詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷二　　　　　明　胡廣等　撰

　　邶一之三

　　　邶鄘衛三國名在禹貢冀州西阻太行北逾衡

　　　漳東南跨河以及兖州桑土之野及商之季而

　　　紂都焉武王克商分自紂城朝歌而北謂之邶

　　　南謂之鄘東謂之衛以封諸侯邶鄘不詳其始

　　　封衛則武王弟康叔之國也(安成劉氏曰武王/作酒誥戒康叔而)

　　　(曰明大命于妹邦妹邦即紂都則康叔封衛明/在武王時矣邶鄘之地豈始為武庚三叔之封)

　　　(至成王㓕武庚誅三監乃復以封/他國而其後又并入於衛也歟)衛本都河北

　　　朝歌之東淇水之北百泉之南其後不知何時

　　　并得邶鄘之地至懿公為狄所滅戴公東徙渡

　　　河野處漕邑文公又徙居于椘丘朝歌故城在

　　　今衛州衛縣西二十二里所謂殷墟衛故都即

　　　今衛縣漕椘丘皆在滑州大抵今懐衛澶(音/蟬)相

　　　(去/聲)滑濮等州開封大名府界皆衛境也(懐州今/懐慶府)

　　　(衛州今衛輝府相州今彰徳府開封府今仍舊/竝隷河南大名府今仍舊澶州今開州滑州今)

　　　(滑縣竝隷北京濮州今/東昌府&KR1499;州𨽻山東)但邶鄘地既入衛其詩

　　　皆為衛事而猶繫其故國之名則不可曉(朱子/曰存)

　　　(其舊號者豈其聲之異歟又曰衛有衛音鄘有/鄘音邶有邶音故詩有鄘音者係之鄘有邶音)

　　　(者係之邶○慶源輔氏曰先生初説亦疑其為/聲之異今但以為不可曉者盖此等既不繫詩)

　　　(之大義又他無所考不若闕之為得也○程子/曰一國之詩而三其名得於衛地者為衛得於)

　　　(邶鄘者為邶鄘○華谷嚴氏曰存邶鄘之名不/與衛之滅國也○安成劉氏曰緑衣燕燕等詩)

　　　(莊姜自作共姜作柏舟桑中言沬鄉皆正作于/衛國而或係邶或係鄘泉水載馳竹竿皆作於)

　　　(外國而一係邶一係鄘一係衛意大師各從得/詩之地而係之也其所以必係邶鄘故名者無)

　　　(乃欲寓興滅繼絶之心如春秋昭公八年楚既/滅陳而九年經書陳災榖梁以為存陳亦此意)

　　　(也是以大師存邶鄘之名置於衛前亦如魏風/先於唐之例夫子存其名而不削因其序而不)

　　　(革/耳)而舊説以此下十三國皆為變風焉(華谷嚴/氏曰闗)

　　　(雎鵲巢為三百篇綱領風之正也反乎此者變/也邶鄘衛皆衛風也衛禍機於衽席覃及宗社)

　　　(居變風之首二南之變也○竹房張氏曰正風/以闗雎為首者得夫婦人倫之至正者也變風)

　　　(以邶柏舟為首者莊姜處夫婦人倫之變者也/次鄘柏舟者處母子之變者也○眉山蘓氏曰)

　　　(春秋所見百七十餘國變風之作春秋數世矣/而載於大師者獨十三國意者列國不皆有詩)

　　　(其有詩者雖檜曹之小邶/鄘之亡而有不能已也)

汎(芳劒/反)彼柏舟亦汎其流耿耿(古幸/反)不寐如有隱憂微

我無酒以敖(五羔/反)以遊

　比也汎流貌柏木名耿耿小明憂之貌也(朱子曰耿/耿猶儆儆)

　(不寐貌也○慶源輔氏曰葢人有所憂則其心耿耿/然唯於憂之一路分明耳其他固有所不及也古人)

　(下字不苟如此唯其心/耿耿然故不能寐也)隠痛也微猶非也○婦人不

　得於其夫故以柏舟自比(問柏舟㸔來與闗雎亦無/異彼何以為興朱子曰他)

　(下靣便説淑女見得是因彼興此此詩才説柏舟下/靣更無貼意見得其義是比○安成劉氏曰有全章)

　(皆比者如螽斯之類固專屬比矣亦有比意之外繼/陳其事如此章之類者今以集傳賦而比之體反觀)

　(之比而興之體例求之則此/類恐亦可以為比而賦也)言以柏為舟堅緻(音雅/密也)

　牢實而不以乘載無所依薄(安成劉氏曰薄字訓附/以説卦雷風相薄証之)

　(只讀作泊若以離騷九章芳不得薄/之薄証之則音為博而亦訓為附也)但汎然於水中

　而已(華谷嚴氏曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟/在於亦汎其流鄘柏舟在於在彼中河也)故

　其隠憂之㴱如此非為無酒可以敖遊而解之也列

　女傳以此為婦人之詩今考其辭氣卑順柔弱且居

　變風之首而與下篇相類豈亦莊姜之詩也歟(新安/胡氏)

　(曰列女傳以為衛宣夫人之詩此魯詩説也此詩詞/氣誠為卑弱而末云不能奮飛可見婦人詩何則人)

　(臣道不合則去是有可去之義若姜氏則無可去之/義矣故曰不能奮飛况以下四篇皆婦人作二南與)

　(邶鄘柏舟皆首婦人亦是一證○鄭/氏曰莊姜莊公夫人齊女姓姜氏)

○我心匪鑒不可以茹(如預/反)亦有兄弟不可以據薄言

往愬逢彼之怒

　賦也鑒鏡茹度(待洛反廬陵羅氏曰量也謀也計也/料也忖也惟分寸丈尺引曰五度則)

　(也過也音徒故/反放此類推)據依愬告也○言我心既匪鑒而不

　能度物雖有兄弟而又不可依以為重故往告之而

　反遭其怒也(慶源輔氏曰内既不得於其夫外又/不得於其兄弟其情之無聊亦甚矣)

　我心匪石不可轉也我心匪席不可卷(眷勉/反)也威儀

棣棣不可選也

　賦也棣棣富而閑習之貌(慶源輔氏曰富謂富盛也/富盛則全備而無欠闕閑)

　(習則從容而不生也○東萊吕/氏曰言威儀閑習自有常度)選簡擇也○言石可

　轉而我心不可轉席可巻而我心不可巻威儀無一

　不善又不可得而簡擇取舍皆自反而無闕之意(慶/源)

　(輔氏曰心之不可轉不可巻言其有常也威儀之不/可選言其皆善也唯其存諸中者有常而不可移故)

　(形於外者皆善/而不可揀也)

○憂心悄悄(七小/反)慍于群小覯(音/姤)閔既多受侮不少静

言思之寤辟(避亦/反)有摽(符小/反)

　賦也悄悄憂貌慍怒意群小衆妾也言見怒於衆妾

　也覯見閔病也辟拊心也摽拊心貌(孔氏曰寤覺之/中拊心而手摽)

　(然○慶源輔氏曰此章又言其所憂之/事以至於附心而有摽則其憂極矣)

○日居月諸胡迭(待結/反)而微心之憂矣如匪澣(户管/反)衣

静言思之不能奮飛

　比也居諸語辭迭更微虧也(華谷嚴氏曰微謂不明/也日月食則不明十月)

　(之交云彼月而/微此日而微)匪澣衣謂垢汙不濯之衣奮飛如鳥

　奮翼而飛去也○言日當常明月則有時而虧猶正

　嫡當尊衆妾當卑今衆妾反勝正嫡是日月更迭而

　虧是以憂之至於煩寃憒(古對反/心亂也)眊(音冒目/不明也)如衣不

　澣之衣恨不能奮起而飛去也

　　柏舟五章章六句(朱子曰讀詩須當諷味㸔他詩/人之意在甚處如婦人不得於)

　　　(其夫宜其怨之㴱矣而曰我思古人實獲我心/又曰静言思之不能奮飛其詞氣忠厚惻怛怨)

　　　(而不過如此所謂止乎禮義而中喜怒哀樂之/節者所以雖為變風而繼二南之後者以此臣)

　　　(之不得於君子之不得於父弟之不得於兄朋/友之不相信皆當以此為法如屈原不忍其憤)

　　　(懐沙赴水此賢者之過也賈誼云歴九州而相/其君兮何必懐此都也又失之逺矣讀詩須合)

　　　(如此看所謂詩可以興可以觀可以羣可以怨/是詩中大義不可不理㑹得○問静言思之不)

　　　(能奮飛猶似未有和平意曰也只是如此説無/過當處既有可怨之事亦須還他有些怨厎意)

　　　(思終不成只如平時却與土木相似只㸔舜之/號泣于旻天更有甚於此者喜怒哀樂但發之)

　　　(不過其則耳亦豈可無聖賢處憂危只要不失/其正如緑衣言我思古人實獲我心這般意思)

　　　(却又分外好○慶源輔氏曰首章以柏舟為比/比其可用乘載也末章以日月為比比其當明)

　　　(而虧當尊而卑也所謂詞氣卑順柔弱全篇固/然末後兩章尤可見○竹房張氏曰莊姜處夫)

　　　(婦之變正静自守而不忍斥言其夫共姜處母/子之變以死誓無他感動其母然母之慈愛猶)

　　　(可回也故共姜處之易夫之昏惑不可移也故/莊姜處之難所以冠鄘衛居變風之首也○豐)

　　　(城朱氏曰莊姜不得志於夫而無怨夫之意不/見禮於兄弟而無絶兄弟之情不見愛於衆妾)

　　　(而無怒衆妾之心而所以自反者惟知心志不/可以不專一威儀不可以不閑習使惡我者無)

　　　(得而簡擇怒我者無得以瑕疵亦可謂善自處/矣此所以居變風之首也歟又曰莊姜之憂憂)

　　　(己之不得於其夫也己之不得於其夫似若未/害也而夫婦之道於此乎始虧嫡妾之分於此)

　　　(乎始亂事始於閨門而毒流於一國怨生於衽/席而禍延於後世則其憂也豈惟一人之憂乃)

　　　(邦國無窮之憂也而亦何能自己於言乎夫子/録之且列於變風之首固將以垂戒於天下後)

　　　(世也/歟)

緑兮衣兮緑衣黄裏心之憂矣曷維其已

　比也緑蒼勝黄之間色黄中央土之正色(安成劉氏/曰青黄赤)

　(白黒五方之正色也緑紅碧紫纁五方之間色也盖/以木之青克土之黄合青黄而成緑為東方之間色)

　間色賤而以為衣正色黄而以為裏言皆失其所也

　己止也○莊公惑於嬖妾(曹氏曰莊公揚武公子左/傳謂公子川吁嬖人之子)

　(也有寵此所謂妾/或州吁之母歟)夫人莊姜賢而失位故作此詩言

　緑衣黄裏以比賤妾尊顯而正嫡幽微(孔氏曰間色/為衣而見正)

　(色反為裏而隠猶妾蒙寵/而顯夫人反見疎而微也)使我憂之不能自己也(南/軒)

　(張氏曰言嫡妾之亂其弊將有不可勝言者憂在宗/國也夫豈為一身之私哉○疊山謝氏曰嫡妾易位)

　(尊卑不明家不齊則國不治莊姜之心豈但憂一身/哉為君憂為君之子憂為國家後日憂其憂何時能)

　(止/也)

○緑兮衣兮緑衣黄裳心之憂矣曷維其亡

　比也上曰衣下曰裳記曰衣正色裳間色今以緑為

　衣而黄者自裏轉而為裳其失所益甚矣(孔氏曰間/色為衣而)

　(在上正色為裳而處下猶妾蒙寵而尊夫人反/見踈而卑前以表裏喻幽顯此以上下喻尊卑)亡之

　為言忘也

○緑兮絲兮女(音/汝)所治(平/聲)兮我思古人俾無訧(音尤叶/于其反)

兮

　比也女指其君子而言也治謂理而織之也俾使訧

　過也○言緑方為絲而女又治之以比妾方少艾而

　女又嬖之也然則我將如之何哉亦思古人有嘗遭

　此而善處之者以自勵焉使不至於有過而已(慶源/輔氏)

　(曰彼之所為自違悖而我之所為則/欲其無過而己此其所以為賢也)

○絺兮綌兮淒(七西/反)其以風(叶為/愔反)我思古人實獲我心

　比也淒寒風也○絺綌而遇寒風猶已之過時而見

　棄也故思古人之善處此者真能先得我心之所求

　也(朱子曰古人所為恰與我合只此便是至善前乎/千百世之已往後乎千百世之未来只是此道理)

　(孟子所謂若合符節政謂是爾○慶源輔氏曰莊姜/始則思法古人以求無過既又因古人之事而知其)

　(先得我心之所同然/者可不謂之賢乎哉)

　　緑衣四章章四句

　　　莊姜事見春秋傳此詩無所考姑從序説下三

　　　篇同(左氏傳隠公三年初衛莊公娶于齊東宫/得臣之妹曰莊姜美而無子戴媯生桓公)

　　　(莊姜以為己子公子州吁嬖人之子也冇寵而/好兵公弗禁莊姜惡之○華谷嚴氏曰女子之)

　　　(情饒怨此詩但刺莊公不能正嫡妾之分其詞/氣溫柔敦厚如此故曰詩可以怨○黄氏曰觀)

　　　(詩至緑衣然後知先王之風澤㴱厚夫以婦人/女子而所知如此詞氣坦夷固與氣息茀然者)

　　　(不可同年語矣葢不得已而後言仁厚積中而/然也○定宇陳氏曰不得於夫而不疾其妾惟)

　　　(思古人以自修其身憂而不傷怨而/不怒孔子謂詩可以怨其此類也夫)

燕燕于飛差(初宜/反)池其羽之子于歸逺送于野(叶上/與反)瞻

望弗及泣涕如雨

　興也燕鳦(音/壹)也謂之燕燕者重言之也(孔子曰古人/重言之漢書)

　(童謠燕燕尾/涎涎是也)差池不齊之貌之子指戴媯也歸大歸

　也(廬陵羅氏曰大歸者不反之詞公羊傳註/曰大歸者廢棄來歸也○毛氏曰歸宗也)○莊姜

　無子以陳女戴媯之子完為己子莊公卒完即位嬖

　人之子州吁弑之故戴媯大歸于陳而莊姜送之作

　此詩也(臨川王氏曰燕方春時以其匹至其羽相與/差池其鳴一上一下故感以起興○眉山蘇)

　(氏曰禮婦人送迎不出門逺送于野情之所不能己/也○南軒張氏曰獨言泣涕之情者葢家國之事有)

　(不可勝悲者晉禇太后批桓温廢立詔云未亡人不/幸罹此百憂感念存没心焉如割有合於詩人之情)

　(歟○華谷嚴氏曰風人含不盡之意此但叙離别/之恨而子弑國危之戚皆隠然在不言之中矣)

○燕燕于飛頡(户結/反)之頏(户郎/反)之之子于歸逺于將之

瞻望弗及佇立以泣

　興也飛而上曰頡飛而下曰頏將送也佇立久立也

○燕燕于飛下上(時掌/反)其音之子于歸逺送于南(叶尾/心反)

瞻望弗及實勞我心

　興也鳴而上曰上音鳴而下曰下音送于南者陳在

　衛南(廣源輔氏曰泣涕如雨初别時也佇立以泣已/别而久立以泣也實勞我心既去而思之不忘)

　(也/)

○仲氏任(而今/反)只(音/紙)其心塞淵(叶一/均反)終温且惠淑慎其

身先君之思以朂(凶肉/反)寡人

　賦也仲氏戴媯字也以㤙相信曰任只語辭塞實淵

　㴱終竟温和惠順淑善也先君謂莊公也勗勉也寡

　人寡徳之人莊姜自稱也○言戴媯之賢如此又以

　先君之思勉我使我常念之而不失其守也(孔氏曰/言仲氏)

　(有徳行其心誠實而㴱逺又終能溫和恭順善自謹/慎其身内外之徳既如此又於將歸之時以思先君)

　(之故勸勉寡/人以禮義也)楊氏曰州吁之暴桓公之死戴媯之去

　皆夫人失位不見答於先君所致也(慶源輔氏曰以/㤙愛相信嫡妾)

　(相與之情於是為至塞實不虛妄也淵㴱不淺露也/二者其夲也溫和惠順又終竟如此而無作輟焉則)

　(是得情性之常也淑又婦人之美徳而慎則持身/之謹也有是衆徳而又謹於持身其賢為可知矣)而

　戴媯猶以先君之思勉其夫人真可謂溫且恵矣(或/謂)

　(戴媯不以莊公已死而勉莊姜以思之可見温和惠/順而能終也亦縁他之心塞實淵㴱所禀之厚故能)

　(如此朱子曰古人文字之美詞氣温和理義精宻如/此秦漢以後無此等語某讀詩於此數語讀書至先)

　(王肇修人紀至兹惟囏哉㴱誦歎之又曰/譬如畫工傳神一般直是寫得他精神出)

　　燕燕四章章六句(天台潘氏曰前三章但見莊姜/拳拳於戴媯有不能己者四章)

　　　(乃見莊姜於戴媯非是情愛之私由其有塞淵/溫惠之徳能自淑慎其身又能以先君之思勉)

　　　(莊姜以不忘則見戴媯平日於莊姜相勸勉以/善者多矣故於其歸而愛之如此無非情性之)

　　　(正也○新安胡氏曰國風雖變猶有如是之婦/人此所謂先王之澤未泯而康叔之餘烈猶在)

　　　(也○豐城朱氏曰余讀是詩未嘗不歎莊公之/狂惑也使其翻然悔悟立莊姜以為之主俾戴)

　　　(媯以為之助則閨門正矣立子完以為之嫡命/石蜡以為之輔則國本定矣若川吁者可教則)

　　　(姑敎之不可敎則去之夫如是則衛非今日之/衛即康叔武公之衛矣顧乃以寵奪正以孽奪)

　　　(宗卒貽國家無窮之禍/不謂之狂惑而可乎)

日居月諸照臨下土乃如之人兮逝不古處(昌吕/反)胡能

有定寧不我顧(叶果/五反)

　賦也日居月諸呼而訴之也之人指莊公也逝發語

　辭古處未詳或云以古道相處也(長樂王氏曰不以/古夫婦之道處我)

　胡寧皆何也○莊姜不見答於莊公故呼日月而訴

　之言日月之照臨下土久矣今乃有如是之人而不

　以古道相處(慶源輔氏曰觀緑衣之詩所謂我思古/人則於此歎莊公不以古道處己者宜)

　(也自處以古人為法而望人以古道/處己莊姜之處己望人皆有則矣)是其心志回惑

　亦何能有定哉而何為其獨不我顧也見棄如此而

　猶有望之之意焉此詩之所以為厚也(安成劉氏曰/每章章末二)

　(句皆冇望/之之意)

○日居月諸下土是冒乃如之人兮逝不相好(呼報/反)胡

能有定寧不我報

　賦也冒覆也報答也

　日居月諸出自東方乃如之人兮徳音無良胡能有

定俾也可忘

　賦也日旦必出東方月望亦出東方徳音美其辭無

　良醜其實也(華谷嚴氏曰此徳音無良及邶谷風/徳音莫違皆婦人言其夫待己之意)俾

　也可忘言何獨使我為可忘者耶

○日居月諸東方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定

報我不述

　賦也畜飬卒終也不得其夫而嘆父母飬我之不終

　葢憂患疾痛之極必呼父母人之至情也(安成劉氏/曰日居月)

　(諸呼日月而訴之也父兮母兮呼父母而/訴之也猶舜號泣于旻天于父母之意)述循也言

　不循義理也

　　日月四章章六句(慶源輔氏曰呼日月而但云照/臨下土尊之之詞也呼父母而)

　　　(遂言畜我不卒親之之詞也一章云寧不我顧/言不相顧盼也二章言寧不我報言不相酬答)

　　　(也三章云俾也可忘則蒙上句胡字言何獨使/我為可忘者耶詞雖緩而意則切矣四章言報)

　　　(我不述則又言莊公雖有時相報我而都不循/乎義理也雖為莊公所棄而猶有望之之意焉)

　　　(是其性情/之正也)此詩當在燕燕之前下篇放此(新安/胡氏)

　　　(曰此篇分明作於莊公之時胡能冇定只是説/莊公心志回惑反覆無定之意故不我顧不我)

　　　(報俾也可忘而報我不述也○問日月終風二/篇據集傳云當在燕燕之前以某觀之終風當)

　　　(在先日月當次之盖詳終風之詞莊公於姜猶/有往來之時至日月則見公已絶不顧姜而姜)

　　　(不免微怨矣燕燕則莊公薨後送歸妾情不能/堪耳以此觀之則終風當先日月當次朱子曰)

　　　(恐或如是○豐城朱氏曰變風之始於莊姜何/也曰婦人夫其所天也以夫則狂惑妾其所使)

　　　(也以妾則上僭子其所恃頼以終身也以子則/暴而無禮莊姜之處此亦難矣雖遭人倫之變)

　　　(而不失乎天理之常則莊姜亦賢/矣哉是可以為處變者之法矣)

終風且暴顧我則笑(叶音/燥)謔(計約/反)浪笑敖(五報/反)中心是

悼

　比也終風終日風也暴疾也謔戲言也浪放蕩也悼

　傷也○莊公之為人狂蕩暴疾莊姜葢不忍斥言之

　故但以終風且暴為比言雖其狂暴如此然亦有顧

　我則笑之時但皆出於戲慢之意而無愛敬之誠則

　又使我不敢言而心獨傷之耳葢莊公暴慢無常而

　莊姜正静自守所以忤其意而不見答也

○終風且霾(亡皆反/叶音貍)惠然肯來(叶如字又/陵之反)莫往莫來悠

悠我思(叶新才新/齎二反)

　比也霾雨(去/聲)土蒙霿(音茂又/音夢)也(爾雅孫炎曰大風揚/塵土從上而下也)

　惠順也悠悠思之長也○終風且霾以比莊公之狂

　惑也雖云狂惑然亦或惠然而肯來(毛氏曰時/有順心也)但又

　有莫往莫來之時則使我悠悠而思之望其君子之

　㴱厚之至也

○終風且曀(於計/反)不日有曀寤言不寐願言則嚏(都麗/反)

　比也隂而風曰曀有又也(蘇氏曰古/有又通)不日有曀言既

　曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暫開而復蔽

　也願思也嚏鼽(音仇病寒/鼻窒也)嚏也人氣感傷閉鬱又為

　風霧所襲則有是疾也(慶源輔氏曰寤則憂而不能/寐思之則感傷氣閉而成疾)

　(其憂危/甚矣)

○曀曀其隂虺虺其靁寤言不寐願言則懐(叶胡/揋反)

　比也曀曀隂貌虺虺靁將發而未震之聲以比人之

　狂惑愈㴱而未已也(東萊吕氏曰驟雨迅雷其止可/待至於曀曀之隂虺虺之雷則)

　(殊未有開/霽之期也)懐思也

　　終風四章章四句

　　　説見上(安成劉氏曰一章言莊公狂暴二章言/其狂惑皆止一句為比而莊公猶有顧)

　　　(笑惠来之時所謂暴慢無常狂惑暫開者也三/章則暫開而復蔽四章則愈㴱而未已皆是以)

　　　(兩句為比若以此詩繼緑衣之後次日月次燕/燕讀之尤可備見姜氏初作柏舟緑衣惟自憂)

　　　(歎而止於和平未嘗指譏公之為人也至於終/風則言其狂惑蔽錮而猶不忍斥言及日月然)

　　　(後極其詞此豈/情之所得己哉)

擊鼓其鏜(吐當/反)踊躍用兵(叶晡/芒反)土國城漕我獨南行(叶/户)

(郎/反)

　賦也鏜擊鼓聲也踊躍坐作擊刺之狀也兵謂戈戟

　之屬土土功也國國中也漕衛邑名(華谷嚴氏曰漕/鄘地也在河南)

　○衛人從軍者自言其所為因言衛國之民或役土

　功於國或築城於漕而我獨南行有鋒(兵端/也)鏑(音適/矢鋒)

　(也/)死亡之憂危苦尤甚也(三山李氏曰土國城漕非/不勞苦而猶處於境内今)

　(我之在外死亡未可知也○/鄭氏曰南行從軍南行伐鄭)

○從孫子仲平陳與宋不我以歸憂心有忡(敕中反叶/敕衆反)

　賦也孫氏子仲字時軍帥也平和也合二國之好也

　(鄭氏曰謂使告宋曰君為主敝邑以賦與陳蔡/從○新安胡氏曰必先和陳宋而後進兵也)舊説

　以此為春秋隠公四年州吁自立之時宋衛陳蔡伐

　鄭之事恐或然也以猶與也言不與我而歸也

○爰居爰處爰䘮(息浪/反)其馬(叶蒲/補反)于以求之于林之下

(叶後/五反)

　賦也爰於也於是居於是處於是喪其馬而求之於

　林下見其失伍離次無鬭志也

○死生契(舌結/反)闊(叶苦/劣反)與子成説執子之手與子偕老

(叶魯/吼反)

　賦也契闊隔逺之意成説謂成其約誓之言○從役

　者念其室家因言始為室家之時期以死生契闊不

　相忘棄又相與執手而期以偕老也

○于(音吁/下同)嗟濶(叶若/劣反)兮不我活(叶户/劣反)兮于嗟泃(音/苟)兮不

我信(叶師/人反)兮

　賦也于嗟歎辭也闊契闊也活生洵信也信與申同

　(釋文曰即/古伸字)○言昔者契闊之約如此而今不得活偕

　老之信如此而今不得伸意必死亡不復得與其室

　家遂前約之信也

　　擊鼓五章章四句(安成劉氏曰按左傳伐鄭圍其/東門五日而還出師不為久而)

　　　(衛人之怨如此身犯大逆衆叛親離莫肯為之/用爾○豐城朱氏曰役土功於國者此民也築)

　　　(城於漕者亦此民也南行而平陳與宋者又此/民也先王之於民也不得已而用之則必先其)

　　　(所急後其所緩未聞衆役竝興罷民之力以逞/己之志若斯之甚者也是亦可謂忍矣其卒至)

　　　(於敗亡/也宜哉)

凱風自南(叶尼/心反)吹彼棘心棘心夭夭(於驕/反)母氏劬勞(叶/音)

(僚/)

　比也南風謂之凱風長飬萬物者也(孔氏曰李廵云/萬物喜樂故曰)

　(凱風凱樂也風/性樂飬萬物)棘小木叢生多刺難長而心又其稚

　弱而未成者也(字書棘如棗而多刺木堅色/赤色白為白棘實酸為貳棘)夭夭少

　好貌劬勞病苦也○衛之淫風流行雖有七子之母

　猶不能安其室故其子作此詩以凱風比母棘心比

　子之幼時葢曰母生衆子幼而育之其劬勞亦甚矣

　(華谷嚴氏曰棘至夏始生凱風南來吹彼稚弱之棘/心至於夭夭然少好則風之為力多矣比母以慈愛)

　(之情飬我七子之身至於少長則母/亦當苦矣母之飬子於少時最勞苦)本其始而言以

　起自責之端也

○凱風自南吹彼棘薪母氏聖善我無令人

　興也(安成劉氏曰上章言凱風棘心而下句無應故/屬比此章言風與棘而下文以母與子應故屬)

　(興二章相似/而不同也)聖叡令善也○棘可以為薪則成矣然

　非美材故以興子之壯大而無善也復以聖善稱其

　母而自謂無令人其自責也㴱矣(長樂劉氏曰自言/七子之中有一令)

　(善之人則母亦/不舍之而去也)

○爰有寒泉在浚之下(叶後/五反)有子七人母氏勞苦

　興也浚衛邑○諸子自責言寒泉在浚之下猶能有

　所滋益於浚而有子七人反不能事母而使母至於

　勞苦乎(永嘉陳氏曰寒泉在浚邑邑人頼之以生飬/今子七人反不能飬一母而使母勞苦求嫁)

　(也○孔氏曰寒泉有益於浚浚民得以逸/樂以興七子無益於母乃寒泉之不如)於是乃若

　微指其事而痛自刻責以感動其母心也母以淫風

　流行不能自守而諸子自責但以不能事母使母勞

　苦為詞(孔氏曰母欲嫁者本為淫風流行但七子不/可斥言故言母為勞苦而思嫁也上章言母)

　(氏劬勞謂長飬七子劬勞也此謂/母今日勞苦思嫁與上不同也)婉詞㡬諫不顯其

　親之惡可謂孝矣下章放此

○睍(胡顯/反)睆(華扳/反)黄鳥載好其音有子七人莫慰母心

　興也睍睆清和圓轉之意(新安胡氏曰黄鳥即/黄鸎其音清和流轉)○言

　黄鳥猶能好其音以悦人而我七子獨不能慰悦母

　心哉(孔氏曰自責言黄鳥之不如也○慶源輔氏/曰三章以無情興有情四章以無知興有知)

　　凱風四章章四句(南豐曽氏曰凱風盛於夏時黄/鳥鳴於夏木寒泉亦夏所宜耳)

　　　(寒泉能使人廿之有子而使母勞苦黄鳥能使/人悦之有子而莫慰母心○止齊陳氏曰瞽叟)

　　　(日頏舜則負罪聖人豈縁飾哉其心誠曰吾罪/焉而已矣此詩每曰有子七人葢曰吾屬在此)

　　　(無益也抑以見一門昆弟皆舜耕歴山氣象○/疊山謝氏曰不怨母而責己孝之至也○慶源)

　　　(輔氏曰母之不善在他人見之則可自其子觀/之則只見其聖善而七子之中自無令人而已)

　　　(不然則不足以感悟其母以成其善志也其曰/聖善過為歸美之詞耳此唯子可以施之於母)

　　　(臣而事君如此則未安也韓退之作羑里操云/臣罪當誅兮天王聖明雖程子亦以此言為得)

　　　(文王之心而先生常云㸔得文王之心不觧如/此盖聖人之處患難其樂天知命尊君親上之)

　　　(意固自不能無豈有紂如是/無道而乃强以為聖明者哉)

雄雉于飛泄泄(移世/反)其羽我之懐矣自詒伊阻

　興也雉野雞雄者有冠長尾身有文采善鬪泄泄飛

　之緩也懐思詒遺(去/聲)阻隔也○婦人以其君子從役

　于外故言雄雉之飛舒緩自得如此而我之所思者

　乃從役於外而自遺阻隔也(慶源輔氏曰我之懐矣/指其夫也自貽伊阻不)

　(以怨/人也)

○雄雉于飛下上(時掌/反)其音展矣君子實勞我心

　興也下上其音言其飛鳴自得也展誠也言誠又言

　實所以甚言此君子之勞我心也(慶源輔氏曰言有/盡而意無窮也)

○瞻彼日月悠悠我思(叶新/齎反)道之云逺曷云能来(叶陵/之反)

　賦也悠悠思之長也見日月之往來而思其君子從

　役之久也(程子曰日月取其迭往迭来之意又日月/隂陽相配又旦莫所見動人情思總包意)

　(其間○鄭氏曰視日月之行迭往迭来今君/子獨久行役而不来使我心悠悠然思之)

○百爾君子不知徳行(下孟反叶/户郎反)不忮(之䜴/反)不求何用

不臧

　賦也百猶凡也忮害求貪臧善也○言凡爾君子豈

　不知徳行乎(慶源輔氏曰不知徳行之/不與鄂不韡韡之不冋)若能不忮害

　又不貪求(止齋陳氏曰忮心生於忿怒求心生於貪/慕故人之耻貧賤患難者能不忮則或入)

　(於求能不求則或入於忮故忮者/常生於嫉人求者常至於枉己)則何所為而不善

　哉憂其逺行之犯患冀其善處而得全也(東萊吕氏/曰思其君)

　(子之切而知其未得歸也於是自解曰凡百君子但/不忮害不貪求則何所用而不善雖久處軍旅之間)

　(固未害也○新安胡氏曰此/亦發乎情止乎禮義之意)

　　雄雉四章章四句(上蔡謝氏曰君子之於詩非徒/誦其言又將以考其情性非徒)

　　　(以考其情性又將以考先王之澤葢法度禮樂/雖亡於此猶能併與其㴱微之意而傳之故其)

　　　(為言率皆樂而不淫憂而不困怨而不怒哀而/不傷如緑衣傷己之詩也不過曰我思古人俾)

　　　(無訧兮擊鼔怨上之詩也不過曰土國城漕我/獨南行至軍旅數起大夫久役止曰自詒伊阻)

　　　(行役無期度思其危難以風焉不過曰苟無飢/渴而已作詩者如此讀詩者其可以邪心讀之)

　　　(乎○豐城朱氏曰雄雉四章前三章皆所謂發/乎情後一章乃所謂止乎禮義盖閨門之内以)

　　　(愛為主則雖思之之切是亦情之正也惟其思/之也切故其憂之也㴱惟其憂之也㴱故其勉)

　　　(之也至忮求者皆取禍之道也必能不忮害不/貪求乃可以自免於患矣噫不忮不求此孔門)

　　　(克己之術求仁之方而行役之婦人能言之其/亦可謂賢也己此其所以為先王之遺澤也歟)

匏有苦葉濟有㴱涉㴱則厲淺則揭(苦例/反)

　比也匏瓠(音/䕶)也(埤雅曰長而瘦上曰/瓠短頸大腹曰匏)匏之苦者不可

　食特可佩以渡水而已然今尚有葉則亦未可用之

　時也(華谷嚴氏曰匏經霜其葉/枯落然後乾之腰以渡水)濟渡處也行渡水曰

　涉以衣而涉曰厲(爾雅邢昺疏云此衣謂禈也言水/㴱至於禈以上者而涉渡之名厲)

　褰(音/騫)衣而渉曰揭(爾雅繇膝以上為涉繇帶/以下為厲繇膝以下為揭)○此刺

　淫亂之詩言匏未可用而渡處方㴱行者當量其淺

　㴱而後可渡以比男女之際亦當量度禮義而行也

　(毛氏曰遭事制宜如遇水㴱則厲淺則揭矣男女之/際安可無禮義哉○華陽范氏曰㴱則厲淺則揭宜)

　(斟酌也若不顧禮義猶不/度水之㴱淺而欲濟也)

○有瀰(彌爾/反)濟盈有鷕(以小/反)雉鳴濟盈不濡軌(居美反/叶居冇)

(反/)雉鳴求其牡

　比也瀰水滿貌鷕雌雉聲軌車轍也(竹房張氏曰説/文曰軌車轍也)

　(從車九軓車軾前也從車凡音犯諸家辨之詳矣然/集傳獨從軌葢以几牡聲之叶也軓聲則難叶矣○)

　(廬陵羅氏曰周禮輈人疏轍廣謂之軌轂末亦為軌/韻㑹曰車軸謂轊頭也轊即車頭之端貫轂者車輪)

　(廣狹高下皆定於軌軌同則轍迹亦冋後人因謂車/轍亦曰軌曲禮塵不出軌以高下言中庸車同軌以)

　(廣狹言葢車輪崇六尺六寸軌居/輪中若濡軌則水渉三尺三寸)飛曰雌雄走曰牝

　牡○夫濟盈必濡其轍雉鳴當求其雄此常理也今

　濟盈而曰不濡軌雉鳴而反求其牡(竹房張氏曰走/曰牝牡此爾雅)

　(釋獸之正例諸家以牝雞雄狐為證言飛走通也殊/不識詩人之意曰當濡其轍今乃不濡其轍迹是大)

　(可怪也當求其雄今乃求其牡獸是大異常/也如此歌之則得詩人之意知集傳之㫖也)以比淫

　亂之人不度禮義非其配耦而犯禮以相求也

○雝雝鳴雁(叶魚/盰反)旭(許玉/反)日始旦士如歸妻迨氷未泮

　賦也雝雝聲之和也(孔氏曰生執之以/行禮故言雁聲)雁鳥名似鵝

　畏寒秋南春北旭日初出貌(毛氏曰日始出謂/大昕之時昕音欣)昏禮

　(廬陵李氏曰娶妻之禮以昏為/期因以名焉日入二刻半為昏)納采用雁(孔氏曰六/禮唯納徴)

　(用幣餘皆用雁○鄭氏曰用雁者取其順隂陽往來/○程子曰取其不再偶也○本草注曰雁為陽鳥葢)

　(得中和之氣熱即北寒即南以就和氣所以為贄者/一取其信一取其和也○朱子曰凡勢用生雁左首)

　(以生色繒交絡之○安成劉氏曰集傳/但言納采用雁者唯舉六禮之始耳)親迎(去/聲)以昏

　而納采請期以旦(鄭氏曰自納采至請期皆用昕親/迎用昏○孔氏曰用昕者君子行)

　(禮貴其始親迎用昏鄭/氏云取隂陽往來之義)歸妻以氷泮而納采請期迨

　氷未泮之時○言古人之於婚姻其求之不暴而節

　之以禮如此以㴱刺(去/聲)淫亂之人也(新安胡氏曰味/士如歸妻之辭)

　(可見是刺淫者若責之曰士如欲歸妻自有婚姻之/禮何得如此淫亂也若刺宣公不當以士言○慶源)

　(輔氏曰此章言婚姻之常/理以刺淫亂者之不然也)

○招招(照遙/反)舟子(叶奬/里反)人涉卬(五郎/反)否(叶補/美反)人涉卬否

卬須我友(叶羽/軌反)

　比也招招號(音/毫)召之貌(孔氏曰王逸云以/手曰招以口曰召)舟子舟人

　主濟渡者卬我也○舟人招人以渡人皆從之而我

　獨否者待我友之招而後從之也以比男女必待其

　配耦而相從而刺此人之不然也

　　匏有苦葉四章章四句(慶源輔氏曰此詩意雖正/而體製異於諸作若有不)

　　　(敢正言之意一章言為事當有所度量二章言/苟不能度量則必至於反常而逆理三章則詔)

　　　(之以婚姻常理四章則言人當有可有不可以/刺淫亂之人亂常逆理而無有不可也○安成)

　　　(劉氏曰此詩一章二章四章反覆諷刺皆以濟/渉之事為比豈所指淫人居津水之傍歟抑詩)

　　　(人以一時所/見而取譬歟)

習習谷風以陰以雨黽勉同心不宜有怒(叶暖/五反)采葑(孚/容)

(反/)采菲(妃鬼/反)無以下體徳音莫違及爾同死(叶想/止反)

　比也習習和舒也東風謂之谷風(毛氏曰隂陽/和而谷風至)葑蔓

　(音/萬)菁(音/精)也菲似葍(音/福)莖麄葉厚而長有毛下體根也

　(華谷嚴氏曰江南有菘江北有蔓菁相似而異春食/苗夏食心秋食莖冬食根菲葍類爾雅謂蒠萊河内)

　(謂蓿菜三月中蒸為茹滑美/可作羹根如指正白可啖)葑菲根莖皆可食而其

　根則有時而美惡徳音美譽也○婦人為夫所棄故

　作此詩以叙其悲怨之情言陰陽和而後雨澤降如

　夫婦和而後家道成故為夫婦者當黽勉以同心(華/谷)

　(嚴氏曰黽勉猶勉强也力所不堪心/所不欲而勉強為之皆謂之黽勉)而不宜至於有

　怒又言采葑菲者不可以其根之惡而棄其莖之美

　如為夫婦者不可以其顏色之衰而棄其徳音之善

　但徳音之不違則可以與爾同死矣(慶源輔氏曰上/四句以隂陽之)

　(和比夫婦之和下四句以葑菲根比婦人之色○程/子曰夫婦之道貴於有終徳音美音也當期好音無)

　(違至於/偕老)

○行道遲遲中心有違不逺伊邇薄送我畿(音/祈)誰謂荼

苦其甘如薺(音/泚)宴爾新昏如兄如弟(待禮/反)

　賦而比也遲遲舒行貌違相背也畿門内也(東萊吕/氏曰韓)

　(詩云白石為門畿葢門閫也鈞會梱/即閫字門橛也即門限両傍夾木)荼苦菜蓼屬也

　詳見良耜薺甘菜(木草曰薺味甘人/取其葉作葅及羮)宴樂也新昏夫

　所更娶之妻也○言我之被棄行於道路遲遲不進

　盖其足欲前而心有所不忍如相背然而故夫之送

　我乃不逺而甚邇亦至其門内而止耳又言荼雖甚

　苦反甘如薺以比己之見棄其苦有甚於荼而其夫

　方且宴樂其新昏如兄如弟而不見恤(永嘉陳氏曰/物莫苦於荼)

　(婦人見棄其情甚苦/則荼反甘於薺矣)葢婦人從一而終今雖見棄猶

　有望夫之情厚之至也(安成劉氏曰此章上四句賦/其望夫之意而及其夫之薄)

　(情下四句則比己之甚苦而歎其夫之方樂賦體與/比體相繼成章後凡言賦而比者文意亦放此云)

○涇以渭濁湜湜(音/殖)其沚(音/止)宴爾新昏不我屑以毋逝

我梁毋發我笱(古口/反)我躬不閲遑恤我後(胡口/反)

　比也涇渭二水名涇水出今原州百泉縣笄頭山東

　南至永興軍高陵入渭渭水出渭州渭源縣鳥鼠山

　至同州馮翊縣入河(東萊吕氏曰詩人多述土風此/衛詩而逺引涇渭者盖涇濁渭)

　(清天下所共知如云海鹹河淡也○原州百泉縣今/平凉府鎮原縣永興軍高陵今西安府高陵縣渭州)

　(渭源縣今平凉府渭源縣同州馮/翊縣今西安府同州地竝𨽻陜西)湜湜清貌沚水渚

　也屑潔以與逝之也梁堰(音/宴)石障水而空(音/控)其中以

　通魚之徃來者也笱以竹為器而承梁之空以取魚

　者也閲容也○涇濁渭淸然涇未屬渭之時雖濁而

　未甚見由二水既合而淸濁益分然其别出之渚流

　或稍緩則猶有清處婦人以自比其容貌之衰久矣

　又以新昏形之益見顦顇然其心則固猶有可取者

　但以故夫之安於新昏故不以我為潔而與之耳又

　言毋逝我之梁毋發我之笱以比欲戒新昏毋居我

　之處毋行我之事而又自思我身且不見容何暇恤

　我己去之後哉知不能禁而絶意之辭也(慶源輔氏/曰不忍遂)

　(棄其家事者仁也知其不/能禁而絶意焉者知也)

○就其㴱矣方之舟之就其淺矣泳之游之何有何亡

黽勉求之凡民有喪匍(音/蒲)匐(蒲卜/反)救(叶居/尤反)之

　興也方桴舟船也潛行曰泳浮水曰游(安成劉氏曰/泳與游今俗)

　(所謂迷/與泅也)匍匐手足竝行急遽之甚也(孔氏曰匍匐本/小兒未行之狀)

　(其盡力顛蹶/似之故取名)○婦人自陳其治家勤勞之事言我隨

　事盡其心力而為之㴱則方舟淺則泳游不計其有

　與亡而勉強以求之(孔氏曰隨水㴱淺期於必渡猶/隨事難易期於必成不問貧富)

　(吾皆盡力求之○安成劉氏曰㴱淺/以興有亡方舟泳游以興勉求也)又周睦其隣里

　鄉黨莫不盡其道也(慶源輔氏曰勤勞家事周恤隣/里即首章之所謂徳音下章之)

　(所謂我徳也婦人無外事以勤家睦/隣為徳而已此可見其勤而不怨)

○不我能慉(許六/反)反以我為讎既阻我徳賈(音/古)用不售

(市救反叶/市周反)昔育恐育鞠(居六/反)及爾顛覆(芳服/反)既生既育

比予于毒

　賦也慉飬阻却鞠窮也○承上章言我於女家勤勞

　如此而女既不我飬而反以我為仇讐惟其心既拒

　却我之善故雖勤勞如此而不見取如賈之不見售

　也(程子曰几人所以憎而不知善者由其心/阻絶其善故也○廣韻注曰售謂出手也)因念其

　昔時相與為生惟恐其生理窮盡而及爾皆至於顛

　覆今既遂其生矣乃反比我於毒而棄之乎張子曰

　育恐謂生於恐懼之中育鞠謂生於困窮之際亦通

　(三山李氏曰正所謂將恐將懼惟予與汝將安將樂/汝轉棄予是也○慶源輔氏曰或問昔育恐育鞠張)

　(子之説固善然推之下文及爾顛覆之云意不甚實/不若前説為順先生曰此姑存異義耳然舊説亦不)

　(甚明/白耳)

○我有㫖蓄(敕六/反)亦以御(魚吕反/下同)冬宴爾新昏以我御

窮有洸(音/光)有潰(户對/反)既詒我肄(羊至/反)不念昔者伊余來

塈

　興也㫖美蓄聚御當也洸武貌潰怒色也(容齊項氏/曰洸水涌)

　(也其勇如水涌水之潰者其勢/横暴而四出故怒之盛者為潰)肄勞塈息也○又言

　我之所以蓄聚美菜者盖欲以禦冬月乏無之時至

　於春夏則不食之矣(安成劉氏曰古人塲圖同地秋/杪則築堅圃地為塲以納禾稼)

　(至来春又耕治之以種菜/茹故蓄菜但以禦冬也)今君子安於新昏而厭棄

　我是但使我禦其窮苦之時至於安樂則棄之也(南/豐)

　(曽氏曰人之於物得新可以捐故然厚者猶冇所不/忍夫婦義當偕老乃姑以禦窮而已其薄惡可知)

　又言於我極其武怒而盡遺我以勤勞之事曽不念

　昔者我之來息時也追言其始見君子之時接禮之

　厚怨之㴱也(慶源輔氏曰末二章/又可見其怨而不怒)

　　谷風六章章八句(朱子曰㸔詩義理外更好㸔他/文章且如谷風他只是如此説)

　　　(出来然而序得事曲折先後皆有次序而今費/盡氣力去做後尚做得不好○慶源輔氏曰觀)

　　　(此一詩比物連類因事興詞條理秩然有序勤/而不怨怨而不怒玩而味之可謂賢婦人矣而)

　　　(見棄於夫者亦獨何哉○豐城朱氏曰谷風雖/棄婦所作而觀其自叙有治家之勤有睦鄰之)

　　　(善有安貧之志冇周急之義皆其節之可取者/也至於見棄矣而拳拳忠厚之意猶藹然溢於)

　　　(言辭之表則是初無可棄之罪也徒以其夫之/安於新昏不以為潔而棄之耳然其言之有序)

　　　(而不迫如此殆庶㡬乎/夫子所謂可以怨者矣)

式微式微胡不歸微君之故胡為乎中露

　賦也式發語辭微猶衰也再言之者言衰之甚也(鄭/氏)

　(曰微乎微者也○華陽范氏曰諸侯失國而寄/於他國之邑微莫甚焉故郭璞註云言至微也)微猶

　非也(安城劉氏曰此章/二微字義不同)中露露中也言有霑濡之辱

　而無所芘覆(音/阜)也○舊説以為黎侯失國而寓於衛

　(釋文曰杜預云黎在上黨壺闗縣○鄭氏曰/寓寄也黎侯為狄人所逐棄其國而寄於衛)其臣勸

　之曰衰微甚矣何不歸哉我若非以君之故則亦胡

　為而辱於此哉(孔氏曰主憂臣勞主辱臣死固當不/憚淹恤今言我若無君何為處此者)

　(自言己勞以/勸君歸也)

○式微式微胡不歸微君之躬胡為乎泥中

　賦也泥中言有陷溺之難而不見拯救也

　　式微二章章四句

　　　此無所考姑從序説(問式微詩以為勸邪戒邪/朱子曰亦不必如此㸔只)

　　　(是隨他當時所作之意如此可見得有羈旅狼/狽之君如此而方伯連帥無救恤之意○新安)

　　　(胡氏曰補傳云以詩作/於衛地故編之衛風)

旄丘之葛(叶居/謁反)兮何誕(徒旱/反)之節兮叔兮伯(叶音/逼)兮何

多日也

　興也前高後下曰旄丘誕闊也叔伯衛之諸臣也(疊/山)

　(謝氏曰叔/伯字也)○舊説黎之臣子自言久寓於衛時物變

　矣故登旄丘之上見其葛長大而節疎闊因託以起

　興曰旄丘之葛何其節之闊也衛之諸臣何其多日

　而不見救也(東莱吕氏曰葛初生其節蹙而宻既長/其節闊而疎黎人見葛之長感時之久)

　(而衛猶未/見救爾)此詩本責衛君而但斥其臣可見其優柔

　而不迫也(慶源輔氏曰本責衛君而但斥其臣望之/雖切而其辭益緩真可見其温柔寛厚之)

　(情/也)

○何其處也必有與也何其久(叶舉/里反)也必有以也

　賦也處安處也與與國也以他故也○因上章何多

　日也而言何其安處而不來意必有與國相俟而俱

　來耳又言何其久而不來意其或有他故而不得來

　耳詩之曲盡人情如此

○狐裘蒙戎匪車不東叔兮伯兮靡所與同

　賦也大夫狐蒼裘蒙戎亂貌言弊也○又自言客久

　而裘弊矣豈我之車不東告於女乎但叔兮伯兮不

　與我同心雖徃告之而不肯來耳至是始微諷切之

　或曰狐裘蒙戎指衛大夫而譏其憒(音/㑹)亂之意匪車

　不東言非其車不肯東來救我也但其人不肯與俱

　來耳今按黎國在衛西前説近是

○瑣(素果/反)兮尾兮流離之子(叶奬/里反)叔兮伯兮褎(山救/反)如

充耳

　賦也瑣細尾末也流離漂㪚也褎多笑貌充耳塞耳

　也耳聾之人恒多笑○言黎之君臣流離瑣尾若此

　其可憐也而衛之諸臣褎然如充塞而無聞何哉至

　是然後盡其詞焉流離患難之餘而其言之有序而

　不迫如此其人亦可知矣(慶源輔氏曰褎如充耳責/之也自緩而疑自疑而諷)

　(自諷而責是皆/情性之正也)

　　旄丘四章章四句

　　　説同上篇(須溪劉氏曰一章何多日也未有怨/望之意也二章必有與也必有以也)

　　　(有望於衛未怨也三章靡所與同微怨也四章/褎如充耳不能不怨也○眉山蘇氏曰諸侯雖)

　　　(異國而相為救苟黎亡則衛及矣奈何靡所與/同哉葢時衛在河北黎衛壤地相接故狄之為)

　　　(忠黎衛共之○三山李氏曰衛不救黎非惟失/睦乃四隣之道抑亦唇亡齒寒矣其後衛為狄)

　　　(所滅齊侯以管仲之言而救之觀衛之徳齊為/最㴱則知黎之怨衛為最切○黄氏曰衛失國)

　　　(而齊救之黎失國而衛不救此齊/之所以伯而衛之所以不振也)

簡兮簡兮方將萬舞日之方中在前上處

　賦也簡簡易不恭之意萬者舞之總名武用干戚文

　用羽籥也(東莱吕氏曰萬舞二舞之總名干舞者武/舞之别名籥舞者文舞之别名也文舞又)

　(謂之羽舞○安成劉氏曰干盾也戚斧也羽/籥此詩三章所言者是也皆舞者所執之物)日之方

　中在前上處言當明顯之處○賢者不得志而仕於

　伶官(鄭氏曰伶氏世掌樂官而善/焉故後世號樂官為伶官)有輕世肆志之心

　焉故其言如此(須溪劉氏曰簡兮簡兮坦坦施施/有慢世玩物之意味方將字可見)若

　自譽而實自嘲也(慶源輔氏曰此章既自以為簡易/次章又自以為碩人只此便可見)

　(其為不恭也當明顯之處公然為此而不以為辱亦/是不恭之意與次章所謂公庭萬舞同先生謂其若)

　(自譽而實自嘲/者㴱得其㫖也)

○碩人俁俁(疑矩/反)公庭萬舞有力如虎執轡如組(音/祖)

　賦也碩大也俁俁大貌轡今之韁也組織絲為之言

　其柔也御能使馬則轡柔如組矣○又自譽其才之

　無所不備亦上章之意也(安成劉氏曰既能樂舞又/善御焉亦若上章之自譽)

　(而實自/嘲也)

○左手執籥(餘若/反)右手秉翟(亭歴反叶/直角反)赫如渥(於角/反)赭

(音者叶/陟畧反)公言錫爵

　賦也執籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰三孔

　(釋文曰以竹為籥長三尺執/之以舞郭璞云似笛而小)翟雉羽也赫赤貌渥厚

　漬也(孔氏曰渥者浸潤之名信南山曰既優既渥是/也言漬之久厚而有光澤故以喻顔色之潤)

　赭赤色也言其顔色之充潤也公言錫爵即儀禮燕

　飲而獻工之禮也(燕禮主人洗升獻工工不興一人/拜受爵○廬陵李氏曰詩錫爵謂)

　(此獻工/之禮也)以碩人而得此則亦辱矣(程子曰錫之以/爵勞賤者之道)乃

　反以其賚予(音/與)之親洽為榮而誇美之亦玩世不恭

　之意也(慶源輔氏曰前已言其輕世肆志之心又言/其玩世不恭之意何也曰意唯輕之是以玩)

　(之志惟肆焉故不恭也知其世之不可與冇為故輕/玩之心生焉於其所不足為而姑為之於其所不足)

　(誇而反誇之是/皆不恭之意也)

○山有榛(側巾/反)隰有苓(音/零)云誰之思西方美人彼美人

兮西方之人兮

　興也(安成劉氏曰楚詞湘夫人歌曰沅有沚兮澧有/蘭思公子兮未敢言越人歌曰山有木兮木有)

　(枝心悦君兮君不知秋風辭曰蘭有秀兮菊有芳懐/佳人兮不能忘皆與此章起興之例冋故朱子嘗曰)

　(知此則知/興體矣)榛似栗而小下溼曰隰苓一名大苦葉似

　地黄即今甘草也西方美人託言以指西周之盛王

　如離騷亦以美人目其君也(離騷經曰恐美人之遟/暮集註云言美好之婦)

　(人盖託辭而/寄意於君也)又曰西方之人者歎其逺而不得見之

　辭也○賢者不得志於衰世之下國而思盛際之顯

　王故其言如此而意㴱矣(竹房張氏曰榛之實甘美/而山有之苓之莖甘美而)

　(隰有之以興為人之君而美好者惟西周有之所以/思之者其人也思之而不得見之故重歎之而思之)

　(㴱也此葢伶官碩人之辭其詞甚婉而實諷衛國之/無賢君也然思盛世之聖明而不責衰世之幽厲此)

　(詩人之/忠厚也)

　　簡兮四章三章章四句一章六句

　　　舊三章章六句今改定○張子曰為禄仕而抱

　　　闗擊柝則猶恭其職也為伶官則雜於侏儒俳

　　　優之間不恭甚矣其得謂之賢者雖其迹如此

　　　而其中固有以過人又能卷而懐之是亦可以

　　　為賢矣東方朔似之(問如張子之説是固可以/為賢然以聖賢出處律之)

　　　(恐未可以為盡善朱子曰古之伶官亦非甚賤/其所執者猶是先王之正樂故獻工之禮亦與)

　　　(之交酢但賢者而為此則是不得志耳○䖍源/輔氏曰朔之所以自譽者皆所以自嘲其詼諧)

　　　(類俳優正與此詩之意相似○三山李氏曰伶/官者賤役耳今之賢人為之正猶君子陽陽之)

　　　(詩序言君子遭亂相招為禄/仕全身逺害屈於賤役也)

毖(悲位/反)彼泉水亦流于淇有懐于衛靡日不思(叶新/齎反)孌

(刀轉/反)彼諸姬聊與之謀(叶謨/悲反)

　興也毖泉始出之貌泉水即今衛州共(音/恭)城之百泉

　也淇水出相(去/聲)州林慮(音/閭)縣(相州林慮縣今河/南彰徳府林縣)東流

　泉水自西北而東南來注之(孔氏曰邶鄘衛三國境/地相連故邶云亦流于)

　(淇鄘云送我乎淇之上矣衛/云瞻彼淇澳之類皆言淇也)孌好貌諸姬謂姪娣也

　○衛女嫁於諸侯父母終思歸寧而不得故作此詩

　言毖然之泉水亦流于淇矣我之有懐于衛則亦無

　日而不思矣是以即諸姬而與之謀為歸衛之計如

　下兩章之云也(慶源輔氏曰讀首章四句便可見其/思歸之心葢與泉水日流於衛而不)

　(息此是興體中説得好者極好玩味凡人之情營私/背公故不詢謀惟恐人之或知也衛女思歸博謀於)

　(諸姬而無所隠則其/情之正大可知矣)

○出宿于泲(子禮/反)飲餞(音/踐)于禰(乃禮/反)女子有行逺(于萬/反)

父母兄弟(待禮/反)問我諸姑遂及伯姊(叶奬/禮反)

　賦也泲地名飲餞者古之行者必有祖道之祭祭畢

　處者送之飲於其側而後行也(孔氏曰所以祖祭者/重己方有事於道故)

　(祭道之神也軷祭又名祖聘禮及詩云出祖是也又/名道曽子問云道而出是也皆先軷而飲餞乃出宿)

　(者見飲餞為/出宿而設)禰亦地名皆自衛來時所經之處也諸

　姑伯姊即所謂諸姬也(安成劉氏曰夫人之嫁必有/姪娣二人為媵而同姓二國)

　(往媵之亦有姪娣皆謂之媵凡八人集傳以此詩為/夫人作而以諸姬為姪娣又謂諸姑伯姊即諸姬然)

　(則八人之中亦有是/夫人姑姊輩行者乎)○言始嫁來時則固己逺其父

　母兄弟矣况今父母既終而復可歸哉是以問於諸

　姑伯姊而謀其可否云耳鄭氏曰國君夫人父母在

　則歸寧没則使大夫寧於兄弟

○出宿于干(叶居/焉反)飲餞于言載脂載舝(胡瞎反叶/下介反)還(音/旋)

車言邁遄(市專/反)臻于衞(此字本與邁/害叶今讀誤)不瑕有害

　賦也干言地名適衛所經之地也(隋志邢州内丘/縣冇于山言山)脂

　以脂膏塗其舝使滑澤也舝車軸也不駕則脱之設

　之而後行也(釋文曰舝車軸頭金○華谷嚴氏曰載/脂謂先以脂塗其舝其用在脂故曰載)

　(脂載舝謂塗畢乃設舝於/車其用在舝故曰載舝)還回旋也旋其嫁來之車

　也遄疾臻至也瑕何古音相近通用○言如是則其

　至衛疾矣然豈不害於義理乎疑之而不敢遂之辭

　也

○我思肥泉兹之永歎(叶它/涓反)思須與漕(叶徂/侯反)我心悠悠

駕言出遊以寫我憂

　賦也肥泉水名須漕衛邑也悠悠思之長也寫除也

　○既不敢歸然其思衛地不能忘也安得出遊於彼

　而寫其憂哉(鄭氏曰肥泉自衛而來所渡水故思此/而長歎須漕自衛而來所經邑故又思)

　(之○問恐此只是因思歸不得故欲出遊于國以寫/其憂否朱子曰大人之遊亦不可輕出只是思遊於)

　(彼地耳○慶源輔氏曰思歸寧者思之正也謀及姪/娣謀之正也恐害義理而卒於不歸事之正也始終)

　(一出於正雖賢士/且難之况婦人乎)

　　泉水四章章六句

　　　楊氏曰衛女思歸發乎情也其卒也不歸止乎

　　　禮義也聖人著之於經以示後世使知適異國

　　　者父母終無歸寧之義則能自克者知所處矣

　　　(新安胡氏曰一章託泉水起興而謀於諸姬也/二章述初嫁時宿餞衛郊既逺父母今父母終)

　　　(而欲歸故以問諸姑伯姊何如耳三章又欲效/初嫁時宿餞于所嫁國之干言脂舝歸衛第未)

　　　(知有害於義禮乎此正謀諸姬之語也四章既/不可歸於是但思肥泉思須漕以重衛國悠悠)

　　　(之景慕欲徃遊以寫憂而已所謂發乎情止乎/禮義者也○止齋陳氏曰泉水竹竿載馳皆衛)

　　　(女思歸也泉水竹竿歴道欲歸之意終篇唯欲/出遊以驅吾愁思而已所謂止乎禮義載馳之)

　　　(詩其歸尤急术章無冇愧止之辭盖泉水竹竿/作於無事之時故其辭緩以婉載馳賦於故國)

　　　(已亡之日故其辭切以怨○豐城朱氏曰禮縁/人情而為之也夫既曰縁人情而為之則父母)

　　　(其本根也兄弟其同氣也皆人情之不可忘者/而何為其不可以寧兄弟也曰人情有出於天)

　　　(理之公者有出於人欲之私者聖人制禮將以/全夫天理之正而節其人欲之流也據禮女子)

　　　(己嫁而反兄弟不與同席而坐不與同器而食/所以厚别也則閑門之内所可冋坐而共食者)

　　　(唯母姑姊妹耳使父母殁而歸寧則誰與同坐/誰與共食而孰為之主乎聖人於此寧以義斷)

　　　(㤙不以㤙掩義故制為父母終不得歸寧之禮/所以存天理而遏人欲也以此為防猶冇禽獸)

　　　(其行如齊襄魯桓夫人之所為者然後/知聖人制禮真可謂萬世無弊者矣)

出自北門(叶眉/貧反)憂心殷殷終窶(其矩/反)且貧莫知我艱(叶/居)

(銀/反)己焉哉(叶將其/反下同)大實為之謂之何哉

　比也北門背陽向隂殷殷憂也窶者貧而無以為禮

　也(孔氏曰窶謂無財可以為禮貧謂無財可以自給/然二者皆無財之事故爾雅貧窶通也○三山李)

　(氏曰兼言之以/見貧之甚也)○衛之賢者處亂世事暗君不得其

　志故因出北門而賦以自比(問只作賦説如何朱子/曰當作賦而比當時必)

　(欲出北門而後作此詩亦冇比意思○孔子曰言出/自北門背明向隂而行猶居亂世向暗君而仕也○)

　(張子曰偶出北/門因有此言)又歎其貧窶人莫知之而歸之于天

　也(孔氏曰我之困苦天實為之使我遭此君知復奈/何哉君臣道不合則去今無去心忠之至也○鄭)

　(氏曰詩人事君無二志故自决歸之於天○慶源輔/氏曰終者己焉之辭葢自以為無復有望也故嘆之)

　(曰己焉哉天實為之謂之何哉此盖知其無可夵/何而歸之天也是亦所謂發乎情止乎禮義者也)

○王事適我政事一埤(避支/反)益我我入自外室人交徧

讁(知革反叶/竹棘反)我已焉哉天實為之謂之何哉

　賦也王事王命使為之事也適之也政事其國之政

　事也一猶皆也埤厚室家讁責也○王事既適我矣

　政事又一切以埤益我其勞如此而窶貧又甚室人

　至無以自安而交徧讁我則其困于内外極矣(孔氏/曰言)

　(非直已貧窶君政又皆埤已我自外而歸則室家之/人更迭而徧來責我外為君所用内為家人不知故)

　(又自決歸之於天○華陽范氏曰闗雎之化行則婦/人能閔其君子至於衰世則室家曰見而有不知其)

　(心/者)

○王事敦(叶都/回反)我政事一埤遺(唯季反叶/夷回反)我我入自外

室人交徧摧(徂回/反)我已焉哉天實為之謂之何哉

　賦也敦猶投擲也遺加摧沮也(鄭氏曰㩁者刺譏之/言○慶源輔氏曰摧)

　(謂摧折沮抑之/又甚於讁也)

　　北門三章章七句

　　　楊氏曰忠信重禄所以勸士也衛之忠臣至於

　　　窶貧而莫知其艱則無勸士之道矣仕之所以

　　　不得志也先王視臣如手足豈有以事投遺之

　　　而不知其艱哉然不擇事而安之無懟憾之辭

　　　知其無可奈何而歸之於天所以為忠臣也(疊/山)

　　　(謝氏曰鹿鳴四牡之燕樂出車杕杜之勞來一/人之勞苦君無不知一毫之事功君無不報此)

　　　(先生所以體羣臣也千歳冶安根夲葢在此也/北門之忠臣至於終窶且貧禄不足以代耕矣)

　　　(出則當王事之獨勞入則當政事之煩使室人/不能忍飢寒而交徧讁之此人情所難堪者上)

　　　(不怨其君下不怨其家窮而呼天亦無一毫怨/天之辭此樂天知命之士也有臣如此而不能)

　　　(忠信重禄以勸之衛之所以亡也○慶源輔氏/曰楊氏之説其論君臣之道備矣而衛之忠臣)

　　　(則處其變而不失其道者/可以為萬世臣子之法也)

北風其涼雨(于付/反)雪其雱(普康/及)惠而好(呼報反/下同)我攜手

同行(叶户/郎反)其虛其邪(音徐/下同)既亟只(音紙/下同)且(子徐反/下同)

　比也北風寒涼之風也涼寒氣也雱雪盛貌惠愛行

　去也虛寛貌邪一作徐緩也(釋文曰爾/雅作徐)亟急也只且

　語助辭○言北風雨雪以比國家危亂將至而氣象

　愁慘也故欲與其相好之人去而避之且曰是尚可

　以寛徐乎彼其禍亂之迫已甚而去不可不速矣(慶/源)

　(輔氏曰惠而好我攜手同行不忘故舊之仁/也其虚其邪既亟只且見㡬而作之智也)

○北風其喈(音皆牛/居奚反)雨雪其霏(芳非/反)惠而好我攜手同

歸其虚其邪既亟只且

　比也喈疾聲也霏雨雪分㪚之狀(疊山謝氏曰北風/怒而冇聲不止於)

　(凉矣雨雪霏霏而宻不止/於雱矣喻禍害愈急也)歸者去而不反之辭也

○莫赤匪狐莫黒匪烏惠而好我攜手同車其虚其邪

既亟只且

　比也狐獸名似犬黄赤色烏鵶黒色皆不祥之物人

　所惡見者也所見無非此物則國將危亂可知(問狐/與鳥)

　(不知比何物朱子曰不但指一物而言當國/將危亂時凡所見者無非不好厎景象也)同行同

　歸猶賤者也同車則貴者亦去矣(疊山謝氏曰一章/曰同行二章曰同)

　(歸三章曰同車一節急一節風人之法度也○慶源/輔氏曰國家將亡觀其氣象愁慘如北風雨雪之寒)

　(凉曰所見者無非赤狐烏鴉不祥之物亦非/有先見者不能然也作此詩者其賢可知矣)

　　北風三章章六句(安成劉氏曰詩中有同車之語/疑此為仕於衛者所作其虚其)

　　　(邪既亟只且三章三言之豈果於忘君哉盖見/幾而作不俟終日若國已危則無可去之義矣)

静女其姝(赤朱/反)俟我於城隅愛而不見搔(蘇刀/反)首踟(直/知)

(反/)蹰(直誅/反)

　賦也静者閒雅之意姝美色也城隅幽僻之處不見

　者期而不至也踟蹰猶躑躅(音擲濁行/不進貌)也此淫奔期

　㑹之詩也(問淫奔之人方相與狎暱又何取乎閒雅/朱子曰淫奔之人不知其為可醜但見其)

　(可愛耳以女而俟我於城隅安得謂之閒雅而此曰/靜女者猶所謂徳音無良也無良則不足以為徳音)

　(矣而曰徳音亦愛之之辭也○廬陵歐陽氏曰/衛俗淫亂幽靜難誘之女且然則其他可知)

○静女其孌貽我彤(徒冬/反)管(叶古/兖反)彤管有煒(于鬼/反)説(音/悦)

懌(音/亦)女美

　賦也孌好貌於是則見之矣彤管未詳何物(廬陵歐/陽氏曰)

　(古者鍼筆皆有管樂器亦有管不知此/管是何物但彤是色之美者鍼與針同)葢相贈以結

　殷勤之意耳煒赤貌言既得此物而又悦懌此女之

　美也

○自牧歸荑(徒兮徒/訃二反)洵美且異(夷曳/二音)匪女(音/汝)之為美美

人之貽(與異/叶)

　賦也牧外野也歸亦貽也荑茅之始生者洵信也女

　指荑而言也○言静女又贈我以荑而其荑亦美且

　異然非此荑之為美特以美人之所贈故其物亦美

　耳(東陽許氏曰首言城隅末言自牧葢/不特俟於城隅抑且相逐於野矣)

　　静女三章章四句

新臺有泚(此禮/反)河水瀰瀰(莫邇/反)燕婉之求籧(音/蕖)篨(音/除)不

鮮(斯淺反叶/想止反)

　賦也泚鮮明也(新安胡氏曰臺在河上/曰泚曰洒皆從水義)瀰瀰盛也燕

　安婉順也籧篨不能俯疾之醜者也葢籧篨夲竹席

　之名人或編以為囷其狀如人之擁腫而不能俯者

　故又因以名此疾也鮮少也○舊説以為衛宣公為

　其子伋娶於齊而聞其美欲自娶之乃作新臺於河

　上而要(音/腰)之國人惡之而作此詩以刺之言齊女本

　求與伋為燕婉之好而反得宣公醜惡之人也(孔氏/曰宣)

　(公晉桓公子○三山李氏曰新臺臨河今澶州遺址/尚存○疊山謝氏曰籧篨乃惡疾宣公非有此疾國)

　(人惡其無禮義亂人倫故以惡/疾比之既無人道亦非人形也)

○新臺有洒(七罪反叶/先典反)河水浼浼(毎罪反叶/美辨反)燕婉之求

籧篨不殄

　賦也洒高峻也浼浼平也殄絶也言其病不己也

○魚網之設鴻則離之燕婉之求得此戚施

　興也鴻雁之大者離麗也戚施不能仰亦醜疾也(東/萊)

　(吕氏曰國人惡宣公而以惡疾指之不能俯者籧/篨之疾證不能仰者戚施之疾證非於此取義也)

　言設魚網而反得鴻以興求燕婉而反得醜疾之人

　所得非所求也(南豐曽氏曰籧篨戚施皆惡疾之人/不能為人者也宣公之行非復人理)

　(尚可謂之人歟燕婉之求而/得此匪人㴱惡之之辭也)

　　新臺三章章四句

　　　凡宣姜事首末見春秋傳然於詩則皆未有考

　　　也諸篇放此(三山李氏曰聖人存此以埀戒後/世宜懲其蔽而乃有踵其惡者椘)

　　　(平王納太子建妻唐明皇納夀王妃此三君者/其惡一也其後宣公之子伋夀皆為所殺惠公)

　　　(奔齊子懿為狄所滅椘平王有鞭尸之禍唐明/皇身竄南蜀㡬失天下則知淫亂之禍其報如)

　　　(此可不戒哉○安成劉氏曰宣姜事首/末見左氏傳桓公十六年及閔公二年)

二子乘舟汎汎(芳劒/反)其景(叶舉/兩反)願言思子中心飬飬(以/兩)

(反/)

　賦也二子謂伋夀也乘舟渡河如齊也景古影字(葛/洪)

　(始加彡/為影字)飬飬猶漾漾憂不知所定之貌○舊説以為

　宣公納伋之妻是為宣姜生夀及朔朔與宣姜愬伋

　於公公令伋之齊使賊先待於隘而殺之夀知之以

　告伋伋曰君命也不可以逃壽竊其節而先往賊殺

　之伋至曰君命殺我壽有何罪賊又殺之國人傷之

　而作是詩也(眉山蘇氏曰國人傷其往而不返汎汎/然徒見其影故救之不可得是以思之)

　(飬飬/然)

○二子乘舟汎汎其逝(此字本與害/叶今讀誤)願言思子不瑕有

害

　賦也逝往也不瑕疑辭義見泉水此則見其不歸而

　疑之也(慶源輔氏曰字義雖與泉水同泉水所謂害/者害於義也此所謂害者言其身而已故先)

　(生謂此則見其不歸而疑之之辭盖不忍正言其死/且為君諱也○定字陳氏曰二子之死明矣猶為疑)

　(辭而不盡言以彰/君惡詩人之厚也)

　　二子乘舟二章章四句

　　　太史公曰余讀世家言至於宣公之子以婦見

　　　誅弟壽争死以相讓此與晉太子申生不敢明

　　　驪姬之過同俱惡傷父之志然卒死亡何其悲

　　　也或父子相殺兄弟相戮亦獨何哉(朱子曰太/史公之言)

　　　(有所抑揚謂三人皆惡傷父志而終於死亡其/情則可取雖於理為未當然視夫父子相殺兄)

　　　(弟相戮者則大相逺矣又曰伋當逃避使宣公/無殺子之事不陷於惡乃為得禮如不忍去而)

　　　(死之尚可也夀無救於兄而重父之過其死也/亦何為乎但國人憐而哀之故聖人録國人之)

　　　(情著宣公之過亦以是二子事親之道有未盡/也舜之事瞽瞍烝烝又不格姦欲使之未嘗不)

　　　(在側索而殺之未嘗可得此舜之所以為法於/天下也○慶源輔氏曰二子處此亦不得為是)

　　　(而夫子取此詩者所以著宣公志行之惡而其/禍至於如是之酷以為萬世戒爾故先生嘗謂)

　　　(太史公欠此意然其言有抑揚可以感發人故/取之非便以二子所處為是也○豐城朱氏曰)

　　　(宣公納子之妻以為妻則夫婦之倫滅矣因宣/姜而殺二子則父子之倫㓕矣夫而不夫父而)

　　　(不父則君之道以之不立而君臣之倫亦廢矣/春秋以來三綱廢九法斁未有甚於此時者也)

　　　(其卒胥為/夷也宜哉)

　　　　邶十九篇七十二章三百六十三句(安成劉/氏曰衛)

　　　　(三十九篇而邶風才十有九然觀緑衣則妾/僭嫡矣燕燕則臣弑君矣谷風則夫婦之道)

　　　　(乖新臺則男女之倫滅二子乘舟則父子之/㤙絶旄丘則無恤隣之義簡兮則無尊賢之)

　　　　(心北門則失勸士之道亂常敗政莫甚於此/所以居變風之首歟於呼渡河野處已兆矣)

　　　　(不待讀定之方/中而后知也)