禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷十三　　　　　　婺源江永撰

士相見禮　　　　賓禮一

　經(鄭目録云士以職位相親始承摯相見之禮雜記/㑹葬禮曰相見也反哭而退朋友虞祔而退士相)

　(見於五禮/屬賓禮)

士相見之禮贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也願見

無由達某子以命命某見(贄所執以至者君子見於所/尊敬必執贄以將其厚意也)

(士贄用雉者取其耿介交有時别有倫也雉必用死者/為其不可生服也夏用腒備腐臭也左頭頭陽也無由)

(達言久無因縁以自達也某子今所因縁之/姓名也以命者稱述主人之意今文頭為脰)主人對曰

某子命某見吾子有辱請吾子之就家也某將走見(有/又)

(也某子命某往見今吾子又自辱/來序其意也走猶往也今文無走)賓對曰某不足以辱

命請終賜見(命謂請吾/子之就家)主人對曰某不敢為儀固請吾

子之就家也某將走見(不敢為儀言不敢外貌為威儀/忠誠欲往也固如故也今文不)

(為非古文云/固以請也)賓對曰某不敢為儀固以請(言如故請終/賜見也今文)

(不為/非)主人對曰某也固辭不得命將走見聞吾子稱贄

敢辭贄(不得命者不得見許之命也走猶出也稱舉/也辭其贄為其大崇也古文曰某將走見)賓

對曰某不以贄不敢見(見於所尊敬而/無贄嫌大簡)主人對曰某不足

以習禮敢固辭(言不足習禮者不敢/當其崇禮來見已)賓對曰某也不依

於贄不敢見固以請(言依於贄謙自/卑也今文無也)主人對曰某也固

辭不得命敢不敬從出迎于門外再拜賓答再拜主人

揖入門右賓奉贄入門左主人再拜受賓再拜送贄出

(右就右也左就左也受贄於庭既拜受送/則出矣不受贄於堂下人君也今文無也)主人請見賓

反見退主人送于門外再拜(請見者為賓崇禮來相接/以矜莊歡心未交也賓反)

(見則燕矣下云凡燕見於君至凡侍坐于君子/博記反見之燕義臣初見於君再拜奠贄而出)

　　右請見(凡賓主相見之/儀附載於下)　記聞始見君子者辭曰

　　某固願聞名於將命者(君子卿大夫若有異德者/固如故也將猶奉也即君)

　　(子之門而云願以名聞於奉命者謙/逺之也重則云固奉命傳辭出入)不得階主(階/上)

　　(進者言賓之辭/不得指斥主人)敵者曰某固願見(敵當也願見願/見於將命者謙)

　　(也/)罕見曰聞名(罕希也希相見雖於敵者/猶為尊主之辭如於君子)亟見曰

　　朝夕(亟數也於君子則曰某願朝夕聞名於將/命者於敵者則曰某願朝夕見於將命者)瞽

　　曰聞名(瞽無目也以無目/辭不稱見 少儀)　同國始相見主人拜

　　其辱(自外來而拜拜見也自内/來而拜拜辱也 曲禮)　凡非弔喪非見

　　國君無不答拜者(禮尚往來喪賓不答拜不自賓/客也國君見士不答其拜士賤)

　　(上同/)　凡與客入者每門讓於客(下賓也敵者迎/于大門外聘禮)

　　(曰君近賓/於大門内)客至於寢門則主人請入為席(為猶敷/也雖君)

　　(亦/然)然後出迎客客固辭(又譲/先入)主人肅客而入(肅進/也進)

　　(客謂/道之)主人入門而右客入門而左(右就其右/左就其左)主人

　　就東階客就西階客若降等則就主人之階(降下/也謂)

　　(大夫於君士於大夫也不敢輙/由其階卑統於尊不敢自專)主人固辭然後客

　　復就西階(復其/正)主人與客讓登主人先登客從之

　　拾級聚足(拾當為涉聲之誤也級等也涉等/聚足謂前足躡一等後足從之併)連步

　　以上(重蹉跌也連步謂/足相隨不相過也)上於東階則先右足上於

　　西階則先左足(近於相鄉/敬 同上)　席南鄉北鄉以西方

　　為上東鄉西鄉以南方為上(布席無常此其順之/也上謂席端也坐在)

　　(陽則上左坐/在隂則上右)若非飲食之客則布席席間函丈(謂/講)

　　(問之客也函猶容也講問宜相對容丈足以/指畫也飲食之客布席於牖前丈或為杖)主人

　　跪正席(雖來講問猶以客/禮待之異於弟子)客跪撫席而辭(撫之者/答主人)

　　(之親/正席)客徹重席主人固辭(徹去也去重席/謙也再辭曰固)客踐席

　　乃坐(客安主人乃敢/安也講問宜坐)主人不問客不先舉(客自外/來宜問)

　　(其安否無恙及所/為來故 同上)　始入而辭曰辭矣即席曰可

　　矣(可猶止也謂擯者為賓主之節也始入/則告之辭至就席則止其辭 少儀)　氾埽

　　曰埽埽席前曰拚拚席不以鬛執箕膺擖(鬛謂帚/也帚恒)

　　(埽地不㓗清也膺親也擖舌也持/箕将去糞者以舌自鄉 同上)　其未有燭而

　　後至者則以在者告道瞽亦然(為其不見意欲知/之也師冕見及階)

　　(子曰階也及席子曰席也皆坐子/告之曰某在斯某在斯 同上)　請見不請退

　　(去止不敢自/由 同上)

主人復見之以其贄曰曏者吾子辱使某見請還贄於

將命者(復見之者禮尚往來也以其贄謂曏時所執/來者也曏曩也將猶傳也傳命者謂擯相者)主

人對曰某也既得見矣敢辭(讓其來/答已也)賓對曰某也非敢

求見請還贄於將命者(言不敢求見嫌褻主人/不敢當也今文無也)主人對

曰某也既得見矣敢固辭(固如/故也)賓對曰某不敢以聞固

以請於將命者(言不敢以聞/又益不敢當)主人對曰某也固辭不得

命敢不從(許受之也異日則/出迎同日則否)賓奉贄入主人再拜受賓

再拜送贄出主人送于門外再拜

　　右復見

士見於大夫終辭其贄於其入也一拜其辱也賓退送

再拜(終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄唯君/於臣耳大夫於士不出迎入一拜正禮也送再拜)

(尊/賓)

　　右士見大夫　記大夫士相見雖貴賤不敵主人

　　敬客則先拜客客敬主人則先拜主人(尊/賢)士見於

　　大夫大夫拜其辱(曲/禮)　士於尊者先拜進面答之

　　拜則走(士往見卿大夫卿大夫出/迎答拜亦辟也 玊藻)

若嘗為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固辭

(禮辭一辭其贄而許也將不/答而聴其以贄入有臣道也)賓入奠贄再拜主人答壹

拜(奠贄尊卑異不親/授也古文壹為一)賓出使擯者還其贄于門外曰某

也使某還贄(還其贄者/辟正君也)賓對曰某也既得見矣敢辭(辭/君)

(還其贄也/今文無也)擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請

(還贄者請/使受之)賓對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固

辭(家臣稱私踐行也言某臣也不足以/行賓客禮賓客所不答者不受贄)擯者對曰某也

使某不敢為儀也固以請(言使某尊君也或/言命某傳言耳)賓對曰某

固辭不得命敢不從再拜受(受其贄/而去之)

　　右嘗為臣者見　記大夫於其臣雖賤必答拜之

　　(辟正君/ 曲禮)

下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉(鴈取知/時飛翔)

(有行列也飾之以布謂裁縫/衣其身也維謂繫聮其足)上大夫相見以羔飾之以

布四維之結于面左頭如麛執之(上大夫卿也羔取其/從帥羣而不黨也面)

(前也繫聮四足交出背上於胸前結之也如麛執之者/秋獻麛有成如之或曰麛孤之摯也其禮盖謂左執前)

(足右執後足/今文頭為脰)如士相見之禮(大夫雖贄異/其儀猶如士)

　　右大夫相見(本文此下有始見於君若他邦之人/及燕見於君三條今並入曲禮臣禮)

　　(篇/)

凡言非對也妥而後傳言(凡言謂已為君言事也妥安/坐也傳言猶出言也若君問)

(可對則對不待安/坐也古文妥為綏)與君言言使臣與大人言言事君與

老者言言使弟子與幼者言言孝弟于父兄與衆言言

忠信慈祥與居官者言言忠信(博陳燕見言語之儀也/言使臣者使臣之禮也)

(大人卿大夫也言事君者臣事君/以忠也祥善也居官謂士以下)

　　右言

凡與大夫言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是(始/視)

(面謂觀其顔色可傳言未也中視抱容其思之且為敬/也卒視面察其納己言否也毋改謂傳言見答應之間)

(當正容體以待之毋自變動為嫌解惰不虚心也衆謂/諸卿大夫同在此者皆若是其視之儀無異也古文毋)

(作無今文/衆為終)若父則遊目毋上於面毋下於帶(子於父主/孝不主敬)

(所視廣也因觀安否何如也/今文父為甫古文毋為無)若不言立則視足坐則視

膝(不言則伺其/行起而已)

　　右視(凡賓主飲食之禮本經/不具今以他記附于下)　記凡進食之禮左

　　殽右胾食居人之左羮居人之右(皆便食也殽骨/體也胾切肉也)

　　(食飯屬也居人左右明/其近也殽在俎胾在豆)膾炙處外醯醬處内(殽胾/之外)

　　(内也近醯醤者食/之主膾炙皆在豆)蔥㳿處末(㳿烝蔥也處醯醬之/左言末者殊加也㳿)

　　(在/豆)酒漿處右(處羮之右此言若酒若漿耳兩有之/則左酒右漿此大夫士與賓客燕食)

　　(之禮其禮食則宜/放公食大夫禮云)以脯脩置者左朐右末(亦便食/也屈中)

　　(曰朐/曲禮)　　羞濡魚者進尾(擗之由後鯁肉易離也/乾魚進首擗之由前理)

　　(易析/也)冬右腴(陽氣在下/腴腹下也)夏右鰭(陽氣在上/鰭脊也)祭膴(膴/大)

　　(臠謂刳魚腹讀/如冔 少儀)　客若降等執食興辭(辭者辭主/人之臨已)

　　(食若欲食/於堂下然)主人興辭於客然後客坐(復/坐)主人延客

　　祭(延道也祭祭先也君子有事/不忘本也客不降等則先祭)祭食祭所先進(主/人)

　　(所先進先祭之所後/進後祭之如其次)殽之序徧祭之(謂胾炙㑹也/以其本出于)

　　(牲體也公食禮魚腊/湇醤不祭也 曲禮)　凡羞有俎者則於俎内祭

　　(俎於人為横不得/祭於間也 少儀)　唯水漿不祭若祭為已偞卑

　　(水漿非盛饌也已猶大也祭之為大/有所畏廹臣於君則祭之 玉藻)　三飯主人

　　延客食胾然後辯殽(先食胾後食殽殽尊也凡/食殽辯於肩食肩則飽也)主

　　人未辯客不虚口(俟主人也虚口謂酳也客自敵/以上其酳不待主人飽主人不)

　　(先飽/也)侍食於長者主人親饋則拜而食(勸長者食/耳雖賤不)

　　(得執食興辭拜/而己示敬也)主人不親饋則不拜而食(以其禮/於已不)

　　(隆/)共食不飽(謙也謂共羮/飯之大器也)共飯不澤手(謂汗生不/㓗也澤謂)

　　(捼莎也禮飯以/手澤或為擇)毋摶飯(為欲致/飽不謙)毋放飯(去手餘飯/於器中人)

　　(所/穢)毋流歠(大歠嫌/欲疾)毋咤食(嫌薄/之)毋齧骨(為有聲/響不敬)毋

　　反魚肉(為已厯口/人所穢)毋投與狗骨(為其賤飲/食之物)毋固獲

　　(為其不亷也欲專/之曰固爭取曰獲)毋揚飯飯黍毋以箸毋嚃羮(亦/嫌)

　　(欲疾也嚃/為不嚼菜)毋絮羮(為其詳於味/也絮猶調也)毋刺齒(為其㺯口/也口容止)

　　毋歠醢(亦嫌詳於味也/歠者為其淡故)客絮羮主人辭不能亨客

　　歠醢主人辭以窶(優/賓)濡肉齒決(決猶/㫁也)乾肉不齒決

　　(堅宜/用手)毋嘬炙(為其貪食甚也嘬謂一舉盡/臠特牲少牢嚌之加于俎)卒食客

　　自前跪徹飯齊以授相者(謙也自從也齊醤屬也/相者主人賛饌者公食)

　　(大夫禮賓卒食北面/取粱與醤以降也)主人興辭於客然後客坐(不/聴)

　　(親徹/曲禮)　　侍食於先生異爵者後祭先飯(謙/也)客祭

　　主人辭曰不足祭也(祭者盛主/人之饌也)客飱主人辭以疏

　　(飱者美主人之食/也疏之言麤也)主人自置其醬則客自徹之(敬/主)

　　(人也徹奠於/序端 玉藻)　客自徹辭焉則止(主人辭其/徹 少儀)　凡

　　侑食不盡食食於人不飽(謙也/玉藻)　　孔子食於季

　　氏不辭不食肉而飱(以其待已及饌/非禮也 同上)　孔子曰吾

　　食於少施氏而飽少施氏食我以禮(言貴其以禮/待己而為之)

　　(飽也時人倨慢若季氏則不以禮/矣少施氏魯惠公子施父之後)吾祭作而辭曰

　　疏食不足祭也吾飱作而辭曰疏食也不敢以傷

　　吾子(雜記食案家語孔子食於季氏食祭主人不/辭不 亦不飲而飱子夏問曰禮也孔子曰)

　　(非禮也從主人也吾食於少施氏而飽云云主人/不以禮客不敢盡禮主人盡禮則客不敢不盡禮)

　　(也/)　有盛饌必變色而作(敬主人之禮非以/其饌也 鄉黨)　凡

　　飲酒為獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人

　　(為宵言也主人親執燭敬賓示不倦也/言獻主者客君使宰夫也未爇曰燋)執燭不讓

　　不辭不歌(以燭繼晝禮/殺 少儀)

凡侍坐於君子君子欠伸問日之早晏以食具告改居

則請退可也(君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則欠/體倦則伸問日晏近於久也具猶辯也改)

(居謂自變動也古/文伸作信早作蚤)夜侍坐問夜膳葷請退可也(問夜問/其時數)

(也膳葷謂食之葷辛物蔥薤之/屬食之以止卧古文葷作薰)

　　右請退(本文此下有君賜之/食一條今入臣禮篇)

若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見

辭不得命將走見先見之(先生致仕者也異爵謂卿大/夫也辭辭其自降而來走猶)

(出也先見之者出先拜也曲/禮曰主人敬賓則先拜賓)

　　右長者請見(本文此下有非以君命使一條今入/通禮名器上篇凡執幣執玉一條今)

　　(入曲/禮篇)　記士於大夫不敢拜迎而拜送(禮不敵始/來拜則士)

　　(辟也/玉藻)

士相見義　　　　賓禮二

　補記

自天子至于庶人皆有摯摯者致也所以致其志也天

子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫鴈士雉鬯也者言德之逺

聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有禮也鴈

也者言進退知時也雉也者言死其節也故天子以遠

德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志大夫以進退

為志士以死節為志明乎志之義而天下治矣故執斯

摯者致志者也君之摯以事神臣之摯以養人唯君受

摯者唯君受養也非其君則辭摯不敢當養也古者非

其君不仕非其師不學非其人不友非其大夫不見士

相見之禮必依於介紹以言其不苟合者也必依於摯

以言其道可親也苟而合唯小人無恥者能之君子可

見也不可屈也可親也不可狎也可遠也不可疎也賓

至門主人三辭見賓稱摯主人三辭摯所以致尊嚴也

大夫以禮相接士以禮相諭庶人以禮相同然而爭奪

興於末者未之有也人苟悦而相若者末必爭苟簡而

相親者末必怨是故士相見禮者人道之大也所以使

人重其身而毋邇於辱也所以使人慎其交而毋邇於

祸也唯仕於君者召而往未仕而見於君者冠而奠摯

在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君雖召不往也是

故雖有南面之貴千乘之富士之所以結者禮義而已

矣利不足稱焉刑罰行於國所誅者好利之人未有好

利而其俗不亂者也無介而相見君子以為諂故諸侯

大國九介次國七介小國五介(劉敞補禮白虎通/義見邇 名器下)　子

曰無辭不相接也無禮不相見也欲民之毋相䙝也(辭/所)

(以通情也禮謂摯也春秋傳曰古者諸侯有/朝聘之事號辭必稱先君以相接也 表記)　子云禮

之先幣帛也欲民之先事而後禄也(此禮謂所執之贄/以見者也既相見)

(乃奉幣帛以修好也或/云禮之先辭而後幣帛)先財而後禮則民利(財幣帛也/利猶貪也)

無辭而行情則民爭(辭辭讓也情/主利欲也)故君子於有饋者弗

能見則不視其饋(饋遺也不能見謂有/疾也不視猶不内也)以此坊民民猶

貴禄而賤行(行猶事也言務得其/禄不務其事 坊記)

　禮書綱目卷十三