禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷二　　　　　　　婺源江永撰

士昬禮　　　嘉禮三

　經(鄭目録云士娶妻之禮以昬為期因而名焉必以/昬者陽徃而隂来日入三商為昬於五禮屬嘉禮)

　(焉/)

昬禮下逹納采用鴈(逹通逹也将欲與彼合昬姻必先/使媒氏下通其言女氏許之後乃)

(使人納其采擇之禮詩云娶妻如之何匪媒不得昬必/由媒交接設紹介皆所以飬亷恥納采而用鴈為摯者)

(取其順隂/陽徃來)主人筵於戸西西上右几(主人女父也筵為/神布席也戸西者)

(尊處将以先祖之遺體許人故受其禮于禰廟/也席西上右設几神不統於人席有首尾)使者𤣥端

至(使者夫家之屬若羣吏使徃来者𤣥端/士莫夕之服又服以事其廟有司緇裳)擯者出請事

入告(擯者有司佐禮者請問也禮/不必事雖知猶問之重慎也)主人如賓服迎於門

外再拜賓不答拜揖入(門外大門外不答拜者/奉使不敢當其盛禮)至於廟

門揖入三揖至於階三讓(入三揖者至内霤将曲/揖既曲北面揖當碑揖)主人

以賓升西面賓升西階當阿東面致命主人阼階上北

面再拜(阿棟也入堂深示/親親今文阿為庪)授於楹間南面(授於楹間明/為合好其節)

(同也南面/並授也)賓降出主人降授老鴈(老羣吏/之尊者)

　　右納采　記士昬禮凡行事必用昬昕受諸禰廟

　　(用昕使者/用昬壻也)　宗子無父母命之親皆沒已躬命之

　　(宗子者適長子也命之命使者母命之在春秋紀/裂繻来逆女是也躬猶親也親命之則宋公使公)

　　(孫壽来納幣是也言宗子無父是有有父者禮七/十老而傳八十齊䘮之事不及若是者子代其父)

　　(為宗子其取/也父命之)支子則稱其宗(支子庶昆弟也稱/其宗子命使者)弟

　　則稱其兄(弟宗子/母弟)辭無不腆無辱(腆善也賓不稱/幣不善主人不)

　　(謝来/辱)摯不用死(摯鴈/也)　昬辭曰吾子有惠貺室某

　　也(昬辭擯者請事告之辭吾子謂女父也稱/有惠明下逹貺賜也室猶妻也某壻名)某有先

　　人之禮使某也請納采(某壻父名也/某也使名也)對曰某之子

　　惷愚又弗能教吾子命之某不敢辭(對曰者擯出/納賓之辭某)

　　(女父名也吾子謂使者/古文弗為不無能字)致命曰敢納采

擯者出請(不必賓之/事有無)賓執鴈請問名主人許賓入授如

初禮(問名者将歸卜其/吉凶古文禮為醴)

　　右問名　記問名主人受鴈還西面對賓受命乃

　　降(受鴈於兩楹間南面還/於阼階上對賓以女名)問名曰某既受命将加

　　諸卜敢請女為誰氏(某使者名也誰氏者謙/也不必其主人之女)對曰吾

　　子有命且以備數而擇之某不敢辭(卒曰某氏不/記之者明為)

　　(主人/之女)

擯者出請賓告事畢入告出請醴賓(此醴亦當為禮/禮賓者欲厚之)賓

禮辭許(禮辭/一辭)主人徹几改筵東上側尊甒醴於房中(徹/几)

(改筵者鄉為神今為人側尊亦言無𤣥酒/側尊於房中亦有篚有籩豆如冠禮之設)主人迎賓於

廟門外揖讓如初升主人北面再拜賓西階上北面答

拜主人拂几授挍拜送賓以几辟北面設於坐左之西

階上答拜(拂拭也拭几者尊賓新之也/挍几足辟逡遁古文挍為枝)賛者酌醴加角

柶面葉出於房(賛佐也佐主人酌事也賛者亦洗酌加迎/角柶覆之如冠禮矣出房南面待主人)

(受古文/葉作擖)主人受醴面枋筵前西北面賓拜受醴復位主

人阼階上拜送(主人西北面疑立待賓即筵也賓復位/於西階上北面明相尊敬此筵不主為)

(飲食/起)賛者薦脯醢(薦/進)賓即筵坐左執觶祭脯醢以柶祭

醴三西階上北面坐啐醴建柶興坐奠觶遂拜主人答

拜(即就也左執觶則祭以右手也凡祭於脯醢之豆間/必所為祭者謙敬示有所先也啐嘗也嘗之者成主)

(人意建猶扱也/興起也奠停也)賔即筵奠於薦左降筵北面坐取脯主人

辭(薦左籩豆之東降下也自取脯者尊主/人之賜将歸執以反命辭者辭其親徹)賓降授人脯

出主人送於門外再拜(人謂使者從者授於/階下西面然後出去)

　　右醴賓　記醴曰子為事故至於某之室某有先

　　人之禮請醴從者(言從者謙不敢斥/也今文於為于)對曰某既得

　　将事矣敢辭(将/行)先人之禮敢固以請(主人辭/固如故)某辭

　　不得命敢不從也(賓辭也不得命者/不得許已之命)　祭醴始扱

　　壹祭又扱再祭賓右取脯左奉之乃歸執以反命

　　(反命謂使者問名納吉/納徴請期還報於壻父)凡使者歸反命曰某既得

　　将事矣敢以禮告(告禮所/執脯)主人曰聞命矣

納吉用鴈如納采禮(歸卜於廟得吉兆復使使/者徃告婚姻之事於是定)

　　右納吉　記納吉曰吾子有貺命某加諸卜占曰

　　吉使某也敢告(貺賜也賜命謂許以/女名也某壻父名)對曰某之子

　　不教唯恐弗堪子有吉我與在某不敢辭(與猶兼/也古文)

　　(與為/豫)

納徴𤣥纁束帛儷皮如納吉禮(徴成也使使者納幣以/成昬禮用𤣥纁者象隂)

(陽備也束帛十端也周禮曰凡嫁女娶妻入幣帛無過/五兩儷兩也執束帛以致命兩皮為庭實皮鹿皮今文)

(纁皆/作熏)

　　右納徴　記納徴執皮攝之内文兼執足左首隨

　　入西上参分庭一在南(攝猶辟也兼執足者左手/執前兩足右手執後兩足)

　　(左首象生曲禮曰執禽者左首随/入為門中阨狹西上中庭位併)賓致命釋外足

　　見文主人受幣士受皮者自東出於後自左受遂坐

　　攝皮逆退適東壁(賓致命主人受幣庭實所用為/節士謂若中士下士不命者以)

　　(主人為官/長自由也)　皮帛必可制(皮帛儷皮/束帛也)　納幣一束束

　　五兩兩五㝷(納幣謂昬禮納徴也十个為束貴成數/兩兩者合其卷是謂五兩八尺曰尋五)

　　(兩五㝷毎卷二丈也合之則四十尺/今謂之匹猶匹偶之云與 雜記)納徴曰吾子

　　有嘉命貺室某也某有先人之禮儷皮束帛使某請

　　納徴致命曰某敢納徴對曰吾子順先典貺某重禮

　　某不敢辭敢不承命(典常也/法也)　女子許嫁笄而醴

　　之稱字(許嫁已受納徴禮也笄女之禮/猶冠男也使主婦女賓執其禮)祖廟未毁

　　教於公宫三月若祖廟已毁則教於宗室(祖廟女/髙祖為)

　　(君者之廟也以有緦麻之親就尊者之宫/教以婦徳婦言婦容婦功宗室大宗之家)　女子

　　許嫁纓(女子許嫁繫纓有從/人之端也 曲禮)　教以婦徳婦言婦

　　容婦功教成祭之牲用魚芼之以蘋藻(詳見/昬義)

請期用鴈主人辭賓許告期如納徴禮(主人辭者陽倡/隂和期日宜由)

(夫家来也夫家必先卜之得/吉日乃使使者徃辭即告之)

　　右請期　記請期曰吾子有賜命某既申受命矣

　　惟是三族之不虞使某也請吉日(三族謂父昆弟/己昆弟子昆弟)

　　(虞度也不億度謂卒有死䘮此三族者己及子皆/為服期期服則踰年欲及今之吉也雜記曰大功)

　　(之末可以/冠子嫁子)對曰某既前受命矣唯命是聽(前受命/者申前)

　　(事/也)曰某命某聽命於吾子(曰某壻/父名也)對曰某固唯命

　　聽使者曰某使某受命吾子不許某敢不告期曰

　　某日(某吉日/之甲乙)對曰某敢不敬湏(湏待/也)

期初昬陳三鼎於寢門外東方北面北上其實特豚合

升去蹄舉肺脊二祭肺二魚十有四腊一肫髀不升皆

飪設扄鼏(期取妻之日鼎三者升豚魚腊也寢壻之室/也北面鄉内也特猶一也合升合左右胖升)

(於鼎也去蹄蹄甲不用也舉肺脊者食時所先舉也肺/者氣之主也周人尚焉脊者體之正也食時則祭之飯)

(必舉之貴之也每皆二者夫婦各一耳凡魚之正十五/而鼎減一為十四者欲其敵偶也腊兎腊也肫或作純)

(純全也凡腊用全髀不升者近竅賤也飪孰也扄所以/扛鼎鼏覆之古文純為鈞髀為脾今文扄作鉉鼏皆作)

(密/)設洗於阼階東南(洗所以承盥洗/之器棄水者)饌於房中醯醤二

豆菹醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖(醯醤者以醯和醤/生人尚褻味兼巾)

(之者六豆共巾也巾為禦塵盖/為尚溫周禮曰食齊視春時)大羮湇在㸑(大羹湇煮/肉汁也大)

(古之羹無塩菜㸑火上周禮曰/羹齊視夏時今文湇皆作汁)尊於室中北墉下有禁

𤣥酒在西綌幂加勺皆南枋(墉牆也禁所以庪甒者𤣥/酒不㤀古也綌粗葛今文)

(枋作/柄)尊於房戸之東無𤣥酒篚在南實四爵合卺(無𤣥/酒者)

(畧之也夫婦酌於内尊其餘酌於外尊合卺破匏/也四爵兩卺凡六為夫婦各三酳一升曰爵)

　　右陳器饌　記腊必用鮮魚用鮒必殽全(殽全者/不餒敗)

　　(不剥/傷)

主人爵弁纁裳緇袘從者畢𤣥端乗墨車從車二乗執

燭前馬(主人壻也壻為父主爵弁而纁裳𤣥冕之次大/夫以上親迎冕服冕服迎者鬼神之鬼神之者)

(所以重之親之纁裳者衣緇衣不言衣與帶而言袘者/空其文明其與袘俱用緇袘謂緣袘之言施以緇緣裳)

(象陽氣下施從者有司也乗二車從行者也畢猶皆也/墨車漆車士而乗墨車攝盛也執燭前馬使從役持炬)

(火居前/照道)婦車亦如之有裧(亦如之者車同等士妻之車/夫家共之大夫以上嫁女則)

(自以車送之裧車裳幃周禮/謂之容車有容則固有盖)至於門外(婦家大/門之外)主人筵

於戸西西上右几(主人女父也/筵為神布席)女次純衣纁袇立於房

中南面(次首餙也今時髲也周禮追師掌為副編次純/衣絲衣女從者畢袗𤣥則此衣亦𤣥矣袇亦緣)

(也袇之言任也以纁緣其衣象隂氣上任也凡婦人不/常施袇之衣盛昬禮為此服䘮大記曰復衣不以袇明)

(非/常)姆纚笄宵衣在其右(姆婦人年五十無子出而不復/嫁能以婦道教人者若今時乳)

(母纚縚髮笄今時簮也纚亦廣充幅長六尺宵讀為詩/素衣朱綃之綃魯詩以綃為綺屬也姆亦𤣥衣以綃為)

(領因以為名且相别耳/姆在女右當詔以婦禮)女從者畢袗𤣥纚笄被顈黼在

其後(女從者謂姪娣也詩諸娣從之祁祁如雲袗同也/同𤣥者上下皆𤣥也顈禪也詩云素衣朱襮爾雅)

(云黼領謂之襮周禮曰白與黒謂之黼天子諸侯后夫/人狄衣卿大夫之妻刺黼以為領如今偃領矣士妻始)

(嫁施禪黼於領上假盛/餙耳言被明非常服)主人𤣥端迎於門外西面再拜

賓東面答拜(賓/壻)主人揖入賓執鴈從至於廟門揖入三

揖至於階三讓主人升西面賓升北面奠鴈再拜稽首

降出婦從降自西階主人不降送(賓升奠鴈拜主人不/答明主為授女耳主)

(人不降送/禮不参)壻御婦車授綏姆辭不受(壻御者親而下之/綏所以引升車者)

(曲禮曰僕人之/禮必授人綏)婦乗以几姆加景乃驅御者代(乗以几/者尚安)

(舒也景之制盖如明衣加之以為行道禦塵令衣鮮明/也景亦明也驅行也行車輪三周御者乃代壻今文景)

(作/憬)壻乗其車先俟於門外(壻車在大門外乗之先者道/之也男率女女從男夫婦剛)

(柔之義自此始也俟待/也門外婿家大門外)

　　右親迎　記父醮子(子壻/也)命之辭曰徃迎爾相承

　　我宗事(相助也宗事/宗廟之事)朂帥以敬先妣之嗣若則有

　　常(朂勉也若猶女也勉帥婦道以敬其為先妣之/嗣女之行則當有常深戒之詩曰大姒嗣徽音)

　　子曰諾唯恐弗堪不敢㤀命　賓至擯者請對曰

　　吾子命某以兹初昬使某将請承命(賓壻也命某/某壻父名兹)

　　(此也将行也使/某行昬禮來迎)對曰某固敬具以湏　父醴女而

　　俟迎者母南面於房外(女既次純衣父醴之於房/中南面盖母薦焉重昬禮)

　　(也女奠爵於薦東立於位而俟壻至父出使擯/者請事母出南面房外示親授壻且當戒女也)女

　　出於母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒

　　諸西階上不降(必有正焉者以/託戒之使不㤀)　父送女命之曰戒之

　　敬之夙夜無違命(夙早也早起夜卧命舅/姑之教命古文母為無)母施衿

　　結帨曰勉之敬之夙夜無違宫事(帨佩/巾)庶母及門

　　内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聽宗爾父

　　母之言夙夜無愆視諸衿鞶(庶母父之妾也鞶鞶/嚢也男鞶革女鞶絲)

　　(所以盛帨巾之屬為謹敬申重也宗尊也愆過也/諸之也示之以衿鞶者皆託戒使識之也不示之)

　　(以衣笄者尊者之戒不嫌㤀之/視乃正字今文作示俗誤行之)　女子之嫁也母

　　命之徃送之門戒之曰徃之女家必敬必戒無違

　　夫子(女家夫家也婦人内夫家以/嫁為歸也夫子夫也 孟子)婿受綏姆辭曰

　　未教不足與為禮也(姆教/人者)　婦乗以几從者二人

　　坐持几相對(持几者/重慎之)　御婦車御輪三周(詳見/昬義)

婦至主人揖婦以入及寢門揖入升自西階媵布席於

奥夫入於室即席婦尊西南面媵御沃盥交(升自西階/道婦入也)

(媵送也謂女從者也御當為迓迓迎也謂壻從者也媵/沃壻盥於南洗御沃婦盥於北洗夫婦始接情有亷耻)

(媵御交/道其志)賛者徹尊幂舉者盥出除鼏舉鼎入陳於阼階

南西面北上七爼從設(執七者執爼者從鼎而入設之匕/所以别出牲體也爼所以載也)

北面載執而俟(執爼而立/俟豆先設)七者逆退復位於門東北面

西上(執匕者事畢逆退由便/至此乃著其位畧賤也)賛者設醤於席前菹醢在

其北爼入設於豆東魚次腊特於爼北(豆東且/醢之東)賛設黍於

醤東稷在其東設湇於醤南(饌要/方也)設對醤於東(對醤婦/醤也設)

(之當/特爼)菹醢在其南北上設黍於腊北其西稷設湆於醤北御

布對席賛啟㑹卻於敦南對敦於北(啟發也今文啟作/開古文卻為綌)

賛告具揖婦即對筵皆坐皆祭薦黍稷肺(賛者西面告/饌具也壻揖)

(婦使即席/薦菹醢)賛爾黍授肺脊皆食以湆醤皆祭舉食舉也

(爾移也移置席上便其食也皆食食黍也以用/也用者謂用口啜湇用指𠯗醤古文黍作稷)三飯卒

食(卒已也同牢示親不主/為食起三飯而成禮也)賛洗爵酌酳主人主人拜受

賛戸内北面答拜酳婦亦如之皆祭(酳潄也酳之言演/也安也潄所以潔)

(口且演安其所/食酳酌内尊)賛以肝從皆振祭嚌肝皆實於菹豆(肝/肝)

(炙也飲酒宜/有肴以安之)卒爵皆拜賛答拜受爵再酳如初無從三

酳用卺亦如之(亦無/從也)賛洗爵酌於户外尊入戸西北面

奠爵拜皆答拜坐祭卒爵拜皆答拜興(賛酌者/自酢也)主人出

婦復位(復尊西南/面之位)乃徹於房中如設於室尊否(徹室中/之饌設)

(於房中為媵御餕之/徹尊不設有外尊也)主人說服於房媵受婦說服於室

御受姆授巾(巾所以自潔清/今文說作稅)御衽於奥媵衽良席在東

皆有枕北止(衽卧席也婦人稱夫曰良孟子曰將/瞷良人之所之止足也古文止作趾)主人

入親說婦之纓(入者從房還入室也婦人十五許嫁笄/而禮之因著纓明有繫也盖以五采為)

(之其制/未聞)燭出(昬禮畢/将卧息)媵餕主人之餘御餕婦餘賛酌外

尊酳之(外尊房户/外之東尊)媵侍於戸外呼則聞(為尊者有所徴/求今文侍作待)

　　右婦至　記婦入寢門賛者徹尊徹幂酌𤣥酒三

　　屬於尊棄餘水於堂下階間加勺(屬注也𤣥酒涗/水貴新昬禮又)

　　(貴新故事至乃取/之三注於尊中)

夙興婦沭浴纚笄宵衣以俟見(夙早也昬明日之晨興/起也俟待也待見於舅)

(姑寢門之外古者命士/以上年十五父子異宫)質明賛見婦於舅姑席於阼階

舅即席席於房外南面姑即席(質平也房外房戸外/之西古文舅皆作咎)婦

執笄棗栗自門入升自西階進拜奠於席(笄竹器而衣/者其形盖如)

(今之筥&KR2074;籚矣進拜者進東面/乃拜奠之者舅尊不敢授也)舅坐撫之興答拜婦還

又拜(還又拜者還於先拜處拜/婦人與丈夫為禮則俠拜)降階受笲腵脩升進北

面拜奠於席姑坐舉以興拜授人(人有司姑執笲以起/答婦拜授有司徹舅)

(則宰/徹之)

　　右婦見　記笲緇被纁裏加於橋舅答拜宰徹笲

　　(被表也笲有衣者婦見舅姑以飾為敬/橋所以屐笲其制未聞今文橋為鎬)　婦見舅姑

　　兄弟姑姊妹皆立於堂下西面北上是見己(婦來/為供)

　　(飬也其見主於尊者兄弟以/下在位是為已見不得特見)見諸父各就其寢(旁/尊)

　　(也亦為見時/不来 雜記)

賛醴婦(醴當為禮賛禮婦者/以婦道新成親厚之)席於戸牖間(室戸西牖/東南面位)側

尊甒醴於房中婦疑立於席西(疑正立自/定之貎)賛者酌醴加

柶面枋出房席前北面婦東面拜受賛西階上北面拜

送婦又拜薦脯醢(婦東面拜賛北面答之變/於丈夫始冠成人之禮)婦升席左

執觶右祭脯醢以柶祭醴三降席東面坐啐醴建柶興

拜賛答拜婦又拜奠於薦東北面坐取脯降出授人於

門外(奠於薦東升席奠之取脯降出授/人親徹且榮得禮人謂婦氏人)

　　右醴婦　記婦席薦饌於房(詳見饗/婦章)

舅姑入於室婦盥饋(饋者婦道既/成成以孝養)特豚合升側載無魚

腊無稷並南上其他如取女禮(側載者右胖載之舅爼/左胖載之姑爼異尊卑)

(並南上者舅姑共席於奥其饌各以南為上其他謂/醤湇菹醢女謂婦也如取婦同牢時今文並當作併)婦

賛成祭卒食一酳無從(賛成祭者授處/之今文無成也)席於北牖下(牖牆/也室)

(中北/牆下)婦徹設席前如初西上婦餕舅辭易醤(婦餕者即/席将餕也)

(辭易醤者/嫌淬汙)婦餕姑之饌御賛祭豆黍肺舉肺脊乃食卒

姑酳之婦拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之(奠之奠/於篚)婦

徹於房中媵御餕姑酳之雖無娣媵先於是與始飯之

錯(古者嫁女必姪娣從謂之媵姪兄之子娣女弟也娣尊/姪卑若或無娣猶先媵客之也始飯謂舅姑錯者媵)

(餕舅餘御餕姑餘/也古文始為姑)

　　右婦饋

舅姑共饗婦以一獻之禮舅洗於南洗姑洗於北洗奠

酬(以酒食勞人曰饗南洗在庭北洗在北堂設兩洗者/獻酬酢以潔清為敬奠酬者明正禮成不復舉凡酬)

(酒皆奠於薦左不舉/其燕則更使人舉爵)舅姑先降自西階婦降自阼階(授/之)

(室使為主/明代己)歸婦俎於婦氏人(言俎則饗禮有牲矣婦氏/人丈夫送婦者使有司歸)

(以婦爼當以反命於女/之父母明其得禮也)

　　右饗婦　記婦席薦饌於房(醴婦饗婦/之席薦也)饗婦姑薦

　　焉(舅姑共饗婦舅/獻爵姑薦脯醢)婦洗在北堂直室東隅篚在東

　　北面盥(洗在北堂所謂北洗北堂房中半以北/洗南北直室東隅東西直房戸與隅間)婦

　　酢舅更爵自薦(更爵男女/不相因也)不敢辭洗舅降則辟於

　　房不敢拜洗(不敢與尊/者為禮)凡婦人相饗無降(姑饗婦/人送者)

　　(於房無降者以/北洗篚在上)　庶婦則使人醮之婦不饋(庶婦/庶子)

　　(之婦也使人醮之不饗也酒不酬酢曰醮亦有脯/醢適婦酌之以醴尊之庶婦酌之以酒卑之其儀)

　　(則同不饋者共/飬統於適也)

舅饗送者以一獻之禮酬以束錦(送者女家有司也爵/至酬賓又從之以束)

(錦所以相厚古/文錦皆作帛)姑饗婦人送者酬以束錦(婦人送者𨽻/子弟之妻妾)

(凡饗/速之)若異邦則贈丈夫送者以束錦(贈送也/就賓館)

　　右饗送者

若舅姑既沒則婦入三月乃奠菜(沒終也奠菜者以/篚祭菜也蓋用堇)席於

廟奥東靣右几席於北方南面(廟考妣之廟/北方牖下)祝盥婦盥於

門外婦執笲菜祝帥婦以入祝告稱婦之姓曰某氏來

婦敢奠嘉菜於皇舅某子(帥道也入入室也某氏者齊/女則曰姜氏魯女則曰姬氏)

(來婦言來為婦/嘉美也皇君也)婦拜扱地坐奠菜於几東席上還又拜

如初(扱地手至地也婦人/扱地猶男子稽首)婦降堂取笲菜入祝曰某氏來

婦敢告於皇姑某氏奠菜於席如初禮(降堂階上也室/事交乎戸今降)

(堂者敬也於姑言/敢告舅尊於姑)婦出祝闔牖戸(凡廟無事/則閉之)老醴婦於

房中南面如舅姑醴婦之禮(因於廟/見禮之)壻饗婦送者丈夫

婦人如舅姑饗禮

　　右廟見　記婦入三月然後祭行(入夫之室三月/之後於祭乃行)

　　(謂助/祭也)

若不親迎則入三月然後壻見曰某以得為外昬姻請

覿(女氏稱昬婿氏/稱姻覿見也)主人對曰某以得為外昬姻之數某

之子未得濯溉於祭祀是以未敢見今吾子辱請吾子

之就宫某将走見(主人女婦也以/白造緇曰辱)對曰某以非他故不

足以辱命請終賜見(非他故彌親之辭命謂将/走見之言今文無終賜)對曰某

以得為昬姻之故不敢固辭敢不從(不言外亦彌親之/辭今文曰外昬姻)

主人出門左西面壻入門東面奠摯再拜出(出門出内/門入門入)

(大門出内門不出大門者異於賓客也壻/見於寢奠摯者壻有子道不敢授也摯雄)擯者以摯出

請受(欲使以賓客/禮相見也)壻禮辭許受摯入主人再拜受壻再

拜送出(出已見/女父)見主婦主婦闔扉立於其内(主婦主人/之婦也見)

(主婦者兄弟之道宜相親也/闔扉者婦人無外事扉左扉)壻立於門外東面主婦一

拜壻答再拜主婦又拜壻出(必先一拜者婦人/於丈夫必俠拜)主人請

醴及揖讓入醴以一獻之禮主婦薦奠酬無幣(及與也/無幣異)

(於賓/客)壻出主人送再拜

　　右壻見婦之父母(記/補)

昬義　　　嘉禮四

昬禮者将合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也

故君子重之是以昬禮納采問名納吉納徴請期皆主

人筵几於廟而拜迎於門外入揖譲而升聼命於廟所

以敬慎重正昬禮也(聼命謂主人聼使/者所傳壻家之命)父親醮子而命

之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於廟而拜迎

於門外壻執鴈入揖譲升堂再拜奠鴈盖親受之於父

母也降出御婦車而壻授綏御輪三周先俟於門外婦

至壻揖婦以入共牢而食合卺而酳所以合體同尊卑

以親之也(酌而無酬酢曰醮醮之禮如冠醮與其異者/於寢耳壻御婦車輪三周御者代之壻自乗)

(其車先道之歸也共牢而/食合卺而酳成婦之義)敬慎重正而后親之禮之大

體所以成男女之别而立夫婦之義也男女有别而后

夫婦有義夫婦有義而后父子有親父子有親而后君

臣有正故曰昬禮者禮之本也(言子受氣性純/則孝孝則忠也)夙興婦

沭浴以俟見質明賛見婦於舅姑執笲棗栗腵脩以見

賛醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也(成其為婦之禮也賛/醴婦當作禮聲之誤)

(也/)舅姑入室婦以特豚饋明婦順也(以饋明婦順者供/養之禮主於孝順)

厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西階

婦降自阼階以著代也(言既獻之而授之以室事也降/者各還其燕寢婦見及饋饗於)

(適寢昬禮不言厥明此言之/者容大夫以上禮多或異日)成婦禮明婦順又申之以

著代所以重責婦順焉也婦順者順於舅姑和於室人

而后當於夫以成絲麻布帛之事以審守委積盖藏(室人/謂女)

(姑女叔諸婦也當猶稱也後言稱夫者不順/舅姑不和室人雖有善者猶不為稱夫也)是故婦順

備而后内和理内和理而后家可長久也故聖王重之

(順備者行和/當事成審也)是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教於

公宫祖廟既毁教於宗室教以婦徳婦言婦容婦功教

成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也(謂天子諸/侯同姓者)

(嫁女必就尊者教成之教成之者女師也祖廟女所出/之祖也公君也宗室宗子之家也婦徳貞順也婦言辭)

(令也婦容婉娩也婦功絲麻也祭之祭其所出之祖也/魚蘋藻皆水物隂類也魚為爼寔蘋藻為菜羹祭無牲)

(牢告事耳其齊盛用黍云君使有司告之宗子/之家若其祖廟已毁則為壇而告焉 昬義)　天地合

而后萬物興焉夫昬禮萬世之始也取於異姓所以附

遠厚别也(同姓或取/多相褻也)幣必誠辭無不腆(誠信也腆/猶善也)告之

以直信(直猶正也此二者所/以教婦正直信也)信事人也信婦徳也(事猶/立也)

壹與之齊終身不改故夫死不嫁(齊謂共牢而食同/尊卑也齊或為醮)男

子親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義

一也(先謂倡/道也)執摯以相見敬章别也(言不敢相褻也/摯所奠鴈也)男

女有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作

禮作然後萬物安(言人倫有别/則氣性醇也)無别無義禽獸之道也

(言聚麀之/亂類也)壻親御授綏親之也親之也者親之也(言己/親之)

(所以使/之親己)敬而親之先王之所以得天下也(先王若太/王文王)出

乎大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始也(先者/居車)

(前/也)婦人從人者也㓜從父兄嫁從夫夫死從子(從謂順/其教令)

(無違/逆也)夫也者夫也夫也者以智帥人者也(夫之言丈夫/也夫或為傅)

𤣥冕齊戒鬼神隂陽也将以為社稷主為先祖後而可

以不致敬乎(𤣥冕祭服也隂/陽謂夫婦也)共牢而食同尊卑也故婦

人無爵從夫之爵坐以夫之齒(爵謂夫命為大/夫則妻為命婦)器用陶

匏尚禮然也(此謂大古/之禮器也)三王作牢用陶匏(言太古無共/牢之禮三王)

(之世作之而用大古/之器重夫婦之始也)厥明婦盥饋舅姑卒食婦餕餘私

之也(私之猶/言㤙也)舅姑降自西階婦降自阼階授之室也(明/當)

(為家事/之主也)昬禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也(幽深也欲/使婦深思)

(其義不以/陽散之也)昬禮不賀人之序也(序猶代也/ 郊特牲)　日月以告

君(周禮凡取判妻入子者媒/氏書之以告君謂此也)齊戒以告鬼神(昬禮凡受/女之禮皆)

(於廟為神席以/告鬼神謂此也)為酒食以召鄉黨僚友(㑹賓/客也)以厚其别

也(厚重慎也/ 曲禮)　孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離

也(親骨/肉也)取婦之家三日不舉樂思嗣親也(重世/變也)三月而

廟見稱來婦也擇日而祭於禰成婦之義也(謂舅姑沒/者也必祭)

(成婦義者婦有共飬之禮猶舅姑/存時盥饋特豚於室 曽子問)　子云夫禮坊民所

淫章民之别使民無嫌以為民紀者也(滛猶貪章明/也嫌嫌疑也)故

男女無媒不交無幣不相見恐男女之無别也(重男女/之㑹所)

(以逺别之於禽獸也有幣者必有媒有媒者/不必有幣仲春之月㑹男女之時不必待幣)以此坊民

民猶有自獻其身(獻進/也)昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承

子以授壻恐事之違也(舅姑妻之父母也妻之父為外/舅妻之母為外姑父戒女曰夙)

(夜無違命母戒/女曰無違宫事)以此坊民婦猶有不至者(不至不親夫/以孝舅姑也)

(春秋成公九年春二月伯姬歸於宋夏五月季孫行父/如宋致女是時宋共公不親迎恐其有違而致之也)

(坊/記)　昏姻之禮所以明男女之别也(昬姻謂嫁取也/壻曰昬妻曰姻)昏姻

之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣(苦謂不至不/答之屬 經)

(觧/)　孔子曰凡民滛亂者生於男女無别男女無别則夫

婦失義昬禮聘饗者所以别男女明夫婦之義也男女

既别夫婦既明故雖有滛亂之獄而無䧟刑之民其有

犯滛亂之獄者則飭昬聘之禮(家/語)　子張曰女子必漸

乎二十而後嫁何也孔子曰十五許嫁而從夫是陽動

而隂應男唱而女随之義也以為繢組紃織絍者女子

之所有事也黼黻文章之美婦人之所有大功也必十

五以徃漸乎二十然後可以通乎此事通乎此事然後

乃能孝於舅姑下以事夫飬子也(孔叢/子)　哀公問於孔

子曰禮男必三十而有室女必二十而有夫也豈不晚

哉孔子對曰夫禮言其極也不是過也男子二十冠有

為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此而徃則

為昬矣羣生閉藏乎隂而為化育之始(隂謂冬也冬藏/物而為化育始)

故聖人因時以合偶男女窮天數也(窮極/也)霜降而婦功

成嫁娶者行焉(季秋霜降嫁娶者始於此詩/云将子無怒秋以為期也)氷泮而農

桑起㛰禮而殺於此(泮散也正月農事起蚕者採桑昬/禮始殺言未止也至於二月農事)

(始起㑹男女之無夫家者奔者期盡此月也詩云士如/歸妻迨氷未泮言如欲使妻歸當及氷未泮散之時)

男子者任天道而長萬物者也知可為知不可為知可

言知不可言知可行知不可行者也是故審其倫而明

其别謂之知所以効匹夫之聼也(聼宜/作徳)女子者順男子

之教而長其理者也(為男子長/飬其理分)是故無專制之義而有

三從之道㓜從父兄既嫁從夫夫死從子言無再醮之

端(始嫁言醮禮無再醮之端言/不改事人所以謂夫死不嫁)教令不出於閨門事在

供飲食而已無閫外之非儀也(閫門限婦人以自專無/閫外之威儀詩云無非)

(無儀唯酒食是議孟子之母曰婦人之職精五飯幂五/漿飬舅姑縫衣裳而已故有閨門之修而無閫外之志)

不越境而奔䘮事無擅為行無獨成参知而後動可騐

而後言晝不遊庭夜行以火所以効匹婦之徳也孔子

遂言曰女有五不取逆家子者謂其逆徳也(何休曰廢/人倫也)

亂家子者謂其亂倫(何休曰類/不正也)世有刑人者謂其棄於

人也有惡疾子者謂其棄於天也䘮父長子(何休作䘮/父長女)

謂其無受命也(何休曰無/教戒也)婦有七出三不去七出者不

順父母出者謂其逆徳也無子者謂其絶世也婬僻者

謂其亂族嫉妬者謂其亂家惡疾者謂其不可供粢盛

多口舌者謂其離親竊盗者謂其反義三不去者謂其

有所取無所歸一也(何休取作受又/云不窮窮也)與共更三年之䘮

二也(何休曰不/㤀㤙也)先貧賤後富貴三也(何休曰賤取貴/不去不背徳也)凡

此聖人所以順男女之際重昬姻之始也(家/語)　哀公曰

敢問為政如之何孔子對曰夫婦别父子親君臣嚴三

者正則庶物從之矣(庶物猶/衆物也)古之為政愛人為大所以

治愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大昬為大

大昬至矣大昬既至冕而親迎親之也親之也者親之

也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬不

正愛與敬其政之本與(大昬國君取禮也至矣言至/大也興敬為親言相敬則親)公

曰寡人願有言然冕而親迎不已重乎(已猶太也怪親/迎乃服祭服)

孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以

為天地宗廟社稷之主君何謂已重乎(先聖周/公也)孔子曰

天地不合萬物不生大昬萬世之嗣也君何謂已重焉

孔子遂言曰内以治宗廟之禮足以配天地之神明出

以治直言之禮足以立上下之敬物耻足以振之國耻

足以興之為政先禮禮其政之本與(宗廟之禮祭宗廟/也夫婦配天地有)

(日月之象焉禮器曰君在阼夫人在房大明生於東月/生於西此隂陽之分夫婦之位也直猶正也正言謂出)

(政教也政教有夫婦之禮焉昬義曰天子聴外治后聽/内治教順成俗外内和順國家理治此之謂盛徳物猶)

(事也事耻臣耻也振猶救也國耻君耻也君/臣之行有可耻者禮足以救之足以興復之)孔子遂言

曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主

也敢不敬與子也者親之後也敢不敬與君子無不敬

也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身

是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百

姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者

則愾乎天下矣大王之道也如此國家順矣(愾猶至也/大王居豳)

(為狄所伐乃曰土地所以飬人也君子不以其所飬害/所飬乃去之岐是言百姓之身猶吾身也百姓之妻子)

(猶吾妻子也不忍以土地之故而害/之去之岐而王迹興焉 哀公問)　既内自盡又外

求助昬禮是也故國君取夫人之辭曰請君之玉女與

寡人共有敝邑事宗廟社稷此求助之本也(言玉女者/美言之也)

(君子於玉比/徳焉 祭統)　娶妻不先告廟者示不必安也昬禮請

期不敢必也遣女於禰廟者重先人之遺支體也不敢自

專故告禰也去不辭戒不諾者盖耻之重去也婦入三

月然後祭行舅姑既沒亦婦入三月奠菜於廟三月一

時物有成者人之善惡可得知也然後可得事宗廟之

禮未廟見而死歸葬於女氏之黨示未成婦也夫有惡

行妻不得去者地無去天之義也天子諸侯一娶九女

何重國家廣繼嗣也娶九女亦足以承君之施也九而

無子百亦無益也王度記曰天子諸侯一娶九女娶一

國則兩國媵之皆以姪娣從也或曰天子娶十二女法

天有十二月萬物必生也必一娶何防淫佚也為其棄

徳嗜色故一娶而已人君無再娶之義也備姪娣從者

為其不相嫉妬也一人有子三人共之若已有之也不

娶兩娣何傳異氣也娶三國女何異類也恐一國血&KR0890;

相似俱無子也姪娣年少猶從適人者明人君無再娶

之義還待年於父母之國未任答君子也娶妻如之何

卜女之徳知相宜否人君及宗子無父母自定娶者卑

不主尊賤不主貴也大夫功成受封得備八妾者重國

家廣繼嗣也不更聘大國者不㤀本適也天子諸侯之

世子皆以諸侯禮娶與君同示無再娶之義也不娶同

姓者重人倫防淫佚耻與禽獸同也外屬小功以上亦

不得娶也王者嫁女必使同姓諸侯主之何㛰禮貴和

不可相答為傷君臣之義亦欲使女不以天子尊乗諸

侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主親故使攝父

事也卿大夫一妻二妾者何尊賢重繼嗣也不備姪娣

何北面之勢不足盡人骨肉之親士一妻一妾何下卿

大夫也婦人所以有師何學事人之道也學一時足以

成矣與君有緦麻之親者教於公宫三月與君無親者

各教於宗廟宗婦之室國君取大夫之妾士之妻老無

子而明於婦道者又禄之使教宗室五屬之女大夫士

皆有宗族自於宗子之室學事人也女必有傅姆何尊

之也(白虎/通)　魯師春姜曰夫婦人以順從為務貞慤為

首故婦人事夫有五平旦纚笄而朝則有君臣之嚴沃

盥饋食則有父子之敬報反而行則有兄弟之道受期

必誠則有朋友之信寢席之交而後有夫婦之際(列女/傳)

(白虎通云婦人學事舅姑不學事夫潄櫛縰笄縂而朝/君臣之道也惻隱之㤙父子之道也㑹計有無兄弟之)

(道也閨閫之内袵席之上/朋友之道也與此小異)

　禮書綱目卷二