禮記要義
禮記要義
禮記要義卷第六 月令
一月令不合周法亦疑非吕不韋
案吕不韋集諸儒士著爲十二月紀合十餘萬
言名爲吕氏春秋篇首皆有月令與此文同是
一證也又周無大尉唯秦官有大尉而此月令
云乃命大尉此是官名不合周法二證也又秦
以十月建亥爲歳首而月令云爲來歳授朔日
即是九月爲歳終十月爲授朔此是時不合周
法三證也又周有六冕郊天迎氣則用大裘乗
玉輅建大常日月之章而月令服飾車旗並依
時色此是事不合周法四證也故鄭云其中官
名時事多不合周法然案秦始皇十二年吕不
韋死二十六年并天下然後以十月爲歳首歳
首用十月時不韋巳死十五年而不韋不得以
十月爲正又云周書先有月令何得云不韋所
造又秦并天下立郡何得云諸侯又秦以好兵
殺害毒𬒳天下何能布德施惠春不興兵
二周天里度之數指諸星以爲天
案鄭注考靈耀云天者純陽清明無形聖人則
之制璸璣玉衡以度其象如鄭此言則天是大
虚本無形體但指諸星運轉以爲天耳但諸星
之轉從東而西必三百六十五日四分日之一
星復舊處星旣左轉日則右行亦三百六十五
日四分日之一至舊星之處即以一日之行而
爲一度計二十八宿一周天凡三百六十五度
四分度之一是天之一周之數也天如彈丸圍
圜三百六十五度四分度之一案考靈耀云一
度二千九百三十二里千四百六十一分里之
三百四十八周天百七萬一千里者是天圎周
之里數也以圍三徑一言之則直徑三十五萬
七千里此爲二十八宿周廽直徑之數也然二
十八宿之外上下東西各有萬五千里是爲四
遊之極謂之四表據四表之内并星宿内緫有
三十八萬七千里然則天之中央上下正半之
處則一十九萬三千五百里地在於中是地去
天之數也
三地與星辰俱有四遊升降
鄭注考靈耀云地蓋厚三萬里春分之時地正
當中自此地漸漸而下至夏至之時地下遊萬
五千里地之上畔與天中平夏至之後地漸漸
向上至秋分地正當天之中央自此地漸漸而
上至冬至上遊萬五千里地之下畔與天中平
自冬至後地漸漸而下此是地之升降於三萬
里之中但渾天之體雖繞於地地則中央正平
天則北髙南下北極髙於地三十六度南極下
於地三十六度然則北極之下三十六度常見
不没南極之上三十六度常没不見南極去北
極一百二十一度餘若逐曲計之則一百八十
一度餘若以南北中半言之謂之赤道去南極
九十一度餘去北極亦九十一度餘此是春秋
分之日道也赤道之北二十四度爲夏至之日
道去北極六十七度也赤道之南二十四度爲
冬至之日道去南極亦六十七度地有升降星
辰有四遊又鄭注考靈耀云天旁行四表之中
冬南夏北春西秋東皆薄四表而止地亦升降
於天之中冬至而下夏至而上二至上下蓋極
地厚也地與星辰俱有四遊升降四遊者自立
春地與星辰西遊春分西遊之極地雖西極升
降正中從此漸漸而東至春末復正自立夏之
後北遊夏至北遊之極地則升降極下至夏季
復正立秋之後東遊秋分東遊之極地則升降
正中至秋季復正立冬之後南遊冬至南遊之
極地則升降極上冬季復正此是地及星辰四
遊之義也
四星辰亦隨地升降
星辰亦隨地升降故鄭注考靈耀云夏日道上
與四表平下去東井十二度爲三萬里則是夏
至之日上極萬五千里星辰下極萬五千里故
夏至之日下至東井三萬里地
五日與星辰四遊相反相去三萬里
立春星辰西遊日則東遊春分星辰西遊之極
日東遊之極日與星辰相去三萬里夏則星辰
北遊日則南遊夏至星辰北遊之極日南遊之
極日與星辰相去三萬里以此推之秋冬於此
可知計夏至之日日在井星正當嵩髙之上以
其南遊之極故在嵩髙之南萬五千里所以夏
至有尺五寸之景也於時日又上極星辰下極
故日下去東井三萬里也然鄭四遊之極元出
周髀之文但日與星辰四遊相反春分日在婁
則婁星極西日體在婁星之東去婁三萬里以
度言之十二度也則日没之時去昬中之星近
校十度旦時日極於東去旦中之星遠校十度
若秋分日在角則角星極東日體在角星之西
去角三萬里則日没之時去昬中之星遠校十
度旦時日極於西去旦中之星近校十度此皆
與曆乖違於數不合鄭無指解其事有疑但禮
是鄭學故具言之耳賢者裁焉但二十八宿從
東而左行日從西而右行一度逆㳂二十八宿
案漢書律歷志云冬至之時日在牽牛𥘉度春
分之時日在婁四度夏至之時日在東井三十
一度秋分之時日在角十度若日在東井則晝
極長八尺之表尺五寸之景若春分在婁秋分
在角晝夜等八尺之表七尺五寸之景冬至日
在斗則晝極短八尺之表一丈三尺之景一丈
三尺之中去其一尺五寸則餘有一丈一尺五
寸之景是冬夏徃來之景也凡於地千里而差
一寸則夏至去冬至體漸南漸下相去一十萬
五千里又考靈耀云正月假上八萬里假下一
十萬四千里
十月行有遲速諸星皆周天外行一度
凡二十八宿及諸星皆循天左行一日一夜一
周天一周天之外更行一度計一年三百六十
五周天四分度之一日月五星則右行日一日
一度月一日一十三度十九分度之七此相通
之數也今曆家之說則月一日至於四日行最
疾日行十四度餘自五日至八日行次疾日行
十三度餘自九日至十九日行則遲日行十二
度餘自二十日至二十三日又小疾日行十三
度餘自二十四日至於晦行又最疾日行一十
四度餘此是月行之大率也二十七日月行一
周天至二十九日強半月及於日與日相㑹乃
爲一月故考靈耀云九百四十分爲一日二十
九日與四百九十九分爲月是一月二十九日
之外至第三十日分至四百九十九分月及於
日計九百四十分則四百七十爲半今四百九
十九分是過半二十九分也
(十/一)月與星辰日照乃有光
月是隂精日爲陽精故周髀云日猶火月猶水
火則外光水則含景故月光生於日所照魄生
於日所蔽當日則光盈就日則明盡京房云月
與星辰隂者也有形無光可照之乃有光先師
以爲日似彈丸月似鏡體或以爲月亦似彈丸
日照處則明不照處則闇
(十/二)因日月之㑹分爲大數
日月之行一歳十二㑹聖王因其㑹而分之以
爲大數焉勸斗所建命其四時此云孟春者日
月㑹於娵訾而斗建寅之辰也凡記昏明中星
者爲人君南面而聽天下視時候以授民事
(十/三)孟不必爲庶長(公子慶父庶長稱/仲見莊二季䟽)
正義曰禮緯爲庶長稱孟故云孟長也若於人
言之庶爲孟若於物言之直爲長也不取庶長
之義先儒以孟春亦爲之庶長案尚書康誥云
孟侯書傳天子之子十八稱孟侯並皆稱孟豈
亦庶長乎
(十/四)日月十二㑹之大數
聖王因其日月自然之㑹而分爲十二分以爲
大略之數焉所以爲大略之數者以二十九日
過半月及於日日不可分兩月各有二十九日
又兩月各強半之日合兩半而成一日是一月
有三十日一月二十九日一大一小之外仍有
餘分一年十二月六大六小緫有三百五十四
日是歳十二㑹之實數也仍少十一日四分日
之一未得周天聖王緫以三百六十五日四分
日之一爲十二㑹之大數一㑹即一辰也
(十/五)甲乙爲日名不爲月名
其日甲乙注云乙之言軋也日之行春東從青
道發生萬物月爲之佐時萬物皆解孚甲自抽
軋而岀因以爲日名焉乙不爲月名者君統臣
功也(注於月名上/去甲字未諭)
(十/六)陽律隂律候氣之法
正義曰案司農注周禮云陽律以竹爲管隂律
以銅爲管鄭康成則以皆用銅爲之知者案律
曆志量者龠合升斗斛本起黃鐘之龠而五量
加之其法皆用銅聲中黃鐘以此準之故知用
銅也司農云陽律以竹隂律以銅非也云應謂
吹灰也者蔡邕云以法爲室三重户閉塗舋必
周密布緹縵室中以木爲案毎律各一案内&KR0763;
外髙從其方位加律其上以葭灰實其端其月
氣至則灰飛而管通如蔡所云則是爲十二月
律則布室内十二辰若其月氣至則其辰之管
灰飛而管空也然則十二律各當其辰邪埋地
下入地處&KR0763;出地處髙故云内&KR0763;外髙黃鐘之
管埋於子位上頭嚮南以外諸管推之可悉知
又律云以河内葭莩爲灰冝陽金門山竹爲管
熊氏云案吹灰者謂作十二律管於室中四時
位上埋之地蘆莩燒之作灰而實之律管中以
羅縠覆之氣至則吹灰動縠矣小動爲氣和大
動爲君弱臣強專政之應不動縠爲君嚴猛之
應云凡律空圍九分者以黃鐘爲諸律之首諸
律雖長短有差其圍皆以九分爲限
(十/七)七八生物九六成物
生物者謂木火七八之數也成物者謂金水九
六之數也則春夏生物也秋冬成物也故易繫
辭云精氣爲物遊魂爲變也注云精氣謂七八
遊魂謂九六則是七八生物九六終物是也
(十/八)五臟配五行有二說
異義云今文尚書歐陽說肝木也心火也脾土
也肺金也腎水也古尚書說脾木也肺火也心
土也肝金也腎水也許慎謹案月令春祭脾夏
祭肺季夏祭心秋祭肝冬祭腎與古尚書同鄭
駮之云月令祭四時之位及其五藏之上下次
之耳冬位在後而腎在下夏位在前而肺在上
春位小前故祭先脾秋位小却故祭先肝腎也
脾也俱在鬲下肺也心也肝也俱在鬲上祭者
必三故有先後焉不得同五行之氣今醫病之
法以肝爲木心爲火脾爲土肺爲金腎爲水則
有瘳也若反其術不死爲劇如鄭此言五行所
主則從今文尚書之說不同許慎之義
(十/九)漢始亦以驚蟄爲正月中
漢始亦以驚蟄爲正月中者以漢之時立春爲
正月節驚蟄爲正月中氣雨水爲二月節春分
爲二月中氣至前漢之末以雨水爲正月中驚
蟄爲二月節故律曆志云正月立春節雨水中
二月驚蟄節春分中是前漢之末劉歆作三統
曆改驚蟄爲二月節鄭以舊曆正月啓蟄即驚
也故云漢始亦以驚蟄爲正月中但蟄蟲正月
始驚二月大驚故在後移驚蟄爲二月節雨水
爲正月中凡二十四氣(云云)
(二/十)三統曆三月節榖雨清明中
案通卦驗及今曆以清明爲三月節榖雨爲三
月中餘皆與律曆志並同案三統曆則三月節
榖雨清明中
(二/一)月令車馬衣服非周制
凡此車馬衣服皆所取於殷時而有變焉非周
制也周禮朝祀戎獵車服各以其事不以四時
爲異又玉藻曰天子龍衮以祭玄端而朝日皮
弁以日視朝與此皆殊
(二/二)六畜取象多塗
羊火畜也者案尚書五行傳曰貌之不恭則有
雞禍注雞畜之有冠翼者屬貌言之不從則有
犬禍注犬畜之以口吠守者屬言視之不明則
有羊禍注羊畜之遠視者屬視聽之不聦則有
豕禍注豕畜之居閑衛而聽者屬聽思之不睿
則有牛禍注地厚德載物牛畜之任重者屬思
皇之不極則有馬禍注天行健馬畜之疾行者
屬皇極是雞爲木畜羊爲火畜牛馬土畜犬爲
金畜豕爲水畜但隂陽取象多塗故午爲馬酉
爲雞不可一定也
(廿/三)中數曰歳朔數曰年
掌正歳年以序事者太史職文鄭注大中數曰
歳朔數曰年中數者謂十二月中氣一周緫三
百六十五日四分日之一謂之一歳朔數者朔
十二月之朔一周謂三百五十四日謂之爲年
此是歳年相對故有朔數中數之別若散而言
之歳亦年也故爾雅釋天云唐虞曰載夏曰歳
商曰祀周曰年是也
(廿/四)辰隨天左行日月星右行
天文及日月星辰之行天則左還一日一度一
年三百六十五度四分度之一又至周一度日
月五星並逆行天右行各有多少辰有二十八
宿亦隨天左行
(廿/五)郊用元日耕用元辰
是月也天子乃以元日祈榖于上帝乃擇元辰
天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公
九卿諸侯大夫躬耕帝藉天子三推三公五推
卿諸侯九推注云謂以上辛郊祭天也春秋傳
曰夫郊祀后稷以祈農事是故啓蟄而郊郊而
後耕上帝大微之帝也元辰蓋郊後吉亥也正
義曰甲乙丙丁等謂之日郊之用辛上云元日
子丑寅夘之等謂之爲辰耕用亥日故云元辰
盧植蔡邕並云郊天是陽故用日耕藉是隂故
用辰元者善也郊雖用日亦有辰但日爲吉主
耕之用辰亦有日但辰爲主皇氏云正月建寅
日月㑹辰在亥故耕用亥也未知然否
(廿/六)十月天氣上騰其實反歸地下
正月爲泰泰通也天地交通七月爲否否塞也
言天地隔塞所以十月云地氣下降天氣上騰
者以十月之時純隂用事地體凝凍寒氣逼物
地又在下故云地氣下降於時六陽從上退盡
無復用事天體在上不近於物似若陽歸於天
故云天氣上騰其實十月天氣反歸地下若審
察於此不足可疑而劉洽汜閣皇侃之徒旣不
審知其理又不能定其旨趣諠諠撓撓亦無取
焉(未見三/家之說)
(廿/七)犠牲用牝下用牝
命祀山林川澤犠性母用牝注云爲傷妊生之
類若天地宗廟大祭之時雖非正月皆不用牝
(廿/八)伐木有禁有不禁
禁止伐木者禁謂禁其欲伐止謂止其巳伐者
此伐木在山中或在禁障之處十月許人採取
至正月之時禁令止息故王制云草木零落然
後入山林詩魚麗傳云草木不折不操斧斤不
入山林是也若國家隨時所須以爲材用者雖
非冬月亦得取之故山虞有仲冬斬陽木仲夏
斬隂木又云邦工入山林而掄材不禁是也其
非是所禁之處春秋亦得取之故周禮云春秋
之斬木不入禁鄭注斬四野之木可若於正月
皆禁之
(廿/九)火訛以巳乗寅
以巳來乗寅巳爲火故火來也寅爲天漢之津
火雖欲來而畏水終竟不來但訛言道火相恐
動也
(三/十)箕畢尚妻之所好
案鄭注洪範中央土氣爲風東方木氣爲雨箕
屬東方木木剋土土爲妃尚妃之所好故箕星
好風也西方金氣爲隂剋東方木木爲妃畢屬
西方尚妻之所好故好雨也今申氣乗寅兩相
衝破申來逆寅寅爲風風之𬒳逆故爲焱風寅
徃破申申爲雨雨之𬒳逆故爲暴雨也
(卅/一)井斗度寛故舉弧建
日月㑹于降婁言物降落而収斂而斗建卯之
辰者斗星隨天而轉一日一夜過轉一周而行
一度故正月建寅二月建卯也云弧在輿鬼南
建星在斗上者熊氏說云石氏星經文弧與建
星非二十八宿而昬明舉之者由弧星近井建
星近斗井有三十三度斗有二十六度其度旣
寛若舉井斗不知何日的至井斗之中故舉弧
星建星也
(卅/二)尚書月令舉星不同
此仲春之月昬弧中案尚書云日中星鳥不同
者如鄭康成之意南方七宿緫爲鳥星井鬼則
鳥星之分故云星鳥與此同也案仲夏昬亢中
尚書云日永星火不同者案鄭答孫顥云星火
非謂心星也卯之三十度緫爲大火其曰大火
之次有星者月令舉其月𥘉尚書緫舉一月故
不同也案仲秋之月昬牽牛中尚書云宵中星
虚其仲冬之月云東壁中尚書云日短星昴不
同者亦是月令舉其𥘉朔尚書緫舉一月之中
理亦不異孔安國注尚書與此則別尚書所舉
星者自取畢見之義不謂南方之中
(卅/三)日夜分馬蔡鄭不同
正義曰日夜分謂晝夜漏刻馬融云晝有五十
刻夜有五十刻據日出日入爲限蔡邕以爲星
見爲夜日入後三刻日岀前三刻皆屬晝晝有
五十六刻夜有四十四刻鄭康成注尚書云日
中星以爲日見之漏五十五刻不見之漏四十
五刻與蔡校一刻也大略亦同
(卅/四)雷乃發聲始電
雷乃發聲者雷是陽氣之聲將上與隂相衝蔡
邕云季冬雷在地下則雉應而雊孟春動於地
之上則蟄蟲應而振出至此升而動於天之下
其聲發揚也以雷岀有漸故言乃云始電者電
是陽光陽微則光不見此月陽氣漸盛以擊於
隂其光乃見故云始電
(卅/五)廟寢之制
凡廟前曰廟後曰寢者廟是接神之處其處尊
故在前寢衣冠所藏之處對廟爲卑故在後但
廟制有東西廂有序牆寢制唯室而巳故釋宫
云室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢是也
(卅/六)虹是隂陽交㑹之氣
云螮蝀謂之虹者爾雅釋天文郭氏云雄者曰
虹雌者曰蜺雄謂明盛者雌謂闇微者虹是隂
陽交㑹之氣純隂純陽則虹不見若雲薄漏日
日照雨滴則虹生
(卅/七)辨變化有漸改有忽改
凡云化者若䑕化爲鴽鴽還化爲䑕皇氏云反
歸舊形謂之化案易云乾道變化謂先有舊形
漸漸改者謂之變雖有舊形忽改者謂之化及
本無舊形非類而改亦謂之化故鄭注周禮云
能生非類曰化也
(卅/八)九門
田獵置罘羅罔畢翳餧獸之藥母岀九門注云
天子九門者路門也應門也雉門也庫門也臯
門也城門也近郊門也遠郊門也關門也
(卅/九)二月浴𧖟種三月浴𧖟
仲春旣帥命婦躬桑浴種至季春又更躬桑浴
蠶也故熊氏云案馬質注云蠶爲龍精月直大
火則浴其種是二月浴種也祭義云大昕之朝
奉種浴于川注云大昕季春朔日是三月又浴
蠶也
(四/十)外内子女命婦
女外内子女者解經中女字外子女謂王外姓
甥之女者王之同姓子女則周禮之外宗内宗
皆以嫁有爵者故内宰云帥外内命婦言内命
婦則未岀嫁者不在焉鄭注周禮士妻亦爲命
婦則士妻亦在
(四/一)季春難隂氣
命國難九門磔攘以畢春氣注云此難難隂氣
也隂寒至此不止害將及人所以及人者隂氣
右行此月之中日行歷昴昴有大陵積尸之氣
氣佚則厲鬼隨而岀行命方相氏帥百隷索室
歐疫以逐之又磔牲以攘於四方之神所以畢
止其災也王居明堂禮曰季春岀疫于郊以攘
春氣正義曰隂氣右行此月之中日行曆昴昴
有大陵積尸之氣者天氣左轉故斗建左行謂
之陽氣日月右行日月比天爲隂故云隂氣右
行以此月之𥘉日在於胃此月之中從胃歷昴
云有大陵積尸者元命包云大陵主尸熊氏引
石氏星經大陵八星在胃北主死䘮
(四/二)祀竈之禮
其祀竈祭先肺注云夏陽氣盛熱於外祀之於
竈從熱類也祀之先祭肺者陽位在上肺亦在
上肺爲尊也竈在廟門外之東祀竈之禮先席
於門之奥東靣設主于竈陘乃制肺及心肝爲
爼奠于主西又設盛于爼南亦祭黍三祭肺心
肝各一祭醴三亦旣祭徹之更陳鼎爼設饌于
筵前迎尸如祀戸之禮
(四/三)孟夏封諸侯違古
不言帥諸侯而云封諸侯諸侯時或無在京師
者空其文也祭統曰古者於禘也發爵賜服順
陽義也於嘗也岀田邑發秋政順隂義也今此
行賞可也而封諸侯則違於古封諸侯岀土地
之事於時未可似失之
(四/四)太尉秦官知月令非周公作
命大尉贊桀俊遂賢良舉長大注云助長氣也
贊猶岀也桀俊能者也遂猶進也三王之官有
司馬無大尉秦官則有大尉今俗人皆云周公
作月令未通於古正義曰云三王之官有司馬
無太尉者案書傳有司馬公司徒公司空公領
三卿此夏制也案曲禮下云司徒司馬司空司
士司宼此殷制也周禮則有夏官司馬是三王
有司馬無大尉案中候握河紀云舜爲大尉此
堯時置之三王不置也云秦官則有大尉者案
漢書百官表云大尉秦官是也云今俗人皆云
周公作月令未通於古者俗人謂賈逵馬融之
徒皆云月令周公所作故王肅用焉此等未通
識於古古謂秦以前不知三王無大尉是未通
於古
(四/五)純陽之月非㫁刑決罪時
靡草死麥秋至㫁薄刑決小罪注云舊說云靡
草薺亭歷之屬祭統曰草艾則墨謂立秋後也
刑無輕於墨者今以純陽之月㫁刑決罪與母
有壞墮自相違似非
(四/六)収繭稅
蠶事畢后妃獻繭乃収繭稅以桑爲均貴賤長
㓜如一以給郊廟之服注云后妃獻繭者内命
婦獻繭於后妃収繭稅者収於外命婦外命婦
雖就公桑蠶室而𧖟其夫亦當有祭服以助祭
収以近郊之稅耳貴賤長㓜如一國服同(䟽見/卷末)
(四/七)隂生爲主陽謝爲賔
律中蕤賔注云蕤賔者應鍾之所生三分益一
律長六寸八十一分寸之二十六仲夏氣至則
蕤賔之律應周語曰蕤賔所以安靜神人獻酬
交酢正義曰何胤云乾九四是月陽反於下爲
復隂生陽中爲姤各應其時所以安靜是安靜
神人也隂生爲主陽謝爲賔賔主之象獻酬之
禮獻酢又酬之隂陽代謝之義也
(四/八)搏勞即伯勞蝦蟇非反舌
云搏勞者詩云七月鳴鵙箋云伯勞鳴將寒之
候五月則鳴豳地晚寒鳥物之候從其氣焉云
百舌鳥者蔡云蟲名鼃也今謂之蝦蟇其舌本
前著口側而末嚮内故謂之反舌通卦驗曰搏
勞鳴蝦蟇無聲又靡信云昔於長安中與書生
數十共徃城北水中取蝦蟇屠割視之其舌反
嚮後如此鄭君得不通乎蟜夙問曰誠如緯與
子言爲蝦蟇五月中始得水適當聒人耳何反
無聲此者著時候今猶昔也是以知蝦蟇非反
舌反舌鳥春始鳴至五月稍止其聲數轉故名
反舌時候言之今人識之故不從緯與俗儒也
或蝦蟇舌性自然不必爲反舌也
(四/九)雩之正以四月又有因旱而雩
命有司爲民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃
命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈榖實
注云陽氣盛而常旱山川百源能興雲雨者也
衆水始所岀爲百源必先祭其本乃雩雩吁嗟
求雨之祭也雩帝謂爲壇南郊之旁雩五精之
帝配以先帝也自鞀鞞至祝敔皆作曰盛樂凡
他雩用歌舞而巳百辟卿士古者上公若句龍
后稷之類也春秋傳曰龍見而雩雩之正當以
四月凡周之秋三月之中而旱亦脩雩禮以求
雨因著正雩此月失之矣天子雩上帝諸侯以
下雩上公周冬及春夏雖旱禮有禱無雩
(五/十)有雩有禱
雩之與禱所以異者考異郵說云天子禱九州
山川諸侯禱封内大夫禱所食邑又僖公三時
不雨帥羣臣禱山川以過自譲凡雩必先禱故
此經云乃命百縣祈祀山川百源始大雩帝是
也禱者不雩僖公二年冬十月及三年春正月
夏四月直爲禱祭不爲雩以非雩月故不雩
(五/一)夏至八能之七
正義曰案易緯通卦驗云夏至人主從八能之
士或調黃鍾或調六律或調五音或調五聲或
調五行或調律曆或調隂陽或調正德所行注
從八能之士謂選於天下人衆之中取其習曉
者而使之
(五/二)臺榭之別
闍者謂之臺有木者謂之榭正義曰案釋宫云
闍謂之臺李廵云積土爲之所以觀望郭景純
云積土四方又云無室曰榭李廵云但有大殿
無室名曰榭郭景純云榭今之堂堭
(五/三)季夏取甲物似誤當是秋
命漁師伐蛟取鼉登龜取黿注云四者甲類秋
乃堅成周禮曰秋獻龜魚又曰凡取龜用秋時
是夏時之秋也作月令者以爲此秋據周之時
也周之八月夏之六月因書於此似誤也蛟言
伐者以其有兵衛也龜言登者尊之也鼉黿言
取羞物賤也鼉皮又可以冒鼔今月令漁師爲
榜人(榜必孟反)
(五/五)蟋蟀
正義曰蟋蟀居壁者此物生在於土中至季夏
羽翼稍成未能遠飛但居其壁至七月則能逺
飛在野案爾雅釋蟲云蟋蟀蛬也孫炎曰蜻蛚
也梁國謂蛬郭景純云今促織蔡以爲蟋蟀斯
螽非也
(五/六)周秦染物之時不同
命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黒
黃倉赤莫不質良母敢詐僞注云婦官染人也
采五色質正也良善也所用染者當得其采正
善也正義曰必以此月染之者以其盛暑濕染
帛爲宜此是秦法也若周則於夏豫浸治染纁
玄之石至秋乃緫染五色故染人云夏纁玄秋
染夏是也蓋從夏至秋皆得染物周秦各用一
時也
(五/七)動民心則害土神之氣土用事於未月
不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動
衆母舉大事以摇養氣母發令而待以妨神農
之事也水潦盛昌神農將持功舉大事則有天
殃注云土將用事氣欲靜大事興繇役以有爲
發令而待謂岀繇役之令以預驚民也民驚則
心動是害土神之氣土神稱曰神農者以其主
於稼穡言土以受天雨澤安靜養物爲功動之
則致害也孝經說曰地順受澤謙虚開張含泉
任萌滋物歸中正義曰土雖寄王於四季但南
方火生中央土土生西方金金火之間位當建
未之月故云土將用事氣欲靜也
(五/八)四時之季日合黃道
正義曰案考靈耀春則星辰西遊謂星辰在黃
道之西遊也日依常行在黃道之東至季春之
月星辰入黃道復其正處日依黃道而行是春
夏之間日從黃道夏則星辰北遊謂星辰在黃
道之北遊也日依常行在黃道之南至季夏星
辰入黃道復正位日依常行黃道至夏秋之間
日從黃道也秋則星辰東遊謂星辰在黃道東
遊日依常行在黃道之西至季秋星辰入黃道
還復正位日依黃道而行至秋冬之間日從黃
道也冬則星辰南遊謂星辰在黃道南遊日依
常行在黃道之北至季冬星辰入黃道還正位
日依常行黃道至冬春之間日從黃道也鄭注
洪範云四時之間合於黃道也
(五/九)土王之律獨取聲應
正義曰黃鍾之宫於諸宫爲長季夏土王其聲
最重謂土之聲氣應此黃鍾之官聲非黃鍾一
聲也故特云律中者黃鍾之宫也黃鍾候氣之
管本位在子此是黃鍾宫聲與中央土聲相應
但土無候氣之法取黃鍾宫聲以應土耳四時
之律皆取氣應而土王之律獨取聲應者一者
欲與四行爲互二者爲無別候土氣之管故也
土無候氣之管者以寄王四季之末故從四時
之管而不別候也唯以四行末十八日爲土之
氣也
(六/十)五聲濁尊清卑
凡五聲濁者尊清者卑爲商聲之濁次於宫宫
旣爲君商則爲臣故云以其濁次宫臣之象也
(六/一)孟秋禁封侯割地失其義
是月也毋以封諸侯立大官毋以割地行大使
出大幣注云古者於嘗岀田邑此其月也而禁
封諸侯割地失其義
(六/二)凡鳥隨隂陽者不居中國
盲風至鴻鴈來玄鳥歸羣鳥養羞注云皆記時
候也盲風疾風也玄鳥燕也歸謂去蟄也凡鳥
隨隂陽者不以中國爲居羞謂所食也夏小正
曰九月丹鳥羞白鳥說曰丹鳥也者謂丹良也
白鳥也者謂閩蚋也其謂之鳥者重其養者也
有翼爲鳥養也者不盡食也二者文異羣鳥丹
良未聞孰是正義曰皇氏以爲丹良是熒火今
案爾雅釋蟲郭氏等諸釋皆不云熒火是丹良
未聞皇氏何所依據
(六/四)仲秋難陽氣
天子乃難以逹秋氣注云此難難陽氣也陽暑
至此不衰害亦將及人所以及人者陽氣左行
此月宿直昴畢昴畢亦得大陵積尸之氣氣佚
則厲鬼亦隨而出行於是亦命方相氏帥百隷
而難之王居明堂禮曰仲秋九門磔攘以發陳
氣禦止疾疫
(六/五)榖以麥爲重
乃勸種麥母或失時其有失時行罪無疑注云
麥者接絶續乏之榖尤重之
(六/六)天根見而水涸
是月也日夜分雷始収聲蟄蟲坏户殺氣浸盛
陽氣日衰水始涸注云又記時候也雷始収聲
在地中動内物也坏益也蟄蟲益户謂稍小之
也涸竭也此甫八月中雨氣未止而云水竭非
也周語曰辰角見而雨畢天根見而水涸又曰
雨畢而除道水涸而成梁辰角見九月本也天
根見九月末也王居明堂禮曰季秋除道致梁
以利農也
(六/七)陽氣𥘉胎於酉
蔡氏云陽氣𥘉胎於酉故八月薺麥應時而生
也
(六/八)辰角見九月本天根見九月末
云辰角見九月本天根見九月末此鄭之言也
九月本謂九月之𥘉也案律暦志角十二度亢
九度天根在亢之後辰角與天根相去二十一
度餘日校一度則九月本與九月末相去二十
一日有餘也而韋昭注國語辰角見雨畢之後
五日天根見不同者蓋辰角見後雨以漸而畢
畢後五日始天根見中間亦校二十餘日也非
謂辰角見後五日則天根見也
(六/九)息民之祭與蜡異蜡亦曰臘
臘先祖五祀者臘獵也謂獵取禽獸以祭先祖
五祀也此等之祭緫謂之蜡若細別言之天宗
公社門閭謂之蜡其祭則皮弁素服葛帶榛杖
其臘先祖五祀謂之息民之祭其服則黃衣黃
冠鄭注郊特牲云息民與蜡異案雜記子貢觀
蜡云一國之人皆若狂者案郷飲酒𥘉立賔行
禮至禮終說屨升堂而燕行無筭爵然則𥘉時
正齒位後則皆狂蜡祭蔡邑云夏曰清祀殷曰
嘉平周曰蜡秦曰臘案左傳云虞不臘矣是周
亦有臘名也
(七/十)冬至日在斗牛度數
正義曰案律曆志云仲冬之𥘉日在斗十二度
故云日在斗也三統曆大雪日在斗十二度昬
壁五度中去日八十四度旦角三度中冬至日
在牛𥘉度昬奎十度中去日八十二度旦亢七
度中元嘉曆云大雪日在箕十度昬氐九度中
旦軫八度中冬至日在斗十四度昬東壁八度
中晝漏四十五刻旦角七度中
(七/一)天地之房
地氣沮泄是謂發天地之房者約束有司若其
不固汝所閉之事令地沮泄謂泄漏地之陽氣
是發徹天地之房房是人次舎之處擁蔽於此
之時天地亦擁蔽萬物不使宣露與房舎相似
(七/二)芸荔蚯蚓隨陽而動
正義曰芸始生荔挺岀者皇氏云以其俱香草
故應陽氣而岀而蚯蚓結者蔡云結猶屈也蚯
蚓在穴屈首下嚮陽氣氣動則宛而上首故其
結而屈也麋角解者說者多家皆無明據熊氏
云鹿是山獸夏至得隂氣而解角麋是澤獸故
冬至得陽氣而解角今以麋爲隂獸情滛而遊
澤冬至隂方退故解角從隂退之象鹿是陽獸
情滛而遊山夏至得隂而解角從陽退之象旣
無明據故略論焉若節氣早則麋角十一月解
故夏小正云十一月麋角隕墮是也若節氣晚
則十二月麋角解故小正云十二月隕麋角
(七/四)天子之相六國以後之相
命相布德和令行慶施惠下及兆民注云相謂
三公相王之事正義曰案公羊隱五年傳云三
公者何天子之相也自陜而東者周公主之自
陜而西者召公主之一相處乎内是三公相王
之事也至六國時一人知事者特謂之相故史
記稱穰侯范睢蔡澤皆爲秦相後又爲丞相也
(七/五)十月乃云天騰地降
正義曰若以易卦言之七月三陽在上則天氣
上騰三隂在下則地氣下降也今十月乃云天
氣上騰地氣下降者易含萬象言非一槩周流
六虚事無定體若以爻象言之則七月爲天氣
上騰地氣下降若氣應言之則從五月地氣上
騰至十月地氣六隂俱升天氣六陽並謝天體
在上陽歸於虚无故云上騰地氣六隂用事地
體在下隂氣下連於地故云地氣下降各取其
義不相妨也
(七/六)征鳥厲疾
征鳥厲疾注云殺氣當極也征鳥題肩也齊人
謂之擊征或名曰鷹仲春化爲鳩
(七/七)節氣有早晚故諸書各異
正義曰鴈北郷有早有晚早者則此月北郷晚
者二月乃北郷故易說云云二月驚蟄候鴈北
郷鵲始巢者此據晚者若早者十一月始巢故
詩緯推度災云復之日鵲始巢是也雉雊雞乳
者易通卦驗云雉雊雞乳在立春節與此同以
立春在此月也通卦驗又云小寒虎始交豺祭
獸此季冬不言者文不具也若節氣晚則季冬
虎交若節氣早則在仲冬
(七/八)岀土牛
正義曰岀土牛以送寒氣者岀猶作也此時強
隂旣盛年歳巳終隂若不去凶邪恐來歳更爲
人害其時月建丑又土能刻水持水之隂氣故
特作土牛以畢送寒氣也注云岀猶作也丑爲
牛牛可牽止也送猶畢也
(七/九)孟月祭宗此季冬祭佐
正義曰案上孟冬祈來年于天宗大割祠於公
社臘先祖五祀是謂蜡祭則百神皆祭則一變
而致羽物山林之祇再變而致鱗物川澤之祇
是蜡祭並祭山川也是嶽瀆及衆山川也孟冬
不見者文不具孟冬祭嶽瀆因及衆山川至此
又更祭衆山川山川少於嶽瀆是孟月祭其宗
此月祭其佐前孟冬是祭先嗇神農并祭五帝
但孟冬其文不具則五帝爲宗大臣句芒等爲
佐是孟月祭其宗此月祭其佐也孟冬祭司中
等是孟月祭宗此月祭佐則天神人鬼山川等
皆有宗有佐也
(八/十)諸侯卿大夫至民賦犧牲同姓共芻豢
乃命大史次諸侯之列賦之犠牲以共皇天上
帝社稷之饗乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命
宰歷卿大夫至于庶民土田之數而賦犧牲以
共山林名川之祀凡在天下九州之民者無不
咸獻其力以共皇天上帝社稷寢廟山林名川
之祀注云此所與諸侯共者也列國有大小也
賦之犠牲大者岀多小者岀少饗獻也此所以
與同姓共也芻豢猶犠牲此所與卿大夫庶民
共者也歷猶次也卿大夫采地亦有大小其非
采地以其邑之民多少賦之民非神之福不生
雖有其邦國采地此賦要由民岀正義曰來歳
方祭祀須犠牲犠牲岀諸侯之國國有大小故
命大史書列之以共賦也諸侯同王南面專王
之土故命之岀牲以與王共事天地也旣漫言
諸侯則異姓同姓俱然也賦之犠牲者賦稅岀
也言芻乃是牛羊而又云豢則是犬豕也天地
不用犬豕社稷大牢乃有豕而不用犬故没其
芻豢而徒云天地犠牲也宗廟備六牲故云芻
豢也宰小宰也歷亦次也卿大夫謂畿内有采
地者歳終又小宰列次畿内之地大小并至於
庶民受田准土田多少之數賦之犠牲以共山
林名川之祀不云士者上舉卿大夫下舉庶民
則士在其中省文耳注云此所與卿大夫庶民
共之則各賦稅之卿大夫出其采地賦稅無采
地出其邑之賦稅庶人無邑出其賦稅以與邑
宰邑宰以共上是庶人亦岀賦也故下云凡在
天下九州之人無不咸獻其力是也
(八/一)佩玉之制
佩玉之制案韓詩外傳云佩玉上有䓤衡下有
雙璜牙蠙珠以納其間則古之佩玉上以䓤爲
衡橫置於上以貫珠之繩三條懸於衡上垂之
而下以雙璜懸於兩畔繩之下端又以牙懸於
中繩下端使前後觸璜以爲聲衡之下璜之上
皆貫蠙珠故云蠙珠以納其間謂納於衡璜之
間也(此以下𥙷遺/追書篇首注䟽)
(八/二)古今文尚書
尚書有古有今壁裏所得膠東庸生所傳者謂
之古文尚書晁錯所受伏生二十九篇夏侯歐
陽所傳者謂之今文尚書鄭據而引之故云今
尚書
(八/三)外命婦繭稅少以夫當有祭服
皇氏云外命婦旣就公家之桑而養蠶則繭當
悉輸於公所以唯皆稅其繭餘得自入者以其
夫當有祭服以助王祭故令繭得自入以供造
也今謂夫助祭之服當公家所爲故禮再命受
服言外命婦雖就公桑𧖟室而𧖟旣是官家之
桑繭不應全入於己所以有稅者以其夫亦當有
祭服官家所給故輸繭稅以供造之但稅寡少
故云収以近郊稅耳知収以近郊稅者載師云
近郊十一公桑在國北近郊故知収以近郊云
貴賤長㓜如一國服同者案泉府云凡賖者以
國服爲之息國服謂國家貢賦服事在上各有
等限謂之國服言貴賤長㓜岀繭稅俱以十一
等限齊同故云國服同其受桑則貴賤異也貴
者桑多賤者桑少爲皆計繭爲稅十一之也
(八/四)隂中時有陽陽中時有隂
正義曰云祀之先祭肝者秋爲隂中於藏值肝
者以隂氣始於五月終於十月其七月八月爲
隂之中故云秋爲隂中其陽氣始於十一月終
於四月正月二月爲陽中故正月云春爲陽中
然隂中之時兼有陽陽中之時兼有隂亦是隂
陽之中也今五藏肺最在前心次之肝次之脾
次之腎爲後肝在心肺之下脾腎之上故云於
藏值肝然脾在肺心肝之下腎之上則是上有
肺心肝下唯有腎不當其中而云春爲陽中於
藏值脾者但五行相次水則次木故春繼於冬
腎後則次脾其火後則次土土後乃次金故秋
不得繼夏由隔於土由此脾不得繼肺隔於心
也爲此肝之上有肺有心脾之下唯有腎俱得
爲藏之中也
(八/五)二十八宿之度歳星之次
案律曆志云二十八宿之度角一十二度亢九
氐十五房五心五尾十八箕十一東方七十五
度斗二十六牛八女十二虚十危十七營室十
六壁九北方九十八度奎十六婁十二胃十四
昴十一畢十六觜二參九西方八十度井三
十三鬼四栁十五星七張十八翼十八軫十七
南方一百一十二度丑爲星紀𥘉斗十二度終
婺女七度子爲玄枵𥘉婺女八度終於危十五
度亥爲娵觜𥘉危十六度終於奎四度戍爲降
婁𥘉奎五度終於胃六度酉爲大梁𥘉胃七度
終於畢十一度申爲實沈𥘉畢十二度終於井
十五度未爲鶉首𥘉井十六度終於栁八度午
爲鶉火𥘉栁九度終於張十六度巳爲鶉尾𥘉
張十七度終於軫十一度辰爲壽星𥘉軫十二
度終於氐四度卯爲大火𥘉氐五度終於尾九
度寅爲析木𥘉尾十度終於斗十一度五星者
東方歳星南方熒惑西方太白北方辰星中央
鎮星其行之遲速俱在律曆志(獨不載零四/分度之一)
(八/六)吕令周禮俱用夏正
吕不韋在於秦丗秦以十月爲歳首不用秦正
而用夏時也以夏數得天正故用之也周禮雖
以建子爲正其祭祀田獵亦用夏正也
(八/七)月令昬明中星不與曆正同
日在營室者案三統曆立春日在危十六度正
月中曰在室十四度元嘉曆立春日在危三度
正月中日在室一度昬參中者案三統曆立春
昬畢十度中去日八十九度正月中昬井二度
中去日九十三受元嘉曆立春昬昴九度中月
半昬觜觽一受中皆不昬參中者月令昬明中
星皆大略而言不與曆正同但有一月之内有
中者即得載之計正月昬參中依三統曆在立
春之後六日參星𥘉度昬得中也但二十八宿
其星體有廣狹相去遠近或月令月中之日昬
明之時前星以過於午後星未至正南又星有
明暗見有早晚明者昬早見而旦晚没暗者則
昬晚見而旦早没所以昬明之星不可正依曆
法但舉大略耳餘月昬明從此可知
禮記要義卷第六