欽定詩經傳說彙纂
欽定詩經傳說彙纂
欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十
小雅二(大雅說附/)
集傳雅者正也(張子曰雅之體直言之比興差少/無隐諷譎諌之巧○程子曰雅者)
(正言其事○雅/者陳其正理)正樂之歌也其篇本有大小之殊
(何氏楷曰左傳襄二十九年吳季札觀周樂歌大/雅小雅是雅有大小已見於夫子未刪之前矣)
而先儒說又各有正變之别以今考之正小雅燕
饗之樂也正大雅㑹朝之樂受釐(劉氏瑾曰釐與/禧同祭而受福)
(也/)陳戒之辭也故或歡欣和說以盡羣下之情或
恭敬齊莊以發先王之德詞氣不同音節亦異(程/氏)
(大昌曰均之爲雅音類旣同又自别爲大小則聲/度必有豐殺亷肉亦如十二律然旣有大呂又有)
(小呂也○劉氏瑾曰小雅正詩歌之以燕樂勞饗/羣臣故其辭氣歡欣和說以通上下之情大雅正)
(詩或歌於㑹朝之時如文王大明等篇或陳於祭/祀之後如生民行葦等篇或陳於進戒之際如公)
(劉卷阿等篇則其詞氣又皆恭敬齊莊以發先王/之德此其詞之異者今猶可考若其音節之異則)
(不可/聞矣)多周公制作時所定也(程子曰自鹿鳴以下/二十二篇各賦其事)
(而用之其周公之/爲乎與二南同也)及其變也則事未必同而各以
其聲附之(問變雅朱子曰亦是變用他腔調耳○/輔氏廣曰至於其變則不可以例言但)
(以其聲之有合/故以附焉而已)其次序時世則有不可考者矣(劉/氏)
(瑾曰其有可考者/則已各見本篇)
集說(鄭氏康成曰小雅大雅者周室居西都豐鎬/之時詩也后稷有播種之功於民公劉至於)
(太王王季歴及千載越異代而别世載其功業爲/天下所歸文王受命武王遂定天下盛德之隆大)
(雅之初起自文王至於文王有聲據盛隆而推原/天命上述祖考之美小雅自鹿鳴至於魚麗先其)
(文所以治内後其武所以治外此二雅逆順之次/要於極賢聖之情著天道之助如此而已矣又大)
(雅生民下及卷阿小雅南有嘉魚下及菁菁者莪/周公成王之時詩也大雅十八篇小雅十六篇爲)
(正經大雅民勞小雅六月之後皆謂之變雅美惡/各以其時亦顯善懲過正之次也○孔氏穎達曰)
(六詩之作各有其體詠由歌政而興體亦因政而/異作者各有所擬述大政爲大雅之體述小政爲)
(小雅之體體以政興名由體定體旣不同雅有大/小大師審其所述察其異體然後分而别之去聖)
(久逺無所傳授雖髣髴其大校不可以言宣也○/正詩錄善事所以垂法後代變旣美惡不純亦兼)
(采之者為善則顯之令自强不息爲惡則刺之使/懲惡而不爲亦足以勸戒是正經之次故錄之也)
(○小雅大雅隨政善惡爲美刺之形容以正物也/所正之形容有大小所以爲二雅矣詳觀其歎美)
(審察其譏刺大雅則宏逺而疏朗𢎞大體以明責/小雅則躁急而局促多憂傷而怨誹幽王小雅四)
(十四而大雅惟二自大體者少也厲王大雅有五/而小雅惟四自小體者少也但文武成王正經也)
(厲宣幽王變雅也小大之體時俱有作故采者竝/存以示二體本自大小異區非徒以意中分也○)
(蘇氏軾曰小雅者言王政之小而兼陳乎其盛衰/之際者也季札觀周樂歌小雅曰其周之衰乎文)
(中子曰小雅烏乎衰其周之盛乎札之所謂衰者/蓋親見周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文)
(中子之所謂盛者言文武餘烈歴數百年而未忘/雖其子孫之微而天下猶或宗周也太史公曰小)
(雅怨誹而不亂當周之衰君子不能無怨要在不/至於亂而已故通乎二子之說而小雅之道備矣)
(○蘇氏轍曰小雅言政事之得失而大雅言道德/之存亡政事雖大形也道德雖小不可以形盡也)
(故雖爵命諸侯征伐四國事之大者而在小雅行/葦言燕兄弟耆老靈臺言麋鹿魚鼈蕩刺飲酒韓)
(奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利/害止於其事而道德之存亡所指雖小而其所及)
(者大矣○朱子曰舊說自鹿鳴至魚麗文武之世/燕勞樂歌之辭周公之刪定也南陔至菁菁者莪)
(周公相成王所制之樂歌也蓋國之常政每事爲/詩以冩其至誠和樂而被之音聲舉是事則奏是)
(詩焉○小雅恐是燕禮用之大雅須饗禮方用小/雅施之君臣之閒大雅則止人君可歌○大雅氣)
(象宏闊小雅雖各指一事說得精切至到如鹿鳴/之詩見得賔主之閒相好之誠如德音孔昭以燕)
(樂嘉賔之心情意懇切而不失義理之正四牡云/王事靡盬又云不遑将母皆是人情少不得底說)
(得懇切如皇皇者華郎首云每懷靡及其後便/須咨詢咨謀看此詩不用小序意義自然明白)
鹿鳴之什二之一
集傳雅頌無諸國别故以十篇爲一卷而謂之
什猶軍法以十人爲什也(孔氏穎達曰周禮小/司徒職云五人爲伍)
(五人謂之伍則十人謂之什也故左傳曰以什/其車必克然則什伍者部别聚居之名風及商)
(魯頌以當國爲别詩少可以同卷而雅頌篇數/旣多不可混倂故分其積篇每十爲卷卽以卷)
(首之篇爲什長卷/中之篇皆統焉)
呦呦(音/幽)鹿鳴(叶音/芒)食野之苹(叶音/㫄)我有嘉賓鼓瑟吹笙
(叶師/莊反)吹笙鼔簧(音/黄)承筐是將人之好(呼報/反)我示我周行
(叶戸/郎反)
集傳興也呦呦聲之和也苹藾(音/頼)蕭也(郭氏璞曰今/藾蒿也初生)
(亦可食○嚴氏粲曰釋草苹有二種一云苹蓱其大/者蘋此水生之萍也觧見采蘋一云苹藾蕭此陸生)
(之苹也即鹿/所食是也)青色白莖如筯我主人也賓所燕之客
或本國之臣或諸侯之使也瑟笙燕禮所用之樂也
(李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鳴之三是也吹笙笙奏南/陔以下是也○李氏本曰琴瑟協比歌聲升歌也吹)
(笙合堂下之樂也儀禮有歌/有笙古者作樂必歌吹閒作)簧笙中之簧也(張氏揖/曰笙以)
(匏爲之十三管列匏中而施簧管端○嚴氏粲曰鼔/謂動其聲易繫辭鼔之以雷霆注鼓動也吹笙則動)
(其簧而/發聲)承奉也筐所以盛幣帛者也將行也奉筐而
行幣帛飲則以酬賓送酒食則以侑賓勸飽也(鄭氏/康成)
(曰飲之而有幣酬幣也食之而有幣侑幣也○孔氏/穎達曰飲食必酬侑之者以爲食賔殷勤之意未至)
(復發幣以勸之/欲其深安賔也)周行大道也(朱氏公遷曰道者事物/當然之理日用之閒坦)
(然可以由/之者也)古者於旅也語故欲於此聞其言也(孔氏/穎達)
(曰鄉射記曰古者於旅也語注云言禮成樂備乃可/以言語先王禮樂之道是飲酒之禮至旅酬之禮而)
(語先王/之道也)○此燕饗賔客之詩也(李氏如圭曰饗在廟/燕在寢饗重而燕輕)
(饗則君親獻/燕則不親獻)蓋君臣之分以嚴爲主朝廷之禮以敬
爲主然一於嚴敬則情或不通而無以盡其忠告之
益故先王因其飲食聚㑹而制爲燕饗之禮以通上
下之情而其樂歌又以鹿鳴起興(瞿氏景淳曰鹿聚/於野其情適故其)
(聲和賓在於燕其/情通故其言盡)而言其禮意之厚如此庶乎人之
好我而示我以大道也(曹氏粹中曰孟子曰畜君者/好君也與此好我之好同此)
(蓋因燕樂之際求賢以自助/也○許氏謙曰冀之之辭也)記曰私惠不歸徳君子
不自留焉(劉氏瑾曰陳澔云記言人有私惠於我而/不合於徳義之公君子决不肯自留處也)
蓋其所望於羣臣嘉賓者唯在於示我以大道則必
不以私惠爲德而自留矣嗚呼此其所以和樂而不
淫也與
集說(王氏肅曰飲食以饗之瑟笙以樂之幣帛以將/之則能好愛我好愛我則示我以至美之道矣)
(○孔氏穎達曰燕禮於客之内立一人爲賔使宰夫/爲主與之對行禮耳其實君設酒殽羣臣皆在君爲)
(之主羣臣總爲賔也燕禮云若與四方之賔燕則迎/之於大門内四方之賔唯迎之爲異其燕皆與臣同)
(則此嘉賔之中容四方之賔矣故鄉飲酒燕禮注云/鹿鳴者君與臣下及四方之賔燕講道修德之樂歌)
(是也○程子曰鹿食則相呼故以興燕樂和聲相呼/共食野之草物情相樂也君臣賔主相樂如此我有)
(嘉賔鼔瑟吹笙言其相樂又以幣帛將其誠意故云/承筐是將承以藉之筐以貯之旣有誠樂之厚意則)
(人心感悅而相好故人勸而得盡其懽心○謝氏枋/得曰古之聖賢無一時而忘學問無一事而非道德)
(鹿鳴之具樂將幣人見其和樂而已不知所望於嘉/賔者講聖人之道德談先王之禮樂皆相示以道也)
○呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賔德音孔昭(叶則/豪反)視民
不恌(他彫反/叶音洮)君子是則是傚(胡教反叶/胡高反)我有旨酒嘉賓
式燕以敖(牛刀/反)
集傳興也蒿菣(去刃/反)也即靑蒿也(孫氏炎曰荆楚之/閒謂蒿爲菣○郭)
(氏璞曰今人呼靑蒿/香中炙啖者爲菣)孔甚昭明也視與示同恌偷薄
也敖游也○言嘉賓之德音甚明(李氏公凱曰宣播/德音甚昭著也)
(鄒氏泉曰德音指平日/懿德之著爲令聞者)足以示民使不偷薄而君子
所當則傚(王氏炎曰君子有官/君子大夫以下羣臣)則亦不待言語之閒
而其所以示我者深矣
集說(劉氏彝曰燕禮有親疎之義有尊卑之等有長/少之序有内外之分有賔主之位人倫之道莫)
(有不備而我有嘉賓踐其禮安其樂誠信感於人心/故聞者見者靡不孚而化之不亦德音孔昭視民不)
(恌乎觀其禮而知則且傚者不亦君子乎○程子曰/此章又言所燕禮嘉賔聞望昭明示民以厚之之意)
(使儀法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其禮之從容/也夫莊而不至於矜和而不至於流此其德之純也)
○呦呦鹿鳴食野之芩(其今/反)我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼔瑟
鼔琴和樂(音/洛)且湛(都南反叶/持林反)我有旨酒以燕樂嘉賓之
心
集傳興也芩草名莖如釵股葉如竹蔓生湛樂之久
也(范氏處義曰湛露燕諸侯有厭厭夜飲不/醉無歸之語則燕以示慈惠不嫌於久也)燕安也
○言安樂其心則非止養其體娛其外而已蓋所以
致其殷勤之厚而欲其敎示之無已也(郝氏敬曰心/契而後忠告)
(可幾/也)
集說(毛氏萇曰夫不能致其樂則不能得其志不能/得其志則嘉賓不能竭其力○曹氏粹中曰君)
(臣相勉以善故久而不荒○輔氏廣曰此章再言樂/之以樂以見其所以和樂之意永久無斁有旨酒以)
(燕樂其心則又不止於養口體爲觀聽之美而已/其所以望於嘉賓敎示之意益深至而無窮矣)
總論(嚴氏粲曰古者上下交而爲泰於鹿鳴諸詩見/之謂羣臣爲嘉賓以禮待臣之厚也詩中求規)
(益謂忠告無隱也上下之情不通則忠臣嘉賓雖欲/盡心以告君而其勢分隔絶有不可得者非爲必待)
(燕而後盡其心也○蔣氏悌生曰首章言始作樂將/幣帛以侑賓而所以娛賓之意在乎望嘉賓告我以)
(大道二章言旅酬之禮旣行又欲其遨遊以盡懽然/其所望於嘉賔者有不在言語之閒而威儀動作可)
(師可法其德可以厚人倫敦風俗儀軌百寮也嘉賓/有是德而設厚禮以饗之則燕非徒設矣三章言和)
(樂且湛湛有過樂之義然嘉賔所以可娛樂者由其/德可爲師法也則雖過於樂而不至於淫矣故古人)
(之燕雖極其歡欣和悅之情而尊賢/貴德之意未始不流行乎其閒也)
鹿鳴三章章八句
集傳案序以此爲燕羣臣嘉賓之詩而燕禮亦
云工歌鹿鳴四牡皇皇者華卽謂此也鄉飲酒
用樂亦然(儀禮鄉飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇/者華注三者皆小雅篇也鹿鳴采其)
(已有旨酒以召嘉賔嘉賔旣來示我以善/道又樂嘉賔有孔昭之明德可則傚也)而學
記言大學始敎宵雅肄三(禮記樂記宵雅肄三/官其始也注宵之言)
(小也肄/習也)亦謂此三詩然則又爲上下通用之樂
矣豈本爲燕羣臣嘉賓而作其後乃推而用之
鄉人也與(問鹿鳴四牡皇皇者華三詩儀禮皆/以爲上下通用之樂不知爲君勞使)
(臣謂王事靡盬之類庶人安得而用之朱子曰/鄉飲酒亦用而大學始敎宵雅肄三官其始也)
(正謂習此蓋入學之始須敎他便知有君臣之/義始得○劉氏瑾曰先王作此詩以燕饗賔客)
(後乃推而用之於諸侯之燕禮又用於鄉大夫/貢士之禮又用於大學之敎習蓋不專用於天)
(子也今據大射儀亦有歌鹿鳴之文則又通用/於諸侯之射禮矣然考儀禮凡上下通用之樂)
(止是小雅二南諸詩而無歌大雅者可見大/雅獨爲天子之樂此二雅大小所以分也)然
於朝曰君臣焉於燕曰賓主焉(范氏處義曰於/朝曰君臣以名)
(分言之也於燕曰賔主以禮意言之也名分旣/嚴禮意未孚則君心不通乎下有懷不盡勢使)
(之然上下情通/則和樂可知)先王以禮使臣之厚於此見矣
○范氏曰食之以禮樂之以樂將之以實求之
以誠此所以得其心也賢者豈以飲食幣帛爲
悅哉夫婚姻不備則貞女不行也禮樂不備則
賢者不處也賢者不處則豈得樂而盡其心乎
集說(孔氏穎逹曰作鹿鳴詩者燕羣臣嘉賔也/言人君之於羣臣嘉賔旣行其厚意然後)
(忠臣嘉賔佩荷恩德皆得盡其忠誠之心以事/上焉明上隆下報君臣盡誠所以爲政之美也)
(○鄧氏元錫曰鹿鳴賔臣也傳曰賔臣者帝師/臣者王易稱尚賢九經先尊賢尊之故賔之賔)
(之故燕樂之是/周之盛德也)
四牡騑騑(芳非/反)周道倭(於危/反)遲豈不懷歸王事靡盬(音/古)
我心傷悲
集傳賦也騑騑行不止之貌周道大路也(程子曰猶/通途也)
倭遲回遠之貌盬不堅固也(董氏逌曰說文煮海爲/鹽煮池爲盬盬苦而易)
(敗故傳以/不堅訓之)○此勞使臣之詩也夫君之使臣臣之事
君禮也故爲臣者奔走於王事特以盡其職分之所
當爲而已何敢自以爲勞哉然君之心則不敢以是
而自安也故燕饗之際叙其情而閔其勞言駕此四
牡而出使於外其道路之回遠如此當是時豈不思
歸乎特以王事不可以不堅固不敢徇私以廢公是
以内顧而傷悲也(孔氏穎達曰使臣以王家之事我/當從役以堅固之故義不得廢我)
(心念思父母而傷悲也○朱氏公遷曰傷/悲於心王事故也不然則可以逸樂矣)臣勞於事
而不自言君探其情而代之言上下之閒可謂各盡
其道矣傳曰思歸者私恩也靡盬者公義也傷悲者
情思也(孔氏穎達曰我心傷悲出自其情故曰/情思情思即私恩正謂念憶父母也)無私
恩非孝子也無公義非忠臣也君子不以私害公不
以家事辭王事范氏曰臣之事上也必先公而後私
君之勞臣也必先恩而後義
集說(輔氏廣曰其私恩雖不能不懐歸而其公義則/又念王事之不可不堅固如此而悲傷則得其)
(正矣○呂氏柟曰私恩公義之說可以竝行不悖之/義求之蓋君子以忠爲孝也傷悲之意其在斯乎○)
(黄氏佐曰懷歸雖切亦惟使軄盡而後可以得遂但/今日之事王事也臣勞王之事不可以不堅是以情)
(爲義制但内/顧而傷悲耳)
○四牡騑騑嘽嘽(他丹/反)駱(音/洛)馬(叶滿/補反)豈不懷歸王事靡
盬不遑啓處
集傳賦也嘽嘽衆盛之貌白馬黒鬛曰駱(程子曰駱/馬強而耐)
(逺/)遑暇啓跪處居也(項氏安世曰古者席地故有跪/有坐跪卽起身居則坐也○嚴)
(氏粲曰跪者䨇膝著地而直/身坐者䨇膝著地而坐也)
集說(輔氏廣曰我心傷悲旣述其私恩之不能忘不/遑啓處又述其公義之不可已也此所謂天理)
(人情之至也○季氏本曰此申言在/途不得休息而無暇念父母之意)
○翩翩(音/篇)者鵻(當作佳/朱惟反)載飛載下(叶後/五反)集于苞栩(況甫/反)
王事靡盬不遑將父(扶雨/反)
集傳興也翩翩飛貌鵻夫不也(羅氏中行曰夫方扶/反不方浮反又如字)
(爾雅作鳺/鴀音同)今鵓鳩也(毛氏萇曰鵻壹宿之鳥○陸氏/佃曰壹宿壹於所宿之木鵻性)
(慈孝/慤謹)凡鳥之短尾者皆隹屬將養也○翩翩者鵻猶
或飛或下而集於所安之處今使人乃勞苦於外而
不遑養其父(徐氏鳯彩曰以物之得/所止興子之失所養)此君人者所以
不能自安而深以爲憂也范氏曰忠臣孝子之行役
未甞不念其親君之使臣豈待其勞苦而自傷哉亦
憂其憂如已而已矣此聖人所以感人心也(朱氏公/遷曰憂)
(其憂則說待其勞/苦而自傷則怨矣)
集說(蘇氏轍曰鵻祝鳩孝鳥也春秋傳曰祝鳩氏司/徒也謂其孝故爾是以孝子不獲養而稱焉鵻)
(之飛也則亦下而集于栩不若使/者之久行不返不獲養父母也)
○翩翩者鵻載飛載止集于苞杞(音/起)王事靡盬不遑將
母(叶滿/彼反)
集傳興也杞枸(音/苟)檵(音/計)也(郭氏璞曰今枸杞也○嚴/氏粲曰本草有枸杞一名)
(仙人杖一名西王母杖其根/名地骨其莖幹三五尺作叢)
集說(朱氏公遷曰此兩章乃言所以懷歸之故先言/公義後言私恩而私恩乃所歸重也○黃氏佐)
(曰上二章言其思親而不/得此則興其缺親之養也)
○駕彼四駱載驟(助救/反)駸駸(侵寢/二音)豈不懷歸是用作歌
將母來諗(深審/二音)
集傳賦也駸駸驟貌(呂氏祖謙曰說文曰驟/馬疾歩也駸馬行疾也)諗告也
(孔氏穎達曰左傳辛伯諗周桓公/是以言告周桓公故知諗爲告也)以其不獲養父母
之情而來告於君也非使人作是歌也設言其情而
勞之耳(孔氏穎達曰臣有勞苦患上不知今君勞使/臣言汝曰豈不思歸作歌來告是探情以勞)
(之/)獨言將母者因上章之文也(孔氏穎達曰母以恩/意偏多故再言之)
集說(范氏祖禹曰父至尊也母至親也知母之親則/知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以敎愛)
(也愛母則敬父矣敬父則尊君矣未有愛親而不愛/其君者也○謝氏枋得曰聖人以孝治天下聞有以)
(養母來告者安得不俞其請乎此/蓋設言欲使人臣忠孝兩全也)
總論(朱子曰使臣將命以賦政於四方乃其職分之/所當然而先王之意殷勤惻怛惟恐勞之不至)
(乃爲之探其情意之所不能已而未敢言者於其燕/勞而詠歌之孔子曰體羣臣則士之報禮重於此其)
(見之矣○朱氏善曰忠於君者必其能養於親也然/致其勞於外則必闕其養於内又不可以不慮也爲)
(人臣者將欲致其力於私養歟則當官而行國事固/不可以不恤將欲致其力於王事歟則子職之不共)
(又何以爲孝哉此王者所以必探其情而代之言爲/人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈於用力矣○)
(呂氏柟曰以王事之靡盬也心傷悲而身不遑啓處/且於父母不暇以將抑何爲耶其功可知矣然非上)
(知其心鮮不倦於行而作北山也易曰說以使/民民忘其勞況於臣乎此先王縁人情而治也)
四牡五章章五句
集傳案序言此詩所以勞使臣之來甚協詩意
(輔氏廣曰或己國使臣之歸/或諸侯使臣之來皆可用也)故春秋傳亦云而
外傳以爲章使臣之勤所謂使臣雖叔孫之自
稱亦正合其本事也(春秋魯襄公四年左傳穆/叔如晉晉侯享之歌鹿鳴)
(之三三拜韓獻子使子員問之對曰鹿鳴君所/以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也)
(敢不重拜皇皇者華君敎使臣曰必諮於周敢/不重拜○魯語叔孫穆子對曰四牡君所以章)
(使臣之勤也/敢不拜章)但儀禮又以爲上下通用之樂(儀/禮)
(鄉飲酒禮注四牡采其勤苦王事念將/父母懷歸傷悲忠孝之至以勞賔也)疑亦本
爲勞使臣而作其後乃移以他用耳
集說(程子曰四牡之義憫使臣之勤勞故云有/功而見知則說矣上不知下之勞則下不)
(自盡其力故四牡之義廢則君臣缺矣○蘇氏/轍曰皇皇者華以遣使臣四牡以勞其來以事)
(言之當先遣後勞今先勞而後遣何也鹿鳴之/三常施於禮樂不獨用於勞遣故燕禮鄉飲酒)
(歌焉意者以其/聲爲先後歟)
皇皇者華(芳無反/與夫叶)于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每懷靡及
集傳興也皇皇猶煌煌也華草木之華也高平曰原
下溼曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣與其屬也
(毛氏萇曰征夫行人也○鄭氏康成曰衆/行夫○孔氏穎逹曰使與上介衆介也)懷思也○
此遣使臣之詩也君之使臣固欲其宣上德而達下
情而臣之受命亦惟恐其無以副君之意也故先王
之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所懷曰彼
煌煌之華則于彼原隰矣此駪駪然之征夫則其所
懷思常若有所不及矣蓋亦因以爲戒然其辭之婉
而不迫如此詩之忠厚亦可見矣(輔氏廣曰以爲戒/者卽穆子所謂君)
(敎使臣之意夫欲以爲敎戒而不遂直言之乃/設言其使臣之情自如此所謂婉而不迫也)
集說(毛氏萇曰忠臣奉使能光君命無遠無近如華/不以高下易其色○程子曰天子遣使四方以)
(觀省風俗采察善惡訪問疾苦宣道化於天下皇華/之光明於野猶王澤之流布光華天下也使人惟恐)
(不能宣達是每懷靡及也○蘇氏轍曰煌煌之華生/於原隰而不知原隰之異維其所在而無不煌煌者)
(臣奉君命以出而每懷不及事之憂不忘咨訪不以/逺近險易易其心亦如華之無不煌煌也○朱氏善)
(曰每懷者每事而思之謂之靡及則其心歉然常若/有所不及也然不曰使臣而曰征夫則不特使臣此)
(心其屬亦此心也推此心以在外則耆老之在所當/問遺逸之在所當求鰥寡之在所當恤廢墜之在所)
(當舉上德之厚而欲其無一之不宣下情之遠而欲/其無一之不達爲使臣者固惟恐無以副君之意而)
(爲其屬者又惟恐無以爲使/臣之助庻可以稱斯職矣)
○我馬維駒(恭于恭/侯二反)六轡如濡(如朱如/由二反)載馳載驅(虧于/虧由)
(二/反)周爰咨諏(子須子/侯二反)
集傳賦也如濡鮮澤也周徧爰於也咨諏訪問也○
使臣自以每懷靡及故廣詢博訪以補其不及而盡
其職也程子曰咨訪使臣之大務(黄氏佐曰此章/至末章皆一意)
集說(歐陽氏修曰二章以下戒其調御車馬雖有馳/驅之勞不忘國事周詳訪問因以博采廣聞不)
(徒將一事而出也○李氏樗曰使者之奉使周徧其/所而詢問之周官撢人之職掌誦王志道國之政事)
(以廵天下邦國而語之則是使臣之職欲其周徧咨/謀無所不及也○輔氏廣曰程子所謂咨訪使臣之)
(大務者蓋人君正以其耳目不得親與四遠之民相/接故遣使臣於外以宣己意而通下情則爲之使者)
(又豈可不務廣詢博/訪以副其君之意哉)
○我馬維騏(音/其)六轡如絲(叶新/齎反)載馳載驅周爰咨謀(叶/莫)
(悲/反)
集傳賦也如絲調忍(音/刃)也(朱氏公遷曰/猶言和柔也)謀猶諏也變
文以協韻爾下章放此(歐陽氏修曰諏謀度詢但/叶韻爾詩家此類甚多)
○我馬維駱六轡沃(烏毒/反)若載馳載驅周爰咨度(待洛/反)
集傳賦也沃若猶如濡也(劉氏瑾曰沃若有鮮澤/之義故猶二章之如濡)度
猶謀也
○我馬維駰(音/因)六轡旣均載馳載驅周爰咨詢
集傳賦也陰白雜毛曰駰(呂氏祖謙曰/詳解見駉)均調也詢猶
度也
總論(劉氏彝曰駒騏駱駰皆駟之良選所以賁使臣/之行也○黃氏佐曰首章興其勤使役而常懷)
(不及之心下詳其服使役以補其不及之職首章述/其心後四章述其事蓋惟其有是心而後有是事惟)
(其事之敏則其心/之勤益可知矣)
附錄(毛氏萇曰忠信爲周訪問於善爲咨咨事爲諏/咨事之難易爲謀咨禮義所宜爲度親戚之謀)
(爲詢兼此五者雖有中和當自謂無所及成於六德/也○鄭氏康成曰中和謂忠信也五者咨也諏也謀)
(也度也詢也雖得此於忠信之賢人猶當云已將無/所及於事則成六德言愼其事○孔氏穎達曰左傳)
(云臣獲五善是也魯語曰重之以六德是傳之所據/○范氏處義曰載馳載驅而往不憚勞苦周徧咨訪)
(其事悉以告上諏也謀也度也詢也說者謂變文以/叶韻然諏有聚議之意謀有計畫之意度有體諒之)
(意詢有究問之意旣欲以告上故貴詳審冀得其實/也○呂氏祖謙曰諏謀度詢必咨於周而詩文乃云)
(周爰咨諏者古語多倒也歐陽氏諸説/詩中亦兼有此意然毛傳乃經之本旨)
皇皇者華五章章四句
集傳案序以此詩爲君遣使臣春秋内外傳皆
云君敎使臣其說己見前篇儀禮亦見鹿鳴(儀/禮)
(鄉飲酒禮注皇皇者華采其更是勞苦自/以爲不及欲諮謀於賢知而以自光明也)疑亦
本爲遣使臣而作其後乃移以他用也然叔孫
穆子所謂君敎使臣曰每懷靡及諏謀度詢必
咨於周敢不拜敎可謂得詩之意矣范氏曰王
者遣使於四方敎之以咨諏善道將以廣聰明
也夫臣欲助其君之德必求賢以自助故臣能
從善則可以善君矣臣能聽諌則可以諌君矣
未有不自治而能正君者也(輔氏廣曰范氏說/是餘意夫君臣一)
(體已不能咨諏善道則/君亦安能聽用己言哉)
集說(嚴氏粲曰遣使以禮樂歸又勞之體羣臣/也○朱氏公遷曰皇華遣使勸以義四牡)
(勞使恤以情是以出則盡其職歸/則忘其勞由君之使臣有道也)
常棣之華鄂(五各/反)不韡韡(韋鬼/反)凡今之人莫如兄弟(待/禮)
(反/)
集傳興也常棣棣也子如櫻桃可食(宋氏祁曰世人/多誤以常棣爲)
(唐棣於兄弟用之唐棣栘也栘開而反合者也此兩/物不相親○李氏樗曰何彼穠矣唐棣之華與論語)
(所舉唐棣之華偏其反而則爾雅所謂移也此常棣/與采薇詩曰維常之華則爾雅所謂棣也二者異木)
(也/)鄂鄂然外見之貌(毛氏萇曰鄂猶鄂鄂然言外發/也○孔氏穎達曰謂華聚而發)
(於外/也)不猶豈不也韡韡光明貌(王氏肅曰不韡韡言/韡韡也○孔氏穎達)
(曰華非一色/故云光明)○此燕兄弟之樂歌故言常棣之華則
其鄂然而外見者豈不韡韡乎凡今之人則豈有如
兄弟者乎(輔氏廣曰詩記所載諸家常棣之說皆兼/比體惟集傳之說乃是興體只是以豈不)
(韡韡興豈有如/兄弟一句耳)
集說(孔氏穎達曰常棣之木衆花俱發實韡韡而光/明以興兄弟衆多而相和睦豈不强盛而有光)
(暉乎○嚴氏粲曰一章發端姑言兄弟之常而辭氣/抑揚之閒已有感歎不盡之意其斯周公之心乎○)
(朱氏道行曰凡今之人大槪泛說非屬毛離裏於我/隔膜者情分不甚關切焉得如己之兄弟此其理易)
(見也下七章反覆發/明總以見其不如耳)
附錄(鄭氏康成曰承華者曰鄂不當作柎方于反柎/鄂足也鄂足得華之光明則韡韡然盛興弟以)
(敬事兄兄以榮覆弟恩義之顯亦韡韡然○王氏安/石曰華鄂之相恃不可須叟離者以天屬故也兄弟)
(天屬也其相承覆相恃而不可離如此○程子曰不/作柎亦可如字亦可以花萼相依生相親力相承興)
(人之莫如兄弟也○呂氏祖謙曰說文鄂作萼○常/棣之華鄂不韡韡諸家文義雖小不同然詩皆包此)
(意學者所當/徧察熟味也)
○死喪之威兄弟孔懷(叶胡/威反)原隰裒(薄侯/反)矣兄弟求矣
集傳賦也威畏懷思裒聚也○言死喪之禍他人所
畏惡惟兄弟爲相恤耳至於積尸裒聚於原野之閒
亦惟兄弟爲相求也此詩蓋周公旣誅管蔡而作故
此章以下專以死喪急難鬭鬩之事爲言其志切其
情哀乃處兄弟之變如孟子所謂其兄關(音/彎)弓而射
之則已垂涕泣而道之者序以爲閔管蔡之失道者
得之而又以爲文武之詩則誤矣大抵舊說詩之時
世皆不足信舉此自相矛盾者以見其一端後不能
悉辨也(范氏處義曰周公遭管蔡之變因思文武能/燕樂兄弟如此而今乃爾故作是詩蓋閔之)
(也然則謂文武燕兄弟於當時周公追詠其事於後/於理亦可信○朱子曰文武之際固有燕兄弟之詩)
(矣周公以管蔡之爲亂也故制作之際更爲是詩以/申兄弟之好蓋燕兄弟者文武之政而閔管蔡者周)
(公之/心也)
集說(何氏楷曰此就常情而言上章所謂莫如兄弟/者於此驗之最爲親切○莊子所云以利合者)
(迫窮禍患害相棄也以天/屬者迫窮禍患害相收也)
○脊(井益/反)令(音/零)在原兄弟急難(叶泥/沿反)每有良朋況也永
歎(吐丹反叶/它涓反)
集傳興也脊令(董氏逌曰爾/雅作䳭鴒)雝渠水鳥也(禽經脊令/友悌○陸)
(氏璣曰大如鷃雀腹下白頸下黒如連錢杜陽人謂/之連錢○陸氏佃曰物類相感志曰俗呼雪姑鳴則)
(天當/大雪)況發語詞或曰當作怳(季氏本曰況與怳同言/朋友情雖愴怳亦但長)
(歎而/已)○脊令飛則鳴行則揺有急難之意故以起興
(孔氏穎達曰脊令水鳥今乃在於高原之上失其常/處飛則鳴行則揺動其身不能自舍以喻兄弟旣在)
(急難而相救亦不能自舎○嚴氏粲曰小宛取義在/於飛則鳴故曰題彼脊令載飛載鳴此詩取義在於)
(行則揺故曰脊令在原程子/以爲脊令首尾相應是也)而言當此之時雖有良
朋不過爲之長歎息而已力或不能相及也東萊呂
氏曰疎其所親而親其所疎此失其本心者也故此
詩反覆言朋友之不如兄弟蓋示之以親疎之分使
之反循其本也本心旣得則由親及疎秩然有序兄
弟之親旣篤朋友之義亦敦矣初非薄於朋友也苟
雜施而不孫雖曰厚於朋友如無源之水朝滿夕除
胡可保哉或曰人之在難朋友亦可以坐視與曰每
有良朋況也永歎則非不憂憫但視兄弟急難爲有
差等耳詩人之詞容有抑揚然常棣周公作也聖人
之言小大高下皆宜而前後左右不相悖
集說(王氏安石曰古者朋友之喪則視兄弟視兄弟/則急難宼讐何爲而不豫白莫不有君而爲之)
(臣莫不有父而爲之子莫不有師而爲之弟子莫不/有兄弟而爲之兄弟則吾急難宼讐之所當致力也)
(博矣又推而致之朋友則有所不暇然則世之致力/於朋友者非與曰勢足以振之力足以周之而無傷)
(於義則鄰里鄉黨不可/不勉也而況於朋友乎)
○兄弟鬩(許歴/反)于牆外禦其務(春秋傳作/侮罔甫反)每有良朋烝
(之承/反)也無戎(叶而/主反)
集傳賦也鬩鬬狠也(朱氏道行曰牆與外相應同/室之鬬在門以内故曰鬩)禦
禁也烝發語聲戎助也○言兄弟設有不幸鬬狠于
内然有外侮則同心禦之矣雖有良朋豈能有所助
乎(王氏安石曰狠於内非令兄弟也然及其禦侮/則雖每有良朋曽不如不令兄弟之可恃也)富
辰曰兄弟雖有小忿不廢懿親(左傳富辰曰昔周公/弔二叔之不咸故封)
(建親戚以蕃屛周召穆公思周德之不類故糾合宗/族於成周而作詩周之有懿德也猶曰莫如兄弟其)
(懐柔天下也猶懼有外侮扞禦侮者莫如親親故以/親屛周召穆公亦云○杜氏預曰周公作詩召公歌)
(之故言亦云○孔氏穎達曰此詩自是成王之時周/公所作以親兄弟但召穆公見厲王之時兄弟恩疏)
(重歌此周公之/詩以親之耳)
集說(歐陽氏修曰旣言兄弟之相親者如是又言兄/弟雖有内鬩者至逢外侮猶共禦之○輔氏廣)
(曰二章至四章雖是周公處管蔡之變故以死喪急/難鬬鬩之事爲言然兄弟眞切之情亦惟於此際而)
(後見得分曉若於安平之時觀之/則人或以爲朋友與兄弟等耳)
○喪亂旣平旣安且寧雖有兄弟不如友生(叶桑/經反)
集傳賦也上章言患難之時兄弟相救非朋友可比
此章遂言安寧之後乃有視兄弟不如友生者悖理
之甚也
集說(歐陽氏修曰及乎喪亂平而安寧則反視兄弟/不如友生此乃責之之辭所謂弔其不咸也○)
(蘇氏轍曰人居平安之世不知兄弟之可恃而以至/親相責望則兄弟常多過失易以生怨故有以朋友)
(爲賢於/兄弟者)
○儐(賔𦙍/反)爾籩豆飲酒之飫(於慮/反)兄弟旣具和樂(音/洛)且
孺
集傳賦也儐陳飫饜具俱也(王氏安石曰兄弟/無故則旣具矣)孺小
兒之慕父母也○言陳籩豆以醉飽而兄弟有不具
焉則無與共享其樂矣
集說(程子曰此章勸其相燕樂養恩義陳爾籩豆飲/食飫足兄弟旣皆來當和樂而相親慕也○謝)
(氏枋得曰凡人飲燕待親戚朋友之禮常盛待兄弟/之禮常簡愛有餘者敬或不足顔情稔熟者禮文有)
(時而脫略也籩豆畢陳飲酒而至於饜飫亦可樂矣/何如兄弟無故飲酒於家庭之閒不惟和樂其情親)
(義厚無異於孺/子嬉戯之時乎)
○妻子好(呼報/反)合如鼓瑟琴兄弟旣翕(許及/反)和樂且湛
(荅南反叶/持林反)
集傳賦也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和(鄭氏/康成)
(曰合者如鼓瑟琴之聲相應和也○董氏逌曰/鼓官宫動鼓角角應琴瑟尚宫其合也無閒矣)而兄
弟有不合焉則無以久其樂矣(嚴氏粲曰鹿鳴傳/曰湛樂之久也)
集說(蘇氏轍曰妻子以好合耳及其和也如鼓瑟琴/況於兄弟之以天屬也哉特患不親之耳苟其)
(親之其樂豈特妻子而已○朱子語類問六章七章/就他逸樂時良心發處指出蓋居患難則人情不期)
(而相親故天理常易復處逸樂多爲物欲所轉移故/天理常隱而難尋反覆玩味眞能使人孝友之心油)
(然而生也曰此所謂生於憂患死於逸樂那/二章正是遏人欲而存天理須是恁地看)
○宜爾室家(叶古/胡反)樂爾妻帑(音/奴)是究是圖亶其然乎(就/用)
(乎字/爲韻)
集傳賦也帑子(陸氏德明曰帑依字吐蕩反經/典通爲妻帑字今讀音孥也)究窮
圖謀亶信也○宜爾室家者兄弟具而後樂且孺也
樂爾妻帑者兄弟翕而後樂且湛也兄弟於人其重
如此試以是究而圖之豈不信其然乎東萊呂氏曰
告人以兄弟之當親未有不以爲然者也苟非是究
是圖實從事於此則亦未有誠知其然者也不誠知
其然則所知者特其名而已矣凡學蓋莫不然
集說(輔氏廣曰兄弟之具翕是乃所以宜爾室家樂/爾妻帑也此理固當是究是圖而信其然矣乎)
(疑辭也不自以爲然而使之反求諸心以見其眞情/實理之所在周公亦可謂善敎人者也○黄氏佐曰)
(此章承上二章而言欲人驗其信然所以致丁寧之/意也蓋死喪患難之時天理眞情發見不待究圖自)
(知兄弟之重至此安寧之時人欲易溺/蔽於不知必待究圖而後信其重也)
總論(朱氏善曰自三章至五章皆舉朋友以明兄弟/之當親自六章至八章復舉妻子以明兄弟之)
(當厚薄於兄弟而厚於朋友者不知親疎之殺者也/薄於兄弟而厚於妻子者不知尊卑之等者也故必)
(厚於兄弟而後朋友之好愈篤尤必厚於兄弟而後/妻帑之樂可久苟兄弟鬭鬩於内則不惟朋友不得)
(以盡其情而妻帑且不得以久其樂矣○汪氏應蛟/曰常棣言兄弟曲盡人情也死生憂樂靡不相通豈)
(良朋能論厚薄哉夫天性懿親始何嘗不篤愛其後/鮮克終卽有妻子奚樂焉故詩之卒章曰宜室家樂)
(妻帑意至/深遠矣)
常棣八章章四句
集傳此詩首章略言至親莫如兄弟之意次章
乃以意外不測之事言之以明兄弟之情其切
如此三章但言急難則淺於死喪矣至於四章
則又以其情義之甚薄而猶有所不能已者言
之其序若曰不待死喪然後相收但有急難便
當相助言又不幸而至於或有小忿猶必共禦
外侮其所以言之者雖若益輕以約而所以著
夫兄弟之義者益深且切矣至於五章遂言安
寧之後乃謂兄弟不如友生則是至親反爲路
人而人道或幾乎息矣故下兩章乃復極言兄
弟之恩異形同氣死生苦樂無適而不相須之
意卒章又申告之使反覆窮極而驗其信然可
謂委曲漸次說盡人情矣讀者宜深味之
集說(孔氏穎達曰常棣燕兄弟也所以作此燕/兄弟之詩者周公閔傷管叔蔡叔失兄弟)
(相承順之道故言兄弟不可不親以敦天下之/俗焉此序其由管蔡而作詩意直言兄弟至親)
(須加燕飫以示王者之法不論管蔡之事也○/程子曰此詩句少而章多章多所以極其鄭重)
(句少則各陳/一義故也)
伐木丁丁(陟耕/反)鳥鳴嚶嚶(於耕/反)出自幽谷遷于喬木嚶
其鳴矣求其友聲相(息亮/反)彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣
不求友生(叶桑/經反)神之聽之終和且平
集傳興也丁丁伐木聲(劉氏敞曰/聲相應也)嚶嚶鳥聲之和也
(郭氏璞曰嚶/嚶兩鳥鳴)幽深遷升喬高相視矧況也○此燕朋
友故舊之樂歌(李氏樗曰旣謂朋友又謂之故舊亦/如鹿鳴之詩旣謂之羣臣又謂之嘉)
(賔不必分/别言之)故以伐木之丁丁興鳥鳴之嚶嚶(呂氏祖/謙曰什)
(方張氏曰詩人多相因之詞如伐木而感鳥鳴/蓋因此而興焉者也故下章皆以伐木言之)而言
鳥之求友遂以鳥之求友喻人之不可無友也人能
篤朋友之好則神之聽之終和且平矣(程子曰和謂/相好平謂不)
(變○王氏質曰神且來聽/以其和平亦有感動也)
集說(程子曰山中伐木非一人能獨爲必與同志者/共之旣同其事則相親好成朋友之義繼言鳥)
(鳴嚶嚶又以物情興朋友之好友聲謂應聲猶人之/朋友相從也視鳥如是豈人而不求友乎朋友之信)
(久不渝可質於神明○蘇氏轍曰事之甚小而須友/者伐木也物之無知而不忘其羣者烏也鳥出於谷)
(而升於木以木爲安而不獨有也故嚶然而鳴以求/其友况於事之大於伐木而人之有知也哉是以先)
(王不遺朋友故舊以爲非特有人助也鬼神亦將祐/之以和平矣○李氏樗曰自天子至於庻人未有不)
(須友以成者然又在上之人率之於上則民皆翕然/效德歸於淳厚之域天子求友以治天下而有和平)
(之效庶人求友以治一身而有和平之效○唐氏順/之曰以和召和則萬邦協和而永無拂逆之風終於)
(和也以平致平則四方旣平/而永無傾危之患終於平也)
○伐木許許(呼古/反)釃(所宜/反)酒有藇(象呂/反)旣有肥羜(直呂/反)
以速諸父(扶雨/反)寧適不來微我弗顧(叶居/五反)於(音/烏)粲洒(所/懈)
(反/)埽(蘇報反叶/蘇吼反)陳饋八簋(叶已/有反)旣有肥牡以速諸舅(其/九)
(反/)寧適不來微我有咎(其九/反)
集傳興也許許衆人共力之聲淮南子曰舉大木者
呼邪(余遮/反)許蓋舉重勸力之歌也釃酒者或以筐(陸/氏)
(德明曰謂以/篚&KR1847;音鹿酒)或以草(孔氏穎達曰用/草者用茅也)泲(躋上/聲)之而去
其糟也禮所謂縮酌用茅是也(禮記郊特牲縮酌用/茅明酌也○鄭氏康)
(成曰五齊醴尤濁和之以明酌藉之以茅縮去滓/也明酌者事酒之上也事酒今之醳酒皆新成也)藇
美貌羜未成羊也(郭氏璞曰今俗/呼五月羔爲羜)速召也諸父朋友
之同姓而尊者也微無顧念也於歎辭粲鮮明貌(孔/氏)
(穎達曰粲然灑埽其/室庭陳飮食之饋)八簋器之盛也(毛氏萇曰天子/八簋○孔氏穎)
(達曰周官掌客職五等諸侯簋皆十二此天子云八/簋者據待族人設食之禮○劉氏彝曰簋八則籩豆)
(倍之天子燕/禮之數也)諸舅朋友之異姓而尊者也先諸父而
後諸舅者親疎之殺(所界/反)也(孔氏穎達曰禮記注云/稱之以父與舅親親之)
(辭也覲禮說天子呼諸侯之義曰同姓大國則曰伯/父其異姓則曰伯舅同姓小國則曰叔父異姓則曰)
(叔舅是天子/稱諸侯也)咎過也○言具酒食以樂朋友如此寧
使彼適有故而不來而無使我恩意之不至也孔子
曰所求乎朋友先施之未能也此可謂能先施矣
集說(范氏祖禹曰寧適不來微我弗顧者豈必期其/至哉不來在人弗顧在我躬自厚而不責於人)
(也○李氏樗曰上章言伐木丁丁鳥鳴嚶嚶下章但/云伐木許許者省文也旣言伐木之時鳥猶求友君)
(子於閑暇之時則有釃酒肥羜宴樂朋友此古人忠/厚之情有見於此故寧使召之而自不來無使言我)
(不顧念也○黃氏佐曰以伐木無/不用其力興篤友無不用其情也)
○伐木于阪(叶孚/臠反)釃酒有衍籩豆有踐(在演/反)兄弟無遠
民之失德乾餱(音/侯)以愆(叶起/淺反)有酒湑(思呂/反)我無酒酤(音/古)
我坎坎鼔我蹲蹲(七旬/反)舞我迨(音/待)我暇(叶後/五反)矣飮此湑
矣
集傳興也衍多也踐陳列貌(嚴氏粲曰/解見伐柯)兄弟朋友之
同儕者(曹氏粹中曰兄弟者同氣之親推/而廣之以及其異姓皆得稱焉)無遠皆在
也(胡氏紹曽曰尊者不敢必其/來兄弟則言無遠立言之法)先諸舅而後兄弟者
尊卑之等也乾餱食之薄者也(嚴氏粲曰餱乾食也/公劉乃裹餱糧王制)
(乾豆注云乾謂/腊之以爲豆實)愆過也(曹氏粹中曰易/曰飮食必有訟)湑亦釃也酤
買也(嚴氏粲曰設言縱使無酒猶當酤之下文言飮/此湑知不待酤也○謝氏枋得曰湑我我湑之)
(也酤我我/酤之也)坎坎擊鼓聲蹲蹲舞貌(謝氏枋得曰鼓我/我鼓之也舞我我)
(舞之/也)迨及也○言人之所以至於失朋友之義者非
必有大故或但以乾餱之薄不以分人而至於有愆
耳故我於朋友不計有無但及閒暇則飮酒以相樂
也(徐氏鳯彩曰飮乘於暇旣不拘好㑹/燕饗之常亦不廢蒞朝考政之期也)
集説(蘇氏轍曰民之失德也有以乾餱相譴故君子/於其朋友故舊無所愛者有則湑之無則酟之)
(不以有無爲辭也奏之以鼔重之以舞盡其有以樂/之也○輔氏廣曰此章蓋極道和樂而不變之意言)
(細民之相失或以薄乎飮食而不以相分之故蓋前/章旣言其厚故此章又以薄者言之且乾餱之愆亦)
(微過耳於微過而猶不敢不謹則其大者可知矣○/鄒氏泉曰以伐木必於所生之地興燕飮必於所親)
(之/人)
總論(朱氏善曰伐木以燕朋友而篇中有諸父諸舅/兄弟之辭何也曰人之所資乎朋友者以明道)
(也以進德也貴之而爲天子賤之而爲庶人尊之而/爲父兄卑之而爲子弟親之而爲同姓疎之而爲異)
(姓其分雖不同而其可友則如一故以賤交貴而不/爲謟以貴交賤而不爲屈以卑就尊而不爲僭以尊)
(就卑而不爲貶内取之同姓而不爲昵外取之異姓/而不爲泛道之所存德之所存卽吾友之所存也而)
(何貴賤親疎之閒哉○何氏楷曰禮有饗有食有燕/饗禮烹太牢以飮賔體薦而不食爵盈而不飮几設)
(而不倚食禮無樂有飯有殽雖設酒而不飮燕禮一/獻之禮旣畢皆坐而飮酒其爵無算也其樂無算也)
(此詩言有肥牡肥羜是用太牢則同於饗言陳饋八/簋籩豆有踐是有飯有殽則同於食言有酒湑我無)
(酒酤我是無算爵言坎坎鼓我蹲蹲舞我是無/算樂則同於燕兼是三者而備之蓋禮之盛也)
伐木三章章十二句
集傳劉氏曰此詩每章首輒云伐木凡三云伐
木故知當爲三章舊作六章誤矣今從其說正
之(范氏處義曰是詩原六/章考文義當作三章)
集說(眞氏德秀曰鹿鳴之詩以臣爲賔伐木之/詩以臣爲友以臣爲賔敬已至矣以臣爲)
(友敬益至焉玩伐木之詩止見爲人之求友而/不見爲君之求臣蓋先王樂道忘勢但知有朋)
(友相須之義而不見/有君臣相臨之分也)
天保定爾亦孔之固俾爾單(音/丹)厚何福不除(直慮/反)俾爾
多益以莫不庶
集傳賦也保安也(曹氏粹中曰保則/不危定則不傾)爾指君也(歐陽/氏修)
(曰詩人爾其君者蓋稱天以爲言○/王氏質曰人傳天辭如皇矣帝謂也)固堅單盡也除
除舊而生新也(程子曰除更新也日益之義○胡氏/紹曽曰除字詩中皆直慮反除猶易)
(也/)庶衆也○人君以鹿鳴以下五詩燕其臣臣受賜
者歌此詩以答其君言天之安定我君使之獲福如
此也
集說(王氏安石曰君恩至重臣雖有犬馬之勞不足/以上荅唯稱其福祿以報之此出於懽心而不)
(强以爲者也○曹氏粹中曰人臣之福祿出於君人/君之福祿出於天○輔氏廣曰此章言天之安定我)
(君亦甚堅固也使我君無不極其單厚其於福祉無/不見其除舊而生新也使我君多見其悠久之益以)
(莫不庶便見其盛大之意終篇不過是此二意也○/朱氏公遷曰徃者方消來者復受福之在已無少閒)
(也○無時而不受福則積之也極厚故以單厚言無/事而不受福則得之也極多故以多益言何福不除)
(以莫不庶正以申/言單厚多益之意)
○天保定爾俾爾戩(子淺/反)穀罄無不宜受天百祿降爾
遐福維日不足
集傳賦也聞人氏曰戩與翦同盡也(范氏處義曰說/文以實始翦啇)
(之翦爲戩亦/取除舊爲義)穀善也盡善云者猶其曰單厚多益也
罄盡遐遠也爾有以受天之祿矣而又降爾以福言
天人之際交相與也(朱氏公遷曰爾旣受於天天又/錫於爾一受一錫反覆申重所)
(謂交相/與也)書所謂昭受上帝天其申命用休語意正如
此
集說(歐陽氏修曰旣曰何福不除矣又曰俾爾戩榖/又曰無所不宜而受天百祿又曰降爾遐福其)
(所以殷勤重複如此而猶曰維日不足也○蘇氏轍/曰將使之安有福祿故開其心智使之無所不宜以)
(能受之詩云宜民宜人受祿於天如是然後可以長/有其福而日且不足矣此所謂何福不除也○輔氏)
(廣曰此章又言天使我君無不盡善云爲動作無不/適宜而亦旣受天之百祿矣而天之所以申命其悠)
(久之福者方且維日不足也罄無不宜受天百祿者/已然之事也降爾遐福維日不足者方來之事也)
○天保定爾以莫不興如山如阜如岡如陵如川之方
至以莫不增
集傳賦也興盛也高平曰陸大陸曰阜大阜曰陵(李/氏)
(廵曰高平謂土地豐正名爲陸土地獨高大名曰阜/最大名爲陵○劉氏熈曰山産也産生物也阜厚也)
(言高厚也陵隆也體高隆/也岡亢也在上之言也)皆高大之意(鄭氏康成曰/此言其福祿)
(委積高/大也)川之方至(劉氏熙曰川穿也穿地而流也/○蔡氏邕曰衆流注海曰川)言
其盛長之未可量也
集說(呂氏大臨曰上章言受百祿降遐福其莫不庶/也旣庶矣則欲積累至於崇高故曰以莫不興)
(如山阜岡陵言其興也旣興矣欲增益而不絶故曰/以莫不增如川方至言其增也○徐氏鳳彩曰以上)
(三章皆言天之福君/欲君祈天永命也)
○吉蠲(古𤣥/反)爲饎(尺志/反)是用孝享(叶虛/良反)禴(餘若/反)祠烝嘗
于公先王君曰卜爾萬壽無疆
集傳賦也吉言諏日擇士之善(劉氏瑾曰諏日者君/臣諏謀祭日於旬有)
(一日之先至次日乃卜所諏之日吉否如少牢饋食/大夫先與有司諏丁巳之日至明日乃筮其日之吉)
(凶也擇士者大射於射宮以選與祭之士○蔣/氏悌生曰旣諏士然後卜日卜吉而後有祭期)蠲(董/氏)
(逌曰周官蜡氏注曰蠲如吉圭惟饎/之圭則是圭字作蠲音韓詩作吉圭)言齊戒滌濯之
潔(劉氏瑾曰齊戒謂七日齊三日戒之/類滌濯謂漑濯祭器埽除宗廟之類)饎(劉氏瑾曰/儀禮有饎)
(爨注炊黍/稷曰饎)酒食也(郭氏璞曰猶今云饎饌皆一語而/兼通○邢氏昺曰言饎之一字通)
(酒食兩/名也)享獻也宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬
曰烝(孔氏穎達曰孫炎曰祠之言食礿新菜可汋嘗/嘗新穀烝進品物也若以四時當云祠禴嘗烝)
(詩以便文故不依先後此皆周禮文自殷以上則禴/禘嘗烝王制文也至周公則去夏禘之名以春禴當)
(之更名/春曰祠)公先公也謂后稷以下至公叔祖類也(司馬/氏遷)
(曰亞圉子公叔祖類公叔祖類子古公亶父○司馬/氏貞曰世本云太公組紺諸盩音籌三代世表稱叔)
(類凡/四名)先王大王以下也(孔氏穎逹曰周之所追太王/以下其太王之前皆爲先公)
(○問古無追王之禮武王周公以王業肇於太王王/季文王故追王三王至於組紺以上則止祀以先公)
(之禮朱子曰然周禮祀先王以袞冕祀/先公以鷩冕乃是天子祭先公之禮耳)君通謂先公
先王也卜猶期也此尸傳人意以嘏主人之詞(毛氏/萇曰)
(尸所以象神○孔氏穎達曰少牢云皇尸命工祝承/致多福無疆于汝孝孫之等是傳神辭嘏主人也)
文王時周未有曰先王者此必武王以後所作也(劉/氏)
(瑾曰此詩所以荅前五篇然則/前五篇亦作於武王以後明矣)
集說(歐陽氏修曰非惟天之福我君如此至於四時/豐潔酒食祀其先公先王而神亦降之福○朱)
(氏公遷曰此言祖宗降福之故必述嘏詞以祝之者/明其出於神意而非無徵之言也將祭而先盡其誠)
(則致祭而必受其福矣○鄒氏泉曰此章先言祭者/特本致福之由耳非若他詩盡事神之禮而始獲神)
(之福/也)
○神之弔(都歴/反)矣詒(以之/反)爾多福(叶筆/力反)民之質矣日用
飮食羣黎百姓徧爲爾德
集傳賦也弔至也神之至矣猶言祖考來格也(鄭氏/康成)
(曰神至者宗廟致敬/鬼神著矣此之謂也)詒遺質實也言其質實無僞日
用飲食而已(王氏安石曰民無/所施其智巧也)羣衆也黎黑也猶秦
言黔(其淹/反)首也百姓庶民也爲爾德者則而象之猶
助爾而爲德也
集說(范氏祖禹曰君所以爲神民之主神則降福民/則日用飲食而不知所以然羣黎百姓皆爲君)
(德此君人者之至願也○彭氏執中曰上有多福之/君則下受多福之庇始言民繼言羣黎百姓廣而言)
(之正修已安人安百姓之意也○劉氏瑾曰此承上/章祭祀而言神之降福推而至於民之質實百姓之)
(爲德莫非君之福也亦莫非君之德也所謂德者其/一篇之本領歟○朱氏公遷曰神降多福不惟福爾)
(一身而已必使民德歸厚而爲人君之大福也上章/專言其悠久此章專言其盛大福至於此無以加矣)
○如月之恒(胡登/反)如日之升如南山之壽不騫(起䖍/反)不
崩如松柏之茂無不爾或承
集傳賦也恒弦(陸氏德明曰/恒本亦作縆)升出也月上弦而就盈
(孔氏穎達曰弦有上下知上弦者以對/如日之升是益進之義故知上弦矣)日始出而就
明騫虧也承繼也言舊葉將落而新葉已生相繼而
長茂也(問承是繼承相接續之義如何朱子曰松/柏非是葉不凋但舊葉凋時新葉已生)
集說(呂氏大臨曰上言神享之矣民服之矣福祿無/以加矣又欲常享是福有進而無退有成而無)
(虧相承而無衰故以日月南山松柏喻焉○輔氏廣/曰此章又言其進盛悠久相繼無窮之意無不爾或)
(承是言其子孫承繼之意夫人心自以爲足則已矣/故天保之臣祝其君以福祿言有盡而意無盡也)
總論(朱氏善曰是詩前三章言天之福我君後三章/言神之福我君故三章以山阜岡陵喻其福之)
(興盛以川之方至喻其福之盛長所以終首章而下/之意六章以日月松柏喻其福之方進而不已以南)
(山喻其福之有常而不變所以終四章而下之意當/是時君以鹿鳴四牡皇華燕羣臣以常棣燕兄弟以)
(伐木燕朋友而臣之所以荅其君者如此君燕其臣/臣媚其君此所以上下交德業成而均享盛大悠久)
(之福也歟○季氏本曰人君能以德及民宜享多福/故其臣美之盖欲其德之有常也雖稱頌之而歸於)
(有德則責難之意寓焉○朱氏謀㙔曰人臣將以福/祿祝其君不敢自爲之詞必稱天保之天定之先公)
(先王以詒之/尊敬之義也)
天保六章章六句
集說(孔氏穎達曰作天保詩者言下報上也謂/臣下作詩歌君之美言天保神祐福祿所)
(鍾是臣下歸美以報其上○劉氏瑾曰鹿鳴以/下五詩所言非同一事所歌非同一時所燕非)
(同一臣而其臣之荅之則惟同歌此詩者蓋凡/臣子之祝報其君惟願其福祿壽考而已試取)
(前五詩分而讀之而各以此詩荅之尤/可見其一時君臣相與殷勤忠厚之意)
采薇采薇薇亦作(叶則/故反)止曰歸曰歸歲亦莫(音/暮)止靡室
靡家(叶古/乎反)玁(音/險)狁(音/允)之故不遑啓居玁狁之故(此章作/與莫故)
(叶薇與歸叶/家又與居叶)
集傳興也薇菜名(呂氏祖謙曰/薇解見草蟲)作生出地也(劉氏彝/曰作謂)
(芽初/出土)莫晚靡無也玁狁北狄也遑暇啓跪也(嚴氏粲/曰解見)
(四牡不/遑啓居)○此遣戍役之詩(孔氏穎達曰戍守也/謂遣守衛之役人)以其
出戍之時采薇以食而念歸期之遠也故爲其自言
而以采薇起興曰采薇采薇則薇亦作止矣(黄氏佐/曰今年)
(春/也)曰歸曰歸則歲亦莫止矣(黄氏佐曰/明年冬也)然凡此所以
使我舍其室家而不暇啓居者非上之人故爲是以
苦我也直以玁狁侵陵之故有所不得已而然耳蓋
敘其勤苦悲傷之情而又風以義也程子曰毒民不
由其上則人懷敵愾之心矣又曰古者戍役兩朞而
還今年春莫行明年夏代者至復留備秋至過十一
月而歸又明年中(音/仲)春至春莫遣次戍者毎秋與冬
初兩番戍者皆在疆圉如今之防秋也(許氏謙曰防/秋宋遣戍之)
(名/)
集說(程子曰采薇采薇以薇爲遣戍役之候也曰歸/曰歸深念歸時在歲暮也舍其室家不遑暇起)
(居以玁狁之故也○嚴氏粲曰念歸之切當在歲晚/雖託爲軍士自計之辭亦因示歸期以安其心也玁)
(狁之故言不得已而用兵非上之人毒我也此以/義曉之而託於軍士之自道若其心之已諭耳)
○采薇采薇薇亦柔止曰歸曰歸心亦憂止憂心烈烈
載飢載渴(叶巨/烈反)我戍未定靡使歸聘
集傳興也柔始生而弱也烈烈憂貌載則也定止聘
問也(孔氏穎達曰聘問俱是謂問/安否之義散則通對則别)○言戍人念歸期
之遠而憂勞之甚然戍事未已則無人可使歸而問
其室家之安否也
集說(輔氏廣曰凡人在道路時飢渴固有所不免故/卒章言其歸路之情亦曰載渇載飢戍者勤苦)
(之情大槩最切者有四一則有舍其室家之悲二則/有不遑啓居之勞三則有載飢載渴之苦四則有不)
(得其家音信之憂故此詩於首兩章備道此四事以/慰之○叚氏昌武曰天下之艱苦非所期而驟遭焉)
(則情必至於難堪倘前知其必然而一旦當之則安/矣是詩作於遣戍之初而預道其室家之契闊飢渴)
(之窮困道途經歴之險阻如此正所/以安其心使不至臨境而驚憂也)
○采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸歲亦陽止王事靡盬
不遑啓處憂心孔疚(叶訖/力反)我行不來(叶六/直反)
集傳興也剛旣成而剛也(李氏公凱曰始言薇始生/中而柔終而剛以見天時)
(之變/爾)陽十月也時純隂用事嫌於無陽故名之曰陽
月也(程子曰疑於無陽故謂陽月然何時無陽如日/有光之類蓋陰陽之氣有常存而不移者有消)
(長而無窮者○問十月何以爲陽月朱子曰剝盡而/坤復則一陽生也復之一陽不是頓然便生乃是自)
(坤卦中積來且一月三十日以復之一陽分作三十/分從小雪後一日生一分到十一月半一陽始成以)
(此見天地/無休息處)孔甚疚病也來歸也此見士之竭力致死
無還心也
集說(輔氏廣曰歲亦陽止亦謂來歲之十月於歸期/爲近也此章言其旣至戍所則當勉於王事無)
(苟安息宼敵之來當竭力致死而無復有回顧之意/憂心孔疚切於仁也我行不來安於義也情與理竝)
(行而不/相悖也)
○彼爾維何維常之華(芳無胡/瓜二反)彼路斯何君子之車(斤/於)
(尺奢/二反)戎車旣駕四牡業業豈敢定居一月三捷
集傳興也爾華盛貌(董氏逌曰爾雅注說/文皆作薾薾華盛貌)常常棣也
(嚴氏粲曰/解見常棣)路戎車也君子謂將帥也(孔氏穎達曰以/其乘路車而稱)
(君子故知謂將帥得稱路者左傳鄭子蟜/叔孫豹王賜之大路是卿車得稱路也)業業壯也
捷勝也○彼爾然而盛者常棣之華也彼路車者君
子之車也戎車旣駕而四牡盛矣則何敢以定居乎
庶乎一月之間三戰而三捷矣(朱氏公遷曰此章預/言其蓄勇以待敵如)
(此/)
集說(鄭氏康成曰言彼爾者乃常棣之華以興將率/車馬服飾之盛○王氏安石曰豈敢定居一月)
(三捷言憂勤之至而冀其功之速成也○叚氏昌武/曰聖人不欲以一戰求盡也戰而敗敗而三焉在彼)
(亦心服在此亦非倖矣曰三者/以赴敵休士之節約而言之也)
○駕彼四牡四牡騤騤(求龜/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(彌氐/反)魚服(叶蒲/北反)豈不日戒(叶訖/力反)玁狁孔
棘
集傳賦也騤騤強也依猶乘也腓猶芘也(鄭氏康成/曰腓當作)
(芘○孔氏穎達/曰謂依廕也)程子曰腓隨動也如足之腓足動則
隨而動也(董氏逌曰案字書腓脛腨也易之咸艮皆/取象以著其隨物以動也○李氏樗曰言)
(此車乃君子所處/小人則從而動也)翼翼行列整治之狀象弭以象骨
飾弓弰(所交/反)也(孔氏穎達曰釋器云弓有緣者謂之/弓孫炎曰緣謂繳束而漆之又曰無)
(緣者謂之弭孫炎曰不以繳束骨飾兩頭者也然則/弭者弓弰之名以象骨爲之是弓之末弭也○嚴氏)
(粲曰左傳云左執鞭弭曲禮云右手執簫簫弭/頭卽受弦處以象齒飾之上下不至齟齬也)魚獸
名似豬東海有之其皮背上斑文腹下純靑可爲弓
鞬(居言/反)矢服也(陸氏璣曰魚獸之皮雖乾燥以爲弓/鞬矢服經年海水潮及天將雨其毛)
(皆起水潮還及天/晴其毛復如故)戒警棘急也○言戎車者將帥之
所依乘戍役之所芘倚(劉氏彝曰君子則依之以爲/備禦也小人則腓之以爲進)
(退/也)且其行列整治而器械精好如此豈不日相警戒
乎玁狁之難甚急誠不可以忘備也(朱氏公遷曰此/章亦預言在戍)
(所之時而致謹/以防宼者如此)
集說(陳氏祥道曰古者之用兵也險野人爲主易野/車爲主則險野非不用車而主於人易野非不)
(用人而主於車車之於戰動則足以衝突止則足以/營衛將卒有所芘兵械衣裘有所齎詩曰君子所依)
(小人所腓則車之爲利大矣○鄒氏泉曰駕彼二句/言駕車之馬甚强也君子二句言所乘之車利用也)
(四牡句言行列整治也象弭句言器械精好也豈不/日戒總承車馬行伍器械如此豈可恃此而不日相)
(警戒乎玁狁孔/棘卽警戒之辭)
○昔我往矣楊柳依依今我來思雨(于付/反)雪霏霏(芳菲/反)
行道遲遲載渴載飢我心傷悲莫知我哀(叶於/希反)
集傳賦也楊栁蒲栁也霏霏雪甚貌遲遲長遠也○
此章又設爲役人預自道其歸時之事以見其勤勞
之甚也程子曰此皆極道其勞苦憂傷之情也上能
察其情則雖勞而不怨雖憂而能勵矣范氏曰予於
采薇見先王以人道使人後世則牛羊而已矣(朱氏/公遷)
(曰首章風諭以不得已之意末章體/悉以不忍人之心起結兩章相應也)
集說(曹氏粹中曰往時楊柳依依則與首章薇作之/候同來時雨雪霏霏則遲於三章陽止之候矣)
(○輔氏廣曰路之長遠身之飢渴是亦勞苦之甚而/傷悲之極也上之人旣已述其情如此則知之可謂)
(盡矣而猶曰莫知我哀可见其體悉之心無有窮極/也且於其遣戍之初而遽言及此則亦不憂上之人)
(不我/知矣)
總論(程子曰首章述事之由次章三章極道勞苦憂/傷之情四章五章則勸以義卒章言其歸以憫)
(其勞○朱氏公遷曰前三章雖兼私情公義言而重/在義四章五章專言公義六章専言私情敎戒以倡)
(其勤憫恤以致其悅/使人之道當然也)
采薇六章章八句
集說(范氏處義曰采薇序雖指言文王之時大/抵天保以上采薇以下文武之世皆歌此)
(樂章宜爲文武之詩○謝氏枋得曰采薇一詩/見先王仁厚之至所謂體羣臣所謂本人情所)
(謂說以使民民忘其/勞當以東山詩合觀)
我出我車于彼牧(叶莫/狄反)矣自天子所謂我來(叶六/直反)矣召
彼僕夫謂之載(叶節/力反)矣王事多難(乃旦/反)維其棘矣
集傳賦也牧郊外也(爾雅郊外謂之牧○邢/氏昺曰言可放牧也)自從也
天子周王也僕夫御夫也(孔氏穎達曰周禮戎僕掌/御戎車御夫掌御貳車從)
(車是僕夫與御夫别矣而言僕夫御夫者以此云維/其載矣言裝載物是從車之事故爲御夫其實此僕)
(夫亦有/戎僕也)○此勞還率(音/帥)之詩追言其始受命出征之
時出車於郊外而語其人曰我受命於天子之所而
來於是乎召僕夫使之載其車以行而戒之曰王事
多難是行也不可以緩矣
集說(鄭氏康成曰王命召已已卽召御夫使裝載物/而往王之事多難其召我必急欲疾趨之此序)
(其忠敬也○程子曰出車于牧王命之征赴事之急/不敢寧也○謝氏枋得曰此章有尊敬王命之禮有)
(憂勤王事之志有整暇勇決之材有奔走犯難之忠/○鄒氏泉曰自天子所二句蓋語其人以見王命之)
(重與三章天子命我城彼朔方意不類此是在郊外/時事彼是至朔方時事此是表其出有所自彼欲振)
(作士卒/之氣耳)
○我出我車于彼郊(叶音/高)矣設此旐(音/兆)矣建彼旄矣(音/毛)
彼旟(音/餘)旐斯胡不旆旆(叶蒲/寐反)憂心悄悄僕夫況瘁(似醉/反)
集傳賦也郊在牧内(劉氏瑾曰都城外五十里/爲近郊百里爲遠郊也)蓋前
軍已至牧而後軍猶在郊也(陸氏化熙曰出車在郊/視前在牧之車爲後軍)
(則所見止是設旐建旄而設旟建旄已在彼牧/故亟接之曰彼旟旐斯蓋兼前後軍言之也)設陳
也龜蛇曰旐(許氏謙曰龜蛇曰旐鳥隼曰旟/及下交龍爲旂皆周禮司常文)建立也
旄注旄於旗干之首也鳥隼曰旟(嚴氏粲曰旟/解見鄘干旄)鳥隼
龜蛇曲禮所謂前朱雀而後𤣥武也(范氏處義曰詩/所謂旐者𤣥武)
(也所謂旟/者朱雀也)楊氏曰師行之法四方之星各隨其方以
爲左右前後進退有度各司其局(朱氏公遷曰局部/分也左者常左右)
(者常右前後亦/然不易其所也)則士無失伍離次矣旆旆飛揚之貌
(嚴氏粲曰繼旐曰旆旆以全帛爲之續旐末爲燕尾/者名之爲旆言旆之本體也左傳建而不旆言不張)
(旆也此胡不旆旆乃飛揚之/貌生民荏菽旆旆亦揚起也)悄悄憂貌況兹也或云
當作怳○言出車在郊建設旗幟(音/熾)彼旗幟者豈不
旆旆而飛揚乎但將帥方以任大責重爲憂而僕夫
亦爲之恐懼而憔悴耳東萊呂氏曰古者出師以䘮
禮處之命下之日士皆泣涕夫子之言行三軍亦曰
臨事而懼皆此意也(黄氏幹曰臨事而懷懼則有持/重謹畏之心此誠行軍法也)
集說(程子曰旣受命而行有旗章之盛見付與之重/憂勞其事也○嚴氏粲曰設爲將率之辭言出)
(車郊地人競於趨事或設旐於干或建旄於車車上/載干干上設旐干首有旄旄旐互言之耳彼旟與旐)
(皆旆旆然飛揚軍容甚張也然憂心悄悄僕夫/亦爲之憔悴述其前時之戒懼以慰勞之也)
○王命南仲往城于方出車彭彭(叶鋪/郎反)旂旐央央(於良/反)
天子命我城彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
集傳賦也王周王也南仲此時大將也(程子曰指元/帥之名以顯)
(其/功)方朔方(孔氏穎達曰北方皆言朔方堯典云宅朔/方爾雅云朔北方也此直云方卽朔方也)
今靈夏等州之地(皇輿表靈州今靈州所屬寧夏/衛夏州今寧夏衛竝隸陜西)彭
彭衆盛貌交龍爲旂此所謂左靑龍也央央鮮明也
赫赫威名光顯也襄除也或曰上也與懷山襄陵之
襄同(蔡氏沈曰襄/駕出其上也)言勝之也○東萊呂氏曰大將傳
天子之命以令軍衆於是車馬衆盛旂旐鮮明威靈
氣熖赫然動人矣兵事以哀敬爲本而所尚則威二
章之戒懼三章之奮揚竝行而不相悖也程子曰城
朔方而玁狁之難除禦戎狄之道守備爲本不以攻
戰爲先也(范氏祖禹曰往城于方所以守衛中國也/非取玁狁之地而城之○劉氏瑾曰此上)
(三章皆本於公/義以勞之也)
集說(蔣氏悌生曰王命南仲往城于方國人之辭也/天子命我城彼朔方南仲之辭也由國人觀之)
(則軍之甚盛不可當自南仲論之則制戎之長策不/可易誠以戰而勝之不若不戰而屈人兵之爲愈勝)
(而滅之孰若兵不血刃而戎患自息之爲長此明良/之定䇿馭戎之要術出自王言而入乎南仲之耳所)
(謂神武而不殺者歟○姚氏舜牧曰說王命南仲往/城于方見上所云出車建幟以急難者蓋承此命耳)
(故南仲始出令軍中以振厲士卒之氣士卒皆用命/而玁狁于襄焉其出也有名其作也有勇而其往也)
(無敵此之謂王者之/師此之謂王者之將)
○昔我往矣黍稷方華(叶芳/無反)今我來思雨(于付/反)雪載塗
王事多難不遑啓居豈不懐歸畏此簡書
集傳賦也華盛也塗凍釋而泥塗也(孔氏穎達曰雪/落而釋爲泥塗)
簡書戒命也鄰國有急則以簡書相戒命也或曰簡
書䇿命臨遣之詞也(孔氏穎達曰古者無紙有事則/書之於簡謂之簡書○問簡書)
(二說朱子曰後說爲長當以後說載前前說則據左/氏簡書同惡相恤之謂然此是天子戒命不得謂之)
(鄰國也○黄氏佐曰左傳狄人伐邢管敬仲言於齊/侯曰請救邢以從簡書集注出此然非此詩本意故)
(從後/說)○此言其旣歸在塗而本其往時所見與今還
時所遭以見其出之久也東萊呂氏曰采薇之所謂
往遣戍時也此詩之所謂往在道時也采薇之所謂
來戍畢時也此詩之所謂來歸而在道時也
集說(曹氏粹中曰南仲旣襄玁狁則思歸矣繼得伐/西戎之命不敢或違故曰畏此簡書○嚴氏粲)
(曰言我昔自朔方而往伐西戎當黍稷方華六月時/也今我自伐西戎歸而在道雪釋爲塗泥春初時也)
(初謂止伐玁狁期於歲莫可以畢事而歸因有西伐/之命遂致遷延春初猶在道也簡書謂移師西伐之)
(命/也)
○喓喓(於遙/反)草蟲趯趯(他歴/反)阜螽未見君子憂心忡忡
(敕中/反)旣見君子我心則降(戸江反叶/胡攻反)赫赫南仲薄伐西
戎
集傳賦也此言將帥之出征也其室家感時物之變
而念之以爲未見而憂之如此必旣見然後心可降
耳(朱氏公遷曰此與召南草蟲同但彼婦人自/述之詞此則述婦人之情而代賦其事耳)然此
南仲今何在乎方往伐西戎而未歸也豈旣却玁狁
而還師以伐昆夷也與薄之爲言聊也蓋不勞餘力
矣
集說(程子曰觀此詩意似當時西戎兵不加而服○/輔氏廣曰前章旣言其歸途之事故此章又述)
(其室家之情雖家室之人皆以爲薄伐西戎不勞餘/力則王者之師有征而無戰可知也○季氏本曰草)
(蟲鳴鄭氏以爲晚秋之時蓋在六月出車之後雨雪/載塗之前朔方城畢而西戎警急之時也此時南仲)
(家人感於時物之變方思其歸/而忽有西戎之伐尚不得歸也)
○春日遲遲卉(許貴/反)木萋萋(七西/反)倉庚喈喈(音皆叶/居奚反)采
蘩祁祁(臣移/反)執訊(音/信)獲醜薄言還(音/旋)歸赫赫南仲玁狁
于夷
集傳賦也卉草也萋萋盛貌倉庚黄鸝也喈喈聲之
和也訊其魁首當訊問者也醜徒衆也夷平也(姚氏/舜牧)
(曰于襄者埽除而無敵也/于夷者蕩平而無事也)○歐陽氏曰述其歸時春
日暄妍草木榮茂而禽鳥和鳴於此之時執訊獲醜
而歸豈不樂哉鄭氏曰此詩亦伐西戎獨言平玁狁
者玁狁大故以爲始以爲終(劉氏瑾曰此則述其歸/日之懽情以勞之也)
集說(嚴氏粲曰上章言其未歸也室家望之此章言/其旣歸也室家喜之敘景物之暄妍稱將率之)
(功伐皆喜而道之也蘩以生蠶婦人之事述其所見/知爲室家之言也獨言玁狁不言西戎者舉出師所)
(主也采芑不戰亦言執訊獲/醜此詩亦不戰而言之也)
總論(程子曰此詩所賦自受命至還歸其事有敘大/要在歸功將率○輔氏廣曰行師之道始出則)
(尚嚴肅旣歸則尚和樂故出則有誓而歸曰凱還前/三章則如秋霜之肅後三章則如春風之和如此然)
(後謂之王/者之師)
出車六章章八句
集說(嚴氏粲曰采薇方遣行之初而預道其將/來之勞苦見深體之心也出車杕杜當還)
(歸之候而追述其已往/之勞苦示不忘之意也)
有杕(大計/反)之杜有睆(華板/反)其實王事靡盬繼嗣我日日
月陽止女心傷止征夫遑止
集傳賦也睆實貌嗣續也陽十月也(嚴氏粲曰陽/解見采薇)遑
暇也○此勞還役之詩(鄭氏康成曰/役戍役也)故追述其未還
之時室家感於時物之變而思之曰特生之杜(嚴氏/粲曰)
(杜解見/唐杕杜)有晥其實則秋冬之交矣而征夫以王事出
乃以日繼日而無休息之期(王氏質曰繼嗣我日/積日爲月而至於陽)至
於十月可以歸而猶不至故女心悲傷而曰征夫亦
可以暇矣曷爲而不歸哉(范氏祖禹曰女心傷止居/者之思也凡行役惟居者)
(之憂/爲甚)或曰興也(毛氏萇曰興也杕杜猶得其時/蕃兹征夫勞苦不得盡其天性)下章
放此(劉氏瑾曰指/二章而言也)
集說(曹氏粹中曰始遣之也以楊栁依依之時而出/行期以雨雪霏霏之時而來歸今旣十月期已)
(至矣故其室家思念之久而至於哀傷也○輔氏廣/曰述其室家之情不直言其思之切而必曰王事靡)
(盬則雖其室家亦知義也○劉氏瑾曰次年十月乃/戍畢之時故采薇遣戍之際預言歲亦陽止以爲歸)
(期此章之思望征夫者亦以/日月陽止而知其遑暇也)
○有杕之杜其葉萋萋王事靡盬我心傷悲卉木萋止
女心悲止征夫歸止
集傳賦也萋萋盛貌春將莫之時也歸止可以歸也
集說(毛氏萇曰室家踰時則思○輔氏廣曰王事靡/盬者公義也我心傷悲者私情也雖其室家亦)
(情義竝行而不相悖也○劉氏瑾曰戍者之還當以/仲春至家故此章於杕杜萋萋之時而知征夫之可)
(以歸也○鄒氏泉曰杕杜有實是去年十月秋冬之/交戍畢之期也故念其當暇杕杜有葉是今年二月)
(春之將莫至家之/期也故念其當歸)
○陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母(叶滿/洧反)檀車
幝幝(尺善/反)四牡痯痯(古緩反叶/古轉反)征夫不遠
集傳賦也檀木堅宜爲車(毛氏萇曰檀車役車也○/孔氏穎達曰伐檀曰伐輪)
(伐輻是檀可爲車之輪輻又大/明云檀車煌煌武王之戎車)幝幝敝貌痯痯罷(音/皮)
貌○登山采杞則春已暮而杞可食矣蓋託以望其
君子(曹氏粹中曰以朔方而視岐/周爲南故陟北山以望之)而念其以王事詒
父母之憂也(呂氏祖謙曰邱氏曰我君/子也父母君子之父母也)然檀車之堅
而敝矣四牡之壯而罷矣(孔氏穎達曰役夫以從征/之故其甲士三人所乘之)
(車而備四馬故曰四牡非/庶人尋常得乘四馬也)則征夫之歸亦不遠矣
集說(嚴氏粲曰婦以事舅姑爲職汝墳勉其夫以正/則曰父母孔邇蓋謂不必憂家也此詩望其夫)
(之歸則曰憂我父母蓋謂父母思之當早歸也汝墳/則下之人明其義此詩則上之人體其情各盡其道)
(也/)
○匪載匪來(叶立/直反)憂心孔疚(叶訖/力反)期逝不至(叶朱/力反)而多
爲恤卜筮偕(叶舉/里反)止會言近(叶渠/紀反)止征夫邇止
集傳賦也載裝疚病逝往恤憂偕俱㑹合也○言征
夫不裝載而來歸固已使我念之而甚病矣況歸期
已過而猶不至則使我多爲憂恤宜如何哉(毛氏萇/曰遠行)
(不必如期室家之情以期望之○王氏炎曰而多/爲恤飢渴歟疾病歟死傷歟是何期逝不至也)故
且卜且筮相襲俱作(何氏楷曰禮大事先筮而後卜/小事則龜筮不相襲今相襲俱)
(作以心之惶/惑不定也)合言於繇(直又反○羅氏中/行曰蓍龜之辭也)而皆曰近
矣則征夫其亦邇而將至矣范氏曰以卜筮終之言
思之切而無所不爲也
集說(輔氏廣曰征夫不遠料想之辭也征夫邇止決/定之辭也歸期近而思愈切者人情也期逝不)
(至然後憂傷孔疚焉行者過期而不至則居者之憂/百端矣○鄒氏泉曰近謀乃心或蔽於私臆遠度諸)
(物猶出於想像/故以卜筮終之)
總論(范氏處義曰此詩專勞戍役終始言室家思望/待小人之道尤貴於切近其情也○嚴氏粲曰)
(此詩四章皆不言戍役來歸之事惟述其未歸之時/室家思望之切如此則今日之歸其喜樂爲何如也)
(所以慰勞之也○劉氏瑾曰前三章皆述其私情而/兼公義爲言卒章則又專勞之以私情大槩與四牡)
(采薇出車同本於公/私情義以慰之也)
杕杜四章章七句
集傳鄭氏曰遣將帥及戍役同歌同時欲其同
心也反而勞之異歌異日殊尊卑也記曰賜君
子小人不同日此其義也王氏曰出而用兵則
均服同食一衆心也入而振旅則殊尊卑辨貴
賤定衆志也范氏曰出車勞率故美其功杕杜
勞衆故極其情先王以己之心爲人之心故能
曲盡其情使民忘其死以忠於上也
集說(蘇氏轍曰兵之出也有遣役而無遣率蓋/爲軍中之禮也軍中上下同事故遣役而)
(遂遣率及其還也率役分勞蓋爲國中之禮也/國中貴賤異數故勞率而後勞役○李氏樗曰)
(呂吉甫嘗云其遣也則預述其還歸之事其還/歸也又不忘其行役之勞故采薇出車枤杜之)
(詩遣勞率役之事雖不同而敘其/往返始終之情以憫之則一也)
南陔
集傳此笙詩也有聲無詞舊在魚麗之後以儀
禮考之其篇次當在此(輔氏廣曰已下三篇不/綴於皇皇者華之後而)
(附於此者欲以笙/詩六篇相次也)今正之說見華黍
附錄(李氏善曰陔隴也○呂氏向曰南方養萬/物方此以戒養故取之爲名○王氏應麟)
(曰羣經音辯云序曰孝子相戒以養陔當訓戒/鄕飮酒燕禮賓醉而出奏陔夏鄭氏注陔之言)
(戒也以陔爲節明無失禮與詩序義協愚案春/官樂師鄭司農注今時行禮於大學罷出以鼓)
(陔爲/節)
鹿鳴之什十篇一篇無辭凡四十六章二百九
十七句
白華之什二之二
集傳毛公以南陔以下三篇無辭故升魚麗以
足鹿鳴什數而附笙詩三篇於其後因以南有
嘉魚爲次什之首今悉依儀禮正之
白華
集傳笙詩也說見上下篇
華黍
集傳亦笙詩也鄉飲酒禮鼓瑟而歌鹿鳴四牡
皇皇者華然後笙入堂下磬南北面立樂南陔
白華華黍燕禮亦鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇華然
後笙入立于縣中(李氏如圭曰諸侯軒縣縣中/者北縣之南也鄕飮酒唯有)
(磬故笙立/于磬南)奏南陔白華華黍南陔以下今無以
考其名篇之義然曰笙曰樂曰奏而不言歌則
有聲而無詞明矣所以知其篇第在此者意古
經篇題之下必有譜焉如投壺魯鼓薛鼔之節
而亡之耳(劉氏瑾曰魯鼔薛鼔之節其譜見禮/記投壺篇末蓋魯薛二國投壺燕射)
(擊鼔之節也其圓者擊鼙其方者擊/鼓其節不同亦皆有聲而無詞也)
集說(董氏逌曰笙入者有聲而無詩也蓋詩有/歌有聲見於詩者歌也寓於樂者聲也以)
(其用於鄉人邦國故當時人習其義工師肄業/朝夕其事是以因其器識其聲而知其義之如)
(是也然則亡其辭者非失亡之乃本亡也○李/氏樗曰其辭旣亡則其義不可得而知鄭漁仲)
(曰詩多以首二字或篇中次取二字或一字以/爲題如螽斯樛木之類皆是卽物而命或賦或)
(喻故一篇之義全屬題中如竹竿君子陽陽大/東四月之類一篇之義不全屬題中丰還之類)
(一篇之義全不在是但說篇中一兩字爾此六/章有題無詩作序者但考二字便率意作一篇)
(之序此說是也夫言詩正如言書其亡書序雖/存亦不可以强通詩旣亡其辭又無其文安可)
(以强通乎毛氏以意度之其後束晳又以毛氏/之意作補亡也○黄氏震曰古者亡卽無字亡)
(其辭之說云出於毛公毛公漢人漢世以/亡爲無王雪山云西漢亡一人之獄是也)
附錄(序曰南陔孝子相戒以養也白華孝子之/絜白也華黍時和歲豐宜黍稷也○毛氏)
(萇曰有其義而亡其辭○鄭氏康成曰此三篇/者鄕飮酒燕禮用焉孔子論詩雅頌各得其所)
(時俱在耳遭戰國及秦之世而亡之其義則與/衆篇之義合編故存至毛公爲詁訓傳乃分衆)
(篇之義各置於其篇端云○張子曰人或言亡/詩六篇古無其詩旣無詩安得有此篇必是有)
(其辭所以亡者良由施之於笙非若歌之可習/○呂氏祖謙曰國語叔孫穆子聘晉伶簫詠歌)
(鹿鳴之三鹿鳴三篇旣可與簫相和而歌則南/陔以下豈不可與笙相和而歌乎○嚴氏粲曰)
(樂以人聲爲主人聲卽所歌之詩也若本無其/辭則無由有其義矣序本因其辭以知其義後)
(亡其辭則惟有序/所言之義存耳)
魚麗(力馳/反)于罶(音柳與/酒叶)鱨(音/常)鯊(音沙叶/蘇何反)君子有酒旨且
多
集傳興也麗歷也罶以曲簿爲笱而承梁之空(音/孔)者
也(毛氏萇曰罶曲梁也寡婦之笱也○孔氏穎達曰/以簿爲魚笱其功易故號寡婦笱耳非寡婦所作)
(也/)鱨揚也今黄頰魚是也似燕頭魚身形厚而長大
頰骨正黄魚之大而有力解飛者(陸氏佃曰今黄鱗/魚性浮而善飛躍)
(故一曰/揚也)鯊鮀(徒何/反)也魚狹而小常張口吹沙故又名
吹沙(濮氏一之曰鯊魚多種有極大者其皮/如沙今人以爲刀劒鞘吹沙小魚耳)君子指
主人旨且多旨而又多也(朱子曰舊說君子有酒旨/爲句且多爲句非是當以)
(有酒爲句旨且多爲句且/罶酒鯊多亦隔句協韻也)○此燕饗通用之樂歌卽
燕饗所薦之羞而極道其美且多見主人禮意之勤
以優賓也(何氏英曰古人燕饗物致盛備蓋無非/以寓其誠敬而賔亦樂其優勤之意也)或
曰賦也下二章放此(毛氏萇曰太平而後微物衆多/取之有時用之有道則物莫不)
(多矣古者不風不㬥不行火草木不折不操斧斤不/入山林豺祭獸然後殺獺祭魚然後漁鷹隼擊然後)
(罻羅設是以天子不合圍諸侯不掩羣大夫不麛不/卵士不隐塞庶人不數罟故山不童澤不竭鳥獸魚)
(鼈皆得其所然○朱子曰凡此皆先王之政也然必/有至誠惻怛之心仁厚愷悌之化使人不知其所以)
(爲之者然後可行耳不然則叢/脞已甚矣豈所恃以爲治者哉)
集說(蘇氏轍曰苟而獲鱨鯊施者小而得者大也古/之仁人交萬物有道取之有時用之有節則草)
(木鳥獸蕃殖無有求而不得君子於是及其閑暇而/爲酒醴以燕樂之旣旨且多言無所不備也○朱氏)
(公遷曰此不主言魚借之以爲起語耳但罶中之魚/旣有鱨又有鯊君子之酒旣已旨又且多以二者兼)
(備爲/興)
○魚麗于罶魴鱧(音/禮)君子有酒多且旨
集傳興也鱧鮦(同重/二音)也(嚴氏粲曰毛氏以鱧爲鮦本/草云蠡一名鮦今黑鱧魚也)
又曰鯇(音/睆)也(嚴氏粲白舍人云鱧名鯇陸璣云鯇似/鯉頰狹而厚是舍人與陸璣皆以鯉爲)
(今之鯇/魚也)
集說(季氏本曰多旨卽上章/之意取協韻故覆言耳)
○魚麗于罶鰋(音/偃)鯉君子有酒旨且有(叶羽/已反)
集傳興也鰋鮎(念平/聲)也(孔氏穎達曰釋魚有鰋鮎郭/璞曰今鰋額白魚也鮎别名)
(鯷孫炎以爲鰋鮎一魚/郭璞以鰋鮎各爲一魚)有猶多也
集說(范氏處義曰萬物盛多詩人特取於魚何也蓋/魚之爲物非人力所能及必陰陽和而後衆多)
(故夢魚者爲豐年之兆今魚之麗于羀者有鱨鯊焉/有魴鱧焉有鰋鯉焉則他物之盛當稱是矣君子之)
(行禮特言有酒蓋酒以行禮故爲酒爲醴所以洽百/禮○濮氏一之曰興言竹羀何足以得巨魚而乃有)
(魚如是之多自謙不足以致賢而乃賔客如是之衆/雖衆也主人不患於無酒也美而且多多而且有則)
(取之不竭矣言酒則殽隨之言物則所該者廣豈眞/謂罶中之魚哉謂曲梁之笱果可以得如是衆多之)
(魚/哉)
○物其多矣維其嘉(叶居/何反)矣
集傳賦也
集說(季氏本曰物謂水陸之羞嘉/卽旨也本前章多且旨而言)
○物其旨矣維其偕(叶舉/里反)矣
集傳賦也
集說(呂氏祖謙曰物雖嘉旨然陸産或不如水産之/盛澤物不如山物之蕃猶未可以言偕也○季)
(氏本曰偕卽多也言/水陸之物皆備也)
○物其有(叶羽/已反)矣維其時(叶上/紙反)矣
集傳賦也蘇氏曰多則患其不嘉旨則患其不齊有
則患其不時今多而能嘉旨而能齊有而能時言曲
全也
集說(程子曰盛而及時也○王氏安石曰若季冬薦/魚春獻鮪之類是也○呂氏大臨曰物常有而)
(不乏則可以待時而取之故曰維其時矣物不常有/不可必其時也○呂氏祖謙曰物雖盛多而偕有必)
(適當其時然後盡善所謂時者不専爲用之之時也/苟非國家閑暇内外無故則物雖盛不能全其樂矣)
總論(季氏本曰前三章皆言有酒乃置酒之通名也/後三章皆言物則其所謂旨所謂多者皆以殽)
(言矣雖用字不同其實嘉與時皆所以言旨也有與/偕皆所以言多也不過卽旨多二義反覆歎詠以見)
(主人禮意之殷勤耳如此賢者豈不樂就哉○黄氏/佐曰或曰樽酒簋貳曰可用享而瓠葉兔斯聖人取)
(之魚麗之燕母乃過於侈乎夫養賢所以養天下也/故聖王重之燕饗所以致其交也故賢士觀之儉豈)
(其所先哉燕之於寢則稱之曰賔饗之於廟則躬爲/獻酬禮以食之樂以樂之實以將之猶汲汲然若有)
(所不及也故魚麗則盡物以優賔瓠葉則薄物必與/賔共彼述主人之謙詞此逹主人之誠意非以論豐)
(儉/也)
魚麗六章三章章四句三章章二句
集傳案儀禮鄉飮酒及燕禮前樂旣畢(朱氏公/遷曰前)
(樂謂歌鹿鳴四牡皇華/奏南陔白華華黍也)皆閒歌魚麗笙由庚歌
南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀閒代也
言一歌一吹也然則此六者蓋一時之詩而皆
爲燕饗賓客上下通用之樂毛公分魚麗以足
前什而說者不察遂分魚麗以上爲文武詩嘉
魚以下爲成王詩其失甚矣
集說(孔氏穎達曰作魚麗詩者美當時萬物盛/多能備禮也○朱子曰魚麗諸篇皆君臣)
(燕飲之詩道主人意以譽賔如今宴飲致語之/類亦有閒敘賔客辭者漢書載客歌驪駒主人)
(歌客無庸/歸亦此意)
由庚
集傳此亦笙詩說見魚麗
附錄(李氏善曰由從也庚道也言/物竝得從陰陽道理而生也)
南有嘉魚烝(之承/反)然罩罩(張敎竹/卓二反)君子有酒嘉賔式燕
以樂(五敎歷/各二反)
集傳興也南謂江漢之閒嘉魚鯉質鱒(才損/反)鱗肌肉
甚美(朱氏公遷曰諸本作鱒鯽肌誤○何氏英曰吳/師道曰案詩記引山陰陸氏曰鯉質鱒鱗肌肉)
(甚美傳是本此而本有誤脫今興國刋本/朱鑑所傳者鯉質鱒鱗爲是鯽字誤無疑)出於沔南
之丙穴(李氏樗曰嘉魚鄭氏意以爲善魚是魚之美/者案左太沖蜀都賦嘉魚出於丙穴在漢中)
(沔陽縣嘉乃/是魚名也)烝然發語聲也罩篧(助角/反)也編細竹以
罩魚者也(孔氏穎達曰釋器云篧謂之罩李廵曰篧/編細竹以爲罩捕魚也孫炎曰今楚篧也)
(郭璞曰今魚罩然則罩以竹爲/之無竹則以荆故謂之楚篧)重言罩罩非一之詞
也○此亦燕饗通用之樂故其辭曰南有嘉魚則必
烝然而罩罩之矣君子有酒則必與嘉賔共之而式
燕以樂矣此亦因所薦之物而道達主人樂賔之意
也(劉氏瑾曰詩言燕樂衎綏旣燕而/又燕故知爲道達主人樂賔之意)
集說(蘇氐轍曰魚之在水至深遠矣然人未嘗以深/遠爲辭而不求雖不可得猶久伺而多罩之是)
(以魚無有不得也苟君子之求賢心誠好之而不倦/如是人之於魚則亦豈有不可得者哉○朱氏公遷)
(曰以魚起興與魚麗同所薦之物不止於魚特借此/爲起語耳然魚必取以供燕饗酒必舉以樂賔客則)
(又以用物之義爲興也○姚氏舜牧曰讀其詞似以/有魚興有酒然其意實以嘉魚興嘉賔也觀下章甘)
(瓠翩鵻/自見得)
○南有嘉魚烝然汕汕(所諫/反)君子有酒嘉賓式燕以衎
(苦旦/反)
集傳興也汕樔(劉氏瑾曰爾雅/作罺竝側交反)也以薄汕魚也(鄭氏/康成)
(曰今之/撩罟也)衎樂也(唐氏汝諤曰衎卽樂之/甚也易曰飲食衎衎)
集說(陸氏佃曰君子求賢上籠之如罩下撩之如汕/淮南子曰罩者抑之罾者舉之爲之難易得魚)
(一/也)
○南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/護)纍(力追/反)之君子有酒嘉賓式
燕綏之
集傳興也○東萊呂氏曰瓠有甘有苦甘瓠則可食
者也樛木下垂而美實纍之固結而不可解也愚謂
此興之取義者似比而實興也(朱氏公遷曰主人卑/禮而嘉賔樂之綢繆)
(繾綣亦若此也此/以相得之意爲興)
集說(蘇氏轍曰瓜蔓於地然其遇樛木也未甞不纍/之而上物之相從物之性也豈有賢者而不願)
(從人者哉獨患不之求耳○陸氏佃曰言樛木下逮/故甘瓠得以纍之則以貴下賤之況也傳曰苦匏不)
(材於人則明此甘瓠譬其材也○黄氏佐曰樛木興/君子甘瓠興嘉賔綏之自我燕賔而言纒綿殷勤以)
(安其/心也)
○翩翩者鵻(之誰/反)烝然來(叶六直陵/之二反)思君子有酒嘉賓
式燕又(叶夷昔反/或如字)思
集傳興也此興之全不取義者也(輔氏廣曰詩中興/體固有此兩様但)
(此二章相比故/於此發之也)思語辭也又旣燕而又燕以見其至
誠有加而無已也(孔氏穎達曰思皆爲辭/頻與之燕言親之甚也)或曰又思
言其又思念而不忘也(朱子曰來思之思語辭又思/旣燕而又思之也凡思字爲)
(語助者上字協韻爲思慮之思本字協/韻此章則來字與末句思字協韻也)
集說(曹氏粹中曰以其類自至不待更如嘉魚之初/勤勞以求之也初曰烝然罩罩烝然汕汕末曰)
(烝然來思惟其始求之衆故其終能致來者之衆也/○徐氏鳳彩曰鵻性專一今肯翩然而來則其情諧)
(適而可以久矣興嘉賔燕而又/燕獻酬交錯久而不厭其瀆也)
總論(范氏處義曰嘉賔賢者也嘉魚魚之美者甘瓠/瓠之甘者鵻鳥之壹者三物雖皆以喻賢者然)
(一章曰罩罩恐其逸故罩之使入也二章曰汕汕恐/其伏故汕之使出也此言人君之善與賢者處也三)
(章曰纍之乃瓠之自纍四章曰來思乃鵻之自至此/言賢者之喜仕於王之朝也四章皆言待賢者以燕)
(禮始言其樂好次言其衎樂次言其綏而安之次言/其又欲燕之非至誠安能有加無已如此○姚氏舜)
(牧曰此燕饗通用樂章故不獨頌嘉賔而主人樂賔/之意亦具見焉○樂歡會也藉此燕以相歡會也衎)
(宜適也藉此燕以相宜適也綏見燕之綢繆所謂中/心好之曷飲食之者也又字見燕之重復所謂迨我)
(暇矣飮此/湑矣者也)
南有嘉魚四章章四句
集傳說見魚麗
集說(孔氏穎達曰作南有嘉魚之詩者言樂與/賢也○嚴氏粲曰南有嘉魚南山有臺皆)
(燕賢之樂歌故曰樂與賢樂得賢言以樂樂之/也猶射義言騶虞者樂官備也采蘋者樂循法)
(也采蘩者樂不失職也皆/以播之樂歌爲樂之也)
崇丘
集傳說見魚麗
附錄(李氏善曰言萬物生長於高/邱皆遂其性得極其高大也)
南山有臺(叶田/飴反)北山有萊(叶陵/之反)樂(音/洛)只(音/紙)君子邦家之
基樂只君子萬壽無期
集傳興也臺夫(音/符)須卽莎草也(陸氏璣曰舊說夫須/莎草也可爲蓑笠或)
(云臺草有皮堅細/滑緻可爲簦笠)萊草名葉香可食者也(陸氏璣曰/今兖州人)
(烝以爲茹/謂之萊烝)君子指賓客也○此亦燕饗通用之樂故
其辭曰南山則有臺矣北山則有萊矣(范氏處義曰/南北指周地)
(之南/北也)樂只君子則邦家之基矣樂只君子則萬壽無
期矣所以道達主人尊賓之意美其徳而祝其壽也
(劉氏瑾曰或疑賓客不足以當萬壽之語愚謂此詩/上下通用之樂當時賔客容有爵齒俱尊足當之者)
(蓋古人簡質如士冠禮祝辭亦云眉壽萬年又況古/器物銘所謂用蘄萬年用蘄眉壽萬年無疆之類皆)
(爲自祝之辭則此詩以/萬壽祝賔庸何傷乎)
集說(朱氏公遷曰山有臺又有萊君子有德又有福/其所有者皆不一也○美者卽其所有而美之)
(祝者期之於後來君子之福無窮則邦家之基亦永/永無窮矣○鄒氏泉曰基者如興道致治建功樹業)
(以内則柱石乎王朝而邦畿鞏固以/外則藩維乎四國而侯服奠安是也)
○南山有桑北山有楊樂只君子邦家之光樂只君子
萬壽無疆
集傳興也
集說(程子曰桑楊充用之物言山生財以濟用興君/子爲邦家之光榮○輔氏廣曰首章邦家之基)
(美其可以爲邦家之基本所謂治生子君子賢者爲/國之楨幹也次章言邦家之光美其可以爲邦家之)
(顯榮所謂儒者在朝則美政在位則美俗也旣足以/爲邦家之基本與顯榮故因祝其壽之無期限而無)
(疆界/也)
○南山有杞北山有李樂只君子民之父母(叶滿/彼反)樂只
君子徳音不已
集傳興也杞樹如樗一名狗骨
集說(程子曰杞李可食之物興君子養人如父母德/音不已言令聞無窮○劉氏瑾曰此章則專美)
(其德也○朱氏公遷曰民之父母謂愛利及民民所/贍依者也旣爲邦家之基又爲邦家之光又爲民之)
(父母則得美譽甚矣而且願其常/有弗替也故以德音不已祝之)
○南山有栲(音考叶/音口)北山有杻(女九/反)樂只君子遐不睂
壽(叶直/酉反)樂只君子德音是茂(叶莫/口反)
集傳興也栲山樗(嚴氏粲曰栲可爲車/輻解見唐山有樞)杻檍(音/億)也(嚴/氏)
(粲曰杻可爲弓弩/幹解見唐山有樞)遐何通睂壽秀睂也(朱氏公遷曰/秀睂睂有秀)
(毛也長睂秀出/於其閒爲壽徴)
集說(李氏樗曰徳音是茂言其令聞之茂盛也○朱/氏公遷曰享眉壽而德音又加茂焉則年彌高)
(徳彌邵矣○一章二章則有是徳而願其有/是福也此章則有是福而尤願其有是徳也)
○南山有枸(俱甫/反)北山有楰(音/庾)樂只君子遐不黃耉(音/苟)
(叶果/五反)樂只君子保艾(五蓋/反)爾後(叶下/五反)
集傳興也枸枳枸樹高大似白楊有子著枝端大如
指長數寸噉(音/㗖)之甘美如飴八月熟亦名木蜜楰鼠
梓樹葉木理如楸亦名苦楸(曹氏居貞曰/宫室之良材)黄老人髮
復黄也耇老人面凍梨色如浮垢也保安艾養也
集說(劉氏瑾曰此章又專祝其壽也○黄氏佐曰黄/耇自其徴諸今者言保艾自其善諸後者言○)
(朱氏道行曰爾後指君子後人培養厚則流澤長淑/氣鍾則賢才出惟有此後方可撫我子孫黎民邦家)
(之基永固而無期/無疆之祝不虛矣)
總論(輔氏廣曰後二章言遐不睂壽遐不黄耇與首/章次章末句相應萬壽無期萬壽無疆者願之)
(之辭也遐不睂壽遐不黄耇者必之之辭也徳音是/茂言不但不已而已而又愈益茂盛也保艾爾後則)
(不但爲今日計而又願其安養其後世之子孫也○/沈氏守正曰首三章曰邦家之基邦家之光民之父)
(母是美其已然之徳也曰萬壽無期萬壽無疆徳音/不已祝其将然之壽也曰不已則壽亦可知矣下二)
(章曰遐不睂壽遐不黄耇美其必然之壽也曰徳音/是茂保艾爾後又美其修徳以保是壽也曰保艾有)
(引翼之道寓焉亦徳也雖通是贊美之詞而未嘗/不諷之以惠廸感召之理是之謂盛世之雅也)
南山有臺五章章六句
集傳說見魚麗
集說(鄭氏元錫曰南山有臺本興賢樂後因爲/燕饗通用樂所頌禱亦各以其情而遷焉)
(○朱氏道行曰徐氏曰魚麗言品物之豐美故/曰優賔嘉魚言懽忻之交通故曰樂賔南山頌)
(徳祝壽而徳與壽天下之達尊也故曰尊賔/三詩各有一義三者備斯燕賔之道盡矣)
由儀
集傳說見魚麗
附錄(序曰由庚萬物得由其道也崇丘萬物得/極其高大也由儀萬物之生各得其宜也)
(○毛氏萇曰有其義而亡其辭○鄭氏康成曰/此三篇者鄉飲酒燕禮亦用焉亦遭世亂而亡)
(之燕禮又有升歌鹿鳴下管新宫新宫亦/詩篇名也辭義皆亡無以知其篇第之處)
蓼(音/六)彼蕭斯零露湑(息呂/反)兮旣見君子我心寫(叶想/羽反)兮
燕笑語兮是以有譽處兮
集傳興也蓼長大貌蕭蒿也(嚴氏粲曰蒿總名/也蕭蒿之香者也)湑湑
然蕭上露貌君子指諸侯也寫輸寫也燕謂燕飲譽
善聲也處安樂也蘇氏曰譽豫通凡詩之譽皆言樂
也(郝氏敬曰如韓/姞燕譽之譽)亦通○諸侯朝於天子天子與之
燕以示慈惠(劉氏瑾曰左傳晉郤至曰燕以示慈惠/蓋謂升殽於俎相與共食所以示慈愛)
(恩惠/也)故歌此詩言蓼彼蕭斯則零露湑然矣旣見君
子則我心輸寫而無留恨矣是以燕笑語而有譽處
也其曰旣見蓋於其初燕而歌之也
集說(張子曰有譽處兮謂君接之以溫厚則下情得/伸而美名可保也○朱氏公遷曰露零於蓼蕭)
(天子之心寫於諸侯皆天道之下濟者而語又相應/故爲興○朱氏善曰心之輸寫鬱結之㪚於中也燕)
(且笑語和樂之見於外也譽則善聞之著於/人處則樂意之在乎己又兼内外而言之)
○蓼彼蕭斯零露瀼瀼(如羊/反)旣見君子爲龍爲光其徳
不爽(叶師/莊反)壽考不忘
集傳興也瀼瀼露蕃貌龍寵也爲龍爲光(唐氏汝諤/曰爲龍增)
(寵之意爲光/輝耀之意)喜其徳之詞也爽差也其徳不爽則壽
考不忘矣裦美而祝頌之又因以勸戒之也(朱氏公/遷曰褎)
(美自爲龍爲光言祝頌自壽考不/忘言其徳不爽則勸戒之詞也)
集說(輔氏廣曰天子以得見諸侯爲寵光則諸侯之/徳之美可知矣故因以戒之曰其徳不爽壽考)
(不忘言使其徳常如此不爽則當享壽考而永不忘/矣○朱氏公遷曰我以爲寵我以爲光則中心之喜)
(可見與我心寫兮相應德無差失/則長乆安寧爲龍爲光可保其終)
○蓼彼蕭斯零露泥泥(乃禮/反)旣見君子孔燕豈弟宜兄
宜弟(待禮/反)令德壽豈(開改反叶/去禮反)
集傳興也泥泥露濡貌孔甚(嚴氏粲曰孔燕猶言/盛燕謂其禮盛設也)豈
樂弟易也宜兄宜弟猶曰宜其家人蓋諸侯繼世而
立多疑忌其兄弟如晉詛無畜羣公子(劉氏瑾曰左/傳宣公二年)
(初晉驪姬之亂詛無畜/羣公子自是晉無公族)秦鍼(音/鉗)懼選(朱氏公遷曰秦/鍼景公弟也得)
(罪於景公其母曰弗去懼選注曰選數也恐/景公數其罪而加戮也見左傳昭公元年)之類故
以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也壽豈壽而且樂
也
集說(輔氏廣曰旣見君子相與厚爲燕飲以嘉其樂/易之德則又推言能以是樂易之德而宜其兄)
(弟焉則其令徳將旣壽而且樂矣○濮氏一之/曰甚燕而情樂易則知其宜兄弟而德可久也)
○蓼彼蕭斯零露濃濃(奴同/反)旣見君子鞗(徒彫/反)革沖沖
(敕弓/反)和鸞雝雝萬福攸同
集傳興也濃濃厚貌鞗轡也革轡首也馬轡所把之
外有餘而垂者也(孔氏穎達曰鞗皮爲之故云鞗革/○何氏楷曰从絲曰轡从革曰鞗)
(鞗卽轡之别名革/乃轡首之垂者)沖沖垂貌和鸞皆鈴也在軾曰和
在鑣曰鸞(陸氏佃曰青鳳爲鸞鸞雌曰和後世作和/鸞以象之○劉氏瑾曰集傳於駟驖以爲)
(乘車之鸞在衡則此傳鑣字恐當作衡字○/沈氏守正曰朱子云在鑣曰鸞從毛氏也)皆諸侯
車馬之飾也庭燎亦以君子目諸侯而稱其鸞旂之
美正此類也攸所同聚也
集說(賈氏誼曰言動以紀度則萬福之所聚也○輔/氏廣曰此章則但美其車馬之飾而極言其萬)
(福攸同以見其期望之意無有窮已焉○朱氏公遷/曰諸侯之福天子之所賜也車馬如此而沖沖雝雝)
(然從容自得其安樂也甚矣非萬福之所聚乎又以/終首章譽處之意○鄔氏泉曰鞗革以飾驂服沖沖)
(以垂有順適之意而忠順之度形矣和鸞以飾車馬/雝雝以和有協應之意而和敬之徳形矣皆見其謹)
(侯度/處)
總論(輔氏廣曰一章燕笑語兮是以有譽處兮通上/下而言之天子與諸侯皆然也下三章則專美)
(諸侯二章三章則又因以勸戒而警敎之也○許氏/謙曰見君子而心寫笑語因備其謙接之語至曰爲)
(龍爲光則又其卑孫之極者也上之人禮容揖孫乃/如此而爲下者所以承順悅服又當何如耶○鄒氏)
(泉曰此詩見至治之世諸侯之朝有常期而天子之/禮遇有常典又拳拳惟徳之勸戒此周道之所以爲)
(泰/也)
蓼蕭四章章六句
集說(李氏樗曰左氏昭公十二年宋華定來聘/享之爲賦蓼蕭弗知又不答賦昭子曰宴)
(語之不懷寵光之不宣令德之不知同福之不/受將何以在宴語之不懷指第一章寵光之不)
(宣指第二章令德之不知指第三章同福之不/受指第四章惟以寵光之不宣指二章則以龍)
(爲寵/是也)
湛湛(直減/反)露斯匪陽不晞(音/希)厭厭(於鹽/反)夜飲不醉無歸
集傳興也湛湛露盛貌陽日晞乾也厭厭安也亦久
也足也(輔氏廣曰厭厭二字具安/久足三義安故久久故足)夜飲私燕也(韓氏/嬰曰)
(飲之禮不脫屨而卽序者謂之禮跣而上坐者謂之/宴○孔氏穎達曰楚茨云備言燕私傳曰燕而盡其)
(私恩明夜飲者亦君/留而盡私恩之義)燕禮宵則兩階及庭門皆設大
燭焉(儀禮燕禮宵則庶子執燭於阼階上司宮執燭/於西階上甸人執大燭於庭閽人爲大燭於門)
(外○歐陽氏修曰燕當以晝而言夜飲者燕禮有宵/則設燭之禮是古雖以禮飲酒有至夜者所以申燕)
(私之恩盡/殷勤之意)○此亦天子燕諸侯之詩(鄭氏康成曰諸/侯朝覲㑹同天)
(子與之燕所/以示慈恵)言湛湛露斯非日則不晞以興厭厭夜
飲不醉則不歸(燕禮君曰無不醉賔及卿大夫皆興/對曰諾敢不醉○黄氏佐曰酌酒始)
(於旅酬爵行終/於無算故曰醉)蓋於其夜飲之中而歌之也
集說(歐陽氏修曰露以夜降者也因其夜飲故近取/以爲比云湛湛之露潤沾於物非至曙則不乾)
(厭厭之飮恩被於諸侯非至醉則不止○曹氏粹中/曰不醉無歸則其醉乃出於天子眷顧勤厚之意)
○湛湛露斯在彼豐草厭厭夜飲在宗載考
集傳興也豐茂也夜飲必於宗室(呂氏祖謙曰邱氏/曰言在所尊者之)
(室/)蓋路寢之屬也(賈氏公彦曰路大也人君所居皆/曰路○嚴氏粲曰燕禮膳宰具官)
(饌於寢束注/云寢路寢也)考成也(輔氏廣曰載考謂成其禮旣云/成其禮則必無過當之事矣○)
(劉氏瑾曰在宗/室而成燕禮也)
集說(范氏祖禹曰王者天下之宗諸侯之所主也在/宗載考禮成而恩洽也○朱氏公遷曰露在豐)
(草則膏澤深飲在宗室/則恩意厚故以爲興)
○湛湛露斯在彼杞棘顯允君子莫不令德
集傳興也顯明允信也(謝氏枋得曰顯者其心明白/洞達允者其心忠信誠慤無)
(一毫可/疑也)君子指諸侯爲賓者也令善也令德謂其飮
多而不亂德足以將之也(輔氏廣曰莫不令徳言與/燕之諸侯無不有是德也)
集說(蘇氏轍曰露之在草也如將不勝其在木也則/能任之矣將言其無不醉故以豐草言之將言)
(其醉而不能亂故以杞棘言之顯允君子莫不令徳/言醉而不亂也○蔣氏悌生曰二章言天澤濃而人)
(君有成禮三章言天澤溥而諸侯有成徳以湛露及/豐草興夜飮成禮以湛露及杞棘興諸侯成徳詩人)
(之意若曰以豐草杞棘之賤而湛露皆有所及況我/所燕之諸侯皆有令徳可不加禮以饗之蓋上天無)
(心以成化而雨露之澤不擇物而周被聖人/有心於制禮而燕饗之設必擇人而後行)
○其桐其椅(於宜/反)其實離離豈弟君子莫不令儀
集傳興也離離垂也(韓氏嬰曰離離長貌○/程子曰離離猶纍纍)令儀言
醉而不喪其威儀也(輔氏廣曰莫不令儀言與/燕之諸侯無不有是儀也)
集說(歐陽氏修曰桐椅木之美者其實離離然亦喻/諸侯在燕冇威儀耳詩人比事多於卒章别引)
(他物若下泉詩芃芃黍苖之類是也○陸氏佃曰杞/棘剛木故詩以況令徳椅桐柔木故詩以況令儀○)
(黄氏櫄曰莫不令德其與醉而不出是謂伐德者異/矣莫不令儀其與威儀幡幡屢舞僊僊者異矣上之)
(所以繩下者愈寛而下之所以自繩者愈/嚴君有餘恩臣有餘敬此所以爲盛時也)
總論(范氏處義曰燕以示慈恵禮不嫌於厚禮意未/盡雖逮宵可也亦不可以爲燕禮之常詩之所)
(詠亦記一時待諸侯之厚如此學者不可不知也○/輔氏廣曰顯允明信也豈弟樂易也明信者固宜其)
(有德矣樂易者則恐其或畧於威儀也樂易君子而/威儀無不令焉此其所以爲成德也旣醉則情或佚)
(矣在宗則儀可畧矣然莫不令儀此其所以爲成禮/也不醉無歸見其情之厚也在宗載考見其情之親)
(也莫不令德見其德之存乎中者善也莫不令儀見/其儀之見乎外者善也厚而不親則上之待下者猶)
(未盡也德雖令而儀有闕焉則臣之持身猶不足也/○朱氏公遷曰前二章見親愛之至情後二章有戒)
(飭之微意○姚氏舜牧曰露必待陽而晞飮必至醉/而歸期其饗也露必濡於豐草飮必設於宗室隆其)
(禮也杞棘承湛湛之露桐椅生離離之實君子承燕/而不喪其令德不失其令儀此天子所樂予而錫之)
(燕饗之隆禮也詩敘燕飲於前/而推本於君子之德儀旨深哉)
湛露四章章四句
集傳春秋傳寗武子曰諸侯朝正於王(杜氏預/曰朝而)
(受政/敎也)王宴樂之(周禮大宗伯以饗燕之禮親四/方之賔客○賈氏公彦曰上公)
(三饗三燕侯伯再饗/再燕子男一饗一燕)於是賦湛露曽氏曰前兩
章言厭厭夜飲後兩章言令德令儀雖過三爵
(禮記玉藻君子之飲酒也受一爵而色洒如也/二爵而言言魚斤反斯禮已三爵而油油以退)
亦可謂不繼以淫矣(莊二十二年左傳陳公子/完奔齊為工正飲桓公酒)
(樂公曰以大繼之辭曰臣卜其晝未卜其夜不/敢君子曰酒以成禮不繼以淫義也以君成禮)
(弗納於/淫仁也)
集説(朱子語類時舉說蓼蕭湛露二詩曰文義/也只如此却更須要諷詠實見他至誠和)
(樂之意方好○鄧氏元錫曰蓼蕭之辭篤而莊/湛露之辭親而洽愛敬至矣愛敬篤於辟公其)
(究及於海内其斯之謂歟○郝氏敬曰前/篇來朝此篇賜燕朝則禮嚴燕則情恰)
白華之什十篇五篇無辭凡二十三章一百四
句
欽定詩經傳説彚纂卷十