詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷六　　　　　明　胡廣等　撰

　　唐一之十

　　　唐國名本帝堯舊都在禹貢冀州之域太行恒

　　　山之西大原大岳之野(鄭氏曰今大原晉陽是/堯始居地後乃遷河東)

　　　(平/陽)周成王以封弟叔虞爲唐侯(孔氏曰晉世家/云成王與叔虞)

　　　(戲削桐葉爲珪曰以此封若於/是封叔虞於唐地名晉陽是也)南有晉水至子

　　　燮乃改國號曰晉後徙曲沃又徙居絳(孔氏曰/唐叔生)

　　　(晉侯燮燮生武侯寧族族生成侯服人成侯徙/曲沃穆侯徙絳昭侯以下又徙翼及武公并晉)

　　　(又都/絳也)其地土瘠民貧勤儉質朴憂深思逺有堯

　　　之遺風焉(前漢志曰河東本唐堯所居有先王/遺教君子深思小人儉嗇○南軒張)

　　　(氏曰堯之遺風只是儉而用禮/一事亦不必事事稱有遺風也)其詩不謂之晉

　　　而謂之唐蓋仍其始封之舊號耳(安成劉氏曰/叔虞封唐燮)

　　　(侯號晉十七傳至晉侯緡爲曲沃武公所并然/武公能滅晉之宗而不能滅唐之號能冒晉之)

　　　(號而不能繼唐之統君子欲絶武公於晉而不/可故總名其詩爲唐以寓意焉然則晉詩稱唐)

　　　(見曲沃武公滅宗國之罪而魏風首晉又以見/曲沃獻公滅同姓之惡世變如此春秋欲不作)

　　　(不可/也)唐叔所都在今大原府曲沃及絳皆在今

　　　絳州(太原府即今太原府曲沃及/絳今平陽府屬縣並隸山西)

蟋蟀在堂嵗聿(允橘/反)其莫(音/慕)今我不樂(音洛/下同)日月其除

(直慮/反)無已大(音/泰)康職思其居(叶音/據)好(呼報/反)樂無荒良士

瞿瞿(俱具/反)

　賦也蟋蟀蟲名似蝗而小正黑有光澤如漆有角翅

　或謂之促織(陸氏曰一名蜻蛚里/語云促織鳴嬾婦驚)九月在堂聿遂莫

　晚(孔氏曰七月説蟋蟀云九月在戸此言在堂謂在/室戸之外與戸相近是九月可知過此月後則嵗)

　(遂將/暮矣)除去也大康過於樂也職主也瞿瞿却顧之貌

　○唐俗勤儉故其民間終嵗勞苦不敢少休及其嵗

　晚務閒之時乃敢相與燕飲爲樂而言今蟋蟀在堂

　而嵗忽已晚矣當此之時而不爲樂則日月將舍我

　而去矣然其憂深而思逺也故方燕樂而又遽相戒

　曰今雖不可以不爲樂然不已過於樂乎盍亦顧念

　其職之所居者使其雖好樂而無荒若彼良士之長

　慮而却顧焉則可以不至於危亾也(廣源輔氏曰今/我不樂日月其)

　(除張而不弛文武不能也無已大康職思其居㢮而/不張文武不爲也好樂無荒良士瞿瞿一張一㢮文)

　(武之道也○華谷嚴氏曰職思其居啓其憂也好樂/無荒作其勤也良士瞿瞿警其懼也三言而君國之)

　(道盡/矣)蓋其民俗之厚而前聖遺風之逺如此(安成劉/氏曰自)

　(堯而至於周蓋千餘年矣而其風化流傳固結於唐/人之心故其民間質實勤儉之習親愛和樂之恩警)

　(戒忠告之情備見於詩/此其俗之所以爲厚也)

○蟋蟀在堂嵗聿其逝今我不樂日月其邁(叶力/制反)無已

大康職思其外(叶五/墜反)好樂無荒良士蹶蹶(俱衞/反)

　賦也逝邁皆去也外餘也其所治之事固當思之而

　所治之餘亦不敢忽蓋其事變或出於平常思慮之

　所不及故當過而備之也(廬陵歐陽氏曰職思/其外者廣周慮也)蹶蹶

　動而敏於事也(慶源輔氏曰人無逺慮必有近憂故/當思慮在事外也思之雖周而爲之)

　(不敏則亦/無益矣)

○蟋蟀在堂役車其休今我不樂日月其慆(吐刀反叶/佗侯反)

無已大康職思其憂好樂無荒良士休休

　賦也庶人乘役車嵗晚則百工皆休矣(孔氏曰春官/巾車注云役)

　(車方箱則載任器以供役收納禾稼/亦用此車故役車休息是農工畢也)慆過也休休安

　閑之貌樂而有節不至於淫所以安也(慶源輔氏曰/庶人之役車)

　(猶休矣則君子可無一日之樂乎職思其居謂所居/之職也職思其外謂所職之外也職思其憂謂思之)

　(極而至于憂也瞿瞿顧慮周旋之貌未見於爲也蹶/蹶則見於爲矣蹶蹶動而敏於事之貌未見其安也)

　(安則瞿瞿蹶蹶之效也始則瞿瞿然而思中則蹶蹶/然而爲終則休休然而安必如是始可以樂而謂之)

　(良士爾其意皆自近而逺自淺而/深是則所謂憂深而思逺者也)

　　蟋蟀三章章八句(定宇陳氏曰始思其居則所居/處之中次思其外則又出於所)

　　　(居之外終思其憂則思之逺而憂之深可見矣/○龜山楊氏曰此詩欲及時自樂也而卒曰好)

　　　(樂無荒可謂有禮矣當是時風雖變而堯之遺/風未亡也○朱子曰唐風自是尚有勤儉之意)

　　　(作是詩是一箇不敢放懷底人説今我不樂便/又説無已太康○安成劉氏曰此詩必曰蟋蟀)

　　　(在堂而後曰今我不樂則能不遊于逸矣既曰/今我不樂又曰無已太康則能不淫于樂矣曰)

　　　(職思其外則儆戒無虞也曰好樂無荒則無怠/無荒也以詩人之克勤克儉所憂所思雖無唐)

　　　(虞君臣之德業而其發於詩者與伯益告戒之/辭同條共貫信乎前聖遺風之逺也○豐城朱)

　　　(氏曰勤者生財之道儉者用財之節聖人教人/不越乎勤儉而已夫勞苦者人情之所畏然而)

　　　(不可以不勉逸樂者人情之所喜然而不可以/太過必也致其勤於三時之久而享其樂於一)

　　　(時之暫則其生財不匱而用財有節矣猶恐其/或過也又戒之以思其職之所居夫斯民之職)

　　　(不在乎他男子之所當務者稼穡狩獵而已矣/女子之所當務者桑麻紡績而已矣誠使男女)

　　　(各盡其職之所當爲則廩有餘粟機有餘布老/者衣帛食肉少者不飢不寒而於仰事俯育之)

　　　(間可以沛然有餘雖良士之長慮却顧/亦不過如此而已豈不可以爲美俗哉)

山有樞(烏侯昌/朱二反)隰有榆(夷周以/朱二反)子有衣裳弗曵弗婁(方/侯)

(力俱/二反)子有車馬弗馳弗驅(祛尤虧/于二反)宛(於阮/反)其死矣他人

是愉(他侯以/朱二反)

　興也樞荎(音/垤)也今刺(去/聲)榆也榆白枌也(東萊呂氏曰/陸璣云樞其)

　(針刺如柘其葉如榆爲茹美滑於白榆也榆之皮/色白者名枌郭璞云枌榆先生葉却著莢皮色白)婁

　亦曵也(孔氏曰曵者衣裳在身行必曵/之廣韻注曰曵牽也又引也)馳走驅䇿也

　(孔氏曰走馬曰/馳䇿馬曰驅)宛坐見貌愉樂也○此詩蓋亦荅前

　篇之意而解其憂故言山則有樞矣隰則有榆矣(朱/子)

　(曰詩所以能興起人處全在興如山有樞隰有榆/别無意義只是興起下面子有車馬子有衣棠耳)子

　有衣裳車馬而不服不乘則一旦宛然以死而他人

　取之以爲已樂矣蓋言不可不及時爲樂然其憂愈

　深而意愈蹙矣(安成劉氏曰宛其死矣而衣裳車馬/徒爲他人之樂是其憂逺及於身後)

　(其意欲盡樂於生時則雖解前篇深逺之憂而/憂反愈深雖答前篇爲樂之意而意則愈蹙矣)

○山有栲(音考叶/去九反)隰有杻(女九/反)子有廷内弗洒弗埽(叶/蘇)

(后/反)子有鍾鼓弗鼓弗考(叶去/九反)宛其死矣他人是保(叶補/苟反)

　興也栲山樗(敕居/反)也似樗色小白葉差狹(孔氏曰栲/亦類漆樹)

　(俗語曰櫄樗栲/漆相似如一)杻檍(音/億)也葉似杏而尖白色皮正赤

　其理多曲少直材可爲弓弩幹者也(陸氏曰杻二月/中開花如練而)

　(細蘽正白蓋樹今官/園種之正名曰萬嵗)考擊也保居有也

○山有漆(音/七)隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜樂

(音/洛)且以永日宛其死矣他人入室

　興也君子無故琴瑟不離於側永長也人多憂則覺

　日短飲食作樂可以永長此日也(孔氏曰曲禮下云/士無故不徹琴瑟)

　(注云故謂災患喪病言永口者人而無事則日/長難度若飲食作樂則忘憂愁可以永長此日)

　　山有樞三章章八句(疊山謝氏曰始言他人是愉/中言他人是保末言他人入)

　　　(室一節悲一節此亦憂深思逺也○東萊呂氏/曰前漢地志云蟋蟀山有樞皆思奢儉之中念)

　　　(死生/之慮)

揚之水白石鑿鑿(子洛/反)素衣朱襮(音/博)從子于沃(叶鬰/縳反)既

見君子云何不樂(音/洛)

　比也鑿鑿巉巖貌襮領也諸侯之服繡黼領而丹朱

　純(音/凖)也(孔氏曰此諸侯朝服祭服之裏衣也以素爲/衣丹爲緣繡黼爲領刺黼以爲衣領名爲襮)

　(○華谷嚴氏曰冕服絲衣也中衣用素素絲也皮弁/服朝服𤣥端麻衣也中衣用布凡服先以明衣親身)

　(次加中衣冬則次加裘裘上加裼衣衣上加朝服/此以素爲衣是以絲爲之謂冕及爵弁之中衣也)子

　指桓叔也沃曲沃也○晉昭侯封其叔父成師于曲

　沃是爲桓叔(安成劉氏曰按左傳史記晉穆侯太子/曰仇其弟曰成師穆侯薨仇立是爲文)

　(侯文侯薨昭侯立封成師于曲沃師服諫曰吾聞國/家之立也本大而末小是以能固故天子建國諸侯)

　(立家今晉甸侯也而建國本既弱/矣其能久乎成師卒謚曰桓叔)其後沃盛強而晉

　微弱國人將叛而歸之故作此詩言水緩弱而石巉

　巖以比晉衰而沃盛故欲以諸侯之服從桓叔于曲

　沃且自喜其見君子而無不樂也(廬陵歐陽氏曰揚/之水其力弱以比)

　(昭公微弱不能制曲沃而桓叔之強於晉國如白石/鑿鑿然見於水中爾其民從而樂之○慶源輔氏曰)

　(晉昭侯非有大無道之事以自絶於民也特以其微/弱不振日就萎薾故國人以爲不足恃賴而相與離)

　(叛惟沃之強是歸焉以是知君人者蓋不必淫刑酷/罰厚賦重斂爲足以失民心而威靈氣燄又有以興)

　(起人氣天下之大人心之衆固/非奄奄欲盡之氣所能統屬也)

○揚之水白石皓皓(胡老反叶/胡暴反)素衣朱繡(叶先/妙反)從子于

鵠(叶居/號反)既見君子云何其憂(叶一/笑反)

　比也朱繡即朱襮也鵠曲沃邑也

○揚之水白石𥻘𥻘(利新/反)我聞有命(叶彌/并反)不敢以告人

　比也𥻘𥻘水清石見之貌聞其命而不敢以吿人者

　爲之隱也桓叔將以傾晉而民爲之隱蓋欲其成矣

　(慶源輔氏曰民爲桓叔隱而欲其事之成此可見其/情之大可畏也大禹之訓曰子臨兆民懔乎若朽索)

　(之馭六馬爲人上者/奈何弗敬其㫖深哉)○李氏曰古者不軌之臣欲行

　其志必先施小惠以收衆情然後民翕然從之田氏

　之於齊亦猶是也故其召公子陽生於魯國人皆知

　其已至而不言所謂我聞有命不敢以吿人也(華谷/嚴氏)

　(曰命謂桓叔命其徒以舉事禍將作矣我聞其事/不敢以吿人也言不敢告人乃所以深告昭公)

　　揚之水三章二章章六句一章四句

椒聊之實蕃衍盈升彼其(音/記)之子碩大無朋椒聊且(子/餘)

(反/)遠條且

　興而比也椒樹似茱萸有針刺其實味辛而香烈聊

　語助也朋比也(釋文曰比必履反謂無/比例也一音毗至反)且歎詞逺條

　長枝也○椒之蕃盛則采之盈升矣彼其之子則碩

　大而無朋矣椒聊且遠條且歎其枝遠而實益蕃也

　(永嘉陳氏曰是椒也其/條遠矣言其益盛也)此不知其所指序亦以爲沃

　也

○椒聊之實蕃衍盈匊(九六/反)彼其之子碩大且篤椒聊

且遠條且

　興而比也兩手曰匊(三山李氏曰陸農師云兩手爲/匊兩匊爲升先曰升後曰匊互)

　(相備/而已)篤厚也

　　椒聊二章章六句(華谷嚴氏曰此詩言桓叔之強/而不及昭公其意則憂昭公之)

　　　(弱言在此而意在彼也○慶源輔氏曰揚之水/椒聊二詩述當時民情棄舊君而樂桓叔也如)

　　　(此則其俗之薄甚矣聖人曷取焉夫民罔常懐/懷于有仁民之去就係上之人如何耳上之無)

　　　(道而貴民之我棄不可也是以古之聖人臨乎/民上懍乎若朽索之馭六馬焉凡有不得者皆)

　　　(反求諸已而已故聖人錄此二詩以見民/無常懷而在上者不可不強於自治也)

綢(直留/反)繆(芒侯/反)束薪三星在天(叶鐵/因反)今夕何夕見此良

人子兮子兮如此良人何

　興也綢繆猶纒綿也(孔氏曰綢繆是束薪/之狀故云猶纒綿也)三星心也

　(廬陸羅氏曰心東方/蒼龍七宿之第五星)在天昏始見於東方建辰之月

　也(鄭氏曰昏而不見則嫁之候今見在天則三月末/是不得其時○安成劉氏曰心宿之象三星鼎立)

　(故因謂之三星然凡三星者非止心之一宿而知此/詩爲指心宿者蓋春秋之初辰月末日在畢昏時日)

　(淪地之酉位而心宿始見於地之東方此詩男/女既過仲春之月而得成婚故適見心宿也)良人

　夫稱也○國亂民貧男女有失其時而後得遂其婚

　姻之禮者詩人敘其婦語夫之詞曰方綢繆以束薪

　也而仰見三星之在天今夕不知其何夕也而忽見

　良人之在此既又自謂曰子兮子兮其將奈此良人

　何哉喜之甚而自慶之詞也(慶源輔氏曰婚姻禮之/常也及其時行其禮雖)

　(曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自慶如此也惟/其失時之久而一旦得遂其禮故喜幸之詞至于不)

　(能自勝也誦綢繆之詩則足以知民之/情而爲人上者其可不使之得其常哉)

○綢繆束芻(叶側/九反)三星在隅(叶語/口反)今夕何夕見此邂(戸/解)

(反/)逅(胡豆反叶/狠口反)子兮子兮如此邂逅何

　興也隅東南隅也昏見之星至此則夜久矣邂逅相

　遇之意此爲夫婦相語之詞也

○綢繆束楚三星在户(侯古/反)今夕何夕見此粲(采旦/反)者

(叶章/與反)子兮子兮如此粲者何

　興也戸室戸也戸必南出昏見之星至此則夜分矣

　粲美也此爲夫語婦之詞也或曰女三爲粲一妻二

　妾也(三山李氏曰國語雖曰三女爲/粲而又曰粲美物是言美女也)

　　綢繆三章章六句(三山李氏曰淫泆之禍生于奢/侈唐之風俗尚儉㛰姻雖不得)

　　　(其時猶未至/於淫奔也)

有杕之杜其葉湑湑(私叙/反)獨行踽踽(俱禹/反)豈無他人不

如我同父(扶雨/反)嗟行之人胡不比(毗志/反)焉人無兄弟胡

不佽(七利/反)焉

　興也杕特也杜赤棠也(孔氏曰陸璣云赤棠與白棠/同耳但子有赤白美惡赤棠)

　(子澀而/酢無味)湑湑盛貌踽踽無所親之貌同父兄弟也比

　輔佽助也○此無兄弟者自傷其孤特而求助於人

　之詞言杕然之杜其葉猶湑湑然人無兄弟則獨行

　踽踽曾杜之不如矣然豈無他人之可與同行也哉

　特以其不如我兄弟是以不免於踽踽耳於是嗟嘆

　行路之人何不閔我之獨行而見親憐我之無兄弟

　而見助乎

○有杕之杜其葉菁菁(子零/反)獨行睘睘(求螢/反)豈無他人

不如我同姓(叶桑/經反)嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不

佽焉

　興也菁菁亦盛貌睘睘無所依貌(華谷嚴氏曰同姓/亦謂兄弟變文成)

　(章/耳)

　　杕杜二章章九句

羔裘豹袪(起居起/據二反)自我人居居(斤於斤/御二反)豈無他人維子

之故(攻乎古/慕二反)

　賦也羔裘君純羔大夫以豹飾袪袂也(孔氏曰袂是/袖之大名袪)

　(是袖頭/之小稱)居居未詳

○羔裘豹褎(徐救/反)自我人究究豈無他人維予之好(呼/報)

(反叶呼/候反)

　賦也褎猶袪也究究亦未詳

　　羔裘二章章四句

　　　此詩不知所謂不敢強解

肅肅鴇羽集于苞栩(况禹/反)王事靡盬(音/古)不能蓺稷黍父

母何怙(侯古/反)悠悠蒼天曷其有所

　比也肅肅羽聲鴇鳥名似鴈而大無後趾集止也苞

　叢生也栩柞櫟也其子爲皂斗殻可以染皂者是也

　(本草注曰櫟木三四月開黄花八九月結實其實爲/皂斗槲櫟皆有斗○爾雅曰櫟其實梂釋曰梂盛實)

　(之房也其實橡也有捄彚自裹柞櫟也杼也栩/也皆櫟之通名橡斗子煑食可止飢殻堪染皂)盬不

　攻緻(音/稚)也(孔氏曰盬與蠱字異義同左傳於文皿蟲/爲蠱榖之飛亦爲蠱然則蟲害器敗榖者)

　(皆謂之蠱是盬不攻牢不堅緻之意也○三山/李氏曰王事靡盬謂勤於王事而無不攻緻也)蓺樹

　怙恃也○民從征役而不得養其父母故作此詩言

　鴇之性不樹止而今乃飛集于苞栩之上如民之性

　本不便於勞苦今乃久從征役而不得耕田以供子

　職也悠悠蒼天何時使我得其所乎(孔氏曰鴇連蹄/樹止則爲苦喻)

　(今從征役亦甚危苦此王家之事無不攻緻故盡力/爲之不能復種黍稷父母當何所怙乎人窮則反本)

　(困則告天故訴天而告怨也○慶源輔氏曰王事靡/盬者或勤王之事或敵王之愾皆不可知天子不恤)

　(侯國侯國不恤其民使民久從征役不得耕耨父母/飢餓無所恃賴則其窮亦甚矣然但呼天而告之猶)

　(冀有時而得所也雖唐風之厚然其情之危亦岌岌/然矣惟君子爲能通天下之志故王道必使斯民養)

　(生送死仰事俯育之無憾/不然則亦何所不至哉)

○肅肅鴇翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何

食悠悠蒼天曷其有極

　比也極已也

○肅肅鴇行(戸郎/反)集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父

母何嘗悠悠蒼天曷其有常

　比也行列也稻即今南方所食稻米水生而色白者

　也(本草曰稻米有粳米即人常/所食但有白赤大小四五種)粱粟類也有數色(本/草)

　(注曰凡云粱米皆是粟類青粱殻穗有毛粒青米亦/微青而細於黄白粱黄粱穗大毛長穀米俱麄於白)

　(粱/)嘗食也常復其常也(華陽范氏曰思得休息/以反其常厭亂之甚也)

　　鴇羽三章章七句(永嘉陳氏曰春秋之時諸侯猶/以王命征役故曰王事靡盬但)

　　　(調發未必均故君子苦之○安成劉氏曰變風/多作於春秋時斯時也天下不知有王之時也)

　　　(而北門云王事適我伯兮云爲王前驅此詩亦/云王事而且以靡盬爲言雖皆怨者之詞猶幸)

　　　(王命之行於列國亦可以見君臣之義根/於人心也亦可以見文武成康之遺澤也)

豈曰無衣七兮不如子之衣安且吉兮

　賦也侯伯七命其車旗衣服皆以七爲節(臨川王氏/曰周禮司)

　(服所謂侯伯之服自鷩冕而下如公之服即典命所/謂侯伯七命衣服以七爲節也○東萊呂氏曰周禮)

　(注鷩冕七章衣三章一曰華蟲畫以雉即鷩也二曰/火三曰宗彜皆畫爲繢裳四章一曰藻二曰粉米三)

　(曰黼四曰黻皆/以爲繡鷩音鼈)子天子也○史記曲沃桓叔之孫武

　公(三山李氏曰桓叔生/莊伯觶觶生武公稱)伐晉滅之盡以其寶器賂周

　釐(與僖/同)王王以武公爲晉君列於諸侯此詩蓋述其

　請命之意言我非無是七章之衣也而必請命者蓋

　以不如天子之命服之爲安且吉也(慶源輔氏曰安/謂不&KR1150;杌吉謂)

　(無後患此特以利害言耳/非誠知義命之所在也)蓋當是時周室雖衰典刑

　猶在武公既負弑君篡國之罪則人得討之而無以

　自立於天地之間故賂王請命而爲説如此然其倨

　慢無禮亦已甚矣(慶源輔氏曰請命于天子而敢自/謂豈曰無衣不如子之所命則其)

　(辭之悖慢無禮亦甚矣大率意得志滿者其辭多如/此○華谷嚴氏曰武公有無王之心而後動於惡篡)

　(弑大惡也王法之所不容誅也彼其請命於天子之/使豈眞知有王哉正以人心所不與非假王靈則終)

　(不能定晉也此正與唐蕃鎭戕其主/帥而代之以坐邀旌節者無以異)釐王貪其寶玩

　而不思天理民彝之不可廢是以誅討不加而爵命

　行焉則王綱於是乎不振而人紀或幾乎絶矣嗚呼

　痛哉

○豈曰無衣六兮不如子之衣安且燠(於六/反)兮

　賦也天子之卿六命變七言六者謙也不敢以當侯

　伯之命得受六命之服比於天子之卿亦幸矣(臨川/王氏)

　(曰六者子男之服也子男之服以五爲節而/曰六者天子之卿六命與子男同服故也)燠煖也

　言其可以久也(藍田呂氏曰義理有所未/安雖食不飽雖衣不煖)

　　無衣二章章三句(華谷嚴氏曰武公之事國人所/不與也以晉世家考之初潘父)

　　　(弑昭侯而迎桓叔欲入晉晉人發兵攻桓叔桓/叔敗還歸曲沃晉人共立昭侯子平是爲孝侯)

　　　(此桓叔初舉而國人不與也其後曲沃莊伯弑/孝侯于翼晉人又攻莊伯莊伯復入曲沃晉人)

　　　(復立孝侯子郄是爲鄂侯此莊伯再舉國人又/不與也及鄂侯卒莊伯伐晉晉人立鄂侯子光)

　　　(是爲哀侯此莊伯三舉而國人又不與也及武/公誘小子侯殺之晉復立哀侯弟緡此武公四)

　　　(舉而國人終不與也最後武公伐晉侯緡滅之/盡以其寶器賂周釐王王命武公爲諸侯然後)

　　　(晉人不得已而從之耳然聖人致嚴於名分之/際陳成子之事至沐浴而請討蓋以人倫之大)

　　　(變天理所不容人人得而討之無衣之詩不剛/者所以著世變之窮傷周之衰也○東萊呂氏)

　　　(曰以史記左傳考之平王二十六年晉昭侯封/成師于曲沃專封而王不問一失也平王三十)

　　　(二年潘父弑昭侯欲納成師而王又不問二失/也四十七年曲沃莊伯弑晉孝侯而王又不問)

　　　(三失也桓王二年曲沃莊伯攻晉王非特不討/反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晉僖)

　　　(王反受賂命爲諸侯五失也以此五失觀之則/禮樂征伐移於諸侯降於大夫竊於陪臣其所)

　　　(由來者漸矣○安成劉氏曰春秋之始魯惠公/以其妾仲子爲妻及仲子没平王則使宰咺來)

　　　(歸賵魯桓公以弟弑兄及没莊王則使榮叔來/錫命周之典禮皆周之自壞也嵗改月化下愈)

　　　(陵上愈替於是武公篡晉僖王命爲侯三晉又/滅武公之祀亦得以威烈王之命爲侯嗚呼司)

　　　(馬公之通鑑固不得不後春秋而作也然以僖/王武公之事觀之則朱子所謂迷先幾者信矣)

有杕之杜生于道左彼君子兮噬(韓詩/作逝)肯適我中心好

(呼報/反)之曷飲(於鴆/反)食(音/嗣)之

　比也左東也噬發語詞曷何也○此人好賢而恐不

　足以致之故言此杕然之杜生于道左其䕃不足以

　休息如已之寡弱不足恃賴則彼君子者亦安肯顧

　而適我哉然其中心好之則不已也但無自而得飲

　食之耳夫以好賢之心如此則賢者安有不至而何

　寡弱之足患哉

○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯來遊中心好之

曷飲食之

　比也周曲也(孔氏曰言道周/遶之故爲曲也)

　　有杕之杜二章章六句(慶源輔氏曰好賢而自恐/不足以致之則凡可以致)

　　　(之者必無不用也中心好之而自恐其不得飲/食之則凡可以養之者必無所吝也好賢之心)

　　　(如此則在彼之賢安有不至而/在我之勢又曷患於寡弱哉)

葛生蒙楚蘞(音/廉)蔓于野(叶上/與反)予美亡此誰與獨處

　興也蘞草名似栝樓葉盛而細蔓延也予美婦人指

　其夫也○婦人以其夫久從征役而不歸故言葛生

　而䝉于楚蘞生而蔓于野各有所依託(程子曰葛之/生託於物蘞)

　(之生依於地興/婦人從君子)而予之所美者獨不在是則誰與而

　獨處於此乎

○葛生蒙棘蘞蔓于域予美亡此誰與獨息

　與也域塋(音/營)域也息止也

○角枕粲兮錦衾爛兮予美亡此誰與獨旦

　賦也粲爛華美鮮明之貌獨旦獨處至旦也

○夏之日冬之夜(叶羊/茹反)百嵗之後歸于其居(叶姬/御反)

　賦也夏日永冬夜永居墳墓也○夏日冬夜獨居憂

　思於是爲切然君子之歸無期不可得而見矣要死

　而相從耳(南軒張氏曰知其死亡之無日矣則斷之/以百嵗之後庶幾得同歸于邱而已其亦)

　(傷之/至也)鄭氏曰言此者婦人專一義之至情之盡蘇氏

　曰思之深而無異心此唐風之厚也

○冬之夜(同/上)夏之日百嵗之後(叶音/戸)歸于其室

　賦也室壙也

　　葛生五章章四句(慶源輔氏曰前三章人情之常/也後二章唐風之厚也大序所)

　　　(謂發乎情民之性也止乎禮義先/王之澤也者是詩可以當之矣)

采苓采苓首陽之巔(叶典/因反)人之爲言苟亦無信(叶斯/人反)舍

(音捨/下同)旃(之然/反)舍旃苟亦無然人之爲言胡得焉

　比也首陽首山之南也(孔氏曰首陽在河東蒲坂南/○三山李氏曰亦名雷首山)

　(○安成劉氏曰集傳以首爲山名陽爲山之南春狄/傳亦曰趙宣子田于首山然此詩下章又云首陽之)

　(東則似首陽二字同爲山名論語集註亦嘗指首陽/爲山名矣豈泛名其山則曰首山主山南而言則又)

　(獨得首陽/之稱乎)巔山頂也旃之也○此刺聽讒之詩言子

　欲采苓於首陽之巔乎然人之爲是言以告子者未

　可遽以爲信也姑舍置之而無遽以爲然徐察而審

　聽之則造言者無所得而讒止矣(廬陵彭氏曰或云/人之爲言不可遽)

　(信則固當舍置然舍之而不究其實則讒言猶幸於/得中而無所懲必究其有無之實則爲言者無所得)

　(而自/止矣)或曰興也下章放此(東萊呂氏曰采苓采苦采/葑不曰郊野而曰首陽者)

　(興采聼之當逺也孔子曰浸潤之譛膚受之愬不行/焉可謂逺也已矣不輕聽易動而徐觀其是非惟逺)

　(者能/之)

○采苦采苦首陽之下(叶後/五反)人之爲言苟亦無與舍旃

舍旃苟亦無然人之爲言胡得焉

　比也苦苦菜也生山田及澤中得霜甜脆而美(孔氏/曰苦)

　(所謂堇/荼也)與許也

○采葑采葑首陽之東人之爲言苟亦無從舍旃舍旃

苟亦無然人之爲言胡得焉

　比也從聽也

　　采苓三章章八句(埤雅曰苓生於隰葑生於圃則/首陽之巔不必有苓其下不必)

　　　(有苦其東不必有葑則理可以無聽從矣○慶/源輔氏曰讒譖之人不畏人之不聽而畏人之)

　　　(能審今雖不聽彼將浸潤而入之則異日或不/能不聽矣惟能審察而眞有以見其情僞之所)

　　　(以然則不惟不敢進而亦無自而進矣此止讒/之法也○豐城朱氏曰無遽以爲信則欲其察)

　　　(之詳也曰舍之而無遽以爲然則欲其聽之審/也能如是則雖誑之以理之所有其計且有所)

　　　(不行况欲昧之以理之所無其計果孰得而行/哉小人之爲讒譖或積小以成大或飾虚以爲)

　　　(實其爲害也大矣患人君不能徐察而審聽之/耳苟徐察而審聽之則造言者無所遁其情而)

　　　(被讒者亦可/以免於禍矣)

　　　唐國十二篇三十三章二百三句(黄氏曰鄭衞/齊陳之國皆)

　　　　(以世變多故有淫奔之風惟魏晉以聖人所/都之故而淫奔之俗不聞聖人之化入人深)

　　　　(如此/也)

　　秦一之十一

　　　秦國名其地在禹貢雍州之域近鳥䑕山初伯

　　　益佐禹治水有功賜姓嬴氏(孔氏曰鄭語云嬴/伯翳之後地理志)

　　　(云嬴伯益之後則伯益伯翳聲轉字異猶一人/也○問姓氏如何分别朱子曰姓是大總腦處)

　　　(氏是後來次第分别處如魯本姬姓其/後有孟氏季氏同爲姬姓而氏不同也)其後中

　　　(音/仲)潏(音/決)居西戎以保西垂六世孫大駱生成及

　　　非子非子事周孝王養馬於汧(音牽○地理志/曰汧水出扶風)

　　　(汧縣西北/入于渭)渭之間馬大繁息孝王封爲附庸而

　　　邑之秦至宣王時犬戎滅成之族宣王遂命非

　　　子曽孫秦仲爲大夫誅西戎不克見殺及幽王

　　　爲西戎犬戎所殺平王東遷秦仲孫襄公以兵

　　　送之王封襄公爲諸侯曰能逐犬戎即有岐豐

　　　之地襄公遂有周西都畿内八百里之地(三山/李氏)

　　　(曰史記襄公十/公遂收周餘民)　(年伐戎至岐而卒至其子文/其地○孔氏曰周之二都相)

　　　(接爲畿其地東都横/長西都方八百里也)至𤣥孫德公又徙於雍(孔/氏)

　　　(曰僖公十三年左傳云秦輸粟于晉自雍及絳/昭公元年云秦后子享晉侯自雍及絳是秦自)

　　　(德公已後/常居雍也)秦即今之秦州雍今京兆府興平縣

　　　是也(秦州即今鞏昌府秦州京兆府興平縣即/今西安府興平縣並隸陜西○豐城朱氏)

　　　(曰按成與非子本兄弟也成之族既爲犬戎所/滅而非子之孫秦仲復敗死于西戎則二戎者)

　　　(固秦之世讐也及幽王爲西戎犬戎所殺則二/戎者又豈非周之世讐歟使平王而有志焉則)

　　　(於襄公之封宜命之糾合侯伯統率師徒而討/之則王轍可以不東戎難可以必除而先王之)

　　　(讐亦可以少報矣既不能然乃曰能逐犬戎即/有岐豐之地夫岐豐之地興王之地也不惟其)

　　　(土地人民之不可棄抑先王之墳墓在焉宗廟/在焉宮室之美官府之富皆在焉如之何其可)

　　　(委之而去也且先王之封國有常制矣八百里/之地封方百里者八以開方計之則又不止於)

　　　(是矣而一旦舉而畀之於秦藉曰其地已爲犬/戎所侵令其自取然秦能取之王獨不能率諸)

　　　(侯以取之乎王而少有越句踐之志則必不若/是恝矣故嘗謂平王之東也忘先王之仇讐而)

　　　(不報棄先王之上地人民而不恤舍先王之宗/廟墳墓而不顧隳先王之典章法度而不守卒)

　　　(使興王八百里之地悉歸於秦則秦之代興/不待他日而其兆已見於此矣可勝歎哉)

有車鄰鄰有馬白顚(都田反叶/典因反)未見君子寺人之令(力/星)

(反/)

　賦也鄰鄰衆車之聲白顚額有白毛今謂之的顙(孔/氏)

　(曰的白也顙額也今之戴星馬臨川王氏/曰白顚葢名馬驊騮盗驪赤兎的顱之稱)君子指秦

　君寺人内小臣也(孔氏曰寺人在内細小之臣即今/内小臣之官也左傳齊有寺人貂)

　(晉有寺人披是諸侯有寺人/也○華谷嚴氏曰寺人閹宦)令使也○是時秦君始

　有車馬及此寺人之官將見者必先使寺人通之故

　國人創見而誇美之也(眉山蘇氏曰凡此皆人君之/常禮而秦之先君昔所未嘗)

　(有/也)

○阪(音/反)有漆隰有栗既見君子竝坐鼓瑟今者不樂(音/洛)

逝者其耋(田結反叶/地一反)

　興也八十曰耋○阪則有漆矣隰則有栗矣(廬陵羅/氏曰陂)

　(者曰阪下/溼曰隰)既見君子則竝坐鼓瑟矣失今不樂則逝

　者其耋矣(須溪劉氏曰俯仰一時之景以冩其中之/所甚快者此所以爲興也朱子毎句著則)

　(矣字多得興意○華谷嚴氏曰既見君子竝坐鼓瑟/簡易相親之俗也今者不樂逝者其耋悲壯感歎之)

　(氣也秦之強以此而止於爲秦亦以此○慶源輔氏/曰未見秦君而覩其車馬之盛寺人之令而誇美之)

　(矣及其既見秦君也則相與竝坐鼓瑟而又歎以爲/苟今時而不作樂則逝者其耋矣葢國家方興禮義)

　(初備而人情喜/樂故至於此)

○阪有桑隰有楊既見君子竝坐鼓簧今者不樂逝者

其亡

　興也簧笙中金葉吹笙則鼓動之以出聲者也

　　車鄰三章一章四句二章章六句(華谷嚴氏曰秦/興而帝王之影)

　　　(響盡矣車鄰其濫觴也/世道升降之源在是歟)

駟驖(田結/反)孔阜(符有/反)六轡在手公之媚(眉冀/反)子從公于

狩(叶始/九反)

　賦也駟驖四馬皆黑色如鐵也孔甚也阜肥大也六

　轡者兩服兩驂各兩轡而驂馬兩轡納之於觖(觖與/觼同)

　(古穴/反)故惟六轡在手也(華谷嚴氏曰馬之有轡所以/制馬使隨人意在手言把握)

　(其轡能制馬遲/速唯手是聽也)媚子所親愛之人也此亦前篇之意

　也(華谷嚴氏曰駟驖孔阜言馬之良也六轡在手言/銜之良也公之媚子從公于狩見便嬖足使令於)

　(前/也)

○奉時辰牡辰牡孔碩(叶常/灼反)公曰左之舍(音/捨)拔(蒲末/反)則

獲(叶黄/郭反)

　賦也時是辰時也牡獸之牡者辰牡者冬獻狼夏獻

　麋春秋獻鹿豕之類奉之者虞人翼以待射(音/石)也(孔/氏)

　(曰冬獻狼以下皆天官獸人文獸人所獻以供膳虞/人無奉獸之文故引獸人之文以解時牡耳獸之供)

　(食各有時節/故曰時牡)碩肥大也公曰左之者命御者使左其

　車以射獸之左也葢射必中其左乃爲中殺五御所

　謂逐禽左者爲是故也(朱子曰逐禽左逆驅禽獸使/左當人君以射之也○建安)

　(何氏曰公曰左之御者從左以逐之君從左以射之/公羊傳解第一殺第二殺第三殺皆自左膘射之達)

　(于右則左當人君之左指/禽獸之左膘而言膘音縹)拔矢括也(孔氏曰矢末爲/括以鏃爲首故)

　(拔爲/末)曰左之而捨拔無不獲者言獸之多而射御之

　善也

○遊于北園四馬既閑(叶胡/田反)輶(音/由)車鸞鑣(彼驕/反)載獫(力/驗)

(反/)歇(許竭/反)驕(許喬/反)

　賦也田事已畢故遊于北園閑調習也輶輕(去聲又/如字)

　也鸞鈴也效鸞鳥之聲鑣馬銜也驅(音去又/音區)逆之車

　置鸞於馬銜之兩旁(孔氏曰夏官田僕掌設驅逆之/車驅驅禽逐前趨後逆御還之)

　(使不出圍御音迓○埤雅曰輶車置鸞於/鑣異於乘車者驅逆之車則尚輕疾故也)乘(去/聲)車則

　鸞在衡和在軾也獫歇驕皆田犬名長喙(音/諱)曰獫短

　喙曰歇驕以車載犬葢以休其足力也韓愈畫記有

　騎(去/聲)擁田犬者亦此類

　　駟驖三章章四句(慶源輔氏曰駟驖孔阜言其馬/之盛也六轡在手言其御之善)

　　　(也公之媚子從公于狩言公有所親愛之人隨/公以田獵疑即指御者而言也奉時辰牡辰牡)

　　　(孔碩虞人奉翼犬獸以待公之射禮義之備也/公曰左之舍拔則獲射御之精也遊于北園因)

　　　(出狩而遊觀也四焉既閑車馬皆閑習也輶車/鸞鑣載獫歇驕雖田犬而亦處得宜也此皆昔)

　　　(無而今有故歴敘其事而誇美之也秦本保于/西戎自非子爲附庸而邑之秦遂入于中國自)

　　　(襄公爲諸侯盡有周西都畿内岐豐之地然後/始備中國之禮儀侍御而詩人美之然觀其所)

　　　(美者如此則其所缺者亦多矣○豐城朱氏曰/一章言其往而狩二章言其狩而獲三章言其)

　　　(獲而息此皆創見而深喜之之辭也○南軒張/氏曰讀車鄰駟驖之詩則知秦之立國自其始)

　　　(創則不過盛其車馬奉養之事競爲射獵之爲/而已葢不及於用賢制民也則其流風亦習乎)

　　　(是而已○前漢地理志曰天水隴西山多材木/民以板爲室屋及安定北地上郡西河皆迫近)

　　　(戎狄修習武備髙上氣力以射獵爲先故秦詩/曰在其板屋又曰修我甲兵與子偕行及車鄰)

　　　(駟驖小戎之篇皆/言車馬田狩之事)

小戎俴(錢淺/反)收五楘(音/木)梁輈(陟留/反)游環脅驅(叶居懼反/又居錄反)

隂靷(音/𦙍)鋈(音/沃)續(叶辭屢反/又如字)文茵(音/因)暢(敕亮/反)轂(叶又/去聲)駕我

騏(音/其)馵(之樹反又/之錄反)言念君子溫其如玉在其板屋亂我

心曲

　賦也小戎兵車也(董氏曰六月言元戎此天子之車/也諸侯之戎車謂之小戎宜也)

　俴淺也收軫也謂車前後兩端横木所以收斂所載

　者也凡車之制廣皆六尺六寸其平地任載者爲大

　車則軫深八尺兵車則軫深四尺四寸故曰小戎俴

　收也(孔氏曰兵車當輿之内前軫至後軫惟深四尺/四寸人之升車自後登之入於車内故以淺深)

　(言/之)五五束也楘歴錄(音/禄)然文章之貌也梁輈從前軫

　以前稍曲而上至衡則向下鉤之横衡於輈下而輈

　形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五處束之其文章

　歴錄然也(孔氏曰輈上曲鉤衡衡者軛也○永嘉陳/氏曰輈車轘也前駕於服馬之上衡之後)

　(則承前軫宜逼後軫梁輈則穹其上以便服馬之進/退車之進退以輈爲主懼輈之不堅也故一輈五分)

　(其穹每分以皮束之使堅是謂之五/楘○安成劉氏曰梁輈即所謂軏也)游環靷環也以

　皮爲環當兩服馬之背上游移前却無定處引兩驂

　馬之外轡貫其中而執之所以制驂馬使不得外出

　左傳曰如驂之有靳是也(左傳定公九年注言如驂/馬之隨靳也釋文曰靳者)

　(言無/常處)脅驅亦以皮爲之前係於衡之兩端後係於軫

　之兩端當服馬脅之外所以驅驂馬使不得内入也

　隂揜軓(音/範)也(廬陵羅氏曰車軾前曰軓葢/轊頭也轊于嵗反車軸耑)軓在軾前

　而以板横側揜之以其隂映此軓故謂之隂也靷以

　皮二條前係驂馬之頸後係隂版之上也鋈續隂版

　之上有續靷之處消白金沃灌其環以爲飾也(孔氏/曰鋈)

　(沃也謂消白金以沃灌靷/環鋈續則是作環相接)葢車衡之長六尺六寸止

　容二服驂馬之頸不當於衡故别爲二靷以引車亦

　謂之靳(廬陵羅氏曰靳當胸之皮驂馬之首/當服馬之胸胸前有靳靳居覲反)左傳曰

　兩靷將絶是也(孔氏曰驂馬頭不當衡則爲二靷係/隂版上令驂馬引之大叔于田云兩)

　(服齊首兩驂如手明驂馬首不與服馬齊左傳襄公/十四年服䖍云軥車軛也兩邉有馬頸是一衡之下)

　(唯有服焉二頸也哀公二年云兩靷/將絶是横軓之前别有驂馬二靷也)文茵車中所坐

　虎皮褥也暢長也轂者車輪之中外持輻内受軸者

　也大車之轂一尺有半兵車之轂長三尺二寸故兵

　車曰暢轂(孔氏曰言長/於大車之轂)騏騏文也(孔氏曰色之青黑/者爲綦馬名爲騏)

　(知其色/作綦文)馬左足白曰馵君子婦人目其夫也溫其如

　玉美之之詞也板屋者西戎之俗以版爲屋心曲心

　中委曲之處也○西戎者秦之臣子所與不共戴天

　之讐也襄公上承天子之命率其國人徃而征之故

　其從役者之家人先誇車甲之盛如此而後及其私

　情葢以義興師則雖婦人亦知勇於赴敵而無所怨

　矣(朱子曰襄公報君父之仇其所以不自己者豈忮/忿之心哉乃大倫之正天理之發以大義驅其人)

　(而戰之此襄公所以能用其人而秦人所以樂爲之/用也○安成劉氏曰每章前六句誇車甲也後四句)

　(私情/也)

○四牡孔阜(扶有/反)六轡在手騏駵(音/留)是中(叶諸/仍反)騧(古花/反)

驪是驂(叶疏/簮反)龍盾(順允/反)之合鋈以觼(古宂/反)軜(音/納)言念君

子溫其在邑(叶於/合反)方何爲期胡然我念之

　賦也赤馬黑鬛曰駵中兩服馬也黄馬黑喙曰騧驪

　黑色也盾干也(孔氏曰盾/以木爲之)畫龍於盾合而載之以爲

　車上之衞必載二者備破毁也觼環之有舌者軜驂

　内轡也置觼於軾前以係軜故謂之觼軜亦消沃白

　金以爲飾也(孔氏曰轡所以制馬令隨人意驂馬欲/入則逼於脅驅内轡不須牽挽故知軜)

　(驂内轡係於軾前其係/之處以白金爲觼也)邑西鄙之邑也方將也將以

　何時爲歸期乎何爲使我思念之極也

○俴駟孔羣厹(音/求)矛鋈錞(徒對反叶/朱倫反)蒙伐有苑(叶音/氲)虎

韔(勑亮/反)鏤(音/漏)膺交韔二弓(叶姑/𢎞反)竹閉緄(古本/反)縢(直登/反)言

念君子載寢載興厭厭(於鹽/反)良人秩秩德音(叶一/陵反)

　賦也俴駟四馬皆以淺薄之金爲甲欲其輕而易於

　馬之旋習也孔甚羣和也(孔氏曰金甲堅剛則苦其/不和故美其能甚羣言和)

　(調也物不和則不得/羣聚故以和爲羣也)厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃

　矛之下端平底者也(孔氏曰厹矛刃有三角鋈白金/飾其錞曲禮曰進戈者前其鐏)

　(進戈㦸者前其鐓是矛之下端者當有/錞也鋭底曰鐏平底曰鐓鐏存去聲)蒙雜也伐中

　干也盾之别名苑文貌畫雜羽之文於盾上也虎韔

　以虎皮爲弓室也鏤膺鏤金以飾馬當胸帶也交韔

　交二弓於韔中謂顚倒安置之必二弓以備壞也閉

　弓檠(音/景)也儀禮作䪐緄繩縢約也以竹爲閉而以繩

　約之於弛弓之裏檠弓體使正也(孔氏曰儀禮既夕/説明器之弓云冇)

　(䪐注云䪐弓檠也弛則縳之於弓裏備損壞也以竹/爲之然則置弓䪐裏以繩係之○廬陵李氏曰䪐狀)

　(如/弓)載寢載興言思之深而起居不寧也厭厭安也秩

　秩有序也(三山李氏曰婦人謂夫乃安静善人其德/音又秩秩然有序今乃從征役我是以思)

　(念之/也)

　　小戎三章章十句(慶源輔氏曰一章主言車二章/主言馬三章主言兵器所謂婦)

　　　(人必其卿大夫爲將帥之妻也葢君子良人溫/其如玉厭厭秩秩皆非士卒所能當也極其憂)

　　　(思情也無所怨刺義也二者竝行而不相悖此/詩所謂版屋者可見是伐西戎時事故先生於)

　　　(序下雖以爲時世無所據而未可知/然於詩之首章下復以襄公爲説也)

蒹(古恬/反)葭(音/加)蒼蒼白露爲霜所謂伊人在水一方遡(所/路)

(反/)洄(音/回)從之道阻且長遡遊從之宛在水中央

　賦也蒹似萑(音/丸)而細髙數尺又謂之薕(音/廉)葭蘆也(華/谷)

　(嚴氏曰蒹一名薕又名荻一物而三名陸璣云水草/牛食之肥○山隂陸氏曰今人以爲簾箔因以得名)

　(葭蘆也葦也又名華一物而四名孔氏云初生爲葭/長大爲蘆成則名葦萑菼也又名鵻亦一物而四名)

　(薕葭萑三物/共十一名)蒹葭未敗而露始爲霜秋水時至百川

　灌河之時也伊人猶言彼人也一方彼一方也遡洄

　逆流而上也遡游順流而下也宛然坐見貌在水之

　中央言近而不可至也○言秋水方盛之時所謂彼

　人者乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知

　其何所指也

○蒹葭凄凄白露未晞所謂伊人在水之湄遡洄從之

道阻且躋遡游從之宛在水中坻(直尸/反)

　賦也凄凄猶蒼蒼也晞乾也湄水草之交也躋升也

　言難至也小渚曰坻

○蒹葭采采(叶此/禮反)白露未已所謂伊人在水之涘(叶以/始二)

(音/)遡洄從之道阻且右(叶羽/軌反)遡游從之宛在水中沚

　賦也采采言其盛而可采也已止也右不相直(音/值)而

　出其右也小渚曰沚

　　蒹葭三章章八句

終南何有有條有梅(叶莫/悲反)君子至止錦衣狐裘(叶渠/之反)顔

如渥(於角/反)丹其君也哉(叶將/黎反)

　興也終南山名在今京兆府南(京兆府即今/陜西西安府)條山楸

　(音/秋)也皮葉白色亦白材理好宜爲車版君子指其君

　也至止至終南之下也錦衣狐裘諸侯之服也玉藻

　曰君衣(去/聲)狐白裘錦衣以裼之(孔氏曰玉藻注云君/衣狐白毛之裘則以)

　(素錦爲衣覆/之使可裼也)渥漬(疾賜/反)也(鄭氏曰渥丹/赤而澤也)其君也哉言

　容貌衣服稱其爲君也此秦人美其君之詞亦車鄰

　駟驖之意也(須溪劉氏曰其君也哉亦似/賦其始見也猶寺人之令也)

○終南何有有紀有堂君子至止黻(音/弗)衣繡裳佩玉將

將(七羊/反)夀考不忘

　興也紀山之廉角也堂山之寛平處也黻之狀亞兩

　已相戾也繡刺(七亦/反)繡也(孔氏曰黻皆在裳言黻衣/者衣大名與繡裳異其文)

　(耳/)將將佩玉聲也夀考不忘者欲其居此位服此服

　長久而安寧也

　　終南二章章六句

交交黄鳥止于棘誰從穆公子車奄息維此奄息百夫

之特臨其宂(叶戸/橘反)惴惴其慄彼蒼者天(叶鐵/因反)殲(子廉/反)我

良人如可贖兮人百其身

　興也交交飛而往來之貌從穆公從死也子車氏奄

　息名特傑出之稱宂壙也惴惴懼貌慄懼殲盡良善

　贖貿(音/茂)也○秦穆公卒(孔氏曰穆/公名任好)以子車氏之三子

　爲殉(孔氏曰殺人以葬/環其左右曰殉)皆秦之良也國人哀之爲之

　賦黄鳥事見春秋傳(見文公/六年)即此詩也言交交黄鳥

　則止于棘矣誰從穆公則子車奄息也葢以所見起

　興也臨宂而惴惴葢生納之壙中也三子皆國之良

　而一旦殺之若可貿以他人則人皆願百其身以易

　之矣

○交交黄鳥止于桑誰從穆公子車仲行(戸郎/反)維此仲

行百夫之防臨其宂惴惴其慄彼蒼者天殲我良人如

可贖兮人百其身

　興也防當也(東萊呂氏曰訓防爲當/者葢如隄防之防水)言一人可以當

　百夫也

○交交黄鳥止于楚誰從穆公子車鍼(其廉/反)虎維此鍼

虎百夫之禦臨其宂惴惴其慄彼蒼者天殲我良人如

可贖兮人百其身

　興也禦猶當也

　　黄鳥三章章十二句

　　　春秋傳曰君子曰秦穆公之不爲盟主也宜哉

　　　死而棄民先王違世猶貽之法而况奪之善人

　　　乎今縱無法以遺(于醉/反)後嗣而又收其良以死

　　　難以在上矣君子是以知秦之不復東征也愚

　　　按穆公於此其罪不可逃矣但或以爲穆公遺

　　　命如此而三子自殺以從則三子亦不得爲無

　　　罪今觀臨宂惴慄之言則是康公從父之亂命

　　　迫而納之於壙其罪有所歸矣(董氏曰陳乾昔/子魏顆皆從其)

　　　(治命不以爲殉君子美之然則康公得無罪乎/○永嘉陳氏曰穆公悔過自誓見於秦誓舉人)

　　　(之周用人之一未易得如穆公者至從死一事/説者以爲穆公之命夫屬纊方亂未可遽從帷)

　　　(堂未徹無所復請以未可從之命而康公從之/是不孝也以不可復請之命而康公行之是不)

　　　(仁/也)又按史記秦武公卒初以人從(才用/反)死死者

　　　六十六人至穆公遂用百七十七人而三良與

　　　焉葢其初特出於戎狄之俗而無明王賢伯以

　　　討其罪於是習以爲常則雖以穆公之賢而不

　　　免論其事者亦徒閔三良之不幸而歎秦之衰

　　　至於王政不綱諸侯擅命殺人不忌至於如此

　　　則莫知其爲非也嗚呼俗之弊也久矣其後始

　　　皇之葬後宮皆令從死工匠生閉墓中尚何怪

　　　哉(朱子曰始皇葬驪山下錮三泉令匠作機弩/有穿近者輙射之上具天文下具地理後宮)

　　　(無子者皆令從死工匠爲機者皆閉之墓也○/安成劉氏曰古之葬者有明器但備物而不可)

　　　(用如芻靈亦其類也不幸流俗之弊而至于作/俑又不幸而至于用人然作俑者夫子且以爲)

　　　(不仁而謂其無後况秦武公既用殉五傳至穆/公而又用殉夫子之言反似無騐孰知穆公之)

　　　(後二十一傳至莊襄王而呂氏之子遂絶嬴氏/之統維夫始皇不知所監驪山葬後未三年而)

　　　(呂氏之祀又絶嗚呼不/仁之禍及子孫如此)

鴥(伊橘/反)彼晨風(叶字/愔反)鬰彼北林未見君子憂心欽欽如

何如何忘我實多

　興也鴥疾飛貌晨風鸇也(孔氏曰陸璣云似鷂青黄/色燕頷句喙嚮風搖翅乃)

　(因風飛急疾/擊鳥雀食之)鬰茂盛貌君子指其夫也欽欽憂而不

　忘之貌○婦人以夫不在而言鴥彼晨風則歸于鬰

　然之北林矣故我未見君子而憂心欽欽也彼君子

　者如之何而忘我之多乎此與扊扅(音剡/移)之歌同意

　葢秦俗也(安成劉氏曰晉獻公滅虞百里奚亡秦走/宛楚鄙人執之秦穆公聞其賢以五羖羊)

　(皮贖之授以國政後因作樂所賃澣婦自言知音呼/之援琴而歌曰百里奚五羊皮臨别時烹伏雌炊扊)

　(扅今富貴忘我爲因問之乃/其妻也伏扶富反禽抱卵)

○山有苞櫟(盧狄反叶/歴各反)隰有六駁(邦角/反)未見君子憂心

靡樂(音/洛)如何如何忘我實多

　興也駁梓榆也其皮青白如駁(陸氏曰樹皮青白駁/犖遙視似駁馬故謂)

　(之/駁)○山則有苞櫟矣隰則有六駁矣(孔氏曰王肅云/言六據所見而)

　(言/也)未見君子則憂心靡樂矣靡樂則憂之甚也

○山有苞棣隰有樹檖未見君子憂心如醉如何如何

忘我實多

　興也棣唐棣檖赤羅也(山隂陸氏曰其文細宻/如羅又有白羅皆文木)實似

　梨而小酢可食(陸氏曰一名山梨一名鹿/梨一名䑕梨極有脆美者)如醉則憂

　又甚矣

　　晨風三章章六句

豈曰無衣與子同袍(抱毛反叶/歩謀反)王于興師修我戈矛與

子同仇

　賦也袍襺(音/繭)也(孔氏曰玉藻云纊爲繭緼爲袍純/著新綿名爲繭雜用舊絮名爲袍)戈

　長六尺六寸(周禮曰戈柲六尺有/六寸柲猶柄也音秘)矛長二丈(周禮曰/酋矛常)

　(有四尺注八尺曰尋倍尋/曰常常有四尺是二文也)王于興師以天子之命而

　興師也○秦俗強悍樂於戰鬭故其人平居而相謂

　曰豈以子之無衣而與子同袍乎葢以王于興師則

　將修我戈矛而與子同仇也其懽愛之心足以相死

　如此蘇氏曰秦本周地故其民猶思西周之盛時而

　稱先王焉(止齋陳氏曰襄公攘西戎救王室之難得/列諸侯故秦雖逺處西垂而其民知有王)

　(室之尊王事之重東遷之後王室雖微而在於人心/者未泯也讀文侯之命者歎平王之無志其有以哉)

　或曰興也取與子同三字爲義後章放此

○豈曰無衣與子同澤(叶徒/洛反)王于興師修我矛㦸(叶訖/約反)

與子偕作

　賦也澤裏衣也以其親膚近於垢澤故謂之澤(澤即/襗古)

　(字通○説文曰/襗絝也絝即袴)㦸車㦸也長丈六尺(鄭氏曰車/㦸常也)

○豈曰無衣與子同裳王于興師修我甲兵(叶晡/茫反)與子

偕行(戸郎/反)

　賦也行往也

　　無衣三章章五句

　　　秦人之俗大抵尚氣㮣先勇力忘生輕死故其

　　　見於詩如此然本其初而論之岐豐之地文王

　　　用之以興二南之化如彼其忠且厚也秦人用

　　　之未幾而一變其俗至于如此則已悍然有招

　　　(音翹/舉也)八州而朝(音/潮)同列之氣矣何哉雍州土厚

　　　水深其民厚重質直無鄭衞驕惰浮靡之習以

　　　善導之則易興起而篤於仁義以猛驅之則其

　　　彊毅果敢之資亦足以彊兵力農而成富彊之

　　　業非山東諸國所及也嗚呼後世欲爲定都立

　　　國之計者誠不可不監乎此而凡爲國者其於

　　　導民之路尤不可不審其所之也(慶源輔氏曰/先生發秦人)

　　　(厚重質直之意與夫強悍果敢之資及周秦所/以導之者不同而皆易於有成先儒之所未及)

　　　(也至謂後世之定都立國當監乎此者又有感/於藝祖皇帝之聖訓焉亦嘗疑之堯與文武皆)

　　　(聖人也然堯之風歴三代而尚有遺於晉至文/武之風則一變爲秦而不復有遺者何哉葢堯)

　　　(之時風氣方開純朴未散譬之人則孩提之時/也至文武時則其人壯大矣今人於孩提之時)

　　　(教之則雖老大有不忘者至於年日益壯雖強/聒之旋得旋失終不能久而不忘也○疊山謝)

　　　(氏曰幽王没于驪山此中國之大恥周家萬世/不可忘之大讐也讀文侯之命可以知諸侯無)

　　　(復讐之志矣獨無衣一詩毅然以天下大義爲/己任其心忠而誠其氣剛而大其詞壯而直吾)

　　　(乃知岐豐之地被文武周公之化最深雖世降/俗末人心天理不可泯㓕者尚異於列國也○)

　　　(豐城朱氏曰與子同袍恩愛相結於無事之時/也與子同仇患難相恤於有事之日也先王之)

　　　(時居而爲比閭族黨之民出而爲伍兩軍師之/衆其所以使之相保相愛相扶持者要非一日)

　　　(之積矣岐豐之地雖已屬秦然猶冇先王之遺/民焉故其所以相告語者如此然曰王于興師)

　　　(則非從其君之私也誠欲其君奉王命而爲討/賊復讐之舉也惜也周既不能以此而令諸侯)

　　　(秦復不能以此而匡王室卒之數傳之後討賊/復讐之志既衰貪功謀利之心益勝而其囂然)

　　　(好戰之習非復先王/之民眞秦之民矣)

我送舅氏曰至渭陽何以贈之路車乘(尺證/反)黄

　賦也舅氏秦康公之舅晉公子重(平/聲)耳也(毛氏曰母/之昆弟曰)

　(舅/)出亡在外穆公召而納之時康公爲太子送之渭

　陽而作此詩渭水名秦時都雍至渭陽者葢東行送

　之於咸陽之地也路車諸侯之車也(董氏曰巾車金/路以封同姓象)

　(路以封異姓革路以封四衞木路以封/蕃國皆諸侯也故人君之車曰路車)乘黄四馬皆

　黄也(華谷嚴氏曰何以贈舅氏乎惟路車/乘馬而已歉然猶以爲薄意有餘也)

○我送舅氏悠悠我思(叶新/齎反)何以贈之瓊瑰(古回/反)玉佩

(叶蒲/眉反)

　賦也悠悠長也序以爲時康公之母穆姬已卒故康

　公送其舅而念母之不見也(華谷嚴氏曰送舅而/冇所思則思母也)或

　曰穆姬之卒不可攷此但别其舅而懷思耳瓊瑰石

　而次玉(孔氏曰瓊者玉之美名非玉名也瑰者美石/之名瓊毛氏韻赤玉○曹氏曰玉佩珩璜琚)

　(瑀之屬○慶源輔氏曰讀是詩者見其情意/周至言有盡而意無窮良心之發固如是也)

　　渭陽二章章四句

　　　按春秋傳晉獻公烝於齊姜生秦穆夫人太子

　　　申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾驪姬

　　　生奚齊其娣生卓子驪姬譖申生申生自殺又

　　　譖二公子二公子皆出奔獻公卒奚齊卓子繼

　　　立皆爲大夫里克所弑秦穆公納夷吾是爲惠

　　　公卒子圉立是爲懷公立之明年秦穆公又召

　　　重耳而納之是爲文公王氏曰至渭陽者送之

　　　逺也悠悠我思者思之長也路車乘黄瓊瑰玉

　　　佩者贈之厚也(疊山謝氏曰送之逺贈/之厚念母之心可見矣)廣漢張

　　　氏曰康公爲太子送舅氏而念母之不見是固

　　　良心也而卒不能自克於令狐之役(安成劉氏/曰左傳文)

　　　(公七年晉敗秦師/于令狐令音伶)怨欲害乎良心也使康公知

　　　循是心養其端而充之則怨欲可消矣

於我乎夏屋渠渠今也毎食無餘于(音/吁)嗟乎不承權輿

　賦也夏大也渠渠深廣貌承繼也權輿始也(華谷嚴/氏曰造)

　(衡自權始造/車自輿始)○此言其君始有渠渠之夏屋以待賢

　者而其後禮意寖衰供億寖薄(杜氏曰供/給億安也)至於賢者

　每食而無餘於是歎之言不能繼其始也

○於我乎每食四簋(叶已/有反)今也每食不飽(叶捕/苟反)于嗟乎

不承權輿

　賦也簋瓦器容斗二升方曰簠圎曰簋簠盛稻粱簋

　盛黍稷四簋禮食之盛也(慶源輔氏曰夏屋渠渠無/不致其備也每食無餘無)

　(一致其備也每食四簋無不極其至也每食不飽無/一極其至也其進鋭者其退速惟有恒者然後可久)

　(也/)

　　權輿二章章五句

　　　漢楚元王敬禮申公白公穆生穆生不嗜酒元

　　　王每置酒嘗爲穆生設醴及王戊即位常設後

　　　忘設焉穆生退曰可以逝矣醴酒不設王之意

　　　怠不去楚人將鉗(巨廉/反)我於市遂稱疾申公白

　　　公強(上/聲)起之曰獨不念先王之德與今王一旦

　　　失小禮何足至此穆生曰先王之所以禮吾三

　　　人者爲(去/聲)道之存故也今而忽之是忘道也忘

　　　道之人胡可與久處豈爲區區之禮哉遂謝病

　　　去亦此詩之意也(慶源輔氏曰引穆生之事爲/證者推原詩人之心葢本於)

　　　(此不然則其所計者不過區區於安居餔歠之/事而已恐非賢者之志也○疊山謝氏曰秦君)

　　　(用賢禮貌衰而不去至于每食不飽豈非飢餓/免死者乎其君固可刺當時號爲賢者亦爲可)

　　　(恥/矣)

　　　秦國十篇二十七章一百八十一句(疊山謝氏/曰中國而)

　　　(純乎人欲則化爲夷狄夷狄而知有天理則化/爲中國秦本戎狄不得齒中國之㑹盟春秋夷)

　　　(之邑於岐豐用文武成康之遺民習文武成康/之舊俗一旦惡人欲而崇天理其發於詩者有)

　　　(尊敬親上之義有趨事赴功之勇故季札聽其/樂曰是謂能夏能夏始大憂其將有中國矣)

　詩傳大全卷六