詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷七　　　　　明　胡廣等　撰

　　陳一之十二

　　　陳國名大皥伏羲氏之墟在禹貢豫州之東其

　　　地廣平無名山大川西望外方東不及孟諸周

　　　武王時帝舜之胄有虞閼(音/遏)父為周陶正武王

　　　頼其利噐用與其神明之後以元女大姬妻其

　　　子滿而封之於陳都於宛丘之側與黄帝帝堯

　　　之後共為三恪是為胡公(孔氏曰左傳史趙云/胡公不淫故周賜之)

　　　(姓使祀虞帝則胡公姓媯武王所賜三恪恪者/敬也王者敬先代封其後尊於諸侯卑於二王)

　　　(之後樂記云武王未下車卦黄帝後於薊封帝/堯後於祝封帝舜後於陳下車乃封夏後於祀)

　　　(封殷後於宋則陳/與薊祝是為三恪)大姬婦人尊貴好樂(五教/反)巫

　　　覡(胡狄/反)歌舞之事(廬陵羅氏曰男/曰覡女曰巫)其民化之今

　　　之陳州即其地也(陳州今𨽻河/南開封府)

子之湯(他郎他/浪二反)兮宛丘之上(辰羊辰/亮二反)兮洵(音/苟)有情兮而

無望(武方武/放二反)兮

　賦也子指遊蕩之人也湯蕩也四方高中央下曰宛

　丘(濮氏曰宛丘因/以為其地之名)洵信也望人所瞻望也○國人見

　此人常遊蕩於宛丘之上故叙其事以刺之言雖信

　有情思而可樂矣然無威儀可瞻望也(慶源輔氏曰/遊蕩以為樂)

　(情也威儀之可望禮也溺於情者必不足於禮故詩/人譏之曰洵有情兮而無望兮其諷切之者深矣)

○坎其擊鼓宛丘之下(叶後/五反)無冬無夏(叶與/下同)値(直置/反)其

鷺羽

　賦也坎擊鼓聲值植也鷺舂鉏今鷺鷥好而㓗白頭

　上有長毛十數枚羽以其羽為翳舞者持以指麾也

　(孔氏曰持鷺/羽翳身而舞)言無時不出遊而鼓舞於是也(三山李/氏曰無)

　(冬無夏但言常舞也○華陽范氏曰冬夏祁寒大暑/之時也人之好樂於是時必少息焉今也無冬無夏)

　(則其他時/可知矣)

○坎其擊缶(方有/反)宛丘之道(叶徒/厚反)無冬無夏值其鷺翿

(音導叶/殖有反)

　賦也缶瓦噐可以節樂(孔氏曰易離卦云鼓缶而歌/是樂器坎卦云樽酒簋貮用)

　(缶又是酒器左傳襄公九年宋災具綆缶則又是汲/噐然則缶可節樂若今繫甌又可盛水盛酒即今瓦)

　(盆/也)翿翳也

　　宛丘三章章四句

東門之枌(符云/反)宛丘之栩(况浦/反)子仲之子婆娑(素何/反)其

下(叶後/五反)

　賦也枌白榆也先生葉郤著荚皮色白子仲之子子

　仲氏之女也婆娑舞貌○此男女聚㑹歌舞而賦其

　事以相樂也

○榖旦于差(初佳反叶/七何反)南方之原(無韻/未詳)不績其麻(叶謨/婆反)

市也婆娑

　賦也榖善差擇也○既差擇善旦以㑹于南方之原

　於是棄其業以舞於市而往會也(黄氏曰邠之風俗/其男耕其婦饁其)

　(女桑至于八月載績則蠶事畢而麻事起今陳之俗/至于不績其麻市也婆娑所謂上有好者下必有甚)

　(也/)

○榖旦于逝越以鬷(子公/反)邁(叶力/制反)視爾如荍(祁饒/反)貽我

握椒

　賦也逝往越於鬷衆也邁行也荍芘(音/毗)芣(音/浮)也又名

　荆葵紫色(孔氏曰一曰蚍&KR1526;水草多花少葉又翹起/似蕪菁○濮氏曰芘芣紫荆春時開花葉)

　(未生花紫色自根及榦而上連接甚密/有類蟣窠故爾雅名蚍蜉俗曰火蟣)椒芬芳之物

　也○言又以善旦而往於是以其衆行而男女相與

　道其慕悦之詞曰我視爾顔色之美如芘芣之華於

　是遺我以一握之椒而交情好也

　　東門之枌三章章四句(龍舒王氏曰陳風多言東/門豈此門之外獨甚歟○)

　　　(慶源輔氏曰夫民勞則思思則善心生逸則淫/淫則忘善忘善則惡心生理勢之必然也陳國)

　　　(之地廣平又以大姬之化故其俗遊蕩無度已/見於宛丘之詩其逸甚矣故繼以東門之枌男)

　　　(女聚㑹歌舞婦人棄其所業相與慕悦各有所/贈以交情好動其淫欲者亦其勢之必然也)

衡門之下可以棲(音/西)遲泌(悲泣/反)之洋洋可以樂(音/洛)飢

　賦也衡門横木為門也門之深者有阿塾堂宇(廬陵/羅氏)

　(曰門阿考工記注棟也孔氏云屋脊爾雅云門側之/堂謂之塾則堂即塾也屋之基亦曰堂周禮云堂崇)

　(三尺堂崇一筵禮記云天子之堂九尺史記云坐/不垂堂亦指堂基而言宇説文云屋邊即屋四垂)此

　惟衡木為之(孔氏曰衡古文横字此/横木為門言其淺也)棲遲遊息也泌

　泉水也洋洋水流貌○此隠居自樂而無求者之詞

　言衡門雖淺陋然亦可以游息泌水雖不可飽然亦

　可以玩樂而忘饑也

○豈其食魚必河之魴(音/房)豈其取(音/娶)妻必齊之姜

　賦也(山隂陸氏曰里語云洛鯉河魴/貴於牛羊則魴鯉乃魚之美者)姜齊姓

○豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子(叶奬/里反)

　賦也(山隂陸氏曰鯉魚之貴者故爾雅釋魚/以鯉冠篇而神農書曰鯉最為魚之主)子宋姓

　　衡門三章章四句(濮氏曰集傳以為隠居自樂無/求於世如衛風考槃者興味深)

　　　(長也○安成劉氏曰能隠居者必能自樂能自/樂者必能無求故三者之意備見於一詩之間)

　　　(首章上二句可見其隠居下二句可見其自/樂後兩章又可見随遇而安無求於世也)

東門之池可以漚(烏豆/反)麻(叶謨/婆反)彼美淑姬可與晤(五故/反)

歌

　興也池城池也漚漬(疾賜/反)也治麻者必先以水漬之

　(孔氏曰漸漬/使之柔韌)晤猶解(下介/反)也○此亦男女會遇之詞

　葢因其會遇之地所見之物以起興也

○東門之池可以漚紵(直呂/反)彼美淑姬可與晤語

　興也紵麻屬(陸氏曰紵科生數十莖宿根在地中至/春自生荆揚間一嵗三収剝去其皮之)

　(表但得其裏/緝以織布)

○東門之池可以漚菅(古顔反叶/居賢反)彼美淑姬可以晤言

　興也菅葉似茅而滑澤莖有白粉柔韌(而振/反)宜為索

　也(濮氏曰左傳云雖有絲麻無棄菅蒯蒯與菅皆謂/苕也黄華者俗名黄芒即蒯也白華者俗名白芒)

　(即菅/也)

　　東門之池三章章四句

東門之揚其葉牂牂(子桑/反)昏以為期明星煌煌

　興也東門相期之地也楊柳之揚起者也牂牂盛貌

　明星啟明也煌煌大明貌○此亦男女期㑹而有負

　約不至者故因其所見以起興也

○東門之揚其葉肺肺(普計/反)昏以為期明星晳晳(之世/反)

　興也肺肺猶牂牂也晳晳猶煌煌也

　　東門之揚二章章四句(慶源輔氏曰自宛丘而為/東門之枌自東門之枌而)

　　　(為東門之池東門之揚葢俗之流而勢/之下也有國者之於導民可不謹哉)

墓門有棘斧以斯(所宜/反)之夫也不良國人知之知而不

已誰昔然矣

　興也墓門凶僻之地多生荆棘斯析也夫指所刺之

　人也誰昔昔也猶言疇昔也○言墓門有棘則斧以

　斯之矣此人不良則國人知之矣國人知之猶不自

　改則自疇昔而已然非一日之積矣所謂不良之人

　亦不知其何所指也(慶源輔氏曰人之為惡初動於/隐微之中猶有懼人之知之心)

　(至於公然形肆於外則已無所忌憚矣然猶幸其為/人所規正刺譏而有改也今其為惡至於國人皆知)

　(之而猶不自改自疇昔而已然則非/一日之積矣葢不可得而救藥之也)

○墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊(叶息/瘁反)之訊予

不顧(叶果/五反)顛倒思予(叶寅/女反)

　興也鴟鴞惡聲之鳥也(陸氏曰鴞大如斑鳩綠色入/人家凶賈誼鵩賦是也今謂)

　(之鵂鶹亦名怪鴟○濮氏曰漢書云霍山家鴞數鳴/楚辭注鴟鴞二物又云鵩似鴞本草云其實一耳其)

　(肉甚美可為羹&KR0796;又可為炙荘/子見彈而求鴞炙是也&KR0796;音壑)萃集訊告也顛倒狼

　狽之状○墓門有梅則有鴞萃之矣夫也不良則有

　歌其惡以訊之者矣訊之而不予顧至於顛倒然後

　思予則豈有所及哉或曰訊予之予疑當依前章作

　而字

　　墓門二章章六句

防有鵲巢卭(其恭/反)有㫖苕(徒雕反叶/徒刀反)誰侜(陟留/反)予美心

焉忉忉(都勞/反)

　興也防人所築以捍水者卭丘㫖美也苕苕饒也莖

　如勞豆而細葉似蒺蔾而青其莖葉綠色可生食如

　小豆藿也侜張也猶鄭風之所謂廷(居望/反)也(濮氏曰/侜謂誑)

　(誕則字與譸同書云譸張為幻然似/有裝載增加之意以其字之從舟也)予美指所與私

　者也忉忉憂貌○此男女之有私而憂或間之之詞

　故曰防則有鵲巢矣卭則有㫖苕矣今此何人而侜

　張予之所美使我憂之而至於忉忉乎

○中唐有甓(蒲歴/反)卭有㫖鷊(五歴/反)誰侜予美心焉惕惕

(吐歴/反)

　興也廟中路謂之唐(孔氏曰堂下/至門之徑也)甓瓴(音/零)甋(音/滴)也(爾/雅)

　(注曰㼾甎/也音鹿專)鷊小草雜色如綬(安成劉氏曰埤雅云鷊/本鳥名亦名綬鳥咽下)

　(有囊如小綬具五色此傳所釋鷊/草之名豈因其似鷊鳥而取義也)惕惕猶忉忉也

　　防有鵲巢二章章四句

月出皎兮佼(古夘/反)人僚(音/了)兮舒窈(鳥了/反)紏(已小/反)兮勞心

悄(七小/反)兮

　興也皎月光也佼人美人也(三山李氏曰孟子云子/都之佼揚䧺方言自闗)

　(之東河濟之/間謂好為佼)僚好貌窈幽逺也紏愁結也悄憂也(錢/氏)

　(曰黙/憂也)○此亦男女相悦而相念之詞言月出則皎然

　矣佼人則僚然矣安得見之而舒窈紏之情乎是以

　為之勞心而悄然也

○月出皓(胡老/反)兮佼人懰(力久反叶/朗老反)兮舒懮(於久/反)受(叶/時)

(倒/反)兮勞心慅(七老/反)兮

　興也懰好貌懮受憂思也慅猶悄也(臨川王氏曰慅/言不安而騷動)

　(也/)

○月出照兮佼人燎(力召/反)兮舒夭(於表/反)紹(實照/反)兮勞心

慘(當作懆/七弔反)兮

　興也燎明也夭紹紏𦂳之意慘憂也(臨川王氏曰言/不舒而憂愁)

　　月出三章章四句(東莱吕氏曰此詩用字聱牙意/者其方言歟○豐城李氏曰月)

　　　(出之詩其悦之也至矣其思之也切矣其憂之/也深矣移是心以好賢亦将何求而不獲哉惜)

　　　(也吾未見好徳/如好色者也)

胡為乎株林從夏(戶雅/反)南(叶尼心/反下同)匪適株林從夏南

　賦也株林夏氏邑也(三山李氏曰王氏以為株邑也/邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野)

　(野外曰林據詩中曰株林又曰/株野又曰株王氏之言是也)夏南徴舒字也(鄭氏/曰徵)

　(舒字子南○孔/氏曰以字配氏)○靈公淫於夏徴舒之母朝夕而往

　夏氏之邑故其民相與語曰君胡為乎株林乎曰從

　夏南耳然則非適株林也特以從夏南故耳葢淫乎

　夏姬不可言也故以從其子言之詩人之忠厚如此

○駕我乘(繩證/反)馬(叶滿/補反)説(音/税)于株野(叶上/與反)乘(平/聲)我乘駒

朝食于株

　賦也説舍也馬六尺以下曰駒(鄭氏曰我國/人我君也)

　　株林二章章四句

　　　春秋傳夏姬鄭穆公之女也嫁於陳大夫夏御

　　　叔靈公與其大夫孔寧儀行父通焉洩冶諌不

　　　聴而殺之(宣公九年傳曰靈公與孔寧儀行父/通於夏姬皆衷其衵服以戲于朝洩)

　　　(冶諌曰公卿宣淫民無効焉公曰吾能改矣/公告二子二子請殺之公弗禁遂殺洩冶)後

　　　卒為其子徴舒所弑而徴舒復為楚荘王所誅

　　　(孔氏曰宣公十年書陳徴舒弑其君平國傳曰/靈公與儀行父飲酒於夏氏公謂行父曰徵舒)

　　　(似汝對曰亦似君徵舒病之公出自其廐射而/殺之○宣公十一年傳曰楚子為陳夏氏亂故)

　　　(遂入陳殺夏徵舒轘諸栗門○豐城朱氏曰衛/之亂至於牆有茨而極於是有狄入衛之禍陳)

　　　(之亂至於株林而極於是有椘入陳之禍然則/狄非能入衛也宣姜實召之也椘非能入陳也)

　　　(夏姬實召之也此所謂女戎也比/事以觀可以為淫亂者之戒矣)

彼澤之陂(叶音/波)有蒲與荷(音/何)有美一人傷如之何寤寐

無為涕(他弟/反)泗(音/四)滂(普光/反)沱(徒何/反)

　興也陂澤障也(董氏曰澤/水所鍾也)蒲水草可為席者(説文曰/蒲似莞)

　(而褊有脊/滑柔而温)荷芙蕖也(爾雅曰荷芙蕖其莖茄其葉蕸/其本蔤其華菡萏其實蓮其根)

　(藕晉郭璞曰荷别名芙蓉蔤莖下白蒻在泥中/者蓮謂房也茄音加蕸音遐蔤亡筆反蒻音弱)自目

　曰涕自鼻曰泗○此詩之㫖與月出相類言彼澤之

　陂則有蒲與荷矣有美一人而不可見則雖憂傷而

　如之何哉寤寐無為涕泗滂沱而已矣

○彼澤之陂有蒲與蕳(古顔反叶/居賢反)有美一人碩大且卷

(其員/反)寤寐無為中心悁悁(烏元/反)

　興也蕳蘭也卷鬢髪之美也(三山李氏曰盧令其人/美且鬈字雖不同其義)

　(則/一)悁悁猶悒悒也

○彼澤之陂有蒲菡(户感/反)萏(大感反叶/待檢反)有美一人碩大

且儼(魚撿/反)寤寐無為輾轉伏枕(叶知/險反)

　興也菡萏荷華也儼矜荘貌輾轉伏枕卧而不寐思

　之深且久也

　　澤陂二章章六句

　　　陳國十篇二十六章一百一十四句

　　　　東萊呂氏曰變風終於陳靈其間男女夫婦

　　　　之詩一何多邪曰有天地然後有萬物有萬

　　　　物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦

　　　　然後有父子有父子然後有君臣有君臣然

　　　　後有上下有上下然後禮義有所錯(七故/反)男

　　　　女者三綱之本萬事之先也正風之所以為

　　　　正者舉其正者以勸之也變風之所以為變

　　　　者舉其不正者以戒之也道之升降時之治

　　　　亂俗之汙隆民之死生於是乎在錄之煩悉

　　　　篇之重複亦何疑哉(眉山蘇氏曰變風終於/陳靈何也陳靈以後未)

　　　　(嘗無詩而仲尼有所不取也○慶源輔氏曰/陳風十篇男女淫泆之詩居其大半此則遊)

　　　　(蕩無度好樂荒淫之所召也○安成劉氏曰/變風終於陳靈其間詩凡一百二十八篇以)

　　　　(集傳考之男女夫婦之詩凡/六十六篇不啻居其半也)

　　檜一之十三

　　　檜國名高辛氏火正祝融之墟(孔氏曰左傳梓/慎云鄭祝融之)

　　　(墟也鄭滅檜而處之/故知檜是祝融之墟)在禹貢豫州外方之北滎

　　　波之南(廬陵羅氏曰滎波孔氏以為一水周禮/職方云其川滎雒其浸波溠則二水也)

　　　居溱洧之間其君妘姓祝融之後(孔氏曰祝融/重黎也重黎)

　　　(之弟吳回生陸終陸終生子六人四曰檜人案/世本檜人即檜之祖○釋文曰王肅云周武王)

　　　(封祝融之後於濟洺/河穎之間為檜子)周衰為鄭桓公所滅而遷

　　　國焉今之鄭州即其地也(鄭州今隸河/南開封府)蘇氏以

　　　為檜詩皆為鄭作如邶鄘之於衛也未知是否

羔裘逍遙狐裘以朝(直遙反叶/直勞反)豈不爾思勞心忉忉(音/刀)

　賦也緇衣羔裘諸侯之朝服錦衣狐裘其朝天子之

　服也(華谷嚴氏曰記君衣狐白裘錦衣以裼之/天子以日視朝諸侯在天子之朝亦服之)舊説

　檜君好潔其衣服逍遙遊宴而不能自强於政治故

　詩人憂之(南軒張氏曰其所事惟在衣服之間則其/不能强於政治可知矣○華谷嚴氏曰非)

　(以羔裘狐裘為大故而/以逍遙翺翔為可憂也)

○羔裘翺翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷

　賦也翺翔逍遙也公公堂也

○羔裘如膏(古報/反)日出有曜(羊照反叶/羊號反)豈不爾思中心

是悼

　賦也膏脂所漬也日出有曜日照之則有光也

　　羔裘三章章四句(慶源輔氏曰勞心忉忉思之也/我心憂傷悲之也中心是悼則)

　　　(知其不復可救也羔裘如膏日出有曜其君之/服飾非不美也豈不爾思中心是悼則其所闕)

　　　(者葢可知矣又曰心無二用志於大者必遺於/小溺於小者則亦無暇於大矣檜君好㓗其衣)

　　　(服逍遙遊宴如此則不能自强於政治也宜矣/然彼方冥行而不覺而詩人則為之憂勞傷悼)

　　　(若不能以一朝居夫人之心其初夲同/而末流之弊相去如此遼絶豈不哀哉)

庶見素冠兮棘人欒欒(力端/反)兮勞心慱慱(徒端/反)兮

　賦也庶幸也縞冠素紕(音/皮)既祥之冠也黑經白緯曰

　縞緣邊曰紕(三山李氏曰其冠用縞/以素為紕故謂之素冠)棘急也喪事欲

　其總總爾哀遽之状也欒欒瘠貌愽慱憂勞之貌○

　祥冠祥則冠之禫(徒感/反)則除之(安成劉氏曰喪禮再/期而大祥自䘮至此)

　(不計閏凡二十五月大祥之後中月而禫中間也禫/祭名澹澹然平安之意至此不計閏凡二十七月)

　今人皆不能行三年之䘮矣安得見此服乎當時賢

　者庶幾見之至於憂勞也(三山李氏曰詩人思見服/既祥之素冠棘人形容之)

　(欒欒者今無此人所以此心慱慱而憂也○慶源輔/氏曰言庶見素冠兮而継之以棘人欒欒兮盖言情)

　(與服之相稱也不然服於外/而忘於内則亦何以為哉)

○庶見素衣兮我心傷悲兮聊與子同歸兮

　賦也素冠則素衣矣與子同歸愛慕之詞也(三山李/氏曰言)

　(庶幾欲見服既祥之素衣者今無此人故我心悲傷/也如冇其人則我且與之同歸矣○疉山謝氏曰同)

　(歸如書云同歸于治同歸/于亂非與之同歸其家也)

○庶見素韠(音/畢)兮我心藴(於粉/反)結(叶訖/力反)兮聊與子如一

兮

　賦也韠蔽膝也以韋為之(孔氏曰古者佃漁而食因/衣其皮先知蔽前後知蔽)

　(後後王易以布帛而猶/存其蔽前者不忘本也)冕服謂之韍(分吻/反)其餘曰韠

　韠從裳色素衣素裳則素韠矣藴結思之不解也與

　子如一甚於同歸矣(慶源輔氏曰素衣素冠不祥之/服也常情之所厭見也檜國之)

　(俗不能行三年之䘮則不復見此既祥之衣冠矣而/當時賢者庶幾見之而不可得則至於憂勞如此是)

　(其心必有大不安者也幸而得見之則又為之愛慕/而欲與同歸為一焉是又必有大慊於其心者也此)

　(秉彝之心也先王之制䘮服亦/以是心而已豈強民而為之哉)

　　素冠三章章三句

　　　按喪禮為父為君斬衰三年(廬陵李氏曰以布/為衰綴之於衣因)

　　　(統名此衣為衰先言斬者斬之而後成衰裳也/不言裁割而言斬者取痛甚之意喪服四制云)

　　　(其思厚重者其服重故為父三年以/恩制者也為君三年以義制者也)㫺宰予欲

　　　短喪夫子曰子生三年然後免於父母之懐予

　　　也有三年之愛於其父母乎三年之喪天下之

　　　通喪也(慶源輔氏曰子生三年然後免於父母/之懐此君子所以不忍於親而喪必三)

　　　(年之故自天子逹於庶人也○三山李氏曰三/年之喪皆出於人情之所同然聖人因人情而)

　　　(為節文練祥與禫衣冠皆有隆/殺如此豈聖人為此以强人哉)傳曰子夏三年

　　　之喪畢見於夫子援(于元/反)琴而弦衎衎(苦旦/反)而

　　　樂作而曰先王制禮不敢不及夫子曰君子也

　　　閔子騫三年之喪畢見於夫子援琴而弦切切

　　　而哀作而曰先王制禮不敢過也夫子曰君子

　　　也子路曰敢問何謂也夫子曰子夏哀已盡能

　　　引而致之於禮故曰君子也閔子騫哀未盡能

　　　自割以禮故曰君子也夫三年之喪賢者之所

　　　輕不肖者之所勉(慶源輔氏曰子夏閔子騫之/事毛傳所載如此與禮記不)

　　　(同先生併取宰予之事言之而不加一辭焉然/熟讀而詳玩之則自有所發而可以為情性之)

　　　(正矣又曰非以三年之喪為足以報其親所謂/喪三年以為極亡則弗之忘矣者也至於聖人)

　　　(既為之中制則賢者必當俯/而就不肖者必當跂而及也)

隰有萇(丈羊/反)楚猗(於可/反)儺(乃可/反)其枝夭(於驕/反)之沃沃(烏/毒)

(反/)樂(音/洛)子之無知

　賦也萇楚銚(音/遥)戈今羊桃也子如小麥亦似桃(陸氏/曰萇)

　(如桃而光尖長而狭花紫赤色其枝莖弱過一尺引/蔓于草上一名業楚生平澤中子細如棗核英弱不)

　(能為/樹)猗儺柔順也夭少好貌沃沃光澤貌子指萇楚

　也○政煩賦重人不堪其苦歎其不如草木之無知

　而無憂也

○隰有萇楚猗儺其華(芳無胡/瓜二反)夭之沃沃樂子之無家

(古胡古/牙二反)

　賦也無家言無累也

○隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室

　賦也無室猶無家也

　　隰有萇楚三章章四句(慶源輔氏曰人之有知所/以為萬物之靈也有家有)

　　　(室所以異於物也今也政煩賦重不堪其苦反/歎不如物之無知無家焉則不樂其生甚矣何)

　　　(為使之至此極哉為/人上者宜有所覺矣)

匪風發(叶方/月反)兮匪車偈(起竭/反)兮顧瞻周道中心怛(都逹/反叶)

(旦悦/反)兮

　賦也發飄揚貌偈疾驅貌周道適周之路也怛傷也

　○周室衰㣲賢人憂歎而作此詩言常時風發而車

　偈則中心怛然今非風發也非車偈也特顧瞻周道

　而思王室之陵遲故中心為之怛然耳

○匪風飄(匹遥反叶/匹妙反)兮匪車嘌(符遥反叶/匹妙反)兮顧瞻周道

中心弔兮

　賦也回風(旋風/也)謂之飄嘌漂揺不安之貌弔亦傷也

○誰能亨魚溉(古愛/反)之釜(符甫/反)鬵(音/尋)誰將西歸懐之好

音

　興也溉滌也鬵釜屬(説文曰大釜一曰鼎大上小下/若甑曰鬵○孔氏曰孔炎云闗)

　(東謂甑為鬵亨魚用釜不用/甑以其俱是食故連言之耳)西歸歸于周也(鄭氏曰/檜在周)

　(之東故/言西歸)○誰能亨魚乎有則我願為之溉其釜鬵誰

　將西歸乎有則我願慰以好音以見思之之甚但有

　西歸之人即思有以厚之也

　　匪風三章章四句(黄氏曰周之得民當於此詩觀/之○變源輔氏曰王政不綱周)

　　　(室陵遲諸侯放恣無復知有尊王之義者而詩/人顧瞻周道而為之憂傷聞有歸周之人則為)

　　　(之歎慕慰勉而不能自己如此熟讀而詳玩之/則足以見君臣之彜矣○東莱呂氏曰匪風下)

　　　(泉思周之詩獨作於曹檜何也曰政出天子則/强不凌弱各得其所政出諸侯則徴發之煩共)

　　　(億之困征伐之暴唯小國偏受其害所以睠懐/宗周為獨切也戰國時房喜謂韓王曰大國惡)

　　　(有天子而小國利之以/此二詩驗之其理益明)

　　　檜國四篇十二章四十五句

　　曹一之十四

　　　曹國名其地在禹貢兖州陶丘之北雷夏荷(音/歌)

　　　(亦作/菏)澤之野周武王以封其弟振鐸今之曹州

　　　即其地也(曹州今改為曹縣/隸山東兖州府)

蜉蝣之羽衣裳楚楚(叶創/舉反)心之憂矣於我歸處

　比也蜉蝣渠略也似蛣(音/乞)蜣(音/羌)身狹而長角黄黑色

　朝生暮死(埤雅曰蟲似天牛而小有甲角長三四寸/朝生暮殞有浮游之義故曰蜉蝣也○孔)

　(氏曰陸璣云蜉蝣甲下有翅/能飛夏日陰雨時地中出)楚楚鮮明貌○此詩葢

　以時人有玩細娛而忘逺慮者故以蜉蝣為比而刺

　之言蜉蝣之羽翼猶衣裳之楚楚可愛也然其朝生

　暮死不能久存故我心憂之而欲其於我歸處耳序

　以為刺其君或然而未有考也(慶源輔氏曰人心之/體上下四方無不包)

　(括古往今來無不通貫可謂大矣今也玩細娛忘逺/慮至如蜉蝣之朝生暮死而不自知則亦不靈甚矣)

　(此詩人所以憂之而欲其於我歸處也所以欲其於/我歸處者葢思有以警誨之耳又曰衣裳楚楚乃是)

　(言蜉蝣之羽耳故以為比若以蜉/蝣之羽興衣裳楚楚則是興體也)

○蜉蝣之翼采采衣服(叶蒲/北反)心之憂矣於我歸息

　比也采采華飾也息止也

○蜉蝣掘(求勿/反)閲麻衣如雪心之憂矣於我歸説(音税/叶輸)

(爇/反)

　比也掘閲未詳説舍息也

　　蜉蝣三章章四句(東萊呂氏曰曹之賢者憂其君/危亡近在旦夕儻無所依其於)

　　　(我處乎葢欲如椘芉尹申亥舎靈王於家之為/也彼曹君方㓗其衣服志氣揚揚而賢者已憫)

　　　(之如亡國喪家之人可哀也哉○疊山謝氏曰/此忠臣愛君憂國之真情其慮深其思逺若祸)

　　　(亡之無日不自知/其辭之痛惻也)

彼候人兮何(何可/反)戈與祋(都律都/外二反)彼其(音/記)之子三百赤

芾(芳勿蒲/昧二反)

　興也候人道路迎送賔客之官何揭祋殳(音/殊)也(孔氏/曰夏)

　(官候人上士六人下士十有二人徒百有二十人身/荷戈祋謂候人之屬非候人之官長也又曰戈鈎矛)

　(㦸也如㦸而横安刀但頭不向上為鈎直刃長八寸/横刃長六寸刃下接柄處四寸竝廣二寸戈殳俱是)

　(短/兵)之子指小人芾冕服之韠也(華谷嚴氏曰芾韍古/字通用玉藻云韠下)

　(廣二尺上廣一尺長三尺頸五寸肩革帶愽二寸芾/制同祭服謂之芾他服謂之韠尊祭服也祭服冕以)

　(祭/)一命縕(音/溫)芾黝(音/酉)珩再命赤芾黝珩三命赤芾蔥

　珩大夫以上赤芾乘軒(鄭氏曰縕赤黄之間色珩佩/玉之珩也黑謂之黝青謂之)

　(蔥周禮云公侯伯之卿三/命其大夫再命士一命)○此刺其君逺君子而近

　小人之詞言彼候人而何戈與祋者宐也彼其之子

　而三百赤芾何哉晉文公入曹數其不用僖負羈(曹/國)

　(大/夫)而乘軒者三百人其謂是歟(杜氏曰軒大夫車言/其無德居位者多○)

　(慶源輔氏曰諸侯之制大夫五人而已而曹國之小/赤芾而乘軒者至三百之衆此末章所以有薈蔚朝)

　(隮之比也其謂是歟/葢疑辭不敢質言也)

○維鵜(徒低/反)在梁不濡其翼彼其之子不稱(尺證/反)其服

(叶蒲/北反)

　興也鵜洿(音烏又/音互)澤水鳥也俗所謂淘河也(孔氏曰/形如鴞)

　(而大喙長尺餘頷下胡大如數升囊郭璞云今之鵜/鶘也好羣飛入水食魚故名洿澤○本草曰如蒼鵝)

　(身是水沫惟胸前有兩塊肉如拳云昔/為人竊肉入河化為此鳥因名逃河)

○維鵜在梁不濡其咮(陟救/反)彼其之子不遂其媾(古豆/反)

　興也咮喙遂稱媾寵也遂之為稱猶今人謂遂意曰

　稱意

○薈(烏㑹/反)兮蔚(於貴/反)兮南山朝隮(子兮/反)婉(於阮/反)兮孌(力/轉)

(反/)兮季女斯飢

　比也薈蔚草木盛多之貌朝隮雲氣升騰也婉少貌

　孌好貌○薈蔚朝隮言小人衆多而氣燄盛也季女

　婉孌自保不妄從人而反飢困言賢者守道而反貧

　賤也

　　候人四章章四句

鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心

如結(叶訖/力反)兮

　興也鳲鳩秸(音/結)鞠(音/匊)也亦名戴勝今之布榖也(廬陵/羅氏)

　(曰爾雅作鴶鵴又名獲榖陸璣又名擊榖又名桑鳩/或謂之肩題齊人名擊正○本草曰北人云撥榖似)

　(鶢長/尾)飼(音/嗣)子朝從上下暮從下上平均如一也(華谷/嚴氏)

　(曰郯子所謂鳲鳩氏司空鳲/鳩平均故為司空平水土也)如結如物之固結而不

　散也○詩人美君子之用心均平專一故言鳲鳩在

　桑則其子七矣淑人君子則其儀一矣其儀一則心

　如結矣然不知其何所指也陳氏曰君子動容貌斯

　逺暴慢正顔色斯近信出辭氣斯逺鄙倍其見於威

　儀動作之間者有常度矣豈固為是拘拘者哉葢和

　順積中而英華發外是以由其威儀一於外而心如

　結於内者從可知也(慶源輔氏曰陳氏引曽子之言/為説不惟觧得此詩意出乂正)

　(得曾子所言之本㫖内外無/二理見其内可以占其外也)

○鳲鳩在桑其子在梅(叶莫/悲反)淑人君子其帶伊絲(叶新/齎反)

其帶伊絲其弁伊騏(音/其)

　興也鳲鳩常言在桑其子每章異木子自飛去母常

　不移也(眉山蘇氏曰從其在梅則失其在棘從其/在棘則失其在榛居一以俟之無不及者)帶

　大帶也大帶用素絲有雜色飾焉(孔氏曰玉藻云雜/帶君朱綠大夫𤣥)

　(華是有/雜色飾)弁皮弁也騏馬之青黑色者弁之色亦如此

　也書云四人騏弁今作綦○言鳲鳩在桑則其子在

　梅矣淑人君子則其帶伊絲矣其帶伊絲則其弁伊

　騏矣言有常度不差忒也

○鳲鳩在桑其子在棘淑人君子其儀不忒(它得/反)其儀

不忒正是四國(叶于/逼反)

　興也有常度而其心一故儀不忒儀不忒則足以正

　四國矣大學傳曰其為父子兄弟足法而後民法之

　也

○鳲鳩在桑其子在榛(側巾/反)淑人君子正是國人正是

國人胡不萬年(叶尼/因反)

　興也儀不忒故能正國人胡不萬年願其壽考之詞

　也

　　鳲鳩四章章六句(安成劉氏曰鳲鳩之子雖非一/而鳲鳩飼之之心則如一其子)

　　　(之飛往雖無常而鳲鳩居以待之則有常詩人/托興之取義者亦以應接事物之變四國人民)

　　　(之衆而君子則度有常而心如一也然其言之/有序以為君子之心如結是以其儀專一而有)

　　　(常度有常度是以其帶與弁亦有常而不差忒/不差忒是以其儀不忒而可以長正四國表正)

　　　(四國則其終也可以受天之禄而壽考萬年是/雖祝願之詞固亦天人感通之理也○定宇陳)

　　　(氏曰心結而儀一且不忒表裏一致也四國國/人之皆正逺邇一致也由之久而胡不萬年久)

　　　(近一致也國人願其年壽之久豈非欲頼其表/正之久哉○豐城朱氏曰首章即其儀之一而)

　　　(知其心之誠二章即其服之盛而知其徳之稱/三章言由其身之修故化有以行於國四章言)

　　　(由其國之治故福有以裕其身前三章皆/頌美之詞末章胡不萬年則祝願之詞也)

冽(音/列)彼下泉浸彼苞稂(音/郎)愾(苦愛/反)我寤歎念彼周京(叶/居)

(良/反)

　比而興也冽寒也(華谷嚴氏曰列旁/二點者從氷寒也)下泉泉下流者

　也苞草叢生也稂童梁莠屬也(陸氏曰禾黍秀為穗/而不成則嶷然謂之)

　(童粱今人謂之宿/田翁或謂之守田)愾歎息之聲也周京天子所居也

　○王室陵遟而小國困弊故以寒泉下流而苞稂見

　傷為比遂興其愾然以念周京也

○冽彼下泉浸彼苞蕭(叶疎/鳩反)愾我寤歎念彼京周

　比而興也蕭蒿也(陸氏曰今俗/謂之牛尾蒿)京周猶周京也

○冽彼下泉浸彼苞蓍(音/尸)愾我寤歎念彼京師(叶霜/夷反)

　比而興也蓍筮草也(陸氏曰似藾蕭青色科生○本/草注曰其生如蒿髙五六尺一)

　(本多者至三五十莖生便條直異於衆蒿秋後有花/出枝端上紅紫色形如菊用其莖為筮以知吉凶故)

　(謂之神物史記云蓍滿百莖者其/下有神龜守之上有青雲覆之)京師猶京周也(孔/氏)

　(曰周京與京周京師一/也因異章而變文耳)詳見大雅公劉篇

○芃芃(薄工/反)黍苖隂雨膏(古報/反)之四國有王郇(音/荀)伯勞

(力報/反)之

　比而興也芃芃美貌郇伯郇侯文王之後嘗為州伯

　治諸侯有功(孔氏曰左傳云富辰稱畢原酆郇文之/昭也○三山李氏曰郇國今河中猗氏)

　(縣王制謂二百一十國為州/州有伯是九州中有九伯也)○言黍苖既芃芃然矣

　又有隂雨以膏之四國既有王矣而又有郇伯以勞

　之傷今之不然也(慶源輔氏曰冽彼下泉浸彼苞稂/則衰榮之意可見芃芃黍苖隂雨)

　(膏之則生生之意可見/何詩人之善於形容也)

　　下泉四章章四句

　　　程子曰易剝之為卦也諸陽消剝已盡獨有上

　　　九一爻尚存如碩大之果不見食將有復生之

　　　理(朱子曰二陽在上如碩大之果人不及/食獨留於上只不食便有復生之理)上九

　　　亦變則純陰矣然陽無可盡之理變於上則生

　　　於下無間可容息也(問變於上則生於下乃剝/復相因之理畢竟相須經)

　　　(由坤坤卦純陰無陽如此則陽有斷滅也何以/能生於復朱子曰凡陰陽之生一爻當一月須)

　　　(是滿三十日方滿得那腔子做得一畫成今坤/卦非是無陽殆生甚微做一畫未成非是坤卦)

　　　(純隂便/無陽也)隂道極盛之時其亂可知亂極則自當

　　　思治故衆心願戴於君子君子得輿也詩匪風

　　　下泉所以居變風之終也(朱子曰君子在上而/小人皆戴於下是君)

　　　(子得輿/之象)○陳氏曰亂極而不治變極而不正則

　　　天理滅矣人道絶矣聖人於變風之極則係之

　　　以思治之詩以示循環之理以言亂之可治變

　　　之可正也(華谷嚴氏曰匪風思周而宣王中興/下泉思周而周不復興無其人也○)

　　　(慶源輔氏曰匪風下泉二詩雖皆思周道之詩/然匪風作於東遷之前其意尚覬乎周道之復)

　　　(興故曰誰將西歸懐之好音若下泉則作於齊/桓之後不復有覬望之意矣直嘅嘆想慕之而)

　　　(已程子因觧剝卦而及匪風下泉二詩居變風/之終之説可謂得聖人之意矣陳氏所謂以示)

　　　(循環之理以言亂之可治變之可/正尤足以補程子之説故竝載之)

　　　曹國四篇十五章六十八句

　詩傳大全卷七