詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷一　　　　　明　胡廣等　撰

　國風一(安成劉氏曰集傳於國風之下係以一者以/國風居四詩之首也下文周南一之一者周)

　　　(南又居國風中十五/國之首也後倣此)

　　國者諸侯所封之域而風者民俗歌謠之詩也謂

　　之風者以其被上之化以有言而其言又足以感

　　人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也

　　是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列於樂

　　官於以考其俗尚之美惡而知其政治之得失焉

　　(朱子曰男女相與詠歌以言其情行人振木鐸徇/路采之何休云男年六十女年五十無子者官衣)

　　(食之使采詩邑移於/國國以開于天子)舊説二南為正風所以用之

　　閨門鄉黨邦國而化天下也(程子口二南之詩為/敎於衽席之上閨門)

　　(之内上下貴賤之所同也故/用之鄉人邦國而謂之正風)十三國為變風則亦

　　領在樂官以時存肄備觀省而垂監戒耳(朱子曰/變風多)

　　(是淫亂之詩故班固言男女相與歌詠以言其情/者聖人存此亦以見上失其教則民欲動情勝其)

　　(弊至此故曰詩可以觀也○安成劉氏曰男女亂/倫而邶鄘衛鄭之風變君臣失道而王豳之風變)

　　(畋遊荒滛而齊國之風變儉嗇褊急而魏國之風/變以至曹風變而憂傷秦風變而武勇陳風變而)

　　(滛遊歌舞檜曹之風變而亂極思治此十三國風/之大槩也然變詩雖不可以風化天下而亦各有)

　　(音節如季札所觀是已故樂官兼掌其詩使夫學/者時習之以自省而知所戒葢亦莫非所以為教)

　　(也/)

　　合之凡十五國云

　　周南一之一(召南/説附)

　　　周國名南南方諸侯之國也周國本在禹貢雍

　　　(去/聲)州境内岐山之陽(格庵趙氏曰岐山葢今箭/栝嶺山南有周原周舊國)

　　　(也/)后稷十三世孫古公亶(多旱/反)父始居其地(安/成)

　　　(劉氏曰棄為后稷封於邰其後公/劉遷豳至古公又遷於岐山之下)傳子王季歴

　　　至孫文王昌辟(音/闢)國寖廣於是徙都于豐而分

　　　岐周故地以為周公旦召(實照/反)公奭(音/適)之采(音/菜)

　　　(○顔氏曰采官也因/官食地故曰采地)邑且使周公為政於國中

　　　而召公宣布於諸侯(史記索隠曰周地本大王/所居以為公旦采邑故曰)

　　　(周公奭食邑於召故曰召公葢文王取岐周故/墟分爵二公也○孔氏曰文王若未居豐則岐)

　　　(邦自為都邑明知分賜二公在作豐之後且二/南文王之詩而分繫二公若文王不賜采邑不)

　　　(使行化安得以詩係/之故知此時賜之也)於是徳化大成於内而南

　　　方諸侯之國江沱(徒河/反)汝漢之間莫不從化葢

　　　三分天下而有其二焉(鄭氏曰雍梁荆豫徐揚/之人咸被其徳而從之)

　　　(○孔氏曰其餘冀青兖屬/紂是為三分有其二也)至于武王發又遷于

　　　鎬遂克商而有天下武王崩子成王誦立周公

　　　相之制作禮樂乃采文王之世風化所及民俗

　　　之詩被之筦(管/同)弦(絃/同)以為房中之樂而又推之

　　　以及於鄉黨邦國所以著明先王風俗之盛而

　　　使天下後世之脩身齊家治(平/聲)國平天下者皆

　　　得以取法焉葢其得之國中者雜以南國之詩

　　　而謂之周南言自天子之國而被於諸侯不但

　　　國中而已也其得之南國者則直謂之召南言

　　　自方伯之國被于南方而不敢以繫于天子也

　　　(考索曰周南召南樂章之名也文王之化自北/而南及於江漢故作樂者采自北以南土風而)

　　　(名之曰南用為燕樂鄉樂射樂房中樂所以彰/文王之化也○安成劉氏曰其詩得於國中者)

　　　(多為文王后妃而作故雜以南國漢廣汝墳二/詩而謂之周南所謂自天子之國被於諸侯者)

　　　(不敢使周公食邑之號專主其風也然周公之/事固統於其所尊矣觀下文復取小序繫之周)

　　　(公之説可互見也若召公則宣化於諸侯故以/侯國之詩繫之而謂之召南正以其食邑之號)

　　　(專主之也謂召公為方伯之國謂豐邑為天子/之國者皆通乎追王之後制作之時而言也)

　　　岐周在今鳳翔府岐山縣(即今陜西鳳/翔府岐山縣)豐在今

　　　京兆府鄠(音/戸)縣終南山北(即今陜西西/安府鄠縣)南方之

　　　國即今興元府京西湖北等路諸州(宋興元府/諸州即今)

　　　(陜西四川所𨽻保寧府蓬金等州廣元巴及大/安縣之地也京西路諸州即今湖廣襄陽府安)

　　　(陸隨均等州之地也湖北等路諸州即今湖廣/武昌徳安漢陽常徳岳州辰州等府澧沅清荆)

　　　(門夷陵沔陽/等州之地也)鎬在豐東二十五里(安成劉氏曰/鎬亦在今鄠)

　　　(縣先儒以為/即鎬池之地)小序曰闗雎麟趾之化王者之風

　　　故繫之周公南言化自北而南也鵲巢騶虞之

　　　徳諸侯之風也先王之所以教故繫之召公斯

　　　言得之矣(朱子曰詩言文王之徳者繫之周公/以周公主内治故也言諸侯之國被)

　　　(文王之化以成徳者繫之召公以召公長諸侯/故也文王治岐其東有紂其西昆夷其北玁狁)

　　　(故其化自北而南先被于江漢之域也○三山/李氏曰二南皆文王之風化周南之詩多為又)

　　　(王而作故言王者之風召南之詩多為諸侯而/作故言諸侯之風雖曰諸侯之風其實文王教)

　　　(化之所及故言先王之/所以教先生即文王也)

闗闗雎(七余/反)鳩在河之洲窈(烏了/反)窕(徒了/仄)淑女君子好

逑(音/求)

　興也闗闗雌雄相應之和聲也雎鳩水鳥一名王雎

　狀類鳬鷖(音/醫)今江淮間有之生有定偶而不相亂偶

　常竝遊而不相狎故毛傳以為摯而有别列女傳以

　為人未嘗見其乘(去/聲)居而匹處(上/聲)者葢其性然也(朱/子)

　(曰嘗見淮人説淮上有之狀如鳩差小而長常是雌/雄両兩相隨不相失然亦不曽相近立處須隔大來)

　(地所謂摯而有别是也此説却與列女傳合乘居是/四箇同居○列女傳曲沃負曰妾聞男女之别國之)

　(大節故以雎鳩起興夫雎鳩之鳥人猶未嘗見乘居/而匹處也○華谷嚴氏曰左傳郯子五鳩備見詩經)

　(雎鳩氏司馬此雎鳩是也祝鳩氏司徒鵓鳩也四牡/嘉魚之鵻是也鳲鳩氏司空布榖也曹風之鳲鳩是)

　(也爽鳩氏司宼大明之鷹是也鶻鳩氏司事鷽鳩也/即小斑鳩小宛之鳴鳩與氓食桑葚之鳩是也左傳)

　(雎作鴡杜預云摯而有别故為/司馬主法則鶻音骨鷽音學)河北方流水之通名

　洲水中可居之地也窈窕幽閑之意(幽湥而/閑静也)淑善也

　女者未嫁之稱葢指文王之妃大姒(廬陵羅氏曰有/莘國之女地理)

　(攷異故莘城在汴州陳/留縣東北三十五里)為處子時而言也君子則指

　文王也好亦善也逑匹也毛傳之摯字與至通言其

　情意湥至也(朱子曰情雖相與湥至而未嘗狎便見/樂而不淫之意○安成劉氏曰摯至字)

　(古通用如商書大命不摯曲禮庶人之摯亦訓為至/故鄭氏云摯之言至也謂鳥雌雄情意至然而有别)

　(也/)○興者先言他物以引起所詠之詞也周之文王

　生有聖徳又得聖女姒氏以為之配宫中之人於其

　始至見其有幽閑貞静之徳故作是詩言彼闗闗然

　之雎鳩則相與和鳴於河洲之上矣此窈窕之淑女

　則豈非君子之善匹乎言其相與和樂而恭敬亦若

　雎鳩之情摯而有别也後凡言興者其文意皆放(音/倣)

　此云(朱子曰興起也引物以起吾意如雎鳩是摯而/有别之物引此起興猶不甚逺其他亦有全不)

　(相類只借物而起吾意者雖皆是興與此又畧不同/也○問詩中説興處多近比體者曰然如闗雎麟趾)

　(相似皆是興而兼比然雖近比其體却只是興且如/闗闗雎鳩本是興起到得下靣説窈窕淑女此方是)

　(入題説那實事葢興是以一箇物事貼一箇物事説/上文興起下文便接説實事及比則不然便入題了)

　(○東萊吕氏曰首章以雎鳩發興後章以荇菜發興/至於雎鳩之和静荇菜之柔順則又取以為比也興)

　(與比相近而難辨興之兼比者徒以為比則失其/意味矣興之不兼比者誤以為比則失之穿鑿矣)漢

　匡衡(字稚圭漢宣帝朝射策甲科元帝/朝遷博士給事中建初三年拜相)曰窈窕淑女

　君子好逑言能致其貞淑不貳其操情欲之感無介

　乎容儀宴私之意不形乎動静夫然後可以配至尊

　而為宗廟主此綱紀之首(白虎通曰三綱君臣父子/夫婦也六紀諸父兄弟族)

　(人諸舅師長朋友也綱張也紀理也大/綱小紀所以張理上下整齊人道也)王教之端也

　可謂善説詩矣(毛氏曰君子后妃之徳無不和諧慎/固幽湥若雎鳩之有别焉然後可以)

　(風化天下夫婦有别則父子親父子親則君臣敬君/臣敬則朝廷正朝廷正則王化成○豐城朱氏曰淑)

　(者善也是女徳之至者也凡温恭慈惠端莊静一皆/在其中矣文王聖人也而詠其徳者一言以蔽之不)

　(過曰敬而已大姒聖女也而詠其徳者一言以蔽之/不過曰淑而已葢能敬則能自強不息純亦不已所)

　(以為乾之健也能淑則足以配至尊奉宗廟所以為/坤之順也故曰窈窕淑女君子好逑言能體坤道之)

　(順以承/乾也)

○參(初金/反)差(初宜/反)荇(行猛/反)菜左右流之窈窕淑女寤寐

求之求之不得寤寐思服(叶蒲/北反)悠哉悠哉輾(哲善/仄)轉仄

側

　興也參差長短不齊之貌荇接余也根生水厎莖如

　釵股上青下白葉紫赤圓徑寸餘浮在水面(陸氏曰/鬻其白)

　(莖以苦酒浸之脆美可按酒鬻即煮○三小李氏曰/荇菜是水冇之黄花葉似蓴可為菹○南軒張氏曰)

　(荇菜取其柔順/芳潔可薦之意)或左或右言無方也(雙峰饒氏曰言/或左或右無一)

　(定之/方也)流順水之流而取之也或寤或寐言無時也服

　猶懐也悠長也輾者轉之半轉者輾之周反者輾之

　過側者轉之留皆臥不安席之意(慶源輔氏曰四字/之訓極為精切亦)

　(可見古人下/字之不苟也)○此章本其未得而言彼參差之荇菜

　則當左右無方以流之矣此窈窕之淑女則當寤寐

　不忘以求之矣葢此人此徳世不常有求之不得則

　無以配君子而成其内治之美故其憂思之湥不能

　自已至於如此也(朱子曰此詩看來是妾媵做所以/形容得寤寐反側之事外人做不)

　(到/此)

○參差荇菜左右采(叶此/禮反)之窈窕淑女琴瑟友(叶羽/已反)之

參差荇菜左右芼(莫報反/叶音邈)之窈窕淑女鐘鼓樂(音/洛)之

　興也采取而擇之也芼熟而薦之也(眉山蘇氏曰求/得而采采得而)

　(芼先後之叙也凡/詩之叙類如此)琴五弦或七弦瑟二十五弦皆絲

　屬樂之小者也(爾雅釋樂曰琴長三尺六寸六分五/弦後加文武二弦雅瑟長八尺一寸)

　(廣一尺八寸二十五弦其常用者十九弦頌/瑟長七尺一寸廣一尺八寸二十五弦盡用)友者親

　愛之意也(慶源輔氏曰葢以兄/友友弟之友言也)鐘金屬鼓革屬樂之

　大者也樂則和平之極也○此章据今始得而言彼

　參差之荇菜既得之則當采擇而亨芼之矣此窈窕

　之淑女既得之則當親愛而娱樂之矣葢此人此徳

　世不常有幸而得之則有以配君子而成内治故其

　喜樂尊奉之意不能自已又如此云(東萊呂氏曰后/妃之徳坤徳也)

　(唯天下之至静為能配天下之至健也萬化之原一/本諸此未得之也如之何其勿憂既得之也如之何)

　(其勿樂○慶源輔氏曰此詩皆興而比首章以闗雎/起興因以闗雎摯而有别為此二章三章以荇菜起)

　(興亦以為比但先儒皆取於荇菜之潔浄柔順而集/傳不言只言其不可不求之意者豈非所謂不可不)

　(求者正以其潔浄/與柔順之故乎)

　　闗雎三章一章四句二章章八句(朱子曰只取篇/首二字以名篇)

　　　(後皆放此○孔氏曰闗雎者詩篇之名金縢云/公乃為詩以貽王名之曰鴟鴞然則篇名皆作)

　　　(者所自名名篇之例多不過五少纔取一或偏/舉兩字或全取一句亦冇舍其篇文假外理以)

　　　(定/稱)

　　　孔子曰闗雎樂而不淫哀而不傷愚謂此言為

　　　此詩者得其性情之正聲氣之和也(問闗雎樂/而不淫哀)

　　　(而不傷是詩人性情如此抑詩之詞意如此朱/子曰是有那情性方有那詞氣聲音又曰樂止)

　　　(於琴瑟鐘鼓是不淫也若沈湎淫泆則淫矣憂/止於輾轉反側是不傷也若憂愁哭泣則傷矣)

　　　(此是得性情之正○慶源輔氏曰哀樂情之發/也心不宰焉則流於傷與淫而不自知矣闗雎)

　　　(之詩感於性發於情而宰於心者也其/形於聲詩播諸音樂皆得其和且正焉)葢徳如

　　　雎鳩摯而有别則后妃性情之正固可以見其

　　　一端矣至於寤寐反側琴瑟鐘鼓極其哀樂而

　　　皆不過其則焉則詩人性情之正又可以見其

　　　全體也獨其聲氣之和有不可得而聞者雖若

　　　可恨然學者姑即其詞而玩其理以飬心焉則

　　　亦可以得學詩之本矣(慶源輔氏曰樂不淫哀/不傷論語集註只説作)

　　　(詩者之性情而此兼言后妃之性情者盖并首/章言之也聲氣之和指其發於言以至播於八)

　　　(音以成樂而言也○胡氏曰觀詩之法原其情/性審其聲音而已今聲音不傳惟詞語可以玩)

　　　(味耳闗雎乃宫中人所作欲得賢妃以配文王/方其未得也寤寐反側以致其憂思之湥矣然)

　　　(未至於悲怨則不傷也及其得之也琴瑟鐘鼓/以宣其和樂之至矣然未至於沈湎則不淫也)

　　　(因其詞語即可知其情性至於播於長言被之/管弦則聲音亦可以畧見矣○雙峰饒氏曰一)

　　　(章言文王有聖徳而后妃亦有聖徳可為之配/二章推言未得大姒之時求之如此之切三章)

　　　(言始得后妃之時喜之如此其至自他詩觀之/言哀者易至於悲傷如澤陂之詩曰有美一人)

　　　(傷如之何寤寐無為涕泗滂沱是也言樂者易/至於淫泆如溱洧之詩曰洧之外詢訏且樂惟)

　　　(士與女伊其相謔贈之以勺藥是也惟此詩得/情性之正故玩其詞可為飬心之助也○須溪)

　　　(劉氏曰夫子自衛反魯考禮正樂其時師摯在/魯為夫子歌周南故曰師摯之始闗雎之亂洋)

　　　(洋乎盈耳哉又曰闗雎樂而不淫哀而不傷嘗/謂今世所存之詩特其詞與義耳詩之詞未嘗)

　　　(亡也其聲亡也○安成劉氏曰首章取興是樂/而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言)

　　　(一哀一樂皆不過則是詩人性情之全體也葢/由后妃與詩人性情之正如此故發於詩歌播)

　　　(之音樂宜其聲氣之無不和矣然樂者所以節/夫詩之聲而有音律以飬人耳歌詠以飬人心)

　　　(舞蹈以飬血脈此樂之全體也古樂既亡則此/詩聲氣之和所以樂不淫哀不傷者固不得聞)

　　　(而其所以飬心者幸有詩詞之可玩則/亦尚存樂之一端而可為學詩之本也)○匡衡

　　　曰妃(音/配)匹之際(慶源輔氏曰妃/匹猶言匹耦也)生民之始(慶源/輔氏)

　　　(曰有夫婦而/后有父子也)萬福之原婚姻之禮正然後品物

　　　遂而天命全孔子論詩以闗雎為始言大上者

　　　民之父母后夫人之行不侔乎天地則無以奉

　　　神靈之統而理萬物之宜自上世以來三代興

　　　廢未冇不由此者也(前漢外戚傳曰自古受命/帝王非獨徳茂亦有外戚)

　　　(之助焉夏之興也以塗山而桀之放也用妺喜/殷之興也以冇㜪而紂之滅也嬖妲已周之興)

　　　(也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基/乾坤詩首闗雎書美釐降夫婦之際人道之大)

　　　(倫也可不慎歟㜪音莘○朱子曰讀闗雎詩便/使人冇齊莊中正意思所以冠乎三百篇與記)

　　　(言毋不敬書言欽明文思皆同乂曰當時人被/文王大姒徳化之湥心膽肺腸一時換了自然)

　　　(不覺形於歌詠如此故當作樂之時引為篇首/以見一時之盛為萬世之法尤是感人妙處又)

　　　(曰讀詩只是將意想象去看不如他書字字要/捉縳教定詩意只是疊疊推上去因一事上有)

　　　(一事一事上又有一事如闗雎形容后妃之徳/如此又當知君子之徳如此又當知詩人形容)

　　　(得意味湥長如此又當知所以齊家所以治國/所以平天下人君則必當如文王后妃則必當)

　　　(如大姒其原如此又曰闗雎一詩文理湥奥如/乾坤卦一般只可熟讀詳味不可説至如葛覃)

　　　(卷耳其言迫切主於/一事便不如此了)

葛之覃兮施(以鼓/反)于中谷維葉萋萋黄烏于飛集于灌

木其鳴喈喈(叶居/奚反)

　賦也葛草名蔓生可為絺綌者覃延施移也中谷谷

　中也(孔氏曰中谷倒言者古/人語皆然詩文多類此)萋萋盛貌黄鳥鸝也(陸/氏)

　(曰黄鳥黄鸝留也或謂黄栗/留幽州謂之黄鸎一名倉庚)灌木叢木也喈喈和聲

　之逺聞也○賦者敷陳其事而直言之者也葢后妃

　既成絺綌而賦其事追叙初夏之時葛葉方盛而有

　黄鳥鳴於其上也後凡言賦者放此(豐城朱氏曰黄/鳥飛鳴乃夏初)

　(之時葛方盛而未可刈也雖后妃追叙其事然此/時已可見其動女工之思而冇念念不忘之意矣)

○葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈(魚廢/反)是濩(胡郭/反)

為絺(恥知/反)為綌(去逆反叶/去畧反)服之無斁(音亦叶/弋灼反)

　賦也莫莫茂宻貌刈斬濩煑也精曰絺麤曰綌斁厭

　也○此言盛夏之時葛既成矣於是治以為布而服

　之無厭葢親執其勞而知其成之不易所以心誠愛

　之雖極垢弊而不忍厭棄也(永嘉陳氏曰知稼穡之/勤者飲食則念農功知)

　(絲麻之勤者衣服則思女功親執其勞所以心誠愛/而不忍棄也○華谷嚴氏曰婦人驕奢之情何冇紀)

　(極苟萌一厭心雖窮極靡麗耳目日新猶以為不足/也味服之無斁一語可見后妃之徳性○慶源輔氏)

　(曰凡人之於物易厭而不甚顧惜者以其得之之苟/而不知其用力之勞而成就之難也唯其身親為之)

　(故其愛之而不厭亦可/見后妃既勤且儉之意)

○言告師氏言告言歸薄汚我私薄澣(户管/反)我衣害(户/葛)

(反/)澣害否(方几/反)歸寧父母(莫後/反)

　賦也言辭也(安成劉氏曰如言采言念/薄言駕言之類皆語辭也)師女師也(毛/氏)

　(曰古者女師教以婦徳婦言婦容婦功○孔氏曰昏/禮注云婦人五十無子出而不復嫁能以婦道教人)

　(者為/姆)薄猶少也汚煩撋(軟平/聲)之以去(上/聲)其汚猶治亂

　而曰亂也(釋文曰煩撋猶捼/莏也捼莏音那梭)澣則濯之而已私燕服

　也衣禮服也(安成劉氏曰周禮王后禮服有六文王/未嘗稱王則大姒亦未必備此六服但)

　(汎言禮/服而已)害何也寧安也謂問安也○上章既成絺綌

　之服矣此章遂告其師氏使告于君子以將歸寧之

　意且曰盍治其私服之汚而澣其禮服之衣乎何者

　當澣而何者可以未澣乎我將服之以歸寧於父母

　矣(慶源輔氏曰薄汚薄澣者不為甚飾之辭害澣害/否者乂見其不苟之意於其薄汚薄澣者畧施其)

　(功而不為過甚之飾於其害澣害否者各隨其宜而/無雜施之苟則尤見其勤儉之徳也○豐城朱氏曰)

　(師氏𨗳我者也則必毎事而詢訪見其不敢專也父/母生我者也則必及時而問安見其不敢忘也君子)

　(宗主我者也則必因師/以致告見其不敢䙝也)

　　葛覃三章章六句

　　　此詩后妃所自作故無贊美之詞然於此可以

　　　見其已貴而能勤已富而能儉已長而敬不弛

　　　於師傅已嫁而孝不衰於父母是皆徳之厚而

　　　人所難也小序以為后妃之本庻㡬近之(南軒/張氏)

　　　(曰后妃之貴亦必立師傳以訓之法家拂士非/惟人主不可一日無后妃亦然也周自后稷以)

　　　(農為務歴世相傳其君子則重稼穡之事其室/家則重織紝之勤相與服習其艱難詠歌其勞)

　　　(苦此實王業之根本也夫治常生於敬畏而亂/常起於驕肆使為國者每念稼穡之勞而其后)

　　　(妃又不忘織紝之事則心之不存者寡矣此心/常存則驕矜放恣何自而生故誦服之無斁之)

　　　(章則知周之所以興誦休其蠶織之章則知周/之所以衰○慶源輔氏曰勤儉孝敬固婦人之)

　　　(懿徳又能不以勢之貴富時之久逺而冇所變/遷焉則尤見其徳厚有常而人所難及也○安)

　　　(成劉氏曰后妃之富貴而勤儉者二章可見也/長嫁而孝敬者三章可見也○豐城朱氏曰此)

　　　(詩三章首章是未為絺綌以前事二章是為絺/綌時事三章是既為絺綌以後事即為絺為綌)

　　　(而知其能勤即澣濯無斁而知其能儉因其言/告師氏而知其能敬因其歸寧父母而如其能)

　　　(孝闗雎之所謂淑指其徳之全體言也/此所謂勤儉孝敬又各就其一事言也)

采采卷(上/聲)耳不盈頃(音/傾)筐嗟我懐人寘彼周行(叶户/郎反)

　賦也采采非一采也卷耳枲(音/洗)耳葉如䑕耳叢生如

　盤(孔氏曰亦云胡枲或曰苓耳江東呼常枲葉青白/色似胡荽白花細莖蔓生可煑為茹四月中生子)

　(如婦人耳璫或為耳璫草○本草卷/耳即今蒼耳今人麴糵中多用之)頃欹也筐竹器

　懐思也人葢謂文王也寘舍(上/聲)也周行大道也(朱子/曰詩)

　(有二周行此及大東者皆道/路之道鹿鳴道義之道也)○后妃以君子不在而

　思念之故賦此詩託言方采卷耳未滿頃筐(鄭氏曰/器之易)

　(盈而不盈者/憂思湥也)而心適念其君子故不能復(扶又/反)采而

　寘之大道之旁也(問卷耳葛覃同是賦體乂似畧不/同葢葛覃直叙其所嘗經歴之事)

　(卷耳則是託言也朱子曰雖不自經歴而自言我之/所懐者如此則亦是賦體也○豐城朱氏曰卷耳易)

　(采也頃筐易盈也然采之又采而不盈頃筐何也葢/託言其心在乎君子而不在乎物也於是舍之而寘)

　(彼大路之旁焉其心之專一而不暇乎他可知也此/詩是后妃之於君子思之切憂之湥望之至然冇懇)

　(切至到之意而無悲愁愴惨之懐盖所以憂思者情/也雖憂而不至於傷雖思而不至於悲者后妃之所)

　(以得性情/之正也)

○陟彼崔(徂回/反)嵬(五冋/反)我馬虺(呼回/反)隤(音/頽)我姑酌彼金

罍維以不永懐(叶胡/偎反)

　賦也陟升也崔嵬土山之戴石者虺隤馬罷(音/皮)不能

　升高之病姑且也罍酒器刻為雲雷之象以黄金飾

　之(孔氏曰名罍取於雲雷/故也言刻畫則用木矣)永長也○此又託言欲登

　此崔嵬之山以望所懐之人而往從之則馬罷病而

　不能進於是且酌金罍之酒而欲其不至於長以為

　念也(慶源輔氏曰姑且也維以欲其也/曰且曰欲其亦可見其託言之意)

○陟彼高岡我馬𤣥黄我姑酌彼兕(徐履/反)觥(古横反叶/古黄反)

維以不永傷

　賦也山春曰岡𤣥黄𤣥馬而黄病極而變色也兕野

　牛一角青色重千斤觥爵也以兕角為爵也

○陟彼砠(七餘/反)矣我馬瘏(音/塗)矣我僕痡(音/敷)矣云何吁矣

　賦也石山戴土曰砠(安成劉氏曰爾雅石山戴土謂/崔嵬土山戴石謂砠今集傳從)

　(毛氏而不從爾雅者/豈以其書後出也歟)瘏馬病不能進也痡人病不能

　行也吁憂嘆也爾雅注引此作盱張目逺望也詳見

　何人斯篇(慶源輔氏曰馬病不能進猶可資于人也/僕病不能行則斷不能往矣此亦甚之之)

　(辭至于云何吁矣則憂之極惟/有愁嘆而已非酒可得而觧也)

　　卷耳四章章四句

　　　此亦后妃所自作可以見其貞静專一之至矣

　　　豈當文王朝㑹征伐之時羑(音/酉)里拘幽之日而

　　　作歟然不可考矣(慶源輔氏曰先生又嘗曰此/詩後三章只是承首章之意)

　　　(欲登高逺望而往從之則僕馬皆病而不得往/故欲酌酒以自觧其憂傷耳大意與草蟲詩相)

　　　(似○安成劉氏曰后妃託言方采卷耳而適思/君子則遂不能復采欲望君子而僕馬不前則)

　　　(且飲酒解憂可見其心之貞静而不動于邪情/之專一而不失其常矣至其自言不永懐傷者)

　　　(又合所謂哀而不傷之意乃其情性之正發見/於一端者參之闗雎首章樂而不淫則又可備)

　　　(見其情性全體也又按羑里先儒以其地在相/州鄴都因羑水得名昔紂信崇侯虎之譖囚文)

　　　(王於此文王/因作拘幽操)

南有樛(居虯/反)木葛藟(力軌/反)纍(力追/反)之樂(音/洛)只(之氏/反)君子

福履綏之

　興也南南山也木下曲曰樛藟葛類(孔氏曰一名巨/瓜亦延蔓生○)

　(本草注曰蔓延木上葉如葡萄而小五月開花七月/結實靑黒微赤即詩云藟也此藤大者盤薄又名千)

　(嵗/虆)纍猶繫也只語助辭君子自衆妾而指后妃猶言

　小君内子也(朱子曰夫人稱小君大夫妻稱内子妾/謂嫡曰女君則后妃有君子之徳固可)

　(以君子曰之○問君子作后妃亦無害否曰以父義/推之不得不作后妃若作文王恐大隔越了某註詩)

　(傳葢皆推尋其脈理以平易求之不敢用/一毫私意大抵古人道言語自是不泥著)履禄綏安

　也○后妃能逮下而無嫉妬之心故衆妾樂其徳而

　稱願之曰南有樛木則葛藟纍之矣樂只君子則福

　履綏之矣(慶源輔氏曰此詩雖是興體然亦兼比意/與闗雎同故鄭氏以為木枝以下垂之故)

　(葛藟得纍而蔓之喻后妃能以惠下/逮衆妾故衆妾得上附而事之也)

○南有樛木葛藟荒之樂只君子福履將之

　興也荒奄(衣撿/反)也(東萊吕氏/曰芘覆也)將猶扶助也

○南有樛木葛藟縈(烏營/反)之樂只君子福履成之

　興也縈旋成就也

　　樛木三章章四句(慶源輔氏曰曰藟曰荒曰縈曰/綏曰將曰成亦皆有淺湥纍繫)

　　　(也荒則奄之也縈旋則奄之周也綏安也將則/扶助之也成則有終久之意其羙夫人也無夸)

　　　(辭其禱夫人也無侈説此又可見衆妾性情之/正也○東萊吕氏曰漢之二趙隋之獨孤唐之)

　　　(武后禍至亡國樛木后妃詩/人安得不湥嘉而屢嘆之乎)

螽(音/終)斯羽詵詵(所巾/反)兮宜爾子孫振振(音/真)兮

　比也螽斯蝗屬(問螽即是春秋所書之螽竊疑斯字/只是語辭朱子曰詩中固有以斯為)

　(語辭者如鹿斯之奔湛湛露斯之類是也詩七月篇/乃云斯螽動股則恐螽斯是名也○孔氏曰七月斯)

　(螽文雖顛倒其實一也○釋文曰/郭璞云江東呼為蚱蜢音窄猛)長而靑長角長股

　能以股相切作聲一生九十九子(永嘉陳氏曰言羽/者螽斯羽蟲也無)

　(羊之詩羊言角牛/言耳狀物多如此)詵詵和集貌爾指螽斯也振振盛

　貌○比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孫衆

　多故衆妾以螽斯之羣處(上/聲)和集而子孫衆多比之

　言其有是徳而宜有是福也後凡言比者放此(朱子/曰比)

　(便是説實事如螽斯羽之句便是説那人了下便接/宜爾子孫依舊是就螽斯上説便不用説實事此所)

　(以謂之比又曰借螽斯以比后妃之子孫衆多子孫/振振却自是説螽斯之子孫不是説后妃之子孫也)

　(葢比詩多不説破這意然亦有説破者此前數篇賦/比興皆已備矣自此推之令篇篇各有著落乃好)

○螽斯羽薨薨兮宜爾子孫繩繩兮

　比也薨薨羣飛聲繩繩不絶貌

○螽斯羽揖揖(側立/反)兮宜爾子孫蟄蟄(直立/反)兮

　比也揖揖㑹聚也蟄蟄亦多意(蓝田吕氏曰螽斯將/化其羽詵詵然比次)

　(而起已化則齊飛薨薨然有聲既飛復斂羽/揖揖然而聚歴言衆多之狀其變如此也)

　　螽斯三章章四句(朱子曰不妒忌是后妃之一節/闗雎所論却是全體○永嘉陳)

　　　(氏曰婦人之徳莫大於不妒忌葢功容可勉而/根於情者難自克也○南軒張氏曰后妃多子)

　　　(孫推本其然則由不妒忌而已故繼樛木之後/○考索曰螽斯蝗蟲之類耳而乃取之以喻后)

　　　(妃疑若不論是不然詩人亦取其合於徳如何/耳如雎鳩亦取其徳之合也○安成劉氏曰管)

　　　(蔡世家云武王同母兄弟十人長伯邑考次武/王發次管叔鮮次周公旦次蔡叔度次曹叔振)

　　　(鐸次成叔武次霍叔處次康叔封次冉季載此/其多子之驗誠后妃之徳所致也○豐城朱氏)

　　　(曰樛木后妃不妒忌而衆妾有祝願之誠螽斯/后妃不妒忌而衆妾美其子孫有衆多之盛葢)

　　　(正家之道姑於閨門尊卑貴賤之分雖不可以/不嚴然必上無嫉妒之心則下無怨恨之意和)

　　　(氣充溢瑞慶流衍福履之綏子/孫之衆自冇不期然而然者矣)

桃之夭夭(於驕/反)灼灼其華(芳無呼/瓜二反)之子于歸宜其室家

(古胡古/牙二反)

　興也桃木名華紅實可食夭夭少(去/聲)好之貌灼灼華

　之盛也(華谷嚴氏曰/灼灼鮮明貌)木少則華盛(華谷嚴氏曰夭夭/以桃言指桃木也)

　(灼灼以華言/指桃華也)之子是子也此指嫁者而言也(孔氏曰/之子桃)

　(夭謂嫁者之子漢廣則貞潔之子東山/言其妻白華斥幽王各隨其事而名之)婦人謂嫁曰

　歸(公羊傳注曰婦人生以父母為/家嫁以夫為家故謂嫁曰歸)周禮仲春令(去/聲)㑹

　男女(媒氏注曰隂陽交以/成昏禮順天時也)然則桃之有華正昏姻之

　時也宜者和順之意室謂夫婦所居家謂一門之内

　○文王之化自家而國男女以正婚姻以時故詩人

　因所見以起興而歎其女子之賢知其必有以宜其

　室家也(慶源輔氏曰婦人之賢莫大於宜家使一家/之人相與和順而無一毫乖戾之心始可謂)

　(之宜/矣)

○桃之夭夭有蕡(浮雲/反)其實之子于歸宜其家室

　興也蕡實之盛也家室猶室家也

　桃之夭夭其葉蓁蓁(側巾/反)之子于歸宜其家人

　興也蓁蓁葉之盛也家人一家之人也(朱子曰室家/家室家人變)

　(文以叶韻耳○東萊吕氏曰灼灼其華因時物以發/興也既詠其華又詠其實又詠其葉非冇他義盖反)

　(覆歌詠/之耳)

　　桃夭三章章四句(止齋陳氏曰既曰宜其室家又/曰宜其家人則可見男女以正)

　　　(之義也如父母國人皆賤之則非所謂宜矣血/氣之使尤甚於少年故少艾之女不閑於婦道)

　　　(輕鋭之士不堅於臣節○豐城朱氏曰宜者和/順之意和則不乖順則無逆此非勉強所能也)

　　　(必孝不衰於舅姑敬不違於夫子慈不遺於卑/幼義不咈於夫之兄弟而後可以謂之宜也然)

　　　(由后妃敎化行而倡於上之子則傚而應於下/故于歸之際見者知其必有以宜室宜家焉此)

　　　(亦可以觀感/應之機矣)

肅肅兔罝(子斜反又子/余反與夫叶)椓之丁丁(陟耕/反)赳赳武夫公侯

干城

　興也肅肅整飭貌罝罟也丁丁椓杙(音/弋)聲也(孔氏曰/杙謂橛)

　(也此丁丁連椓之故知椓杙聲○華谷嚴氏曰椓伐/杙橛之聲○東陽許氏曰繫橛於地中張罝其上也)

　赳赳武貌干盾(唇上/聲)也干城皆所以扞外而衛内者

　○化行俗美賢才衆多雖罝兔之野人而其才之可

　用猶如此故詩人因其所事以起興而美之而文王

　徳化之盛因可見矣(朱子曰聞橛杙之聲而視其人/甚勇可為干城者也田野之人)

　(皆有可用之才足以見賢才衆多矣此詩極其尊稱/不過曰公侯而已亦文王未嘗稱王之一騐也凡雅)

　(頌稱王者皆追王後所作耳○問免罝詩作賦㸔得/否曰亦可但其辭上下相應恐當為興然亦是興之)

　(賦也○安成劉氏曰/此賦其事以起興也)

○肅肅兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇(叶渠/之反)

　興也逵九達之道(孔氏曰釋宫云九達謂之逵○郛/璞曰四道交出復有旁通者○安)

　(成劉氏曰中逵謂/九達之道中也)仇與逑同匡衡引闗雎亦作仇字

　公侯善匹猶曰聖人之耦則非特干城而已歎美之

　無已也下章放此

○肅肅兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心

　興也中林林中腹心同心同徳之謂則又非特好仇

　而已也(東萊吕氏曰曰千城曰好仇曰腹/心其詞浸重亦嘆美無已之意也)

　　兔罝三章章四句(慶源輔氏曰文王之時固多賢/者此特言武夫者見其無所不)

　　　(備也且文王於武事尚矣觀此及棫樸所謂六/師及之者亦可見當時俗尚之萬一夫三分天)

　　　(下有其二雖是徳化之盛而天下歸之然遏宻/侵阮伐崇戡黎之後其於武事大畧可觀矣○)

　　　(豐城朱氏曰兔罝肅肅言其敬赳赳言其勇曰/干城以其才之著於外者言也曰好仇曰腹心)

　　　(則以其徳之藴於中者言也以武夫之賤而才/可以為干城徳可以為好仇為腹心是何人才)

　　　(之盛哉葢幸而遇聖人之世又幸而生聖人之/國則其涵濡聖人之化固宜其成就之若此也)

　　　(棫樸之詠文王曰豈弟君子遐不作人旱麓之/詠文王曰周王夀考遐不作人是人才之作興)

　　　(固本之文王之徳尤本之文王之夀也有文王/之徳故其造就之也速有文王之夀故其涵飬)

　　　(之也湥雖以罝兔之野人而其才徳/之美若此則其在官使者從可知矣)

采采芣(音/浮)苢(音/以)薄言采(叶此/禮反)之采采芣苢薄言有(叶羽/已反)

之

　賦也芣苢車前也大葉長穗好生道旁(釋文曰韓詩/云宜曰軍前)

　(瞿曰芣苢○草木/疏曰又名當道)采始求之也有既得之也○化行

　俗美家室和平婦人無事相與采此芣苢而賦其事

　以相樂也采之未詳何用或曰其子治産難(毛氏曰/宜懐任)

　(焉○本草曰強隂益精令人有子○慶源輔氏曰陸/璣以為治難産而先生獨取之者葢以今醫治難産)

　(者用其子故也毛氏以為宜懐任者亦只/是陸璣之意非謂其能治人之無子也)

○采采芣苢薄言掇(都奪/反)之采采芣苢薄言捋(力活/反)之

　賦也掇拾也捋取其子也

○采采芣苢薄言袺(音/結)之采采芣苢薄言襭(户結/反)之

　賦也袺以衣貯之而執其衽也襭以衣貯之而扱(音/揷)

　其衽於帶間也(安成劉氏曰衽者衣之襟也帶者腰/之帶也自采之至襭之有無多寡之)

　(序如/此)

　　芣苢三章章四句(慶源輔氏曰薄猶少畧也雖薄/言采之而采之之多以至於袺)

　　　(與襭焉其形於歌詠意簡而辭複如此則又可/見其和平之意矣曰采曰有則始求而既得之)

　　　(辭曰掇曰捋則正采而拾取其子之辭曰袺曰/襭則既采而擕以歸之辭○孔氏曰首章采之)

　　　(據初往至則掇之捋之既又袺之襭之六/者本各見其一因相首尾以承其次耳)

南有喬木不可休息(吳氏曰韓/詩作思)漢有游女不可求思漢

之廣(叶古/曠反)矣不可泳(叶于/誑反)思江之永(叶弋/亮反)矣不可方(叶/甫)

(妄/反)思

　興而比也上竦無枝曰喬(爾雅曰小枝上繚曰喬/注細枝皆翹繚向上)思

　語辭也(孔氏曰毛傳先言思辭然後始言漢上游女/疑息字作思詩之大體韻在辭上疑休求為)

　(韻二字俱作思○安成劉氏曰集傳既載吳氏之説/而於此復先釋思字其下方釋漢水不從經文之次)

　(正用毛傳/之意也)篇内同漢水出興元府嶓冢山至漢陽軍

　大别山入江江漢之俗其女好遊漢魏以後猶然如

　大堤之曲可見也(安成劉氏曰李太白詩注曰大堤/漢水之堤大堤曲宋隋王誕為襄)

　(州時作樂府遺聲都邑三十四曲有大堤曲古詞云/朝發襄陽城暮至大堤宿大堤諸女兒花艶驚郎目)

　泳潛行也江水出永康軍岷山(永康軍即今成都/府灌縣𨽻四川)東

　流與漢水合東北入海永長也(東陽許氏曰漢言廣/謂横渡也江曰永謂)

　(沿沂/也)方桴(音/孚)也(釋文曰桴泭同竝同音木曰篺竹/曰筏小筏曰泭篺音牌筏音伐)○

　文王之化自近而逺先及於江漢之間而有以變其

　淫亂之俗(問文王時紂在河北故化只行于江漢朱/子曰然北方亦有獫狁○新安胡氏曰此)

　(文王修身齊家之道美化/之行見諸南國者如此)故其出游之女人望見之

　而知其端莊静一非復(去/聲)前日之可求矣因以喬木

　起興江漢為比而反復(入/聲)詠歎之也(慶源輔氏曰女/者未嫁之稱未)

　(嫁而出游亦非禮也故先生引大堤之曲以見江漢/之俗其女好游甚當詩人必以游女為言者出游之)

　(女猶如此况于閨閫之内乎自豐鎬而南即今興元/府京西河北等路皆江漢之所經由也此章是其始)

　(見之時知其容貌之端莊性情之静一非復如前日/之可求也○孔氏曰木所以芘䕃本有可休之道今)

　(以上竦之故不可休止以興女有可求之時今以貞/潔之故不可求游女尚不可求則在室無敢犯禮可)

　(知又言水本有泳方之道今漢之廣江之長則不可/濟也○華谷嚴氏曰喬竦之本不可休興高潔之女)

　(不可求漢廣不可泳江永不可方以比見其貞潔之/意使人暴慢之意不作○朱子曰主意只説漢冇游)

　(女不可求思兩句餘六句是反覆比興説如弈弈寢/廟至遇犬獲之上下六句亦只興出他人有心予忖)

　(度之兩句○安成劉氏曰上四句以喬木不可休對/游女不可求而言故屬興下四句但言漢廣不可泳)

　(江永不可方以比貞女不復可求之意而不説其所/比之事故屬比此其興比體製之殊備見於一章之)

　(内後凡言興與比者其/文意亦皆倣此章云)

○翹翹(祈遙/反)錯薪言刈其楚之子于歸言秣其馬(叶滿/補反)

漢之廣矣不可泳思江之永矣不可方思

　興而比也翹翹秀起之貌錯雜也楚木名荆屬之子

　指游女也秣飼(音/嗣)也○以錯薪起興而欲秣其馬則

　悦之至以江漢為比而歎其終不可求則敬之湥(廬/陵)

　(歐陽氏曰既願秣其馬此悦慕之辭猶古人言雖為/執鞭猶忻慕焉者也又陳其情雖可悦而不可求則)

　(見文王之化被人湥也○慶源輔氏曰悦之至敬之/湥則可見其性情之正也悦之不敬則便放佚矣)

○翹翹錯薪言刈其蔞(音/閭)之子于歸言秣其駒漢之廣

矣不可泳思江之永矣不可方思

　興而比也蔞蔞蒿也葉似艾靑白色長數寸生水澤

　中(陸氏曰蔞蒿正月根芽生旁莖正/白食之香而脆美葉可蒸為茹)駒馬之小者

　　漢廣三章章八句(朱子曰漢廣汝墳諸詩皆是説/婦人豈是文王之化只化及婦)

　　　(人不化及男子只看他意恁地拘不得又曰漢/廣游女求而不可得行露之男不能侵淩貞女)

　　　(豈當時婦人蒙化而男子則非亦是偶然有此/様詩説得一邊耳○慶源輔氏曰三章之末皆)

　　　(終之以不可求之意所謂言之詳辭之複所以/見其敬慕有不能自已之意也○建安何氏曰)

　　　(劉氏云文王教化其民桃夭歌其男女以正漢/廣歌其美化行乎江漢之域汝墳歌其婦人能)

　　　(勉其君子以正苟非防微之道習以性成風以/成俗其能然乎○豐城朱氏曰漢之廣者不可)

　　　(泳江之永者不可方以比女徳之端莊静一者/不可求也言今日之不可求則知前日之可求)

　　　(矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求聖/人之化也夫觀聖人之化不於其他而必於江)

　　　(漢之游女何也曰天下之治正家為先録一漢/廣以見天下之家正也天下之家正而天下治)

　　　(矣非被聖人之/化而能若是哉)

遵彼汝墳伐其條枚(叶莫/悲反)未見君子惄(乃歴/反)如調(張留/反)

飢

　賦也遵循也汝水出汝州天息逕蔡潁州入淮(汝/州)

　(今南陽府汝州蔡州今汝寧府竝/𨽻河南潁州今鳯陽府潁州直𨽻)墳大防也(孔氏曰/墳謂崖)

　(岸狀如墳墓/名大防也)枝曰條榦曰枚(程子曰君子從役於外/婦人為樵薪之事○華)

　(谷嚴氏曰親伐/薪則庻人之妻)惄飢意也調一作輖重(去/聲)也(廬陵羅/氏曰惄)

　(木訓思但飢之思食意又惄然故傳言飢意而/非飢狀釋文曰調又作輖廣韻注曰輖重載也)○汝

　旁之國亦先被文王之化者故婦人喜其君子行役

　而歸因記其未歸之時思望之情如此而追賦之也

○遵彼汝墳伐其條肄(以自/反)既見君子不我遐棄

　賦也斬而復生曰肄遐逺也○伐其枚而又伐其肄

　則踰年矣至是乃見其君子之歸而喜其不逺棄我

　也

○魴(符方/反)魚赬(敕貞/反)尾王室如燬(音毁/下同)雖則如燬父母

孔邇

　比也魴魚名身廣而薄少力細鱗(陸氏曰魴一名魾/江東呼為鯿音邉)

　(○山隂陸氏曰魴青鯿細鱗縮頭誾腹其廣/方其厚褊故曰魴亦曰鯿魴方也鯿褊也)頳赤也

　魚勞則尾赤魴尾本白而今赤則勞甚矣(藍田吕氏/曰鯉尾赤)

　(魴尾白今亦/赤則勞甚矣)王室指紂所都也燬焚也父母指文王

　也孔甚邇近也○是時文王三分天下有其二而率

　商之叛國以事紂故汝墳之人猶以文王之命供紂

　之役(朱子曰傳云文王率商叛國以事紂葢天下歸/文王者六州唯靑兖冀屬紂耳○南軒張氏曰)

　(玩此詩則民心雖怨乎紂而尚以周之故未至於泮/散也是文王以盛徳為商之方伯與商室係民心而)

　(維宗社者也其/徳可不為至乎)其家人見其勤苦而勞(去聲下/如字)之曰

　汝之勞既如此而王室之政方酷烈而未已雖其酷

　烈而未已然文王之徳如父母然望之甚近亦可以

　忘其勞矣此序所謂婦人能閔其君子猶勉之以正

　者盖曰雖其别離之久思念之湥而其所以相告語

　者猶有尊君親上之意而無情愛狎昵之私則其徳

　澤之湥風化之美皆可見矣(安成劉氏曰婦人之伐/枚伐肄則别其夫之久)

　(矣惄如調飢則念其夫之湥矣然其久别于行役之/勞宜有怨上之意相見於湥思之餘宜有情昵之思)

　(今乃有親上之語以相慰則可見文王徳澤之湥/而其無情昵之私言則又可見文王風化之美也)一

　説父母甚近不可以懈於王事而貽其憂亦通(列女/傳曰)

　(妻恐其懈於王事言國家多難惟勉強之無遺父母/憂葢生於亂世迫於暴虐故也○須溪劉氏曰父母)

　(行役者之/父母也)

　　汝墳三章章四句(臨川王氏曰前二章篤於夫婦/之仁後一章篤於君臣之義)

　　　(止齊陳氏曰汝墳是已被先王之化者江漢是/聞文王之化而未被其澤者却有意思○慶源)

　　　(輔氏曰未見君子惄如調飢思望之情也既見/君子不我遐棄喜幸之意也雖則如燬父母孔)

　　　(邇慰勉之辭也未見而思既見而喜發乎情也/終勉之以正止乎禮義也此可見其情性之正)

　　　(矣且以紂之無道天下離心而汝墳之民尚以/文王之命服紂之役則文王之徳孚於人心者)

　　　(可見矣不惟此也至於婦人亦知以文王為父/母而勉其君子以尊君親上之意則文王之化)

　　　(為不可及矣○豐城朱氏曰周南十一篇而南/國之詩僅居其二何也曰漢廣汝墳之間是非)

　　　(一國也而其被聖人之化則一而已矣不録則/無以見其風俗之羙盡録則又有不勝其可録)

　　　(者焉故録一漢廣以見其徳之端莊其性之静/一者非特一女而已也録一汝墳以見其意之)

　　　(忠厚其志之專慤者义非特一行役之婦人而/已也是時王化自北而南故觀於桃夭而見化)

　　　(之行於國中者如此觀於漢廣汝墳而見化/之行於南國者又如此詩亦何以多為哉)

麟之趾振振(音/真)公子(叶奬/里反)于(音吁/下同)嗟麟兮

　興也麟麕(俱倫/反)身牛尾馬蹄毛蟲之長(上/聲)也(陸氏曰/麟色黄)

　(圓蹄王者/至仁乃出)趾足也麟之足不踐生草不履生蟲振振

　仁厚貌于嗟歎辭○文王后妃徳修于身而子孫宗

　族皆化于善故詩人以麟之趾興公之子言麟性仁

　厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然

　言之不足故又嗟歎之言是乃麟也何必麕身牛尾

　而馬蹄然後為王者之瑞哉(問傳以麟興文王后妃/以趾興其子然則下文)

　(于嗟麟兮為指誰耶朱子曰正指公子而言耳○慶/源輔氏曰振振毛傳以為信厚然詩内初無信意故)

　(先生以為仁厚麟趾不踐生草不履生蟲有仁厚意/也文王身修家齊后妃又有賢徳而子孫宗族皆化)

　(而為善則文王雖不王而不害其為有王者之道/也有王者之道則有王者之瑞故以麟之趾為興)

○麟之定(都佞/反)振振公姓于嗟麟兮

　興也定額也麟之額未聞或曰有額而不以抵也公

　姓公孫也姓之為言生也

○麟之角(叶盧/谷反)振振公族于嗟麟兮

　興也麟一角角端有肉(漢終軍傳曰麟角戴肉設/武備而不為害所以為仁)公

　族公同高祖祖廟未毁有服之親(鄭氏曰祖廟高祖/為君者之廟有緦)

　(麻之親○安成劉氏曰公冋高祖與文王同高祖也/葢亞圉之𤣥孫文王之三從兄弟至武王時然後亞)

　(圉服/盡也)

　　麟之趾三章章三句

　　　序以為闗雎之應得之(華谷嚴氏曰應效應也/公子生長富貴宜其驕)

　　　(淫輕佻也今乃仁厚豈非闗雎風化之效歟公/子猶仁厚則他人可知○南軒張氏曰麟出於)

　　　(上古之時葢極治之日也以紂之在上而周之/公子振振仁厚不減於極治之日故詩人歌之)

　　　(以為是乃麟也周公取之以為闗雎之應○董/氏曰麒麟在郊藪禮運以為四靈孔叢子曰唐)

　　　(虞之時麒麟遊於田葢古人言治之極必假此/為應○朱子曰興是以一筒物事貼一箇物事)

　　　(説如麟之趾下文便説振振公子一箇對一箇/説葢公本是一箇好厎人子也好孫也好譬如)

　　　(麟也好定也好角也好○慶源輔氏曰一章言/公子二章言公姓三章言公族自近而遠自狹)

　　　(而廣也○疊山謝氏曰麟之趾之定之角美其/仁頌詠其一身之間皆仁也一章白趾二章曰)

　　　(定三章曰角自下而至於上也○廬陵彭氏曰/黄氏云麟之趾不踶定不抵角不觸猶公子宜)

　　　(貴不期驕富不期侈也而乃至於仁厚又曰或/云闗雎之應雖無麟而若麟之時春秋之作雖)

　　　(有麟而非/麟之時)

　　　周南之國十一篇三十四章百五十九句

　　　　按此篇首五詩皆言后妃之徳闗雎舉其全

　　　　體而言也葛覃卷耳言其志行(去/聲)之在己樛

　　　　木螽斯美其徳惠之及人皆指其一事而言

　　　　也(朱子曰闗雎如易之乾坤意思恁地無方/際只反覆形容后妃之徳而不指説道甚)

　　　　(麽是徳只恁渾淪説如下/靣諸篇却多就一事説)其詞雖主於后妃

　　　　然其實則皆所以著明文王身修家齊之效

　　　　也至於桃夭兔罝芣苢則家齊而國治之效

　　　　漢廣汝墳則以南國之詩附焉而見天下已

　　　　有可平之漸矣若麟之趾則又王者之瑞有

　　　　非人力所致而自至者故復以是終焉而序

　　　　者以為闗雎之應也夫其所以至此后妃之

　　　　徳固不為無所助矣然妻道無成則亦豈得

　　　　而專之哉今言詩者或乃專美后妃而不本

　　　　於文王其亦誤矣(慶源輔氏曰張子謂今之/言詩者字為之訓句為之)

　　　　(釋未有全得一篇之意者而先生為詩非止/全得一篇之意者至於此論則又全得周公)

　　　　(集此二南之㫖句句有事實意味可玩無一/毫穿鑿牽合之私熟讀之自見與大學中庸)

　　　　(二觧同功是豈拘於序説者所能及哉○安/成劉氏曰已上十一篇詩原其所以作皆本)

　　　　(於文王之身葢闗雎至螽斯五篇則刑于寡/妻之效也桃夭以下六篇所謂至于兄弟御)

　　　　(于家邦者也后妃之徳固在其中矣然而妻/者隂道也隂道無成有終則后妃豈得專成)

　　　　(功之名哉此所以一國之事/係一人之本而謂之風也)

　　召南一之二

　　　召地名召公奭之采(音/菜)邑也(釋文云召康公也/而燕世家云與周)

　　　(同姓又皇甫謐云文王庶子勝殷後封於北燕/留周佐政食邑於召輔成王康王卒諡曰康長)

　　　(子繼燕支子繼召左傳富辰言/文之昭十六國無燕未詳孰是)舊説扶風雍(去/聲)

　　　縣南有召亭即其地今雍縣析為岐山天興二

　　　縣未知召亭的在何縣餘已見周南篇(史記正/義召亭)

　　　(在岐山/縣西南)

維鵲有巢維鳩居(叶婦/御反)之之子于歸百兩(如字又/音亮)御(五/嫁)

(反叶魚/據反)之

　興也鵲鳩皆鳥名鵲善為巢其巢最為完固(鄭氏曰/冬至架)

　(之春/乃成)鳩性拙不能為巢或有居鵲之成巢者(廬陵歐/陽氏曰)

　(鳩拙鳥也不能作巢多在屋九間或於樹上架構樹/枝初不成巢便以生子往往墜雛鵲作巢甚堅既生)

　(雛飛去容有鳩/來處彼之巢)之子指夫人也兩一車也一車兩輪

　故謂之兩御迎也諸侯之子嫁于諸侯送御皆百兩

　也○南國諸侯被文王之化能正心脩身以齊其家

　其女子亦被后妃之化而有專静純一之徳故嫁於

　諸侯而其家人美之曰維鵲有巢則鳩來居之是以

　之子于歸而百兩迎之也此詩之意猶周南之有闗

　雎也(龜山楊氏曰鵲巢言夫人之徳猶闗雎之言后/妃也葢自天子至於諸侯大夫刑于家邦無二)

　(道也○問闗雎言窈窕淑女則是明言后妃之徳鵲/巢三章皆不言夫人之徳如何朱子曰鳩之性静專)

　(無比可借以見夫人之徳也○南軒張氏曰惟其能/專静而端然享之是乃夫人之徳有所作為則非婦)

　(道矣○慶源輔氏曰專静純一婦人之庸徳也后妃/惟有幽閑貞静之徳故既得之也則琴瑟鐘鼓以樂)

　(之夫人唯有專静純一之徳故其來歸也則百兩之/車以迎之此詩之意如周南之有闗雎者説得最好)

　(便見周公當時集此二南詩意葢欲人知/夫治國平天下之道自修身齊家始也)

○維鵲有巢維鳩方之之子于歸百兩將之

　興也方有之也將送也

○維鵲有巢維鳩盈之之子于歸百兩成之

　興也盈滿也謂衆媵(音/孕)姪(音迭又/音秩)娣之多(釋文曰國/君夫人有)

　(左右媵兄弟女曰姪娣女弟也○公羊傳諸侯娶/一國則二國往媵之以姪娣從諸侯一聘九女)成

　成其禮也

　　鵲巢三章章四句

于以采蘩于沼子沚于以用之公侯之事(叶土/止反)

　賦也于於也蘩白蒿也(本草曰蓬蒿也似青蒿而葉/麤上有白毛從初生至枯白)

　(於衆蒿頗似細艾三月採爾雅所謂/皤蒿也秋香美可生食又可蒸為葅)沼池也沚渚也

　(孔氏曰蒿非水菜謂於沼沚之旁采之/爾雅小洲曰渚小渚曰沚沼池之曲者)○事祭事也

　(長樂劉氏曰尊祭事故直謂/之事春秋有事于太廟是也)○南國被文王之化諸

　侯夫人能盡誠敬以奉祭祀而其家人敘其事而美

　之也(問采蘋蘩采枲耳后妃夫人恐未必/親為之朱子曰詩人且是如此説)或曰蘩所

　以生蠶葢古者后夫人有親蠶之禮此詩亦猶周南

　之有葛覃也(問采蘩只作祭祀説自是曉然若作蠶/事雖與葛覃冋類而恐實非也葛覃是)

　(女功采蘩是婦職以為同類亦無不可何必以為蠶/事而後同耶朱子曰此説亦姑存之而已又問何故)

　(存兩説曰如今不見得果是如何且與兩存從來説/蘩所以生蠶可以供蠶事何必抵死説道只為奉祭)

　(祀不為/蠶事)

○于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宫

　賦也山夾水曰澗宫廟也或曰即記所謂公桑蠶室

　也(禮記祭義曰天子諸侯必有公桑蠶室築宫仞有/三尺十三宫夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室桑)

　(于公/桑)

　被(皮寄/反)之僮僮(音/同)夙夜在公被之祁祁薄言還歸

　賦也被首飾也編(偏上聲/又如字)髪為之(孔氏曰少牢云主/婦被裼此周禮所)

　(謂次也次第髪長短為之所謂髲髢也又曰剔刑人/賤者髪以被婦人之紒音訃為飾因名髲鬄被裼髲)

　(鬄竝音被弟○華谷嚴氏曰王后六服縁衣為進朝/於王之服首則服次諸侯夫人於其國衣服與王后)

　(同夫人祭祀不應服次曹/氏謂此在商時與周禮異)僮僮竦敬也(長樂劉氏曰/歩雖移而被)

　(不動/之貌)夙早也公公所也(朱子曰謂宗廟之中非私室/也○疊山謝氏曰齊廬之類)

　祁祁舒遟貌去事有儀也祭義曰及祭之後陶陶(音/遥)

　遂遂如將復(音/阜)入然(鄭氏曰祭畢思念既湥如覩親/將復入也陶陶遂遂相隨行之)

　(貌/)不欲遽去愛敬之無已也或曰公即所謂公桑也

　(慶源輔氏曰此章又極言以形容其誠敬之有終始/也熟玩之如畫出箇賢婦人來其意態精神皆可見)

　(采蘩以供祭是未祭以前事也被之僮僮夙夜在公/是正當祭時事也被之祁祁薄言還歸是既祭畢時)

　(事也夫鋭始而怠終者常人之情也事有/始終敬無間斷此夫人之所以為賢也)

　　采蘩三章章四句(止齊陳氏曰采蘩其家人之六/二乎无攸遂在中饋言婦人無)

　　　(遂事惟飲食薦享而已采蘩于沼澗而用之于/祭祀其未事則夙夜以致吾力其既事則舒遟)

　　　(以言歸而已○廬陵彭氏曰吕氏云/一章二章言其事也三章言其容也)

喓喓(於遙/反)草蟲趯趯(託歴/反)阜螽未見君子憂心忡忡(敕/中)

(反/)亦既見止亦既覯止我心則降(户江反叶/乎攻反)

　賦也喓喓聲也草蟲蝗屬竒音靑色趯趯躍貌阜螽

　蠜(音/樊)也(孔氏曰釋蟲云草蟲負蠜也郭璞云常羊也/又陸璣云大小長短如蝗也○華谷嚴氏曰)

　(負螽也蠜也即螽斯也○山隂陸氏曰草蟲鳴/阜螽躍而從之故負螽曰蠜草蟲謂之負蠜)忡忡

　猶衝衝也(疊山謝氏曰/心不寧也)止語辭覯遇降下也(疊山謝/氏曰猶)

　(今人云放/下心也)○南國被文王之化諸侯大夫行役在外

　其妻獨居感時物之變而思其君子如此(三山李氏/曰出車亦)

　(是行役之詩故五章/述其妻憂思亦如此)亦若周南之卷耳也

○陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙(張劣/反)亦既

見止亦既覯止我心則説(音/悦)

　賦也登山葢託以望君子蕨鼈也初生無葉時可食

　(釋文曰周秦曰蕨齊魯/曰鼈初生似鼈脚故名)亦感時物之變也(黄氏曰隨/其所感動)

　(其所思時物之變屢至大夫之/役未還憂念之情其可已乎)惙憂貌(慶源輔氏曰/草蟲之鳴阜)

　(螽之躍蕨薇之生皆時物之變也南國諸侯大夫行/役于外而其妻在家感時物之變如此而思念其君)

　(子且曰使我得見君子則其心乃自降下矣此/可見其情性之正是皆文王風化之所及也)

○陟彼南山言采其薇未見君子我心傷悲亦既見止

亦既覯止我心則夷

　賦也薇似蕨而差(汪氏音初/邁反較也)大有芒而味苦山間人

　食之謂之迷蕨(慶源輔氏曰蕨薇皆是山之所有登/山采薇亦皆託言也凡詩中所言采)

　(掇之事多/是託言)胡氏曰疑即莊子所謂迷陽者(致堂胡氏/曰荆椘之)

　(間有草叢生脩條四時發頴春夏之交花亦繁麗條/之腴者大如巨擘剥而食之甘美野人呼為迷陽疑)

　(莊子所謂迷陽迷陽無傷吾行即此蕨也○山隂陸/氏曰薇亦山菜莖葉皆似小豆蔓生其味亦似小豆)

　(今官園種之以供宗廟祭祀○容齋項氏/曰薇今之野豌豆蜀人謂之巢菜豌音剜)夷平也

　　草蟲三章章七句(疊山謝氏曰惙惙憂之湥不止/於忡忡矣傷則側然而痛悲則)

　　　(無聲之哀不止於惙惙矣此未見之憂一節緊/一節也降則心稍放下悦則喜動于中夷則心)

　　　(氣和平此既見之喜一莭湥一莭也此詩每有/三節蟲鳴螽躍采蕨采薇之時是一般意思忡)

　　　(忡惙惙傷悲之時是一般意思則降則悦則夷/之時是一般意思○豐城朱氏曰卷耳后妃之)

　　　(思其君子也草蟲大夫妻之思其君子也曰汝/墳曰殷其雷又行役者之妻之思其君子也尊)

　　　(卑之分雖殊而室家之情則一然以行役之久/雖有别離之思而無怨恨之情所以為風之正)

　　　(也/)

于以采蘋南澗之濵于以采藻于彼行潦(音/老)

　賦也蘋水上浮萍也江東人謂之䕯(華谷嚴氏曰本/草水萍有三種)

　(大者曰蘋葉圓闊寸許季春始生可糝蒸為茹中者/曰荇菜小者水上浮萍毛氏以蘋為大萍是也郭璞)

　(以蘋為水上浮萍是以小萍為大萍誤矣蘋可茹而/萍不可茹豈有不可茹之草而乃用以供祭祀乎)

　濵厓也藻聚藻也生水厎莖如釵股葉如蓬蒿(陸氏/曰藻)

　(生水厎有二種一葉似雞蘇莖大如筯長四五尺一/莖如釵股葉似蓬蒿謂之聚藻二者皆可食熟煮挼)

　(去腥氣米麵糁蒸為/茹佳美飢荒可充食)行潦流潦也○南國被文王之

　化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也

　(王氏曰采蘩必於南澗采藻必於行潦言其所薦有/常物所采有常處也○慶源輔氏曰此詩與采蘩正)

　(相類但采蘩是美諸侯夫人此詩是/美大夫妻以言奠於宗室而知之也)

○于以盛(音/成)之維筐及筥(居吕/反)于以湘之維錡(宜綺/反)及

釡(符甫/反)

　賦也方曰筐圓曰筥(曹氏曰/皆竹器)湘烹也葢粗熟而淹以

　為葅也(慶源輔氏曰知粗熟而淹以為葅者祭/祀之禮主婦主薦豆而實以葅醢故也)錡釡

　屬有足曰錡無足曰釡(釋文曰錡/三足釡也)○此足以見其循

　序有常嚴敬整飭之意(臨川王氏曰所用有常器也/○長樂劉氏曰誠敬之至事)

　(事必躬也○慶源輔氏曰所用有常器每事必躬親/先後冇次序皆嚴敬者之所為也嚴敬則自然整飭)

　(如此○安成劉氏曰必采而後盛以筐筥必盛而後/烹以錡釡則非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘)

　(無一不親曰筐曰筥曰錡曰釡無/一不具則非嚴敬整飭者不能也)

○于以奠之宗室牖下(叶後/五反)誰其尸之有齊(側皆/反)季女

　賦也奠置也宗室大宗之廟也大夫士祭於宗室(安/成)

　(劉氏曰諸侯之庶子為别子别子之嫡子/為大宗即大夫之始祖也故祭於其廟)牖下室西

　南隅所謂奥也(朱子曰古人廟堂南向室在其北東/戸西牖皆南向室西南隅為奥尊者)

　(居之故神主在焉所謂牖下者也凡廟皆南向而主/皆東向○廬陵李氏曰堂屋五架中脊之架曰棟次)

　(棟之架曰楣後楣之下以南為堂以北為室與房大/夫房東室西相連為之室又户東而牖西户不當中)

　(而近東則西南隅最為湥隠故謂之奥而祭/祀及尊者常處焉牖穿壁為交牕以取明也)尸主也

　齊敬季少也祭祀之禮主婦主薦豆實以葅醢(儀禮/少牢)

　(曰饋食主婦薦韭菹醠醢奠於筵前葵菹蠃醢陪設/于東○建安熊氏曰菹菜茹醢肉汁周禮有七菹七)

　(醢或曰醢肉醬也/又曰無骨為醢)少而能敬尤見其質之美而化之

　所從來者逺矣(華谷嚴氏曰自后妃及夫人及/大夫妻皆文王齊家之化也)

　　采蘋三章章四句(東萊吕氏曰采之盛之湘之奠/之所為者非一端所歴者非一)

　　　(所矣煩而不厭久而不懈循其序而有常積其/誠而益厚然後祭祀成焉季女之少若未足以)

　　　(勝此而實尸此者以其冇齊敬之心也○慶源/輔氏曰首章言未祭之前采蘋藻之事次章言)

　　　(既得蘋藻而治以為菹之事三章言祭時獻豆/菹之事如東莱所言亦説得好但此詩意尤在)

　　　(有齊季女一句上惟敬故無間斷少而能敬非/質之美而教之豫者不能非文王之化所從來)

　　　(者逺曷能如此哉采蘩見其始終之敬采蘋見/其少而能敬左傳曰苟有明信澗溪沼沚之毛)

　　　(蘋蘩蕰藻之菜筐筥錡釡之器潢汙行潦之水/可祭於鬼神可羞於王公風有采蘩采蘋雅有)

　　　(行葦泂酌/昭忠信也)

蔽芾(非貴/反)甘棠勿翦勿伐召伯所茇(蒲曷/反)

　賦也蔽芾盛貌甘棠杜棃也白者為棠赤者為杜(陸/氏)

　(曰棠今棠棃也○山隂陸氏曰其子有赤白美/惡白色為甘棠赤色澀而酢俗語澀如杜是也)翦翦

　其枝葉也伐伐其條榦也伯方伯也(廬陵羅氏曰伯/長也為諸侯之)

　(長/也)茇草舍也(廬陵羅氏曰止於其下以自/蔽猶草舍耳非謂作舍也)○召伯循

　行南國以布文王之政或舍甘棠之下(長樂王氏曰/召伯觀風省)

　(俗或茇甘棠之下以受民訟○元城劉氏曰憩息甘/棠之下耳説者乃謂召公不重煩勞百姓止舍棠下)

　(是為墨子/之道也)其後人思其徳故愛其樹而不忍傷也(元/城)

　(劉氏曰覩其物思其人思其/人則愛其樹得人心之至也)

○蔽芾甘棠勿翦勿敗(叶蒲/寐反)召伯所憩(起例/反)

　賦也敗(廬陵羅氏曰必邁反凡物/自毁則如字毁之必邁反)折憩息也勿敗則

　非特勿伐而已愛之愈久而愈湥也下章放此(慶源/輔氏)

　(曰始則不忍翦伐之既則不忍敗折之既則又不忍/抑屈之愛之愈久而愈湥也思其人而愛其樹則其)

　(愛之之意廣矣又至於愈久而愈深則其愛之之意/逺矣召公之徳其浹洽於人心者如此而文王之化)

　(從可/知矣)

○蔽芾甘棠勿翦勿拜(叶變/制反)召伯所説(始鋭/反)

　賦也拜屈(董氏曰如人之/拜小低屈也)説舍也勿拜則非特勿敗

　而已

　　甘棠三章章三句(史記燕世家曰召公甚得兆民/和廵行鄉邑有棠樹決政事其)

　　　(下人思召公懐棠樹不敢伐歌詠之○孔氏曰/括地志云召伯廟在洛州壽安縣西北人懐其)

　　　(徳因立廟○三山李氏曰樂記論武樂曰五成/而分周公左召公右則召公為伯在武王時而)

　　　(此詩稱治者亦後人追稱之耳○考索曰周南/天子所都周公不得專有其美召公專主諸侯)

　　　(則南國之敎得以稱召伯也在易二與四同功/而異位二多譽逺也四多懼近也周公近召公)

　　　(逺有詩無詩此其異歟○慶源輔氏曰蘇氏謂/周公在内近於文王雖有徳而不見故其詩不)

　　　(作召公在外逺於文王功業明著則詩作於下/此理之最明者此其説似可采而詩傳不取者)

　　　(葢二南皆周公所集其實/皆所以明文王之徳化也)

厭(於葉/反)浥(於及/反)行露豈不夙夜(叶羊/茹反)謂行多露

　賦也厭浥溼意行道夙早也○南國之人遵召伯之

　教服文王之化有以革其前日淫亂之俗故女子有

　能以禮自守而不為强暴所汚者自述已志作此詩

　以絶其人言道間之露方溼我豈不欲早夜而行乎

　畏多露之沾濡而不敢爾盖以女子早夜獨行或有

　強暴侵陵之患故託以行多露而畏其沾濡也

○誰謂雀無角(中盧/谷反)何以穿我屋誰謂女(音/汝)無家(叶音/谷)

何以速我獄雖速我獄室家不足

　興也家謂以媒聘求為室家之禮也速召致也○貞

　女之自守如此然猶或見訟而召致於獄因自訴而

　言人皆謂雀有角故能穿我屋以興人皆謂汝於我

　嘗有求為室家之禮故能致我於獄然不知汝雖能

　致我於獄而求為室家之禮初未嘗備如雀雖能穿

　屋而實未嘗有角也(華谷嚴氏曰男侵陵女女不從/遂誣女以有室家之約而召伯)

　(聼其訟此詩述女子自訴之辭如此葢雀之穿屋實/以咮不以角也男子之速我獄乃是侵陵實無室家)

　(之禮也/味音晝)

○誰謂䑕無牙(叶五/紅反)何以穿我墉誰謂女無家(叶各/空反)何

以速我訟(叶祥/容反)雖速我訟亦不女從

　興也牙牡齒也(龜山楊氏曰䑕無牡齒○山/隂陸氏曰䑕冇齒而無牙)墉牆也

　○言汝雖能致我於訟然其求為室家之禮有所不

　足則我亦終不汝從矣(朱子曰使貞女之志得以自/伸者召伯聼訟之明○慶源)

　(輔氏曰前章室家不足責之以禮也此章亦不女從/斷之以義也貞女之志守禮執義如此則被化而成)

　(徳者湥矣牡齒/謂齒之大者)

　　行露三章一章三句二章章六句(朱子曰召南非/一國其被化必)

　　　(有淺湥此詩之作其被化之未純者歟故未免/有强暴侵陵之患必待聼之明而後察若周南)

　　　(則固無是詩然騶虞純被之後召南亦不宜有/是詩矣○安成劉氏曰此詩貞女乃訟之初六)

　　　(强暴之男則訟之九四也初六隂湥不永於訟/而九四以剛不中正應之貞女自守非所以召)

　　　(訟而男子以强暴陵之然曰室家不足則初六/之辯明矣曰亦不女從則九四不克訟矣所以)

　　　(能然者以有召伯為九五之大人也然以此詩/之貞女猶周南漢廣之貞女也而彼之出遊人)

　　　(自不犯此雖早夜自守而猶有强暴之訟是又/被化有逺近作詩有先後未可遽分優劣也○)

　　　(豐城朱氏曰行露之女子貞信而男强暴豈文/王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖)

　　　(當是時南國之人染商之惡湥被周之政淺則/或變或不變固不可以一律齊也漢廣之遊女)

　　　(歎其終不可求此被化而先變者也行露之貞/女見訟而致於獄此被化而未純者也文王之)

　　　(化譬之太陽雖無私而其照隂崖也獨後陽/春雖無私而其至隂谷獨遟其勢則然也)

羔羊之皮(叶蒲/何反)素絲五紽(徒何/反)退食自公委(於危/反)蛇(音/移)

(叶唐/何反)委蛇

　賦也小曰羔大曰羊皮所以為裘大夫燕居之服素

　白也紽未詳葢以絲飾裘之名也(錢氏曰兩皮之縫/不易合故織白絲)

　(為紃施之縫中連屬兩皮因以為飾紃音馴/○曹氏曰裘必合衆皮而成故以縫殺不一)退食退

　朝而食於家也自公從公門而出也委蛇自得之貌

　○南國化文王之政在位皆節儉正直故詩人美其

　衣服有常而從容自得如此也(朱子曰衣裳有常制/進止有常所其節儉)

　(正直亦可見矣○慶源輔氏曰羊裘素飾可見其節/儉退公委蛇可見其正直○疊山謝氏曰召南大夫)

　(有潔白之操稱潔白之服中心無愧怍故外貌有威/儀徳行可法故容止可觀進退可度委蛇委蛇此泰)

　(然自得之貌也使胸中微有愧怍其走趨非躁則急/不遲則速安能委委蛇蛇哉○南軒張氏曰重言委)

　(蛇舒泰而有餘裕也獨賦其退食之際葢於此時而/然則其在公之正直可知矣不然有愧于中則其退)

　(也亦且促迫悤遽之不/暇寧有委蛇氣象哉)

○羔羊之革(叶訖/力反)素絲五緎(音/域)委蛇委蛇自公退食

　賦也革猶皮也(孔氏曰皮去毛曰革/對文則異㪚文則通)緎裘之縫界也

　(新安胡氏曰紽緎總竊意名義微異縫之突/兀謂之紽有界限謂之緎合二為一謂之總)

○羔羊之縫(符龍/反)素絲五總(子公/反)委蛇委蛇退食自公

　賦也縫縫皮合(音/閤)之以為裘也總亦未詳

　　羔羊三章章四句(安成劉氏曰此詩之言賢才猶/周南之有兔罝也葢文王作人)

　　　(之效如春風和氣所在生輝故人才之所成就/驗諸在野則赳赳之武夫公侯腹心觀諸在朝)

　　　(則委蛇之大夫節儉正直此文王/之化不可以淺湥逺近論者也)

殷(音/隠)其靁在南山之陽何斯違斯莫敢或遑振振(音/真)君

子歸哉歸哉

　興也殷靁聲也山南曰陽何斯斯此人也違斯斯此

　所也遑暇也振振信厚也○南國被文王之化婦人

　以其君子從役在外而思念之故作此詩言殷殷然

　靁聲則在南山之陽矣何此君子獨去此而不敢少

　暇乎(張子曰如鸛鳴婦歎之義將風雨則思念行者/○廬陵彭氏曰或云行者遇雨則思居者之安)

　(居者遇雨則思/行者之勞也)於是又美其徳且冀其早畢事而還

　歸也(須溪劉氏曰再言歸哉者不敢必其即歸也○/慶源輔氏曰此詩明白只涵泳便自見念其勞)

　(美其徳冀其早畢事以還歸無棘欲無怨辭可謂得/其情性之止矣婦人而能如此文王之化湥矣○豐)

　(城朱氏曰何斯違斯念其久也莫敢或遑閔其勞也/振振君子美其徳也歸哉歸哉望其至也往役者君)

　(子事上之義思念者婦人愛夫/之情二者固竝行而不相悖也)

○殷其靁在南山之側(叶莊/力反)何斯違斯莫敢遑息振振

君子歸哉歸哉

　興也(黄氏曰南山之陽之側之下但/便韻叶聲耳不必求異義也)

○殷其靁在南山之下(叶後/五反)何斯違斯莫或遑處(尺煑/反)

振振君子歸哉歸哉

　興也(疊山謝氏曰始不敢暇中不敢止終不/暇居處一節𦂳一節此詩人法度也)

　　殷其靁三章章六句(問此詩比君子于役之類莫/是寛緩和平故入正風朱子)

　　　(曰固然但正變風亦是後人如此分别當時亦/只是大約取之聖人之言在春秋易書無一字)

　　　(虛至於詩則發乎情不同○安成劉氏曰此詩/之念行役猶周南之有汝墳也然視汝墳獨無)

　　　(尊君親上之意者葢彼詩作於既見君子之時/故得慰其勞而勉以正此詩作於君子未歸之)

　　　(日故但念其行役之勞然而無怨咎之辭則其/婦人之賢文王之化亦皆可見矣○豐城朱氏)

　　　(曰二南言振振者凡三螽斯之振振以衆盛言/也麟趾之振振以仁厚言也殷其靁之振振以)

　　　(信厚言也自子孫之衆多而言故取其盛自聖/化之漸濡而言故取其仁自室家之别離而言)

　　　(故取其信言固/各有所指也)

摽(婢小/反)有梅其實七兮求我庶士迨其吉兮

　賦也摽落也梅木名華白實似杏而酢庶衆迨及也

　吉吉日也○南國被文王之化女子知以貞信自守

　懼其嫁不及時而有强暴之辱也故言梅落而在樹

　者少以見時過而太晚矣(安成劉氏曰周禮仲春令/㑹男女梅落之時則四月)

　(矣故曰時/過而太晚)求我之衆士其必有及此吉日而來者乎

　(慶源輔氏曰先生之説當矣此乃女子自言其心事/之實而已無隱情無慝志非文王之化其能臻此哉)

○摽有梅其實三(叶疏/簪反)兮求我庶士迨其今兮

　賦也梅在樹者三則落者又多矣今今日也葢不待

　吉矣(臨川王氏曰不暇吉日/之擇迨今可以成昏矣)

○摽有梅頃(音/傾)筐塈(許器/反)之求我庶士迨其謂之

　賦也塈取也頃筐取之則落之盡矣謂之則但相告

　語而約可定矣(廬陵歐陽氏曰謂相語也遣媒妁相/語以求之也○黄氏曰迨其謂之以)

　(為男女固欲及時而亦必以正必待父母之命媒妁/之言也○慶源輔氏曰其辭雖若汲汲然必待夫士)

　(之求也懼時之過者情也待士之求者禮/也發乎情止乎禮義葢不獨變風為然矣)

　　摽有梅三章章四句(或問若以此詩為女子自作/恐不足以為風之正經朱子)

　　　(曰以為女子自作亦不害葢里巷之詩但如此/己為不失正矣○問此詩何以入正風曰當文)

　　　(王與紂之世方變惡入善未可全責備問此詩/固出於正只是如此急迫何耶曰此亦是人之)

　　　(情嘗見晉宋間有怨父母之詩讀詩者於此亦/欲達男女之情向見東萊麗澤詩有唐人女言)

　　　(兄嫂不以嫁之詩亦是鄙俚可惡後來思之亦/自是人之情處為父母者能於是而察之則必)

　　　(使之及時矣此所謂詩可以觀女子之情欲昏/姻之及時視桃夭則少貶矣行露死麕於漢廣)

　　　(亦然○東萊吕氏曰是詩也其詞汲汲如將失/之豈習亂而喜始治者耶○安成劉氏曰此詩)

　　　(懼婚姻之過時固不若桃夭之樂得及時矣/然召南之有此詩則猶周南之有桃夭也)

嘒(呼恵/反)彼小星三五在東肅肅宵征夙夜在公寔命不

同

　興也嘒微貎三五言其稀葢初昏或將旦時也肅肅

　齊(音咨又/音齊)遫(音/速)貌(鄭氏曰齊謙慤/貌遫猶蹙蹙也)宵夜征行也寔與

　實同命謂天所賦之分也○南國夫人承后妃之化

　能不妒忌以惠其下故其衆妾美之如此葢衆妾進

　御於君不敢當夕見星而往見星而還(安成劉氏曰/見星而往還)

　(者或在昏時/或在旦時也)故因所見以起興其於義無所取特取

　在東在公兩字之相應耳遂言其所以如此者由其

　所賦之分不同於貴者是以㴱以得御於君為夫人

　之惠而不敢致怨於往來之勤也

○嘒彼小心維參(所森/反)與昴(叶力/求反)肅肅宵征抱衾與裯

(直留/反)寔命不猶

　興也參昴西方二宿之名(孔氏曰參白虎宿三星直/下有三星鋭曰參昴六星)

　衾被也裯襌(音/丹)被也興亦取與昴與裯二字相應猶

　亦同也(程子曰賤妾得御於君是其僭恣可行而分/限得踰之時也乃能謹於抱衾與裯而知命)

　(之不猶則/教化至矣)

　　小星二章章五句

　　　吕氏曰夫人無妒忌之行而賤妾安於其命所

　　　謂上好仁而下必好義者也(安成劉氏曰此為/衆妾美夫人之詩)

　　　(則亦周南樛木/螽斯之類也)

江有氾(音祀叶/羊里反)之子歸不我以不我以其後也悔(叶虎/洧反)

　興也水決復(音/阜)入為氾(爾雅疏曰凡水之岐/流復還本水者曰氾)今江陵

　漢陽安復之間葢多有之(朱子曰夏水自江而别以/通于漢漢復入江冬竭夏)

　(流故謂之夏而其入江處今名夏口即所謂江有汜/也○宋安州即今之徳安府復州今沔陽州竝𨽻湖)

　(廣/)之子媵妾指嫡妻而言也婦人謂嫁曰歸我媵自

　我也能左右(竝去/聲)之曰以謂挾己而偕行也○是時

　汜水之旁媵有待年於國而嫡不與之偕行者(孔氏/曰古)

　(者嫁女娣姪從謂之媵○公羊傳注曰待年父母/國也婦人八歳備數十五從嫡二十承事君子)其

　後嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵見江

　水之有氾而因以起興言江猶有氾而之子之歸乃

　不我以雖不我以然其後也亦悔矣

　江有渚之子歸不我與不我與其後也處

　興也渚小洲也水岐成渚與猶以也處安也得其所

　安也

○江有沱(徒河/反)之子歸不我過(音/戈)不我過其嘯也歌

　興也沱江之别者(爾雅曰水自河出為雍漢為濳江/為沱○孔氏曰皆大水别為小水)

　(之名禹貢荆揚皆有沱潛者以水從/江漢出者皆曰沱潛故二州皆有也)過謂過我而與

　俱也嘯蹙口出聲以舒憤懣之氣言其悔時也歌則

　得其所處而樂也(朱子曰此兼上兩節而言○豐城/朱氏曰始而不我以者私欲之害)

　(也終而遂能悔者天理之復也江沱之嫡而/能自悔則亦可以驗夫聖化行而美俗成矣)

　　江有氾三章章五句(慶源輔氏曰不我以不我與/不我過者欲也其後也悔其)

　　　(後也處其嘯也歌者理也從欲者躁急而褊狹/復禮者安舒而和樂從欲而悔循理而樂得性)

　　　(情之/正也)陳氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾盡

　　　其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨盖父

　　　雖不慈子不可以不孝各盡其道而已矣(黄氏/曰居)

　　　(上者當如小星之夫人居下者當如江氾之媵/妾凡為人子為人弟為人臣皆當以此詩為法)

　　　(○東萊吕氏曰一章曰悔二章曰處三章曰/歌始則悔悟中則相安終則相樂言之序也)

野有死麕(俱倫反/與春叶)白茅包(叶補/苟反)之有女懐春吉士誘之

　興也麕獐也鹿屬無角(本草注曰麞類甚/多麕其總名也)懐春當春

　而有懐也(華谷嚴氏曰春者天地交感萬物孳生之/時聖人順天地萬物之情令媒氏以中春)

　(㑹男女故女之懐/昏姻者謂之懐春)吉士猶美士也(須溪劉氏曰稱其/人曰吉士厚也又)

　(愧之/也)○南國被文王之化女子有貞潔自守不為强

　暴所污者故詩人因所見以興其事而美之(華谷嚴/氏曰言)

　(野有死麕人欲取其肉猶以白茅包裹之有女懐春/汝吉士何不以禮娶之乃誘之乎無禮者豈吉士但)

　(美其稱以責之言汝/本善良何乃如此)或曰賦也言美士以白茅包其

　死麕而誘懐春之女也(朱子曰野有死麕潘叔恭謂/强暴者欲以不備之禮為侵)

　(陵之具/得之)

○林有樸(蒲木/反)&KR0554;(音/速)野有死鹿白茅純(徒尊/反)束有女如

玉

　興也樸&KR0554;小木也鹿獸名有角純束猶包之也(華谷/嚴氏)

　(曰純聚而/包束之)如玉者美其色也上三句興下一句也或

　曰賦也言以樸&KR0554;藉死鹿束以白茅而誘此如玉之

　女也(慶源輔氏曰以上三句興下一句此在興體中/又是一格但言有女如玉而不言所以求之者)

　(蒙上章/意也)

○舒而脱脱(敕外/反)兮無感我帨(始鋭/反)兮無使厖(美邦/反)也

吠(符發/反)

　賦也舒遲緩也脱脱舒緩貌感動帨巾(孔氏曰内則/婦事舅姑左)

　(佩紛帨注云/拭物之巾)厖犬也○此章乃述女子拒之之辭言

　姑徐徐而來無動我之帨母驚我之犬以甚言其不

　能相及也其凛然不可犯之意盖可見矣(新安胡氏/曰莫動我)

　(之帨拒之使逺其身也莫驚我之犬又拒之使逺其/室也此可見其凛然不可犯矣○慶源輔氏曰此詩)

　(之意都在此章不必於前章死字白字懐春字/誘字上巧生意見才如此便害了此詩本㫖)

　　野有死麕三章二章章四句一章三句(東萊吕氏/曰此詩言)

　　　(惡無禮而拒之其詞初猶緩而後益切曰吉士/誘之其詞猶㢲也曰有女如玉則正言其貞潔)

　　　(不可犯也至於其末拒之益切矣○安成劉氏/曰召南有此詩亦猶周南有漢廣但漢廣則男)

　　　(女各得其正而行露死麕二詩方/作之時則女已貞而男未正耳)

何彼穠(奴容仄/與雝叶)矣唐棣(徒帝/反)之華(芳無胡/瓜二反)曷不肅雝王

姬之車(斤於尺/奢二反)

　興也穠盛也猶曰戎戎也唐棣栘(音/移)也似白楊(本草/曰柣)

　(栘樹大十數圍即唐棣也亦名栘楊團葉弱蒂微風/大搖一云薁李華或白或赤六月熟大如李子可食)

　肅敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁

　於諸侯車服之盛如此而不敢挾貴以驕其夫家故

　見其車者知其能敬且和以執婦道於是作詩以美

　之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之華也此何不肅肅

　而敬雝雝而和乎乃王姬之車也(朱子曰何彼曷不/皆設問之辭也)

　此乃武王以後之詩不可的知其何王之世然文王

　太姒之教久而不衰亦可見矣(慶源輔氏曰東萊曰/不言王姬而曰王姬)

　(之車者不敢指切之也二南多言后妃夫人大夫妻/之美而此詩乃美王姬下嫁而作故取而附之或近)

　(或逺皆所以見文/王太姒之教也)

○何彼穠矣華如桃李平王之孫齊侯之子(叶奬/里反)

　興也李木名華白實可食舊説平正也武王女文王

　孫適齊侯之子(孔氏曰文諡之正名也稱者則隨徳/不一以徳能平正天下故稱平王如)

　(書稱寧王也○皇甫謐曰武王五男二女元女妻胡/公王姬宜為媵今何得適齊侯之子或以尊故命同)

　(族為媵○安成劉氏曰二南乃周公制作時所定則/有武王以後之詩固無可疑其稱文王為平王猶棫)

　(樸之稱為辟王文王有聲之稱為王后江漢之稱為/文人初不拘於諡也又如商頌稱湯為武王稱契為)

　(𤣥王文王有聲稱武王為皇王韓弈/稱厲王為汾王詩人之詞類如此)或曰平王即平

　王宜臼齊侯即襄公諸兒事見春秋(莊公十有一年/冬王姬歸於齊)

　(左氏傳曰齊侯來逆共姬○新安胡氏曰以為東遷/之王齊國之侯與春秋甚協然以東周之詩得入召)

　(南之風而黄氏所謂周太史編後經吾夫子手不應/若此其失倫者誠為可疑豈秦火之餘漢儒修補不)

　(免簡編之雜耶然則此説只當如集傳作或曰以附/之俾讀者知其説可也○考索曰此詩乃是平王以)

　(後事大抵詩之所載上起文王下訖陳靈則陳靈之/世詩之篇目未可定也二南雖為文王之風而文王)

　(之後以至陳靈凡詩之主乎夫婦而言乎人倫則後/世取而附之二南之末亦世之所不免也○安成劉)

　(氏曰集傳疑齊侯為襄公則所謂齊侯之子葢指桓/公小白也莊公十一年即莊王十四年以共姬妻桓)

　(公莊王乃平王曽孫未知共姬為何王之女人按齊/襄公為莊王四年亦娶王姬春秋於莊公元年書王)

　(姬歸於齊者是也若以為此事則襄公是/僖公子詩中所指齊侯又當為僖公矣)未知孰是

　(朱子曰此詩義/疑故兩存之)○以桃李二物興男女二人也(鄭氏/曰華)

　(如桃李興王姬與齊/侯之子顔色俱盛)

○其釣維何維絲伊緡齊侯之子平王之孫(叶須/倫反)

　興也伊亦維也緡綸也絲之合而為綸猶男女之合

　而為昏也

　　何彼穠矣三章章四句(建安胡氏曰王姬嫁於諸/侯車服不繫其夫禮亦降)

　　　(矣夫陽唱而隂和夫先而婦從則雖以王姬之/貴當執婦道與公侯大夫士庶人之女何以異)

　　　(哉故舜為匹夫妻帝二女而曰嬪于虞王姬嫁/于諸侯而亦成肅雝之徳自秦而後列侯之尚)

　　　(公主使男事女夫屈於婦人倫悖於上風俗壊/於下又豈所以為治也哉○永嘉陳氏曰吾於)

　　　(是詩得君子善善之意不惟及其身而又及其/親矣美王姬則曰平王之孫齊侯之子美莊姜)

　　　(則曰齊侯之子衛侯之妻美大任則曰文王之/母京室之婦美韓侯取妻則曰汾王之甥蹶父)

　　　(之子美僖公則曰周公之孫莊公之子葢曰其/子如此以其父母如此也其孫如此以其祖父)

　　　(如此也其妻如此以其夫如此也其甥如/此以其舅如此也君子之善善也周矣)

彼茁(側劣/反)者葭(音/加)壹發五豝(百加/反)于(音/吁)嗟乎騶虞(叶音/牙)

　賦也茁生出壯盛之貌葭蘆也亦名葦(華谷嚴氏曰/葭蘆葦又名)

　(華一物/四名)發發矢豝牡豕也(潛室陳氏曰毛傳云豕/牝曰豝恐牡字當作牝)一

　發五豝猶言中必疊雙也騶虞獸名白虎黒文不食

　生物者也(陸氏曰騶虞尾長於軀/不食生物不履生草)○南國諸侯承文

　王之化修身齊家以治其國而其仁民之餘㤙又有

　以及於庻類故其春田之際草木之茂禽獸之多至

　於如此而詩人述其事以美之且歎之曰此其仁心

　自然不由勉強是即真所謂騶虞矣(朱子曰於田獵/之際見動植之)

　(蕃庻因以贊詠文王仁澤之所及而非止田獵之事/為仁也禮曰無事而不田曰不敬故此詩彼茁者葭)

　(仁也仁在壹發之前壹發五豝義也○東萊吕氏曰/彼茁者葭記蒐田之時葢曹子桓所謂句芒司節和)

　(風扇物草淺獸肥之時也一發五豝獸之多也反三/隅而觀之則天壤之間和氣充塞庻類繁殖而恩足)

　(以及禽獸者皆可見矣化育之仁其何以形容曰于/嗟乎騶虞非騶虞自然不勉之仁殆不足以形容之)

　(也/)

○彼茁者蓬壹發五豵(子公/反)于嗟乎騶虞(叶五/紅反)

　賦也蓬草名一歳曰豵亦小豕也(豐城朱氏曰于嗟/騶虞之辭與于嗟)

　(麟兮無以異而彼以為興此以為賦者于嗟麟兮此/興中之比也于嗟騶虞此賦中之比也公子之仁無)

　(以異於麟趾所以見家道之成諸侯之仁無以異於/騶虞所以見王道之成由是而法度彰禮樂著由是)

　(而雅頌之聲作豈/徒曰風而已哉)

　　騶虞二章章三句

　　　文王之化始於闗雎而至於麟趾則其化之入

　　　人者㴱矣形於鵲巢而及於騶虞則其澤之及

　　　物者廣矣(問麟趾騶虞莫是當時有此二物出/來否朱子曰不是只是取以為比即)

　　　(此便是麟趾便是騶虞○安成劉氏曰麟趾言/公族仁厚故知其化之入人騶虞言庶類蕃殖)

　　　(故知其澤/之及物)葢意誠心正之功不息而久則其熏

　　　蒸透徹融液周徧自有不能己者非智力之私

　　　所能及也故序以騶虞為鵲巢之應而見王道

　　　之成其必有所傳矣(慶源輔氏曰周南見其化/之入人者㴱召南見其澤)

　　　(之及物者廣則文王意誠心正之功轉移動化/始於家邦終於四海者無以復加矣此義至先)

　　　(生而始明○南軒張氏曰麟趾言公子仁厚則/在内者無不孚騶虞言國君蒐田以時則在外)

　　　(者無不孚也未有邇之未孚而可以及逺者也/鵲巢之化是亦闗雎之所達也然則天下之本)

　　　(在國國之本在家家之本在身其本一而已○/安成劉氏曰此詩之應鵲巢亦猶麟趾之終周)

　　　(南也但作詩者非同一人而皆以仁獸為喻皆/以于嗟為詞皆以三句成章皆詞簡而意㴱豈)

　　　(其同被文王之化而吟詠情性亦有同然/者歟編詩者分置二南之末得無意乎)

　　　召南之國十四篇四十章百七十七句

　　　　愚按鵲巢至采蘋言夫人大夫妻以見當時

　　　　國君大夫被文王之化而能脩身以正其家

　　　　也甘棠以下又見由方伯能布文王之化而

　　　　國君能脩之家以及其國也其詞雖無及於

　　　　文王者然文王明徳新民之功至是而其所

　　　　施者溥矣抑所謂其民皞皞而不知為之者

　　　　與(南軒張氏曰王者之化逺而大涵飬斯民/由於其道而莫知其所以然故曰皞皞如)

　　　　(也/)唯何彼穠矣之詩為不可曉當闕所疑耳

　　　　(豐城朱氏曰南方之諸侯固非一國也而國/君之夫人有鵲巢之徳大夫之妻有采蘩之)

　　　　(敬立乎朝廷者無不節儉而正直處乎閨門/者無不專静而純一為嫡妻者有逮下之仁)

　　　　(為媵妾者有安分之義雖里巷僻逺之處民/庶微賤之家而其女子之賢猶以貞信而自)

　　　　(守無强暴之相陵則推而上之從可知也積/而至於仁如騶虞則王道成矣先儒所謂舉)

　　　　(一世而言固無一人之不仁舉一人而言又/無一事之不仁者惟此時為然是雖文王意)

　　　　(誠心正之功而召伯循行/宣布之力亦不可誣也)○周南召南二國

　　　　凡二十五篇先儒以為正風今姑從之(朱子/曰周)

　　　　(南言文王后妃閨門之化召南言諸侯夫人/大夫妻被文王后妃之化而成徳之事葢詩)

　　　　(之正風也○孔叢子曰吾於周南召南見周/道之所以盛也○華谷嚴氏曰詩首二南見)

　　　　(夫婦之倫焉見王道之端焉二南係周召見/君臣之倫焉見文王心徳之微盛徳之至焉)

　　　　(○眉山蘇氏曰二南皆出於文王而有内外/之異内得之㴱外得之淺故召南之詩不及)

　　　　(周南之㴱也○鄭氏曰二南為正風則然矣/自後南國諸侯政衰何以無變風曰陳諸侯)

　　　　(之詩者將以知其缺失省方設教為黜陟也/時徐及吳椘僭號不承天子之風故無其詩)

　　　　(也/)○孔子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人

　　　　而不為周南召南其猶正牆面而立也與(朱/子)

　　　　(曰為猶學也周南召南所言皆脩身齊家之/事正牆靣而立言即其至近之地而一物無)

　　　　(所見一歩不可行○南軒張氏曰天下之事/未有不本於齊家必如二南所述室家之事)

　　　　(而後為家齊由此而達之則無所不可行若/為之不從此始則動有隔礙雖尺寸不可推)

　　　　(而行之故曰其猶正牆面而立也與○慶源/輔氏曰二南之詩於文王齊家之事則見之)

　　　　(矣至於脩身之事則未嘗及也今乃謂所言/皆脩身齊家之事何也曰身者家之本也聖)

　　　　(人之化未有不夲於身者文王之化自内及/外如此則其脩身之事固在其中矣○考索)

　　　　(曰孔子告伯魚學詩必自周南召南始葢詩/之序先之以風而周南召南又為風之先焉)

　　　　(此皆文王正心誠意有在於此故其肅肅雝/雝在於閨門之内而其化行於二南之國)

　　　　○儀禮鄉飲酒鄉射燕禮皆合樂周南闗雎

　　　　葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋(廬陵李氏曰/鄉飲酒禮諸)

　　　　(侯之卿大夫三年大比獻賢能於君以禮賔/之與之飲酒之禮鄉射禮州長春秋以禮㑹)

　　　　(民而射於州序之禮也合樂謂堂上歌瑟堂/下鐘磬合奏此詩也燕禮遂歌鄉樂諸侯與)

　　　　(羣臣燕飲酒之禮歌者亦與衆音俱作而歌/之鄉飲酒鄉射自歌其樂故言合樂不言鄉)

　　　　(樂/也)燕禮又有房中之樂鄭氏注曰弦歌周南

　　　　召南之詩而不用鐘磬云房中者后夫人之

　　　　所諷誦以事其君子(廬陵李氏曰與四/方賔燕則有之)○程

　　　　子曰天下之治正家為先天下之家正則天

　　　　下治矣二南正家之道也陳后妃夫人大夫

　　　　妻之徳推之士庶人之家一也故使邦國至

　　　　於鄉黨皆用之自朝廷至於委巷莫不謳吟

　　　　諷誦所以風化天下(黄氏曰文王后妃之徳/始於二南而極於天下)

　　　　(鵲巢之夫人草蟲之大夫妻江漢之游女莫/不被其風化大用之則大小用之則小上自)

　　　　(朝廷下至里巷皆可得而用之此如春風和/氣及物則生不可以大小計也○南軒張氏)

　　　　(曰二南皆文王時詩周公取以為萬世后妃/夫人大夫士庶人妻之法夫刑家之法本自)

　　　　(於己而於其配必謹所擇是葢禍福之基所/以重宗廟重其身正夫婦而為正家之本也)

　　　　(○慶源輔氏曰正變之風雖經無明文然無/害於義故姑從之孔子之誨伯魚但使之學)

　　　　(二南而不言二南之義今得先生説得二篇/之義明白尤覺孔子之言有意味可玩也程)

　　　　(子云孔子曰人而不為周南召南其猶正牆/靣而立而今人讀了二南詩果便不靣牆而)

　　　　(立方是善讀詩故先生嘗訓一學者曰公讀/二南了還能不正牆面而立否意思都不曽)

　　　　(相黏濟得甚事此又讀詩者之所當如也儀/禮之説見古人於二南用之如此其廣且切)

　　　　(而程子之説則又所以述二南之用也○龜/山楊氏曰二南為王道之基本只為正家而)

　　　　(天下定/故也)

　詩傳大全卷一