詩傳大全

欽定四庫全書

　詩傳大全卷十四　　　　明　胡廣等　撰

　　桑扈之什二之七

交交桑扈(侯古/反)有鶯其羽君子樂(音/洛)胥(叶思/呂反)受天之祜

(侯古/反)

　興也交交飛往来之貌桑扈竊脂也鶯鶯然有文章

　也君子指諸矦胥語詞祜福也○此亦天子燕諸矦

　之詩言交交桑扈則有鶯其羽矣君子樂胥則受天

　之祜矣頌禱之詞也(慶源輔氏曰四章雖皆頌禱之/辭然亦寓期望戒勵之意○安)

　(成劉氏曰此章及三四章/末句皆所謂頌禱之詞也)

○交交桑扈有鶯其領君子樂胥萬邦之屏(畢郢/反)

　興也領頸屏蔽也言其能為小國之藩衞盖任方伯

　連帥(所𩔖/反)之職者也(禮記王制千里之外十國以為/連連有帥二百一十國以為州)

　(州有伯○臨川王氏曰屏/之為物禦外以蔽内也)

○之屏之翰(叶胡/見反)百辟(音/璧)為憲不戢(莊立/反)不難(叶乃/多反)受

福不那

　賦也翰榦也所以當牆兩邊障土者也辟君憲法也

　言其所統之諸矦皆以之為法也戢斂難慎那多也

　不戢戢也不難難也不那那也盖曰豈不斂乎豈不

　慎乎其受福豈不多乎(慶源輔氏曰此章又言不獨/為萬邦之屏翰其所統之諸)

　(矦又皆以其所為為法則其徳亦盛矣方且戢且斂/而不敢自恃其難其慎而不敢少忽則其受福又豈)

　(不多乎哉百辟為憲有期之之意不戢不難有戒之/之意○臨川王氏曰戢則不肆不放逸難則不易不)

　(傲慢然則受福豈不多也○新/安胡氏曰此亦戒之之詞也)古語聲急而然也後

　放此(安成劉氏曰菀栁云不尚文王云不顯不時大/明韓奕皆云不顯其光生民云不康不寜清廟)

　(云不顯不承以至崧髙維天之命/烈文執競皆言不顯竝放此義)

○兕(餘履/反)觥(古横/反)其觩(音/求)旨酒思柔彼交匪敖(五報/反)萬

福来求

　賦也兕觥爵也觩角上曲貌(周頌/作捄)旨美也思語詞也

　敖傲通交際之間無所敖慢則我無事於求福而福

　反来求我也(慶源輔氏曰彼交/匪敖亦有戒意)

　　桑扈四章章四句(定宇陳氏曰即維周之翰四國/于蕃文武吉甫萬邦為憲等語)

　　　(㕘之則此為天子燕諸/矦而頌禱之詩無疑也)

鴛鴦于飛畢之羅之君子萬年福禄宜(叶牛/何反)之

　興也鴛鴦匹鳥也(鄭氏曰言其止則相偶/飛則為雙性馴偶也)畢小罔長

　柄者也羅罔也(孔氏曰謂之畢則執以掩/物謂之羅則張以待鳥)君子指天

　子也○此諸矦所以答桑扈也鴛鴦于飛則畢之羅

　之矣君子萬年則福禄宜之矣亦頌禱之詞也(安成/劉氏)

　(曰四章皆為/頌禱之詞)

○鴛鴦在梁戢其左翼君子萬年宜其遐福(叶筆/力反)

　興也石絶水為梁戢斂也張子曰禽鳥竝棲一正一

　倒戢其左翼以相依於内舒其右翼以防患於外盖

　左不用而右便故也遐逺也久也

○乗(繩證/反)馬在廏(音/救)摧(采卧/反)之秣(音末叶/莫佩反)之君子萬年

福禄艾(魚盖反叶/魚肺反)之

　興也摧莝秣粟(釋文曰摧莝芻/也秣榖飼馬也)艾養也蘇氏曰艾老

　也言以福禄終其身也亦通○乗馬在廏則摧之秣

　之矣君子萬年則福禄艾之矣

○乗馬在廏秣之摧(叶徂為采/卧二反)之君子萬年福禄綏(叶/宣)

(隹土果/二反)之

　興也綏安也

　　鴛鴦四章章四句(慶源輔氏曰鴛鴦之詩乃下禱/上之辭故尤更明易上之禱下)

　　　(猶且述其徳桑扈是也下之禱上則亦無此意/但極其頌禱之情而已鴛鴦是也若不敢有擬)

　　　(議其徳者/敬之至也)

有頍(缺婢/反)者弁實維伊何爾酒既旨爾殽既嘉(叶居/何反)豈

伊異人兄弟匪他(湯何/反)蔦(音/鳥)與女蘿(力多/反)施(以䜴/反)于松

柏(叶逋/莫反)未見君子憂心弈弈(叶弋/灼反)既見君子庶㡬說(音/悅)

懌(叶弋/灼反)

　賦而興又比也(安成劉氏曰此章諸本皆作賦而比/今詳章首六句曰弁曰酒曰殽曰兄)

　(弟皆述宴時之實事其體屬賦而其六句之中實維/伊何與豈伊異人語意相應又似興體七句八句則)

　(皆屬比疑此章當為賦而興又比及考輔氏童子問/本正作賦而興又比今從之○慶源輔氏曰首言與)

　(宴者其弁頍然只是賦體又貼一句實維伊何則以/興起下二句豈伊異人兄弟匪他也此則興體至於)

　(蔦蘿則/為比也)頍弁貌或曰舉首貌弁皮弁(孔氏曰弁者冠/之大名爵弁則)

　(士祭服韋弁即戎冠弁從禽非常服/也惟皮弁上下通服故知皮弁也)嘉旨皆美也匪

　他非他人也蔦寄生也葉似當盧子如覆盆子赤黑

　甜美(本草曰一名寓木凡桑槲樹櫸栁楊楓等樹上/皆有之此物自感造化之氣而生别是一物也)

　女蘿兔絲也蔓連草上黄赤如金(釋文曰在草曰兔/絲在木曰松蘿)

　此則比也君子兄弟為賔者也弈弈憂心無所薄(泊/博)

　(二/音)也○此亦燕兄弟親戚之詩故言有頍者弁實維

　伊何乎爾酒既旨爾殽既嘉則豈伊異人乎乃兄弟

　而匪他也又言蔦蘿施于木上以比兄弟親戚纒綿

　依附之意是以未見而憂既見而喜也

○有頍者弁實維何期爾酒既旨爾殽既時豈伊異人

兄弟具来(叶陵/之反)蔦與女蘿施于松上(叶時/亮反)未見君子憂

心怲怲(兵命反叶/兵旺反)既見君子庶㡬有臧(叶才/浪反)

　賦而興又比也何期猶伊何也時善(慶源輔氏曰以/時為善何也盖)

　(物得其時則善矣與/維其時矣之時同)具俱也怲怲憂盛滿也臧善也

○有頍者弁實維在首爾酒既旨爾殽既阜(方九/反)豈伊

異人兄弟甥舅(巨九/反)如彼雨(于付/反)雪先集維霰(蘇薦/反)死

喪(去/聲)無日無㡬(居豈/反)相見樂(音/洛)酒今夕君子維宴

　賦而興又比也阜猶多也甥舅謂母姑姊妹妻族也

　(爾雅曰謂我舅者我謂之甥母之昆弟為舅母之從/父昆弟為從舅妻之父為外舅姑之子為甥舅之子)

　(為甥妻之兄弟為/甥姊妹之子為甥)霰雪之始凝者也將大雨雪必先

　微温雪自上下遇温氣而搏謂之霰久而寒勝則大

　雪矣(孔氏曰大戴禮曽子曰陽之專氣為霰盖盛隂/之氣在雨水則凝滯而為雪陽氣摶而脅之不)

　(相入則消散而/下因水而為霰)言霰集則將雪之候以比老至則將

　死之徴也(湏溪劉氏曰霰則知有雪矣老則知有死/矣相㑹之始為此危語相感動以極歡趣)

　(耳/)故卒言死䘮無日不能久相見矣但當樂飲以盡

　今夕之歡篤親親之意也(豐城朱氏曰推親親之恩/由兄弟以及甥舅亦其親)

　(疎之殺也盖君子之於兄弟親戚其相與之情無窮/而相見之日有限以無窮之情乗有限之口則其飲)

　(食聚㑹亦真情之所不能已也死䘮無日無㡬相見/此與唐風宛其死矣他人入室辭旨畧同而意則異)

　(彼欲及時以自娱樂此/欲及時以相親愛也)

　　頍弁三章章十二句

間關車之舝(胡瞎下/介二反)兮思孌(力兗/反)季女逝(石列石/例二反)兮匪

飢匪渴徳音来括雖無好友(叶羽/已反)式燕且喜

　賦也間關設舝聲也舝車軸頭鐵也無事則脫行則

　設之昏禮親迎者乗車孌美貌逝往括㑹也○此燕

　樂其新昏之詩故言間關然設此車舝者盖思彼孌

　然之季女故乗此車往而迎之也匪飢也匪渴也望

　其徳音来括而心如飢渴耳雖無他人亦當宴飲以

　相喜樂也

○依彼平林有集維□(音/驕)辰彼碩女令徳来教(叶居/爻反)式

燕且譽好(呼報/反)爾無射(音亦叶/都故反)

　興也依茂木貌離雉也微小於翟走而且鳴其尾長

　肉甚美(埤雅曰□尾六尺字從喬者尾長而走且鳴/則其首尾喬如也○孔氏曰語云四足之美)

　(有麃兩足/之美有鷮)辰時碩大也爾即季女也射厭也○依彼

　平林則有集維鷮辰彼碩女則以令徳来配已而教

　誨之(慶源輔氏曰辰彼碩女令徳来教言碩女/適及其時而以美徳来配已而教誨之也)是以

　式燕且譽而悅慕之無厭也

○雖無旨酒式飲庶㡬雖無嘉殽式食庶㡬雖無徳與

女(音/汝)式歌且舞

　賦也旨嘉皆美也女亦指季女也○言我雖無旨酒

　嘉殽美徳以與女女亦當飲食歌舞以相樂也

○陟彼髙岡析(星歴/反)其柞(才洛/反)薪(叶音/襄)析其柞薪其葉

湑(思呂/反)兮鮮(息淺/反)我覯爾我心寫(叶想/羽反)兮

　興也陟登柞櫟湑盛鮮少覯見也○陟岡而析薪則

　其葉湑兮矣我得見爾則我心寫兮矣

○髙山仰(叶石/剛反)止景行行(叶戸/郎反)止四牡騑騑(孚非/反)六轡

如琴覯爾新昏以慰我心

　興也仰瞻望也景行大道也如琴謂六轡調和如琴

　瑟也慰安也○髙山則可仰景行則可行馬服御良

　則可以迎季女而慰我心也此又舉其始終而言也

　表記曰小雅曰髙山仰止景行行止子曰詩之好仁

　如此(湏溪劉氏曰此二句極思慕之情/而好仁者以之此古人善讀詩也)鄉(音/向)道而行

　中道而廢(鄭氏曰廢喻力極罷頓不能復行則止也/○豐城朱氏曰髙山仰止景行行止於六)

　(義屬興而斷章取義則於行道進徳之喻尤為切至/盖知髙山之可仰則知聖徳之可慕矣知景行之可)

　(行則知大道之可由矣由聖人之道以求至聖人之/所止則所謂至善不外是矣然則仁之不如堯也孝)

　(之不如舜也學之不如孔子也猶之陟髙山而不至/其巔行大道而不達乎國都也是即所謂半塗而廢)

　(也豈不/惜哉)忘身之老也不知年數之不足也俛焉日有

　孳孳斃而後已(慶源輔氏曰表記之言雖非詩之本/旨然讀者能如此則能有益於己矣)

　(時過而學者可常常/涵泳此數語以自警)

　　車舝五章章六句(慶源輔氏曰一章言其望之甚/切故得之甚喜也二章言其徳)

　　　(之来教故好之無厭也三章自謙之辭言我雖/無以與女而女則宜有以相樂也四章則言我)

　　　(心傾寫與女以見誠之至也五章則舉其始終/而言之上四句言其始下四句言其終前已極)

　　　(言之矣故此但言其畧耳○安成劉氏曰此詩/皆言慕悅賢女之意故其未得之也望其徳音)

　　　(来括而心如飢渇既得之也喜其令徳来教而/心如輸寫至於宴樂之也又歎為歡之無美具)

　　　(而且恐無徳以相與證之關/雎亦可謂得性情之正者也)

營營青蠅止于樊(音煩叶/汾乾反)豈弟君子無信讒言

　比也營營往来飛聲亂人聽也青蠅穢汚能變白黑

　(廬陵歐陽氏曰齊詩匪雞則鳴蒼蠅之聲盖其飛聲/之衆可以亂聽猶言聚蚊成雷也○鄭氏曰蠅之為)

　(蟲汙白使黑汙黑使白喻佞人變亂善惡也○永嘉/陳氏曰青蠅穢物驅之使去而復還以比小人態狀)

　(可惡而又/難逺也)樊藩也君子謂王也○詩人以王好聽讒

　言故以青蠅飛聲比之而戒王以勿聽也(永嘉陳氏/曰讒言多)

　(由持心傾險而後入故君子/當持心樂易不聽讒言也)

○營營青蠅止于棘讒人罔極交亂四國(叶越/逼反)

　興也棘所以為藩也極猶己也

○營營青蠅止于榛(王中/反)讒人罔極構(古豆/反)我二人

　興也構合也猶交亂也已與聽者為二人(定宇陳氏/曰讒人罔)

　(極之禍其末至於亂四國其始先於構二人聽/者察於其始而早絶之庶乎不至於罔極也)

　　青蠅三章章四句(安成劉氏曰首章以青蠅與君/子對言故知以蠅聲比讒言下)

　　　(二章以青蠅與讒人對言故知屬興/此比興相似而不同者凱風詩亦然)

賓之初筵左右秩秩(無韻未詳後/三四章放此)籩豆有楚殽(户交/反)核

(户革/反)維旅酒既和旨飲酒孔偕(音皆叶/舉里反)鍾鼓既設(叶書/質反)

舉醻(市由/反)逸逸大侯既抗(叶居/郎反)弓矢斯張射夫既同獻

爾發功發彼有的(叶丁/藥反)以祈爾爵

　賦也初筵初即席也(孔氏曰鋪陳曰/筵藉之曰席)左右筵之左右

　也(丘氏曰謂筵/上左右之人)秩秩有序也楚列貌殽豆實也核籩

　實也(鄭氏曰豆實菹醢也籩實桃梅之屬○孔氏曰/殽是總名此文殽核與籩豆相對故分之耳其)

　(實殽亦/為核)旅陳也和旨調美也孔甚也偕齊一也設宿

　設而又遷於下也大射樂人宿縣厥明將射乃遷樂

　于下以避射位是也(鄭氏曰鍾鼔於是言既設者將/射改縣也○安成劉氏曰大射)

　(儀有樂人宿縣之文盖將射於學宫先一宿各縣鍾/磬鼔鏞於堂下東西北三面鄉射禮則有樂正命遷)

　(樂于下之文集傳所引乃㕘約大射鄉射禮文以明/此鍾鼔既設之義耳射皆用樂者盖諸侯之射則先)

　(行燕禮大夫士之射則先行鄉飲禮故也然此章乃/言人君燕射燕在路寢自有常縣之樂謂宿設者先)

　(儒以為更/整理之耳)舉醻舉所奠之醻爵也(朱子曰按儀禮主/人酌賓曰獻賓既)

　(酢主人主人又自飲而獻賓曰醻賓受之奠於席/前而不舉至旅而遂舉所奠之爵交錯以徧也)逸

　逸往来有序也(安成劉氏曰往来/者東西交錯也)大侯君侯也天子

　熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布

　侯畫以鹿豕(鄭氏曰所謂獸侯也燕射則張之熊麋/虎豹鹿豕皆正面畫其頭象於正鵠之)

　(處耳君畫一臣畫二陽竒隂耦之數也其盡皆毛物/也○廬陵李氏曰言質者以白與赤采其地而後畫)

　(布侯者直/畫而已)天子侯身一丈其中三分居一白質畫熊

　其外則丹地畫以雲氣(安成劉氏曰凡侯有中冇身/有上下舌獸侯以布為之天)

　(子與圻外諸侯皆用布九幅毎幅闊二尺其髙一丈/八尺九幅之布廣一丈八尺最中一幅卽所謂中也)

　(中之上下各二幅連中幅其髙一丈所謂身也身之/上下又各二幅以為舌據侯中之廣一丈八尺以三)

　(分之一為正鵠則正鵠當廣六尺此燕射之侯不設/正鵠則於正鵠之處以白采其地而畫熊為的又於)

　(其側以丹色為質畫雲氣為/飾自麋侯以下其飾皆然)抗張也凡射張侯而不

　繫左下綱中掩束之(鄉射禮註曰綱持舌繩也不繫/者事未至也○廬陵李氏曰舌)

　(維持侯者綱所以繫之于植者侯/向堂以西為左掩向東也植音值)至將射司馬命張

　侯弟子脫束遂繫下綱也(安成劉氏曰侯有上下左/右舌故有左右上下綱繩)

　(出於舌外以持舌而繫之也又有/維以綴侯身侯舌之四角而繫之)大侯張而弓矢亦

　張節也射夫既同比(毗至/反)其耦也(鄭氏曰比選次其/才相近者也○廬)

　(陵李氏曰射每二人/相對以決勝負曰耦)射禮選羣臣為三耦(廬陵李氏/曰三耦使)

　(大夫士為之若燕射則/天子諸侯同一侯三耦)三耦之外其餘各自取匹謂

　之衆耦獻猶奏也發發矢也的質也(孔氏曰侯中所/射之處為質也)

　祈求也爵射不中者飲豐上之觶(音/寘)也(儀禮曰卒射/司射命設豐)

　(弟子奉豐升設于西楹之西勝者之弟子洗觶升酌/奠于豐上不勝者進取觶少退立卒觶進奠于豐下)

　(註曰豐形盖/似豆而卑)○衛武公飲酒悔過而作此詩此章言

　因射而飲者初筵禮儀之盛(安成劉氏曰左右有序/者儀之盛也籩豆酒殽)

　(陳列者禮之盛也而武公於立言之首/特以初筵發之者若將不保其終也)酒既調美而

　飲者齊一至於設鍾鼓舉醻爵(安成劉氏曰燕射主/於飲酒而於獻酢旅)

　(醻之後司射乃命納射器司馬命張侯樂正命遷樂/於是乃射故此言大侯既抗於設鍾鼓舉醻爵之後)

　(也/)抗大侯張弓矢而衆耦拾(鉗入/聲)發(孔氏曰拾更也/射者更代發矢)

　各心競云我以此求爵汝也

○籥舞笙鼓樂既和奏(叶宗/五反)烝衎(苦旦/反)烈祖以洽百禮

百禮既至有壬有林錫爾純嘏子孫其湛(都南反叶/持林反)其

湛曰樂(音/洛)各奏爾能(叶奴/金反)賓載手仇(音拘叶求/其二音)室人入

又(叶由怡/二音)酌彼康爵以奏爾時(叶酬時/二音)

　賦也籥舞文舞也烝進衎樂烈業洽合也百禮言其

　備也(孔氏曰百禮事/神之衆禮也)壬大林盛也言禮之盛大也錫

　神錫之也爾主祭者也嘏福湛樂也各奏爾能謂子

　孫各酌獻尸尸酢而卒爵也(安成劉氏曰特牲三獻/之後長兄弟洗觶獻尸)

　(尸飲畢酢之長兄弟受而卒爵少牢下篇三獻之後/亦有二人洗觶酌獻之禮各奏爾能之義其謂此類)

　(歟/)仇讀曰㪺(音拘挹/取酒也)室人有室中之事者謂佐食也

　(孔氏曰佐食謂於賓客之中取/人令佐主人為尸設饌食之人)又復(去/聲)也賓手挹酒

　室人復酌為加爵也(儀禮特牲曰衆賓長為加爵注/曰獻禮既成多之為加也○湏)

　(溪劉氏曰入又/者更迭再酌也)康安也酒所以安體也或曰康讀曰

　抗記曰崇坫康(音/抗)圭(玉藻注曰崇髙也為髙/坫凡所受圭奠于上焉)此亦謂

　坫上之爵也時時祭也蘇氏曰時物也○此言因祭

　而飲者始時禮樂之盛如此也(臨川王氏曰先王用/酒常以祭祀必有禮)

　(樂有大禮斯有大樂以和之有備樂斯有備禮以成/之籥舞笙鼓有備樂也以洽百禮有備禮也○慶源)

　(輔氏曰毛氏謂篇舞笙鼓者謂秉籥而舞與笙鼔相/應○長樂劉氏曰言文舞則武舞可見矣言笙鼔則)

　(八音舉矣因射而飲者飲在射先因祭而飲者飲在/祭後上二章皆言凡飲之初禮樂之威如此則必不)

　(至於亂也○安成劉氏曰此言祭宴禮樂之盛亦蒙/上章初筵之意然武公因酒過作詩宜於深自懲創)

　(若大禹惡而絶之也今二章乃皆盛陳飲酒之禮者/盖酒非有過也飲者常至於過也飲者之於初筵亦)

　(未有過也其終既醉則不能無過也公之自悔自戒/亦慎終如始而已豈必廢燕射祭祀之禮而後免於)

　(酒禍/哉)

○賓之初筵温温其恭其未醉止威儀反反(叶分/邅反)曰既

醉止威儀幡幡(叶分/邅反)舍(音/捨)其坐遷屢舞僊僊其未醉止

威儀抑抑曰既醉止威儀怭怭(毗必/反)是曰既醉不知其

秩

　賦也反反顧禮也幡幡輕數(音朔/下同)也遷徙屢數也僊

　僊軒舉之狀抑抑慎宻也(孔氏曰慎密謂/慎禮而宻盡)怭怭媟(音/薛)

　嫚(音/慢)也秩常也○此言凡飲酒者常始乎治而卒乎

　亂也(莊子曰以禮飲酒者始乎治常卒乎亂注云治/初筵温温秩秩之時也亂幡幡怭怭載號載呶)

　(之時也○慶源輔氏曰温温其恭威儀反反抑抑始/乎治也幡幡怭怭屢遷屢舞終乎亂也纔飲酒稍不)

　(謹必至/於此)

○賓既醉止載號(乎毛/反)載呶(女交/反)亂我籩豆屢舞僛僛

(起其/反)是曰既醉不知其郵(叶于/其反)側弁之俄屢舞傞傞(素/多)

(反/)既醉而出竝受其福(叶筆/力反)醉而不出是謂伐徳飲酒

孔嘉(叶居/何反)維其令儀(叶牛/何反)

　賦也號呼呶讙也(孔氏曰/唱叫也)僛僛傾側之狀郵與尤同

　過也側傾也俄傾貌傞傞不止也出去伐害孔甚令

　善也○此章極言醉者之狀因言賓醉而出則與主

　人俱有美譽醉至若此是害其徳也(慶源輔氏曰僛/僛比僊僊則甚)

　(矣側弁之俄屢舞傞傞則又甚/也不知其郵亦甚於不知其秩)飲酒之所以甚美者

　以其有令儀爾今若此則無復有儀矣(眉山蘇氏曰/此章申言其)

　(亂而終/誨之也)

○凡此飲酒或醉或否(叶補/美反)既立之監或佐之史彼醉

不臧不醉反恥式勿從謂無俾大(音/泰)怠(叶養/里反)匪言勿言

匪由勿語由醉之言俾出童羖(音/古)三爵不識(叶失志/二音)矧

(失引/反)敢多又(叶夷益夷/䜴二反)

　賦也監史司正之屬燕禮鄉射恐有解(音/懈)倦失禮者

　立司正以監之察儀法也(朱子曰鄉飲酒禮鄉射禮/皆曰相為司正燕禮曰射)

　(人為司正○東莱呂氏曰淳于髠云賜酒大王之前/執法在傍御史在後此言人君燕飲之制猶存於戰)

　(國者也或立之監即執法也鄉射注所謂立司正以/監察儀法者也或佐之史即御史也董氏所謂佐之)

　(史以書/之者也)謂告由從也童羖無角之羖羊必無之物也

　識記也○言飲酒者或醉或不醉故既立監而佐之

　以史則彼醉者所為不善而不自知使不醉者反為

　之羞愧也安得從而告之使勿至於大怠乎告之若

　曰所不當言者勿言所不當從者勿語(慶源輔氏曰/欲其不至於)

　(昏醉而但告之使勿大怠者何也盖凡溺於酒者其/病根只在一怠字上稍自謹飭者便不至若是漢人)

　(謂無事故飲者亦此意也無事則怠矣匪言勿言匪/從勿語則應前章號呼讙呶而云也言自言也語與)

　(人語也苟不可從/則豈可語人哉)醉而妄言則將罰汝使出童羖矣

　設言必無之物以恐之也女飲至三爵已昏然無所

　記矣况敢又多飲乎又丁寕以戒之也

　　賓之初筵五章章十四句

　　　毛氏序曰衛武公刺幽王也韓氏序曰衛武公

　　　飲酒悔過也今按此詩意與大雅抑戒相類(安/成)

　　　(劉氏曰此詩之意欲以自警抑詩之意亦以自/警也此詩之意恐醉酒而伐徳猶抑詩所謂顛)

　　　(覆厥徳荒湛于酒也此詩之意反覆以威儀為/言猶抑詩言抑抑威儀敬慎威儀敬爾威儀不)

　　　(愆于儀也此詩言載號載呶勿言勿語之意猶/抑詩言慎爾出話無易由言也以至此詩有童)

　　　(羖之語抑詩亦有彼童而角之喻其語意多相/類也然抑詩凡言女言爾集傳以為武公使誦)

　　　(詩者命已之詞今按此詩凡言/賓言爾者恐亦武公自謂也)必武公自悔之

　　　作當從韓義(鄱陽董氏曰史鴻漸云衞人何其/服酒誥之訓世守於無窮也始也)

　　　(啇俗淫湎武王以酒誥戒之幽王之世上下沈/湎武公飲酒自悔作賓之初筵見衞人非特一)

　　　(時聞訓不敢自越於禁防又能以其所以禁防/者傳為子孫法焉○安成劉氏曰酒誥言謹酒)

　　　(之意以為父母慶克羞耉羞饋祀則皆可用酒/乃若反開飲酒之端者亦若武公謹酒而言因)

　　　(射而飲因祭而飲之意也夫酒之為禍内則䘮/人之徳外則䘮人威儀謹酒之要亦惟致力於)

　　　(二者而已故此詩言徳者一而言威儀者五酒/誥言徳者八而言威儀者一詳畧可互相備矣)

　　　(武公此詩其真有得於/武王康叔之家法歟)

魚在在藻有頒(符云/反)其首王在在鎬豈(苦在/反)樂(音/洛)飲酒

　興也藻水草也頒大首貌豈亦樂也○此天子燕諸

　侯而諸侯美天子之詩也言魚何在乎在乎藻也則

　有頒其首矣王何在乎在乎鎬京也則豈樂飲酒矣

○魚在在藻有莘(所巾/反)其尾王在在鎬飲酒樂豈(叶去/幾反)

　興也莘長也

○魚在在藻依于其蒲王在在鎬有那(乃多/反)其居

　興也那安居處也(慶源輔氏曰此詩與鴛鴦相類辭/雖簡而意則切矣不頌其徳者徳)

　(盛而非言之所能盡亦尊敬之至而不敢加以形/容也但美其樂飲安居而已則非盛徳其孰能之)

　　魚藻三章章四句

采菽采菽筐(音/匡)之筥(音/舉)之君子来朝(音/潮)何錫予(音/與)之雖

無予之路車乗(繩證/反)馬(叶滿/補反)又何予之𤣥袞(古本/反)及黼

(音/甫)

　興也菽大豆也君子諸侯也路車金路以賜同姓象

　路以賜異姓也(周禮巾車曰金路鉤樊纓九就同姓/以封象路朱樊纓七就異姓以封注)

　(云金路以金飾諸末鉤婁頷之鉤以金為之樊馬大/帶也纓馬鞅樊纓皆以五采罽飾之而九成象路以)

　(象飾無鉤以朱飾勒而已其/樊纓飾七成樊音盤罽音計)𤣥袞𤣥衣而畫以卷(音/袞)

　龍也黼如斧形刺(七亦/反)之於裳也(孔氏曰以龍首卷/然謂之袞○東萊)

　(呂氏曰𤣥者衣之色袞畫於衣九章之第一/章也黼繡於裳九章之第八章也上公之服)周制諸

　公袞冕九章已見九罭篇(鄭氏曰一曰龍二曰山三/曰華蟲四曰火五曰宗彞)

　(皆畫六曰藻七曰粉米八曰黼/九曰黻皆繡衣五章裳四章)侯伯鷩(音/鼈)冕七章則

　自華蟲以下(鄭氏曰鷩畫以雉謂華/蟲也其衣三章裳四章)子男毳(尺銳/反)冕

　五章衣自宗彞以下而裳黼黻(鄭氏曰毳畫虎蜼謂/宗彞也其衣三章裳)

　(二/章)孤卿絺(知上/聲)冕三章則衣粉米而裳黼黻(鄭氏曰/絺刺粉)

　(米無畫也衣/一章裳二章)大夫𤣥冕則𤣥衣黻裳而已(鄭氏曰𤣥/者衣無文)

　(裳刺黻而已是以謂𤣥焉凡冕服皆/𤣥衣纁裳五服同冕者首飾尊也)○此天子所以

　答魚藻也采菽采菽則必以筐筥盛之君子来朝則

　必有以錫予之又言今雖無以予之然已有路車乗

　馬𤣥袞及黼之賜矣其言如此者好之無己意猶以

　為薄也(永嘉陳氏曰雖無予之者好之之心無已也/上公九章其服用袞諸侯豈皆上公而有是)

　(賜哉詩人取其錫予之至厚者爾○豐城朱氏曰予/之以車馬所以為之乗予之以袞黼所以為之衣其)

　(禮亦已厚矣而猶以為薄者盖以車馬衣服之賜自/先王以来所以懐渚侯者如此吾遵而行之非能冇)

　(加於常禮之外也則其歉/然不自足之意可見矣)

○觱(音/必)沸(音/弗)檻(胡覧/反)泉(叶才/匀反)言采其芹(巨斤/反)君子来朝

言觀其旂(巨依反叶/巨斤反)其旂淠淠(匹弊/反)鸞聲嘒嘒(呼惠/反)載

驂(七南/反)載駟君子所屆(叶居/氣反)

　興也觱沸泉出貌檻泉正出也(孔氏曰正出涌泉也/ 三山李氏曰水泉)

　(從下上出/曰涌泉)芹水草可食(埤雅曰水菜一名水/英爾雅謂之水葵)淠淠動

　貌嘒嘒聲也(臨川王氏曰嘒嘒言其/聲之細無敢馳驅故也)届至也○觱沸

　檻泉則言采其芹諸侯来朝則言觀其旂見其旂聞

　其鸞聲又見其馬則知君子之至於是也

○赤芾(音/弗)在股邪幅在下(叶後/五反)彼交匪紓(音舒叶/上與反)天子

所予(音/與)樂(音/洛)只(音/止)君子天子命(叶彌/并反)之樂只君子福禄

申之

　賦也脛本曰股邪幅偪也邪纒於足如今行縢所以

　束脛在股下也(孔氏曰縢緘也名行縢者言行而緘/束之也○鄭氏曰偪束其脛自足至)

　(膝故曰在下○廬陵彭氏曰陳氏云帶裳幅舄/昭其度也幅雖微而有等差之度故併觀之)交交

　際也紓緩也○言諸侯服此芾偪見于天子恭敬齊

　(咨齋/二音)遫不敢紓緩則為天子所與而申之以福禄也

　(豐城朱氏曰禮以齊遫為敬彼交匪敖則萬福之所/求彼交匪紓則天子之所予天子之所予即福禄之)

　(所申/也)

○維柞之枝其葉蓬蓬樂只君子殿(多見/反)天子之邦(叶/卜)

(工/反)樂只君子萬福攸同平平(婢延/反)左右亦是率從

　興也柞見車舝篇蓬蓬盛貌殿鎮也(孔氏曰軍行在/後曰殿取鎮重)

　(之義故曰/殿鎮也)平平辯治也左右諸侯之臣也率循也○

　維柞之枝則其葉蓬蓬然樂只君子則宜殿天子之

　邦而為萬福之所聚又言其左右之臣亦從之而至

　此也

○汎汎(芳劔/反)楊舟紼(音/弗)纚(力馳/反)維之樂只君子天子葵

之樂只君子福禄膍(頻尸/反)之優哉游哉亦是戾(叶郎/之反)矣

　興也紼繂(音/律)也(孔氏曰孫炎云繂大索也/李廵云所以維持舟者)纚維皆繫

　也言以大索纚其舟而繫之也葵揆也揆猶度也膍

　厚戾至也○汎汎楊舟則必以紼纚維之樂只君子

　則天子必葵之(慶源輔氏曰天子葵之言天子能/葵度諸侯之心而知其底藴也)福

　禄必膍之於是又歎其優游而至於此也

　　采菽五章章八句(慶源輔氏曰首章之意至矣言/其寵錫之厚而心猶以為不足)

　　　(也二章則言其始来之時見其車旂而喜其至/三章則言其始見天子時恭敬齊遫而為天子)

　　　(之所予四章則言其徳足以鎮天子之邦為萬/福之所聚而又喜其左右之臣相從而至五章)

　　　(則申言之而又歎其至也優游自適而無/勉强不得已之意一有勉强之心則怠矣)

騂騂(息營/反)角弓翩(匹然/反)其反(叶分/邅反)矣兄弟昏姻無胥逺

(叶於/圎反)矣

　興也騂騂弓調和貌角弓以角飾弓也(孔氏曰弓人/以六材為弓)

　(謂榦角筋/膠絲漆也)翩反貌弓之為物張之則内向而来弛之

　則外反而去有似兄弟昏姻親疎逺近之意胥相也

　○此刺王不親九族而好讒佞使宗族相怨之詩言

　騂騂角弓既翩然而反矣兄弟婚姻則豈可以相逺

　哉(廬陵歐陽氏曰弓之為物其體往来詩人以興九/族之親王若親之以恩則内附若不以仁恩結之)

　(則亦離叛/而去矣)

○爾之逺(同/上)矣民胥然矣爾之教矣民胥傚矣

　賦也爾王也上之所為下必有甚者(廬陵歐陽氏曰/王與骨肉如此)

　(則下民亦將傚上之所為也○慶源輔氏曰王位在/徳元風俗之樞機也故爾逺則民然爾教則民傚其)

　(應甚速不可不謹也/逺字承上章而言)

○此令兄弟綽綽有裕(預與/二音)不令兄弟交相為瘉(同/上)

　賦也令善綽寛裕饒瘉病也○言雖王化之不善然

　此善兄弟則綽綽有裕而不變彼不善之兄弟則由

　此而交相病矣盖指讒己之人而言也

○民之無良相怨一方受爵不讓(叶如/羊反)至于已斯亡

　賦也一方彼一方也○相怨者各據其一方耳若以

　責人之心責己愛己之心愛人使彼己之間交見而

　無蔽(慶源輔氏曰即大/學絜矩之道也)則豈有相怨者哉(臨川王氏/曰民䘮其)

　(良心不㕘彼己之曲/直則各相怨於一方)况兄弟相怨相讒以取爵位而

　不知遜讓終亦必亡而已矣(慶源輔氏曰此章始則/詔之以相怨之由終則)

　(戒之以不遜之禍其曉之也切矣○廬陵歐陽氏曰/貪争不已至於亡身也○湏溪劉氏曰末句猶云至)

　(于己斯/亡也)

○老馬反為駒(叶去/聲)不顧其後(叶下/故反)如食(音/嗣)宜饇(於據/反)

如酌孔取(叶音/娶)

　比也饇飽孔甚也○言其但知讒害人以取爵位而

　不知其不勝任如老馬憊(蒲拜/反)矣而反自以為駒不

　顧其後將有不勝任之患也又如食之已多而宜飽

　矣酌之所取亦已甚矣(慶源輔氏曰老馬反為駒不/顧其後此必指當時實事而)

　(言盖時有讒己以取其爵位而不度其己之不勝任/者如食宜饇以比其貪黷之無厭如酌孔取以比其)

　(攫取之/太甚)

○毋教猱升木如塗塗附君子有徽猷小人與屬(音蜀/叶時)

(遇/反)

　比也猱獮猴也(陸氏曰楚人謂之沐猴/老者為玃長臂者為猿)性善升木不

　待教而能也塗泥附著徽美猷道屬附也○言小人

　骨肉之恩本薄王又好讒佞以来之是猶教猱升木

　又如於泥塗之上加以泥塗附之也苟王有美道則

　小人將反為善以附之不至於如此矣(長樂劉氏曰/小人樂於不)

　(善今王又疎薄骨肉以倡之是教猱升木也小人樂/於不善而王又益之以不善之教是以塗塗附其塈)

　(且相著不可脫矣非所以為上之道也故陳為上之/道曰君子有徽猷小人與屬也先王有至徳要道民)

　(用和睦正其五品為之孝友是之謂徽猷○東莱呂/氐曰上之化下速於影響導之以惡既易如此况於)

　(有善道以化之小民其有不與屬者乎○新安胡氏/曰毋教云者申二章爾教之義而禁止之也君子小)

　(人以位言○慶源輔氏曰君者民之表上者下之倡/民之善惡亦惟其上之所道耳罪不在於民也望於)

　(上者切而責於人者恕詩人之情當理矣○安成劉/氏曰大學傳曰上老老而民興孝上長長而民興弟)

　(上恤孤而民不倍上有徽猷/而下之與屬者其機盖如此)

○雨(于冇/反)雪瀌瀌(苻驕/反)見晛(乃見/反)曰(音越韓詩劉向/作聿下章放此)消

莫肯下(遐稼/反)遺式居婁(力住反荀/子作屢)驕

　比也瀌瀌盛貌晛日氣也張子曰讒言遇明者當自

　止(安成劉氏曰盛雪見日/氣則自消正如此也)而王甘信之不肯貶下而

　遺棄之更益以長慢也

○雨雪浮浮見晛曰流如蠻如髦(叶莫/侯反)我是用憂

　比也浮浮猶瀌瀌也流流而去也蠻南蠻也髦夷髦

　也書作髳(孔氏曰髦西夷之别名牧誓曰及庸蜀/羌髳微盧彭濮人彼髳此髦音義同)言

　其無禮義而相殘賊也(臨川王氏曰粲然有文以相/接驩然有恩以相愛中國之)

　(道也中國道盡則如蠻如髦矣/是大亂之道也故我是用憂也)

　　角弓八章章四句(安成劉氏曰堯之協和萬邦必/以親九族為本中庸之九經必)

　　　(以親親為先所係之大如此而其道則唯在於/尊其位重其禄同其好惡此先王所以有常棣)

　　　(伐木頍弁行葦諸詩之深仁厚澤也今若此詩/所刺則䘮其治國平天下之本矣詩人所以於)

　　　(卒章深致/其憂也)

有菀(音/欝)者柳不尚息焉上帝甚蹈(戰國䇿作/上天甚神)無自暱焉

俾予靖之後予極焉

　比也柳茂木也尚庶㡬也上帝指王也蹈當作神言

　威靈可畏也暱近靖安也極求之盡也○王者暴虐

　諸侯不朝而作此詩言彼有菀然茂盛之柳行路之

　人豈不庶㡬欲就止息乎以比人誰不欲朝事王者

　而王甚威神使人畏之而不敢近耳使我朝而事之

　以靖王室後必將極其所欲以求於我盖諸侯皆不

　朝而已獨至則王必責之無已如齊威王朝周而後

　反為所辱也(史記魯仲連曰齊威王朝周居嵗餘周/烈王崩齊後往周怒於齊曰天崩地坼)

　(天子下席東藩臣田嬰齊後至則斮威王怒曰叱嗟/而毋婢也卒為天下笑故生則朝之死則叱之誠不)

　(忍其/求也)或曰興也下章放此(慶源輔氏曰前章只是比/體以人願息於栁隂以比)

　(人願庇於王者耳若以為興則不/尚息焉無自暱焉兩句意思各别)

○有菀者柳不尚愒(欺例/反)焉上帝甚蹈(見/上)無自瘵(例界/反叶)

(子例/反)焉(戰國䇿/作也)俾予靖之後予邁(叶力/制反)焉

　比也愒息瘵病也邁過也求之過其分也

　有鳥髙飛亦傅(音/附)于天(叶鐵/因反)彼人之心于何其臻曷

予靖之居以凶矜

　興也傅臻皆至也彼人斥王也居猶徒然也凶矜遭

　凶禍而可憐也○鳥之髙飛極至於天耳彼王之心

　於何所極乎言其貪縱無極求責無已人不知其所

　至也如此則豈予能靖之乎乃徒然自取凶矜耳

　　菀柳三章章六句

　　桑扈之什十篇四十三章二百八十二句

　詩傳大全卷十四