詩傳大全
詩傳大全
欽定四庫全書
詩傳大全卷十一 明 胡廣等 撰
祈父之什二之四
祈(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡轉予于恤靡所止居
賦也祈父司馬也職掌封圻之兵甲故以爲號酒誥
曰圻父薄違是也(孔氏曰古者祈圻畿字通用故此/作祈書作圻○九峰蔡氏曰圻父)
(迫逐違/命者也)予六軍之士也或曰司右虎賁(音/奔)之屬也(董/氏)
(曰司馬之屬有司右虎賁旅賁皆奉事王之左右者/也故司右曰凡國之勇力之士能用五兵者屬焉虎)
(賁曰掌先後王而趨以卒伍旅賁曰/掌執戈盾夾王車此所謂爪牙者也)爪牙鳥獸所用
以爲威者也(孔氏曰鳥用爪獸用牙以防衛此/人白謂王之爪牙以鳥獸爲喻也)恤憂
也○軍士怨於久役故呼祈父而告之曰予乃王之
爪牙汝何轉我於憂恤之地使我無所止居乎(鄭氏/曰此)
(責司馬之辭謂見使從軍也六軍之士出自六鄉法/不取於王之爪牙之士○張子曰禁衛天子之爪牙)
(而使之遠戍所謂轉予於恤也古人容易出/一句便不可及詩人造理深其辭儘難學)
○祈父予王之爪士(鉏里/反)胡轉子于恤靡所底(之履/反)止
賦也爪士爪牙之士也底至也
○祈父亶不聰胡轉予于恤有母之尸饔
賦也亶誠尸主也饔熟食也言不得奉養而使母反
主勞苦之事也○東萊呂氏曰越勾踐伐呉有父母
耆老而無昆弟者皆遣歸魏公子無忌救趙亦令獨
子無兄弟者歸養則古者有親老而無兄弟其當免
征役必有成法故責司馬之不聰其意謂此法人皆
聞之汝獨不聞乎乃驅吾從戎使吾親不免薪水之
勞也責司馬者不敢斥王也(安成劉氏曰不斥王而/責司馬此詩人之忠厚)
(也亦若北山所謂/大夫不均之意)
祈父三章章四句(慶源輔氏曰上兩章言我乃王/之爪牙汝何轉我於憂恤之地)
(使我無所止居如此則是自戕其上之衞末章/言汝乃驅吾從戎而使吾親不免薪水之勞如)
(此則是不體其下之情其言之序亦先公而後/私也不戕其上之衞則上得以安必體夫下之)
(情則下不忘其死勾踐無忌之事其用兵猶有/古之遺法自秦而下不復如此矣○豐城朱氏)
(曰先王之制諸侯有故則方伯連帥以諸侯之/師討之王室有故則方伯連帥以諸侯之師救)
(之司馬所掌封圻之兵甲不過衞王室而已此/詩前二章責司馬不當以王之爪牙而逺從征)
(役後一章責司馬不當以國之孤子而逺從征/役使王而自棄其爪牙則謂之不智使司馬棄)
(王之爪牙則謂之不忠至於使孤子之無以爲/養則又謂之不仁一事而三失具焉其刺之也)
(宜/哉)
序以爲刺宣王之詩説者又以爲宣王三十九
年戰于千畝王師敗績于姜氏之戎故軍士怨
而作此詩東萊呂氏曰太子晉諫靈王之詞曰
自我先王厲宣幽平而貪天禍至于今未弭宣
王中興之主也至與幽厲並數(色主/反)之其詞雖
過觀是詩所刺則子晉之言豈無所自歟(東萊/呂氏)
(曰讀是詩見宣王變古制者二焉前兩章刺其/以宿衞之士從征役末章見其有親老而無他)
(兄弟者當免征役/乃驅之從戎也)但今考之詩文未有以見其
必爲宣王耳下篇放此
皎皎(古了/反)白駒食我場苖縶(陟立/反)之維之以永今朝所
謂伊人於焉逍遥
賦也皎皎潔白也(張子曰以表賢/者潔白之意)駒馬之未壯者謂
賢者所乘也場圃也(孔氏曰苗而云場者以場/圃同地對則異名散則通)縶絆
(音/半)其足維繫其靷(音引在/胸曰靷)也永久也伊人指賢者也
逍遥遊息也(藍田呂氏曰徘/徊少畱之貌)○爲此詩者以賢者之
去而不可畱也故託以其所乘之駒食我場苖而縶
維之庶幾以永今朝使其人得以於此逍遥而不去
若後人畱客而投其轄於井中也(前漢書曰陳遵每/大飲輒閉門取客)
(車轄投井中雖/有急終不得去)
○皎皎白駒食我場藿(火郭/反)縶之維之以永今夕(叶祥/龠反)
所謂伊人於焉嘉客(叶克/各反)
賦也藿猶苗也(華谷嚴氏曰藿/豆葉用以作羹)夕猶朝也嘉客猶逍
遥也(疊山謝氏曰賢者髙蹈逺引吾知其不可畱矣/猶欲縶維其白駒以強留之雖一朝一夕亦滿)
(吾意好徳之彝性尊賢之/良心在人自不能泯也)
○皎皎白駒賁(彼義反/又音奔)然來(叶云/俱反)思爾公爾侯(叶洪/孤反)逸
豫無期愼爾優游(叶汪/胡反)勉爾遁思(叶新/齎反)
賦也賁然光采之貌也(疊山謝氏曰賁者華采也賢/人所過之地山川草木皆有)
(精采蓬户華門/皆有輝華也)或以爲來之疾也(朱子曰王氏讀爲/奔字言其來之速)
(也/)思語詞也爾指乘駒之賢人也愼勿過也勉毋决
也遁思猶言去意也○言此乘白駒者若其肯來則
以爾爲公以爾爲侯而逸樂無期矣猶言横來大者
王小者侯也(史記田横故齊王族自立爲齊王戰敗/入居海島漢髙帝遣使召之曰云云安)
(成劉氏曰盖謂之大者是/王小者是侯招横使來也)豈可以過於優游決於遁
思而終不我顧哉(慶源輔氏曰此章則又原賢者欲/去之意而反其説以留之謂賢者)
(之所以欲去者不過欲優游自適而已若一旦肯賁/然而來則當以爾爲公以爾爲侯而逸豫無有期限)
(也何必過於優游決其去意而不肯留/哉賁然來思猶今人言光訪寵賁之意)蓋愛之切而
不知好爵之不足縻留之苦而不恤其志之不得遂
也(安成劉氏曰此章上四句見其/愛之切末二句見其留之苦)
○皎皎白駒在彼空谷生芻(楚俱/反)一束其人如玉毋金
玉爾音而有遐心
賦也賢者必去而不可留矣於是歎其乘白駒入空
谷束生芻以秣之而其人之德美如玉也葢已邈乎
其不可親矣然猶冀其相聞而無絶也故語之曰毋
貴重爾之音聲而有逺我之心也(孔氏曰毋得自愛/音聲貴如金玉不)
(以遺問我○慶源輔氏曰此章則賢者旣去而好賢/之誠終無已也夫見賢而好之固人之情也至於賢)
(者已去而眷戀之情不已且祝其無貴重其音/聲以有逺我之心焉夫然後見其好賢之誠也)
白駒四章章六句
黄鳥黄鳥無集于榖無啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
穀言旋言歸復我邦族
比也榖木名穀善(安成劉氏曰此二榖字異義/然據韻則一從木一從禾)旋囘
復反也○民適異國不得其所故作此詩託爲呼其
黄鳥而告之曰爾無集于榖而啄我之粟苟此邦之
人不以善道相與則我亦不久於此而將歸矣
○黃鳥黃鳥無集于桑無啄我粱此邦之人不可與明
(叶謨/郎反)言旋言歸復我諸兄(叶虚/王反)
比也(東萊呂氏曰人之所以相依者以其明足以知/其緩急休戚故也不可與明則不可與處矣)
○黃鳥黃鳥無集于栩(况甫/反)無啄我黍此邦之人不可
與處言旋言歸復我諸父(扶雨/反)
比也(新安王氏曰不我肯穀則不相恤矣不可與明/則不相知矣是以不可與處也○慶源輔氏曰)
(首言復我邦族而已中言復我諸兄末言復/我諸父人情困苦之極則愈益思其親者焉)
黃鳥三章章七句
東萊呂氏曰宣王之末民有失所者意他國之
可居也及其至彼則又不若故鄉焉故思而欲
歸使民如此亦異於還定安集之時矣今按詩
文未見其爲宣王之世下篇亦然
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕雩/反)昬姻之故言就爾
居爾不我畜復我邦家(叶古/胡反)
賦也樗惡木也(三山李氏曰樗不才之木莊子云大/枝擁腫而不中繩墨小枝卷曲而不)
(中規/矩)壻之父婦之父相謂曰㛰姻(爾邪曰壻之父爲/姻婦之父爲㛰又)
(曰婦之父母壻之/父母相謂爲㛰姻)畜養也○民適異國依其㛰姻而
不見收卹故作此詩言我行於野中依惡木以自蔽
於是思昬姻之故而就爾居而爾不我畜也則將復
我之邦家矣
○我行其野言采其蓫(敕六/反)昬姻之故言就爾宿爾不
我畜言歸思復
賦也蓫牛蘈(音/頽)惡菜也今人謂之羊蹄菜(陸氏曰似/蘆菔而葉)
(長/赤)
○我行其野言采其葍(音福叶/筆力反)不思舊姻求爾新特成
(論語/作誠)不以富亦秪(音/支)以異(叶逸/織反)
賦也葍䔰(浮去/聲)惡菜也特匹也○言爾之不思舊姻
而求新匹也雖實不以彼之富而厭我之貧亦秪以
其新而異於故耳此詩人責人忠厚之意(慶源輔氏/曰常人之)
(情有不得已來依親舊而不見收卹則怨怒形於色/辭苛責痛詆無所不至而此詩但言爾不我畜則復)
(我邦家而已至其末章則又原其情實而歸之忠厚/焉此情性之正而詩之所謂可以怨者於此見矣)
我行其野三章章六句
王氏曰先王躬行仁義以道民厚矣猶以爲未
也又建官置師以孝友睦姻任䘏六行教民爲
其有父母也故教以孝爲其有兄弟也故教以
友爲其有同姓也故教以睦爲其有異姓也故
教以姻爲鄰里鄉黨相保相愛也故教以任相
賙(音周/贍)相救也故教以恤(建安熊氏曰孝順於/父母友和於兄弟睦)
(睦於宗族姻親於外親任信/於朋友䘏周於鄰里鄉黨)以爲徒教之或不
率也故使官師以時書其德行而勸之以爲徒
勸之或不率也於是乎有不孝不睦不婣不弟
不任不䘏之刑焉(建安何氏曰鄭氏云制刑之/意終不爲卑者而罪其長故)
(六行則教兄以友而制刑則謂之不弟使少者/不敢陵長也賈氏云此不弟即六行之友上文)
(言友在睦婣之上專施於兄弟此變/言弟退在睦婣之下兼施於師長)方是時也
安有如此詩所刺之民乎(慶源輔氏曰孝友睦/婣任䘏人之道也故)
(先王修之以爲教使人各自盡以相生相養於/天地之間而異於物其仁天下至矣今觀黃鳥)
(我行其野二詩所刺則其民之泮渙離散不/相管顧如此其亦何異於禽獸夷狄也哉)
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶補/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼報反叶/許厚反)矣無相猶(叶余/久反)矣
賦也秩秩有序也斯此也干水涯也南山終南之山
也(長樂劉氏曰南/山在鎬京之南)苞叢生而固也猶謀也○此築室
旣成而燕飲以落之因歌其事言此室臨水而面山
其下之固如竹之苞其上之密如松之茂又言居是
室者兄弟相好而無相謀則頌禱之辭猶所謂聚國
族於斯者也(華谷嚴氏曰宣王作室之地在秩秩然/整齊之干岸面對幽幽然深逺之南山)
(言地勢之壯也其盤基之厚如竹之叢生其結架之/密如松之茂盛言宫室之美也於是頌禱之願其入)
(居此室之後兄弟各相和好無有相圖者矣○廬陵/歐陽氏曰古人成室而落之必有稱頌祝禱之言如)
(記檀弓晉獻文子成室張老曰美哉輪焉美哉奐焉/歌於斯哭於斯聚國族於斯君子謂之善頌善禱者)
(是/矣)張子曰猶似也人情大抵施之不報則輟故恩不
能終兄弟之間各盡己之所宜施者無學其不相報
而廢恩也君臣父子朋友之間亦莫不用此道盡已
而已愚按此於文義或未必然然意則善矣(問横渠/説不要)
(相學指何事而言朱子曰不要相學不好處且如兄/能友其弟弟却不能恭其兄兄豈可學弟之不恭而)
(遂亦不友如弟能恭其兄兄乃不友其弟爲弟者豈/可亦因兄之不友而遂忘其恭然詩之本意猶字作)
(相圖謀説○慶源輔氏曰言兄弟相好者恐與蓼蕭/三章同意天子諸侯繼立多與兄弟相疑忌所以祝)
(其相好而/無相謀也)或曰猶當作尤
○似續妣(必履/反)祖築室百堵西南其戶(胡五/反)爰居爰處
爰笑爰語
賦也似嗣也妣先於祖者協下韻爾或曰謂姜嫄后
稷也(南豐曾氏曰似續妣祖以生民閎/宮之詩考之豈謂姜嫄后稷歟)西南其户天
子之宮其室非一在東者西其户在北者南其户猶
言南東其畝也爰於也(慶源輔氏曰大凢人之爲居/室未冇不欲爲子孫計而使)
(之繼嗣其祖妣之業者也西南其户者衆西南/以見東北也爰笑爰語則所謂歌於斯者也)
○約之閣閣椓(陟角/反)之槖槖(音/託)風雨攸除(直慮/反)鳥鼠攸
去君子攸芋(香于反叶/王遇反)
賦也約束板也閣閣上下相乘也(華谷嚴氏曰即所/謂東板以載也)
椓築也槖槖杵聲也除亦去也無風雨鳥鼠之害言
其上下四旁皆牢宻也芋尊大也君子之所居以爲
尊且大也(濮氏曰此以下由外而内由牆垣而堂寢/次第當然也○安成劉氏曰此章言其墻)
(壁之美而爲君子尊大之居也葢古人築垣爲壁堂/上東西墻謂之序室房及夾室謂之墉堂下謂之壁)
(謂之墻其實一也隨所在/而異其名考於儀禮可見)
○如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鳥斯革(叶訖/立反)如翬(音/輝)斯飛
君子攸躋(子西/反)
賦也跂竦立也(孔氏曰如跂如/人跂足直立)翼敬也棘急也矢行
緩則枉急則直也革變翬雉(鄭氏曰伊洛而南雉素/質五采皆備成章曰翬)
躋升也○言其大勢嚴正如人之竦立而其恭翼翼
也其廉隅整飭如矢之急而直也其棟宇峻起如鳥
之警而革也其檐阿華采而軒翔如翬之飛而矯其
翼也(藍田呂氏曰如翬斯飛覆以瓦/而加丹腹有文采而勢騫衆也)葢其堂之美如
此而君子之所升以聽事也
○殖殖(市力/反)其庭有覺其楹噲噲(音/快)其正(叶音/征)噦噦(呼/㑹)
(反/)其冥君子攸寧
賦也殖殖平正也庭宮寢之前庭也(廬陵李氏曰堂/下至門謂之庭)
(庭三堂/之深)覺髙大而直也楹柱也噲噲猶快快也正向
明之處也噦噦深廣之貌冥奥窔(音/要)之間也(臨川王/氏曰噲)
(噲其正則知噦噦其冥是偏也噦噦其冥則知噲噲/其正是明也○董氏曰正所謂陽室也冥所謂陰室)
(也○廬陵李氏曰室中西南隅謂之奥邢禺云室户/不當中而近東西南隅最爲深隱故謂之奥東南隅)
(謂之窔郭氏/云窔亦隱闇)言其室之美如此而君子之所休息以
安身也
○下莞(音/官)上簟(叶徒撿徒/錦二反)乃安斯寢(叶于撿于/錦二反)乃寢乃
興乃占我夢(叶彌/登反)吉夢維何維熊維羆(彼宜反叶/彼何反)維虺
(許鬼/反)維蛇(市奢反叶于/其土何二反)
賦也莞蒲席也竹葦曰簟(孔氏曰西方人呼蒲爲莞/蒲司几筵有莞筵蒲筵則)
(兩種席也○濮氏曰莞又云燈心草生池澤中即/苻蘺也下莞則鋪席其上則竹葦之簟所以覆席)羆
似熊而長頭髙腳猛憨(呼談切/憾平聲)多力能拔樹(本草曰/熊類大)
(豕而性輕健好攀緣上髙木/○孔氏曰羆黄白文黄白色)虺蛇屬細頸大頭色如
文綬大者長七八尺○祝其君安其室居夢兆而有
祥亦頌禱之詞也下章放此(廬陵歐陽氏曰下至卒/章盛陳占夢生子之事)
(者謂安此寢而生男女男則世爲君王女子宜人之/家室皆頌禱之詞也○華谷嚴氏曰設爲之辭非實)
(有是/夢也)
○大(音/泰)人占之維熊維羆男子之祥維虺維蛇女子之
祥
賦也大人大卜之屬占夢之官也(安成劉氏曰周禮/太卜爲卜筮官之)
(長凡卜師卜人龜人菙氏占人簭人/占夢皆其官屬也菙音水簭音筮)熊羆陽物在山
彊力壯毅男子之祥也虺蛇陰物穴處柔弱隱伏女
子之祥也○或曰夢之有占何也曰人之精神與天
地隂陽流通故晝之所爲夜之所夢其善惡吉凶各
以類至是以先王建官設屬使之觀天地之㑹辨陰
陽之氣(周禮占夢注曰天地之㑹建厭所處之日/辰陰陽之氣休王前後厭音琰王音旺)以
日月星辰占六夢之吉凶(占夢曰一曰正夢二曰噩/夢三曰思夢四曰寤夢五)
(曰喜夢六曰懼夢注曰日月星辰謂日月之行及合/辰所在也正夢無所感動平安白夢噩夢驚愕而夢)
(思夢覺時所思念之而夢寤夢覺時道之而/夢喜夢喜説而夢懼夢恐懼而夢噩音愕)獻吉夢
贈惡夢(占夢曰季冬獻吉夢于王乃舎萌于四方以/贈惡夢注云獻羣臣之吉夢于王詩云牧人)
(乃夢此所獻吉夢也舍讀爲釋舍萌猶釋/菜萌菜始生也贈送也欲以新善去故惡)其於天人
相與之際察之詳而敬之至矣(慶源輔氏曰詳占夢/之意則先王致察於)
(天人之際可謂宻矣惜乎其法之不傳也然後世之/人情性不治晝之所爲猶且昏惑瞀亂而不自知覺)
(則其見於夢寐者率多紛紜乖戾未必與天地之氣/相流通其間縱有徴兆之可驗者亦須迂囘隱約必)
(待其旣驗而後可知極有未易遽曉/者想古占法雖存亦未必能盡也)故曰王前巫而
後史宗祝瞽侑皆在左右王中心無爲也以守至正
(西山真氏曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌書以三/皇五帝之事告王掌卜筮者以吉凶諫王瞽矇之叟)
(以歌詩諫王一人之身而左右前後挾而維之以引/以翼有孝有德雖欲斯須自放得乎故王中心他無)
(所爲惟守/至正而已)
○乃生男子載寢之牀載衣(於旣/反)之裳載弄之璋其泣
喤喤(華彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
賦也半圭曰璋喤大聲也芾天子純朱諸侯黃朱(東/萊)
(吕氏曰白虎通云芾者蔽也行以蔽前天子朱/芾諸侯赤芾以韋爲之上廣一尺下廣二尺)皇猶
煌煌也君諸侯也○寢之於牀尊之也衣之以裳服
之盛也弄之以璋尚其德也言男子之生於是室者
皆將服朱芾煌煌然有室有家爲君爲王矣
○乃生女子載寢之地載衣之裼(他計/反)載弄之瓦(叶魚/位反)
無非無儀(叶音/義)唯酒食是議無父母詒(以之/反)罹(叶音/麗)
賦也裼褓(音/保)也(孔氏曰禓/縳兒被也)瓦紡塼也(朱子曰瓦紡時/所用之物舊見)
(人畵列女傳漆室女手執一物如今/銀子樣者意其爲紡塼也然未可必)儀善罹憂也○
寢之於地卑之也衣之以褓即其用而無加也弄之
以瓦習其所有事也有非非婦人也有善非婦人也
葢女子以順爲正無非足矣有善則亦非其吉祥可
願之事也唯酒食是議而無遺父母之憂則可矣易
曰無攸遂在中饋貞吉(易家人六二爻程子曰柔順/中正婦人之道也婦人居中)
(而主饋者也故曰中饋○安成劉氏曰婦人於事無/所敢自遂正位乎内事在饋食之間而已六二陰爻)
(居隂位則柔順得正居下體之中則得中故其象爲/無攸遂在中饋而其占者能如此則爲得正而吉無)
(攸遂即無非無儀也在/中饋即唯酒食是議也)而孟子之母亦曰婦人之禮
精五飯冪(音/密)酒漿養舅姑縫衣裳而已矣故有閨門
之修而無境外之志此之謂也(禮記月令五飯春食/麥夏食菽食稷秋食)
(麻冬食黍○列女傳孟子曰今道不用而母老是以/憂也母曰夫婦人之禮云云易曰在中饋無攸遂詩)
(曰無非無儀以言婦人無擅制之義也子行乎/子義吾行乎吾禮而已君子謂孟母知婦道)
斯干九章四章章七句五章章五句(藍田吕氏曰/一章願其保)
(兄弟於斯二章願其繼祖妣於斯三章四章五/章願其安身體於斯自六章以至末章願其傳)
(子孫於斯○慶源輔氏曰一章則言其宫之面/勢而禱其兄弟之相好也二章則言其宫之寛)
(廣而禱其祖妣之是嗣也三章則言其宫之成/而禱其君子所居以爲尊大也四章則言其堂)
(之美而禱其君子所躋升以聽事也五章則言/其室之美而禱其君子所休息以安身也六章)
(以至九章則禱其身安夢兆於是而生男則室/家君王於是而生女則無遺父母之憂也頌禱)
(之詞始於兄弟之和睦而終於兒女之賢善家/道之成無踰此者也○豐城朱氏曰古人築室)
(旣成而落之必冇頌美禱祝之詞如美哉輪焉/美哉奐焉則所謂頌美之詞也歌於斯哭於斯)
(聚國族於斯則所謂禱祝之詞也此詩言其基/址之廣厚結構之周密垣墻之堅固堂室之髙)
(逺則美輪美奐之類也上有以續祖妣之業下/冇以開子孫之祥兄弟之相好室家之相安則)
(歌哭聚族之類也堂之髙也以聽事室之深也/以安身至於寢而夢興而占男子之爲君爲王)
(女子之無非無儀則皆自夫君子攸寧而推言/之也其必首及夫兄弟者人之居室兄弟之好)
(未易完也兄弟之相好而無相猶則非篤天倫/之親者不能也果能篤於兄弟之好則宜爾室)
(家樂爾妻孥和氣之益充大福之益集而子孫/之繁衍基業之昌盛有不可勝言者矣此所以)
(爲善頌/善禱歟)
舊説厲王旣流于彘宫室圮(部鄙/反)壞(安成劉氏/曰厲王出)
(居于彘凢十四年而後宣王/立故疑其國都宫室之壞也)故宣王即位更(平/聲)
作宫室旣成而落之今亦未有以見其必爲是
時之詩也或曰儀禮下管新宫春秋傳宋元公
賦新宫恐即此詩然亦未有明證(朱子曰儀禮/燕禮曰下管)
(新宫大射儀曰乃新宫三終李寳之云昭公二/十五年宋公享叔孫昭子賦新宫與此所笙奏)
(或謂即斯干詩○慶源輔氏曰若以儀禮/之下管新宫當之則此詩非宣王之詩矣)
誰謂爾無羊三百維羣誰謂爾無牛九十其犉(而純/反)爾
羊來思其角濈濈(莊立/反)爾牛來思其耳溼溼(始立/反)
賦也黃牛黑唇曰犉羊以三百爲羣其羣不可數也
牛之犉者九十非犉者尚多也(董氏曰三百維羣以/羣計也九十其犉以)
(犉計也黑唇爲犉則黑皆爲牰黑耳爲犚/亦各以其數也眥音砌牰音袖犚音尉)聚其角而
息濈濈然呞(音/癡)而動其耳溼溼然(釋文曰呞食已/復出嚼之也)王
氏曰濈濈和也羊以善觸爲患故言其和謂聚而不
相觸也溼溼潤澤也牛病則耳燥安則潤澤也(山陰/陸氏)
(曰古之視牛者以耳祭義/所謂大夫視而毛牛尚耳)○此詩言牧事有成而牛
羊衆多也
○或降于阿或飲于池(叶唐/何反)或寢或訛爾牧來思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠(音/立)或負其餱(音/侯)三十維物(叶微/律反)爾牲則
具(叶居/律反)
賦也訛動何揭(音竭/擔也)也蓑笠所以備雨三十維物齊
其色而别之凢爲色三十也○言牛羊無驚畏(鄭氏/曰降)
(阿飲池或寢或訛者/美其無所驚畏也)而牧人持雨具齎飲食從其所
適以順其性是以生養蕃息至於其色無所不備而
於用無所不有也(豐城朱氏曰降阿飲池寢處訛動/物之適其生也蓑笠以禦暑雨餱)
(糧以備飲食人之勤於事也色之無/不備用之無不有則以其效而言也)
○爾牧來思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)爾羊來思
矜矜兢兢不騫不崩麾之以肱畢來旣升
賦也麤曰薪細曰蒸雌雄禽獸也矜矜兢兢堅強也
騫虧也崩羣疾也(臨川王氏曰矜矜兢兢牧之者不/失其性而至堅強也不騫不崩言)
(羊得其性而無耗敗也言羊而不言牛者羊善耗敗/則牛可知也○埤雅曰羊死善耗敗故於不騫不崩)
(本羊言之六畜之死皆善耗敗而羊爲甚○要術曰/羊冇疾輒相汙○徐鉉曰羊以瘦爲病故羸從羊詩)
(曰不騫爲/是故也)肱臂也旣盡也升入牢(防獸/閑也)也○言牧人
有餘力則出取薪蒸搏禽獸其羊亦馴擾從人不假
箠(主水/反)楚但以手麾之使來則畢來使升則旣升也
(豐城朱氏曰薪蒸以供㸑燎雌雄以備飲食見牧人/不特勤於事又有餘力以及乎他也有堅強之力無)
(虧崩之患見牛羊不特順其性又無疾病以致其損/也麾之以肱畢來旣升見人識物情物解人意而無)
(事乎奔走追/逐之勞也)
○牧人乃夢衆維魚矣旐(音/兆)維旟(音/餘)矣大人占之衆維
魚矣實維豐年(叶尼/因反)旐維旟矣室家溱溱(側巾/反)
賦也占夢之説未詳溱溱衆也或曰衆謂人也旐郊
野所建統人少旟州里所建統人多(周禮大司馬曰/郊野載旐司常)
(曰州里/建旟)蓋人不如魚之多旐所統不如旟所統之衆
故夢人乃是魚則爲豐年旐乃是旟則爲人衆(毛氏/曰陰)
(陽和則魚衆多○埤雅曰俗云春魚遺子如粟埋於/泥中明年水及故岸則皆化而爲魚如遇旱乾水不)
(及故岸則其子爲日暴乃生飛蝗故説者以爲隂陽/和則魚多豐年夢魚理或然也○三山李氏曰此章)
(亦如斯于言占夢之事也○東萊吕氏曰以斯干無/羊之卒章觀之所願乎上者子孫昌盛所願乎下者)
(歲熟民滋皆不願乎其外也○華谷嚴氏曰考牧之/詩亦當有煩禱之語以終之宣王承饑饉離散之後)
(所願者年豐民庶故就/牧事設夢以頌禱之耳)
無羊四章章八句(黄氏曰古人以畜之多寡而卜/其人之盛衰故奉牲以告曰博)
(碩肥腯謂民力之暜存也謂其備腯咸冇也於/是民和而神降之福此禱頌之詞所以詳及於)
(牛羊之衆多牧人之安逸以見民物富庶之/效也斯干無羊之夢皆是設辭非果有是事)
節(音截/下同)彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻(叶側/銜反)憂
心如惔(徒藍/反)不敢戲談國旣卒(子律/反)斬(叶側/銜反)何用不監
(古銜/反)
興也節高峻貌巖巖積石貌赫赫顯盛貌師尹大(音/泰)
師尹氏也大師三公尹氏葢吉甫之後春秋書尹氏
卒公羊子以爲譏世卿者即此也(隱公三年公羊傳/曰其稱尹氏何譏)
(世卿注世卿者父死子繼也言氏者起其世也若曰/世世尹氏也○三山李氏曰春秋後又書尹氏立王)
(子朝則尹氏之爲/世卿其來甚久)具俱瞻視惔燔卒終斬絶監視也
○此詩家父(音/甫)所作刺王用尹氏以致亂言節彼南
山則維石巖巖矣赫赫師尹則民具爾瞻矣而其所
爲不善使人憂心如火燔灼又畏其威而不敢言也
然則國旣終斬絶矣汝何用而不察哉(慶源輔氏曰/以南山積石)
(之高峻興師尹位望之尊崇以見望旣重則責亦深/固不可以冒處而竊據也憂心如惔憂之甚也不敢)
(戲談畏其威也戲談猶且不敢而况敢正言其失直/指其非乎小人而居高位縱欲戕理以致禍亂其終)
(未有不厲威肆虐以箝人之口者然國旣終將斬絶/矣汝何用而不察哉葢事已至此而在家父則又有)
(不得而不言者也○華谷嚴氏曰言師尹/失民望鎬京而對終南故以所見起興)
○節彼南山有實其猗(於宜反叶/於何反)赫赫師尹不平謂何
天方薦(徂殿/反)瘥(才何/反)喪(息浪/反)亂𢎞多民言無嘉(叶居/何反)㦧
(七感/反)莫懲嗟(叶遭/哥反)
興也有實其猗未詳其義傳曰實滿猗長也箋云猗
倚也言草木滿其旁倚之畎谷也或以爲草木之實
猗猗然皆不甚通(慶源輔氏曰冇實其猗先生以爲/諸説皆不甚通者葢與不平之意)
(不相似耳然鄭氏之意太鑿而或者之説似可通故/蘇氏亦云草木山之實也山之生物平均如一凢草)
(木之生於上者無不猗猗其長也如此則與不平之/意相近矣○安成劉氏曰以左傳我落其實與衛風)
(綠竹猗猗之語觀之或/可爲集傳第三説之證)薦荐通重(直用/反)也瘥病𢎞大
㦧曾懲創也○節彼南山則有實其猗矣赫赫師尹
而不平其心則謂之何哉蘇氏曰爲政者不平其心
則下之榮瘁勞佚有大相絶者矣是以神怒而重之
以喪(去/聲)亂人怨而謗讟(徒谷/反)其上然尹氏曾不懲創
咨嗟求所以自改也
○尹氏大(音/泰)師維周之氐(丁禮反叶/都黎反)秉國之均四方是
維天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不弔昊天不宜空我師(叶/霜)
(夷/反)
賦也氐本均平(朱子曰均本當從金如所謂泥之在/鈞者不知鈞是何物潘時舉曰恐只)
(是爲瓦器者所謂車盤是也葢運得逾急則其成器/愈快曰秉國之均只是此義今訓平者此物亦惟平)
(乃能/運也)維持毗輔弔愍空窮師衆也○言尹氏大師維
周之氐(臨川王氏曰京室以大族爲氐朝廷以尊官/爲氐氐者安危存亡所出也尹氏大族也大)
(師尊/官也)而秉國之均則是宜有以維持四方毗輔天子
而使民不迷乃其職也今乃不平其心而旣不見愍
弔於昊天矣則不宜久在其位使天降禍亂而我衆
幷及空窮也(東萊吕氏曰空我師如空其國空其地/之類葢曰人之類將滅矣甚言之也)
○弗躬弗親庶民弗信(叶斯/人反)弗問弗仕(鉏里反/下同)勿罔君
子(叶奬/里反)式夷式已無小人殆(叶養/里反)𤨏𤨏(素火/反)姻婭則無
膴(音/武)仕
賦也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(臨川王氏/曰已廢退)
(也孟子所謂士師不能治/士則已之與此已同義)殆危也𤨏𤨏小貌壻之父
曰姻兩壻相謂曰亞(孔氏曰言每一人娶姊/一人娶妹相亞次也)膴厚也
○言王委政於尹氏尹氏又委政於姻婭之小人而
以其未嘗問未嘗事者欺其君也故戒之曰汝之弗
躬弗親庶民已不信矣其所弗問弗事則豈可以罔
君子哉當平其心視所任之人有不當者則已之無
以小人之故而至於危殆其國也𤨏𤨏姻婭而必皆
膴仕則小人進矣(慶源輔氏曰小人而濫居要職躐/處高位其智識旣不能以照察幾)
(微其才力又不能以綜理事務則其勢必至於分委/姻婭之人以任政而小人因得以竝進矣鑿空妄説)
(誕慢相欺必至於以其未嘗問未嘗仕者欺其君而/政荒事廢召禍致災無所不至當是之時是宜反躬)
(自責而私欲昏蔽迷惑不反不至於危殆其國家則/不已者此小人之常態也若能平其心視所任之人)
(有不當者則己之𤨏𤨏姻婭悉皆屏去而無使汙/縉紳而盗名器焉則何至於危殆其國家也哉)
○昊天不傭(敕龍/反)降此鞠訩(音/凶)昊天不惠降此大戾君
子如屆(音戒叶/居例反)俾民心闋(音缺叶/苦桂反)君子如夷惡怒是違
賦也傭均鞠窮訩亂戾乖屆至闋息違逺也○言昊
天不均而降此窮極之亂昊天不順而降此乖戾之
變(華谷嚴氏曰罹師尹之禍而歸之於天曰降/此鞠訩降此大戻謂天生小人以禍天下也)然所
以靖之者亦在夫人而已君子無所苟而用其至則
必躬必親而民之亂心息矣君子無所偏而平其心
則式夷式已而民之惡怒逺矣傷王與尹氏之不能
也夫爲政不平以召禍亂者人也而詩人以爲天實
爲之者葢無所歸咎而歸之天也抑有以見君臣隱
諱之義焉有以見天人合一之理焉後皆放此(○安/成劉)
(氏曰此詩後章言不弔不平正月言天之扤我天夭/是椓十月之交言天命不徹兩無正言降喪疾威小)
(旻言旻天疾威小弁言夭之生我我辰安在巧言言/昊天已威昊天泰憮以及變大雅板言上帝板板天)
(之方難方蹶方虐方懠蕩言疾威上帝天降滔德瞻/卬言不惠而降厲召旻言疾威而降喪皆與此章言)
(天之意同一致者其詩人之情性有同然者歟○豐/城朱氏曰國之危亡盡以爲人事歟則日月剝蝕山)
(崩川竭將興必有禎祥將亡必有妖孽固未可盡責/於人也盡以爲天意歟則武丁因桑穀之祥而戒懼)
(以復成湯之業宣王因雲漢之災而戒懼以繼文武/之功又未可盡歸之天也大扺人事之有得失氣化)
(之有盛衰此皆治亂之所由惟君子爲能以人合天/不諉於天以義制命不諉於命則可以轉禍而爲福)
(轉災而爲祥轉凶而爲吉轉亂而爲治天也有人焉/君子不純以爲天也使王能平其心以任尹氏尹氏)
(能平其心以用在朝之君子而不以小人間之則豈/至於危亡而不可救哉故善爲國者亦反求諸己而)
(已/矣)
○不弔昊天(叶鐡/因反)亂靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/經反)俾民
不寧憂心如酲(音/呈)誰秉國成不自爲政(叶諸/盈反)卒勞百姓
(叶桑/經反)
賦也酒病曰酲成平卒終也○蘇氏曰天不之恤故
亂未有所止而禍患與歲月増長(上/聲)君子憂之曰誰
秉國成者(華谷嚴氏曰憂心如酲猶黍離言中心如/醉○新安胡氏曰秉國成即上章秉國均)
(斥尹/氏也)乃不自爲政而以付之姻婭之小人其卒使民
爲(去/聲)之受其勞弊以至此也
○駕彼四牡四牡項領我瞻四方蹙蹙(子六/反)靡所騁(敕/領)
(反/)
賦也項大也蹙蹙縮小之貌○言駕四牡而四牡項
領可以騁矣而視四方則皆昏亂蹙蹙然無可往之
所亦將何所騁哉東萊呂氏曰本根病則枝葉皆瘁
是以無可往之地也(華谷嚴氏曰家父駕此四牡其/四牡大領非不肥壯然視四方)
(蹙蹙然縮小無可馳騁之地是以畱/而不去葢世亂則若見天地之狹也)
○方茂爾惡相(息亮/反)爾矛矣旣夷旣懌如相醻(市由/反)矣
賦也茂盛相視懌悦也○言方盛其惡以相加則視
其矛㦸如欲戰鬭及旣夷平悦懌則相與歡然如賓
主而相醻酢不以爲怪也葢小人之性無常而習於
鬭亂其喜怒之不可期如此是以君子無所適而可
也
○昊天不平我王不寧不懲其心覆(芳服/反)怨其正(叶諸/盈反)
賦也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若是則
我王亦不得寧矣然尹氏猶不自懲創其心乃反怨
人之正己者則其爲惡何時而已哉(東萊吕氏曰篇/將終矣復歎曰)
(昊天其使尹氏不平乎我王其不得安寧乎今尹氏/不懲創其惡覆怨正人之攻己者方且報復而未已)
(吾是以憂吾君之不得寧也此憂豈爲身哉○慶源/輔氏曰不懲其心覆怨其正自古小人處禍亂之常)
(態凡有不得者皆反求諸己其身正/而天下歸之則君子已亂之要術也)
○家父(音/甫)作誦(叶侯/容反)以究王訩式訛爾心以畜(許六/反)萬
邦(叶卜/工反)
賦也家氏父字周大夫也究窮訛化畜養也○家父
自言作爲此誦以窮究王政昏亂之所由冀其改心
易慮以畜養萬邦也陳氏曰尹氏厲威使人不得戲
談而家父作詩乃復自表其出於己以身當尹氏之
怒而不辭者葢家父周之世臣義與國俱存亡故也
(孔氏曰詩人之情不一或微加諷諭或指斥愆咎或/隱匿姓名或自顯官字家父盡忠竭誠不憚誅罰故)
(自載字寺人孟/子亦此類也)東萊吕氏曰篇終矣故窮其亂本而
歸之王心焉致亂者雖尹氏而用尹氏者則王心之
蔽也(慶源輔氏曰東萊謂篇終矣故窮其亂本而歸/之王心焉此説當矣故直至此章方説箇王字)
(葢言至此則王亦不得不任其責前章雖嘗譏尹氏/之用小人而不及王然王之所以用尹氏者亦不能)
(逃其/責矣)李氏曰孟子曰人不足與適(陟革/反)也政不足與
間(去/聲)也惟大人爲能格君心之非葢用人之失政事
之過雖皆君之非然不必先論也惟格君心之非則
政事無不善矣用人皆得其當矣
節南山十章六章章八句四章章四句
序以此爲幽王之詩而春秋桓十五年有家父
來求車於周爲桓王之世上距幽王之終已七
十五年不知其人之同異大抵序之時世皆不
足信今姑闕焉可也(安成劉氏曰春秋隱公三/年三月平王崩而四月尹)
(氏卒桓公八年桓王使家父來聘十五年使家/父來求車計家父來聘之時上距尹氏之卒才)
(十七年恐即此詩之尹氏家父也且此詩刺尹/氏爲政不平而曰國旣卒斬何用不監曰喪亂)
(𢎞多憯莫懲嗟曰降此鞠訩降此大戾等語/皆似亂亡以後之詞疑此或東遷後詩也)
正(音/政)月繁霜我心憂傷民之訛言亦孔之將念我獨兮
憂心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/鼠)憂以痒(音/羊)
賦也正月夏之四月謂之正月者以純陽用事爲正
陽之月也繁多訛僞將大也京京亦大也癙憂幽憂
也痒病也○此詩亦大夫所作言霜降失節不以其
時(華陽范氏曰正月長養之/月也繁霜肅殺之氣也)旣使我心憂傷矣而造
爲姦僞之言以惑羣聽者又方甚大(東萊吕氏曰凡/譸張爲幻以罔)
(上惑衆者皆謂之訛言○董氏曰霜降非時災降于/上也訛言非常禍起于下也上下如此則國亡無日)
(矣/)然衆人莫以爲憂故我獨憂之以至於病也(慶源/輔氏)
(曰正月而繁霜則災之降於天者甚矣訛言而孔將/則亂之起於人者湥矣天災人禍雜然竝見而當時)
(君臣丄下怙然不以爲憂是皆所謂安其危而利其/菑者也惟作此詩之大夫獨以爲憂故曰念我獨兮)
(憂心/京京)
○父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我後(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(餘久/反)言自口憂心愈愈是以有侮
賦也瘉病自從莠醜也(臨川王氏曰莠惡也穀/謂之善則莠惡可知)愈愈
益甚之意○疾痛故呼父母而傷己適丁是時也訛
言之人虛僞反覆言之好醜皆不出於心而但出於
口是以我之憂心益甚而反見侵侮也(慶源輔氏曰/夫君子之處)
(亂世彼以為是而已以為非彼以為樂而已以為憂/動與衆違此所以反見侵侮也○豐城朱氏曰使亂)
(而在我之先則吾有所不及見固可以無憂也使亂/而在我之後則吾有所不及知亦可以無憂也今不)
(先不後而使我適當是時則安能以無憂乎虚僞之/言但出於口而不出於心則聞其善言而不足以為)
(喜聞其惡言而不足以為怒以其反覆而不可憑/也是以使我憂之至於甚病而彼反見侵侮也)
○憂心惸惸(其營/反)念我無禄民之無辜幷(必政/反)其臣僕
哀我人斯于何從禄瞻烏爰止于誰之屋
賦也惸惸憂意也無禄猶言不幸爾辜罪幷俱也古
者以罪人爲臣僕亡國所虜亦以爲臣僕箕子所謂
商其淪喪我罔爲臣僕是也○言不幸而遭國之將
亡與此無罪之民將俱被囚虜而同爲臣僕未知將
復從何人而受禄(疊山謝氏曰忠臣不事二君義士/不食周粟所可哀者一世之人不)
(知當從何人而受禄乎○慶源輔氏曰/民指在下之民人則幷上下而言之)如視烏之飛
不知其將止於誰之屋也(豐城朱氏曰念我無禄傷/己之不幸也幷其臣僕傷)
(斯民之俱不幸也于何從禄未知其所從/之人也此哀國之將亡而無所定之詞也)
○瞻彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆視天夢夢(莫工/反叶)
(莫登/反)旣克有定靡人弗勝(音/升)有皇上帝伊誰云憎
興也中林林中也侯維殆危也夢夢不明也皇大也
上帝天之神也程子曰以其形體謂之天以其主宰
謂之帝○言瞻彼中林則維薪維蒸分明可見也(安/成)
(劉氏曰大者為薪細/者為蒸甚分明也)民今方危殆疾痛號訴於天而
視天反夢夢然若無意於分别善惡者然此特値其
未定之時爾及其旣定則未有不爲天所勝者也夫
天豈有所憎而禍之乎福善禍淫亦自然之理而已
申包胥曰人衆則勝天天定亦能勝人疑出於此(史/記)
(吳入楚伍子胥鞭平王尸申包胥使人謂之曰子之/報讎其已甚乎吾聞云云○豐城朱氏曰福善而禍)
(淫此天之常理也善者未必福淫者未必禍則以氣/化自盛而趨於衰則常者有時而變此正其未定之)
(時也方其未定則人或能以勝天及其旣定則天必/能以勝人然則今日之受禍者安知其不為他日之)
(福而今日之受福者又安/知其不爲他日之禍乎)
○謂山葢卑爲岡爲陵民之訛言寧莫之懲召彼故老
訊(音/信)之占夢(叶莫/登反)具曰予聖誰知烏之雌雄(叶胡/陵反)
賦也山脊曰罔廣平曰陵懲止也故老舊臣也訊問
也占夢官名掌占夢者也具俱也烏之雌雄相似而
難辨者也(廬陵歐陽氏曰凡禽鳥雌雄多以首尾毛/色不同别之烏之首尾毛色雌雄不異人)
(所難/别)○謂山葢卑而其實則岡陵之崇也今民之訛
言如此矣而王猶安然莫之止也及其詢之故老訊
之占夢則又皆自以爲聖人亦誰能别其言之是非
乎(慶源輔氏曰故老舊臣可以決事理之是非者也/占夢之官可以決徴兆吉凶者也今也不平心據)
(實而言但皆自以為聖人而已耳誰能别其言之果/是果非乎○豐城朱氏曰訛言之人是而謂之非非)
(而謂之是其虚偽反覆甚矣非有明哲之君孰能辨/而懲之哉故老明於臧否者也占夢明於吉凶者也)
(此國之所頼以止訛者也今問之故老故老曰予聖/矣而未必明於臧否之理問之占夢占夢亦曰予聖)
(矣而未必明於吉凶之兆則/亦誰能别其言之是非乎)子思言於衞侯曰君之
國事將日非矣公曰何故對曰有由然焉君出言自
以爲是而卿大夫莫敢矯其非卿大夫出言亦自以
爲是而士庶人莫敢矯其非君臣旣自賢矣而羣下
同聲賢之賢之則順而有福矯之則逆而有禍如此
則善安從生詩曰具曰予聖誰知烏之雌雄抑亦似
君之君臣乎
○謂天葢髙不敢不局(叶居/亦反)謂地葢厚不敢不蹐(幷亦/反)
維號(音/豪)斯言有倫有脊哀今之人胡爲虺(吁鬼/反)蜴(星歴/反)
賦也局曲也(孔氏曰/曲身也)蹐累足也(説文曰/小步也)號長言之也
脊理蜴螈(音/原)也虺蜴皆毒螫(音/釋)之蟲也(孔氏曰釋魚/云蠑螈蜥蜴)
(也蠑音榮蜥/音昔蜴音亦)○言遭世之亂天雖髙而不敢不局地
雖厚而不敢不蹐其所號呼而爲此言者又皆有倫
理而可考也哀今之人胡爲肆毒以害人而使之至
此乎(臨川王氏曰人號呼而出斯局蹐之言者非誕/也乃有倫序有脊理○疊山謝氏曰身在天地)
(間如無所容則人之害人者爲虺爲蜴世道亦可哀/矣○慶源輔氏曰所謂此者即上所言局蹐而不敢)
(自安/者也)
○瞻彼阪(音/反)田有菀(音/欝)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力
興也阪田崎嶇(音欹軀/山險也)墝埆(音敲殻/瘠薄也)之處菀茂盛之
貌特特生之苗也扤動也(新安胡氏曰扤有/齟齬頓挫之意)力謂用
力○瞻彼阪田猶有菀然之特而天之扤我如恐其
不我克何哉亦無所歸咎之詞也夫始而求之以爲
法則惟恐不我得也及其得之則又執我堅固如仇
讎然然終亦莫能用也求之甚艱而棄之甚易其無
常如此(鄭氏曰言有貪賢之名無用賢之實○眉山/蘇氏曰書云凡人未見聖若不克見旣見聖)
(亦弗克由聖/此之謂也)
○心之憂矣如或結之今兹之正胡然厲(叶力/桀反)矣燎(力/詔)
(反/)之方揚寧或滅之赫赫宗周褒姒(音/似)烕(乎悦/反)之
賦也正政也厲暴惡也火田爲燎揚盛也宗周鎬京
也褒姒幽王之嬖妾褒國女姒姓也(朱子曰褒人有/罪入此女以贖)
(罪是為褒姒幽王為廢申/后及太子而立以為后)烕亦滅也○言我心之憂
如結者爲國政之暴惡故也燎之方盛之時則寧有
能撲而滅之者乎然赫赫然之宗周而一褒姒足以
滅之葢傷之也時宗周未滅以褒姒淫妬讒諂而王
惑之知其必滅周也(廬陵歐陽氏曰此上七章皆述/王信訛言亂政至此始言滅周)
(主於褒姒者謂王溺女色而致昏惑推其禍亂之本/以歸罪也○豐城朱氏曰桀之亡也非湯滅之也妹)
(喜實滅之也紂之亡也非武王滅之也妲己實滅之/也幽王之亡也非申侯犬戎滅之也褒姒實滅之也)
(然桀亡於妹喜而天下遂為商者以其有湯也紂亡/於妲己而天下遂為周者以其有武王也幽王亡於)
(褒姒而天下不至於易姓者以雖有褒姒以滅之而/無德如湯武以繼之也亦以見文武成康之遺澤其)
(在人者未冺也噫當是時天命之眷眷於周者未釋/也民心之眷眷於周者未散也而幽王則用嬖妾以)
(亂於内用羣小以亂於外而先自絶于/天結怨于民則足以滅其身而已矣)或曰此東遷
後詩也時宗周已滅矣其言褒姒滅之有監戒之意
而無憂懼之情似亦道已然之事而非慮其將然之
詞今亦未能必其然否也(安成劉氏曰章末四句語/意反覆相應其言燎之難)
(滅正以傷歎宗周之易滅真似道已然之事竊恐或/説為長且使宗周未㓕褒姒方寵則詩人之言未應)
(指斥如是也若以下篇豔妻煽方處之語証之彼/詞則又微婉雖作於褒姒嬖盛之時固無嫌也)
○終其永懷又窘(求隕/反)陰雨其車旣載(才再/反)乃棄爾輔
(叶扶/雨反)載(如/字)輸爾載(才再/反)將(七羊/反)伯助予(叶演/女反)
比也陰雨則泥濘(寧去/聲)而車易以陷也載車所載也
輔如今人縛杖於輻以防輔車也(孔氏曰輔是/可解脱之物)輸墮
(音/隳)也將請也伯或者之字也○蘓氏曰王爲淫虐譬
如行險而不知止君子永思其終知其必有大難故
曰終其永懷又窘陰雨王又不虞難之將至而棄賢
臣焉故曰乃棄爾輔君子求助於未危故難不至苟
其載之旣墮而後號伯以助予則無及矣
○無棄爾輔員(音/云)于爾輻(方六反叶/筆力反)屢顧爾僕不輸爾
載(叶節/力反)終踰絶險曾是不意(叶乙/力反)
比也員益也輔所以益輻也屢數顧視也僕將車者
也○此承上章言若能無棄爾輔以益其輻而又數
數顧視其僕則不墮爾所載而踰於絶險若初不以
爲意者葢能謹其初則厥終無難也(華陽范氏曰治/天下者任重道)
(逺故以將車為喩○豐城朱氏曰輻以固轂輔以益/輻僕以將車三者皆備然後可以不墮所載苟始之)
(不謹則終之/敗也必矣)一説王曾不以是爲意乎(新安胡氏曰/苟能如上文)
(所戒尚可以踰歴絶險之地而保/其終也顧乃曾是不以為意乎)
○魚在于沼(之紹反/叶音灼)亦匪克樂(音/洛)濳雖伏矣亦孔之炤
(音/灼)憂心慘慘(七感反當作/懆七各反)念國之爲虐
比也沼池也炤明易見也○魚在于沼其爲生已蹙
矣其濳雖深然亦炤然而易見言禍亂之及無所逃
也(華谷嚴氏曰魚相忘於江湖者也今在池沼非所/樂矣喩君子立亂朝亦非所樂也魚雖藏伏然沼)
(之水淺亦甚炤然易見無所逃於㒺罟之/害喩君子雖自韜晦亦未必能避患也)
○彼有旨酒又有嘉殽(户交反無/韻未詳)洽比(毗志/反)其鄰昏姻
孔云念我獨兮憂心慇慇
賦也洽比皆合也云旋也(三山李氏曰與/其親戚周旋也)慇慇疾痛
也○言小人得志有旨酒嘉殽以合比其隣里怡懌
其昏姻而我獨憂心至于疾痛也(臨川王氏曰君子/困蹙而小人得志)
(也○慶源輔氏曰此章則又曰彼得志之小人惟與/其姻親隣里煦濡以相樂而我獨憂心之甚然彼之)
(所以自樂者亦豈能長保其樂哉○豐城朱氏曰旨/酒嘉殽以合比其隣里怡懌其昏姻惟優游無事者)
(能之若憂亂畏禍之人則其家之不能恤而何以合/比其鄰里其身之不能保而何以怡懌其昏姻此君)
(子之憂所以至於疾痛/而自歎小人之不如也)昔人有言燕雀處堂母子相
安自以爲樂也突決棟焚而怡然不知禍之將及其
此之謂乎(孔叢子論勢篇子順曰云云子順名斌孔/子六世孫時相魏安僖王○三山李氏曰)
(國勢如此而小人徒乃羣居/飲酒以相樂殆燕雀之類也)
○佌佌(音/此)彼有屋䔩䔩(音/速)方有榖民今之無禄天夭(於/遥)
(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣富人哀此惸獨
賦也佌佌小貌䔩䔩窶(音/巨)陋貌指王所用之小人也
穀禄夭禍椓害哿可獨單也○佌佌然之小人旣有
屋矣䔩䔩窶陋者又將有穀矣而民今獨無禄者是
天禍椓喪之耳亦無所歸咎之詞也亂至於此富人
猶或可勝惸獨甚矣(三山李氏曰衰亂之世要其極/也貧富俱受其禍言其一時之)
(虐政富者之財猶可以勝其求貧者愈不堪也○東/萊吕氏曰勞役之甚者自較其輕重故曰土國城漕)
(我獨南行困苦之甚者自較其淺深故曰哿矣富人/哀此惸獨使民至是葢甚可憐矣○新安胡氏曰前)
(章念我獨兮憂心慇慇若唯及其私矣此章哿矣富/人哀此惸獨其不忘天下之情如此○豐城朱氏曰)
(佌佌而有屋則卑小者而豐大矣䔩䔩而有穀則窶/陋者而富足矣而民今之無禄則是天獨椓喪於庶)
(民也均之爲椓喪也富者優於財而裕於力猶未至/於甚困惸獨者罷於力而傷於財則豈不可哀之甚)
(哉/)此孟子所以言文王發政施仁必先鰥寡孤獨也
正月十三章八章章八句五章章六句
十月之交朔日辛卯(叶莫/後反)日有食之亦孔之醜彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀(叶於/希反)
賦也十月以夏正言之建亥之月也交日月交㑹謂
晦朔之間也歴法周天三百六十五度四分度之一
左旋於地一晝一夜則其行一周而又過一度(問周/天之)
(度是自然是強分朱子曰天一晝夜行一周又過一/度以其行過處一日作一度三百六十五度四分度)
(之一方是一周也○鄱陽董氏曰沈存中云天何嘗/有度以其行三百六十五日而一朞強謂之度以步)
(日月五星行度而已陳尚德云天日者氣數之始其/每日之進退旣有常則故一日之進退遂為一度三)
(百六十五日四分日之一進退一周而周天之數遂/為三百六十五度四分度之一凡星辰逺近之相去)
(月與五星之行皆以其度為度焉度數也則也天本/無度以與日離合而成天日東西行其周布本東西)
(而縱横南北皆以其度為數○安成劉氏曰古歴法/每度九百四十分四分度之一該九百四十分内之)
(二百三十五分然天之為體即星辰次舎周布之定/體也天之為度即二十八宿縱横布列之度數也天)
(之左行一日一周而過一度即其星辰次舎度數之/全體旋轉於太虛空中旣一周匝而復過其旣匝之)
(西以度準之適滿一度是一日内共該/行過三百六十六度二百三十五分也)日月皆右行
於天一晝一夜則日行一度月行十三度十九分度
之七(鄱陽董氏曰書傳謂日月亦左旋横渠曰天左/旋處其中者順之故日月五星亦左旋此洞見)
(天道之流行就地面而順觀之也論語或問曰經星/隨天左旋日月五緯右旋詩傳曰日月右行於天此)
(步占日月之躔次於天度而逆取之也儒家論天道/則皆順而左旋歴家考天度則日月五星逆而右轉)
(也○安成劉氏曰十九分度之七者以月行第十四/度分為十九分而月又行及其七分也每分四十九)
(分四釐七毫三絲六忽八微四塵有竒七分共言三/百四十六分三釐一毫五絲七忽八微九塵有竒但)
(先儒以為日月皆左行於天今以昏旦之中星驗之/則知日實右行以每夜月躔之宿度驗之則知月實)
(右行若據左行之説推之日行一日一周天則一時/當行三十度有竒假如堯時冬至日在天之虛計其)
(日自子時天與日竝行起至申時日沒則天之虚淪/於申位日之行當躔畢宿而張宿昏中矣安得堯典)
(以為星昴乎今曰星昴則是昏時日仍躔虛其為右/行而一日一度者可知矣又以今冬至日在箕八度)
(而昏中壁驗之亦是右行無疑至於月之左行一日/不及天十三度十九分度之七則是一日行及三百)
(五十一度有竒一時當行二十九度有竒假令某日/酉時月初出躔某宿計其行至子時當踰本宿之西)
(一百一十六度之外矣嘗試驗之而月躔仍在本宿/之傍不逺則是右行而一日止行十三度有餘者又)
(可知/矣)故日一歲而一周天月二十九日有竒(居竒/反)而
一周天又逐及於日而與之㑹一歳凡十二㑹(九峰/蔡氏)
(曰日行積三百六十五日九百四十分日之二百三/十五而與天㑹是一歳日行之數也月行積二十九)
(日九百四十分日之四/百九十九而與日㑹也)方㑹則月光都盡而爲晦(後/漢)
(律歴志曰以速及舒/光盡體伏謂之晦)已㑹則月光復蘇而爲朔(安成/劉氏)
(曰朔之為/言蘇也)朔後晦前各十五日日月相對則月光正
滿而爲望(安成劉氏曰彭魯叔曰月行與日對相去/百八十二度六十二分有竒分天之中謂)
(之望望在十五日其常也或進在十四日或退在十/六日其變也望之無定日者由合朔之日時有蚤暮)
(也然凢望時必各在其月/朔後晦前之十五日也)晦朔而日月之合東西同
度南北同道則月揜日而日爲之食望而日月之對
同度同道則月亢(苦浪/反)日而月爲之食是皆有常度
矣(朱子曰天止如一圓匣赤道是匣子相合縫處在/天之中黄道半在赤道内半在赤道外東西兩處)
(與赤道相交度却是將天横分為許多度數㑹時日/月在黄赤道相交處相撞着望時日月正相向如一)
(在子一在午日所以食於朔者日常在上㑹時月在/下面遮了日故日食月食謂之闇虚葢火日外影其)
(中實闇至明中有闇虛其虚至微望時月與之薄無/分毫相差為闇虛所射故食○安成劉氏曰黄祥翁)
(曰唐一行日議云日行黄道月有九道遇交則有薄/食之變至於合朔如合壁則不食其交不軌道則食)
(也故驗日食者必以日辟月道之交驗之耳月不行/黄道只行其餘八道但此八道皆斜出入於黄道内)
(外月一次經天則一次入一次出一歳凣十三次經/天二十六次出入於黄道惟有兩次與日㑹故疏云)
(通計一百七十三有餘而/有一交於此時方有食)然王者脩德行政用賢去
姧能使陽盛足以勝陰陰衰不能侵陽則日月之行
雖或當食而月常避日故其遲速髙下必有參(初簮/反)
差(又宜/反)而不正相合不正相對者所以當食而不食
也若國無政不用善使臣子背君父妾婦乘其夫小
人陵君子夷狄侵中國則陰盛陽微當食必食雖曰
行有常度而實爲非常之變矣(疊山謝氏曰陰盛陽/微而日為之食幽王)
(之時臣欺君妾惑主小人陵君子犬戎侵中國陰道/長陽道消人事所感天象示之此日所以微也○安)
(成劉氏曰黄祥翁曰杜預云日月動物雖行度有大/量不能不小有盈縮故雖有交㑹而不食者或有相)
(交而食者然日月同度同道之際行有分數則食亦/有分數也若以常度論之二歳兩交當兩食而春秋)
(二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百餘/者此所謂雖交而不食或頻交而食者也在乎人君)
(行事之所/感召耳)蘇氏曰日食天變之大者也然正陽之月
古尤忌之夏之四月爲純陽故謂之正月十月純陰
疑其無陽故謂之陽月純陽而食陽弱之甚也純陰
而食陰壯之盛也微虧也彼月則宜有時而虧矣此
日不宜虧而今亦虧是亂亡之兆也(疊山謝氏曰日/衆明之本而爲)
(陰所食其惡甚矣非日之醜乃天之變國之災也國/亡則民受禍烈矣今此下民亦可哀之甚也○三山)
(李氏曰唐志云十月之交/以歴推之在幽王之六年)
○日月告凶不用其行(叶户/郎反)四國無政不用其良彼月
而食則維其常此日而食于何不臧
賦也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以爲不
用其行者月不避日失其道也然其所以然者則以
四國無政不用善人故也(左傳昭公七年晉士文伯/曰國無政不用善則自取)
(謫干日/月之災)如此則日月之食皆非常矣而以月食爲其
常日食爲不臧者陰亢陽而不勝猶可言也陰勝陽
而揜之不可言也(臨川王氏曰月食非其常也然比/日食則以陽侵陰猶為常也此日)
(而食則為/變大矣)故春秋日食必書而月食則無紀焉亦以
此爾(三山李氏曰春秋月食未嘗書/豈月未嘗食耶亦以為常故耳)
○爗爗(丁輒/反)震電不寧不令(叶虛/經反)百川沸騰山冢崒(徂/恤)
(反/)崩髙㟁爲谷深谷爲陵哀今之人胡㦧(七感/反)莫懲
賦也爗爗電灮貌震雷也寧安徐也令善(前漢李尋/傳注曰雷)
(電失序不/安不善)沸出騰乘也山頂曰冢崒崔嵬也髙㟁崩
陷故爲谷深谷塡塞故爲陵㦧曾也○言非但日食
而已十月而雷電山崩水溢亦災異之甚者是宜恐
懼修省改紀其政而幽王曾莫之懲也(疊山謝氏曰/災異如此幽)
(王之心曾不懲創詩人不指幽王而曰哀今之人微/而婉也○華谷嚴氏曰十月雷電天道乖矣川沸山)
(崩陵谷遷變地道亂/矣胡為莫懲創也)董子曰國家將有失道之敗而
天乃先出災異以譴告之不知自省又出怪異以警
懼之尚不知變而傷敗乃至此見天心仁愛人君而
欲止其亂也(前漢孔光曰皇極之道不立則咎懲荐/臻天右與王者故災異數見以譴告之)
(欲其改更若不畏懼而輕忽簡誣則凶罰加焉詩曰/畏天之威于時保之皆謂不懼者凶懼之則吉也)
○皇父(音/甫)卿士畨維司徒家伯冢宰仲允膳夫棸(側留/反)
子内史蹶(俱衞/反)維趣(七走/反)馬(叶滿/補反)楀(音/矩)維師氏豔(餘贍/反)
妻煽(音/扇)方處
賦也皇父家伯仲允皆字也畨棸蹶楀皆氏也(孔氏/曰父)
(及伯仲是字之義畨棸蹶楀單言又棸/子以子配之若曾子閔子然故知皆氏)卿士六卿之
外更爲都官以總六官之事也或曰卿士葢卿之士
周禮大宰之屬有上中下士(周禮大宰卿一人宰夫/上士八人中士十六人)
(下士三/十二人)公羊所謂宰士(公羊傳隱元年/謂宰咺為宰士)左氏所謂周
公以蔡仲爲已卿士是也(九峰蔡氏曰周公為冢宰/食邑於畿内畿内諸侯孟)
(仲二卿故周公/用仲為卿也)葢以宰屬而兼總六官位卑而權重
也(安成劉氏曰以宰屬而總六官固位卑權重矣如/前説為都官以總六卿亦位卑而權重也故詩人)
(首言/之焉)司徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也(周禮天官大/宰卿一人地)
(官大司徒/卿一人)膳夫上士掌王之飲食(音/嗣)膳羞者也(天官/膳夫)
(上士二人鄭氏曰食飯也飲酒/漿也膳牲肉也羞冇滋味者)内史中大夫掌爵禄
廢置殺生予奪之法者也(春官内史中大夫一/人掌王八柄之法)趣馬
中士掌王馬之政者也師氏亦中大夫掌司朝得失
之事者也(地官師氏中大夫一人居虎門之左司王/朝掌國得失之事注曰司猶察也察王視)
(朝若有善道可行者則以詔/王記君得失若春秋是也)美色曰豔豔妻即褒姒
也煽熾也(臨川王氏曰言其/勢盛若火之煽然)方處方居其所未變徙
也○言所以致變異者由小人用事於外而嬖妾蠱
惑王心於内以爲之主故也(三山李氏曰此上三章/言災異之事下五章言)
(災異之由由所用非人也故責外所用之人又責其/内寵言所以致之之由也○豐城朱氏曰兼總六官)
(者卿士之職也而皇父實為之敷五典擾兆民者司/徒之職也而畨實為之統百官均四海者冢宰之職)
(也而家伯實為之内史掌八法之廢置師氏掌朝政/之得失皆輔導王者也而以付之楀與棸子膳夫掌)
(王之飲食趣馬掌王之馬政皆親近王者也而以付/之蹶與仲允則小人之黨盛矣后妃主内者也當求)
(窈窕貞淑以為君子之配而以豔妻為之則嬖妾之/焰熾矣有嬖妾以蠱惑於内有小人以扇亂於外此)
(災異之所以繁興而/亂亡之所以莫敕也)
○抑此皇父豈曰不時胡爲我作不即我謀(叶謨/悲反)徹我
牆屋田卒汙(音/烏)萊(叶陵/之反)曰予不戕(在良/反)禮則然矣(叶於/姬反)
賦也抑發語詞時農隙之時也作動即就卒盡也汙
停水也萊草穢也(孔氏曰汙者記曰汙其宫而瀦焉/是也萊者楚茨云田萊多荒是也)
戕害也○言皇父不自以爲不時欲動我以徙而不
與我謀乃遽徹我牆屋使我田不獲治卑者汙而髙
者萊又曰非我戕汝乃下供上役之常禮耳(廬陵彭/氏曰三)
(代之君不敢鄙夷其民以從己之欲每有興作謀及/庶民如盤庚遷殷登進厥民而告之三代世守此道)
(故詩人曰胡為我作不即我謀○孔氏曰皇父以親/寵封於圻内築都邑令邑人居之役之不以其時先)
(毁牆屋而後令遷邑人廢其家業故述其情如此○/疊山謝氏曰皇父使民無以為生矣乃曰予不戕虐)
(汝也下供上役禮則當然其不仁甚矣○臨川王氏/曰此章專言皇父專恣而害及于民也○豐城朱氏)
(曰徹我牆屋則無以安其身田卒汙萊則無以食其/力如是而猶曰非我戕汝乃禮之當然也夫下供上)
(役固禮之常也然豈有作大事動/大衆而不通衆志不盡下情者哉)
○皇父孔聖作都于向(式亮反/下同)擇三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不憗(魚覲/反)遺一老俾守我王(叶于/放反)擇有車馬以居徂
向
賦也孔甚也聖通明也(臨川王氏曰皇父自謂甚/聖故因而譏之曰孔聖也)都
大邑也周禮畿内大都方百里小都方五十里皆天
子公卿所封也向地名在東都畿内今孟州河陽縣
是也(孟州即今懷慶/府孟縣隷河南)三有事三卿也(孔氏曰皇父封/圻内當二卿今)
(立三卿以/比列國也)亶信侯維藏蓄也憗者心不欲而自強之
詞有車馬者亦富民也徂往也○言皇父自以爲聖
而作都則不求賢而但取富人以爲卿又不自強畱
一人以衞天子但有車馬者則悉與俱往不忠於上
而但知貪利以自私也(疊山謝氏曰皇父棄舊臣耆/德而不用不能勉強畱一老)
(以守我王其不忠甚矣平王東遷作文侯之命推原/召亂之由亦曰罔有耆夀俊在厥服西周之亡實兆)
(於此使皇父秉政之時能畱一老以守我王如周召/之師保如仲山父之保王躬則幽王有馮有翼未至)
(於身辱國亡也皇/父之罪莫大於此)
○黽(民允/反)勉從事不敢告勞無罪無辜讒口囂囂(五刀/反)
下民之孽(魚列/反)匪降自天(叶鐡/困反)噂(子損/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎職競由人
賦也囂衆多貌孽災害也噂聚也沓重複也職主競
力也○言黽勉從皇父之役未嘗敢告勞也猶且無
罪而遭讒(眉山蘇氏曰無罪而且/見讒而况敢告勞乎)然下民之孽非天
之所爲也噂噂沓沓多言以相説(悦/同)而背則相憎專
力爲此者皆由讒口之人耳(永嘉陳氏曰噂聚談也/沓猥幷也小人相見之)
(狀如此背則憎疾也用如此小人/在位所以興孽未可歸於天也)
○悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羨(徐而/反)我獨
居憂民莫不逸我獨不敢休天命不徹(叶直/質反)我不敢傚
我友自逸
賦也悠悠憂也里居痗病羨餘逸樂徹均也○當是
之時天下病矣而獨憂我里之甚病且以爲四方皆
有餘而我獨憂衆人皆得逸豫而我獨勞者以皇父
病之而被禍尤甚故也然此乃天命之不均吾豈敢
不安於所遇而必傚我友之自逸哉(疊山謝氏曰君/子不以一身之)
(憂勤為賢亦不以衆人之逸樂為非凡人命有窮通/我之憂勤乃天之所付者如是安之而已不敢效我)
(友之自逸也其辭甚婉其志堅而不可變也○安成/劉氏曰上章旣言匪降自天而此復以勞役不均歸)
(於天命者亦無/所歸咎之詞也)
十月之交八章章八句(新安胡氏曰王氏云此詩/前三章言災異之變四章)
(言致災由於小人而皇父小人之魁也故五六/章專言皇父之惡七章言小人在位天降之災)
(則天變生於人妖也八章言/己之憂勞而一篇之義終矣)
浩浩昊天不駿其德降喪(息䘮/反)饑饉(其覲/反)斬伐四國(叶/于)
(逼/反)旻(宻巾/反)天疾威弗慮弗圖舎(音/赦)彼有罪旣伏其辜若
此無罪淪胥以鋪(普烏/反)
賦也浩浩廣大貌昊亦廣大之意駿大德惠也榖不
熟曰饑蔬(爾雅注凡菜可/食者通名為蔬)不熟曰饉疾威猶暴虐也
慮圖皆謀也舎置淪陷胥相鋪徧也○此時饑饉之
後羣臣離散其不去者作詩以責去者故推本而言
昊天不大其惠降此饑饉而殺伐四國之人如何旻
天曾不思慮圖謀而遽爲此乎(安成劉氏曰首章推/本而言天變也元氣)
(廣大為昊天仁覆閔下為旻天故此章以昊天言不/駿其徳以旻天言其疾威天非有二也葢亦無所歸)
(咎而各以義類/歸怨於天耳)彼有罪而饑死則是旣伏其辜矣舎
之可也此無罪者亦相與而陷於死亡則如之何哉
(豐城朱氏曰昊天之廣大也而饑饉以斬伐則是不/大其惠也旻天之仁覆閔下也而有罪無罪俱陷死)
(亡則是不溥其仁也此章/姑為怨天之辭以發端也)
○周宗旣滅靡所止戾正大夫離居莫知我勩(夷世/反)三
事大夫莫肯夙夜(叶弋/灼反)邦君諸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出爲惡
賦也宗族姓也戾定也正長也周官八職一曰正謂
六官之長皆上大夫也離居葢以饑饉散去而因以
避讒譖之禍也我不去者自我也勩勞也三事三公
也(鄱陽董氏曰陳夀翁云如漢魏以/來史云位登三事皆指為三公)大夫六卿及中
下大夫也臧善覆反也○言將有易姓之禍其兆己
見而天變人離又如此(安成劉氏曰易姓之禍言周/宗之滅也天變上章所言是)
(也人離此章/所言是也)庶幾曰王改而爲善乃覆出爲惡而不
悛也(華陽范氏曰靡所止戾未知天之所命民之所/定也莫肯夙夜無在公之節也莫肯朝夕無尊)
(王之禮也○三山李氏曰時王上為天所怒下為民/所怨内則宗族破滅外則羣臣諸侯擕貳孤立而不)
(懼此所謂安其危而利其菑樂其所以亡者○華谷/嚴氏曰二章言人心離散也○豐城朱氏曰周宗旣)
(㓕言君有敗亡之兆也正大夫離居言臣有離散之/心也人臣之義有與君同休戚者有與國同休戚者)
(與君同休戚者君憂則與之同其憂與國同休戚者/國亡則與之同其亡今而曰正大夫離居則非特無)
(與國同休戚者亦無與君同休戚者矣然衆人皆去/而己獨居則衆人皆逸而己獨勞雖有黽勉從事之)
(勤孰得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙/夜邦君諸侯有民社者也而莫肯朝夕則雖未至於)
(離居而己莫有任其責者矣上章言饑饉天之變也/此章言離居人之離也天之變旣如彼人之離又如)
(此則敗亡之兆即此而可見矣庶幾王改而為善乃/覆出而為惡則天意豈可得而回人心豈可得而挽)
(哉/)或曰疑此亦東遷後詩也(濳室陳氏曰亦字乃因/前正月篇而言耳○安)
(成劉氏曰詩言周宗旣滅似亦道已然之事/而非慮其將然之辭似果作於東遷之後也)
○如何昊天(叶鐵因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行邁則靡所
臻凡百君子各敬爾身胡不相畏不畏于天
賦也如何昊天呼天而訴之也辟法臻至也凡百君
子指羣臣也○言如何乎昊天也法度之言而不聽
信則如彼行往而無所底至也然凡百君子豈可以
王之爲惡而不敬其身哉不敬爾身不相畏也不相
畏不畏天也(眉山蘇氏曰君子呼天而告之曰奈何/哉法度之言王終莫肯信者如人恣行)
(而忘反我不知其所至矣○臨川王氏曰世雖昏亂/君子不可以為惡自敬故也畏人故也畏天故也○)
(慶源輔氏曰法度之言聽而行之則績効隨見有所/底止今旣不聽法度之言則如猖狂妄行者亦將何)
(所底止哉常人之情無特操者見王所為如此則皆/從風而靡故戒之曰凡百君子各敬爾身豈可因王)
(之為惡而遽自放逸以棄其身哉人惟一心而已能/敬其身則能敬人能敬天矣詩人發此意至為深切)
(學者不可不深體而力行也○安成劉氏曰/三章言王不見聽而已不可忘其忠敬也)
○戎成不退(叶吐類/反下同)飢成不遂曾(在登/反)我&KR0591;(思列/反)御㦧
㦧(于感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用訊(叶息/悴反)聽言則荅
譖言則退
賦也戎兵遂進也易曰不能退不能遂是也(易大壯/上六曰)
(羝羊觸藩不/能退不能遂)&KR0591;御近侍也國語曰居寢有&KR0591;御之箴
(安成劉氏曰楚語/&KR0591;作䙝注云近也)葢如漢侍中之官也(漢百官表侍/中加官得入)
(禁中應劭曰入侍/天子故曰侍中)㦧㦧憂貌瘁病訊告也○言兵寇
已成而王之爲惡不退飢饉已成而王之遷善不遂
使我&KR0591;御之臣憂之而慘慘日瘁也凡百君子莫肯
以是告王者雖王有問而欲聽其言則亦答之而已
不敢盡言也一有譖言及己則皆退而離居莫肯夙
夜朝夕於王矣其意若曰王雖不善而君臣之義豈
可以若是恝(訖黠反/無憂貌)乎(慶源輔氏曰聽言則答譖言/則退則皆不敬其身者聽言)
(則答面從者也譖言則退畏罪者也面從者不盡其/情畏罪者惟知有已皆不能敬也○湏溪劉氏曰聽)
(言則答譖言則退八字極臣下落落之態○安成劉/氏曰四章言王為不善而羣臣無忠告也○豐城朱)
(氏曰兵已成矣而為惡不退則人離而寇亂將益進/矣飢已成矣而遷善不遂則天怒而飢饉將益甚矣)
(&KR0591;御者王之近臣任涵養薰陶之責者也故憂之而/慘慘日瘁然凡百君子莫肯以是告王則即上章正)
(大夫之離居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者也聽言/則荅謂告君不盡其誠也譖言則退謂引身逺避其)
(禍也斯人也愛君不如愛身之厚憂國不如憂家之/深其自為訃則得矣而以君臣之大義責之能無愧)
(乎/)
○哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)維躬是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬處休
賦也出出之也瘁病哿可也○言之忠者當世之所
謂不能言者也故非但出諸口而適以瘁其躬佞人
之言當世所謂能言者也故巧好其言如水之流無
所凝滯而使其身處於安樂之地葢亂世昏主惡忠
直而好諛佞類如此詩人所以湥歎之也(慶源輔氏/曰上章旣)
(責諸臣故此下兩章則又體其情而言之此章言彼/其所以離散而去者葢亦有不得已者葢言之忠者)
(則非但出諸口適以病其身至于巧言如流順從而/不逆者乃使其身得處於休逸之地則彼其所以流)
(散而去者是豈得已哉其志亦可哀也已○新安胡/氏曰五章言忠佞不分禍福反易也○安成劉氏曰)
(哀哉二字見詩/人深歎之意)
○維曰于仕(鉏里/反)孔棘且殆(叶養/里反)云不可使得罪于天
子(叶奬/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)
賦也于往棘急殆危也○蘇氏曰人皆曰往仕耳曾
不知仕之急且危也當是之時直道者王之所謂不
可使而枉道者王之所謂可使也直道者得罪于君
而枉道者見怨于友此仕之所以難也(孔氏曰朋友/之道相切以)
(善今從君為惡故朋友怨之○慶源輔氏曰此章則/又言人皆曰往仕而不知仕之急且危也何者直道)
(而盡言者則得罪於其君巧言以徇人者則見怨於/其友葢朋友以相切磋為道若枉道以從君則朋友)
(必見棄絶矣以是言之則當時之仕又豈易為哉忠/言獲罪而巧言處休直道見抑而枉道見容皆亂世)
(之常事也○華谷嚴氏曰六章言亂世進退皆有咎/也從道則違時從時則違道寧得罪於天子不可得)
(罪於公議也○豐城朱氏曰君子之仕將以行其道/也若其甚急且危則其身之不能保而其志焉得而)
(遂哉是故將欲直道以事君則君旣以為怒將欲枉/道以從人則友復以為責此仕於亂世者所以進退)
(皆病無所/適而可也)
○謂爾遷于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血
(叶虚/屈反)無言不疾㫺爾出居誰從作爾室
賦也爾指離居者鼠思猶言癙憂也(藍田吕氏曰癙/憂幽憂也與鼠)
(思義/同)○當是時言之難能而仕之多患如此(安成劉/氏曰此)
(承上文五章/六章而言也)故羣臣有去者有居者居者不忍王之
無臣已之無徒則告去者使復還于王都去者不聽
而托於無家以拒之至於憂思泣血(建安何氏曰孔/氏云人淚必因)
(悲聲而出若血出則不由聲也今/無聲而涕出如血之出故曰泣血)有無言而不痛疾
者葢其懼禍之深至於如此然所謂無家者則非其
情也故詰之曰昔爾之去也誰爲爾作室者而今以
是辭我哉(慶源輔氏曰此章則又盡言己意以告諸/離居者使之復反於王都彼旣不從則又)
(言其痛切之情為可念者而猶盡言以詰之而庶其/或見聽可謂旣能盡人之情而又能盡己之志也然)
(則此&KR0591;御之臣葢亦非常人矣/華谷嚴氏曰七章責引去者也)
雨無正七章二章章十句二章章八句三章章六
句
歐陽公曰古之人於詩多不命題而篇名往往
無義例其或有命名者則必述詩之意如巷伯
常武之類是也今雨無正之名據序所言與詩
絶異當闕其所疑元城劉氏曰嘗讀韓詩有雨
無極篇序云雨無極正大夫刺幽王也至其詩
之文則比毛詩篇首多雨無其極傷我稼穡八
字愚按劉説似有理然第一二章本皆十句今
遽增之則長短不齊非詩之例又此詩實正大
夫離居之後&KR0591;御之臣所作其曰正大夫刺幽
王者亦非是且其爲幽王詩亦未有所考也(安/成)
(劉氏曰詩文四章言曾我&KR0591;御慘慘日瘁固可/見其作於&KR0591;御之臣矣但二章首言周宗旣滅)
(繼言正大夫離居卒章又言謂爾遷于王都曰/予未有室家似是東遷之際羣臣懼禍者因以)
(離居不復隨王同遷于東都故見於詩詞如此/而文侯之命亦曰即我御事罔或耆夀俊在厥)
(服則其驗也參考正月所謂赫赫宗周褒姒滅/之及節南山國旣卒斬何用不監等語疑此二)
(詩猶皆為東周之變雅其後雅亡於上而國風/作於下於是春秋託始於隱公實為平王之四)
(十九/年也)
祈父之什十篇六十四章四百二十六句
詩傳大全卷十一