詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷三　　　　　明　胡廣等　撰

　　鄘一之四

　　　說見上篇

汎彼柏舟在彼中河髧(徒坎/反)彼兩髦(音/毛)實維我儀(叶牛/何反)

之死矢靡他(湯河/反)母也天(叶鐵/因反)只(音紙/下同)不諒人只

　興也中河中於河也髧髪垂貌兩髦者翦髪夾囟(音/信)

　(廣韵注曰頭/會腦葢也)子事父母之飾親死然後去之此葢指

　共伯也(孔氏曰夾囟故兩髦也士旣殯而脱髦諸侯/小斂則脱之若父母有先死者於死三日脱)

　(之服闋又著之共伯僖侯世子名餘共諡伯字以未/成君故不稱爵○容齋項氏曰内則注云髦象幼時)

　(鬌兒生三月翦髪為鬌男角女羈夾囟曰角兩髻也/午達曰羈三髻也又曰髦者以髪作為髻垂兩睂之)

　(上如今小兒用一帶連雙/髻横繫額上是也鬌音朶)我共姜自我也(釋文曰共/伯之妻也)

　(婦人從夫/諡姜姓也)儀匹之至矢誓靡無也只語助辭諒信也

　○舊說以爲衞世子共伯蚤死其妻共姜守義父母

　欲奪而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟則在彼中

　河兩髦則實我之匹雖至於死誓無他心母之於我

　覆育之恩如天罔極而何其不諒我之心乎不及父

　者疑時獨母在或非父意耳(慶源輔氏曰實維我匹/一定而決不可易也之)

　(死矢靡他雖死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想/亦不過是惑於愛而慮其終耳今味共姜自誓之言)

　(其至誠貞固之意如此則/母之惑可解而慮可釋矣)

○汎彼柏舟在彼河側髧彼兩髦實維我特之死矢靡

慝(他得/反)母也天只不諒人只

　興也特亦匹也(朱子曰特有孤特之義而以爲匹者/古人用字多如此猶治之謂亂也)

　慝邪也以是爲慝則其絶之甚矣

　　柏舟二章章七句(○華陽范氏曰衰亂之世滛風/大行共姜得禮之正而能守義)

　　(故以首鄘風也○孔叢子曰於柏舟見匹婦執志/之不可易也○或問有孤孀貧竆無託者可再嫁)

　　(否程子曰只是後世怕寒餓死故有是說然餓死/事極小失節事極大○西山真氏曰柏舟之不再)

　　(適葢婦人之大節故孔子列之使萬世取法焉程/子之論可爲後世㴱戒○定宇陳氏曰衛之滛風)

　　(流行而有共姜特立之節真可謂遏人欲之横/流矣讀此詩者豈不可以感發人之善心乎)

牆有茨不可埽(叶蘓/后反)也中冓(古候/反)之言不可道(叶徙/厚反)也

所可道也言之醜也

　興也茨蒺蔾也蔓生細葉子有三角刺人(本草曰一/名即蔾注)

　(云子有刺狀如菱而小軍家鑄/鐵作之以布敵路亦呼蒺蔾)中冓謂舎之交積材

　木也(東萊吕氏曰前漢梁王共傳應劭注云中冓材/構在堂之中也顔師古云構謂舍之交積材木)

　(也當從應顔説葢閫内隱奥之處/也中冓之言若曰閨門之言也)道言醜惡也○舊

　説以為宣公卒惠公幼其庶兄頑烝於宣姜(孔氏曰/左傳閔)

　(公二年曰初惠公之卽位也少齊人使昭伯烝於宣/姜不可强之生齊子戴公文公宋桓許穆夫人服䖍)

　(云昭伯宣公之長庶伋/之兄宣姜惠公朔之母)故詩人作此詩以刺之言其

　閨中之事皆醜惡而不可言理或然也

○牆有茨不可襄也中冓之言不可詳也所可詳也言

之長也

　興也襄除也詳詳言之也言之長者不欲言而託以

　語長難竟也

○牆有茨不可束也中冓之言不可讀也所可讀也言

之辱也

　興也束束而去之也讀誦言也辱猶醜也

　　牆有茨三章章六句

　　　楊氏曰公子頑通乎君母閨中之言至不可讀

　　　其汙甚矣聖人何取焉而著之於經也葢自古

　　　淫亂之君自以為宻於閨門之中世無得而知

　　　者故自肆而不反聖人所以著之於經使後世

　　　為惡者知雖閨中之言亦無隱而不彰也其為

　　　訓戒㴱矣(慶源輔氏曰楊氏之說盖不獨為此/篇發凡聖人所錄滛亂之詩其意皆)

　　　(如此即先生所謂惡者可以懲創人之逸志者/也○豊城朱氏曰宣姜本伋之妻也一失身於)

　　　(宣公而為新臺之有泚再失身於公子頑而為/中冓之不可道蓋由其節義虧缺於前是以無)

　　　(所顧藉於後丼以其身處於汙穢而/不辭則亦無復羞愧悔悟之萌矣)

君子偕老副笄六珈(音加叶/居河反)委委(於危/反)佗佗(待河/反)如山

如河象服是宜(叶牛/何反)子之不淑云如之何

　賦也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以

　身事人則當與之同生與之同死故夫死稱未亡人

　言亦待死而已不當復有他適之志也副祭服之首

　飾編(篇上聲/一如字)髮爲之(孔氏曰副之言覆所以覆首為/之飾編列他髮為之假作紒形)

　(加於首上服之以/從祭祀紒音髻)筓衡筓也(孔氏曰衡筓/以玉為之)垂于副之

　兩旁當耳其下以紞(音/黕)懸瑱(廬陵羅氏曰紞織如絛/上屬於衡者瑱以玉為)

　(之以纊縳之而屬於紞縣/之當耳縳音篆同卷也)珈之言加也以玉加於筓

　而爲飾也(孔氏曰必/飾之以六)委委佗佗雍雍自得之貌如山

　安重也如河𢎞廣也象服法度之服也淑善也○言

　夫人當與君子偕老故其服飾之盛如此而雍容自

　得安重寛廣又有以宜其象服(毛氏曰能與君子偕/老乃宜居尊位而服)

　(盛服/也)今宣姜之不善乃如此雖有是服亦将如之何

　哉言不稱也

○玼(音/此)兮玼兮其之翟(叶去/聲)也鬒(真忍/反)髮如雲不屑(先/結)

(反/)髢(徒帝/反)也玉之瑱(吐殿/反)也象之揥(勅帝/反)也揚且(子餘/反)

之晳(星厯反叶/征例反)也胡然而天也胡然而帝也

　賦也玼鮮盛貌翟衣祭服刻繒為翟雉之形而彩畫

　之以爲飾也(孔氏曰翟雉名彩畫為飾不用真羽○/華谷嚴氏曰鄭氏云江淮而西青質五)

　(色皆備成章曰揄揄翟則畫/揄雉衛侯爵夫人服揄翟)鬒黒也如雲言多而美

　也屑潔也髢髲(音/被)髢也人少髮則以髢益之髮自美

　則不潔於髢而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以

　摘(音/剔)髮也(華谷嚴氏曰揥所以/摘髪若今之篦兒也)揚睂上廣也且助語

　辭晳白也胡然而天胡然而帝言其服飾容貌之美

　見者驚猶鬼神也(慶源輔氏曰其者指宣姜而言玼/兮玼兮其之翟也言服之美也鬒)

　(髪如雲不屑髢也言質之美也足乎已者無待於外/也玉之瑱也象之揥也言飾之美也楊且之晳也言)

　(色之美也服飾容貌之美盛如/天如帝然是豈可以徒居哉)

○瑳(七我/反)兮瑳兮其之展(渉戰反叶/諸延反)也蒙彼縐(側救/反)絺

是紲(息列/反)袢(薄慢反叶/分乾反)也子之清揚揚且之顔(叶魚/堅反)也

展如之人兮邦之媛(于眷反叶/于權反)也

　賦也瑳亦鮮盛貌展衣也以禮見(音/現)於君及見賔客

　之服也(毛氏曰展衣以丹縠為衣○鄭/氏曰展衣宜白禮記作襢音戰)蒙覆(音/阜)也縐

　絺絺之蹙蹙者當暑之服也(孔氏曰葛之精者曰絺/其精尤細靡者縐也質)

　(細而/縷縐)紲袢束縳意以展衣蒙絺綌而爲之紲袢所以

　自斂飭(音/敕)也或曰蒙謂加絺綌於䙝衣之上所謂表

　而出之也(朱子曰先著裏衣表絺綌而/出之於外欲其不見體也)清視清明也

　揚睂上廣也(孔氏曰以目視清明因名爲清揚者眉/上之美名因謂眉上眉下皆曰揚目上)

　(目下皆曰清故野有蔓草傳云清/揚眉目之間猗&KR0008;傳云目下為清)顔額角豐滿也展

　誠也美女曰媛見其徒有美色而無人君之徳也

　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句

　　　東萊吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何

　　　責之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也

　　　問之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜

　　　之也辭益婉而意益㴱矣(慶源輔氏曰凡人之/責人辭愈多則氣愈)

　　　(暴氣愈暴則辭愈厲此則志不帥氣而氣反動/其志者也君子之責人則辭愈多而氣愈緩氣)

　　　(愈緩而辭愈和此則發乎情止乎禮義也且心/有所忿懥則不得其正如此詩之辭益婉而意)

　　　(益㴱則心不至於失其正矣東萊先生責之問/之惜之三字說盡詩意極好玩味○華谷嚴氏)

　　　(曰此詩唯述夫人服飾之盛容貌之尊不及淫/亂之事但中間有子之不淑一語而譏刺之意)

　　　(盡見○安成劉氏曰三章皆極言宣姜服飾容/貌之盛如此玩其辭想其人有徳以稱之固足)

　　　(以尊其瞻視享其安榮苟無其徳不幾於誨淫/者乎惟詩人寛厚意在言外故其立言如此盖)

　　　(與猗嗟之/詩同意)

爰采唐矣沫(音/妹)之鄉矣云誰之思美孟姜矣期我乎桑

中(叶諸/良反)要(於遙/反)我乎上宫(叶居/王反)送我乎淇之上(叶辰/羊反)矣

　賦也唐蒙菜也一名兔絲(孔氏曰釋草云唐蒙名女/蘿女蘿名兔絲則唐與蒙)

　(或并或别故經直言唐而毛傳言唐蒙/也○本草曰生田野蔓延草木之上)沫衛邑也書

　所謂妺邦者也(孔氏曰酒誥注妺邦/紂所都朝歌即沬也)孟長也姜齊女

　言貴族也桑中上宫淇上又沬鄉之中小地名也要

　猶迎也○衞俗淫亂世族在位相竊妻妾故此人自

　言将采唐於沬而與其所思之人相期會迎送如此

　也

○爰采麥(叶訖/力反)矣沬之北矣云誰之思美孟弋矣期我

乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣

　賦也麥榖名秋種夏熟者(白虎通曰麥金也金/旺而生火旺而死)弋春

　秋或作姒(春秋定姒公/榖作定弋)葢杞女夏后氏之後亦貴族

　也

○爰采葑矣沫之東矣云誰之思美孟庸矣期我乎桑

中要我乎上宫送我乎淇之上矣

　賦也葑蔓菁也庸未聞疑亦貴族也(長樂劉氏曰采/唐麥葑者欲適)

　(幽逺行其淫亂不敢正名而託以采此也○安成劉/氏曰孟姜孟弋孟庸亦託言貴族以指所私之人非)

　(必當時實有此/三姓之女也)

　　桑中三章章七句

　　　樂記曰鄭衞之音亂世之音也比於慢矣(比去/聲猶)

　　　(同/也)桑間濮上之音亡國之音也其政散其民流

　　　誣上行私而不可止也(慶源輔氏曰誣上只是/欺謾其上之人大抵行)

　　　(私者皆有此心桑中之詩雖肆言無忌然誣上/行私之心自在此皆縁民情流蕩無所限節之)

　　　(故民情所以如此則又因政散之故上之人苟/有政事則何至於此○鄭氏曰濮水之上地有)

　　　(桑間者亡國之音於此水出也昔殷紂使師延/作靡靡之樂已而自沈於濮水後師涓過焉夜)

　　　(聞而寫之為晋平/公鼓之是之謂也)按桑間即此篇故小序亦用

　　　樂記之語(安成劉氏曰朱子以桑間即此桑中/詩而証以樂記之語然則鄭氏謂師)

　　　(涓所聞者自是/濮上之音也)

鶉(音/純)之奔奔鵲之彊彊(音/姜)人之無良我以爲兄(叶虚/王反)

　興也鶉䳺(音/諳)屬(本草日鶉初生謂之羅鶉至初秋謂/之早秋中秋以後謂之白唐一物四)

　(名/也)奔奔彊彊居有常匹飛則相隨之貌人謂公子頑

　良善也○衞人刺宣姜與頑非匹耦而相從也故爲

　惠公之言以刺之曰人之無良鶉鵲之不若而我反

　以爲兄何哉(孔氏曰言鶉則鶉自相隨奔奔然鵲則/鵲自相隨彊彊然各有常匹不亂其類)

　(今宣姜為母頑則為子而與之滛亂/曽鶉鵲之不如而我反以為兄也哉)

○鵲之彊彊鶉之奔奔(叶逋/珉反)人之無良我以爲君

　興也人謂宣姜君小君也(孔氏曰夫人對君稱小君/以夫妻一體言之亦得曰)

　(君襄公九年左傳筮穆姜曰君必速出是也○慶源/輔氏曰詩人疾惡宣姜至矣而猶不敢不以為小君)

　(也彼謂狡童碩鼠/為稱其君者何哉)

　　鶉之奔奔二章章四句

　　　范氏曰宣姜之惡不可勝道也國人疾而刺之

　　　或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也

　　　切言之者鶉之奔奔是也衞詩至此而人道盡

　　　天理滅矣中國無以異於夷狄人類無以異於

　　　禽獸而國隨以亡矣胡氏曰楊時有言詩載此

　　　篇以見衞爲狄所滅之因也故在定之方中之

　　　前(廬陵彭氏曰傳氏云木必壞然後蠧生焉國/必亂然後宼生焉聖人有此詩以為狄入衞)

　　　(張本使後世/知所戒也)因以是説考於歷代凡淫亂者未

　　　有不至於殺身敗國而亡其家者然後知古詩

　　　垂戒之大而近世有獻議乞於經筵不以國風

　　　進講者殊失聖經之㫖矣(三山李氏曰淫亂非/美事而不刪之者所)

　　　(以示鍳戒也亦如春秋亂臣賊子一一書之亦/所以示戒也而唐太子𢎞受左傳至於楚世子)

　　　(商臣弑其君頵而請更受他書是不知聖人垂/訓之意也近世有建言經筵不進國風是亦不)

　　　(知聖人垂訓之/意也頵音均)

定(丁佞/反)之方中作于楚宮揆之以日作于楚室樹之榛

栗椅(於宜/反)桐梓漆爰伐琴瑟

　賦也定北方之宿營室星也此星昏而正中夏正十

　月也於是時可以營制宫室故謂之營室(晋天文志/曰營室二)

　(星一曰𤣥宫一曰清廟又為土功事○安成劉氏曰/夏正十月建亥春秋時十二月也農事已畢可以興)

　(作而人君居必南面故亥月昏時見定星當南方之/午位因記此星為毎歳營作之候又因號為營室此)

　(蓋成周以後之制上考唐虞之時定星以戌月昏中/歳乆而差至周時定星始以亥月昏中下逮今日此)

　(星又以子/月昏中矣)楚宫楚丘之宫也(鄭志楚丘/在濟河間)揆度也樹八

　尺之臬(音/齧)而度其日之出入之景以定東西又叅日

　中之景以正南北也(孔氏曰匠人云水地以懸置𣙗/以懸眂以景為規識日出之景)

　(與日入之景晝叅諸日中之景注云於四角立植而/懸以水望其高下高下旣定乃爲位於平地於所平)

　(之地中央樹八尺之臬以懸正之𣙗臬同○安成劉/氏曰彭魯叔云𣙗柱也懸垂繩也柱有四角四中垂)

　(以八繩繩皆附柱則其柱正矣柱正然後視之以測/日景也又轉筳畫地為圓規朝識日景其端指西暮)

　(識日景其端指東兩端長短必與規齊測其端則東/西正就其中屈之則南北亦可正也又於晝漏午時)

　(參此日中之景可以正南方之位因以正北方之位/也此周禮定方制度衛文公建宫室定四方之法蓋)

　(亦如此○慶源輔氏曰古人之作/室上順天時下正方面不敢苟也)楚室猶楚宫互文

　以協韻耳榛栗二木其實榛小栗大皆可供籩實(本/草)

　(注曰榛樹髙丈許子如小栗栗樹髙二三丈花青/黄色實有房彚大者中子三五小者子唯一二)椅

　梓實桐皮桐梧桐也(華谷嚴氏曰陸璣言有青桐白/桐赤桐此作琴瑟者白桐也椅)

　(桐梓漆之桐為白桐梧桐生矣之桐為青桐○本草/注曰桐有四種一種白桐可斲琴葉三杈開白花不)

　(結子一種荏桐子可作油一種梧桐今人收/其子妙作果一種岡桐無花不可作琴體重)梓楸之

　疎理白色而生子者(本草注曰梓似桐而/葉小花紫亦有三種)漆木有液

　黏(念平/聲)黒可飾器物(本草注曰漆樹高三二丈皮白/葉似椿花似槐以斧斫其皮開)

　(以竹筒承之汁/滴則成漆也)四木皆琴瑟之材也(華谷嚴氏曰椅/桐可為琴瑟榛)

　(栗可備籩實梓漆可供器用/但言伐琴瑟者取成句耳)爰於也○衞為狄所滅

　文公徙居楚丘營立宫室國人悦之而作是詩以美

　之蘓氏曰種木者求用於十年之後其不求近功凡

　此類也(華陽范氏曰此詩美其新造而志於永久埤/雅云言其所植皆能預備禮樂之用語曰一)

　(年之計莫如種榖十年之計莫如種木故文公於初/作室之時早計如此○安成劉氏曰此章上四句言)

　(其得天時地利之宜下三句言其有乆逺預備/之計所謂悦之美之者皆追述其事如此也)

○升彼虚(起居反叶/起呂反)矣以望楚矣望楚與堂景山與京

(叶居/良反)降觀于桑卜云其吉終然允臧

　賦也虚故城也(孔氏曰故墟髙可望猶僖公二/十八年晋侯登有莘之虛也)楚楚

　丘也堂楚丘之旁邑也(傳寅羣書百攷曰/當是愽州堂邑)景測景以

　正方面也與旣景廼岡之景同或曰景(音/璟)山名見商

　頌京髙丘也桑木名葉可飼蠶者觀之以察其土宜

　也(安成劉氏曰衛詩多言桑如桑中與氓詩及此皆/再三言之葢衛地跨冀兖二州桑者尤其土所宜)

　(而民生之所資也據楚丘在冀河之東兖州之境則/文公所觀所說其桑土之野乎○蔡氏曰兖地宜桑)

　(如桑間濮/上可驗也)允信臧善也○此章本其始之望(鄭氏曰/望楚丘)

　(與旁邑審其髙下所依倚○東/萊吕氏曰升望以領略其大勢)景(安成劉氏曰建國/之制必先辨方辨)

　(方之法必考日景故謂之景此章景山與京先審其/丘山之方向也上章揆之以日復定其宫室之方向)

　(也/)觀(眉山蘓氏曰降觀其下有桑土可以居/民○東萊吕氏曰降觀以細察其土宜)卜(三山/李氏)

　(曰建國必相土地之宜士地旣善然後稽之卜筮文/公旣有以相土地之宜矣故其後曰卜云其吉○三)

　(山林氏曰将遷國必考之卜如綿詩曰爰/契我龜楚丘之遷亦曰卜云其吉是也)而言以至

　於終而果獲其善也(臨川王氏曰言今信善如卜所/言也○長樂劉氏曰建國之初)

　(憂民之不得其所不敢遑寜曰終焉允臧者喜其果/遂於志願也○慶源輔氏曰旣正其方面也又覽其)

　(形勢也又察其土宜也人事盡矣然/後卜之則始之吉而終之臧宜矣)

○靈雨旣零命彼倌(音/官)人星言夙駕説(始鋭/反)于桑田(叶/徒)

(因/反)匪直也人秉心塞淵(叶一/均反)騋(音/來)牝三千(叶倉/新反)

　賦也靈善零落也倌人主駕者也星見星也說舎止

　也秉操塞實淵㴱也馬七尺以上爲騋○言方春時

　雨旣降而農桑之務作文公於是命主駕者晨起駕

　車亟(音/棘)徃而勞(去/聲)勸之(臨川王氏曰上章旣言城市/宫室於是言其政事葢人君)

　(先辨方正位體國經野然後可以施政事云○朱子/曰古人戴星而出戴星而入必是身耐勞苦方能率)

　(得/人)然非獨此人所以操其心者誠實而淵㴱也葢其

　所畜之馬七尺而牝者亦已至於三千之衆矣葢人

　操心誠實而淵㴱則無所爲而不成其致此富盛宜

　矣(疊山謝氏曰秉心也塞故事事朴實不尚髙虛之/談秉心也淵故事事湥長不爲淺近之計富國强)

　(兵豈談髙虛務淺近者之所能辨哉○眉山蘇氏曰/富强之業必深厚者爲之非輕揚淺薄者之所能致)

　(也/)記曰問國君之富數馬以對今言騋牝之衆如此

　則生息之蕃可見而衞國之富亦可知矣此章又要

　其終而言也(慶源輔氏曰此章乃要其後日之終而/言觀其始之經營其國者如此其備繼)

　(之勸勞於民者如此其勤則其終之善與富亦宜矣/○廬陵曹氏曰人君之一心萬事之本也文公之能)

　(勤於農桑者此心也所以致牝馬之多者亦此/心也一心之誠實淵㴱則無所爲而不成矣)

　　定之方中三章章七句

　　　按春秋傳衞懿公九年冬狄入衞懿公及狄人

　　　戰于熒(音/螢)澤而敗死焉宋桓公迎衞之遺民渡

　　　河而南立宣姜子申以廬於漕是爲戴公是年

　　　卒立其弟燬是爲文公於是齊桓公合諸侯以

　　　城楚丘而遷衞焉文公大布之衣大帛之冠務

　　　材訓農通商惠工敬敎勸學授方任能元年革

　　　車三十乘季年乃三百乘(程子曰一章言建國/之事次章方言相土)

　　　(度地之初屬文之勢然也今文首言其事然後/言其初者多矣旣度其可然後卜以決之卜洛)

　　　(亦然人謀臧則龜筮從矣卒章則叙其勤勞以/致殷富○安成劉氏曰春秋紀事用周月定星)

　　　(中時乃周之十二月衞懿公九年十二月狄滅/衞戴公立而卒文公繼立以次年爲元年至文)

　　　(公二年歳首之月齊桓始城楚丘則詩人所指/定星方中其在文公元年之終楚丘未城之先)

　　　(歟然詩言終焉允臧騋牝三千則是詩葢作於/文公之季年而追言其始遷時一事耳故二章)

　　　(以前皆本其始二章/以後則要其終也)

蝃(丁計/反)蝀(都動/反)在東莫之敢指女子有行逺(于萬/反)父母

兄弟(叶待/里反)

　此也蝃蝀虹也日與雨交倐然成質似有血氣之類

　乃陰陽之氣不當交而交者葢天地之淫氣也(孔氏/曰雙)

　(出色鮮盛者爲雄曰虹暗者爲雌曰蜺○湏溪劉氏/曰何獨非陰陽之交而虹獨以不正之氣著見於野)

　(詩之托/物如此)在東者莫(音/暮)虹也虹隨日所映故朝西而莫

　東也(安成劉氏曰虹之爲質不映日不成葢雲薄漏/日日映雨氣則生也今以水噀日亦成青紅之)

　(暈/)○此刺淫奔之詩言蝃蝀在東而人不敢指以比

　淫奔之惡人不可道况女子有行又當逺其父母兄

　弟豈可不顧此而冒行乎(東萊吕氏曰女子有行逺/父母兄弟此詩葢言女子)

　(終當適人非乆在家者何爲而犯禮也泉水竹竿葢/衛女思家言女子分當適人雖欲常在父母兄弟之)

　(側不可得也一則欲常居家而不可得一/則欲亟去家而不能得其善惡可見矣)

○朝隮(子西/反)于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母(叶/滿)

(補/反)

　比也隮升也周禮十煇(音/運)九曰隮注以爲虹葢忽然

　而見如自下而升也(春官注眡祲掌十煇之法以觀/妖祥辨吉凶煇謂日旁之光氣)

　(一曰祲隂陽氣相祲赤雲爲陽黒雲爲隂二曰象如/赤烏三曰鑴日旁雲氣刺日四曰監赤雲在日旁如)

　(冠珥五曰闍日月食六曰瞢日月無光七曰彌雲氣/貫日而過八曰叙雲氣次序如山在日上九曰隮虹)

　(也十曰想雜氣有似可形像○孔氏曰隮虹隮也/由升氣所爲故號虹隮日東則見西曰西則見東)崇

　終也從旦至食時爲終朝言方雨而虹見則其雨終

　朝而止矣葢淫慝之氣有害於隂陽之和也今俗謂

　虹能截雨信然(南軒張氏曰蝃蝀見則雨止初無東/西之分驗之多矣隂陽和則成雨隂)

　(氣方凝聚而日氣自他方來感不以正隂受其感其/正反爲之解散故雨不能成也○慶源輔氏曰淫慝)

　(之氣害隂陽之和以比淫奔之/惡害人道之正葢理所不容也)

○乃如之人也懷昏姻也大無信(叶斯/人反)也不知命(叶彌/并反)

也

　賦也乃如之人指淫奔者而言婚姻謂男女之欲程

　子曰女子以不自失爲信命正理也○言此淫奔之

　人但知思念男女之欲是不能自守其貞信之節而

　不知天理之正也程子曰人雖不能無欲然當有以

　制之無以制之而惟欲之從則人道廢而入於禽獸

　矣以道制欲則能順命(臨川王氏曰男女之欲性也/有命焉君子不謂性也○慶)

　(源輔氏曰男女之欲人所不能無也要當有以制之/無以制之則失其貞信之節而有害於天理之正道)

　(即是理理即是命以道制欲則能/順命去其人欲則能循乎天理矣)

　　蝃蝀三章章四句

相(息亮/反)鼠有皮(叶蒲/何反)人而無儀(叶牛/何反)人而無儀不死何

爲(叶吾/何反)

　興也相視也鼠蟲之可賤惡者○言視彼鼠而猶必

　有皮可以人而無儀乎人而無儀則其不死亦何爲

　哉

○相鼠有齒人而無止人而無止不死何俟(叶羽已反/又音始)

　興也止容止也俟待也

○相鼠有體人而無禮人而無禮胡不遄死(叶想/止反)

　興也體支體也遄速也

　　相鼠三章章四句(慶源輔氏曰每章章末甚疾之/之辭首章言威儀次章言容止)

　　　(末章方言禮自淺以至㴱以皮興儀以齒興止/以體興禮亦有輕重也又曰蝃蝀相鼠二詩皆)

　　　(文公之化行而人心去邪反正見國人之淫奔/在位之無禮爲可惡而作故其辭意此他詩特)

　　　(爲嚴厲然亦未嘗不止於禮義也○華谷嚴氏/曰凡獸皆有皮齒體獨言鼠舉卑汚可惡之物)

　　　(以惡人之無禮也○東萊吕氏曰相鼠之惡無/禮何其如是之甚也葢溺於淫亂之俗不如是)

　　　(不足以自㧞也疾惡/不㴱則遷善不力)

孑孑(居熱/反)干旄在浚(蘓俊/反)之郊(叶音/髙)素絲紕(符至/反)之良

馬四之彼姝(赤朱/反)者子何以畀(必寐/反)之

　賦也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注於旗干之首

　而建之車後也(程子曰注旄干/首旌旗皆然)浚衞邑名邑外謂之

　郊紕織組也葢以素絲織組而維之也四之兩服兩

　驂凡四馬以載之也(董氏曰馬在車中/爲服在車外爲驂)姝美也子指

　所見之人也畀與也○言衞大夫乘此車馬建此旌

　旄以見賢者(程子曰旄旟旌皆通言耳謂卿大/夫建旗而來親浚之都禮下賢者)彼其

　所見之賢者将何以畀之而答其禮意之勤乎(朱子/曰此)

　(是旁人見此人有好善之誠曰彼姝/者子何以告之葢指賢者而言也)

○孑孑干旟在浚之都素絲組(音/祖)之良馬五之彼姝者

子何以予(音/與)之

　賦也旟州里所建鳥隼之旗也上設旌旄其下繫斿

　(音/由)斿下屬(音/燭)縿(音衫旗之體也○孔氏曰旟亦有旌/旄三章互文也言旄則有旒縿言旟)

　(則有旌/旄矣)皆畫鳥隼也(周禮司常曰鳥隼爲旟考工記/曰鳥旟七斿以象鶉火葢畫朱)

　(鳥及隼於斿/縿之上也)下邑曰都五之五馬言其盛也

○孑孑干旌在浚之城素絲祝之良馬六之彼姝者子

何以告(姑沃/反)之

　賦也析羽爲旌干旌葢析翟羽設於旗干之首也(孔/氏)

　(曰孫炎云析五采羽注旄上則干之上有旄/有羽又爾雅注旄首曰旌則干旄干旌一也)城都城

　也祝屬也六之六馬極其盛而言也(朱子曰五之六/之取協韻耳亦)

　(極言其車馬之盛見其位髙勢重而能/降屈於賢者如此非心誠好善不能也)

　　干旄三章章六句

　　　此上三詩小序皆以爲文公時詩葢見其列於

　　　定中載馳之間故爾他無所考也然衞本以淫

　　　亂無禮不樂善道而亡其國今破滅之餘人心

　　　危懼正其有以懲創往事而興起善端之時也

　　　故其爲詩如此葢所謂生於憂患死於安樂者

　　　小序之言疑亦有所本云(安成劉氏曰衛俗淫/亂無禮不好善道以)

　　　(致亡國君臣上下葢嘗溺於三者之中而不知/矣逮其滅亡之餘懲往事而興善念於是淫亂)

　　　(者有蝃蝀之刺無禮者有相鼠之惡樂善道/者又有干旄之詩非文公之更化何以臻此)

載馳載驅(叶祛/尤反)歸唁衞侯驅馬悠悠言至於漕(叶祖/侯反)大

夫跋(蒲末/反)涉我心則憂

　賦也載則也弔失國曰唁(孔氏曰昭公二十五年榖/梁傳云弔失國曰唁若對)

　(弔死曰弔則/弔生曰唁)悠悠逺而未至之貌草行曰跋水行曰

　涉○宣姜之女爲許穆公夫人閔衛之亡馳驅而歸

　将以唁衛侯於漕邑(朱子曰此詩之作在定之方中/之前則未知其爲戴公時歟文)

　(公時/歟)未至而許之大夫有奔走跋渉而來者夫人知

　其必将以不可歸之義來告故心以爲憂也旣而終

　不果歸乃作此詩以自言其意爾(慶源輔氏曰據此/詩所言則是夫人)

　(旣歸而許之大夫乃追之于路而告之以不可歸之/義夫許大夫何不告而止之於欲行之時乎想夫人)

　(傷宗國之亾旣請於穆公而公許之故遂行焉旣而/大夫及國人皆以爲不可遂請於穆公追而止之耳)

　(觀夫人見其大夫之至亦知其必将以不可歸之義/來告而心以爲憂則夫人之行亦固知其於義有不)

　(可者矣特以惻怛之情有不能自止者故爲是倉卒/之行焉要知其初必竟是犯不義但能聞義而自克)

　(爲可/取耳)

○旣不我嘉不能旋反視爾不臧我思不逺旣不我嘉

不能旋濟視爾不臧我思不閟

　賦也嘉臧皆善也逺猶忘也濟渡也自許歸衛必有

　所渡之水也閟閉也止也言思之不止也○言大夫

　旣至而果不以我歸爲善則我亦不能旋反而濟以

　至於衞矣雖視爾不以我爲善然我之所思終不能

　自已也(臨川王氏曰宗廟顛覆變之大者人情之至/痛也夫人致其思如此然後盡於人心夫人)

　(致其思大夫致其義非先王之澤孰能使人如此○/憂源輔氏曰使許穆夫人知人以己爲不善而竟爲)

　(之則是從欲者也知人以已爲不善雖不復爲而/情終不能自已則是發乎情而止乎禮義者也)

○陟彼阿丘言采其蝱(音盲叶/謨郎反)女子善懷亦各有行(叶/戸)

(郎/反)許人尤之衆穉(直吏/反)且狂

　賦也偏髙曰阿丘蝱貝母主療鬱結之疾善懷多憂

　思也猶漢書云岸善崩也(溝洫志曰引洛水/至商顔下岸善崩)行道尤

　過也○又言以其旣不適衛而思終不止也故其在

　塗或升髙以舒憂想之情或采蝱以療鬱結之疾葢

　女子所以善懷者亦各有道而許國之衆人以爲過

　則亦少不更事而狂妄之人爾許人守禮非穉且狂

　也但以其不知己情之切至而言若是爾然而卒不

　敢違焉則亦豈真以為穉且狂哉

○我行其野芃芃(莆紅/反)其麥(叶訖/力反)控(苦貢/反)于大邦誰因

誰極大夫君子無我有尤(叶于/其反)百爾所思(叶新/齎反)不如我

所之

　賦也芃芃麥盛長貌控持而告之也因如因魏荘子

　之因(左傳襄公四年無終子使孟樂如晋/因魏荘子納虎豹之皮以請和諸戎)極至也大

　夫即跋涉之大夫君子謂許國之衆人也○又言歸

　途在野而渉芃芃之麥又自傷許國之小而力不能

　救故思欲爲之控告于大邦而又未知其将何所因

　而何所至乎(華谷嚴氏曰味詩意夫人葢欲赴愬/於方伯以圖救衛而托歸唁爲詞耳)大

　夫君子無以我爲有過雖爾所以處此百方然不如

　使我得自盡其心之爲愈也(慶源輔氏曰葢欲其察/我之情而憐我之志耳)

　(○豊城朱氏曰始之欲徃發乎情也終於不敢往止/乎禮義也宗國顛覆而不知恤有人心者宜不若是)

　(恝也然而義有重於亾者獨且/奈之何哉宜其思之至切也)

　　載馳四章二章章六句二章章八句

　　　事見春秋傳(見閔公/二年)舊説此詩五章一章六句

　　　二章三章四句四章六句五章八句蘓氏合二

　　　章三章以爲一章按春秋傳叔孫豹賦載馳之

　　　四章而取其控于大邦誰因誰極之意與蘓說

　　　合今從之范氏曰先王制禮父母沒則不得歸

　　　寧者義也雖國滅君死不得往赴焉義重於亡

　　　故也(華谷嚴氏曰首章婉而未露也次章欲言/而未言也三章始慨然責之四章乃言其)

　　　(情欲控于大邦而求其能救衞者此至哀至切/之情也其後齊桓公卒救衞而存之○朱子曰)

　　　(載馳詩煞有首尾委曲詳盡非大段會底說不/得又曰聖人録泉水於前所以著禮之經列載)

　　　(馳於後所以盡事之變夫宗國覆滅莫大之變/顧以父母旣終而不得歸則事變之微於是可)

　　　(知矣然則許穆夫人亦賢矣哉又曰宣姜生衛/文公宋桓夫人許穆夫人衛壽子以此觀之則)

　　　(人生自有秉彞不係氣類○慶源輔氏曰宣公/宣姜之惡極矣而其子如壽如文公其女如許)

　　　(穆夫人宋桓夫人則皆有賢德如是是何所觀/法哉亦自强於爲善耳以是知人能自强於善)

　　　(則惡人不能汚/邪世不能亂也)

　　　鄘國十篇二十九章百七十六句

　　衞一之五

瞻彼淇奥(於六/反)緑竹猗猗(於冝反叶/於何反)有匪君子如切如

磋如琢如磨瑟兮僴(遐版/反)兮赫兮咺(況晚/反)兮有匪君子

終不可諼(況元反叶/汎逺反)兮

　興也淇水名奥隈(音/煨)也(爾雅曰厓内為奥外爲隈○/長樂劉氏曰水涯灣曲之地)

　緑色也淇上多竹漢世猶然所謂淇園之竹是也(漢/志)

　(武帝塞瓠子決河薪柴少乃下淇園之竹以爲/楗又㓂恂傳伐淇園之竹爲矢百餘萬楗音健)猗猗

　始生柔弱而美盛也匪斐通文章著見之貌也君子

　指武公也(孔氏曰武公/和僖侯子)治骨角者旣切以刀斧而復

　磋以鑢鐋治玉石者旣琢以槌鑿而復磨以沙石言

　其德之脩飭有進而無己也(雙峰饒氏曰有匪君子/詳此文勢是說已做成)

　(君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋/琢磨中來○朱子曰切琢皆裁物使成形質也磋磨)

　(皆治物使其滑澤也切而復磋琢而/復磨言治之有叙而益致其精也)瑟矜荘貌僴威

　嚴貌咺宣著貌諼忘也○衞人美武公之徳而以緑

　竹始生之美盛興其學問自脩之進益也(安成劉氏/曰此釋章)

　(内上五句○慶源輔氏曰以緑竹始生之美盛興武/公道學自脩之進益遂言其威儀之盛而盛徳至善)

　(民不能忘則固已極/其始終而言之矣)大學傳曰如切如磋者道學也

　如琢如磨者自脩也(朱子曰道言也學謂講習討論/之事自脩者省察克治之功又)

　(曰旣學而猶慮其未至則復講習討論以求之猶治/骨角者旣切之而復磋之旣脩而猶慮其未至則又)

　(省察克治以終之猶治玉石者旣琢之而復磨之○/問道學自脩此詩人美武公之本旨邪曰武公大段)

　(是有學問底人抑之一詩義理精密詩中如此者甚/不易得○問大學傳引此詩而以道學自脩釋之與)

　(論語子貢所引不同何也曰古人引詩斷章取義姑/以發己之志或疎或宻或同或異盖不能同也○北)

　(溪陳氏曰切是窮究事物之理逐件分析有倫有序/磋是講究到純熟道理瑩徹所以如切而又磋琢是)

　(克去物欲之私使無瑕顈磨是磨礲/至那十分純粹處所以如琢而又磨)瑟兮僴兮者恂

　(音/峻)慄也赫兮咺兮者威儀也(朱子曰瑟嚴密貌僴武/毅貌赫咺宣著盛大之)

　(貌恂慄戰懼也威可畏也儀可象也恂慄者/嚴敬之存乎中也威儀者光輝之著乎外也)有斐君

　子終不可諼兮者道盛徳至善民之不能忘也(朱子/曰盛)

　(徳至善葢人心之同然聖人旣先得之而其充盛宣/著又如此是以民皆仰之而不能忘也盛徳以身之)

　(所得而言也至善以理之所極而言也○慶源輔氏/曰觀大學傳曽子所以解此詩首章後六句之說字)

　(義明白而㫖意詳備愈讀愈有意味此方可謂之善/説詩葢後之説詩者詳於訓詁則或略於㫖意泥於)

　(旨意則或遺於訓詁惟曽子則/於字義旨意兩皆極其至也)

○瞻彼淇奥緑竹青青(子丁/反)有匪君子充耳琇瑩(音/營)會

(古外/反)弁如星瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子終不可諼

兮

　興也青青堅剛茂盛之貌充耳瑱(音/殿)也琇瑩美石也

　天子玉瑱諸侯以石會縫(去/聲)也弁皮弁也以玉飾皮

　弁之縫中如星之明也(孔氏曰弁師注云會縫中也/皮弁之縫中結玉爲飾謂之)

　(綦武公諸候則玉用/三采而綦飾七也)○以竹之堅剛茂盛興其服飾

　之尊嚴(安成劉氏曰/此釋上五句)而見其徳之稱也(安成劉氏曰/此釋下四句)

○瞻彼淇奥緑竹如簀(音責叶/側歴反)有匪君子如金如錫如

圭如璧寛兮綽兮猗(於綺/反)重(直恭/反)較(古岳/反)兮善戲謔兮

不爲虐兮

　興也簀棧(潺上/聲)也(禮記檀弓注曰簀/謂床第卽床棧也)竹之密比(去/聲)似

　之則盛之至也金錫言其鍛鍊之精純圭璧言其生

　質之温潤(孔氏曰此與首章互文首章論其學問自/脩如器未成之初故須切磋琢磨此論道)

　(徳之成如已成之/器故言圭璧金錫)寛宏裕也綽開大也猗嘆辭也重

　較卿士之車也較兩輢(音/倚)上出軾者謂車兩傍也(藍/田)

　(吕氏曰古者車箱長四尺四寸三分前一後二横一/木下去車床三尺三寸謂之式又於式上二尺二寸)

　(横一木謂之較去車床凡五尺五寸古人立乘若/平常則憑較若應爲敬則落手憑下式而頭得俯)善

　戲謔不爲虐者言其樂易而有節也(程氏曰言其樂/易而以禮防節)

　(不至於過是不爲虐也○慶源輔氏曰寛廣而自如/則無勉强之意和易而中節則有從容自得之意非)

　(盛徳者不/能如此也)○以竹之至盛興其徳之成就(安成劉氏/曰此釋上)

　(五/句)而又言其寛廣而自如和易而中節也(安成劉氏/曰此釋下)

　(四/句)葢寛綽無斂束之意戲謔非荘厲之時皆常情所

　忽而易致過差之地也然猶可觀而必有節焉則其

　動容周旋之間無適而非禮亦可見矣(安成劉氏曰/緑竹自始生)

　(猗猗以至盛多如簀則成其生矣武公由學問自脩/如金錫之出於鍛鍊如圭璧之成於琢磨則成其徳)

　(矣興之取義葢如此若其寛綽而居重較則自如而/猶可觀也戲謔而不爲虐和易而必有節也所以能)

　(然者由其徳之全備也○定宇陳氏曰充耳會弁/則以徳之稱其服言重較則以徳之稱其車言也)禮

　曰張而不弛文武不能也弛而不張文武不爲也一

　張一弛文武之道也此之謂也(鄭氏曰君子之徳有/張有弛故不常矜荘)

　(而時戲謔○止齋陳氏曰古人張不廢弛屏不廢逞/肅肅不廢雝雝僮僮不廢祁祁有所拘者必有所從)

　(也○安成劉氏曰前章瑟僴赫咺張/之時也此章寛綽戲謔弛之時也)

　　淇奥三章章九句

　　　按國語武公年九十有五猶箴儆于國曰自卿

　　　以下至於師長士苟在朝者無謂我老耄而舎

　　　我必恪恭於朝以交戒我遂作懿(懿當讀/爲抑)戒之

　　　詩以自警而賔之初筵亦武公悔過之作則其

　　　有文章而能聽規諫以禮自防也可知矣衛之

　　　他君葢無足以及此者故序以此詩爲美武公

　　　而今從之也(問武公進徳成徳之序始終可見/一章言如切如磋琢磨則學問自)

　　　(脩之精密如此二章言威儀服餙之盛有諸中/而形諸外也三章言如金錫圭璧則鍛鍊已精)

　　　(溫純㴱粹而徳器成矣前二章皆有瑟僴赫咺/之辭第三章但言寛綽戲謔而於此可見不事)

　　　(矜持而周旋中禮之意朱子曰説得甚善武公/學問之功甚不苟年九十五猶命羣臣使進規)

　　　(諫畢竟他去聖人近氣象自是不同○豐城朱/氏曰首章以竹之美盛興其徳之進脩卒章以)

　　　(竹之至盛興其徳之成就合二章而觀之所以/能有是鍜鍊之精純者由其知行之竝進也所)

　　　(以能全其生質之温潤者由其表裏之相符也/寛廣者矜荘之反矜荘而又寛廣則是寛而有)

　　　(制也和易者威嚴之反威嚴而又和易則是嚴/而能泰也此所以爲德之成也如是則其謂之)

　　　(睿聖也亦可/以無愧矣)

考槃在澗(叶居/賢反)碩人之寛(叶區/權反)獨寐寤言永矢弗諼(汎/元)

(反/)

　賦也考成也槃盤桓之意言成其隱處之室也陳氏

　曰考扣也槃器名葢扣之以節歌如鼓盆拊缶之爲

　樂(音/洛)也二説未知孰是山夾水曰澗碩大寛廣永長

　矢誓諼忘也○詩人美賢者隱處澗谷之間而碩大

　寛廣無戚戚之意雖獨寐而寤言猶自誓其不忘此

　樂也(華谷嚴氏曰碩人之寛易所謂肥遯者也○永/嘉陳氏曰碩人在澗考槃樂歌天子不得而臣)

　(諸侯不得而友雖寤/寐永誓不忘此樂)

○考槃在阿碩人之薖(苦禾/反)獨寐寤歌永矢弗過(古禾/反)

　賦也曲陵曰阿薖義未詳或云亦寛大之意也永矢

　弗過自誓所願不踰於此若将終身之意也(慶源輔/氏曰退)

　(而竆處偪仄甚矣而能寛大自樂/若将終身焉葢無入而不自得也)

○考槃在陸碩人之軸獨寐寤宿永矢弗告(姑沃/反)

　賦也髙平曰陸軸盤桓不行之意(眉山蘇氏曰盤桓/不行從容自廣之)

　(謂/也)寤宿已覺而猶臥也弗告者不以此樂告人也

　　考槃三章章四句(孔叢子曰吾於考槃見遯世之/士無悶於世○慶源輔氏曰孔)

　　　(叢子所說㴱得詩意○豐城朱氏曰賢者隱處/於澗谷之間而自誓不忘其樂葢其所養之充)

　　　(所守之正而不狥乎外物之誘則天下之樂亦/孰有加於此哉獨寐寤言獨寐寤歌獨寐寤宿)

　　　(見其無徃而/不獨樂也)

碩人其頎(其機/反)衣(於旣/反)錦褧(苦逈/反)衣齊侯之子衞侯之

妻東宫之妹邢侯之姨譚公維私(息夷/反)

　賦也碩人指荘姜也頎長貌(孔氏曰猗嗟/云頎而長兮)錦文衣也

　褧襌(單/也)也錦衣而加褧焉爲其文之太著也(朱子曰/褧儀禮)

　(作景禮記作絅古註以爲襌衣所以襲錦衣者沈存/中謂褧與檾同是用檾麻織布爲之不知是否○華)

　(谷嚴氏曰褧/以縠爲之)東宫太子所居之宫齊太子得臣也繫

　太子言之者明與同母言所生之貴也女子後生曰

　妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯譚公皆荘姜

　姊妹之夫互言之也(眉山蘇氏曰邢周公之後譚近/齊○孔氏曰春秋譚子奔莒則)

　(譚子爵○東萊吕氏曰白虎通云/臣子於其國中皆褒其君爲公)諸侯之女嫁於諸

　侯則尊同故歷言之(安成劉氏曰歷言此者以見荘/姜之姊妹與荘公之姻婭其尊)

　(皆同/也)○荘姜事見邶風緑衣等篇春秋傳曰荘姜美

　而無子衞人爲之賦碩人卽謂此詩而其首章極稱

　其族類之貴以見其爲正嫡小君所宜親厚而重歎

　荘公之昏惑也(孔氏曰其父母兄弟皆正大如此君/何爲不答之乎○華谷嚴氏曰風人)

　(不直言荘姜不見答之事但首章歷述其親族欲讀/之者知其爲荘姜則不見答之事國人自知之不待)

　(察察言/之矣)

○手如柔荑(徒兮/反)膚如凝脂領如蝤(似修/反)蠐(音/齊)齒如瓠

(戸故/反)犀螓(音/秦)首蛾(我波/反)睂巧笑倩(七薦/反)兮美目盼(匹莧/反叶)

(匹見/反)兮

　賦也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者

　亦言白也領頸也蝤蠐木蟲之白而長者(本草注曰/郭璞云腐)

　(木根下有/之瘦而白)瓠犀瓠中之子方正潔白而比次整齊也

　螓如蟬而小其額廣而方正(鄭氏曰/螓蜻蛉)蛾蠶蛾也其睂

　細而長曲倩口輔之美也(孔氏曰服䖍云輔上頷車/也是牙外之皮膚頰下之)

　(别名/也)盼黒白分明也○此章言其容貌之美猶前章

　之意也(鄭氏曰言荘姜容貌/之美所宜親幸也)

○碩人敖敖(五刀/反)說(始鋭/反)于農郊(叶音/髙)四牡有驕(起橋/反叶)

(音/高)朱幩(符云/反)鑣鑣(耒驕反/叶音褒)翟茀(音/弗)以朝(直遥反叶/直豪反)大夫

夙退無使君勞

　賦也敖敖長貌說舍也農郊近郊也四牡車之四馬

　驕壮貌幩鑣飾也鑣者馬銜外鐵(廬陵羅氏曰鑣一/名扇汗又曰排洙)

　(爾雅謂之/钀魚列反)人君以朱纒之也鑣鑣盛也(孔氏曰言以/朱飾鑣而鑣)

　(鑣然/盛)翟翟車也夫人以翟羽飾車茀蔽也婦人之車

　前後設蔽(孔氏曰婦人不露見車前後/設幛謂之茀因以翟羽爲飾)夙早也玉藻

　曰君日出而視朝(鄭氏曰朝内朝路/寝門外之正朝也)退適路寝聽政

　使人視大夫大夫退然後適小寝釋服(鄭氏曰小寝/燕寝也釋服)

　(服𤣥端○孔氏曰君出視朝畢乃適路寝以待大夫/之所諮決事之多少大夫所主故大夫退然後罷)

　○此言荘姜自齊來嫁舍止近郊乘是車馬之盛以

　入君之朝國人樂得以爲荘公之配故謂諸大夫朝

　於君者宜早退無使君勞於政事不得與夫人相親

　而歎今之不然也

○河水洋洋北流活活(古闊反叶/戸劣反)施罛(音/孤)濊濊(呼活反/叶許月)

(反/)鱣(陟連/反)鮪(于軌/反)發發(補未反叶/方月反)葭(音/加)菼(也覧/反)揭掲(居/竭)

(反/)庶姜孽孽(魚竭/反)庶士有朅(欺列/反)

　賦也河在齊西衞東北流入海洋洋盛大貌活活流

　貌施設也罛魚罟也濊濊罟入水聲也(說文曰濊/礙流也)鱣

　魚似龍黄色鋭頭口在頷下背上腹下皆有甲大者

　千餘斤(孔氏曰鱣魚體有邪行甲無鱗/大者長二三丈江東呼爲黄魚)鮪似鱣而小

　色青黒(孔氏曰陸璣云鮪頭小而尖似鐵兠鍪口亦/在頷下其甲可以摩薑大者不過七八尺一)

　(名鮥肉色味不/如鱣也鍪音矛)發發盛貌菼薍(頑去/聲)也亦謂之荻掲

　掲長也庶姜謂姪娣孽孽盛飾也庶士謂媵臣朅武

　貌○言齊地廣饒而夫人之來士女佼好禮儀盛備

　如此亦首章之意也

　　碩人四章章七句(孔氏曰此詩皆陳荘姜宜於見/答而君不親也○華谷嚴氏曰)

　　　(此詩無一語及荘姜不見答之事但言其姻族/之貴容貌之美禮儀之備又言齊地廣饒士女)

　　　(佼好以㴱寓其閔惜之意而已惟大夫夙退無/使君勞二句微見其意而辭亦㴱婉風人之辭)

　　　(大抵然也○新安胡氏曰黄氏云緑衣詩言嬖/妾之不當僭而僭碩人詩言夫人之宜見答而)

　　　(不見答○慶源輔氏曰觀邶風燕燕等篇則荘/姜之徳行文章皆未易及而此詩不之言何也)

　　　(朱子曰此但指其人所易見者以刺荘公之/昏惑而不知耳荘姜之姜則固不止此也)

氓之蚩蚩(尺之/反)抱布貿(莫豆/反)絲(叶新/齊反)匪來貿絲來即我

謀(叶謨/悲反)送子涉淇至于頓丘(叶祛/竒反)匪我愆期子無良媒

(叶謨/悲反)将(七羊/反)子無怒秋以爲期

　賦也氓民也葢男子而不知其誰何之稱也(朱子曰/始見其)

　(來莫知其爲誰何也旣與之/謀則爾汝之矣此言之序也)蚩蚩無知之貌葢怨而

　鄙之也布幣(孔氏曰幣者/布帛之名)貿買也(釋文曰/交易也)貿絲葢初

　夏之時也頓丘地名(華谷嚴氏曰在朝歌之東漢志/陳郡有頓丘縣師古云以丘爲)

　(縣也丘一成爲頓/丘謂一頓而成也)愆過也将願也請也○此淫婦爲

　人所棄而自叙其事以道其悔恨之意夫旣與之謀

　而不遂往又責所無以難其事再爲之約以堅其志

　此其計亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有餘而不免於

　見棄葢一失其身人所賤惡始雖以欲而迷後必以

　時而悟是以無往而不困耳士君子立身一敗而萬

　事瓦裂者何以異此可不戒哉(慶源輔氏曰讀先生/之說令人惕然知戒)

　(不敢有一毫/自恕之意也)

○乘彼垝(俱毁/反)垣(音/袁)以望復關(叶圭/員反)不見復關泣涕漣

漣(音/連)旣見復關載笑載言爾卜爾筮體無咎言以爾車

來以我賄(呼罪/反)遷

　賦也垝毁垣牆也復關男子之所居也不敢顯言其

　人故託言之耳龜曰卜蓍曰筮體兆卦之體也(朱氏/曰龜)

　(歳乆則靈蓍生百年一本百莖亦物之靈者卜筮實/問鬼神以蓍龜神靈之物故假之以驗其卦兆卜法)

　(以明火爇柴灼龜爲兆筮法以四十九蓍分掛揲扐/凡十八變而成卦○孔氏曰兆卦之體謂龜兆筮卦)

　(也故左傳曰一薫一蕕十年尚猶有臭是龜之繇易曰/困于石據于蒺藜是卦之繇二者皆有繇詞繇音由)

　賄財遷徙也○與之期矣故及期而乘垝垣以望之

　旣見之矣於是問其卜筮所得卦兆之體若無凶咎

　之言(慶源輔氏曰此章可見古人之尚卜筮然使其/知易爲君子謀不爲小人謀則亦不敢求之筮)

　(矣○安成劉氏曰卜筮之法所以開物成務定天下/之吉凶成天下之亹亹者曽謂有淫人之瀆問而尚)

　(得無凶咎之言乎以其猶能自疑而欲決之也則請/以蒙之六三告之葢使此氓而知勿用取行不順之)

　(戒此女而知不有躬无攸利之戒則/必各求正應豈復至於相棄也哉)則以爾之車來

　迎當以我之賄往遷也

○桑之未落其葉沃若于(音吁/下同)嗟鳩兮無食桑葚(音甚/叶知)

(林/反)于嗟女兮無與士耽(叶持/林反)士之耽兮猶可說也女之

耽兮不可說也

　比而興也沃若潤澤貌鳩鶻(音/骨)鳩也似山雀而小短

　尾青黒色多聲(華谷嚴氏曰即荘子所謂鳶鳩也郭/璞云似山鵲呼爲鶻鵃音骨朝本草)

　(曰鶻鵃尾短/黄色多聲)葚桑實也鳩食葚多則致醉耽相樂也

　説解也○言桑之潤澤以比已之容色光麗然又念

　其不可恃此而從欲忘反故遂戒鳩無食桑葚以興

　下句戒女無與士耽也(安成劉氏曰此章比自比興/自興下泉則就以比辭起興)

　(葢有兩例後凡言比而興/者各以文意求之可也)士猶可說而女不可說者

　婦人被棄之後㴱自愧悔之辭主言婦人無外事唯

　以貞信爲節一失其正則餘無足觀爾不可便謂士

　之耽惑實無所妨也(鄭氏曰士有百行可以功遇相/掩婦人惟以貞信爲節○安成)

　(劉氏曰集傳所謂主言者葢以此婦立言之意專主/於言婦人不可一失其節故以辭意抑揚重於女而)

　(輕於男非謂男有可耽之理而無所妨玩詩文/猶之一字意亦可見讀者當不失性情之正也)

○桑之落矣其黄而隕(叶于/貧反)自我徂爾三嵗食貧淇水

湯湯(音/傷)漸(子㢘/反)車帷裳女也不爽(叶師/荘反)士貳其行(下孟/反叶)

(户郎/反)士也罔極二三其徳

　比也隕落徂往也湯湯水盛貌漸漬也帷裳車飾亦

　名童容婦人之車則有之(孔氏曰以帷障車之傍如/裳以爲容飾故謂童容)

　爽差極至也○言桑之黄落以比已之容色凋謝遂

　言自我往之爾家而值爾之貧於是見棄復乘車而

　度水以歸復自言其過不在此而在彼也(慶源輔氏/曰女也不)

　(爽此但言其誓約之言不差耳豈不悔其初之失哉/雖云曲不在已殊不知始既如此則其終固宜然也)

　(○安成劉氏曰此婦首稱曰氓繼而曰子繼而曰爾/又繼而謂之士繼而復曰爾又復曰士或鄙之或親)

　(之或貴之此所以/爲怨婦之辭歟)

○三嵗爲婦靡室勞矣夙興夜寐靡有朝(叶直/豪反)矣言旣

遂矣至于暴矣兄弟不知咥(許意/反)其笑(叶音/燥)矣静言思

之躬自悼矣

　賦也靡不夙早興起也咥笑貌○言我三嵗爲婦盡

　心竭力不以室家之務爲勞早起夜臥無有朝旦之

　暇與爾始相謀約之言旣遂而爾遽以暴戾加我兄

　弟見我之歸不知其然但咥然其笑而已葢淫奔從

　人不爲兄弟所齒故其見棄而歸亦不爲兄弟所恤

　理固有必然者亦何所歸咎哉但自痛悼而已

○及爾偕老老使我怨淇則有岸(叶魚/戰反)隰則有泮(音畔/叶四)

(見/反)總角之宴言笑晏晏(叶伊/佃反)信誓旦旦(叶得/絹反)不思其反

(叶孚/絢反)反是不思(叶新/齎反)亦已焉哉(叶将/黎反)

　賦而興也及與也泮涯也髙下之判也總角女子未

　許嫁則未笄但結髮爲飾也(孔氏曰但結/其髪爲兩角)晏晏和柔

　也旦旦明也○言我與汝本期偕老不知老而見棄

　如此徒使我怨也(安成劉氏曰詩言總角之宴則此/女未笄而已奔矣又言老使我怨)

　(則至老而後見棄也故前章以桑之黄落自比其色/之衰也所謂三嵗爲婦三嵗食貧者言其在夫家貧)

　(勞之歳/月耳)淇則有岸矣隰則有泮矣而我總角之時與

　爾宴樂言笑成此信誓曽不思其反復以至於此也

　此則興也(安成劉氏曰此章興在賦外他章亦有就/賦其事以起興如黍離之類者葢亦有兩)

　(例也後凡言賦而興者/當各以其文意求之)旣不思其反復而至此矣則

　亦如之何哉亦已而已矣傳曰思其終也思其復也

　思其反之謂也(襄公二十五年注曰思使終可成思/其可復行也○慶源輔氏曰靜言思)

　(之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之極也大/凡人之處事須當思其反不然鮮有不䧟於凶咎者)

　(欲心一縱則必/不能思其反耳)

　　氓六章章十句(長樂劉氏曰夫婦者五品之本匹/配雖自於人謀義理實根於天地)

　　　(順其道者足以安於其位逆其理者無以保於/其生葢肇有人倫以來未有違理犯義終其身)

　　　(而弗悔者此氓詩之所由作也○慶源輔氏曰/谷風與氓二詩皆怨然谷風雖怨而責之其辭)

　　　(直葢其初以正也氓之詩則怨而悔之耳其辭/隱葢其初之不正也嘗謂二詩皆出於衛之婦)

　　　(人其文辭序次雖後世工文之士所不能及然/考其行則一賢一否如是之不同所謂有言者)

　　　(不必有德豈不信哉○安成劉氏曰此詩及邶/谷風皆棄婦所作故其辭意多同桑之黄隕即)

　　　(涇濁之色也食貧靡勞即方舟泳游之苦也至/於暴矣即有洸有潰之意也偕老而使我怨即)

　　　(旣生育而比予于毒也然則宴爾新昏以我御/竆則其過今在於夫女之耽兮不可説也則其)

　　　(過昔在於己今之過在夫故可責其不念昔者/之來墍昔之過在己故終於自悔昔者之不思)

　　　(其反此詩自悔之㴱固不得/如谷風歸怨之㴱也塈音戲)

籊籊(他歴/反)竹竿以釣于淇豈不爾思逺莫致之

　賦也籊籊長而殺(去/聲)也(廬陵羅氏曰竹竿長而/根大其末漸漸衰小)竹衞

　物淇衞地也○衞女嫁於諸侯思歸寜而不可得故

　作此詩言思以竹竿釣于淇水而逺不可至也(慶源/輔氏)

　(曰豈不爾思者言固不能不思也逺莫致/之者以義有不可故託以逺而不能致耳)

○泉源在左淇水在右(叶羽/軌反)女子有行逺(于萬/反)父母兄

弟(叶蒲/被反)

　賦也泉源即百泉也在衛之西北而東南流入淇故

　曰在左淇在衛之西南而東流與泉源合故曰在右

　(新安胡氏曰以/北爲左南爲右)○思二水之在衛而自歎其不如也

　(慶源輔氏曰女子有行/逺父母兄弟安之之辭)

○淇水在右泉源在左巧笑之瑳(七可/反)佩玉之儺(乃可/反)

　賦也瑳鮮白色笑而見齒其色瑳然猶所謂粲然皆

　笑也儺行有度也○承上章言二水在衛而自恨其

　不得笑語遊戲於其間也

○淇水滺滺(音/由)檜楫松舟駕言出遊以寫我憂

　賦也滺滺流貌檜木名似柏(毛氏曰檜柏葉松身○/孔氏曰禹貢栝柏注柏)

　(葉松身曰栝/與此一也)楫所以行舟也○與泉水之卒章同意

　　竹竿四章章四句(眉山蘓氏曰泉水載馳竹竿皆/異國詩而在衞者以其聲衛聲)

　　　(歟記云鄭聲好濫淫志衛音促數煩志齊音傲/辟驕志葢諸國之音未有同者衛女思歸而作)

　　　(詩其爲衛/音也宜矣)

芄(音/丸)蘭之支童子佩觿(許規/反)雖則佩觿能不我知容兮

遂兮□帶悸(其季/反)兮

　興也芄蘭草一名蘿摩蔓生斷之有白汁可啖(音淡/○本)

　(草注曰幽州謂之雀/瓢○爾雅名雚音貫)支枝同(董氏曰石經/作枝說文同)觿錐也以

　象骨爲之所以解結成人之佩非童子之飾也知猶

　智也言其才能不足以知於我也容遂舒緩放肆之

　貌悸帶下垂之貌

○芄蘭之葉童子佩韘(夫渉/反)雖則佩韘能不我甲(叶古/協反)

容兮遂兮垂帶悸兮

　興也韘決也以象骨爲之著(音/所)右手大指所以鈎弦

　闓(音開與/開同)體鄭氏曰沓(冒/也)也即大射所謂朱極三是

　也以朱韋爲之用以彄(音/摳)沓右手食指将(去/聲)指無名

　指也(儀禮大射小射正取決興贊設決朱極三○鄭/氏曰極猶放也所以韜指利放弦也三者食指)

　(将指無/名指)甲長也言其才能不足以長於我也

　　芄蘭二章章六句

　　　此詩不知所謂不敢强解(慶源輔氏曰牆有茨/傳謂宣公卒惠公幼)

　　　(而杜預又謂惠公即位時方十五六則小序以/此詩屬之惠公亦可但他無所見而詩文又不)

　　　(明言其所以故先生直斷以爲不知所謂不敢/强解此闕疑之義若必爲刺衛惠公則便至有)

　　　(依託鑿空/之失矣)

誰謂河廣一葦(韋鬼/反)杭(戸郎/反)之誰謂宋逺跂(丘豉/反)予望

(叶武/方反)之

　賦也葦蒹葭之屬杭度也衛在河北宋在河南○宣

　姜之女爲宋桓公夫人生襄公而出歸于衛襄公即

　位夫人思之而義不可往葢嗣君承父之重與祖爲

　體(東陽許氏曰以昭穆言○/廬陵羅氏曰孫爲王父尸)母出與廟絶不可以私

　反故作此詩言誰謂河廣乎但以一葦加之則可以

　渡矣誰謂宋國逺乎但一跂足而望則可以見矣(華/谷)

　(嚴氏曰跂舉踵/也腳根不著地)明非宋逺而不可至也乃義不可而

　不得往耳(華谷嚴氏曰箋謂宋襄公即位其母思之/而作河廣之詩孔氏因以爲衛文公時非)

　(也衛都朝歌在河北宋都睢陽在河南自衛適宋必/渉河衛自魯閔公二年狄入之後戴公始渡河而南)

　(河廣之詩言誰謂河廣一葦杭之則是作於衛未遷/之前矣時宋桓公猶在襄公方爲世子衛戴公文公)

　(俱未立也舊說誤矣孔氏以河廣屬衛風當爲衛人/所作非宋襄公母所親作然宋襄公母本衛女又歸)

　(衛而作此詩不屬/之衛何所屬乎)

○誰謂河廣曽不容刀誰謂宋逺曽不崇朝

　賦也小船曰刀不容刀言小也崇終也行不終朝而

　至言近也(華谷嚴氏曰刀舠古字通用○慶源輔氏/曰但言非河之廣而不可渡非宋之逺而)

　(不可至以極其情思焉而終不明言其義之不得往/也此意最可玩范氏以爲知禮而畏義者得之矣)

　　河廣二章章四句

　　　范氏曰夫人之不往義也天下豈有無母之人

　　　歟有千乘之國而不得養其母則人之不幸也

　　　爲襄公者将若之何生則致其孝没則盡其禮

　　　而已衞有婦人之詩自共姜至於襄公之母六

　　　人焉(廬陵羅氏曰六人謂共姜也荘姜也許穆/夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之)

　　　(女/也)皆止於禮義而不敢過也夫以衛之政教淫

　　　僻風俗傷敗然而女子乃有知禮而畏義如此

　　　者則以先王之化猶有存焉故也(慶源輔氏曰/范氏爲襄公)

　　　(處者得其義矣所謂先王之化猶有存焉即大/序所謂止乎禮義先王之澤也必如此等詩方)

　　　(可當之○豐城朱氏曰母出固與廟絶而母之/與子初無絶道也爲襄公者當若之何曰宗廟)

　　　(之中不以恩揜義閨門之内不以義勝恩襄公/能盡其誠敬於宗廟則外既不失乎承重之義)

　　　(盡其孝養於慈母則内亦不失乎愛親之仁庶/乎恩義兩全而無憾矣然則母可以返國乎曰)

　　　(母之轍雖不可以私返而子之使則未嘗不可/以私往也嵗時問安之使交錯於道路而一草)

　　　(一木之微必先以奉乎親焉則子之心/可以無愧而母之心亦可以少慰矣)

伯兮朅(丘列/反)兮邦之桀兮伯也執殳(市朱/反)爲(于僞/反)王前

驅

　賦也伯婦人目其夫之字也朅武貌桀才過人也殳

　長丈二而無刃○婦人以夫乆從征役而作是詩言

　其君子之才之美如是今方執殳而爲王前驅也(慶/源)

　(輔氏曰先言其君子之才之美如是而後言方/執殳而爲王前驅則是惜其用之不得其所也)

○自伯之東首如飛蓬豈無膏沐誰適(都歴/反)爲容

　賦也蓬草名其華如柳絮聚而飛如亂髪也膏所以

　澤髪者沐滌首去垢也適主也○言我髪亂如此非

　無膏沐可以爲容所以不爲者君子行役無所主而

　爲之故也傳曰女爲說已容(戰國策曰晉豫讓云士/爲知已者死女爲悅已)

　(者容○慶源輔氏曰此其真情也○東萊吕氏曰膏/所以膏首面沐葢潘也左傳遺之潘沐杜預云潘米)

　(汁可以沐頭魯遣展喜以膏沐勞齊師則膏非專婦/人用也○新安胡氏曰内則女事父母姑舅五日燂)

　(湯請浴三日具沐其間面垢燂潘請靧/足垢燂湯請洗注潘淅米汁靧洗面)

○其雨其雨杲杲(古老/反)出日願言思伯甘心首疾

　比也其者冀其将然之詞○冀其将雨而杲然日出

　以比望其君子之歸而不歸也是以不堪憂思之苦

　而寧甘心於首疾也(慶源輔氏曰冀其歸復/不歸則其憂思爲尤甚)

○焉(於䖍/反)得諼(況袁/反)草言樹之背(音/佩)願言思伯使我心

痗(呼内/反)

　賦也諼忘也諼草合歡食之令人忘憂者(本草注曰/一名鹿葱)

　(其花名宜男懷胎婦人佩其花生/男也萱草味甘令人好歡樂忘憂)背北堂也(孔氏曰/房室所)

　(居之地總謂之堂房半以北爲北堂房半以南爲南/堂○廬陵李氏曰北堂有北階賈氏云房與室相連)

　(爲之房無北壁故得北堂之名○安/成劉氏曰北堂背南向北故謂之背)痗病也○言焉

　得忘憂之草樹之北堂以忘吾憂乎(朱子曰北堂葢/古之植花草之)

　(處/)然終不忍忘也是以寧不求此草而但願言思伯

　雖至於心痗而不辭爾心痗則其病益湥非特首疾

　而已也

　　伯兮四章章四句

　　　范氏曰居而相離則思期而不至則憂此人之

　　　情也文王之遣戍役周公之勞歸士皆叙其室

　　　家之情男女之思以閔之故其民悦而忘死聖

　　　人能通天下之志是以能成天下之務兵者毒

　　　民於死者也孤人之子寡人之妻傷天地之和

　　　召水旱之災故聖王重之如不得已而行則告

　　　以歸期念其勤勞哀傷慘怛不啻在已是以治

　　　世之詩則言其君上閔恤之情亂世之詩則録

　　　其室家怨思之苦以爲人情不出乎此也(慶源/輔氏)

　　　(曰范氏之說誠足以詔萬世人君而知此義則/知謹重於用兵矣至於所謂治世之詩則述其)

　　　(君上閔恤之情亂世之詩則録其室家怨思之/苦以爲人情不出乎此者又㴱得聖人録詩之)

　　　(意○三山李氏曰古者師出不逾時所以重民/力也春秋時用兵多矣未有書師還者獨於荘)

　　　(公八年書之以見逾時不返也然采薇之役逾/年而歸東山之師三年而至詩人乃美之者葢)

　　　(用之得其道則民無怨懟之心不/得其道則逾時之乆而人怨矣)

有狐綏綏在彼淇梁心之憂矣之子無裳

　比也狐者妖媚之獸綏綏獨行求匹之貌(華谷嚴氏/曰狐性淫)

　(又多疑綏綏然獨行而遟疑有求匹之意喻無/妻之人也○本草曰狐鼻尖尾大善爲妖魅)石絶

　水曰梁在梁則可以裳矣○國亂民散喪其妃(配/同)耦

　有寡婦見鰥夫而欲嫁之故託言有狐獨行而憂其

　無裳也(疊山謝氏曰見鰥夫無人縫裳而有憂則其/情可知矣因其有言者以探其不言者可以)

　(言風人/之㫖矣)

○有狐綏綏在彼淇厲心之憂矣子之無帶(叶丁/計反)

　比也厲㴱水可渉處也帶所以申束衣也在厲則可

　以帶矣

○有狐綏綏在彼淇側心之憂矣之子無服(叶蒲/北反)

　比也濟乎水則可以服矣

　　有狐三章章四句

投我以木瓜(叶攻/乎反)報之以瓊琚(音/居)匪報也永以爲好(呼/報)

(反/)也

　比也木瓜楙(音/荗)木也實如小瓜酢可食(本草曰木状/如柰花生於)

　(春末㴱紅色其實大者如瓜小者如拳爾雅謂之楙/○徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓)

　(也故言木瓜木桃/木李以别之也)瓊玉之美者琚佩玉名(廬陵羅氏/曰琚處佩)

　(之中所以貫蠙珠而上繫/於珩下維璜衝牙者也)○言人有贈我以微物我

　當報之以重寳而猶未足以爲報也但欲其長以爲

　好而不忘耳疑亦男女相贈答之辭如静女之類

○投我以木桃報之以瓊瑤匪報也永以爲好也

　比也瑤美玉也

○投我以木李報以以瓊玖(音乆叶/舉里反)匪報也永以爲好

也

　比也玖亦玉名也(說文曰玖玉黒色○孔氏曰丘中/有麻傳云玖石次玉者是玖非全)

　(玉/也)

　　木瓜三章章四句

　　　衛國十篇三十四章二百三句

　　　　張子曰衛國地濵大河其地土薄故其人氣

　　　　輕浮其地平下故其人質柔弱其地肥饒不

　　　　費耕耨故其人心怠惰其人情性如此則其

　　　　聲音亦淫靡故聞其樂使人懈慢而有邪僻

　　　　之心也鄭詩放此(慶源輔氏曰鄭衛之俗淫/靡非獨習俗之弊葢亦風)

　　　　(土所致張子發此說可謂能通天地人矣○/定宇陳氏曰此說大槩爲淫詩言耳鄘柏舟)

　　　　(定之方中淇奥/等篇不在此限)

　詩傳大全卷三