詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷十二　　　明　胡廣等　撰

　　小旻之什二之五

旻天疾威敷于下土謀猶回遹(音/聿)何日斯沮(任吕/反)謀臧

不從不臧覆用(叶于/封反)我視謀猶亦孔之卭(其凶/反)

　賦也旻幽逺之意敷布猶謀囘邪遹僻沮止臧善覆

　反卭病也○大夫以王惑於邪謀不能斷以從善而

　作此詩言旻天之疾威布于下土使王之謀猶邪辟

　無日而止(安成劉氏曰此章稱天之意亦可/見君臣隱諱之義天人合一之理)謀之善

　者則不從而其不善者反用之故我視其謀猶亦甚

　病也(慶源輔氏曰昏亂之世庸暗之君謀猶邪辟無/日而沮止者故無所歸咎而歸之天也夫為國)

　(者固不可以無謀猶也然觀其於謀之善者則不從/其不善若則反用之則我已甚病矣不待其謀之敗)

　(而禍之來也○豐城朱氏曰謀臧不從所謂惡人之/所好也不臧覆用所謂好人之所惡也此之謂拂人)

　(之性菑必逮夫身故我/視其謀猶亦甚病也)

○潝潝(許急/反)訿訿(音/紫)亦孔之哀(叶於/希反)謀之其臧則具是

違謀之不臧則具是依我視謀猶伊于胡底(之履反叶/都黎反)

　賦也潝潝相和也訿訿相詆也具俱底至也○言小

　人同而不和其慮深矣(前漢劉向曰言衆小在位而/從邪議歙歙相是而背君子)

　然於謀之善者則違之其不善者則從之亦何能有

　所定乎(豐城朱氏曰謀之其臧則具是違即所謂謀/臧不從也謀之不臧則具是依即所謂不臧)

　(覆用也但上章指王而/言此章指小人而言)

○我龜旣厭不我告猶(叶于/救反)謀夫孔多是用不集(韓詩/作就)

(叶疾/救反)發言盈庭誰敢執其咎(叶臣/又反)如匪行邁謀是用不

得于道(叶徒/候反)

　賦也集成也○卜筮數(音/朔)則瀆而龜厭之故不復告

　其所圖之吉凶謀夫衆則是非相奪而莫適(音/嫡)所從

　故所謀終亦不成葢發言盈庭各是其是無肻任其

　責而決之者(慶源輔氏曰洪範云謀及卜筮夫謀貴/乎博故謀及卿士謀及庶民今乃以謀)

　(夫孔多是用不集者葢彼之所以謀不過盡衆人之/情而主之者則一人而已而此之所謂謀夫則是各)

　(主其謀故是非相奪莫知適從所以其謀終亦無所/成就也發言盈庭誰敢執其咎此亂世為謀之常熊)

　(上無聽言之明則人人得以肆其説而已亦/終莫能決其是非故無肻任其成敗之責者)猶不行

　不邁而坐謀所適謀之雖審而亦何得於道路哉(孔/氏)

　(曰謀而不行則於道不進/言而無決則於事不成)

○哀哉爲猶匪先民是程匪大猶是經維邇言是聽(叶/平)

(聲/)維邇言是爭(叶側/陘反)如彼築室于道謀是用不潰于成

　賦也先民古之聖賢也程法猶道(安成劉氏曰詩中/猷猶字通用故前)

　(章猶訓謀此訓道而徽猷與/秩秩大猷又皆作猷亦訓道)經常潰遂也○言哀哉

　今之爲謀不以先民爲法不以大道爲常其所聽而

　爭者皆淺末之言以是相持如將築室而與行道之

　人謀之人人得爲異論其能有成也哉古語云作舎

　道邊三年不成葢出於此

○國雖靡止或聖或否(方九反叶/補美反)民雖靡膴(火吳/反)或哲

或謀(叶莫/徒反)或肅或艾(音/乂)如彼流泉無淪胥以敗(叶蒲/寐反)

　賦也止定也聖通明也膴大也多也艾與又同治也

　淪陷胥相也○言國論雖不定然有聖者焉有否者

　焉民雖不多然有哲者焉有謀者焉有肅者焉有艾

　者焉但王不用善則雖有善者不能自存將如泉流

　之不反而淪胥以至於敗矣聖哲謀肅艾即洪範五

　事之德豈作此詩者亦傳箕子之學也與(慶源輔氏/曰子曰十)

　(室之邑必有忠信天下豈有無才之世哉故告之以/國論雖未定而人民之中有聖與否者焉人民雖不)

　(多而有哲謀肅艾者焉但患王不能用之耳王不能/用則雖有五者之才皆將如泉流之不反而相與淪)

　(陷於敗故以是戒王庶其能愛䕶而扶持之無使至/于此極也由是觀之則作是詩之大夫其心量之廣)

　(大志慮之深長學問之博洽皆可見矣觀此章及第/三章則其有得於箕子之學葢深矣○安成劉氏曰)

　(箕子陳洪範九疇其二為貌言視聽思之五事貌之/德恭而作肅言之德從而作又視之德明而作哲聽)

　(之德聰而作謀思之德睿而作聖其次序與此不同/者彼以人事發見先後為序此則便文以叶韻耳)

○不敢暴虎不敢馮(皮氷/反)河人知其一莫知其他(湯河/反)

戰戰兢兢如臨深淵(叶一/均反)如履薄冰

　賦也徒摶曰暴徒涉曰馮如馮几然也戰戰恐也兢

　兢戒也如臨深淵恐墜也如履薄冰恐陷也○衆人

　之慮不能及逺暴虎馮河之患近而易見則知避之

　喪國亡家之禍隱於無形則不知以爲憂也故曰戰

　戰兢兢如臨湥淵如履薄冰懼及其禍之詞也

　　小旻六章三章章八句三章章七句

　　　蘇氏曰小旻小宛小弁小明四詩皆以小名篇

　　　所以别其爲小雅也其在小雅者謂之小故其

　　　在大雅者謂之召旻大明獨宛弁闕焉意者孔

　　　子刪之矣雖去其大而其小者猶謂之小葢即

　　　用其舊也

宛(於阮/反)彼鳴鳩翰(胡旦/反)飛戾天(叶鐵/因反)我心憂傷念昔先

人明發不寐有懷二人

　興也宛小貌鳴鳩斑鳩也(陸氏曰似鵓/鳩項有繡文)翰羽戾至也

　明發謂將旦而光明開發也二人父母也○此大夫

　遭時之亂而兄弟相戒以免禍之詩故言彼宛然之

　小鳥亦翰飛而至于天矣則我心之憂傷豈能不念

　昔之先人哉是以明發不寐而有懷乎父母也言此

　以爲相戒之端(慶源輔氏曰兄弟相戒以免禍/則發言而首及於父母者宐也)

○人之齊聖飲酒温克彼昏不知壹醉日富(叶筆/力反)各敬

爾儀天命不又(叶夷/益反)

　賦也齊肅也聖通明也克勝也富猶甚也又復也○

　言齊聖之人雖醉猶温恭自持以勝所謂不爲酒困

　也彼昏然而不知者則一於醉而日甚矣於是言各

　敬謹爾之威儀天命已去將不復來不可以不恐懼

　也時王以酒敗德臣下化之故此兄弟相戒首以爲

　説(慶源輔氏曰時人方化上所為昏亂於酒則此兄/弟相戒而首及於此者亦宐也昏亂於酒則必自)

　(䘮其威儀故相戒各自敬謹我身之威儀天命不又/葢言不可恃天之常如此㑹有禍亂生也人能敬我)

　(身之威儀則能敬天矣天豈在外哉此義精矣○豐/城朱氏曰齊則整肅聖則通明整肅者必不以酒而)

　(䘮儀通明者必不以酒而敗德此所以能温恭自持/以勝也彼昏不知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬)

　(則天命為可保不敬則天/命為難恃其戒深逺矣)

○中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/禮反)之螟(音/冥)蛉(音/零)有子蜾(音/果)蠃

(力果/反)負(叶蒲/美反)之敎誨爾子式穀似(叶養/里反)之

　興也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小靑蟲也似

　步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑蟲負之於木空

　(上/聲)中七日而化爲其子(釋文曰蜾蠃即細腰蜂○本/草注曰雖名土蜂不就土中)

　(爲窟謂槤土作房耳細腰物無雌皆取青蟲教祝變/成己子嘗拆窠而視之亦生子如半粟米大所負蟲)

　(却在子下槤/音璉祝音呪)式用穀善也○中原有菽則庶民采之

　矣以興善道人皆可行也螟蛉有子則蜾蠃負之以

　興不似者可敎而似也敎誨爾子則用善而似之可

　也善也似也終上文兩句所興而言也戒之以不惟

　獨善其身又當敎其子使爲善也(慶源輔氏曰善道/人皆可行不似者)

　(可教而似同一秉彝故也兄弟相戒以免禍而/上念其父母下慮及其子則其意可謂懇至矣)

○題(大計/反)彼脊令(音/零)載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙

興夜寐無忝爾所生(叶桑/經反)

　興也題視也脊令飛則鳴行則摇載則而汝忝辱也

　○視彼脊令則且飛而且鳴矣我旣日斯邁則汝亦

　月斯征矣言當各務努力不可暇逸取禍恐不及相

　救恤也夙興夜寐各求無辱於父母而已(慶源輔氏/曰以脊令)

　(之載飛載鳴興兄弟之各有所進之道雖或不同然/俱求無忝辱於父母可也先生嘗因人讀詩而務快)

　(不子細戒之曰今人看文字敏底一揭開版便曉但/於意味却不曽得而今便只管看時也只是恁地但)

　(百遍自是強五十遍時二百遍自是強一百遍時題/彼脊令載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙興夜寐無)

　(忝爾所生這箇看時也只是恁地但裏面意思却有/説不得底解不得底意思却在説不得底意思裏面)

○交交桑扈(音/户)率場啄粟哀我塡(都田/反)寡宐岸宐獄握

粟出卜自何能穀

　興也交交往來之貌桑扈竊脂也俗呼靑胔肉食不

　食粟(孔氏曰俗呼靑雀喜盜脂膏食之因以名云○/埤雅曰桑扈有二種青質者觜曲食肉好盜脂)

　(膏素質者其翅與領皆有文章所謂率場啄粟有鶯/其羽者也○東萊吕氏曰淮南子云馬不食脂桑扈)

　(不食/粟)塡與瘨同病也岸亦獄也韓詩作犴鄉亭之繫

　曰犴(安成劉氏曰字書云犴一作豻豻胡/地犬也野犬所以守故以獄為犴)朝廷曰獄

　○扈不食粟而今則率場啄粟矣病寡不宐岸獄今

　則宐岸宐獄矣言王不卹鰥寡喜陷之於刑辟也然

　不可不求所以自善之道故握持其粟出而卜之曰

　何自而能善乎言握粟以見其貧窶之甚(慶源輔氏/曰貧窶如)

　(是而猶不忘所以自善/之道然後為君子也)

○溫溫恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如臨于谷戰戰

兢兢如履薄冰

　賦也溫溫和柔貌如集于木恐隊(音/墜)也如臨于谷恐

　隕也(鄭氏曰衰亂之世賢人君子雖無罪猶恐懼○/慶源輔氏曰溫溫恭人惴惴小心皆指他人言)

　(也戰戰兢兢則自謂也言今處亂世溫柔恭敬之人/則如集于木而恐墜也惴惴小心之人則如臨于谷)

　(而恐隕也我其可不戰/戰兢兢如履薄氷哉)

　　小宛六章章六句

　　　此詩之詞最爲明白而意極懇至説者必欲爲

　　　刺王之言故其説穿鑿破碎無理尤甚今悉改

　　　定讀者詳之(慶源輔氏曰一章言思念父母以/發相戒之端二章言時俗所習以)

　　　(致相戒之意三章則相戒相勉以教其子四章/則欲各自努力以無遺父母之羞其意可謂懇)

　　　(至矣五章則又言王不恤貧困鰥寡如我之病/困孤獨當今之世或不免於羅織之禍故握粟)

　　　(出卜以求自善之道六章又言當世賢者尚且/兢畏如此况我則又當如何哉○濮氏曰此詩)

　　　(兄弟相戒之辭或是其人嘗有酒德之敗序謂/刺王非矣感念存沒意極懇至每誦之令人悽)

　　　(愴/)

弁(薄干/反)彼鸒(音/豫)斯(叶先/齎反)歸飛提提(是移/反)民莫不穀我獨

于罹何辜于天我罪伊何心之憂矣云如之何

　興也弁飛拊翼貌鸒雅烏也小而多羣腹下白江東

　呼爲鵯(音疋又/音卑)烏斯語詞也(孔氏曰猶蓼彼/蕭斯菀彼柳斯)提提羣

　飛安閒之貌穀善罹憂也○舊説幽王太子宐臼被

　廢而作此詩言弁彼鸒斯則歸飛提提矣民莫不善

　而我獨于憂則鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何

　者怨而慕也舜號泣于旻天曰父母之不我愛於我

　何哉葢如此矣(慶源輔氏曰怨者怨咎己之不得其/親慕者思慕其親不能忘也○問伊)

　(川謂小弁之怨與舜不同何也朱子曰舜之怨反諸/身以求其所未至小弁則自以為無罪矣此其所以)

　(不同也歟問此詩只我罪伊何一句與舜於我何哉/之意同至後而君子秉心維其忍之君子不惠不舒)

　(究之分明是怨其親却與舜不同曰作小弁者自是/未到得舜地位葢亦常人之情耳只我罪伊何上面)

　(説何辜于天亦似自以為無/罪相似未可與舜同日語也)心之憂矣云如之何則

　知其無可奈何而安之之詞也

○踧踧(徒歴/反)周道(叶徒/苟反)鞠(九六/反)爲茂草(叶此/苟反)我心憂傷

惄(乃歴/反)焉如𢷬(丁老反叶/丁口反)假寐永嘆維憂用老(叶魯/口反)心

之憂矣疢(丑覲/反)如疾首

　興也踧踧平易也周道大道也鞠窮惄思𢷬舂也不

　脱衣冠而寐曰假寐疢猶疾也○踧踧周道則將鞠

　爲茂草矣我心憂傷則惄焉如𢷬矣精神憒眊至於

　假寐之中而不忘永嘆憂之之深是以未老而老也

　疢如疾首則又憂之甚矣(疊山謝氏曰惄焉如𢷬其/悲至痛如有物之𢷬其心)

　(也事闗心者夣中亦長吁故曰假寐永嘆憂愁多者/年少而髮白故曰維憂用老○孔氏曰疾首頭痛也)

　(○慶源輔氏曰維憂用老維憂能老人非特能老人/也又能使人病故又繼之以疢如疾首頭痛最叵忍)

　(疢如疾首則其病甚矣○豐城朱氏曰此章憂之一/字几三言之惄焉如𢷬憂之而至於痛也維憂用老)

　(憂之而至於衰也疢如/疾首憂之而至於病也)

○維桑與梓(叶奬/里反)必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母(叶滿/彼反)

不屬(音/燭)于毛不離于裏天之生我我辰安在(叶此/里反)

　興也桑梓二木古者五畝之宅樹之牆下以遺子孫

　給蠶食具器用者也(安成劉氏口古者一夫受五畝/宅二畝半在邑二畝半在田四)

　(圍牆下植木桑以給蠶食梓以具器/用然此民居之制也葢託以起興耳)瞻者尊而仰之

　依者親而倚之屬連也毛膚體之餘氣末屬(殊玉/反)也

　離麗也裏心腹也辰猶時也○言桑梓父母所植尚

　且必加恭敬况父母至尊至親宐莫不瞻依也(疊山/謝氏)

　(曰桑梓父母所植以遺子孫見其樹則思其人思其/人則愛其樹所以必恭必敬也敬其桑梓豈敢忘其)

　(父母/乎)然父母之不我愛豈我不屬于父母之毛乎豈

　我不離于父母之裏乎(孔氏曰太子為父所故耳幷/言母者以人皆有父母之恩)

　(故連/言之)無所歸咎則推之於天曰豈我生時不善哉何

　不祥至是也(疊山謝氏曰父母不我愛求其説而不/可得曰不知天生我之時果在何歟不)

　(可得而/知也)

○菀(音/欝)彼柳斯鳴蜩(音/條)嘒嘒(呼惠/反)有漼(于罪/反)者淵萑(音/九)

葦(韋鬼/反)淠淠(孚計/反)譬彼舟流不知所屆(音戒叶/居氣反)心之憂

矣不遑假寐

　興也菀茂盛貌蜩蟬也嘒嘒聲也漼深貌淠淠衆也

　屆至遑暇也○菀彼柳斯則鳴蜩嘒嘒矣有漼者淵

　則萑葦淠淠矣今我獨見棄逐如舟之流于水中不

　知其何所至乎(臨川王氏曰舟流者蕩漾而無所止/也所謂若窮人無所歸也○慶源輔)

　(氏曰見物之大者無所不容以興今王乃不能/容其子使如舟之流於水中而無所屆何哉)是以

　憂之之深昔猶假寐而今不暇也

○鹿斯之奔維足伎伎(其宐/反)雉之朝雊(古豆/反)尚求其雌

(叶千/西反)譬彼壞(胡罪/反)木疾用無枝心之憂矣寧莫之知

　興也伎伎舒貌宐疾而舒留其羣也雊雉鳴也壞傷

　病也寧猶何也○鹿斯之奔則足伎伎然雉之朝雊

　亦知求其妃(音/配)匹(眉山蘇氏曰鹿走而留其羣雉鳴/而求其雌物無不有思於其親者)

　(今王獨棄/其子何哉)今我獨見棄逐如傷病之木憔悴而無枝

　是以憂之而人莫之知也(慶源輔氏口以見夫物無/不顧其親者以興己獨見)

　(棄逐如病木之悴而無枝/何哉其意又切於前章矣)

○相(息亮/反)彼投兔尚或先(蘇薦反叶/蘇晉反)之行有死人尚或

墐(音/覲)之君子秉心維其忍之心之憂矣涕旣隕(音/藴)之

　興也相視投奔行道墐埋秉執隕墜也○相彼被逐

　而投人之兔尚或有哀其窮而先脱之者道有死人

　尚或有哀其暴(步木/反)露而埋藏之者葢皆有不忍之

　心焉今王信讒棄逐其子曾視投&KR0693;死人之不如則

　其秉心亦忍矣是以心憂而涕隕也

○君子信讒如或醻(市由反叶/市救反)之君子不惠不舒究之

伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/湯何反)矣舍(音/捨)彼有罪

予之佗(吐賀反叶/湯何反)矣

　賦而興也醻報惠愛舒緩究察也掎倚也以物倚其

　巔也杝隨其理也佗加也○言王惟讒是聽如受醻

　爵得即飲之(孔氏口醻酬古字通用此喩/得讒即受而行之如旅酬也)曾不加惠

　愛舒緩而究察之夫苟舒緩而究察之則讒者之情

　得矣伐木者尚倚其巅析薪者尚隨其理皆不妄挫

　折之今乃捨彼有罪之譖人而加我以非其罪曾伐

　木析薪之不若也此則興也(豐城朱氏曰讒者之言/未遽可信骨肉之親未)

　(必可踈使王而加惠愛焉則猶有惻隱之心也舒徐/而䆒察之則猶有是非之心也今於我則不加愛是)

　(無復惻隱之心於讒者又信之而不加察是無復是/非之辨矣故人之有罪則捨之而不問我之無罪者)

　(則加之而不恤則/其窮困亦甚矣)

○莫髙匪山(叶所/旃反)莫浚(蘇俊/反)匪泉君子無易(夷䜴/反)由言

耳屬(音/燭)于垣無逝我梁無發我笱我躬不閲遑恤我後

　賦而比也山極髙矣而或陟其巔泉極深矣而或入

　其底故君子不可易於其言恐耳屬于垣者有所觀

　望左右而生讒譖也(問此四句莫是以上兩句興下/兩句耶朱子曰此只是賦葢以)

　(為莫髙如山莫浚如泉而君子亦不可易而言亦恐/有人聞之也○永嘉陳氏曰王無輕發言小人之為)

　(讒者尚屬耳於垣壁間以窺伺之讒/賊之生也亦伺君子之向背如何耳)王於是卒以褒

　姒爲后伯服爲太子故告之曰毋逝我梁毋發我笱

　我躬不閱遑恤我後葢比詞也(臨川王氏曰毋逝梁/發笱者太子放逐而)

　(其憂終不忘國也我躬不閲遑/恤我後者無如之何自決之辭)東萊吕氏曰唐德宗

　將廢太子而立舒王李泌諫之且曰願陛下還宫勿

　露此意左右聞之將樹功於舒王太子危矣此正君

　子無易由言耳屬于垣之謂也小弁之作太子旣廢

　矣而猶云爾者葢推本亂之所由生言語以爲階也

　(慶源輔氏曰此章則摠其始終言之申后之黜宐臼/之逐雖主於褒姒伯服之讒意者幽王之昏暴必先)

　(嘗泄此意於言語之間故其左右得以附㑹而成之/自古如是多矣東萊先生以為推本其亂之所由生)

　(言語以為階者是也無逝我梁以/下四句則事已決後絶意之辭耳)

　　小弁八章章八句

　　　幽王娶於申生太子宐臼後得褒姒而惑之生

　　　子伯服信其讒黜申后逐宐臼而宐臼作此以

　　　自怨也序以爲太子之傅述太子之情以爲是

　　　詩不知其何所據也傳曰髙子曰小弁小人之

　　　詩也孟子曰何以言之曰怨曰固哉髙叟之爲

　　　詩也(朱子曰固謂執滯/不通也為猶治也)有人於此越人關(音/彎)弓

　　　而射之則已談笑而道之無他疏之也其兄關

　　　弓而射之則已垂涕泣而道之無他戚之也小

　　　弁之怨親親也親親仁也(朱子曰親親之/心仁之發也)固矣

　　　夫髙叟之爲詩也曰凱風何以不怨曰凱風親

　　　之過小者也小弁親之過大者也親之過大而

　　　不怨是愈疏也親之過小而怨是不可磯也愈

　　　疏不孝也不可磯亦不孝也(朱子曰磯水激石/也不可磯言微激)

　　　(之而遽/怒也)孔子曰舜其至孝矣五十而慕(朱子曰/言舜猶)

　　　(怨慕小弁之怨不為不孝也○格庵趙氏曰生/之膝下一體而分喘息呼吸氣通於親當親而)

　　　(疏怨慕號天是以小弁之怨未足以為愆也○/南軒張氏曰小弁怨慕所以為親親故引闗弓)

　　　(之疏戚為喻以見其為親親者焉凱風之作則/以母氏不安于室而已七子引罪自責以為使)

　　　(母之不安則己之故辭氣不廹葢與小弁異也/當小弁之事而怨慕不形則是漠然而不知者)

　　　(也當凱風之事而遽形於怨則是激於情而莫/遏也此則皆失親親之義故皆以不孝斷之於)

　　　(是舉舜之孝以為法焉髙子徒見小弁之怨遂/以為小人之詩不即其事而體其親親之心亦)

　　　(可謂固矣○豐城朱氏曰小弁之詩處父子之/變白華之詩處夫婦之變聖人備錄於經所以)

　　　(著周室禍敗之由又以見天理民彝之不容冺/也然嘗考之小弁之詩其前六章皆興白華之)

　　　(詩其八章皆比小弁之詞婉而切猶有望之之/意處父子之間則然也白華之詞簡而莊不無)

　　　(責之之意處夫婦間則然也小弁之詩其哀痛/迫切之意具於首章其下不過自此而推之耳)

　　　(又曰舜之怨怨己之不得乎親小弁之怨怨親/之不容乎己雖所怨不同然以孟子之言推之)

　　　(親之過大而不怨則是恝然無情也恝然無情/者視其至親猶路人也其為罪不愈大乎宐臼)

　　　(中人之資聖人亦姑取其一節之可/觀耳固不敢以大舜之事望之也)

悠悠昊天曰父母且(子餘/反)無罪無辜亂如此憮(大呉/反)昊

天已威(叶紆/胃反)予愼無罪(叶音/悴)昊天泰憮予愼無辜

　賦也悠悠逺大之貌且語詞憮大也己泰皆甚也愼

　審也○大夫傷於讒無所控告而訴之於天曰悠悠

　昊天爲人之父母胡爲使無罪之人遭亂如此其大

　也昊天之威已甚矣我審無罪也昊天之威甚大矣

　我審無辜也此自訴而求免之詞也(華谷嚴氏曰首/章傷己被讒也)

○亂之初生僭(側䕃/反)始旣涵(音/含)亂之又生君子信讒君

子如怒(叶奴/五反)亂庶遄(市專/反)沮(慈吕/反)君子如祉(音/恥)亂庶遄

己

　賦也僭始不信之端也涵容受也君子指王也遄疾

　沮止也祉猶喜也○言亂之所以生者由讒人以不

　信之言始入而王涵容不察其眞偽也亂之又生者

　則旣信其讒言而用之矣君子見讒人之言若怒而

　責之則亂庶幾遄沮矣見賢者之言若喜而納之則

　亂庶幾遄已矣今涵容不斷讒信不分是以讒者益

　勝而君子益病也蘇氏曰小人爲讒於其君必以漸

　入之其始也進而嘗之君容之而不拒知言之無忌

　於是復進旣而君信之然後亂成(華谷嚴氏曰次章/言亂生於讒讒生)

　(於優柔不斷所謂懷狐疑之心者來讒賊之口持不/斷乏意者開羣枉之門也今忠讒不分是以邪正渾)

　(淆是非易位/而亂天下也)

○君子屢盟(叶謨/郎反)亂是用長(丁丈反叶/直良反)君子信盜亂是

用暴盜言孔甘亂是用餤(音/談)匪其止共(音/恭)維王之卭(其/恭)

(反/)

　賦也屢數也盟邦國有疑則殺牲歃(音/霎)血告神以相

　要束也(周禮司盟注曰盟者書其辭於策殺牲取血/坎其牲加書於上而埋之有疑不協也○三)

　(山李氏曰考之春秋傳如伯有之亂鄭伯與/其臣下盟葢盟者生於君臣相疑而致也)盜指讒

　人也(西山真氏曰讒人乗間伺隙/以中君子如穿窬之盜然)餤進卭病也○言

　君子不能已亂而屢盟以相要則亂是用長矣君子

　不能堲(音即韻注/曰疾也)讒而信盜以爲虐則亂是用暴矣

　讒言之美如食之甘使人嗜之而不厭則亂是用進

　矣然此讒人不能供其職事徒以爲王之病而已夫

　良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行維其言之

　甘而悦焉則其國豈不殆哉(華谷嚴氏曰三章言信/讒致亂也○安成劉氏)

　(曰此上三章先刺聽讒/者下三章則專刺讒人)

○奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之他人有心

予忖(七損/反)度(音/鐸)之躍躍(他歴/反)毚(上咸/反)兔遇犬獲(叶黄/郭反)之

　興而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也躍躍跳

　疾貌毚狡也○奕奕寢廟則君子作之秩秩大猷則

　聖人莫之以興他人有心則予得而忖度之(朱子曰/詩人所)

　(見極大如此章本意只是惡巧言讒譖之人却以奕/奕寢廟秩秩大猷起興便見其所見極大形於言者)

　(無非義理之極致也潘時舉對云此亦是先王之澤/未冺禮義根於其心故其形於是言者自無非義理)

　(也/)而又以躍躍毚兔遇犬獲之比焉反覆興比以見

　讒人之心我皆得之不能隱其情也(慶源輔氏曰躍/躍有跳梁恣肆)

　(之意讒者方且跳梁恣肆以害人自謂人莫得而知/己也一旦遇智者臨之則其情偽顯露有不可得而)

　(隱者誠有似乎毚兔之躍躍而忽遇犬馬則無所/逃矣○華谷嚴氏曰四章言己知讒人之情也)

○荏(而甚/反)染柔木君子樹(叶士/主反)之往來行言心焉數(所/主)

(反/)之蛇蛇(以支/反)碩言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧顏之厚

(叶胡/五反)矣

　興也荏染柔貌柔木桐梓之屬可用者也行言行道

　之言也數辨也蛇蛇安舒也碩大也謂善言也顏厚

　者頑不知恥也○荏染柔木則君子樹之矣往來行

　言則心能辨之矣若善言出于口者宐也巧言如簧

　則豈可出於口哉言之徒可羞愧而彼顏之厚不知

　以爲恥也孟子曰爲機變之巧者無所用恥焉其斯

　人之謂與(西山真氏曰憸巧之言悦可人聽如笙簧/然使其知愧則不為矣○安成劉氏曰五)

　(章言讒人出/言無恥也)

○彼何人斯居河之麋(音/眉)無拳(音/權)無勇職爲亂階(叶居/溪反)

旣微且尰(市勇/反)爾勇伊何爲猶將多爾居徒幾(音紀叶/居希反)

何

　賦也何人斥讒人也此必有所指矣賤而惡之故爲

　不知其姓名而曰何人也斯語辭也水草交謂之麋

　(三山李氏曰左氏所/謂孟諸之麋是也)拳力階梯也骭(音/限)瘍(音/羊)爲微腫

　足爲尰(孔氏曰郭璞云骭膝脛也瘍瘡也/膝脛之下有瘡腫是涉水所為)猶謀將大

　也○言此讒人居下溼之地雖無拳勇可以爲亂而

　讒口交鬭專爲亂之階梯又有微尰之疾亦何能勇

　哉而爲讒謀則大且多如此是必有助之者矣然其

　所與居之徒衆幾何人哉言亦不能甚多也(華谷嚴/氏曰卒)

　(章斥讒人而賤惡之也○慶源輔氏曰東萊以為非/特賤之且言其本亦易驅除特王不悟耳者是也四)

　(章五章言讒言之本不難/辨讒人之本不難除也)

　　巧言六章章八句

　　　以五章巧言二字名篇

彼何人斯其心孔艱(叶居/銀反)胡逝我梁不入我門(叶眉/貧反)伊

誰云從維暴之云

　賦也何人亦若不知其姓名也孔甚艱險也我舊説

　以爲蘇公也暴暴公也皆畿内諸侯也○舊説暴公

　爲卿士而譖蘇公故蘇公作詩以絶之然不欲直斥

　暴公故但指其從行者而言彼何人者其心甚險胡

　爲往我之梁而不入我之門乎旣而問其所從則暴

　公也夫以從暴公而不入我門則暴公之譖已也明

　矣但舊説於詩無明文可考未敢信其必然耳(慶源/輔氏)

　(曰彼何人斯其心孔艱責之也而不為己甚之辭胡/逝我梁不入我門疑之也而猶冇望之之意伊誰云)

　(從維暴之云始明言之而其情旣不得/而遁然亦無忿懟之辭也可謂忠厚矣)

○二人從行誰爲此禍(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者

不如今云不我可

　賦也二人暴公與其徒也唁弔失位也○言二人相

　從而行不知誰譖已而禍之乎旣使我得罪矣而其

　逝我梁也又不入而唁我汝始者與我親厚之時豈

　嘗如今不以我爲可乎(慶源輔氏曰雖已明知其人/之譖已而猶為不知之辭曰)

　(二人從行誰人譖我而爲此禍今乃逝我之梁而不/入唁我乎大扺讒人者自是無面目以見人然其所)

　(以自解者則必曰我之所以不見此人者以此人之/不足見也故詰之曰爾始者與我親厚之時豈嘗如)

　(今不以我/爲可乎)

○彼何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其身不愧于人

　不畏于天(叶鐵/因反)

　賦也陳堂塗也堂下至門之徑也(廬陵李氏曰其北/當階其南接門内)

　(霤/也)○在我之陳則又近矣聞其聲而不見其身言其

　蹤跡之詭祕也不愧于人則以人爲可欺也天不可

　欺女獨不畏于天乎奈何其譖我也(慶源輔氏曰知/其逝我梁逝我)

　(陳是聞其聲而不入見我是不見其身故因其實而/言之又以見蹤跡之詭祕是以人為可欺也人或可)

　(欺而天其可欺乎爾獨不畏于天而譖我如是也古/人責人往往至天而極如兩無正所謂胡不相畏不)

　(畏于天亦/是意也)

○彼何人斯其爲飄風(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)

胡逝我梁秪(音/支)攪(交卯/反)我心

　賦也飄風暴風也攪擾亂也○言其往來之疾若飄

　風然自北自南則與我不相値也今則逝我之梁則

　適所以攪亂我心而已

○爾之安行亦不遑舎(叶商/居反)爾之亟(紀力/反)行遑脂爾車

壹者之來云何其盱(况于/反)

　賦也安徐遑暇舎息亟疾盱望也字林云盱張目也

　易曰盱豫悔(豫六三爻本義曰盱上視也隂不中正/而近於四故六三上視於四而下溺於)

　(豫宜有/悔者也)三都賦云盱衡而誥是也(安成劉氏曰左太/冲魏都賦云魏國)

　(先生乃盱衡而誥注盱張目也眉/上曰衡謂舉眉揚目也誥告也)○言爾平時徐行

　猶不暇息而况亟行則何暇脂其車哉今脂其車則

　非亟也乃託以亟行而不入見我則非其情矣何不

　一來見我如何使我望汝之切乎

○爾還而入我心易(以䜴反叶/以支反)也還而不入否難知也

壹者之來俾我祗也

　賦也還反易説祗安也○言爾之往也旣不入我門

　矣儻還而入則我心猶庶乎其説也還而不入則爾

　之心我不可得而知矣何不一來見我而使我心安

　乎(三山李氏曰亦以見讒/譖之人愧不敢來也)董氏曰是詩至此其詞益

　緩若不知其爲譖矣

○伯氏吹壎(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及爾如貫諒不我知出

此三物以詛(側助/反)爾斯(叶先/賫反)

　賦也伯仲兄弟也俱爲王臣則有兄弟之義矣樂器

　土曰壎大如鵝子鋭上平底似稱錘六孔(孔氏曰壎/周禮小師)

　(職作塤古今字異/耳注云燒土為之)竹曰篪長尺四寸圍三寸七孔一

　孔上出徑三分凡八孔横吹之如貫如䋲之貫物也

　言相連屬(音/燭)也諒誠也三物犬豕鷄也刺其血以詛

　盟也(孔氏曰詛小於盟左傳㐮公十一年季武子作/三軍盟諸僖閎詛諸五父之衢定公六年旣遂)

　(陽虎盟國人於亳社詛諸五父之衢○臨川王氏曰/三物如鄭莊公令出鷄犬豭以詛射頴考叔者毛遂)

　(取鷄狗馬之血以盟/也葢古盟詛如此)○伯氏吹壎而仲氏吹篪言其

　心相親愛而聲相應和也與汝如物之在貫(孔氏曰/與汝義)

　(如兄弟和如壎篪勢/相次比如物之相貫)豈誠不我知而譖我哉苟曰誠

　不我知則出此三物以詛之可也

○爲鬼爲蜮(音/域)則不可得有靦(土典/反)面目視人㒺極作

此好歌以極反側

　賦也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人

　影其人輙病而不見其形也(孔氏曰蜮如鼈三足陸/璣云一名射影含沙射)

　(影其瘡如疥○埤雅曰有長角横在口前如弩擔臨/其角端曲如上弩以氣為矢因水勢以射人俗呼水)

　(弩鵝能/食之)靦面見人之貌也好善也反側反覆不正直

　也○言汝爲鬼爲蜮則不可得而見矣女乃人也靦

　然有面目與人相視無窮極之時豈其情終不可測

　哉是以作此好歌以究極爾反側之心也(臨川王氏/曰作此詩)

　(將以絶之而曰好歌者/冇欲其悔悟之心焉爾)

　　何人斯八章章六句

　　　此詩與上篇文意相似疑出一手但上篇先刺

　　　聽者此篇專責讒人耳王氏曰暴公不忠於君

　　　不義於友所謂大故也故蘇公絶之然其絶之

　　　也不斥暴公言其從行而已不著其譖也示以

　　　所疑而已旣絶之矣而猶告以壹者之來俾我

　　　祗也葢君子之處已也忠其遇人也恕使其由

　　　此悔悟更以善意從我固所願也雖其不能如

　　　此我固不爲已甚豈若小丈夫然哉一與人絶

　　　則醜詆固拒唯恐其復合也

萋(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是貝錦彼譖人者亦已大(音/泰)甚

(食荏/反)

　比也萋斐小文之貌貝水中介蟲也有文彩似錦(孔/氏)

　(曰錦而連貝故知為貝之文其文彩之異小大之殊/甚衆古者貨貝是也○埤雅曰錦文如貝謂之貝錦)

　(貝中肉如科斗而有首尾/以其背用謂之貝貝背也)○時有遭讒而被宫刑爲

　巷伯者作此詩(鄭氏曰宫者割其/勢若今宦者也)言因萋斐之形而

　文致之以成貝錦以比讒人者因人之小過而飾成

　大罪也彼爲是者亦已大甚矣

○哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼譖人者誰適(丁歴/反下)

(同/)與謀(叶謨/悲反)

　比也哆侈微張之貌南箕四星二爲踵二爲舌(安成/劉氏)

　(曰即箕星也常見/於南方故謂南箕)其踵狹而舌廣則大張矣適主也

　誰適與謀言其謀之閟也(豐城朱氏曰萋斐以成貝/錦喩讒人者能因細小而)

　(飾成大罪也哆侈以成南箕喩讒人者能因疑似而/搆成實罪也始則以小而成大終則以虛而為實此)

　(讒人者所以能/傾人之家國也)

○緝緝(七立/反)翩翩(音篇叶/批賓反)謀欲譖人愼爾言也謂爾不

信(叶斯/人反)

　賦也緝緝口舌聲或曰緝緝人之罪也或曰有條理

　貌皆通翩翩往來貌(華谷嚴氏曰讒人情狀接續增/益緝緝然如女之績往來輕飄)

　(翩翩然如鳥之飛相與/經營謀為讒譖而已)譖人者自以爲得意矣然不

　愼爾言聽者有時而悟且將以爾爲不信矣

○捷捷幡幡(芳煩反叶/芬邅反)謀欲譖言豈不爾受旣其女(音/汝)

遷

　賦也捷捷儇(皿平/聲)利貌幡幡反覆貌王氏曰上好譖

　則固將受女然好譖不已則遇譖之禍亦旣遷而及

　女矣(華谷嚴氏曰汝能譖人人亦/能譖女其禍將遷及女矣)曾氏曰上章及此

　皆忠告之詞(慶源輔氏曰愼爾言也謂爾不信臼譖/者而言也豈不爾受旣其女遷自聽者)

　(而言也皆所必至之理故以之忠告於/爲譖者庶乎其知所畏而不敢肆耳)

○驕人好好勞人草草蒼天蒼天(叶鐵/因反)視彼驕人矜此

勞人

　賦也好好樂也草草憂也驕人譖行而得意勞人遇

　譖而失度其狀如此(新安胡氏曰王氏云蒼天蒼天/葢以王之不明無所告愬而言)

　(之於天也○慶源輔氏曰視彼驕人庶乎有以抑/遏沮止之也矜此勞人庶乎有以扶持安之也)

○彼譖人者(叶掌/與反)誰適與謀(叶滿/補反)取彼譖人投畀豺(上/皆)

(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/呪反)投畀有昊(叶/許)

(候/反)

　賦也再言彼譖人者誰適與謀者甚嫉之故重言之

　也或曰衍(去/聲)文也投棄也(説文曰豺/狼屬狗聲)北北方寒凉不

　毛之地也(安成劉氏曰窮北之地多寒不生草/木五穀投棄讒人於彼使凍饑之也)不食

　不受言讒譖之人物所共惡也昊昊天也投畀昊天

　使制其罪○此皆設言以見欲其死亡之甚也故曰

　好賢如緇衣惡惡如巷伯(埤雅曰豺虎以殺為性則/宜無所不食有北以載為)

　(德則宜無不受者今曰不食不受且付昊天使制其/罪則惡之甚也○東萊呂氏曰記緇衣云好賢如緇)

　(衣惡惡如巷伯則爵不瀆而民愿刑不試而民咸服/○西山真氏曰讒人為害至深故詩人疾之亦甚舜)

　(之治四凶也以禦魑魅而大學於不仁/之人欲屏諸四夷詩人之情亦若是也)

○楊園之道猗(於綺/反)于畝丘(叶法/竒反)寺人孟子作爲此詩

凡百君子敬而聽之

　興也楊園下地也猗加也畝丘髙地也寺人内小臣

　葢以讒被宫而爲此官也(安成劉氏曰周禮天官寺/人之官凡五人寺之言侍)

　(也侍王於路寢而掌王之内/人及女宫之戒令葢奄人也)孟子其字也○楊園之

　道而猗于畝丘以興賤者之言或有補於君子也葢

　譖始於微者而其漸將及於大臣也故作詩使聽而

　謹之也劉氏曰其後王后太子及大夫果多以讒廢

　者(慶源輔氏曰譖始於微者進而嘗之也君若受之/則譖者之氣益壯而心益大末流之禍豈止及其)

　(大臣而已哉雖王后太子或有所不免故堲讒必折/其芽辨於微小可也然非明且逺者不能焉○董氏)

　(曰幽王之世大臣傷於讒者如蘇公小臣傷於讒如/寺人孟子則上下其得以免乎○安成劉氏曰董氏)

　(此言葢從小序以此為幽王時詩也集傳旣引/其説而木嘗明言其為幽王詩讀者當自得之)

　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章

　　六句(定宇陳氏曰巧言何人斯巷伯三篇其/述讒言之禍與讒人之情狀可謂極矣)

　　　巷是宫内道名秦漢所謂永巷是也(安成劉氏/曰三輔黄)

　　　(圖云永長也宫中之長巷幽閉宫女之有罪者/武帝時改為掖庭周宣王姜后嘗待罪永巷是)

　　　(也/)伯長也主宫内道官之長即寺人也故以名

　　　篇(曹氏曰巷者内人之所居伯者長也其/官為寺人而職掌永巷故稱巷伯焉)班固

　　　司馬遷贊云迹其所以自傷悼小雅巷伯之倫

　　　其意亦謂巷伯本以被讒而遭刑也而楊氏曰

　　　寺人内侍之微者出入於王之左右親近於王

　　　而日見之宐無間之可伺矣今也亦傷於讒則

　　　疎逺者可知故其詩曰凡百君子敬而聽之使

　　　在位知戒也其説不同然亦有理姑存於此云

習習谷風維風及雨將恐(叶丘/勇反)將懼維予與女(音/汝)將安

將樂(音/洛)女轉棄予(叶演/女反)

　興也習習和調貌谷風東風也將且也恐懼謂危難

　憂患之時也○此朋友相怨之詩故言習習谷風則

　維風及雨矣將恐將懼之時則維予與女矣奈何將

　安將樂而女轉棄予哉

○習習谷風維風及頽(徒雷/反)將恐將懼寘(之䜴/反)予于懷

(叶胡/隈反)將安將樂棄予如遺(叶夷/回反)

　興也頽風之焚輪者也(孔氏曰廻風/從上下曰頽)寘與置同置于

　懷親之也如遺忘去而不復存省也(疊山謝氏曰寘/予于懷是進人)

　(若將加諸膝棄予如遺/是退人若將墜諸淵)

○習習谷風維山崔(祖回/反)嵬(五回/反)無草不死無木不萎

(叶於/回反)忘我大德思我小怨(叶韻/未詳)

　比也崔嵬山巅也○習習谷風惟山崔嵬則風之所

　被者廣矣然猶無不死之草無不萎之木况於朋友

　豈可以忘大德而思小怨乎或曰興也(慶源輔氏曰/大德謂朋友)

　(之義出於天者小怨謂懟語忿色生於人者忘大德/思小怨必是當時人有如此實事故末章因風以為)

　(比而明言之以戒其不可如是也或以為/興者拘於例耳然不若以為比之是也)

　　谷風三章章六句(藍田吕氏曰急則相求緩則相/棄恩厚不知怨小必記皆小人)

　　　(之交/也)

蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬勞

　比也蓼長大貌莪美菜也萬賤草也(華谷嚴氏曰莪/蘿蒿也蒿草中)

　(之髙者也管子云嘉榖/不生而蓬蒿蒺藜秀)○人民勞苦孝子不得終養

　而作此詩言昔謂之莪而今非莪也特蒿而已以比

　父母生我以爲美材可頼以終其身而今乃不得其

　養以死於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也

○蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我勞瘁(似醉/反)

　比也蔚牡菣(音/僅)也三月始生七月始華如胡麻華而

　紫赤八月爲角似小豆角鋭而長(華谷嚴氏曰一名/馬薪蒿蒿之尤麤)

　(大者/也)瘁病也

○缾之罄矣維罍之恥鮮(息淺/反)民之生不如死之久(叶/舉)

(里/反)矣無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至

　比也缾小罍大皆酒器也罄盡鮮寡恤憂靡無也○

　言缾資於罍而罍資缾猶父母與子相依爲命也故

　缾罄矣乃罍之恥猶父母不得其所乃子之責(安成/劉氏)

　(曰以缾比父母以罍比子但取其相資之義而不取/義於缾罍之小大也如左傳昭公二十四年鄭子大)

　(叔引此而曰王室之不寧晉之恥也以/缾喻周以罍喩晉亦不取小大之義也)所以窮獨之

　民生不如死也葢無父則無所怙無母則無所恃是

　以出則中心銜恤入則如無所歸也(慶源輔氏曰玩/此四句眞能道)

　(孝子之情非身履而/親歴之不知其味也)

○父兮生我母兮鞠我拊(音/撫)我畜(喜六/反)我長(丁丈/反)我育

我顧我復我出入腹我欲報之德昊天罔極

　賦也生者本其氣也鞠畜皆養也拊拊循也(長樂劉/氏曰防)

　(其驚也/則拊之)育覆育也(孔氏曰謂其寒暑或身/休嫗之覆近而愛育之)顧旋視也

　(孔氏曰謂去/之而反顧也)復反覆也(丘氏曰不/能暫舎也)腹懷抱也(孔氏曰/謂置之)

　(於懷/抱)罔無極窮也○言父母之恩如此(疊山謝氏曰/此章形容父)

　(母愛子之心盡之矣生我如天之生物也鞠我如地/之養物也拊者撫摩其身體察其肥瘠憂其疥癬也)

　(畜者謹其出入察其起居藏之堂奥之中不敢縱之/門庭之外惟恐其病疾也長者如南風之長養萬物)

　(調和其身體滋養其血氣日夜望其長大育者如易/曰育德孟子曰敎育英才涵養其德性發舒其志氣)

　(開導其聰明日夜望其成人也顧者父母行而兒不/隨則囘顧之也復者兒行而父母不隨則追喚之也)

　(腹者懷抱於腹間也父母有所往將出門懷抱其子/而未忍捨父母自外歸旣入門懷抱其子而未肯置)

　(人能深思九字之義/必不忘父母之恩矣)欲報之以德而其恩之大如天

　無窮不知所以爲報也(慶源輔氏曰此章則賦父母/之恩末乃歎其如天之無窮)

　(無物可以為報之意故嘗謂之説曰臣/之於君其忠有盡子之於親其孝無窮)

○南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害(叶音/曷)

　興也烈烈髙大貌發發疾貌穀善也○南山烈烈則

　飄風發發矣民莫不善而我獨柯爲遭此害也哉(華/谷)

　(嚴氏曰孝子念親之沒瞻南山之烈烈感飄風之發/發觸目皆悲傷也故歎民莫不得以養其父母我獨)

　(何為遭此害而/不得終養乎)

○南山律律飄風弗弗(叶分/聿反)民莫不穀我獨不卒

　興也律律猶烈烈也弗弗猶發發也卒終也言終養

　也(慶源輔氏曰我獨何為而遭此害也哉我獨何為/而不得養也哉此兩句最宐玩葢末後方及其所)

　(以不得終/養之意)

　　蓼莪六章四章章四句二章章八句

　　　晉王裒以父死非罪(廬陵羅氏曰魏嘉平四年/詔司馬昭為監軍攻吳吳)

　　　(諸葛恪敗之死者數萬人昭問曰今日之事誰/任其咎司馬王儀對曰責在元帥昭怒曰司馬)

　　　(欲委罪於孤耶遂斬之子裒痛父非命隱居敎/授三徵七辟皆不就廬于墓側旦夕常至墓所)

　　　(拜跪悲號讀詩至此三復流涕後司馬昭子炎/篡魏為晉裒終身未嘗西向而坐以示不臣)

　　　每讀詩至哀哀父母生我劬勞未嘗不三復流

　　　涕受業者爲廢此篇詩之感人如此(慶源輔氏/曰先生載)

　　　(王裒一事以見詩之感人如此必如是然後為/善讀詩也以至解頤手舞足蹈皆實有是理但)

　　　(患人不善讀耳○永嘉陳氏曰此詩孝子行役/而䘮其親者之所作其詞深而切○三山李氏)

　　　(曰凱風母不安其室之詩也小弁太子見棄之/詩也蓼莪孝子不得終養之詩也故其咎責怨)

　　　(慕哀痛如此苟不為母所棄不為父所遂不困/於行役而得終養則其歡欣可知矣觀詩者當)

　　　(以此類求之○豐城朱氏曰孝子行役不得以/養其父母而形於歎咏者如陟岵鴇羽皆是也)

　　　(而蓼莪之詩獨使人誦之者流涕嗚咽而不能/止何也曰陟岵鴇羽思念於父母尚存之日蓼)

　　　(莪之詩感傷於父母旣没之後父母尚存則雖/曠廢於今日而猶幸來日之可繼也則是猶有)

　　　(望也若父母之既没容貌之不可以復見音響/之不可以復聞雖有甘㫖輕煖無所奉之也念)

　　　(生育之艱思顧復之勤罔極之恩旣不可得而/報則無涯之悲亦孰得而止之也此蓼莪之所)

　　　(以作也噫彼父母俱存者猶未知是詩之悲也/若父母旣没誦是詩而不三復流涕者是亦非)

　　　(人子/也)

有饛(音/蒙)簋(音/軌)飱(音/孫)有捄(音/求)棘匕(必履/反)周道如砥(之履/反)其

直如矢君子所履小人所視(叶善/止反)睠(音/眷)言顧之澘(所姦/反)

焉出涕(音/體)

　興也饛滿簋貌飱熟食也(孔氏曰禮/簋盛黍稷)捄曲貌棘匕以

　棘爲匕所以載鼎肉而升之於俎也(儀禮特牲注曰/匕用棘心○孔)

　(氏曰雜記云匕用桑/長三尺吉禮則用棘)砥礪石言平也矢言直也君子

　在位履行小人下民也睠反顧也澘涕下貌○序以

　爲東國困於役而傷於財譚大夫作此以告病(孔氏/曰譚)

　(國在京/師之東)言有饛簋飱則有捄棘匕周道如砥則其直

　如矢是以君子履之而小人視焉今乃顧之而出涕

　者則以東方之賦役莫不由是而西輸於周也(慶源/輔氏)

　(曰周道只道路之道與下章周行一意故集解以為/東方之賦役莫不由是而西輸於周是即指道路而)

　(言也然以上四句正直履視之義觀之則又似指周/之王道而言豈本意只是指道路而言而其中亦含)

　(此意/耶)

○小東大東(叶都/郎反)杼(直吕/反)柚(音/逐)其空(叶枯/郎反)糾糾葛屨可

以履霜佻佻(徒凋/反)公子行彼周行(叶户/郎反)旣往旣來(叶六/直反)

使我心疚(叶訖/力反)

　賦也小東大東東方小大之國也自周視之則諸侯

　之國皆在東方杼持緯(音/渭)者也(曹氏曰/梭也)柚受經者也

　空盡也佻輕薄不奈勞苦之貌公子諸侯之貴臣也

　周行大路也疚病也○言東方小大之國杼柚皆已

　空矣至於以葛屨履霜而其貴戚之臣奔走往來不

　勝其勞使我心憂而病也(慶源輔氏曰糾糾葛屨可/以履霜舉其甚者言之也)

　(以葛屨履霜則冬裘之不備可知矣旣往旣來則言/其來往之不一也周道一也方其盛時君子履之而)

　(小人視焉及其衰也公子行之而人心/病焉時移事變而人心所感不同如此)

○有冽(音/列)氿(音/軌)泉(叶才/勻反)無浸穫薪契契(苦計/反)寤歎哀我

憚(丁佐/反)人薪是穫薪尚可載(叶節/力反)也哀我憚人亦可息

也

　興也冽寒意也側出曰氿泉穫艾也契契憂苦也憚

　勞也尚庶幾也載載以歸也○蘇氏曰薪已穫矣而

　復漬之則腐民已勞矣而復事之則病故已艾則庶

　其載而畜之已勞則庶其息而安之(慶源輔氏曰上/兩章旣言傷於)

　(財故此章推本其/困於役而言之耳)

○東人之子職勞不來(音賚叶/六直反)西人之子粲粲衣服(叶/蒲)

(北/反)舟人之子熊羆是裘(叶渠/之反)私人之子百僚是試(叶申/之反)

　賦也東人諸侯之人也職專主也來慰撫也西人京

　師之人也粲粲鮮盛貌舟人舟楫之人也熊羆是裘

　言富也私人私家皁隸之屬也僚官試用也舟人私

　人皆西人也○此言賦役不均羣小得志也(三山李/氏曰此)

　(章言東人之勞西人之逸小人得/志網紀敗壞無復王室之舊也)

○或以其酒不以其漿鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其長維

天有漢監(古暫/反)亦有光跂(丘豉/反)彼織女終日七襄

　賦也鞙鞙長貌璲瑞也(鄭氏曰佩璲者/以瑞玉為佩)漢天河也(孔/氏)

　(曰漢水之精也氣發而升精華浮/上宛轉隨流名曰天河一曰雲漢)跂隅貌織女星名

　在漢旁三星跂然如隅也(東陽許氏曰織女三星鼎/足而成三角在天市垣北)

　七襄未詳傳曰反也箋云駕也駕謂更其肆也葢天

　有十二次日月所止舎所謂肆也經星一晝一夜左

　旋一周而有餘則終日之間自卯至酉當更七次也

　(孔氏曰在天為次在地為辰星之行晝夜雖各六辰/數者舉其終始故七即自卯至酉也○安成劉氏曰)

　(日月五星為緯其餘皆為經星經星周布與天為體/所謂經星一晝夜左旋一周天而有餘者即天之旋)

　(一周而又過一度者也然周天十二次一晝夜十二/時則一時當歴一次故終其晝日之間自卯至酉凡)

　(七時織女星/當歴七次也)○言東人或饋之以酒而西人曾不以

　爲漿東人或與之以鞙然之佩而西人曾不以爲長

　維天之有漢則庶乎其有以監我(廬陵歐陽氏曰言/我民困矣天之雲)

　(漢有光亦能下降我民乎其不言日月/之明而言雲漢之光者謂不能下監也)而織女之七

　襄則庶乎其能成文章以報我矣無所赴愬而言惟

　天庶乎其恤我耳(慶源輔氏曰侯邦供王賦役固其/職也然為王者當有以體恤之不)

　(敢易視而輕用之可也觀禹貢之底愼財賦無逸之/惟正之供則必不至于易視而輕用之矣今也東國)

　(財力俱困而饋西人以酒則視之曽不如漿與之以/鞙然之佩則視之曾不以為長易視之如此則輕用)

　(之必矣此東國之所以怨病而愬之於天也○豐城/朱氏曰酒之厚而不以為漿佩之鞙鞙而不以為長)

　(其出之也甚艱其視之也甚賤葢其意氣驕溢類如/此然則貧富勞逸之不均吾將曷愬哉亦惟愬之於)

　(天而已漢之有光其亦能監視我也耶織女之七襄/其亦能成文章以報我也耶其詞之婉而不廹如此)

　(詩之忠厚/亦可見矣)

○雖則七襄不成報章睆(華板/反)彼牽牛不以服箱東有

啓明(叶謨/郎反)西有長庚(叶古/郎反)有捄天畢載施之行(户郎/反)

　賦也睆明星貌牽牛星名(爾雅曰何鼔謂之/牽牛何胡可反)服駕也

　箱車箱也(孔氏曰兩較之間謂之箱/是車内容物之處較音角)啓明長庚皆金

　星也以其先日而出故謂之啓明以其後日而入故

　謂之長庚(毛氏曰庚續也○長樂劉氏曰金星朝在/東所以啓日之明夕在西所以續日之長)

　葢金水二星常附日行而或先或後但金大水小故

　獨以金星爲言也(安成劉氏曰金水附日而行無定/在或一在日先一在日後或俱在)

　(日先或俱在日後金星行在日後則晨見而/昏不見行在日先則昏見而晨又不見也)天畢畢

　星也狀如掩兔之畢行行列也○言彼織女不能成

　報我之章牽牛不可以服我之箱而啓明長庚天畢

　者亦無實用但施之行列而已(廬陵歐陽氏曰雖有/織女不能為我織而)

　(成章雖有牽牛不能為我駕車而輸物雖有啓明長/庚不能肋日為晝俾我營作雖冇天畢不能為我掩)

　(捕鳥/獸)至是則知天亦無若我何矣

○維南有箕不可以簸(波我/反)揚維北有斗不可以挹(音/揖)

酒漿維南有箕載翕(訃急/反)其舌維北有斗西柄之揭(音/訐)

　賦也箕斗二星以夏秋之間見於南方(安成劉氏口/六七月間見)

　(於南方者指當/時昏見為言也)云北斗者以其在箕之北也(安成劉/氏曰此)

　(謂南斗即上文夏秋/之間見南方者也)或曰北斗常見不隐者也翕引

　也舌下二星也南斗柄固指西若北斗而西柄則亦

　秋時也(董氏曰箕其踵似箕且有舌斗其方如斗且/冇柄箕四星二為踵二為舌踵狹而舌廣故)

　(曰翕斗四星為/斗三星為柄)○言南箕旣不可以簸揚糠粃北斗

　旣不可以挹酌酒漿(三山李氏曰古人多以箕斗為/虚名葢此數星皆人間器用之)

　(物有名而無/實故以為喻)而箕引其舌反若有所吞噬斗西揭其

　柄反若有所挹取於東是天非徒無若我何乃亦若

　助西人而見困甚怨之詞也(廬陵歐陽氏曰自維天/有漢以下皆述譚人仰)

　(訴於天之詞其意言我譚人困於供億取資於地者/皆已竭矣欲取於天又不可得也末言簑斗非徒不)

　(可用箕反若有所噬斗反若有所挹取於東是皆怨/諷之詞也○慶源輔氏曰二章三章以下文意奇逸)

　(其詞雖若闊疎而意脉實相連屬作此詩/者非唯怨得其正其亦老於文墨者歟)

　　大東七章章八句

四月維夏(叶後/五反)六月徂暑先祖匪人胡寧忍予(叶演/女反)

　興也徂往也四月六月亦以夏正數之建巳建未之

　月也○此亦遭亂自傷之詩言四月維夏則六月徂

　暑矣我先祖豈非人乎何忍使我遭此禍也無所歸

　咎之詞也

○秋日凄凄(七西/反)百卉(許貴/反)具腓(芳菲/反)亂離瘼(音/莫)矣奚

(家語/作爰)其適歸

　興也凄凄凉風也卉草腓病離憂瘼病奚何適之也

　○秋日凄凄則百卉具腓矣亂離瘼矣則我將何所

　適歸乎哉(東萊吕氏曰秋日冬/日猶云秋時冬時也)

○冬日烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害(叶音/曷)

　興也烈烈猶栗烈也發發疾貌穀善也(三山李氏曰/天下莫不被)

　(害乃云民莫不善者/此據作詩者之言也)○夏則暑秋則病冬則烈言禍

　亂日進無時而息也(華陽范氏曰言夏秋冬獨不及/春葢天氣和暢萬物發育治之)

　(象也自古治世少亂世多觀四時可知矣○慶源輔/氏曰此章亦興也而先生但連上二章為説云夏則)

　(暑秋則病冬則烈言禍亂日進無時而息如此説則/却似賦體其不解所以為興者葢此章之説已見於)

　(蓼莪篇矣○廬陵彭氏曰天地之運隨時變遷四時/之景本無美惡惟夫歡樂者遇之則為美景憂愁者)

　(觸之則爲惡况今四月之大夫夏則苦徂暑之薰灼/秋則悲百卉之凋瘁冬則傷飄風之迅急是皆遇景)

　(生悲觸緒增感其心無一時得以自/寛焉吟咏其詞可見當時之亂矣)

○山有嘉卉侯栗侯梅(叶莫/悲反)廢爲殘賦莫知其尤(叶于/其反)

　興也嘉善侯維廢變尤過也○山有嘉卉則維栗與

　梅矣(錢氏曰卉草也通言/之則草木皆卉也)在位者變爲殘賊則誰之

　過哉

○相(息亮/反)彼泉水載淸載濁(叶殊/玉反)我日構禍曷云能穀

　興也相視載則構合也○相彼泉水猶有時而淸有

　時而濁而我乃日日遭害則曷云能善乎

○滔滔(叶刀/力反)江漢南國之紀盡瘁以仕寧莫我有(叶羽/已反)

　興也滔滔大水貌江漢二水名紀綱紀也謂經帶包

　絡之也瘁病也有識有也○滔滔江漢猶爲南國之

　紀今也盡瘁以仕而王何其不我有哉

○匪鶉(徒九/反)匪鳶(以專反叶/以旬反)翰飛戾天(叶鐵/因反)匪鱣(張連/反)

匪鮪(于軌/反)濳逃于淵(叶一/均反)

　賦也(慶源輔氏曰此章本亦興體但有所托之物而/無所興之辭故不可謂之興又有四箇匪字故)

　(亦不可謂之比而/只得以為賦也)鶉鵰也(埤雅曰鵰能食草似鷹/而大黑色俗呼為皁鵰)鳶

　亦鷙鳥也其飛上薄雲漢鱣鮪大魚也○鶉鳶則能

　翰飛戾天鱣鮪則能濳逃于淵我非是四者則亦無

　所逃矣(永嘉陳氏曰言雖欲髙/飛深藏而不可得也)

○山有蕨薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌維以告哀(叶於/希反)

　興也杞枸(音/苟)檵(音/計)也(本草曰枸杞一名地骨春夏採/葉秋採莖實冬採根皆可食)

　桋赤梀(音/色)也樹葉細而岐鋭皮理錯戾好叢生山中

　中爲車輞○山則有蕨薇隰則有杞桋君子作歌則

　維以告哀而已(慶源輔氏曰惟以告哀而/已無他事也則其情切矣)

　　四月八章章四句

　　　小旻之什十篇六十五章四百十四句

　詩傳大全卷十二