詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷十三　　　　明　胡廣等　撰

　　北山之什二之六

陟彼北山言采其杞偕偕士子(叶奨/里反)朝夕從事(叶上/止反)王

事靡盬憂我父母(叶蒲/彼反)

　賦也偕偕強壯貌士子詩人自謂也○大夫行役而

　作此詩自言陟北山而采杞以食者皆強壯之人而

　朝夕從事者也盖以王事不可以不勤是以貽我父

　母之憂耳(鄭氏曰王事不可以不堅固故我當盡力/勤勞於役久不得歸父母思己而憂○安)

　(成劉氏曰此章可見/詩人忠厚之心也)

○溥(音/普)天之下(叶後/五反)莫非王土率土之濵莫非王臣大

夫不均我從事獨賢(叶下/珍反)

　賦也溥大率循濵涯也○言土之廣臣之衆而王不

　均平使我從事獨勞也(雙峯饒氏曰無才者多逸有/才者多勞以其能任事故也)

　(言凡為王臣者皆當任王事何獨使我為賢而勞之/乎○疊山謝氏曰自古君子常任其勞小人常處其)

　(逸君子常任其憂小人常享其樂雖曰役使/不均我獨賢勞然君子夲心亦不願逸樂也)不斥王

　而曰大夫不言獨勞而曰獨賢詩人之忠厚如此

○四牡彭彭(叶鋪/郎反)王事傍傍(布彭反叶/布光反)嘉我未老鮮(息/淺)

(反/)我方將旅力方剛經營四方

　賦也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鮮少

　也以為少而難得也將壯也旅與膂同○言王之所

　以使我者善我之未老而方壯旅力可以經營四方

　耳猶上章之言獨賢也(疊山謝氏曰此詩夲為役使/不均獨勞於王事而作此章)

　(乃曰天子嘉我之未老善我之方壮喜我之旅力方/剛而可以經營四方故獨見任使反以王為知己忠)

　(厚之至也○安成劉氏曰此/章言所以従事獨賢之意)

○或燕燕居息或盡瘁事國(叶越/逼反)或息偃在牀或不已

于行(叶户/郎反)

　賦也燕燕安息貌瘁(徂醉/反)病已止也○言役使之不

　均也下章放此(慶源輔氏曰此章而下則方言其不/均之實然亦不過以其勞逸者對言)

　(之使上之人自察耳但言之重辭之複則其望於上/者亦切矣詩可以怨謂此類也○安成劉氏曰以下)

　(三章凡十二句為偶皆以他人之逸/樂對己之憂勞所以形容不均之意)

○或不知叫號(户刀/反)或慘慘(七感/反)劬勞或栖(音/西)遲偃仰

或王事鞅(於兩/反)掌

　賦也不知叫號深居安逸不聞人聲也鞅掌失容也

　言事煩勞不暇為儀容也

○或湛(都南/反)樂飲酒或慘慘畏咎(巨九/反)或出入風(音/諷)議

(叶魚/羇反)或靡事不為

　賦也咎猶罪過也出入風議言親信而従(七恭/反)容也

　(慶源輔氏曰燕安也重言之見安之甚也或燕燕而/自居於休息或盡瘁而力為國事或息偃在牀以自)

　(逸或不已于行以自苦或深居而不接人聲或憂惨/而自極劬勞或栖遲于家而偃仰自適或煩勞于國)

　(而儀容不整或躭樂飲酒以自樂或惨惨畏咎以自/憂或出入風議而親近従容或靡事不為而踈逺勞)

　(勩/)

　　北山六章三章章六句三章章四句(三山李氏曰/孔子云公則)

　　　(説若不均則雖征役未甚勞苦而人亦怨矣觀/大東之詩則有粲粲衣服者有葛屨履霜者北)

　　　(山之詩則有息偃在牀者有不已于行者則天/下安得而恱服哉○新安胡氏曰補傳云大東)

　　　(言賦之不均北/山言役之不均)

無將大車秖(音/支)自塵兮無思百憂秖自疧(劉氏曰當作/疧與痻同眉)

(貧/反)兮

　興也將扶進也大車平地任載之車駕牛者也秖適

　疧(釋文都/禮反)病也○此亦行役勞苦而憂思者之作言

　將大車則塵汚之思百憂則病及之矣(慶源輔氏曰/夫行役者進)

　(而有王事之期程唯恐其有不及之悔退而有家事/之多端唯恐其有意外之虞所可憂者固不一而足)

　(也故曰百憂戒之以無思者言姑置之勿/以為念可也不然適所以自病而已矣)

○無將大車維塵冥冥(叶莫/迥反)無思百憂不出于熲(古迥/反)

　興也冥冥昏晦也熲與耿同小明也在憂中耿耿然

　不能出也

○無將大車維塵雝(於勇於/容二反)兮無思百憂秖自重(直勇/直龍)

(二/反)兮

　興也雝猶蔽也重猶累也

　　無將大車三章章四句

明明上天照臨下土我征徂西至于艽(音/求)野(叶上/與反)二月

初吉載離寒暑心之憂矣其毒大(音/泰)苦念彼共(音恭下/章並同)

人涕零如雨豈不懐歸畏此罪罟(音/古)

　賦也征行徂往也艽野地名盖荒逺之地也二月亦

　以夏正數(色主/反)之建夘月也初吉朔日也(孔氏曰君/子舉事尚)

　(早故以朔為吉周禮/正月之吉亦朔日也)毒言心中如有藥毒也共人僚

　友之處者也懐思罟網也○大夫以二月西征至于

　嵗暮而未得歸故呼天而訴之(慶源輔氏曰明明上/天照臨下土宜無不)

　(察也故呼/而訴之)復念其僚友之處者且自言其畏罪而不

　敢歸也(疊山謝氏曰僚友雖以恭敬自持然上無明/君下無賢相無愛惜善類不知果能免禍否)

　(所以念之深至于涕零也○慶源輔氏曰言其渉行/之逺歴時之久故其心之憂如中藥之毒而甚苦也)

　(共人即靖共爾位之僚友也僚友不一而足有出者/有處者宜也己之征役固勞苦矣然以其所謂罪罟)

　(譴怒蹙急反覆觀之則僚友之處者亦豈有樂事哉/此所以思之而涕零如雨又自言我亦豈不懐歸而)

　(相與共事哉正以畏不測之罪而不敢歸爾罪罟言/其以罪而加人如網罟之取物而物有不及知者也)

　(不言思其室家而欲歸乃言思其僚友者/善為辭也然室家之思固亦在其中矣)

○昔我往矣日月方除(直慮/反)曷云其還嵗聿云莫(音/慕)念

我獨兮我事孔庶心之憂矣憚(丁佐/反)我不暇(叶胡/故反)念彼

共人睠睠(音/眷)懐顧豈不懐歸畏此譴怒

　賦也除除舊生新也謂二月初吉也庶衆惮勞也睠

　睠勤厚之意譴(詰戰/反)怒罪責也○言昔以是時往今

　未知何時可還而嵗已莫矣盖身獨而事衆是以勤

　勞而不暇也(慶源輔氏曰睠睠懐顧言己之於僚友/勤厚睠睠然懐思而顧念之也譴怒則)

　(明言其罪/責之及耳)

○昔我往矣日月方奥(於六/反)曷云其還政事愈蹙(子六/反)

嵗聿云莫采蕭穫菽心之憂矣自詒伊戚(叶子/六反)念彼共

人興言出宿豈不懐歸畏此反覆(芳福/反)

　賦也奥暖(孔氏曰即春温/亦謂二月也)蹙急詒遺(丁季/反)戚憂興起

　也反覆傾側無常之意也○言以政事愈急是以至

　此嵗暮而猶不得歸(慶源輔氏曰采蕭穫/菽則嵗暮之事也)又自咎其

　不能見幾逺去而自遺此憂至於不能安寝而出宿

　於外也(鄭氏曰夜卧起宿於外憂不能宿于内也○/曡山謝氏曰興言出宿又不止于睠睠懐顧)

　(矣/)

○嗟爾君子無恒安處靖共爾位正直是與神之聽之

式榖以女(音/汝)

　賦也君子亦指其僚友也(曡山謝氏曰即/所謂共人也)恒常也靖

　與静同(曡山謝氏曰靖如自靖自獻之靖凡事謀之/心而安也共如温共朝夕之共凡事共敬而)

　(不敢慢也君子夲共/又勉之以靖共也)與猶助也榖禄也以猶與也○

　上章既自傷悼此章又戒其僚友曰嗟爾君子無以

　安處為常言當有勞時勿懐安也當靖共爾位惟正

　直之人是助則神之聽之而以榖禄與女矣

○嗟爾君子無恒安息靖共爾位好(呼報/反)是正直神之

聽之介爾景福(叶筆/力反)

　賦也息猶處也好是正直愛此正直之人也介景皆

　大也(慶源輔氏曰居暗朝事亂主與囬邪之人共處/易得随風而靡惡直醜正故戒之以正直是與)

　(好是正直則神明所佑而福/禄至焉不必求之於人也)

　　小明五章三章章十二句二章章六句(東莱吕氏/曰前三章)

　　　(皆悔仕亂世猒於勞役欲安處休息而不可得/故每章有懐歸之歎然而知其不可歸矣故四)

　　　(章逺戒其同列卒章則又申言之○新安吕氏/曰此詩豈西征之大夫寄其僚友之處者乎○)

　　　(廬陵歐陽氏曰大雅明明在上謂之大明小雅/明明上天謂之小明自是名篇者偶為誌别爾)

　　　(了不闗詩義也○定宇陳氏曰此詩因己之久/役於外而思僚友之安處於内者且於己無賢)

　　　(勞之恨而謂憂慼之自詒於彼無憎疾之辭而/勉以為正直之是助哀而不傷怨而不怒視北)

　　　(山之詩稍庶幾焉豈賦北山者有父母故其辭/極哀怨賦小明者已無父母故其辭頗和平也)

　(歟/)

鼓鍾將將(七羊/反)淮水湯湯(音/傷)憂心且傷淑人君子懐允

不忘

　賦也將將聲也淮水出信陽軍桐柏山至楚州漣水

　軍入海(信陽軍即今汝寜府信陽縣隷河南/漣水軍即今淮安府安東縣隷直隷)湯湯沸

　騰之貌淑善懐思允信也○此詩之義未詳王氏曰

　幽王鼓鍾淮水之上為流連之樂久而忘反聞者憂

　傷(三山李氏曰聲之所感皆因人之哀樂將亡之政/其民困故聞其聲以悲以見樂與政通而不専係)

　(於音/也)而思古之君子不能忘也(慶源輔氏曰懐允不/忘言其傷今思古而)

　(信不能/忘也)

○鼓鍾喈喈(音皆叶/居奚反)淮水湝湝(户皆反叶/賢雞反)憂心且悲淑

人君子其徳不囬(叶乎/為反)

　賦也喈喈猶將將湝湝猶湯湯悲猶傷也囬邪也(慶/源)

　(輔氏曰悲甚於傷樂所以象徳其/徳不囬則古之君子樂與徳稱也)

○鼓鍾伐鼛(古毛反叶/居尤反)淮有三洲憂心且妯(敕留/反)淑人

君子其徳不猶

　賦也鼛大鼓也周禮作臯云臯鼓尋有四尺(安成劉/氏曰集)

　(傳所引周禮考工記韗人文也然地官鼔人又云以/鼛鼔鼓役事則字亦作鼛矣注云長丈二尺即尋有)

　(四尺/也)三洲淮上地(東莱吕氏曰三洲作/詩者賦當時所見也)蘇氏曰始言

　湯湯水盛也中言湝湝水流也終言三洲水落而洲

　見也言幽王之久於淮上也妯動猶若也言不若今

　王之荒亂也(慶源輔氏曰伐鼛舉樂器之大者言之/以見其樂之盛也妯甚於悲謂常動而)

　(不息也其徳不猶言與今之君子不相似也將將喈/喈伐鼛言其樂之盛也湯湯湝湝三洲言其時之久)

　(也且傷且悲且妯言其憂之甚也樂之盛作之久也/而民心之憂益甚則與古之王者憂民之憂樂民之)

　(樂者/異矣)

○鼓鍾欽欽鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南(叶尼/心反)以籥

(以灼/反)不僭(子念反叶/七心反)

　賦也欽欽亦聲也磬樂器以石為之琴瑟在堂笙磬

　在下同音言其和也雅二雅也南二南也籥籥舞也

　僭亂也言三者皆不僭也○蘇氏曰言幽王之不徳

　豈其樂非古歟樂則是而人則非也(濮氏曰但時非/古之時聞其樂)

　(秖見其可傷也孟子告/齊宣王者可以觀矣)

　　鼓鍾四章章五句

　　　此詩之義有不可知者今姑釋其訓詁名物而

　　　略以王氏蘇氏之說解之未敢信其必然也(新/安)

　　　(胡氏曰歐公云鼔鍾序但言刺幽王不知刺何/事據詩文則是作樂於淮上矣然旁考詩書史)

　　　(記皆無幽王東巡之事書曰徐夷並興盖自成/王時徐夷及淮夷已皆不為周臣宣王時嘗遣)

　　　(將征之亦不自往初無幽王東至淮徐之事然/則不得作樂於淮上矣當闕其所未詳嚴氏謂)

　　　(古事亦有不見於史而因經以見者詩即史也/其論固當然而詩文亦不明言其為幽王也故)

　　　(集傳以為未詳又曰未/敢信其必然得之矣)

楚楚者茨言抽(敕留/反)其棘自昔何為我蓺(魚世/反)黍稷我

黍與與(音/餘)我稷翼翼我倉既盈我庾維億以為酒食以

饗以祀(叶逸/織反)以妥(湯果/反)以侑(音又叶/東益反)以介景福(叶筆/力反)

　賦也楚楚盛宻貌茨蒺藜也(廬陵羅氏曰蒺藜布地/蔓生細葉子有三角)

　抽除也我為有田禄而奉祭祀者之自稱也與與翼

　翼皆蕃盛貌露積(如字又/音漬)曰庾(孔氏曰甫田言曽孫/之更如坻如京是積)

　(粟也故曰露積周/語云野有庾積)十萬曰億饗獻也妥安坐也禮曰

　詔妥尸(禮記郊特牲注曰尸始入祝/則詔主人以安尸使之坐)盖祭祀筮族人

　之子為尸(廬陵李氏曰曲禮云為人子者祭祀不為/尸則尸筮無父者皆用孫之倫有爵者為)

　(之/)既奠迎之使處神坐而拜以安之也(儀禮少牢禮/曰祝設几於)

　(筵上祝酌奠主人西面再拜祝出迎尸於廟門外尸/入升筵祝主人皆拜妥尸尸不言答拜遂坐○廬陵)

　(李氏曰祭統云君迎牲而不迎尸别嫌也/尸在廟門外則疑於臣在廟則全於君)侑勸也恐

　或未飽祝侑之曰皇尸未實也(少牢曰尸告飽祝獨/侑曰皇尸未實侑尸)

　(又食主人不言/拜侑尸又三飯)介大也景亦大也○此詩述公卿有

　田禄者力於農事以奉其宗廟之祭(問自后稷以農/事肇祀其詩未)

　(嘗不惓惓於此孟子亦曰禮曰諸侯耕助以供粢盛/粢盛不潔不敢以祭古之人未有不先成民而後致)

　(力於神者恐不必専指公卿言之朱子曰此諸篇在/小雅而非天子之詩故止得以公卿言之盖皆畿内)

　(諸侯/矣)故言蒺藜之地有抽除其棘者古人何乃為此

　事乎盖將使我於此蓻黍稷也(慶源輔氏曰首四句/推夲而言以見其不)

　(忘所自也王氏以為我倉既盈則無所蔵之而露積/為庾其數至億者是也然此亦甚言之以見有餘之)

　(意/耳)故我之黍稷既盛倉庾既實則為酒食以饗祀妥

　侑而介大福也(豐城朱氏曰力於農事所以致其勤/也以奉宗廟所以致其孝也惟勤故)

　(致力於民者盡惟孝故致力於神者/詳此古之賢公卿所以為不可及也)

○濟濟(子禮/反)蹌蹌(七羊/反)絜爾牛羊以往烝嘗或剥或亨

(普更反叶/鋪郎反)或肆或將祝祭于祊(補彭反叶/補光反)祀事孔明(叶/謨)

(郎/反)先祖是皇神保是饗(叶虛/良反)孝孫有慶(叶祛/羊反)報以介福

萬夀無疆

　賦也濟濟蹌蹌言有容也(慶源輔氏曰古之祭祀用/人甚多此言濟濟蹌蹌者)

　(謂凡與祭之人/皆有容儀也)冬祭曰烝(進品/物也)秋祭曰嘗(嘗新/榖也)剥解

　剥其皮也亨煮熟之也肆陳之也(眉山蘇氏曰肆謂/陳其骨體於俎也)

　將奉(音/捧)持而進之也(慶源輔氏曰剥亨肆將各有/其人皆蒙濟濟蹌蹌一句)祊

　廟門内也孝子不知神之所在故使祝博求之於門

　内待賔客之處也(禮記郊特牲曰索祭祝于祊不知/神之所在於彼乎於此乎注云索)

　(求神也○安成劉氏曰門内待賔之處恐即大門之/内屏墻之外人君生時所宁立見賔之地在寝謂之)

　(宁在廟謂之祊恐其神或在此故使祝祭於其處也/○慶源輔氏曰王氏曰凡祀祼鬯則求諸隂焫蕭則)

　(求諸陽索祭祀於祊則求諸隂陽之間/盖魂無不之神無不在求之之備如此)孔甚也明猶

　備也著也皇大也君也(慶源輔氏曰君也者如/府君之謂所以尊之也)保安

　也神保盖尸之嘉號楚詞所謂靈保亦以巫䧏神之

　稱也(朱子曰靈保神巫也神降而託於巫盖身則巫/而心則神也今詩中不説巫當便是尸也○安)

　(成劉氏曰祖考之神降而安/於尸之身故因以號尸也)孝孫主祭之人也慶猶

　福也

○執㸑(七亂/反)踖踖(七亦反叶/七略反)為俎孔碩(叶常/約反)或燔(音/煩)或

炙(之敕反叶/陟略反)君婦莫莫(音麥叶/木各反)為豆孔庶(叶陟/略反)為賔為

客(叶克/各反)獻酬(市由/反)交錯禮儀卒度(叶徒/洛反)笑語卒獲(叶黄/郭反)

神保是格(叶剛/鶴反)報以介福萬夀攸酢

　賦也㸑竈也(毛氏曰饔㸑廪㸑也○孔氏曰饔㸑以/煮肉廪㸑以炊米少牢云饔㸑在門東)

　(南北上廪㸑/在饔㸑之北)踖踖敬也俎所以載牲體也碩大也燔

　燒肉也炙炙肝也皆所以従獻也特牲主人獻尸賔

　長以肝従主婦獻尸兄弟以燔従是也(朱子曰燔者/火燒之名炙)

　(者逺火之稱以難熟者近火易熟者逺之故肝炙而/肉燔也○儀禮特牲饋食曰主人洗爵酌酳尸賔長)

　(以肝従主婦洗爵酌亞獻尸兄弟以燔従○孔氏曰/従獻謂既獻酒即以此燔炙従之而置之在俎也○)

　(廬陵李氏曰/羞肝亦以俎)君婦主婦也莫莫清静而敬至也(臨川/王氏)

　(曰執㸑賤者也賤者踖踖則貴者可知也君婦尊者/也尊者莫莫則卑者可知也○慶源輔氏曰莫莫有)

　(冲漠之意唯清静而敬之至者方有此意/思曰君婦者君即主也又所以尊稱之也)豆所以盛

　内羞庶羞主婦薦之也(鄭氏曰二羞所以盡歡心内/羞則酏食糝食庶羞羊臐豕)

　(膮皆有胾醢酏音移臐音熏膮音枵胾音/志○廬陵李氏曰内羞榖物庶羞牲物)庶多也賔

　客筮而戒之使助祭者(慶源輔氏曰為俎為豆為賔/為客四為字之意皆有為之)

　(之意故先生觧為賔為客云/筮而戒之使助祭者是也)既獻尸而遂與之相獻

　酬也主人酌賔曰獻賔飲主人曰酢主人又自飲而

　復飲賔曰酬賔受之奠於席前而不舉至旅而後少

　長相勸而文錯以徧也(安成劉氏曰特牲主人酳尸/主婦亞獻賔三獻畢主人遂)

　(酌以獻賔賔飲獻爵主人飲酢爵遂以觶酌於西方/之尊以酬賔又自飲再酌飲賔賔奠觶於尊南至旅)

　(酬乃舉其觶酬長兄弟遂自飲更酌於東方之尊以/飲長兄弟長兄弟卒觶酌於西方之尊以飲受旅者)

　(其衆賔及衆兄弟交錯以徧/皆如初儀交錯猶東西也)卒盡也度法度也獲得

　其宜也(廬陵李氏曰笑語得/宜者古者於旅也語)格来酢報也(慶源輔氏/曰禮儀卒)

　(度言其禮儀盡合法度也笑語卒獲言其於旅而語/之時其笑語無不得其宜也此神保之所以来格介)

　(福之所以来報萬/夀之所以来酢也)

○我孔熯(而善/反)矣式禮莫愆(叶起/巾反)工祝致告徂賚孝孫

(叶湏/倫反)苾(蒲必/反)芬孝祀(叶逸/織反)神嗜飲食卜爾百福(叶筆/力反)如

幾如式既齊既稷既匡既敕永錫爾極時萬時億

　賦也熯竭也善其事曰工苾芬香也卜予(與/同)也幾期

　也春秋傳曰易幾而哭是也式法齊整稷疾匡正敕

　戒極至也○禮行既久筋力竭矣而式禮莫愆敬之

　至也於是祀致神意以嘏(音/假)主人(慶源輔氏曰徂賚/孝孫鄭氏以為徂)

　(往也賚予也所以重釋上句致告之義如言以/其所致告者往而予孝孫也集傳失觧此二字)曰爾

　飲食芳潔故報爾以福禄使其来如幾其多如法爾

　禮容荘敬故報爾以衆善之極使爾無一事而不得

　乎此(慶源輔氏曰禮容莊敬觧既齊既稷既匡既敕/二句故報爾以衆善之極觧永錫爾極一句使)

　(爾無一事而不得乎/此觧時萬時億一句)各隨其事而報之以其類也(廬/陵)

　(李氏曰工祝致告以/下皆序嘏主人之詞)少牢嘏詞(少牢曰主人酳尸尸/酢主人佐食取黍授)

　(尸尸執以命祝祝受以/東北面嘏主人曰云云)曰皇尸命工祝承致多福無

　疆于女(音/汝)孝孫(注曰承/猶傳也)来(注曰讀曰釐賜也○/廬陵李氏曰亦若賚)女孝

　孫使女受禄于天宜稼于田眉夀萬年勿替引之(注/曰)

　(引長也言無廢/止時長如是也)此大夫之禮也(安成劉氏曰羊豕曰/少牢少牢饋食諸侯)

　(之大夫祭禮也曲禮又曰凡祭大夫以索牛者謂天/子之大夫也此詩為天子公卿之禮故有絜爾牛羊)

　(之文/也)

○禮儀既備(叶蒲/北反)鍾鼓既戒(叶訖/力反)孝孫徂位(叶力/入反)工祝

致告(叶古/得反)神具醉止皇尸載起鼓鍾送尸神保聿歸諸

宰君婦廢徹(直列/反)不遲諸父兄弟備言燕私(叶息/夷反)

　賦也戒告也(慶源輔氏曰禮儀既備言其禮之無不/舉也鍾鼔既戒言其樂之無不奏也如)

　(此則祭事/以畢矣)徂位祭事既畢主人往阼階下西面之位

　也致告祝傳尸意告利成於主人言孝子之利養成

　畢也(少牢曰主人出立於阼階上西面祝出西/階東面告利成注曰利猶養也成畢也)於是

　神醉而尸起送尸而神歸矣(孔氏曰尸與神為節度/者也神無形故尸象焉)

　(少牢曰告利成畢祝入主人䧏立于阼階東西面尸/遂出于廟門外○廬陵李氏曰尸在廟門外則疑於)

　(臣故送迎尸皆/以廟門為斷)曰皇尸者尊稱之也鼓鍾者尸出入

　奏肆夏也(周禮大司樂曰尸出入奏肆夏鍾師/注曰先撃鍾次撃鼓以奏時邁也)鬼神

　無形言其醉而歸者誠敬之至如見之也諸宰家宰

　非一人之稱也廢去也(劉氏曰諸宰徹去諸/饌君婦籩豆而已)不遲以

　疾為敬亦不留神恵之意也祭畢既歸賔客之俎同

　姓則留與之燕以盡私恩所以尊賔客親骨肉也(安/成)

　(劉氏曰儀禮主人之俎佐食徹之尸俎則佐食徹而/有司歸之賔俎則有司徹而歸之祝及兄弟衆賔之)

　(俎則皆自徹而出拜賔於門外而不敢留歸賔俎而/不敢後所以尊賔也主人以阼俎豆籩及尸祝兄弟)

　(之庶羞宴族人於堂主婦以祝豆籩及姑/姊妹之俎宴内兄弟於房所以親親也)

○樂具入奏(叶音/族)以綏後禄爾殽既將莫怨具慶(叶祛/羊反)

既醉既飽(叶補/苟反)小大稽首神嗜飲食使君夀考(叶去/九反)孔

恵孔時維其盡(叶子/忍反)之子子孫孫勿替(天帝/反)引之

　賦也凡廟之制前廟以奉神後寢以藏衣冠(安成劉/氏曰廟)

　(及寝皆南向廟屋五架中架以南通謂之堂以北則/分其東為房西為室此大夫之制也室有户牖户東)

　(而牖西牖之内為奥神位所在也房之東室之西近/南各有廂爾雅所謂室有東西廂曰廟者是社廟之)

　(後别為寝以藏祖宗之遺衣冠祭時則授尸以服之/其寝如廟之制而無東西廂爾雅所謂室無東西廂)

　(曰寝者/是也)祭於廟而燕於寢故於此將燕而祭時之樂

　皆入奏於寢也(孔氏曰上章云備言燕私此章即言/燕私之事又曰燕祭不得同樂而云)

　(皆入者歌詠雖異樂/器則同故皆入也)且於祭既受禄矣故以燕為將

　受後禄而綏之也爾殽既進與燕之人無有怨者而

　皆歡慶醉飽稽首(董氏曰稽首/頭拜至地也)而言曰向者之祭神

　既嗜君之飲食矣是以使君夀考也又言君之祭祀

　甚順甚時無所不盡(董氏曰内盡/禮外盡物)子子孫孫當不廢

　而引長之也

　　楚茨六章章十二句

　　　吕氏曰楚茨極言祭祀所以事神受福之節致

　　　詳致備所以推明先王致力於民者盡則致力

　　　於神者詳觀其威儀之盛物品之豐所以交神

　　　明逮羣下至於受福無疆者非徳盛政修何以

　　　致之(慶源輔氏曰一章言黍稷既成為酒食以/祭祖考二章言絜牛羊以為牲求隂陽以)

　　　(備著三章言俎豆有碩多之實主婦有静敬之/徳賔客之賢獻酬之禮四章言行禮之久筋力)

　　　(雖竭而式禮莫愆祝致神意以嘏予主人之事/五章言禮樂備舉祭事既畢留同姓而燕之事)

　　　(六章則言燕私之事而并載燕者之慶辭也○/安成劉氏曰詩中言濟濟蹌蹌踖踖莫莫卒度)

　　　(卒獲式禮莫愆齊稷匡敕者威儀之盛此徳盛/所致也倉庾之積牛羊之絜俎豆之碩庶飲食)

　　　(之苾芬者物品之豐此政修所致也徳與政儀/與物内外兩盡而夲末兼備故以之交神明則)

　　　(為妥侑為烝嘗以之逮羣下則為獻酬為燕私/曰萬夀無疆曰萬夀攸酢曰卜爾百福曰以綏)

　　　(後禄所謂受福無疆也又按周禮樂師之教樂/儀大馭之馭玉路記玉藻言君子佩玉皆曰行)

　　　(以肆夏趨以采薺或/謂采薺即楚茨也)

信彼南山維禹甸(田見反叶/徒鄰反)之畇畇(音/勻)原隰曽孫田(叶/地)

(因/反)之我疆我理南東其畆(叶蒲/彼反)

　賦也南山終南山也甸治也畇畇墾辟(音/闢)貌(孔氏曰/墾耕其)

　(地闢除其莱/以成柔田也)曽孫主祭者之稱曽重也自曽祖以至

　無窮皆得稱之也疆者為之大界也理者定其溝塗

　也(長樂劉氏曰疆謂有夫有畛有塗有道有路以經/界之也理謂有遂有溝有洫有澮有川以疏道之)

　(也/)畆壟(音/隴)也長樂劉氏曰其遂東入於溝則其畆南

　矣其遂南入於溝則其畆東矣(周禮土田之制百畆/為夫夫間有遂十夫)

　(有溝遂則深廣各二/尺溝則深廣各四尺)○此詩大指與楚茨略同此即

　其篇首四句之意也(慶源輔氏曰此詩亦是詩人述/公卿有田禄者力於農事以奉)

　(宗廟之/祭也)言信乎此南山者本禹之所治(董氏曰雍州/之山荆岐既)

　(旅終南惇物則禹固治之矣○華谷嚴氏曰言禹甸/之則平水患理溝洫皆在其中○安成劉氏曰禹平)

　(水土大舜美其功曰地平天成萬世永頼今考於詩/尤信也其見於小雅則有此詩大雅則曰豐水東注)

　(維禹之績又曰奕奕梁山維禹甸之魯頌則曰纉禹/之緒商頌則曰禹敷下土方又曰設都于禹之績可)

　(以見禹功之在人心可/以見人心之知所夲也)故其原隰墾闢而我得田之

　於是為之疆理而順其地勢水勢之所宜或南其畆

　或東其畆也(安成劉氏曰地之勢東南下水勢皆趨/之故順其勢以縱為遂以横為溝而或)

　(南其畆東其畆也○豐城朱氏曰疆之所以順/地勢之所宜也理之所以順水勢之所宜也)

○上天同雲雨(于付/反)雪雰雰(敷云/反)益之以霡(亡革/反)霂(音/木)

既優既渥(叶烏/谷反)既霑既足生我百榖

　賦也同雲雲一色也將雪之候如此雰雰雪貌霡霂

　小雨貌(山隂陸氏曰三農之事雪則欲盛而/徧故言雰雰雨欲㣲而潤故言霡霂)優渥霑

　足皆饒洽之意也冬有積雪春而益之以小雨潤澤

　則饒洽矣(廬陵彭氏曰上章言地利此章言天時俗/云蝗産子於地中至春夏而出地若冬有)

　(雪寒氣逼之深入於地春夏不能出矣一雪入地/三尺三雪則入地九尺故三白為豐年之兆也)

○疆埸(音/亦)翼翼黍稷彧彧(於六反叶/於逼反)曽孫之穡以為酒

食畀(必寐/反)我尸賔夀考萬年(叶泥/因反)

　賦也埸畔也翼翼整飭貌彧彧茂盛貌畀與也○言

　其田整飭而榖茂盛者皆曽孫之穡也(安成劉氏曰/詩人夲欲言)

　(此章之事而先言首章田畆之墾闢疆理次章雨雪/之滋生百榖而以此章首二句承上章之意言之也)

　於是以為酒食而獻之於尸及賔客也(丘氏曰與尸/謂獻熟食并)

　(酌齊獻尸是也與賔謂助祭之賔酌齊獻尸尸酌酢/賔并祭末燕同姓於寝是也此祭始終用酒食之事)

　(○安成劉氏曰三獻尸之/後主人亦有獻賔之禮)隂陽和萬物遂而人心歡

　恱以奉宗廟則神降之福故夀考萬年也(慶源輔氏/曰首章言)

　(我之得以墾闢夫田者禹之功也二章言我之得以/生長夫榖者天之賜也此章首句則重言首章之意)

　(二句則重言二章之意可見其不忘所自也第三句/方言此乃曽孫之穡鄭氏謂歛穫曰穡是也曽孫既)

　(有此穡則以為酒食奉祭祀以盡我之孝心又皆不/忘其夲之意也至於逺不忘乎大禹甸治之功近不)

　(忘乎上天饒洽之賜與夫孝奉宗廟之祭是又皆可/以膺受多福而不忝○安成劉氏曰集傳所謂隂陽)

　(和者亦承上章雨/雪饒洽之意也)

○中田有廬疆埸有𤓰(叶攻/呼反)是剥是菹(側居/反)獻之皇祖

曽孫夀考(叶孔/五反)受天之祜(候古/反)

　賦也中田田中也菹酢(音/醋)菜也祜福也○一井之田

　其中百畆為公田内以二十畆分八家為廬舎以便

　田事(董氏曰每家廬舎三畆半○孔氏曰古者宅在/都邑農時則出都就田湏有廬舎○後漢書注)

　(曰井田法人受私田一百畆公田十畆廬舎在/内貴人也公甲次之重公也私田在外賤私也)於畔

　上種𤓰以盡地利(臨川王氏曰/此無遺利也)𤓰成剥削淹漬以為

　菹而獻皇祖貴四時之異物順孝子之心也

○祭以清酒従以騂(息營/反)牡享于祖考(叶去/九反)執其鸞刀

以唘其毛取其血膋(音聊叶/音勞)

　賦也清酒清潔之酒鬱鬯之属也(華谷嚴氏曰猶鳬/鷖言爾酒既清烈)

　(祖既載清酤也○朱子曰鬱鬯者禮家以為釀/秬為酒煮鬱金香草和之其氣芬芳而條暢也)騂赤

　色周所尚也(孔氏曰三代各用/其所尚之毛色)祭禮先以鬱鬯灌地

　求神於隂(鄱陽董氏曰酒以灌地/降神取其馨香下逹)然後迎牲執者主

　人親執也鸞刀刀有鈴也膋脂膏也(孔氏曰刀環有/鈴其聲中節膋)

　(者腸間/脂也)啓其毛以告純也取其血以告殺也取其膋

　以升臭也合之黍稷實之於蕭而燔之以求神於陽

　也(孔氏曰楚語云毛以示物物色也是毛以告純以/脂膏合之黍稷實之蕭乃以火燒之合其馨香之)

　(氣是升臭也○疊山謝氏曰祭祀之事各有司存執/刀啟毛取血膋必躬親之何也事死如事生事亡如)

　(事存子孫之養祖考必身親其/勞自致其力然後盡其心焉耳)記曰周人尚臭灌用

　鬯臭(絶/句)鬱合(如字一/音閤)鬯(絶/句)臭隂逹於淵泉灌以圭璋

　用玉氣也既灌然後迎牲致隂氣也(鄭氏曰灌以圭/瓉酌鬯始降神)

　(也已乃迎牲於庭殺/之天子諸侯之禮也)蕭合黍稷臭陽逹於墻屋故既

　奠然後焫(音/爇)蕭合羶(馨/同)薌(香同○鄭氏曰奠謂薦熟/時也蕭即蒿也染以脂合)

　(黍稷燒/之也)凡祭慎諸此魂氣歸於天形魄歸於地故祭

　求諸隂陽之義也(朱子曰天地隂陽之氣交合便成/人氣便是魂精便是魄到得將死)

　(熱氣上出所謂魂升下體漸冷所謂魄降所以祭祀/燎以求諸陽灌以求諸隂也問祖先已死以何而求)

　(曰只是以我之氣承接其氣便是有求底道理古人/於祭祀極重直是要求而得之商人求諸陽便先作)

　(樂發散即陽氣以求之周人求諸隂便焚燎鬱鬯以/隂去求之又曰如言殂落殂升也是魂之逰落是魄)

　(之降祭求諸陽所以求其/魂求諸隂所以求其魄)

○是烝是享(叶虛/良反)苾苾芬芬祀事孔明(叶謨/郎反)先祖是皇

報以介福萬夀無疆

　賦也烝進也或曰冬祭名(華谷嚴氏曰烝畀祖妣之/烝不必謂烝嘗之烝○慶)

　(源輔氏曰若以為冬祭則其義亦如楚茨二章董氏/說上章既言有酒有牲以享于祖考故此章於是言)

　(以是牲酒為冬祭之烝而飲食苾芬祭事/備著先祖於是既大且尊而降福無疆也)

　　信南山六章章六句

倬(陟角/反)彼甫田(叶地/因反)嵗取十千(叶倉/新反)我取其陳食(音/嗣)我

農人自古有年(叶泥/因反)今適南畆(叶蒲/彼反)或耘或耔(音子叶/奨里反)

黍稷薿薿(魚起/反)攸介攸止烝我髦(音/毛)士(錐里/反)

　賦也倬明貌甫大也十千謂一成之田地方十里為

　田九萬畆而以其萬畆為公田盖九一之法也(鄭氏/曰井)

　(田之法九夫為井井稅一夫其田百畆井十為通通/稅十夫其田千畆通十為成成方十里成稅百夫其)

　(田萬/畆)我食禄主祭之人也陳舊粟也農人私百畆而

　養公田者也有年豐年也適往也耘除草也耔雝(音/壅)

　夲也盖后稷為田一畆三畎廣(去/聲)尺深(去/聲)尺而播種

　(上/聲)於其中苗葉以上稍耨(奴豆反/○鉏也)壠草因壝(愈水以/醉二反)

　其土以附苗根壠盡畎平則根深而能(音/耐)風與旱也

　薿茂盛貌(潛室陳氏曰按漢書曰趙過能為代田一/畮三畎嵗代處故曰代田古法也耔附根)

　(也言苗稍壯毎耨輙附根比盛暑壠/盡而根深能風與旱故薿薿而盛也)介大烝進髦俊

　也俊士秀民也古者士出於農而工商不與焉管仲

　曰農之子恒為農野處而不暱其秀民之能為士者

　必足賴也即謂此也(國語管仲曰農従事於田野少/而習焉其心安焉不見異物而)

　(䢬焉故其父兄之教不肅而成子弟之學不勞而能/故農之子云云注曰暱近也秀民民之秀出者也○)

　(慶源輔氏曰言農夫而終/之以髦士所以重農也)○此詩述公卿有田禄者

　力於農事以奉方社田祖之祭(慶源輔氏曰楚茨信/南山二詩皆是述公)

　(卿有田禄者力於農事以奉其宗廟之祭故首皆推/言昔人墾闢之功而我得以耕治以奉祭祀之意甫)

　(田之詩乃述公卿有田禄者力於農事以奉方社田/祖之祭故首言有年之多與蓄積之富以見於神不)

　(可不報/之意)故言於此大田嵗取萬畆之入以為禄食及

　其積之久而有餘則又存其新而散其舊以食農人

　補不足助不給也盖以自古有年是以陳陳相因所

　積如此然其用之之節又合宜而有序如此所以粟

　雖甚多而無紅腐不可食之患也(曡山謝氏曰民生/於三代之前其命)

　(制乎君民生於三代之後其命制乎天吾求其所以/制命之道矣取民常少與民常多歛散得宜豐凶有)

　(備新者方收入廪陳者即取以食農人補不足助不/給皆取其陳者也従古以来豈無水旱霜蝗吾民常)

　(如有年者上之人歛散得其道也○安成劉氏曰嵗/取萬畆之入取之有常也積粟有餘而能散以周農)

　(則用之合宜也於有餘之中必散舊而存新則用之/有序也存新散舊而無紅腐之患又見其不至於暴)

　(棄天/物也)又言自古既有年矣今適南畆農人方且或耘

　或耔而其黍稷又已茂盛則是又將復有年矣故於

　其所美大止息之處進我髦士而勞之也(豐城朱氏/曰嵗取十)

　(千言其賦歛之常也食我農人言其周給之仁也今/適南畆言其巡省之勤也烝我髦士言其勸相之備)

　(也/)

○以我齊(音/咨)明(叶謨/郎反)與我犧羊以社以方我田既臧農

夫之慶(叶祛/羊反)琴瑟撃鼔以御(牙嫁/反)田祖以祈甘雨以介

我稷黍以榖我士女

　賦也齊與粢同曲禮曰稷曰明粢此言齊明變文以

　協韻耳犧羊純色之羊也社后土也以句(音/勾)龍氏配

　(孔氏曰后土者地之大名也鄭云社者五土之神能/生萬物者也以古之有大功者配之祭法共工氏之)

　(霸九州也其子曰句龍能平/九州死以配神社而祭之)方秋祭四方報成萬物

　周禮所謂羅弊獻禽以祀祊(音/方)是也(周禮夏官大司/馬曰中秋獮田)

　(羅弊致禽以祀祊注云羅弊罔止也秋田用罔皆殺/而罔止衆皆獻其所獲禽焉祊當為方聲之誤也秋)

　(田主祭四方/報成萬物)臧善慶福御迎也田祖先嗇也謂始耕

　田者即神農也周禮籥章凡國祈年于田祖則吹豳

　雅撃土鼓以樂田畯是也(孔氏曰謂神農始教造田/謂之田祖先為稼穡謂之)

　(先嗇神其農業謂之/神農名殊而實同也)榖養也又曰善也言倉廪實而

　知禮節也○言奉其齊(音/咨)盛(音/成)犧牲以祭方社而曰

　我田之所以善者非我之所能致也乃賴農夫之福

　而致之耳又作樂以祭田祖而祈雨庶有以大其稷

　黍而養其民人也(新安胡氏曰此章分兩節農夫之/慶以上秋報也琴瑟擊鼔以下又)

　(是春祈也○廬陵彭氏曰齊明犧羊此祀方社之禮/也鼔鍾琴瑟此祀田祖之樂也我田既臧農夫之慶)

　(此報於社方者然也以祈甘雨介稷黍榖士女此祈/於田祖者然也○豐城朱氏曰上五句言報成之祭)

　(下五句言祈年之祭齊明犧羊禮之盛也禮以備物/故於報成之祭言之琴瑟撃鼔樂之盛也樂以逹和)

　(故於祈年之祭言之上言方社而不及田祖因方社/以見田祖也下言田祖而不及方社舉田祖以見方)

　(社也上言農夫之慶歸其功於民/也下言榖我士女溥其恵於下也)

○曽孫來止以其婦子(叶奨/里反)饁(于輙/反)彼南畆(叶蒲/彼反)田畯

(音/俊)至喜攘(如羊/反)其左右(叶羽/已反)嘗其㫖否(叶補/美反)禾易(以䜴/反)

長畆(同/上)終善且有(叶羽/已反)曽孫不怒農夫克敏(叶母/鄙反)

　賦也曽孫主祭者之稱非獨宗廟為然曲禮外事曰

　曽孫某侯某武王禱名山大川曰有道曽孫周王發

　是也饁餉攘取㫖美易治長竟有多敏疾也○曽孫

　之来適見農夫之婦子来饁耘者於是與之偕至其

　所而田畯亦至而喜之乃取其左右之饋而嘗其㫖

　否言其上下相親之甚也(慶源輔氏曰㫖則幸而喜/矣否則慘然為之不樂也)

　(不曰取而曰攘者以公卿之貴而食農者之粗糲彼/必有所不敢獻者故攘而取之以見上下相親如家)

　(人父子之無間也○東莱吕氏曰此言省耕之時曽/孫在上畊者在下田畯往来其間勸勞而撫摩之熈)

　(然其若一家也曰攘者喜之甚/而取之疾以言其相親無間也)既又見其禾之易治

　竟畆如一而知其終當善而且多是以曽孫不怒而

　其農夫益以敏於其事也(廬陵彭氏曰喜怒非自外/至田畯言喜曽孫言不怒)

　(則其上下相與皆誠心之至也○慶源輔氏曰於田/畯曰喜於曽孫曰不怒互文以見意也田畯見之而)

　(喜曽孫見之而不怒則農夫益以敏/於其事矣謂不待督趣而自勸也)

○曽孫之稼如茨(才私/反)如梁曽孫之庾(羊主/反)如坻(直基/反)

如京(叶居/良反)乃求千斯倉乃求萬斯箱黍稷稻粱農夫之

慶(叶祛/羊反)報以介福萬夀無疆

　賦也茨屋盖言其宻比(毗至/反)也(孔氏曰謂以茅覆屋/言其積聚髙大如屋)

　(茨/耳)梁車梁言其穹窿也(安成劉氏曰小戎/所謂梁輈是也)坻水中之

　髙地也京髙丘也箱車箱也○此言收成之後禾稼

　既多則求倉以處之求車以載之而言凡此黍稷稻

　梁皆賴農夫之慶而得之是宜報以大福使之萬夀

　無疆也其歸美於下而欲厚報之如此(華谷嚴氏曰/未刈之禾曰)

　(稼露積之禾曰庾○慶源輔氏曰夫以時歛散補助/不足而勞来勸相以致農夫之敏者固頼乎上之人)

　(而火耕水耘沾體塗足勞苦自竭以致禾稼之登者/則實農夫之力也歸美於彼而欲報之厚宜矣夫用)

　(其力享其奉而曰予不戕禮則然矣/則是末世薄俗之所為古無是事)

　　甫田四章章十句

大田多稼既種(章勇/反)既戒既備乃事(叶上/止反)以我覃(以冉/反)

耜(叶養/里反)俶載南畆(叶滿/彼反)播厥百榖(叶工/洛反)既庭且碩(叶常/約反)

曽孫是若

　賦也種擇其種也戒飭其具也覃利俶始載事庭直

　碩大若順也○蘇氏曰田大而種多故於今嵗之冬

　具来嵗之種戒来嵗之事凡既備矣然後事之取其

　利耜而始事於南畆(臨川王氏曰畆大抵/以南為正故曰南畆)既耕而播

　之其耕之也勤而種之也時故其生者皆直而大以

　順曽孫之所欲(慶源輔氏曰農夫以百榖庭碩為順/曽孫之欲則上之意孚於下而下之)

　(意順乎/上矣)此詩為農夫之詞以頌美其上若以答前篇

　之意也(東莱吕氏曰大田多稼總言之也以下至卒/章自始及末以次陳之○安成劉氏曰此章)

　(言田事修飭而苖生盛美也○豐城朱氏曰大田多/稼總言其事以發端也既種既戒善其備於往嵗也)

　(既備乃事致其力於今嵗也以我覃耜利其器也俶/載南畆耕之勤也播厥百榖種之時也既庭且碩生)

　(之盛也凡此皆以順曽孫之所欲也/此言其處己之勤而事上之忠也)

○既方既皁(叶子/苟反)既堅既好(叶許/苟反)不稂(音/郎)不莠(餘久/反)去

(起吕/反)其螟(莫延/天)螣(音/特)及其蟊(莫侯/反)賊無害我田穉(音/稚)田

祖有神秉畀炎火(叶虎/委反)

　賦也方房也謂孚甲始生而未合時也(孔氏曰穂上/已有孚甲孚)

　(者米外之粟皮甲者在/孚外若鎧甲之在人表)實未堅者曰皁(長樂劉氏曰/榖粒之生而)

　(未充滿/曰皁)稂童粱莠似苖皆害苗之草也(孔氏曰稂莠/苗既似禾實)

　(亦似粟○董氏/曰莠稗草也)食心曰螟食葉曰螣食根曰蟊食節

　曰賊皆害苖之蟲也(孔氏曰此四/種蟲皆蝗也)穉幼禾也(孔氏曰/蟲災禾)

　(穉者/偏甚)○言其苗既盛矣(鄭氏曰盡生房矣盡成實矣/盡堅熟矣盡齊好矣而無稂)

　(莠擇種之善民力之/専時氣之和所致之)又必去此四蟲然後可以無&KR0675;

　田中之禾然非人力所及也故願田祖之神為我持

　此四蟲而付之炎火之中也(慶源輔氏曰既方既皁/既堅既好自禾之秀而)

　(言以至於成實也其察之宻矣又必無稂莠以分其/土力無蟲蝗以戕其根株然後害不及其穉禾穉禾)

　(猶且不害則其庭碩者可知矣然稂莠則人力足以/除之蟲蝗則非人力所及也故願田祖之神持此四)

　(蟲付之炎/火之中也)姚崇遣使捕蝗引此為證夜中設火火邊

　掘坑且焚且瘞(於曵/反)盖古之遺法如此(安成劉氏曰/此章言苗既)

　(秀實而願/其無損也)

○有渰(於撿/反)萋萋(七西/反)興雨祁祁雨(于付/反)我公田遂及

我私(叶息/夷反)彼有不穫穉此有不歛(力撿/反)穧(才計/反)彼有遺

秉此有滯穂伊寡婦之利

　賦也渰雲興貌萋萋盛貌祁祁徐也雲欲盛盛則多

　雨雨欲徐徐則入土公田者方里而井井九百畆其

　中為公田八家皆私百畆而同養公田也(朱子曰方/一里為井)

　(其田九百畆中百畆為公田外八百畆為私田公田/以為君子之禄而私田野人之所受也○安成劉氏)

　(曰司馬法以六尺為歩歩百為畆畆百為夫是一畆/之田實積百歩而方十歩一夫之田實積百畆而方)

　(十畆為方一百歩以九夫為一井則方三夫為方三/百歩古者以三百歩作一里所謂方一里為一井也)

　穧束秉把也滯亦遺棄之意也(長樂劉氏曰穉謂穗/之低小刈穫之所不)

　(及者穧謂刈而遺忘秉縛之所不及者秉謂束而輦/載之所不盡者滯謂刈而折亂秉穫之所不逮者皆)

　(縁豐稔/故也)○言農夫之心先公後私故望此雲雨而曰

　天其雨我公田而遂及我之私田乎兾怙君徳而䝉

　其餘恵使收成之際彼有不及穫之穉禾此有不及

　歛之穧束彼有遺棄之禾把此有滯漏之禾穂而寡

　婦尚得取之以為利也此見其豐成有餘而不盡取

　又與鰥寡共之既足以為不費之恵而亦不棄於地

　也不然則粒米狼戾不殆於輕視天物而慢棄之乎

　(曡山謝氏曰三代盛時君之愛民無所不用其極民/之愛君亦無所不用其極農夫望雨如飢渴之望飲)

　(食也惟願其田中之洋溢今所願者公田之雨優渥/霑足其餘波及我私田也尊君親上之心亦厚矣穉)

　(有不穫穧有不歛秉有遺穂有滯此樂嵗粒米狼戾/之時也農夫何見而乃能留有餘不盡之利以養鰥)

　(寡此上好仁而下好義也○慶源輔氏曰既無稂莠/之&KR0675;又無蟲蝗之害則其不可無者雨而已故此章)

　(又言其望雲與雨先公田而後私田如此則成有年/矣鰥寡孤獨聖人雖不欲有此等人然亦不能使其)

　(無也但發政施仁則先及之而已雨我公田尊君之/義也伊寡婦之利及衆之仁也○定宇陳氏曰此章)

　(欲雨公田不至知有已而不知有君利及寡婦不至/知有已而不知有人忠厚若此其豳風之氣象乎○)

　(安成劉氏曰此章復願其/雨澤溥及而收成有餘也)

○曽孫来止以其婦子饁彼南畆(子畆竝/見前篇)田畯至喜来

方禋(音/因)祀(叶逸/織反)以其騂黒與其黍稷以享以祀(同/上)以介

景福(叶筆/力反)

　賦也精意以享謂之禋○農夫相告曰曽孫来矣(長/樂)

　(劉氏曰曽孫以其西成乃出郊省民之歛也○安成/劉氏曰此詩為農夫之詞故以此為農夫相告言曽)

　(孫之来省歛與上/篇章㫖不同也)於是與其婦子饁彼南畆之穫者

　而田畯亦至而喜之也(臨川王氏曰喜/其趍穫事也)曽孫之来又

　禋祀四方之神而賽禱焉四方各用其方色之牲此

　言騂黒舉南北以見其餘也(東莱吕氏曰南方用騂/北方用黒孔氏所謂略)

　(舉二方以為/韻向是也)以介景福農夫欲曽孫之受福也(安成/劉氏)

　(曰卒章言其收穫之/後而報祀獲福也)

　　大田四章二章章八句二章章九句

　　　前篇有撃鼔以御田祖之文故或疑此楚茨信

　　　南山甫田大田四篇即為豳雅其詳見於豳風

　　　之末亦未知其是否也(朱子曰楚茨以下四篇/即豳雅反覆讀之其辭)

　　　(氣與七月載芟良耜等/篇大抵相類斷無可疑)然前篇上之人以我田

　　　既臧為農夫之慶而欲報之以介福此篇農夫

　　　以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介景福

　　　上下之情所以相賴而相報者如此非盛徳其

　　　孰能之(慶源輔氏曰上之欲報其下者如此則/是君以民為體也下之欲報其上者如)

　　　(此則是民以君為心也上下之情相類以為一/則君之徳固厚而民之徳亦厚也○三山李氏)

　　　(曰楚茨信南山甫田大田其始皆言黍稷次言/祭祀乃以福禄終之○張氏曰受莫大之福而)

　　　(其君有安寜夀考之樂此天下至羙極治之時/也而其夲於倉廪之盈原隰之治田廬之修耕)

　　　(耘之時而後及於祭祀禮樂之事也盖田事備/則衣食足衣食足而禮樂備禮樂備而和平興)

　　　(和平興而人君有夀考安樂之盛此/詩人探其夲而要其終言之序如此)

瞻彼洛矣維水泱泱(於良反無/韻未詳)君子至止福禄如茨韎

(音/昧)韐(音/閤)有奭(許力/反)以作六師

　賦也洛水名在東都㑹諸侯之處也(問洛水或云兩/處朱子曰此只)

　(就洛邑/言之)泱泱深廣也君子指天子也茨積也韎茅蒐

　所染色也(廬陵李氏曰茅蒐一名蒨可以染綘韋昭/謂急疾呼茅蒐成韎故因以名其所染也)

　韐韠也合韋為之(孔氏曰是蔽膝之衣○廬陵/李氏曰合韋為之故謂之韐)周官

　所謂韋弁兵事之服也(安成劉氏曰韋升/詳見六月常服注)奭赤貌作

　猶起也六師六軍也天子六軍(安成劉氏曰天子六/軍出自六鄉盖一萬)

　(二千五百家為鄉凡起徒役母過家一人故一/萬二千五百家為一軍六軍總七萬五千人也)此天

　子㑹諸侯于東都以講武事而諸侯美天子之詩言

　天子至此洛水之上御戎服而起六師也

○瞻彼洛矣維水泱泱君子至止鞞(補頂/反)琫(必孔/反)有珌

(賔一/反)君子萬年保其家室

　賦也鞞容刀之鞞今刀鞘(音/笑)也琫上飾珌下飾亦戎

　服也(毛氏曰天子玉琫而珧珌諸侯盪琫而璆珌珧/音遥璗音蕩璆音求孔氏曰珧蜃甲也黄金謂)

　(之/璗)

○瞻彼洛矣維水泱泱君子至止福禄既同君子萬年

保其家邦(叶卜/工反)

　賦也同猶聚也

　　瞻彼洛矣三章章六句(朱子曰詩多有酬酢應答/之篇瞻彼洛矣是臣歸美)

　　　(其君君子指君也當時朝㑹於洛水之上而臣/祝其君如此裳裳者華又是君報其臣桑扈鴛)

　　　(鴦皆然○定宇陳氏曰講武事而不忘武備乃/所以久福禄而保國家之道也知此則後世之)

　　　(廢武備而不戒不虞如晋武/者其不能久安長治宜也)

裳裳者華其葉湑(思吕/反)兮我覯之子我心寫(叶想/與反)兮我

心寫兮是以有譽處兮

　興也裳裳猶堂堂董氏云古夲作常常棣也湑盛貌

　覯見處安也○此天子美諸侯之辭盖以答瞻彼洛

　矣也言裳裳者華則其葉湑然而美盛矣我親之子

　則其心傾寫而恱樂之矣夫能使見者恱樂之如此

　則其有譽處宜矣此章與蓼蕭首章文勢全相似(慶/源)

　(輔氏曰為諸侯而使天子見之恱樂如此是以有譽/處矣先生正以此章與蓼蕭首章文勢相似故知其)

　(為天子美諸侯之詩/以答瞻彼洛矣也)

○裳裳者華芸其黄矣我覯之子維其有章矣維其有

章矣是以有慶(叶墟/羊反)矣

　興也芸黄盛也章文章也有文章斯有福慶矣(慶源/輔氏)

　(曰文章則徳之彌中而彪外者徳/之彰著如此則固宜其有福慶也)

○裳裳者華或黄或白(叶僕/各反)我覯之子乗其四駱乗其

四駱六轡沃若

　興也言其車馬威儀之盛

○左(叶祖/戈反)之左(同/上)之君子宜(叶牛/何反)之右(叶羽/已反)之右(同/上)之

君子有(叶羽/已反)之維其有(同/上)之是以似(叶養/里反)之

　賦也言其才全徳備以左之則無所不宜以右之則

　無所不有維其有之於内是以形之於外者無不似

　其所有也

　　裳裳者華四章章六句

　　　北山之什十篇四十五章三百三十四句

　詩傳大全卷十三