不期之悔退而有家事之多端唯恐其有意/外之虞所可憂者因不一而足也故曰百憂戒之以)

　(无思者言姑置之勿以為念可/也不然適所以自病而已矣)

　無將大車維塵㝠㝠(叶莫/迥反)無思百憂不出于熲(古迥/反)

　興也㝠㝠昏晦也熲與耿同小明也在憂中耿耿然

　不能出也

　無將大車維塵雝(於勇於/容二反)兮無思百憂祗自重(直勇/直龍)

(二/反)兮

　興也雝猶蔽也重猶累也

　　無將大車三章章四句

　　　序大夫悔將小人也

　　　　此序之誤由不識興體而誤以為比也

明明上天照臨下土我征徂西至于艽(音/求)野(叶上/與反)二月

初吉載離寒暑心之憂矣其毒大(音/泰)苦念彼共(音恭下/章並同)

人涕零如雨豈不懐歸畏此罪罟(音/古)

　賦也征行徂徃也艽野地名蓋荒逺之地也二月亦

　以夏正數之建卯月也初吉朔日也毒言心中如有

　藥毒也共人僚友之處者也懐思罟網也　大夫以

　二月西征至于嵗暮而未得歸故呼天而訴之(輔氏/曰明)

　(明上天照臨下土宜無/不察也故呼而訴之)復念其僚友之處者且自言

　其畏罪而不敢歸也(謝疊山曰僚友雖以恭敬自持/然上無明君下無賢相無愛惜)

　(善類不知果能免禍否所以念之深至於涕零也輔/氏曰言其涉行之逺歴時之久故其心之憂如中藥)

　(之毒而甚苦也共人即靖共爾位之寮友也寮友不/一而足有出者有處者宜也已之征役固勞苦矣然)

　(以其所謂罪罟譴怒蹙急反覆觀之則寮友之處者/亦豈有樂事哉此所以思之而涕零如兩又自言我)

　(亦豈不懐歸而相與共事哉正以畏不測之罪而不/敢歸爾罪罟言其以罪而加人如罔罟之取物而物)

　(有不及知者也不言思其室家而欲歸乃言思其/竂友者善為辭也然室家之思固亦在其中矣)

　昔我往矣日月方除(直慮/反)曷云其還嵗聿云莫(音/慕)念

我獨兮我事孔庶心之憂矣憚(丁佐/反)我不暇(叶胡/故反)念彼

共人睠睠(音/眷)懐顧豈不懐歸畏此譴怒

　賦也除除舊生新也謂二月初吉也庶衆憚勞也睠

　睠勤厚之意譴怒罪責也　言昔以是時往今未知

　何時可還而嵗已莫矣蓋身獨而事衆是以勤勞而

　不暇也(輔氏曰睠睠懐顧言已之於寮友勤厚睠睠及耳/然懐思而顧念之也譴怒則明言其罪貴之)

　昔我往矣日月方奥(於六/反)曷云其還政事愈蹙(子六/反)

嵗聿云莫采蕭穫菽心之憂矣自詒伊戚(叶子/六反)念彼共

人興言出宿豈不懐歸畏此反覆(芳福/反)

　賦也奥暖(孔氏曰即春温/亦謂二月也)蹙急詔遺戚憂興起也反

　覆傾側無常之意也　言以政事愈急是以至此嵗

　暮而猶不得歸(輔氏曰采蕭穫菽/則嵗莫之事也)又自咎其不能見

　幾逺去而自遺此憂至於不能安寢而出宿於外也

　(鄭氏曰夜卧起宿於外憂不能宿於内也謝/疊山曰興言出宿又不止於睠睠懐顧矣)

　嗟爾君子無恒安處靖共爾位正直是與神之聴之

式榖以女(音/汝)

　賦也君子亦指其僚友也(謝疊山曰即/所謂共人也)恒常也靖與

　靜同(謝疊山曰靖如自靖自獻之靖凡事謀之心而/安也共如温共朝夕之共凡事共敬而不敢慢)

　(也君子本共又/勉之以靖共也)與猶助也榖禄也以猶與也　上章

　既自傷悼此章又戒其僚友曰嗟爾君子無以安處

　為常言當有勞時勿懐安也當靖共爾位惟正直之

　人是助則神之聴之而以榖禄與女矣

　嗟爾君子無恒安息靖共爾位好(呼報/反)是正直神之

聴之介爾景福(叶筆/力反)

　賦也息猶處也好是正直愛此正直之人也介景皆

　大也(輔氏曰居亂朝事暗主與囘邪之人共處易得/隨風而靡惡直醜正故戒之以正直是與好是)

　(正直則神明所祐而福禄/至焉不必求之於人也)

　　小明五章三章章十二句二章章六句(吕東萊曰/前三章皆)

　　(悔仕亂世厭於勞役欲安處休息而不可得故每/章有懐歸之歎然而知其不可歸矣故四章逺戒)

　　(其同列卒章則又申言之胡庭芳曰此詩豈西征/之大夫寄其僚友之處者乎歐陽子曰大雅明明)

　　(在上謂之大明小雅明明上天謂之小明自是名/萹者偶為誌别爾了不關詩義也陳夀翁曰此詩)

　　(因已之久役於外而思僚友之安處於内者且於已/無賢勞之恨而謂憂感之自詒於彼無憎疾之辭)

　　(而勉以為正直之是助哀而不傷怨而不怒視北/山之詩稍庶㡬馬豈賦北山者有父母故其辭極)

　　(哀怨賦小明者已無父/母故共辭頗和平也歟)

　　　序大夫悔仕於亂世也

鼓鐘將將(七羊/反)淮水湯湯(音/傷)憂心且傷淑人君子懐允

不忘

　賦也將將聲也淮水出信陽軍桐栢山至楚州漣水

　軍入海(愚按信陽軍即今汴梁路信陽州漣水軍/即今淮西道安東州漣水縣並隷河南省)湯

　湯沸騰之貎淑善懐思允信也　此詩之義未詳王

　氏曰幽王鼓鐘淮水之上為流連之樂久而忘反聞

　者憂傷(李迂仲曰聲之所感皆因人之哀樂將亡之/政其民困故聞其聲以悲以見樂與政通而)

　(不專係/於音也)而思古之君子不能忘也(輔氏曰懐允不忘/言其傷今思古而)

　(信不能/忘也)

　鼓鐘喈喈(音皆叶/居奚反)淮水湝湝(户皆反叶/賢雞反)憂心且悲淑

人君子其德不囘(叶乎/為反)

　賦也喈喈猶將將湝湝猶湯湯悲猶傷也囘邪也(輔/氏)

　(曰悲甚於傷樂所以象德其德不/囘則言古之君子樂與德稱也)

　鼓鐘伐鼛(古毛反叶/居尤反)淮有三洲憂心且妯(敕留/反)淑人

君子其德不猶

　賦也鼛大鼓也周禮作臯云臯鼓尋有四尺(愚按集/傳所引)

　(周禮考工記韗人文也然地官鼓人又云以鼛鼓鼓/役事則字亦作鼛矣注云長丈二尺即尋有四尺也)

　三洲淮上地(吕東萊曰三洲作詩/者賦當時所見也)蘇氏曰始言湯湯

　水盛也中言湝湝水流也終言三洲水落而洲見也言

　幽王之乆於淮上也妯動猶若也言不若今王之荒

　亂也(輔氏曰伐鼛舉樂器之大者言之以見其樂之/盛也妯甚於悲謂常動而不息也其徳不猶言)

　(與今之君子不相似也將將喈喈伐鼛言其樂之盛/也湯湯湝湝三洲言其時之久也且傷且悲且妯言)

　(其憂之甚也樂之盛作之久也而民心之憂益/甚則與古之王者憂民之憂樂民之樂者異矣)

　鼓鍾欽欽鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南(叶尼/心反)以籥

(以灼/反)不僭(子念反叶/七心反)

　賦也欽欽亦聲也磬樂器以石為之琴瑟在堂笙磬

　在下同音言其和也雅二雅也南二南也籥籥舞也

　僭亂也言三者皆不僭也　蘇氏曰言幽王之不德

　豈其樂非古歟樂則是而人則非也(濮氏曰但時非/古之時聞其樂)

　(祗見其可傷也孟子告/齊宣王者可以觀矣)

　　鼓鐘四章章五句

　　　此詩之義有不可知者今姑釋其訓詁名物而

　　　略以王氏蘇氏之説解之未敢信其必然也(胡/庭)

　　　(芳曰歐公云鼓鐘序但言刺幽王不知刺何事/據詩文則是作樂於淮上矣然旁考詩書史記)

　　　(皆無幽王東廵之事書曰徐夷並興蓋自成王/時徐夷及淮夷已皆不為周臣宣王時嘗遣將)

　　　(征之亦不自往初無幽王東至淮徐之事然則/不得作樂於淮上矣當闕其所未詳嚴氏謂古)

　　　(事亦有不見於史而因經以見者詩即史也其/論固當然而詩文亦不明言其為幽王也故集)

　　　(傳以為未詳又曰未/敢信其必然得之矣)

　　　序刺幽王也

　　　　此詩文不明故序不敢質其事但隨例為刺

　　　　幽王耳實皆未可知也

楚楚者茨言抽(敕留/反)其棘自昔何為我蓺(魚世/反)黍稷我

黍與與(音/餘)我稷翼翼我倉既盈我庾維億以為酒食以

享以祀(叶逸/織反)以妥(湯果/反)以侑(音又叶/夷益反)以介景福(叶筆/力反)

　賦也楚楚盛宻貎茨蒺藜也抽除也我為有田禄而

　奉祭祀者之自稱也與與翼翼皆蕃盛貌露積(如字/又音)

　(漬/)曰庾(孔氏曰甫田言曽孫之庾如坁如京是/積粟也故曰露積周語云野有庾積)十萬

　曰億享獻也妥安坐也禮曰詔妥尸(郊特牲注曰尸/始入祝則詔主)

　(人拜安尸/使之坐)盖祭祀筮族人之子為尸(李寶之曰曲禮/云為人子者祭)

　(祀不為尸則尸筮無父者/皆用孫之倫有爵者為之)既奠迎之使處神坐而拜

　以安之也(少牢禮曰祝設几于筵上祝酌奠主人西/面再拜祝出迎尸于廟門外尸入升筵祝)

　(主人皆拜妥尸尸不言荅拜遂坐李實之曰祭統云/君迎牲而不迎尸别嫌也尸在廟門外則疑於臣在)

　(廟則全/於君)侑勸也恐尸或未飽祝侑之曰皇尸未實也

　(少牢曰尸告飽祀獨侑曰皇尸未實/侑尸又食主人不言拜侑尸又三飯)介大也景亦大

　也　此詩述公卿有田禄者力於農事以奉其宗廟

　之祭(呉伯豐問自后稷以農事肇祀其詩未嘗不睠/睠於此孟子亦曰禮曰諸侯耕助以供粢盛粢)

　(盛不潔不敢以祭古之人未有不先成民而後致力/於神者恐不必專指公卿言之先生荅曰此諸篇在)

　(小雅而非天子之詩故止得矣/以公卿言之蓋皆畿内諸侯)故言蒺藜之地有抽除

　其棘者古人何乃為此事乎蓋將使我於此蓻黍稷

　也(輔氏曰首四句推本而言以見其不忘所白也王/氏以為我倉既盈則無所藏之而露稍為庾其數)

　(至億者是也然此亦甚/言之以見有餘之意耳)故我之黍稷既盛倉庾既實

　則為酒食以享祀妥侑而介大福也

　濟濟(子禮/反)蹌蹌(七羊/反)絜爾牛羊以徃烝嘗或剥或亨

(普庚反叶/鋪郎反)或肆或將祝祭于祊(補彭反叶/補光反)祀事孔明(叶/謨)

(郎/反)先祖是皇神保是饗(叶虛/良反)孝孫有慶(叶祛/羊反)報以介福

萬壽無疆

　賦也濟濟蹌蹌言有容也(輔氏曰古之祭祀用人甚/多此言濟濟蹌蹌者謂几)

　(與祭之人皆/有容儀也)冬祭曰烝秋祭曰嘗剥解剥其皮也亨

　煮熟之也肆陳之也(蘇氏曰肆謂陳/其骨休於爼也)將奉(捧/)持而進

　之也(輔氏曰剥亨肆將各有其/人皆蒙濟濟蹌蹌一句)祊廟門内也孝子不

　知神之所在故使祝博求之於門内待賔客之處也

　(記郊特牲曰索祭祝于祊不知神之所在於彼乎於/此乎注云索求神也愚按門内待賔之處恐即大門)

　(之内屏墻之外人君生時所宁立見賔之地在寢謂也/之宁在庿謂之祊恐其神或在此故使祀祭于其處)

　孔甚也明猶備也著也(輔氏曰王氏云凡祀祼鬯則/求諸隂焫蕭則求諸陽索祭)

　(祝于祊則求諸隂陽之間葢魂無不之神無不在求/之之備如此祀事所以孔明也者是矣集傳又以為)

　(明字兼備著/兩義者尤善)皇大也君也(輔氏曰君也者如府/君之謂所以尊之也)保安

　也神保蓋尸之嘉號楚辭所謂靈保亦以巫降神之

　稱也(靈保神巫也神降而託於巫葢身則巫而心則/神也今詩中不説巫當便是尸也愚按祖考之)

　(神降而安於尸之/身故因以號尸也)孝孫主祭之人也慶猶福也

　執爨(七亂/反)踖踖(七亦反叶/七畧反)為俎孔碩(叶常/約反)或燔(音/煩)或

炙(之敕反叶/陟畧反)君婦莫莫(音麥叶/木各反)為豆孔庶(叶陟/畧反)為賔為

客(叶克/各反)獻酬(市由/反)交錯禮儀卒度(叶徒/洛反)笑語卒獲(叶黄/郭反)

神保是格(叶剛/鶴反)報以介福萬夀攸酢

　賦也爨竈也(毛氏曰饔爨廪爨也孔氏曰饔爨以煮/肉廪爨以炊米少牢云饔爨在門東南)

　(北上廪爨在/饔爨之北)踖踖敬也俎所以載牲體也碩大也燔

　燒肉也炙炙肝也皆所以從獻也特牲主人獻尸賔

　長以肝從主婦獻尸兄弟以燔從是也(燔者火燒之/名炙者逺火)

　(之稱以難熟者近火易熟者逺之故肝炙而肉燔也/儀禮特牲饋食曰主人洗角酌酳尸賔長以肝從主)

　(婦洗爵酌亞獻尸兄弟長以/燔從李實之曰羞肝亦以俎)君婦主婦也莫莫清靜

　而敬至也(王介甫曰執爨賤者也賤者踖踖則貴者/可知也君婦尊者也尊者莫莫則卑者可)

　(知也輔氏曰莫莫有冲漠之意唯淸靜而敬之至者/方有此意思曰君婦者君即上也又所以尊稱之也)

　豆所以盛内羞庶羞主婦薦之也(鄭氏曰二羞所以/盡歡心内羞則酏)

　(食糝食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢酏音移臐音熏/膮音枵胾音志李寶之曰内羞榖物庶羞牲物)庶

　衆也賔客筮而戒之使助祭者(輔氏曰為俎為豆為/賔為客四為字足意)

　(皆有為之之意故先生解為賔為/客云筮而戒之使與祭者是也)既獻尸而遂與之

　相獻酬也主人酌賔曰獻賔飲主人曰酢主人又自

　飲而復飲賔曰酬賔受之奠於席前而不舉至旅而

　後少長相勸而交錯以徧也(愚按特牲主人酳尸主/婦亞獻賔三獻畢主人)

　(遂酌以獻賔賔飲獻爵主人飲酢爵遂以觶酌于西/方之尊以酬賔又自飲再酌飲賔賔奠觶于薦南至)

　(旅酧乃舉其觶酬長兄弟遂自飲更酌于東方之尊/以飲長兄弟長兄弟卒觶酌于西方之尊以飲受旅)

　(者其衆賔及衆兄弟交錯以/徧皆如初儀交錯猶東西也)卒盡也度法度也獲得

　其宜也(李寶之曰笑語得宜/者古者於旅也語)格來酢報也(輔氏曰禮/儀卒度言)

　(其禮儀盡合法度也笑語卒獲言其於旅而語之時/其笑語無不得其宜也此神保之所以來格介福之)

　(所以來報萬夀/之所以來酢也)

　我孔熯(而善/反)矣式禮莫愆(叶起/中反)工祝致告徂賚孝孫

(叶須/倫反)苾(蒲必/反)芬孝祀(叶逸/織反)神嗜飲食卜爾百福(叶筆/力反)如

㡬(音/機)如式既齊既稷既匡既敕永錫爾極時萬時億

　賦也熯竭也善其事曰工苾芬香也卜予也(予與/同)㡬

　期也春秋傳曰易㡬而哭是也式法齊整稷疾匡正

　敕戒極至也　禮行既久筋力竭矣而式禮莫愆敬

　之至也於是祝致神意以嘏(假/)主人(輔氏曰徂賚孝/孫鄭氏以為徂)

　(往也賚予也所以重釋上句致告之義如言以/其所致告者徃而予孝孫也集傳失解此二字)曰爾

　飲食芳潔故報爾以福禄使其來如幾其多如法爾

　禮容莊敬故報爾以衆善之極使爾無一事而不得

　乎此(輔氏曰禮容莊敬解既齊既稷既匡既敕二句/故報爾以衆善之極解永錫爾極一句使爾無)

　(一事而不得乎此/解時萬時億一句)各隨其事而報之以其類也(李寶/之口)

　(工祝致告以下皆/序嘏主人之詞)少牢嘏詞(少牢曰主人酳尸尸酢/主人佐食取黍授尸尸)

　(執以命祝祝受以東/北面嘏主人曰云云)曰皇尸命工祝承致多福無疆

　于女(音/汝)孝孫(注曰承/猶傳也)來(注曰讀曰釐賜也/李寶之曰亦若賚)女孝孫使

　女受禄于天宜稼于田眉壽萬年勿替引之(注曰引/長也言)

　(無廢止時/長如是也)此大夫之禮也(愚按羊豕曰少牢少牢饋/食諸侯之大夫祭禮也曲)

　(禮又曰凡祭大夫以索牛者謂天子之大夫也/此詩為天子公卿之禮故有絜爾牛羊之文也)

　禮儀既備(叶蒲/北反)鐘鼓既戒(叶訖/力反)孝孫徂位(叶力/入反)工祝

致告(叶古/得反)神具醉止皇尸載起鼓鍾送尸神保聿歸諸

宰君婦廢徹(直列/反)不遲諸父兄弟備言燕私(叶息/夷反)

　賦也戒告也(輔氏曰禮儀既備言其禮之無不舉也/鐘鼓既戒言其樂之無不奏也如此則)

　(祭祀以/畢矣)徂位祭事既畢主人徃阼階上西面之位也

　致告祝傳尸意告利成於主人言孝子之利養成畢

　也(少牢曰主人出立于阼階上西面祝出西/階東面告利成注曰利猶養也成畢也)於是神

　醉而尸起送尸而神歸矣(孔氏曰尸與神為節度者/也神無形故尸象馬少牢)

　(曰告利成畢祝入主人降立于阼階東西而尸遂出/于庿門外李寶之曰尸在廟門外則疑於臣故送迎)

　(尸皆以廟/門為斷)曰皇尸者尊稱之也鼓鍾者尸出入奏肆

　夏也(周禮大司樂曰尸出入奏肆夏鍾師/注曰先擊鍾次擊鼓以奏時邁也)鬼神無形

　言其醉而歸者誠敬之至如見之也諸宰家宰非一

　人之稱也廢去也(鄭氏曰諸宰徹去諸/饌君婦籩豆而已)不遲以疾為

　敬(劉執中曰不敢怠/緩如神猶在也)亦不留神惠之意也祭畢既歸

　賔客之俎同姓則留與之燕以盡私恩所以尊賔客

　親骨肉也(愚按儀禮主人之俎佐食徹之尸俎則佐/食徹而有司歸之賔俎則有司徹而歸之)

　(祝及兄弟衆賔之俎則皆自徹而出拜賔于門外而/不敢留歸賔俎而不敢後所以尊賔也主人以阼俎)

　(豆籩及尸祝兄弟之庶羞宴族人於堂主婦以祝/豆籩及姑姊妹之俎宴内兄弟於房所以親親也)

　樂具入奏(叶音/族)以綏後禄爾殽既將莫怨具慶(叶祛/羊反)

既醉既飽(叶補/苟反)小大稽首神嗜飲食使君壽考(叶去/九反)孔

惠孔時維其盡(叶子/忍反)之子子孫孫勿替(天帝/反)引之

　賦也凡廟之制前廟以奉神後寢以藏衣冠(愚按廟/及寢皆)

　(南向廟屋五架中架以南通謂之堂以北則分其東/為房西為室此大夫之制也室有户牖户東而牖西)

　(牖之内為奥神位所在也房之東室之西近南各有/箱爾雅所謂室有東西箱曰廟者是也廟之後别為)

　(寢以藏祖宗之遺衣冠祭時則授尸以服之其寢如/廟之制而無東西箱爾雅所謂室無東西箱曰寢者)

　(是/也)祭於廟而燕於寢故於此將燕而祭時之樂皆入

　奏於寢也(孔氏曰上章云備言燕私此章即言燕私/之事又曰燕祭不得同樂而云皆入者歌)

　(詠雖異樂器則/同故皆入也)且於祭既受禄矣故以燕為將受後

　禄而綏之也爾殽既進與燕之人無有怨者而皆歡

　慶醉飽稽首(董氏曰稽首/頭拜至地也)而言曰向者之祭神既嗜

　君之飲食矣是以使君夀考也又言君之祭祀甚順

　甚時無所不盡(董氏曰内盡/禮外盡物)子子孫孫當不廢而引

　長之也

　　楚茨六章章十二句

　　　吕氏曰楚茨極言祭祀所以事神受福之節致

　　　詳致備所以推明先王致力於民者盡則致力

　　　於神者詳觀其威儀之盛物品之豐所以交神

　　　明逮羣下至於受福無疆者非德盛政修何以

　　　致之(輔氏曰一章言黍稷既成為酒食以祭祖/考二章言絜牛羊以為牲求隂陽以備著)

　　　(三章言俎豆有碩多之實主婦有静敬之徳賔/客之賢獻酬之禮四章言行禮之久筋力雖竭)

　　　(而式禮莫愆祝致神意以嘏予主人之事五章/言禮樂備舉祭事既畢留同姓而燕之事六章)

　　　(則言燕私之事而并載燕者之慶辭也愚按詩/中言濟濟蹌蹌踖踖莫莫卒度卒獲式禮莫愆)

　　　(齊稷匡敕者威儀之盛此徳盛所致也倉庚之/積牛羊之絜爼豆之碩庶飲食之苾芬者物品)

　　　(之豐此政修所致也徳與政儀與物内外兩盡/而本末兼備故以之交神明則為妥侑為烝嘗)

　　　(以之速羣下則為獻酧為燕私曰萬夀無疆曰/萬夀攸酢曰卜爾旨福曰以綏後禄所謂受福)

　　　(無疆也又按周禮樂師之教樂儀大馭之馭玉/路記玉藻言君子佩玉皆曰行以肆夏趍以采)

　　　(薺或謂采薺/即楚茨也)

　　　序刺幽王也政煩賦重田萊多荒饑饉降喪民

　　　卒流亡祭祀不饗故君子思古焉

　　　　自此篇至車牽凡十篇似出一手詞氣和平

　　　　稱述詳雅無風刺之意序以其在變雅中故

　　　　皆以為傷今思古之作詩固有如此者然不

　　　　應十篇相屬而絶無一言以見其為衰世之

　　　　意也竊恐正雅之篇有錯脱在此者耳序皆

　　　　失之(楚茨之詩精深宏博如何做得變雅輔/氏曰精深宏博四字説盡此詩之義誠)

　　　　(敬之至威儀之敕鬼神之享福夀之報此其/所謂精深也禮樂之備品物之豐逮及之徧)

　　　　(施被之逺此其所謂宏慱/也讀者更熟玩而深索之)

信彼南山維禹甸(田見反叶/徒鄰反)之畇畇(音/匀)原隰曽孫田(叶/地)

(因/反)之我疆我理南東其畝(叶滿/彼反)

　賦也南山終南山也甸治也畇畇墾辟(音/闢)貌(孔氏曰/墾耕其)

　(地闢除草萊/以成柔田也)曽孫主祭者之稱曽重也自曽祖以至

　無窮皆得稱之也疆者為之大界也理者定其溝塗

　也(劉執中曰疆謂有夫有畛有塗有道有路以經界/之也理謂有遂有溝有洫有澮有川以疏道之也)

　畆壟也長樂劉氏曰其遂東入于溝則其畆南矣其遂

　南入于溝則其畆東矣　此詩大指與楚茨略同此

　即其篇首四句之意也(輔氏曰此詩亦是詩人述公/卿有田禄者力於農事以奉)

　(宗廟之/祭也)言信乎此南山者本禹之所治(董氏曰雍州/之山荆岐既)

　(旅終南惇物則禹固治之矣嚴氏曰言禹甸治之則/平水患理溝洫皆在其中愚按禹平水土大舜美其)

　(功曰地平天成萬世永賴今考於詩尤信也其見於/小雅則有此詩大雅則曰豐水東注維禹之績又曰)

　(奕奕梁山維禹甸之魯頌則曰纉禹之緒商頌則曰/禹敷下土方又曰設都于禹之績可以見禹功之在)

　(人心可以見人/心之知所本也)故其原隰墾闢而我得田之於是為

　之疆理而順其地勢水勢之所宜或南其畆或東其

　畆也(愚按地之勢東南下水勢皆趨之故順其勢/以縱為遂以横為溝而或南其畆東其畆也)

　上天同雲雨(于付/反)雪雰雰(敷云/反)益之以霡(亡革/反)霂(音/木)

既優既渥(叶烏/谷反)既霑既足生我百榖

　賦也同雲雲一色也將雪之候如此雰雰雪貌霡霂

　小雨貎(陸農師曰三農之事雪則欲盛而徧/故言雰雰雨欲微而潤故言霡霂)優渥霑

　足皆饒洽之意也冬有積雪春而益之以小雨潤澤

　則饒洽矣(彭氏曰上章言地利此章言天時俗云蝗/産子於地中至春夏而出地若冬有雪寒)

　(氣逼之深入於地春夏不能出矣一雪入地三/尺三雪則入地九尺故三白為豐年之兆也)

　疆場(音/亦)翼翼黍稷彧彧(於六反叶/于逼反)曽孫之穡以為酒

食畀(必寐/反)我尸賔壽考萬年(叶尼/因反)

　賦也場畔也(前漢書注曰至/此易主故曰易)翼翼整飭貎彧彧茂盛

　貎畀與也　言其田整飭而榖茂盛者皆曽孫之穡

　也(愚按詩人本欲言此章之事而先言首章田畆之/墾闢疆理次章雨雪之滋生百榖而以此章首二)

　(句承上章之/意言之也)於是以為酒食而獻之於尸及賔客也

　(丘氏曰與尸謂獻熟食并酌齊獻尸是也與賔謂助/祭之賔酌齊獻尸尸酌酢賔并祭未燕同姓於寢是)

　(也此祭始終用酒食之事愚按三/獻尸之後主人亦有獻賔之禮)隂陽和萬物遂而

　人心懽悦以奉宗廟則神降之福故壽考萬年也(輔/氏)

　(曰首章言我之得以墾辟夫田者禹之功也二章言/我之得以生長夫榖者天之賜也此章首句則重言)

　(首章之意二句則重言二章之意可見其不忘所自/也第三句方言此乃曽孫之穡鄭氏謂斂穫曰穡是)

　(也曽孫既有此穡則以為酒食奉祭祀以盡我之孝/心又皆不忘其本之意也至於逺不忘乎大禹甸治)

　(之功近不忘乎上天饒洽之賜與夫孝奉宗廟之祭/是又皆可以膺受多福而不忝愚按集傳所謂隂陽)

　(和者亦承上章雨/雪饒治之意也)

　中田有廬疆埸有𤓰(叶攻/乎反)是剥是菹(側居/反)獻之皇祖

曽孫壽考(叶孔/五反)受天之祜(侯古/反)

　賦也中田田中也菹酢(音/醋)菜也祜福也　一井之田

　其中百畆為公田内以二十畆分八家為廬舎以便

　田事(董氏曰每家廬舎二畆半孔氏曰古者宅在都/邑農時則出而就田須有廬舎後漢書注曰井)

　(田法人受私田一百畆公田十畆廬舍直内/貴人也公田次之重公也私田在外賤私也)於畔上

　種𤓰以盡地利(王介甫曰地/無遺利也)𤓰成剥削淹漬以為菹

　而獻皇祖貴四時之異物順孝子之心也

　祭以清酒從以騂(息營/反)牡享于祖考(叶去/久反)執其鸞刀

以啓其毛取其血膋(音聊叶/音勞)

　賦也清酒清潔之酒鬱鬯之属也(嚴氏曰猶鳬鷖言/爾酒既清烈祖既)

　(載清酤也草鬱鬯者禮家以為釀秬為酒/煮欝金香 和之其氯芬芳而條暢也)騂赤色周

　所尚也(孔氏曰三代各用/其所尚之毛色)祭禮先以鬱鬯灌地求神

　於隂(董鼎曰酒以灌地降/神取其馨香下達)然後迎牲執者主人親執

　也鸞刀刀有鈴也膋脂膏也(孔氏曰力環有鈴其聲/中節膋者腸間脂也)

　啓其毛以告純也取其血以告殺也取其膋以升臭

　也合之黍稷實之於蕭而燔之以求神於陽也(孔氏/曰楚)

　(語云毛以示物物色也是毛以告純以脂膏合之黍/稷寘之蕭乃以火燒之合其馨香之氣是升臭也謝)

　(疊山曰祭祝之事各有司存執刀啓毛取血膋必躬/親之何也事死如事生事亡如事存子孫之養祖考)

　(必身親其勞自致其/力然後盡其心馬耳)記曰周人尚臭灌用鬯臭(絶句/一以)

　(鬯字/絶句)鬱合(如字一/音閣)鬯(絶/句)臭隂達於淵泉灌以圭璋用

　玉氣也既灌然後迎牲致隂氣也(鄭氏曰灌以圭瓚/酌鬯始降神也已)

　(乃迎牲於庭殺之/天子諸侯之禮也)蕭合黍稷臭陽達於墻屋故既奠

　然後焫(音/爇)蕭合羶(馨/同)薌(香同鄭氏曰奠謂薦孰時也/蕭薌蒿也染以脂合黍稷燒)

　(之/也)凡祭慎諸此魂氣歸于天形魄歸于地故祭求諸

　隂陽之義也(天地隂陽之氣交合便成人氯便是魂/精便是魄到得將死熱氣上出所謂魂)

　(升下體漸冷所謂魄降所以祭祀燎以求諸陽灌以/求諸隂也 問祖先已死以何而求曰只是以我之)

　(氣承接其氣便是有求底道理古人於祭祀極重直/是要求而得之商人求諸陽便先作樂發散即陽氣)

　(以求之周人求諸隂便焚燎欝鬯以隂去求之求又/曰如言殂落殂升也是䰟之遊落是魄之降祭 諸)

　(陽所以求其魂求/諸隂所以求其魄)

　是烝是享(叶虚/良反)苾苾芬芬祀事孔明(叶謨/郎反)先祖是皇

報以介福萬壽無疆

　賦曰烝進也或曰冬祭名(嚴氏曰烝畀祖妣之烝不/必謂烝嘗之烝輔氏曰若)

　(以為冬祭則其義亦如楚茨二章董氏説上章既言/有酒有牲以享于祖考故此章於是言以是牲酒為)

　(冬祭之烝而飲食苾芬祭事備著也/先祖於是既大且尊而降福無疆)

　　信南山六章章六句(愚按李寶之曰大夫之祭不/祼不薦血腥而自薦熟始故)

　　(名其禮曰饋食天子諸侯則薦熟以前有祼鬯薦/血腥之禮今考此詩與楚茨雖大指畧同而楚茨)

　　(獨言薦熟此詩則言清酒血膋意楚茨為天子大/夫之祭禮此詩或諸侯為王朝公卿者之禮歟)

　　序刺幽王也不能脩成王之業疆理天下以奉

　　　禹功故君子思古焉

　　　　曽孫古者事神之稱序專以為成王則陋矣

倬(陟角/反)彼甫田(叶地/因反)嵗取十千(叶倉/新反)我取其陳食(音/嗣)我

農人自古有年(叶泥/因反)今適南畆(叶滿/彼反)或耘或耔(音子叶/奬里反)

黍稷薿薿(魚起/反)攸介攸止烝我髦(音/毛)士(鉏里/反)

　賦也倬明貌甫大也十千謂一成之田地方十里為

　田九萬畆而以其萬畆為公田蓋九一之法也(鄭氏/曰井)

　(田之法九夫為井井税一夫其田百畆井十為通通/税十夫其田千畆通十為成成方十里成税百夫其)

　(田萬/畝)我食禄主祭之人也陳舊粟也農人私百畆而

　養公田者也有年豐年也適往也耘除草也耔雝本

　也葢后稷為田一畆三畎廣(去/聲)尺深(去/聲)尺而播種(上/聲)

　於其中苗葉以上稍耨壠草因壝其土以附苗根壠

　盡畎平則根深而能(音/耐)風與旱也薿茂盛貎(陳器之/曰按西)

　(漢志葉上有生字壝作隤漢書曰趙過能為代田一/畮三畎嵗代處故曰代田古法也耔附根也言苗稍)

　(壯每耨輙附根比盛暑壠盡而/根深能風與旱故儗儗而盛也)介大烝進髦俊也俊

　士秀民也古者士出於農而工啇不與焉管仲曰農

　之子恒為農野處而不暱其秀民之能為士者必足

　賴也即謂此也(國語管仲曰農從事於田野少而習/焉其心安焉不見異物而遷焉故其)

　(父兄之教不肅而成子弟之學不勞而能故農之子/云云注曰暱近也秀民民之秀出者也輔氏曰言農)

　(夫而終之以髦/士所以重農也)　此詩述公卿有田禄者力於農事

　以奉方社田祖之祭(輔氏曰楚茨信南山二詩皆是/述公卿有田禄者力於農事以)

　(奉其宗廟之祭故首皆推言昔人墾辟之功而我得/以耕治以奉祭祀之意甫田之詩乃述公卿有田禄)

　(者力於農事以奉方社田祖之祭故首言有年/之多與蓄積之富以見於神不可不報之意)故言

　於此大田嵗取萬畆之入以為禄食及其積之久而

　有餘則又存其新而散其舊以食農人補不足助不

　給也蓋以自古有年是以陳陳相因所積如此然其

　用之之節又合宜而有序如此所以粟雖甚多而無

　紅腐不可食之患也(謝疊山曰民生於三代之前其/命制乎君民生於三代之後其)

　(命制乎天吾求其所以制命之道矣取民常少與民/常多斂散得宜豐凶有備新者方收入廩陳者即取)

　(以食農人補不足助不給皆取其陳者也從古以來/豈無水旱霜蝗吾民常如有年者上之人斂散得其)

　(道也愚按嵗取萬畆之入取之有常也積粟有餘而/能散以周農則用之合宜也於有餘之中必散舊而)

　(存新則用之有序也存新散舊而無紅/腐之患又見其不至於暴棄天物也)又言自古既

　有年矣今適南畆農人方且或耘或耔而其黍稷又

　已茂盛則是又將復有年矣故於其所美大止息之

　處進我髦士而勞之也

　以我齊(音/咨)明(叶謨/郎反)與我犧羊以社以方我田既臧農

夫之慶(叶祛/羊反)琴瑟擊鼓以御(牙嫁/反)田祖以祈甘雨以介

我稷黍以榖我士女

　賦也齊與粢同曲禮曰稷曰明粢此言齊明便文以

　協韻耳犧羊純色之羊也社后土也以句(音/勾)龍氏配(孔氏/曰后)

　(土者地之大名也鄭云社者五土之神能生萬物州/者也以古之有大功者配之祭法共工氏之霸九)

　(也其子曰句龍能平九/州死以配神社而祭之)方秋祭四方報成萬物周禮

　所謂羅弊獻禽以祀祊(音/方)是也(夏官大司馬曰中秋/獮田羅弊致禽以祊)

　(祊注云羅弊罔止也秋田用罔皆殺而罔止衆皆獻/其所獲禽焉祊當為方聲之誤也秋田主祭四方報)

　(成萬/物)臧善慶福御迎也田祖先嗇也謂始耕田者即

　神農也周禮籥章凡國祈年于田祖則吹豳雅擊土

　鼓以樂田畯是也(孔氏曰謂神農始教造田謂之田/祖先為稼穡謂之先嗇神其農業)

　(謂之神農名殊而實同也王介甫曰生為/田畯死為田祖若樂工之死而為樂祖也)穀養也又

　曰善也言倉廪食而知禮節也　言奉其齊(音/咨)盛(音/成)

　犧牲以祭方社而曰我田之所以善者非我之所能

　致也乃賴農夫之福而致之耳又作樂以祭田祖而

　祈雨庶有以大其稷黍而養其民人也(胡庭芳曰此/章分兩節農)

　(夫之慶以上秋報也琴瑟擊鼓以下又是春祈也彭/氏曰齊明犧羊此祀社方之禮也鼓鐘琴瑟此祀田)

　(祖之樂也我田既臧農夫之慶此報於社方者然/也以祈甘雨介稷黍榖士女此祈於田祖者然也)

　曽孫來止以其婦子(叶奬/里反)饁(于輙/反)彼南畆(叶滿/彼反)田畯

(音/俊)至喜攘(如羊/反)其左右(叶羽/已反)嘗其㫖否(叶補/美反)禾易(以鼓/反)

長畆(同/上)終善且有(叶羽/已反)曽孫不怒農夫克敏(叶母/鄙反)

　賦也曽孫主祭者之稱非獨宗廟為然曲禮外事曰

　曽孫某侯某武王禱名山大川曰有道曽孫周王發

　是也饁餉攘取㫖美易治長竟有多敏疾也　曽孫

　之來適見農夫之婦子來饁耘者於是與之偕至其

　所而田畯亦至而喜之乃取其左右之饋而嘗其㫖

　否言其上下相親之甚也(輔氏曰㫖則幸而喜矣否/則慘然為之不樂也不曰)

　(取而曰攘者以公卿之貴而食農者之粗糲彼必有/所不敢獻者故攘而取之以見上下相親如家人父)

　(子之無間也吕東萊曰此言省耕之時曽孫在上畊/者在下田畯徃來其間勸勞而撫摩之熙然其若一)

　(家也曰攘者喜之甚而取/之疾以言其相親無間也)既又見其禾之易治竟畆

　如一而知其終當善而且多是以曽孫不怒而其農

　夫益以敏於其事也(吕東萊曰不曰喜而曰不怒者/若不敏於農則怒矣彭氏曰喜)

　(怒非自外至田畯言喜曽孫言不/怒則其上下相與皆誠心之至也)

　曽孫之稼如茨(才私/反)如梁曽孫之庾(羊主/反)如坻(直基/反)

如京(叶居/良反)乃求千斯倉乃求萬斯箱黍稷稻粱農夫之

慶(叶祛/羊反)報以介福萬壽無疆

　賦也茨屋葢言其密比也(孔氏曰謂以茅覆屋言/其積聚髙大如屋茨耳)梁

　車梁言其穹隆也(愚按小戎所/謂梁輈是也)坻水中之髙地也京

　髙丘也箱車箱也　此言收成之後禾稼既多則求

　倉以處之求車以載之而言凡此黍稷稻梁皆賴農

　夫之慶而得之是宜報以大福使之萬壽無疆也其

　歸美於下而欲厚報之如此(輔氏曰夫以時歛散補/助不足而勞來勸相以)

　(致農夫之敏者固賴乎上之人而火耕水耘沾體塗/足勞苦自竭以致禾稼之登者則實農夫之力也歸)

　(美于彼而欲報之厚宜矣若夫用其力享其奉而曰/予不戕禮則然矣則是末世薄俗之所為古無是事)

　　甫田四章章十句

　　序刺幽王也君子傷今而思古焉

　　　　此序專以自古有年一句生説而不察其下

　　　　文今適南畆以下亦未嘗不有年也

大田多稼既種(章勇/反)既戒既備乃事(叶上/止反)以我覃(以冉/反)

耜(叶養/里反)俶載南畆(叶滿/洧反)播厥百榖(叶工/洛反)既庭且碩(叶常/約反)

曽孫是若

　賦也種擇其種也戒飭其具也覃利俶始載事庭直

　碩大若順也　蘇氏曰田大而種多故於今嵗之冬

　具來嵗之種戒來嵗之事凡既備矣然後事之取其

　利耜而始事於南畆(王介甫曰畆大扺以/南為正故每曰南畆)既耕而播

　之其耕之也勤而種之也時故其生者皆直而大以

　順曽孫之所欲(輔氏曰農夫以百榖庭碩為順曽孫/之欲則上之意孚于下而下之意順)

　(乎上/矣)此詩為農夫之詞以頌美其上若以答前篇之

　意也(吕東萊曰大田多稼總言之也以下至卒章自/始及末以次陳之愚按此章言田事脩飭而苗)

　(生盛/美也)

　既方既皁(叶子/苟反)既堅既好(叶許/苟反)不稂(音/郎)不莠(餘久/反)去

(起吕/反)其螟(莫延/反)螣(音/特)及其蟊(莫侯/反)賊無害我田穉(音/稚)田

祖有神秉畀炎火(叶虎/委反)

　賦也方房也謂孚甲始生而未合時(孔氏曰穗上已/有孚甲孚者米)

　(外之粟皮甲者在孚/外若鎧甲之在人表)實未堅者曰皁(劉執中曰榖粒/之生而未充滿)

　(曰/皁)稂童梁莠似苗皆害苗之草也(孔氏曰稂莠苗既/似禾實亦似粟董)

　(氏曰莠/秕草也)食心曰螟食葉曰螣食根曰蟊食節曰賊皆

　害苗之蟲也(孔氏曰此四/種蟲皆蝗也)穉幼禾也(孔氏曰蟲灾/禾穉者偏甚)

　言其苗既盛矣(鄭氏曰盡生房矣盡成實矣盡堅熟/矣盡齊好矣而無稂莠擇種之善民)

　(力之專時氣/之和所致之)又必去此四蟲然後可以無害田中之

　禾然非人力所及也故願田祖之神為我持此四蟲

　而付之炎火之中也(輔氏曰既方既皁既堅既好自/禾之秀而言以至於成實也其)

　(察之密矣又必無稂莠以分其土力無蟲蝗以戕其/根株然後害不及其穉禾穉禾猶且不害則其庭碩)

　(者可知矣然稂莠則人力足以除之蟲蝗則非人力/所及也故願田祖之神持此四蟲付之炎火之中也)

　姚崇遣使捕蝗引此為證夜中設火火邊掘坑且焚

　且瘞葢古之遺法如此(愚按此章言苗既秀/實而願其無損也)

　有渰(於檢/反)萋萋(七西/反)興雨祁祁雨(于付/反)我公田遂及

我私(叶息/夷反)彼有不穫穉此有不斂(力檢/反)穧(才訃/反)彼有遺

秉此有滯穗伊寡婦之利

　賦也渰雲興貌萋萋盛貌祁祁徐也雲欲盛盛則多

　雨雨欲徐徐則入土公田者方里而井井九百畆其

　中為公田八家皆私百畆而同養公田也(方一里為/一井其田)

　(九百畆中百畆為公田外八百畆為私田公田以為/君子之禄而私田野人之所受也愚按司馬決以六)

　(尺為歩歩百為畆畆百為夫是一畆之田實積百步/而方十步一夫之田實積百畆而方十畆為方一百)

　(步以九夫為一井則方三夫為方三百步古/者以三百歩作一里所謂方一里為一井也)穧束秉

　把也滯亦遺棄之意也(劉執中曰穉謂穗之低小刈/穫之所不及者穧謂刈而遺)

　(忘秉縛之所不及者秉謂來而輦載之所不盡者/滯謂刈而折亂秉穫之所不通者皆緑豐稔故也)

　言農夫之心先公後私故望此雲雨而曰天其雨我

　公田而遂及我之私田乎翼怙君德而蒙其餘惠使

　收成之際彼有不及穫之穉禾此有不及斂之穧束

　彼有遺棄之禾把此有滯漏之禾穗而寡婦尚得取

　之以為利也此見其豐成有餘而不盡取又與鰥寡

　共之既足以為不費之惠而亦不棄於地也不然則

　粒米狼戾不殆於輕視夫物而慢棄之乎(謝疊山曰/三代盛時)

　(君之愛民無所不用其極民之愛君亦無所不用其/極農夫望雨如飢渴之望飲食也惟願其田中之洋)

　(溢今所願者公田之雨優渥霑足其餘波及我私田/也尊君親上之心亦厚矣穉有不穫穧冇不斂秉有)

　(遺穗有滯此樂嵗粒米狼戾之時也農夫何見而乃/能留冇餘不盡之和以養鰥寡此上好仁而下好義)

　(也輔氏曰既無稂莠之害又無蟲蝗之害則其不可/無者雨而已故此章又言其望雲與雨先公田而後)

　(私曰如此則成有年矣鰥寡孤獨聖人雖不欲有此/等人然亦不能使其無也但發政施人則先及之而)

　(已雨我公田尊君之義也伊寡婦之利及衆之仁也/陳夀翁曰此章欲雨公田不至知有已而不知有君)

　(利及寡婦不至知有已而不知有人忠厚若此其豳風/之氣象乎愚按此章復願其雨澤溥及而收成有餘也)

　曽孫來止以其婦子饁彼南畆(子畆並/見前篇)田畯至喜來

方禋(音/因)祀(叶逸/織反)以其騂黑與其黍稷以享以祀(同/上)以介

景福(叶筆/力反)

　賦也精意以享謂之禋　農夫相告曰曽孫來矣(劉/執)

　(中曰曽孫以其西成乃出郊省民之斂也愚按此詩/為農夫之詞故以此為農夫相告言曽孫之來省斂)

　(與上篇章/㫖不同也)於是與其婦子饁彼南畆之穫者而田畯

　亦至而喜之也(王介甫曰喜/其趨穫事也)曽孫之來又禋祀四方

　之神而賽禱焉四方各用其方色之牲此言騂黑舉

　南北以見其餘也(吕東萊曰南方用騂北方用黑孔/氏所謂畧舉二方以為韻句是也)

　以介景福農夫欲曽孫之受福也(愚按卒章言其收穫/之後而報祀穫福也)

　　大田四章二章章八句二章章九句

　　　前篇有擊鼓以御田祖之文故或疑此楚茨信

　　　南山甫田大田四篇即為豳雅其詳見於豳風之

　　　末亦未知其是否也(吳伯豐問楚茨以下四篇先/生謂即豳雅反覆讀之其辭)

　　　(氣與七月載芟良耜等/篇大抵相類斷無可疑)然前篇上之人以我田

　　　既臧為農夫之慶而欲報之以介福此篇農夫

　　　以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介景福

　　　上下之情所以相賴而相報者如此非盛德其

　　　孰能之(輔氏曰上之欲報其下者如此則是君/以民為體也下之欲報其上者如此則)

　　　(是民以君為心也上下之情相類以為一則君/之徳固厚而民之徳亦厚也李迂仲曰楚茨信)

　　　(南山甫田大田其始皆言黍稷次言祭祀乃以/福禄終之張文潜曰受莫大之福而其君有安)

　　　(寧夀考之樂此天下至美極治之時也而其本/於倉廪之盈原隰之治田廬之修耕耘之時而)

　　　(後及於祭祀禮樂之事也葢田事備則衣食足/衣食足而禮樂備禮樂備而和平興和平興而)

　　　(人君有夀考安樂之盛此詩人探其本而要其/終言之序如此詩攷曰蕭望之云爰及矜人哀)

　　　(此鰥寡上惠下也雨我也/公田遂及我私下急上)

　　　序刺幽王也言矜寡不能自存焉

　　　　此序專以寡婦之利一句生説

瞻彼洛矣維水泱泱(於良反無/韻未詳)君子至止福禄如茨韎

(音/昧)韐(音/閤)有奭(許力/反)以作六師

　賦也洛水名在東都會諸侯之處也(問洛水或云兩/處曰此只就洛)

　(邑言/之)泱泱深廣也君子指天子也茨積也韎茅蒐所

　染色也(李寶之曰茅蒐一名舊可以染絳韋昭謂/急疾呼茅蒐成韎故因以名其所染也)韐

　韠也合韋為之(孔氏曰是蔽膝之衣李寶/之曰合韋為之故謂之韐)周官所謂

　韋弁兵事之服也(愚按韋弁詳見/六月常服注)奭赤貎作猶起也

　六師六軍也天子六軍(愚按天子六軍出自六鄉葢/一萬二千五百家為鄉凡起)

　(徒役毋過家一人故一萬二千五百/家為二軍六軍總七萬五千人也)此天子會諸侯

　于東都以講武事而諸侯芙天子之詩言天子至此

　洛水之上御戎服而起六師也

　瞻彼洛矣維水泱泱君子至止鞞(補頂/反)琫(必孔/反)有珌

(賔一/反)君子萬年保其家室

　賦也鞞容刀之鞞今刀鞘(音/笑)也琫上飾珌下飾亦戎

　服也(毛氏曰天子玉琫而珧珌諸侯璗琫而璆珌珧/音遥盪音蕩璆音求孔氏曰珧蜃甲也黄金謂)

　(之/璗)

　瞻彼洛矣維水泱泱君子至止福禄既同君子萬年

保其家邦(叶卜/工反)

　賦也同猶聚也

　　瞻彼洛矣三章章六句(詩多有酬酢應荅之篇瞻/彼洛矣是臣歸美其君君)

　　(子指君也當時朝㑹於洛水之上而臣祝其君如/此裳裳者華又是君報其臣桑扈鴛鴦皆然陳壽)

　　(翁曰講武事而不忘武備乃所以久福禄而保國晉/家之道也知此則後世之廢武備而不戒不虞如)

　　(武者其不能久/安長治宜也)

　　　序刺幽王也思古明王能爵命諸侯賞善罰惡

　　　焉

　　　　此序以命服為賞善六師為罰惡然非詩之

　　　　本意也(濮氏曰洛邑初成成王嘗往受諸侯/之朝宣王復命諸侯于此序所謂明)

　　　　(王即指此矣安知非當時美之之時何以别/其為思古歟以君子至止為諸侯來受爵命)

　　　　(以作六師為使之攝卿士以行軍而因/以賞善罰惡稱之何其誕妄而不怍也)

裳裳者華其葉湑(思吕/反)兮我覯之子我心寫(叶想/與反)兮我

心寫兮是以有譽處兮

　興也裳裳猶堂堂董氏云古本作常常棣也湑盛貎

　覯見處安也　此天子美諸侯之辭葢以答瞻彼洛

　矣也言裳裳者華則其葉湑然而美盛矣我覯之子

　則其心傾寫而悦樂之矣夫能使見者悦樂之如此

　則其有譽處宜矣此章與蓼蕭首章文勢全相似(輔/氏)

　(曰為諸侯而使天子見之悦樂如此是宜有譽處矣/先生正以此章與蓼蕭首章文勢相似故知其為天)

　(子美諸侯之詩以/荅瞻彼洛矣也)

　裳裳者華芸其黄矣我覯之子維其有章矣維其有

章矣是以有慶(叶墟/羊反)矣

　興也芸黄盛也章文章也有文章斯有福慶矣(輔氏/曰文)

　(章則徳之弸中而彪外者德之/彰著如此則固宜其有福慶也)

　裳裳者華或黄或白(叶僕/各反)我覯之子乗其四駱乘其

四駱六轡沃若

　興也言其車馬威儀之盛

　左(叶祖/戈反)之左(同/上)之君子宜(叶牛/何反)之右(叶羽/已反)之右(同/上)之

君子有(叶羽/已反)之維其有(同/上)之是以似(叶養/里反)之

　賦也言其才全德備以左之則無所不宜以右之則

　無所不有維其有之於内是以形之於外者無不似

　其所有也

　　裳裳者華四章章六句

　　　序刺幽王也古之仕者世禄小人在位則讒諂

　　　並進棄賢者之類絶功臣之世焉

　　　　此序只用似之二字王説

　　　　此山之什十篇四十六章三百三十四句

　詩傳通釋卷十三