禮經本義

欽定四庫全書

　禮經本義卷十三

　　　　　　　　　　　　　無錫蔡徳晉撰

　凶禮

　　士喪禮下

筮宅冢人營之掘四隅外其壤掘中南其壤

　(宅墓域也冢人有司掌墓地兆域者營猶度也南其/壤為𦵏時北首故壤在足處也敖君善曰士筮宅而)

　(不卜避尊/者之禮也)

既朝哭主人皆往兆南北面免絰命筮者在主人之右

　(皆往明衆主人亦行也兆即所營之墓域也免絰謂/除去首絰要絰以将筮對越神明不敢純用凶也)

筮者東面抽上韇兼執之南面受命命曰哀子某為其

父某甫筮宅度兹幽宅兆基無有後艱

　(受命謂受命於命筮者也命曰命筮者命之也某甫/死者之字也度謀也基始也後艱謂後日或有非常)

　(艱難之事若崩壊之類也言謀此以為幽冥之/宅今當為兆域之始得母其後或有艱難乎)

筮人許諾不述命右還北面指中封而筮卦者在左

　(既受命而申言之曰述不述者士禮畧也/中封中央壤也指中封若示神以其處也)

卒筮執卦以示命筮者命筮者受視反之東面旅占卒

進告于命筮者與主人占之曰從主人絰哭不踊

　(敖君善曰卦者書卦於木既卒筮而筮者乃執以示/命筮者必示命筮者以其出命故也既占而先告命)

　(筮者乃告主人亦此意也若告時則受命示封皆於/主人占之曰從所告之辭也從謂從其所筮之地也)

　(書曰龜從筮從/絰者筮事畢也)

若不從筮擇如初儀

　(筮擇更擇地/而筮之也)

歸殯前北面哭不踊

　(殯前西階下也朝夕之哭皆於阼階下今筮/宅而歸則於西階下向殯而哭者明非常也)

　　　右筮宅(附記/二章)筮宅冢人物土(鄭康成曰物相也/相其地之可𦵏乃)

　　　(營/之)　祔𦵏者不筮宅(孔仲達曰前人之𦵏已筮/而吉故祔𦵏者不必筮也)

既井椁主人西面拜工左還椁反位哭不踊婦人哭于

堂

　(井椁謂匠人為椁刋治其材構之於殯門外其形方/如井文也拜工謝其勞也左還椁謂左體向西南繞)

　(椁而行周視其材制之美惡也反位反西面拜位也/凡椁及明器之成主人親看視既哭之則往施之竁)

　(中/也)

獻材于殯門外西面北上綪主人徧視之如哭椁獻素

獻成亦如之

　(材謂明器之材未斵治先獻之驗其堪否也西面北/上謂自南至北而陳之前列在西徧視之亦自其所)

　(上者始也如哭椁謂拜工左還反位哭不/踊皆如上儀也形法定為素飾治畢為成)

　　　右哭椁哭器(附記/一章)既殯旬而布材與明器(材謂/椁材)

　　　(明器亦謂明器之材殯後十日當治𦵏其故取/椁材及明器之材分布而暴乾之蓋豫備也)

卜日既朝哭皆復外位卜人先奠龜于西塾上南首有

席楚焞置于燋在龜東

　(卜日卜𦵏日也楚荆木也用以然火而灼龜者故謂/之楚焞燋燒木存性者用以爇火則易然也凡卜以)

　(明火爇燋乃炊其燋/之火以然楚焞也)

族長涖卜及宗人吉服立于門西東面南上占者三人

在其南北上卜人及執燋席者在塾西

　(族長族人之尊者也吉服者以對越神明故也占必/三人者欲考其言之是非同異以定所從書所謂三)

　(人占則從二/人之言也)

闔東扉主婦立于其内

　(卜𦵏大事故主/婦亦躬親之)

席于闑西閾外宗人吿事具

　(鄭康成曰席亦西/面告告主人也)

主人北面免絰左擁之涖卜即位于門東西面

　(主人既免絰則亦西面涖卜族/長也更西面當代主人命卜也)

卜人抱龜(句/)燋先(句/)奠龜西首燋在北宗人受卜人龜

示髙涖卜受視反之宗人還少退受命命曰哀子某來

日卜𦵏其父某甫考降無有近悔許諾不述命還即席

西面坐命龜興授卜人龜負東扉

　(燋先謂執燋者先於龜而行也奠龜西首象神位在/西向之以奠龜也燋在龜北蓋南上也既奠燋又執)

　(龜以授宗人而宗人受之也示髙以龜腹甲髙起所/當灼處示涖卜也受命謂受命於涖卜也命曰涖卜)

　(者命之也來日将來之日也某者干支之名考成也/降謂𦵏而體魄下降也言卜此日成某𦵏事得母有)

　(近於咎悔者乎許諾宗人許諾也命龜宗人以涖卜/之命告於龜也授卜人龜使之灼也負東扉俟龜之)

　(兆/也)

卜人坐作龜興宗人受龜示涖卜涖卜受視反之宗人

退東面乃旅占卒不釋龜告于涖卜與主人占曰某日

從授卜人龜吿于主婦主婦哭吿于異爵者使人告于

衆賔

　(作龜以火灼之而作其兆也不釋龜執之以告也涖/卜不哭者吉服也主人不哭者未絰也吿於主婦不)

　(執龜者下主人也異爵者謂卿大夫之在外位者衆/賔謂士之在外位者既朝哭皆復外位使人就其位)

　(而告之宗人/不必親告也)

卜人徹龜宗人告事畢主人絰入哭如筮宅賔出拜送

　(敖君善曰云徹龜則向者復/奠於西塾上以待事畢也)

若不從卜擇如初儀

　　　右卜𦵏日

既夕哭請啓期告于賔

　(先𦵏二日夕哭之後各復外位有司乃請啓殯之期/於主人以告衆賔使衆賔共知其時也敖君善曰向)

　(者既卜日即告於異爵者及衆賔則是賔固知其𦵏/日矣而有司必請其期以告於賔重慎之至也 賈)

　(公彦曰請啓期在𦵏前二日中間容朝廟一日此諸/侯下士一廟其上士二廟則光𦵏前三日以一廟則)

　(一日朝二廟則二日朝故𦵏前三日中間容二日也/若大夫三廟則𦵏前四日諸侯五廟則𦵏前六日天)

　(子七廟則𦵏前/八日可知矣)

　　　右請啓期

夙興設盥于祖廟門外

　(敖君善曰設盥為舉鼎反設奠者也一廟而祖禰皆/在焉惟云祖者是禮主於祖也 孔仲達曰祭法適)

　(士二廟官師一廟此經専舉/一廟者下記則據二廟言之)

陳鼎皆如殯東方之饌亦如之

　(此所陳鼎為朝祖奠及祖奠陳之也質明而行朝祖/奠日側而行祖奠亦猶平日有朝夕之奠而特盛其)

　(禮也如殯如大斂既殯之奠謂陳三鼎也東/方之饌亦如之謂兩瓦甒兩毼豆兩籩也)

侇牀饌于階間

　(侇牀即小斂後承尸於堂之牀也階間祖廟/堂下柩至祖廟兩楹之間北首時乃用此牀)

　　　右陳祖奠具(附記/)夷牀輁軸饌於西階東(鄭康/成曰)

　　　(夷牀饌於祖廟輁軸饌於殯宫其二廟者於禰/亦饌輁軸焉 賈公彦曰輁軸以候載柩禰亦)

　　　(饌輁軸者以柩先朝禰至禰廟移柩升堂明旦/乃移柩於輁軸上載以朝祖廟朝祖廟時下柩)

　　　(訖明日用蜃車輁軸/不復更用不饌之)其二廟則饌於禰廟如小

　　　斂奠乃啓(朝禰之奠如小斂者/降於朝祖之奠也)

二燭俟于殯門外

　(一燭於室中照徹奠一/燭於堂照開殯肂也)

大夫髽散帶垂即位如初婦人不哭主人拜賔入即位

袒

　(敖君善曰髽者去冠與纚而為露紒也将髺髪者必/先髽此斬衰者耳其齊衰以下則皆免散帶垂解其)

　(三日所絞者也凡大功以上皆然髽與散帶垂未殯/之服也是時棺柩復見故復此服焉但言丈夫婦人)

　(不與也婦人之帶所以不散垂者初已結本又質而/少變故於此不與丈夫同也其不言髽者婦人不當)

　(髽者雖未殯亦不髽則此時可知其當髽者/自小斂至此自若無所改變故不必言也)

商祝免袒執功布入升自西階盡階不升堂聲三啓三

命哭

　(敖君善曰商祝公有司也為士但當弔服加麻此時/有事於柩故復為之袒免鄭康成曰聲三三有聲存)

　(神也啓三三/言啓告神也)

燭入

　(鄭康成曰照/徹與啓肂者)

祝降與夏祝交于階下取銘置于重

　(敖君善曰祝降者周祝取銘而降也不言其升故以/降見之與夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡)

　(交而非相右者絰必言相左以别之夏祝與執事者/升取宿奠也祝取銘置於重為啓肂遷之也取銘在)

　(前置於重在後乃/合而言之文順耳)

踊無算

　(鄭康成曰/主人也)

商祝拂柩用功布幠用夷衾

　(拂拭去塵也夷衾即小斂後覆尸之/衾至此以之覆柩蓋當隨柩入壙矣)

　　　右啓殯(附記/一章)啓之昕外内不哭(鄭康成曰将有/事為其讙囂既)

　　　(啓命哭賈公彦曰經惟言婦/人不哭不云男子故記明之)

遷于祖用軸

　(遷於祖朝祖廟也蓋象平生時将出必告廟而後行/也軸輁軸也 賈公彦曰自殯宫遷移於祖廟用輁)

　(軸載之此士禮若大夫朝廟當用輴諸侯天子/殯𦵏朝廟皆用輴但天子畫轅為龍謂之龍輴)

重先奠從燭從柩從燭從主人從

　(此行之序也奠從謂朝夕奠也徹以從柩故亦謂之/啓奠賈公彦曰柩之前後皆有燭者以柩車為隔恐)

　(闇故各有燭以照道若至廟燭在前者升照正柩在/後者在階下照升柩也敖君善曰主人從衆主人以)

　(下從婦人從女賔從男賔在後女賔以上/其以服之親疏為序服同乃以長幼也)

升自西階奠俟于下東面北上主人從升婦人升東面

衆人東即位

　(升自西階謂柩也柩在寢則殯於西階故朝廟亦升/自西階别於生時也若生前入廟則少牢饋食禮云)

　(主人盥升自阼階是也奠俟於廟俟正柩也婦人升/謂主婦及衆婦人皆升也此時男子唯主人升而婦)

　(人則皆升者以婦人當在堂上觀下文主婦及親者/由足西面可見也衆人東即位謂衆主人從柩至西)

　(階下遂向東階下即西面位也即敖君善曰婦人東/面當負序以避奠者之往來東 位者乃衆主人也)

　(脱一主字此時堂下之位/亦如朝夕哭不皆在東方)

正柩于兩楹間用夷牀

　(鄭康成曰是時柩北首敖君善曰此正柩於/堂正與小斂後尸夷於堂相類故仍用其牀)

主人柩東西面置重如初席升設于柩西奠設如初巾

之升降自西階主人踊無算降拜賔即位踊襲主婦及

親者由足西面

　(置重如初謂如殯宫時三分庭一在南二在北而置/之也席設於柩之西當西階也奠設如初謂所從啓)

　(奠設於席前亦東面如在室中時也巾之以禦風塵/也主人踊無算降拜賔謂即柩東之位則踊既奠乃)

　(降也即位亦在阼階下襲亦在序東婦人由足出於/柩南也西面謂在阼階上也亦南上鄭康成曰親者)

　(西面堂上迫疏者可以居房中亦敖君善曰席設於/柩西亦差近於柩奠設於席前 當柩少北柩北首)

　(西乃右也於此奠焉與奠於尸右之意同不統於柩/奠宜統於席也不去席者先已用柩則不變之且尸)

　(柩之奠亦/宜異也)

薦車直東榮北輈

　(薦進也進車者象生時将行陳駕也此車非載柩之/車乃𦵏之魂車即記所謂乗車道車藁車也先陳乗)

　(車次陳道車次陳藁車以西為/上輈轅也北輈以柩北首故也)

質明滅燭徹者升自阼階降自西階

　(質正也徹去朝夕宿奠将設遷祖奠也徹奠/不改設於序西南以無俎而非盛饌故也)

乃奠如初升降自西階主人要節而踊

　(鄭康成曰此為遷祖奠也奠升不由阼階柩北首辟/其足也敖君善曰節謂徹者奠者之升降與奠者由)

　(重南東時也要節而/踊丈夫婦人皆然)

薦馬纓三就入門北面交轡圉人夾牽之御者執䇿立

于馬後哭成踊右還出

　(馬駕車之馬每車二匹纓馬鞅也采色一匝為一就/纓為馬設故與馬同薦之唯言入門但没霤耳不必)

　(主中庭也圉人養馬者每馬兩轡交轡而夾牽之謂/左人牽右轡右人牽左轡也主人於薦車不哭至薦)

　(馬乃哭成踊者以車得馬而成也主人既哭成踊馬/則右還而出也 賈公彦曰記云薦乗車纓轡貝勒)

　(縣於衡此薦馬得有纓者以薦車時縣於衡至薦馬/時又取而用之故兩見之也前薦車在奠上此薦馬)

　(在奠後者欲其既奠即出/恐踐汚廟中故後薦之也)

賔出主人送于門外

　(送於門外謂拜送/於祖廟門之外也)

　　　右朝祖(附記/三章)朝於禰廟重止於門外之西東面

　　　柩入升自西階正柩於兩楹間奠止於西階之

　　　下東面北上主人升柩東西面衆主人東即位

　　　婦人從升東面奠升設於柩西升降自西階主

　　　人要節而踊(鄭康成曰重不入者主於朝祖而/行若過之也門西東面待之便也)

　　　(賈公彦曰主人要節而踊奠/升主人踊降時婦人踊也)燭先入者升堂東

　　　楹之南西面後入者西階東北面在下(燭在道/則一在)

　　　(柩前一在柩後入廟則一升/堂一在堂下適祖時亦然)主人降即位徹乃

　　　奠升自西階主人踊如初(降即位謂降拜賔即/阼階下位也則婦人)

　　　(亦東即阼階上位矣奠即如小斂奠者也主人/踊如初亦要節而踊也不言婦人踊者省文也)

　　　祝及執事舉奠巾席從而降柩從序從如初適

　　　祖(鄭康成曰此謂朝禰明/日舉奠適祖之序也)　薦乗車鹿淺幦干

　　　笮革靾載旜載皮升服纓轡貝勒縣於衡(乗車/士所)

　　　(乗棧車也鹿淺鹿夏毛也干盾也笮矢箙也有/干無兵有箙無弓矢明不用也靾韁也旜旂也)

　　　(勒馬頭絡銜也以貝飾之衡輈端横木以駕馬/者敖君善曰經言薦馬纓三就入門北面交轡)

　　　(圉人夾牽之則是薦馬之時纓轡皆在馬之身/矣此乃謂纓轡貝勒縣於衡其指薦馬前後之)

　　　(時而言歟蓋事至則加之/既則脱之而置於此也)道車載朝服(鄭康成/曰道車)

　　　(朝夕及燕出入之車朝服日視朝之服也下賈/公彦曰士乗棧車更無别車而上云乗車 云)

　　　(藁車此云道車者雖/有一車所用各異也)藁車載簔笠(鄭康成曰藁/猶散也散車)

　　　(以田以鄙之車簔笠備雨服凡道/車藁車之纓轡亦縣之於衡也)　既正柩賔

　　　出遂匠納車於階間(鄭康成曰遂匠遂人匠人/也遂人主引徒匠人主載)

　　　(柩窆職相左右也車載柩車周禮謂之蜃車雜/記謂之輇敖君善曰賔出而納此車於階間為)

　　　(主人送賔而入則當載矣愚/按階間堂下兩階之中間也)

有司請祖期曰日側

　(祖将行而祭道神之名此於主人送賔在外而請之/也日側謂日過中時乃主人答辭也有司既得祖期)

　(不言告於賔者於請啟期已見之也遊顔氏師古曰/祖送行之祭昔黄帝之子纍祖好逺 卒於道故後)

　(人以為行神将行/祭之因饗飲也)

　　　右請祖期

主人入袒乃載踊無算

　(祖為載而變也載者向柩在堂北首今卻/下以足向前而載於階間柩車之中也)

卒束襲降奠當前束

　(束束棺於柩車也棺在柩車前後皆有束既卒束則/主人之袒者可襲矣降奠下遷祖之奠也當前束謂)

　(在柩車西面當其前束/猶始死之奠當尸腢也)

商祝飾柩一池紐前䞓後緇齊三采無貝

　(飾柩謂加帷荒所以華道路及壙中不欲衆憎惡之/也池以竹為之狀如小車笭衣以青布一池懸之於)

　(柩車前也紐所以聨帷及荒者蓋荒在上帷在旁以/紐連結之前䞓紐二後緇組二也荒之中央形圓如)

　(車蓋髙三尺徑二尺餘者謂之齊如人之有臍也以/三采繒為之上米中白下蒼著以絮元士以上有貝)

　(綴之以絡/於齊上)

設披屬引

　(披以繒為之絡於柩車人居旁牽之以備傾虧/者也屬猶著也引引柩車之索也亦屬之於車)

　　　右載柩加飾(附記/三章)将載祝及執事舉奠户西南

　　　面東上卒束前而降奠席於柩西(舉奠户西南/面東上謂執)

　　　(之以立也前於柩西/謂既設席乃設奠也)巾奠乃牆(牆謂帷荒之屬/言巾奠訖商祝)

　　　(乃飾/柩也)　池視重霤(重霤屋承霤也以水為之承/於霤下使水入其中而復霤)

　　　(於兩旁之地故名重霤栁車/象宫室池之制則象重霤也)　士布帷布荒(布/謂)

　　　(以白布為之其大/夫以上加采畫焉)畫翣二皆戴綏(畫畫雲氣也/翣形似扇以)

　　　(木為之在路則障車入椁則障柩也皆/戴綏者以五采羽作㽔綴翣之兩角也)

陳明器于乗車之西

　(鄭康成曰明器藏器也陳/於乗車之西則重之北也)

折横覆之抗木横三縮二加抗席加茵用疏布緇翦有

幅亦縮二横三

　(折連朩為之亦縮者三横者五蓋形如牀而無簀既/窆加之壙上以承抗席者也横謂横陳之抗禦也抗)

　(木所以禦土抗席所以禦塵既陳抗木於折北又加/此抗席三領於抗木之上也茵所以藉棺者以大功)

　(粗疏之布為之翦當作淺緇淺謂染為淺緇之色有/幅謂用一幅布不削去兩邊幅而縫合之以為袋其)

　(中則實以荼也其陳之則加於抗席/之丄蓋陳之次與用之次各不類也)

器西南上綪

　(敖君善曰器自苞而下者也均其多寡分為數列以/要方也其前列始於茵北之西以次而綪焉其後列)

　(不過於茵北之東可知/矣器主於入壙故南上)

茵苞二筲三黍稷麥甕三醯醢屑幂用疏布甒二醴酒

幂用功布皆木桁久之

　(茵非明器而言之者以陳器當從茵向北為次第也/苞所以裹遣奠羊豕之體者以葦為之筲本竹器此)

　(以菅箄為之甕甒皆瓦器屑薑桂之屑也疏布大功/之布功布則小功之布也皆木桁久之每器皆以木)

　(桁承之鄭康成所/謂每器異桁也)

用器弓矢耒耜兩敦兩杅槃匜匜實于槃中南流

　(用器常用之器弓矢兵器耒耜農器杅用以盛/湯漿者敦杅食器槃匜盥器流匜吐水口也)

無祭器有燕樂器可也

　(祭器尊大夫以上始有之燕樂器謂與賔客燕飲所/用之樂器如琴瑟竽笙之屬可者許其得用亦非必)

　(於用也敖君善曰檀弓云琴瑟張而不平竽笙/備而不和有鐘磬而無算簴其燕樂器之謂歟)

役器甲胄于笮

　(鄭康成曰此/皆師役之器)

燕器杖笠翣

　(燕器燕居安體之器杖者所以扶身/笠蓋也所以禦署翣扇也所以納凉)

　　　右陳器(附記/二章)抗木刋(刋削/之也)茵著用荼實綏澤焉

　　　(鄭康成曰荼茅莠也綏㢘薑也/澤澤蘭也皆取其香且禦濕也)葦苞長三尺一

　　　編(一編謂一/道編之)菅筲三其實皆瀹(其實皆瀹謂黍/稷麥皆以湯漬)

　　　(之而不熟不以食/道所以為敬也)　弓矢之新沽功(新新造之/也沾粗畧)

　　　(也弓矢必新造示敬也其/功之粗畧以示不用也)有弭飾焉亦可張也

　　　有柲設依撻焉有韣(弭弓無縁者以骨角飾兩/頭可張言功雖粗畧亦使)

　　　(可張也柲弓檠也弛則以繩縛之於弓裏檠弓/體使直也以竹為之依撻未詳舊説依謂以韋)

　　　(依纆其弦也撻所以撻矢令出者生時以骨為/之于弣側死者亦以韋為之韣弓衣也以緇布)

　　　(為/之)翭矢一乗骨鏃短衛志矢一乗軒輖中亦短

　　　衛(翭矢候物而射之矢也四矢曰乗生時鏃矢/金鏃死者以骨為之衛羽也短羽亦示不用)

　　　(也志矢習射之矢書云若射之有志蓋習射者/必志於貫革故其矢謂之志矢軒輖猶髙下也)

　　　(凡鏃矢前重後輕重則輊而下輕則軒而髙志/矢輕重得均故髙下適中也生時志矢骨鏃死)

　　　(者則不用也志爾雅曰金鏃翦羽謂之鏃骨鏃/不翦羽謂之 弓有縁者謂之弓無縁者謂之)

　　　(弭邢昺曰翦齊也孫炎曰縁謂繳束而/漆之弭謂不以繳束骨飾兩頭者也)

徹奠巾席俟于西方主人要節而踊

　(徹奠者徹朝祖奠以避遷柩也是奠於載時已經降/設故不復改設也巾席俟於西方者以祖奠将用之)

　(然柩車未還故於西方俟之也要節而踊者徹者自/東方由重南而西至西南折而北遂東面而徹既徹)

　(自西北而南遂於西南由重東南而東當東方西向/丈夫踊西南北向及西北南向時婦人踊由重南東)

　(時丈夫/踊也)

袒商祝御柩乃祖踊襲少南當前束

　(袒為将祖而變也御柩謂居柩車前却行詔傾虧使/執披人知其節度也祖謂還柩向外而行祖祭也是)

　(時則主人踊既踊乃襲敖君善曰踊襲不皆於故位/既則少南蓋主人柩東之位皆當前束載時前束在)

　(北及還柩則在南故少南以當之/然則柩車雖還亦不離具所也)

婦人降即位于階間

　(敖君善曰柩已還而首南向婦人乃即位於其北位/亦當西上婦人不位於車西恐妨賔客之行禮者也)

祖還車不還器祝取銘置于茵二人還重左還

　(祖有行漸魂車亦宜向外故還之明器當陳時西南/上已有行意故不還銘在重以将還重故徹而置於)

　(茵重二人還之則舉之亦二人也左還自西北而東/南也車馬西上宜右還重一而已宜左還皆由便也)

布席乃奠如初主人要節而踊

　(此設祖奠也記云祝饌祖奠於主人之南當前輅北/上則是布席於柩東少南東面而奠於其東也柩己)

　(南首故奠於此亦奠於尸東之意也向者巾席俟於/西方今由重南東當前輅而布之要節而踊謂奠者)

　(方來及将去時皆踊也婦人亦然此奠者自東方/來即於柩東奠之無至西方及由重南東之事)

薦馬如初

　(賈公彦曰上已薦馬今又薦者以柩/車還而向南為行始宜新之故也)

賔出主人送

　　　右祖奠(附記/)祖於庭　祖還車不易位(敖君善/曰還車)

　　　(謂還薦車也不易/位西者亦當東榮)執披者旁四人(賈公彦曰一/旁四人兩旁)

　　　(則八人備/傾虧也)　祝饌祖奠於主人之南當前輅北

　　　上巾之(敖君善曰饌猶設也祝及執事者饌唯/言祝者祝尊也於主人之南明其在柩)

　　　(車東也主人之位當前束故奠少南當前輅也/北上謂先設豆於北也愚按當前輅者鄭康成)

　　　(謂輅轅縛所以屬引輅有前後賈公彦謂以木/縛於柩車轅上以屬引於上而挽之故名轅縛)

　　　(經云前輅明有後以對故知輅有前後然則奠/於柩東而當前輅與主人位於柩束而當前束)

　　　(文法同非謂當輅之前也下章賔奉幣由馬西/當前輅北面致命康成謂由馬西則亦當前輅)

　　　(之西於是北面致命得向柩與奠蓋謂馬在重/南賔自南而西立於柩車之西而當前輅則柩)

　　　(與奠皆在北之東故云得向柩與奠/非謂奠在柩南而賔立於奠之南也)

有司請𦵏期入復位

　(請𦵏期亦因主人送客在外而請之也/入復位謂主人入而復柩東之位也)

　　　右請𦵏期

公賵𤣥纁束馬兩

　(鄭康成曰公國君也賵所以助主人送𦵏也兩馬士/制也敖君善曰國君以馬幣禮於其臣者惟此耳)

擯者出請入告主人釋杖迎于廟門外不哭先入門右

北面及衆主人袒

　(釋杖出迎及袒皆尊君/命也衆主人袒仍西面)

馬入設

　(鄭康成曰設/於庭在重南)

賔奉幣由馬西當前輅北面致命主人哭拜稽顙成踊

賔奠幣于棧左服出

　(賔謂使者亦士也幣𤣥纁也由馬西者馬在重南賔/入門正對馬乃折而西行至柩車之西當前輅而北)

　(面致命也主人哭拜者疑賔致命時主人稍進於東/方中庭而聴命亦即於是而拜之也棧柩車也服車)

　(箱也賔既致命由尸之南至東而奠於車之左服象/授生人物必授其右欲其便於受也賈公彦曰此車)

　(南向以東為左尸在車上以東/為右故授左服客授尸之右也)

宰由主人之北舉幣以東士受馬以出

　(是時主人蓋在東方中庭宰由其/北舉幣而藏之士謂胥徒之士)

主人送于外門外拜襲入復位杖

　(敖君善曰外門廟之外門也此亦/為君命袒故既送死者則襲於外)

　　　右公賵

賔賵者将命擯者請入吿出吿須

　(賔卿大夫士之使者也出告須/者主人不迎賔告以孤某須也)

馬入設賔奉幣擯者先入賔從致命如初主人拜于位

不踊賔奠幣如初舉幣受馬如初

　(如初如公賵時也位謂柩車東之位/拜於位不稽顙不踊别於公賵也)

擯者出請

　(出請恐復有事也敖君善曰言出請見賔已出在外/也此時賔客為禮或不一而足故於其出也主人未)

　(送而必請之/與襚時異)

若奠入告出以賔入将命如初士受羊如受馬

　(敖君善曰奠謂致可以𦵏奠之物也此将命猶致命/也主人亦拜於位如受馬如其受之以出也羊者士)

　(𦵏奠之上牲故此奠/者用之奠不用幣)

又請若賻入吿主人出門左西面賔東面将命主人拜

賔坐委之宰由主人之北東面舉之反位

　(賻以貨財助主人𦵏事也主人出者以賻施於主人/也此将命謂執物以将之也坐委之明主人哀戚志)

　(不在受人物也反位宰/之位在主人之後也)

若無器則捂受之

　(捂對面相逢也無器則不委於地宰與/賓對面相授受也既受之宰亦反位)

又請賔告事畢拜送入

　(拜送亦於廟之外門外但/賵及奠者主人亦出送之)

贈者将命擯者出請納賔如初賔奠幣如初

　(贈送行者之禮也柩将行而有贈所以致慇懃也納/賓如初如其入告出告須也奠幣如初亦奠於棧左)

　(服/也)

若就器則坐奠于陳

　(就成也陳所陳也凡贈無常如用已成之器/為贈則坐而奠於所陳明器之處從其類也)

凡将禮必請而后拜送

　(将行也行禮謂賵若賻之屬雖知事畢亦必請之至/賔告以事畢然後主人出而拜送也 敖君善曰上)

　(文惟於賻之後言拜送此則明/不賻若不奠者亦當如之也)

兄弟賵奠可也所知則賵而不奠

　(兄弟有服之親也賵奠可也謂賵與奠可兼行之也/所知謂死者及生者之知交也但賵而不奠降於兄)

　(弟也敖君善曰賵以幣馬尊敬之意也故親疏皆得/用之奠以羊若相飲食然親親之恩也故疏者不得)

　(用之以自/别於兄弟)

知死者贈知生者賻

　(贈以送行施於死者故知死者行之賻以助𦵏施於/生者故知生者行之合上文所知則賵而不奠言則)

　(知死者得且賵且贈知生者得且賵且賻若生死兩/知則三者皆得用也又合上文兄弟賵奠可也言則)

　(亦可贈若賻也然此但許其禮之得為者耳初不必/其備禮也蓋有其禮無其財君子不行故於兄弟言)

　(賵奠可也則賵與奠/已有不必並用者矣)

書賵于方若九若七若五書遣于䇿

　(書賵及遣為将讀之也賔客所致有賵有賻有贈有/奠専言賵者舉首而言也書賵於方則并其人名及)

　(物數書之其行數多不過於九少亦不下於五也遣/謂苞以下主人送𦵏之物也遣物數多而䇿廣於方)

　(故書遣於策不言行數者以其物數多當在十行以/外也 賈公彦曰聘禮記云百名以上書於䇿不及)

　(百名書於方以賔客贈物名字少故書於方遣送死/者明器之等名字多故書於䇿 敖君善曰書賵於)

　(方書遣於策亦/所以别内外也)

乃代哭如初

　(鄭康成曰初/謂既小斂時)

　　　右賔賵奠賻贈(附記/一章)凡贈幣無常

宵為燎于門内之右

　(敖君善曰於門右者宜逺尸柩也必/逺之者亦謂鬼神或者尚幽闇耳)

　　　右設燎(附記/一章)士喪有與天子同者三其終夜燎

　　　及乗人専道而行(終夜燎謂遷柩之後須光明/逹旦也乗人以人引車不用)

　　　(馬也専道柩行於/路人皆避之也)

厥明陳鼎五于門外如初

　(鄭康成曰鼎五羊豕魚腊鮮獸各一鼎也士禮特牲善/三鼎盛𦵏奠加一等用少牢如初如大斂奠時敖君)

　(曰少牢五鼎大夫之禮士𦵏乃用之者喪大事也而/𦵏為尤重故於此奠特許而攝用之明非常禮也)

其實羊左胖髀不升腸五胃五離肺豕亦如之豚解無

腸胃魚腊鮮獸皆如初

　(特牲少牢皆升右胖此升左胖反吉祭也髀賤故不/升少牢腸三胃三今加至五為盛此奠亦以别於吉)

　(也離肺肺之離而不絶者少儀牛羊之肺離而不提/心提猶絶也謂離之而不絶中央少許使易絶以祭)

　(也豕亦如之如羊左胖髀不升離肺也豚解解之如/解豚也無腸胃者君子不食圂腴也皆如初者如大)

　(斂奠之魚九腊左胖髀不升也士腊用兔鮮獸獸新/殺者亦如腊此牲用少牢乃無膚而加鮮獸者以豕)

　(用豚解之法故亦放豚之/不用膚而以鮮獸代之也)

東方之饌四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢四籩棗糗栗脯醴

酒

　(敖君善曰東方之饌亦設棜於東堂下南順齊於坫/饌於其上也醴酒亦北上而籩在醴北豆在籩北其)

　(豆亦南上籩亦北上而皆/綪之 蜱醢人職作蠯)

陳器

　(賈公彦曰朝祖之日已陳明器此復陳之者/由朝祖至夜斂藏之至此厥明更陳之也)

滅燎執燭俠路北面

　(敖君善曰燭在輅東者照徹祖奠與/設遣奠在輅西者照改設祖奠也)

賔入者拜之

　(入則在位拜之/而不出迎也)

徹者入丈夫踊設于西北婦人踊徹者東鼎入

　(此将設遣奠先徹祖奠也徹者入門由東方而至前/輅丈夫踊既徹則由柩北而改設於柩之西北婦人)

　(踊徹者東亦由柩北而適東堂下之饌以待事至/也鼎入謂舉入而陳於重之東北亦西面北上也)

乃奠豆南上綪籩蠃醢南北上綪俎二以成南上不綪

特鮮獸醴酒在籩西北上

　(豆南上綪謂先設脾析於西南次北蜱醢次東葵菹/次南蠃醢也籩蠃醢南北上綪謂於蠃醢之南先設)

　(棗次南糗次東栗次北脯也成猶併也俎二以併南/上不綪者謂於脯之北設羊次北豕魚設於羊東腊)

　(設於魚北是二俎相併皆南上而不綪也鮮獸在腊/之北以無偶故云特也醴酒在籩西北上者醴在脾)

　(析之南次南則酒也鄭康成曰籩蠃醢南辟醴酒也/敖君善曰醴酒在籩西北上醴在棗西酒在糗西也)

　(凡饌異位則所上/相變明不相統也)

奠者出主人要節而踊

　(敖君善曰奠者亦從柩北而西乃出也節亦/謂阼階前向西西階下向南及過重南時也)

甸人抗重出自道道左倚之

　(抗舉也出自道出從門中而至道也道左道之南/也鄭康成曰出從門中央不由闑東西變於恒也)

薦馬馬出自道車各從其馬駕于門外西面而俟南上

　(敖君善曰西面而俟西面於門外之東方俟/器出而從之也南上将行以近外者為先也)

徹者入踊如初徹巾苞牲取下體不以魚腊

　(鄭康成曰苞者象既饗而歸賔俎者也取下體者前/脛折取臂臑後脛折取骼也不以魚腊非正牲也)

　(賈公彦曰凡遣奠天子太牢包九个諸侯亦太/牢包七个大夫亦太牢包五个士少牢包三个)

行器茵苞器序從車從徹者出踊如初

　(行器謂舉明器以出行也茵苞器序從如其陳之先/後也車從謂車次明器而行也遣奠徹之而不改設)

　(者以既苞牲/至壙故也)

　　　右遣奠　凡糗不煎(鄭康成曰以膏煎之則䙝/非敬也賈公彦曰惟𦵏奠)

　　　(有糗而云凡者/通記大夫以上)

主人之史請讀賵執算從柩東當前束西面不命母哭

哭者相止也唯主人主婦哭燭在右南面讀書釋算則

坐卒命哭滅燭書與算執之以逆出

　(敖君善曰賵即書於方者也賵禮賔為之故主人之/史讀之史北面請既而與執算者西面在主人之前)

　(右史右也執燭者在右南面照書便也然則執算者/在史之左矣釋算則坐謂每釋算則坐既則興也必)

　(釋算者物有多寡宜知其數也卒讀/畢也言逆出亦見執算者在史南也)

公史自西方東面命毋哭主人主婦皆不哭讀遣卒命

哭滅燭出

　(敖君善曰遣即書於策者也此主人之物故公史為/讀之柩将行而讀賵與遣者若欲神一一知之然向)

　(者賵時雖致命於柩今亦宜與遣物皆讀之故不嫌/於再告此讀遣執算執燭之位與上同惟東西左右)

　(則異耳此二燭即向之俠路者/少進而轉南面耳出亦逆出)

　　　右讀賵讀遣

商祝執功布以御柩

　(鄭康成曰居柩車之前若道有低仰傾虧則/以布為抑揚左右之節使行者執披者知之)

執披

　(鄭康成曰士執披一人敖君善曰此見執披之/節也不言引者披後於引言執披則引可知矣)

主人袒乃行踊無算

　(鄭康成曰袒為行變/也乃行謂柩車行也)

出宫踊襲

　(敖君善曰出宫而踊哀親之遂離/其室也行路不宜袒故於此而襲)

　　　右發引

至於邦門公使宰夫贈𤣥纁束

　(邦門城門也宰夫天官之屬贈使宰夫重其禮也也/賈公彦曰按檀弓云𦵏於北方北首三代之達禮)

　(則此邦門者/國城北門也)

主人去杖不哭由左聴命賔由右致命主人哭拜稽顙

　(左右柩車之左右也由之以至柩車之前賔由右者/以升實幣當在右取其便也賔由右故主人由左不)

　(成踊變於家也命按是時柩北首賔在右致命當南/面主人在左聴 亦當南面而差後於賔賔既致命)

　(主人即於是而拜之賔既實幣降遂由柩車之右而/去主人亦由柩車之左而南面拜送之既拜送乃復)

　(柩車後北/面之位也)

賔升實幣于蓋降主人拜送復位杖乃行

　(賔升謂進而至柩車之旁以其幣實於棺蓋之上若/親授之也不奠於左服别於在廟之禮也賔既升而)

　(復降以見事畢也乃/行亦謂柩車行也)

　　　右公使人贈(附記/一章)唯君命止柩於堩其餘則否

　　　(堩道也敖君善曰言此者/明餘人不當行禮於堩也)

至于壙陳器于道東西北上

　(敖君善曰西北上以西行北端為上亦/綪之茵以上當其北如在廟中之陳然)

茵先入

　(鄭康成曰/當藉柩也)

屬引

　(於是除飾脱載更以引屬之於棺束為将窆也二賈/公彦曰齊人謂棺束為緘右三衽三束大夫士 衽)

　(二束束有前後於/束末皆為緘耳)

主人袒衆主人西面北上婦人東面皆不哭

　(賈公彦曰袒為下棺變/也不哭者下棺宜静也)

乃窆主人哭踊無算襲贈用制幣𤣥纁束拜稽顙踊如

初

　(窆下棺也贈謂主人以幣贈死者於壙也凡行而不/反者必有贈示不以去而恝也尸柩入壙則不復反)

　(矣故主人於親亦有贈禮焉牲按遣奠既遣而苞其/牲曾子謂猶大饗既享卷三 之俎歸於賔館也此)

　(既窆而贈以制幣蓋猶聘禮既舍於郊公使卿贈如/覿幣也皆曾子所謂父母而賔客之所以為哀者也)

　(朋友贈於家君贈於邦門主人贈於/壙蓋交致其情而其序不可紊如此)

卒袒拜賔主婦亦拜賔即位拾踊三襲

　(卒贈卒也於此拜賔特為之袒者重其禮也主婦亦/拜賔謂拜女賔也即位者墓之位男東而女西男賔)

　(在衆主人之南女賔在衆婦之南也/拾更也謂更為踊也襲者主人也)

賔出則拜送

　(敖君善曰拜送云則明賔有未出者也彦鄭康成曰/凡弔賔有五去皆拜之此舉中焉賈公 曰按雜記)

　(云相趨也出宫而退相揖也哀次而退相問也既窆/而退相見也反哭而退朋友虞祔而退是弔賔有五)

　(也此既𦵏而退乃相問/之賔舉中以見上下也)

藏器于旁加見藏苞筲于旁加折郤之加抗席覆之加

抗木實土三

　(敖君善曰器用器至燕器也旁謂棺之左旁也見棺/飾也加見者以見加於棺及藏器之上也以其見於)

　(棺器之外故名見苞筲先陳乃藏於用器以下之後/者亦先陳而後用也旁謂見外椁内之右旁也藏苞)

　(筲甕甒於右亦猶奠於尸柩之右之意也折云加者/謂在見與苞筲之上也賈公彦曰郤之謂折陳時美)

　(面向上今美/面向下也)

主人拜鄉人即位踊襲如初(主人下疑脱袒字敖君善/謂下云襲亦袒拜鄉人不)

(言者文/脱耳)

　(鄉人在道助執紼在壙助下棺及實土故主人拜以/謝其勤勞也云即位踊襲則拜時亦袒也如初亦拾)

　(踊三也者賈公彦曰按雜記云鄉人五十者從反/哭四十 待盈坎於時鄉人並在故主人拜謝之)

　　　右下壙(附記/一章)車至道左北面立東上(鄭康成曰/道左墓道)

　　　(東也先至/者在東)柩至於壙斂服載之(鄭康成曰柩車/至壙祝脱載乃)

　　　(斂乗車道車藁車之服載之不空之以/歸蓋送形而往迎精而反亦禮之宜也)既窆而

　　　歸不驅

乃反哭入升自西階東面衆主人堂下東面北上

　(敖君善曰反哭者於祖廟以柩從此而出也升自西/階未變其向者升堂之路也升堂而不見故但止於)

　(西階之上焉此亦變於尸柩在堂之位也/衆主人在西階下東面北上統於主人也)

婦人入丈夫踊升自阼階主婦入于室踊出即位及丈

夫拾踊三

　(反哭之禮丈夫先入婦人後入故婦人入丈夫在位/者皆踊婦人不升西階者以主人升自西階而避之)

　(也主人在西階上於親所行禮之處哭也主婦入於/室於親所饋食之處哭也惟主婦入於室則衆婦人)

　(先即位於阼矣出即位出而即阼階上西面之/位也入室又不見故出而與主人更為踊也)

賔弔者升自西階曰如之何主人拜稽顙賔降出主人

送于門外拜稽顙

　(鄭康成曰賔弔者衆賔之長也反而亡焉失之矣於/是為甚故弔之弔者北面主人拜於位敖君善曰弔)

　(而拜稽顙者以此弔異於常也送賔而稽顙者/以其送𦵏且從反哭尤為勤勞故重謝之也)

遂適殯宫皆如啓位拾踊三

　(敖君善曰如啓位婦人即位於阼階上西/面南上丈夫即位於堂下直東序西面也)

兄弟出主人拜送

　(敖君善曰賔出自廟兄/弟出殯宫親疎之殺也)

衆主人出門哭止闔門主人揖衆主人乃就次

　　　右反哭(附記/一章)無柩者不帷(鄭康成曰棺柩已去/鬼神在室堂無事焉)

　　　(故不/帷)

猶朝夕哭不奠

　(猶朝夕哭謂既𦵏之後猶於殯宫朝夕/哭也不奠謂𦵏之日即以虞祭易奠也)

三虞

　(鄭康成曰虞喪祭名虞安也骨肉歸於土精/氣無所不之孝子為其徬徨三祭以安之)

卒哭

　(卒哭三虞後祭名是祭之後乃卒殯宫/朝夕哭但於喪次朝一哭夕一哭而已)

明日以其班祔

　(明日卒哭祭之明日也班昭穆之次也祔亦祭名祔/謂祔於祖廟孫與祖昭穆同祔必以其昭穆故曰以)

　(其班祔既𦵏則祔之者/尸柩已去神宜在廟也)

　　　右虞卒哭祔(詳見士虞禮/附記三章)重既虞而埋之　立

　　　喪主於虞吉主於練　桑主不文吉主皆刻而

　　　諡之(桑主以桑木為主即喪主也吉主以栗木/為主即練所立之主也諡之謂大夫以上)

　　　(士則字之而已無汪苕文曰大夫士之廟祀也/鄭𤣥許慎以為 主徐邈清河王懌以為有主)

　　　(或問宜何從予告之曰廟所以棲主也大夫三/廟士一廟使其無主則祭於寢足矣廟何為者)

　　　(祔之言附也以之升附也士虞禮以其班附喪/服小記祔必以昭穆使其無主又何所憑以班)

　　　(昭穆乎許氏知其説之不可通也曲為之解曰/大夫束帛依神士結茅為菆此不根之詞以臆)

　　　(創之者也或問禮經無有主之文奈何予又曰/經不明言有主亦不言無主也檀弓重主道也)

　　　(商主綴重焉周主重徹焉並非指天子諸侯為/説也則大夫士宜有主者一孔子云祭祀之有)

　　　(尸也宗廟之有主也示民有事也亦非専指天/子諸侯也則大夫士宜有主者二徐邈所引左)

　　　(氏春秋其義甚長而許氏顧駁孔悝反祏之舉/以為出於時君所賜吾不知其何據也陳祥道)

　　　(云重主道大夫士有重尸神象大夫士有尸孔/悝大夫也去國載祏孰謂大夫士無主乎斯可)

　　　(以闢鄭許之妄矣然則廟主之制宜何如按重/鑿木為形如孔士三尺卿大夫五尺諸侯七尺)

　　　(謂未𦵏未有主故以重當之是則主制雖無考/其修短宜與重彷彿可知也又有謂天子主長)

　　　(尺二寸諸侯一尺大夫士而下當以次殺云萬/充宗曰喪禮不言作主而虞禮及特牲少牢二)

　　　(禮皆有尸無主先儒因謂主惟天子諸侯有之/大夫士不得有主按檀弓云重主道也周主重)

　　　(徹焉夫主所以依神重有主道者以始死未作/主而依神於重有主之道也重既天子諸侯大)

　　　(夫士皆有之則主亦天子諸侯大夫士皆有之/矣蓋人始死有尸既殯有柩而死者游魂為變)

　　　(不可使之無歸故復刋木以依神就尸柩有重/見之義故名之曰重既𦵏則尸柩不見重之為)

　　　(重於義無歸故既虞則埋重作主所以名為主/者以死者之神主於此生者奉以烝嘗亦主於)

　　　(此也左傳云祔而作主公羊云虞主用桑蓋作/主本為祔廟而其作則在虞時故二傳異文而)

　　　(同實在二傳雖指君禮言然大夫士之作主亦/即此可見然則特牲少牢何以不言主主在即)

　　　(祖考之神在祭時則立尸象以行獻酬而無事/於主故文不之及乃謂大夫士無主豈知禮義)

　　　(者哉徐原一曰主以依神廟以藏主有廟則有/主豈有大夫士許其立廟而不許其立主者乎)

　　　(若因儀禮大夫士之祭言尸不言主遂謂不得/立主則儀禮初未嘗有王侯之祭禮也何從見)

　　　(其言主而斷大夫士之無主乎至束帛依神結/茅為菆之説實誕不經乃因許鄭之言自晉以)

　　　(後士大夫多不立主或為祠版或為神帛曰吾/不敢僭上也致使廟中無主而鬼神無所憑依)

　　　(則皆許鄭二/子之過也)

　禮經本義卷十三