禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷三十五　　　　　婺源江永撰

天神　　　吉禮二

　補

天子祭天地嵗徧(曲禮嵗此條通/言一 祭天)　大宗伯以禋祀祀

昊天上帝(禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者鄭司農/云昊天天也上帝𤣥天也昊天上帝樂以雲)

(門𤣥謂昊天上帝冬至於圜丘所祀天皇/大帝 詳見祭法 此條通言祀天禮)　郊之祭迎

長至之日(詳見祭義然註説亦/誤 此條冬至祀天)　郊之祭大報天而主

日配以月(主日者以其光明天之神可見者/莫著焉 祭義 此條主日配月)　有虞氏

郊嚳夏后氏郊鯀殷人郊㝠周人郊稷(祭上帝於南郊/曰郊有虞氏以)

(上尚徳配用有徳者自夏以下稍用其姓代之先後之/次有虞氏夏后氏宜郊顓頊殷人宜郊契 詳見祭法)

　周公郊祀后稷以配天(后稷周之始祖郊謂圜丘祀/天也周公攝政因行郊天之)

(祭乃尊始祖以配之也配孝/經 此兩條郊祀以祖)　大宗伯以玉作六器以

禮天地四方(禮謂始告神時薦於神坐/書曰周公植璧秉圭是也)以蒼璧禮天(此/禮)

(天以冬至謂天皇大帝在北極者/也禮神者必象其類璧圜象天)牲幣放其器之色(幣/以)

(從爵若人飲酒有酬幣/此條祀天玉幣 春官)　　季夏命四監大合百縣之

秩芻以養犧牲令民無不咸出其力以共皇天上帝以

為民祈福(皇天北辰耀魄寳冬至所祭於圜/丘也上帝大微五帝 詳見祭物)　仲秋命

宰祝循行犧牲視全具案芻豢瞻肥瘠察物色必比類

量小大視長短皆中度五者備當上帝其饗(詳見/祭物)　祭

天特牲(禮/器)　郊特牲　牲孕祭帝弗用(犢者誠慤未有/牝牡之情是以)

(小為貴也孕任子/也 詳見祭義)　牲用騂用犢(尚赤者周/也 同上)　帝牛不

吉以為稷牛(養牲必/養二也)帝牛必在滌三月稷牛唯具(滌牢/中所)

(搜除處也唯具遭時又/選可用也 詳見祭義)　牧人凡陽祀用騂牲毛之(詳/見)

(祭/物)　用騂犢(祭/法)　祭天地之牛角繭栗(王/制)　郊禘不過

繭栗(詳見/祭義)　禘郊之事則有全脀(全脀全其牲體而升/之也凡禘郊皆血腥)

(也上國語周語牲/已 十二條犧)　酒人以法共五齊三酒以實八尊

大祭三貳唯齊酒不貳(大祭者王服大裘衮冕/所祭也 詳見祭物)　幂人

以疏布巾幂八尊(以疏布者天地之/神尚質 並天官)　犧尊疏布鼏樿

杓(鼏或作幂樿杓/白理也 禮器)　鬯人掌共秬鬯而飾之(詳見/祭物)　天

子親耕粢盛秬鬯以事上帝(疏曰案小宰注云天地大/神至尊不祼此祭上帝有)

(秬鬯者凡鬯有二若和之以鬱謂之鬱鬯鬱人所掌是/也祭宗廟而灌也若不和鬱謂之秬鬯鬯人所掌是也)

(謂五齊之酒以秬黍為之以芬芳調/暢故言鬱鬯故得以事上帝 表記)　天子親舂禘郊

之盛(帥后舂之酒國語盛/已上六條 齊粢)　蒲越藁鞂之尚(蒲越藁鞂/籍神席也)

(去郊特牲禹禮器藁鞂之段註穗/ 實曰鞂 貢三百里納鞂服)　器用陶匏(詳見/祭義)

卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶時(木/曰)

(豆瓦曰登豆薦菹醢也于登薦大羮也箋/云祀天用瓦豆陶器質也 大雅生民)　鼎聖人亨

以享上帝(程傳鼎之為器極其用之大則聖人亨以享/上帝聖人古之聖王也 易 已上四條器)

(具/)　典瑞四圭有邸以祀天(鄭司農云於中央為璧圭/著其四面一玉俱成爾雅)

(曰邸本也圭本著於璧故四圭有邸圭末四出故也或/説四圭有邸有四角也邸讀為抵欺之抵上帝𤣥天𤣥)

(謂祀天夏正郊/天也 春官)　玉人四圭尺有二寸以祀天(郊天所/以禮其)

(神也典瑞職曰四圭有邸以祀天/旅上帝 考工記 此二條圭玉)　司裘掌為大裘以

共王祀天之服(鄭司農云大裘黑羔裘/服以祀天示質 天官)　司服王祀昊

天上帝則服大裘而冕(鄭司農云大裘黒/羔裘也 春官)　天子大裘

以黼之(家語郊問/詳見祭義)　王被衮(謂有日月/星辰之章)戴冕璪十有二

旒(天之大數不過十二冕詳/見祭義 以上四條 服)　巾車玉路錫樊纓十有

再就建大常十有二斿以祀(詳見祭通/禮出路章)　大馭掌馭玉

路以祀(同/上)　乗素車旂十有二旒龍章而設日月(素車/殷路)

(也設日月畫於旂/上 詳見祭義)　大路素(疏曰大路殷祭天之車也/ 禮器 已上四條車旗)

　大司樂乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀天神(以黄鍾/之鍾大)

(呂之聲為均者黄鍾陽聲之首大吕為之合奏之以祀/天神尊之也天神謂五帝及日月星辰也王者又各以)

(夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之/也孝經説曰祭天南郊就陽位是也)凡樂圜鍾為宫

黄鍾為角大簇為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲

和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂

六變則天神皆降可得而禮矣(本文此下有地示人鬼/二節 此三者皆禘大)

(祭也天神則主北辰地祗則主崑崙人鬼則主后稷先/奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉乃後合樂而祭之)

(大傳曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘嚳而/郊稷謂此祭天圜丘以嚳祀之圜鍾夾鍾也夾鍾生於)

(房心之氣房心為大辰天帝之明堂以此為宫用聲類/求之天宫夾鍾陰聲其相生從陽數其陽無射無射上)

(生中吕中吕與地宫同位不用也中吕上生黄鍾黄鍾/下生林鍾林鍾地宫又不用林鍾上生大簇大簇下生)

(南吕南吕與無射同位又不用南吕上生姑洗鄭司農/云靁鼔靁鼗皆謂六面有革可擊者也雲和地名也𤣥)

(謂靁鼔靁鼗八面孤竹竹特生者/雲和山名 詳見樂制篇 春官)　鼓人以靁鼔鼓神

祀(靁鼔八面鼓也神祀祀天神/也 地官 此二條樂舞)　大宰祀五帝則掌百

官之誓戒與其具脩(祀五帝謂四郊及明堂誓戒要之/以重刑失禮也明堂位所謂各揚)

(其職百官廢職服大刑是其辭/之畧也具所當共脩掃除糞洒)前期十日帥執事而卜

日遂戒(前期前所諏之日也十日容散齊七日致齊三/日執事宗伯大卜之屬既卜又戒百官以始齊)

及執事眂滌濯(執事初為祭事前祭日之夕/滌濯謂溉祭器及甑甗之屬)及納亨贊

王牲事(納亨納牲將告殺謂鄉祭之晨既殺以/授亨人凡大祭祀君親牽牲大夫贊之)及祀之

日贊玉幣爵之事(日旦明也玉幣所以禮神玉與幣各/如其方之色爵所以獻齊酒不用玉)

(爵尚質也三者執/以從王至而授之)祀大神示亦如之(大神祗謂天/地 天官)　大

宗伯凡祀大神帥執事而卜日宿眂滌濯位玉鬯省牲

鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮(執事諸有/事於祭者)

(宿申戒也滌濯溉祭器也玉禮神之玉也始涖之祭又/奉之鑊亨牲器也大號六號之大者以詔太祝以為祝)

(辭治猶簡習也豫簡習大禮至祭當以詔相王羣臣禮/為小禮故書涖作立鄭司農讀為涖涖視也 春官)

　郊用辛卜郊受命於祖廟作龜於禰宫(受命謂告/之退而卜)卜

之日王立於澤親聴誓命(澤澤宫也所以擇賢之宫也/既卜必到澤宫擇可與祭祀)

(者因誓勑之以禮也禮記曰舉/賢而置之聚衆而誓之是也)獻命庫門之内戒百官

大廟之命戒百姓(王自澤宫而還以誓命重相申勑也/庫門在雉門之外入庫門則至廟門)

(外矣大廟者祖廟也百官公卿以下也百姓王之親/也入廟戒親親也王自此還齊路寢之室庫或為廐)祭

之日王皮弁以聽祭報(報猶白也夙興朝服以待白祭/事者乃後服祭服而行事也周)

(禮祭之日小宗伯逆粢省/鑊告時於王告備於王也)䘮者不哭不敢凶服氾埽反

道鄉為田燭(謂郊道之民為之也反道剗令新土在上/也田燭田首為燭也 郊特牲 詳見祭)

(義/)　夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇

(闇昏時也陽讀為曰雨曰暘之暘謂日中時也朝日出/時也夏后氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以)

(日出亦謂此郊祭也以朝/及闇謂終日有事 祭義)　祭之日王被衮戴冕璪十

有二旒乗素車旂十有二旒龍章而設日月(詳見/祭義)　節

服氏郊祀裘冕二人執戈送逆尸從車(裘冕者亦從尸/服也裘大裘也)

(凡尸服卒者之上服從車從尸車送逆之徃/來春秋傳曰晉祀夏郊董伯為尸 夏官)　大宗伯

以禋祀祀昊天上帝(本文此下云以實柴祀日月星辰/以槱燎祀司中司命飌師雨師)

(禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者槱積也三祀皆積/柴實牲體焉或有玉帛燔燎而升煙所以報陽也 詳)

(見祭法/ 春官)　燔柴於泰壇祭天也(壇封土為祭處也壇之/言坦也坦明貌也 祭)

(法/)　祭天曰燔柴(既祭積薪燒/之 爾雅)　至敬不壇掃地而祭

(疏曰此謂祭五方之天初則燔柴於大壇燔柴/訖於壇下掃地而設正祭此周法也 禮器)　郊血

(郊祭天也血腥爓孰逺近備古今/也尊者先逺 詳見祭義 禮器)　大祝大禋祀隋釁

逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之(隋釁謂薦血也凡血祭曰/釁既隋釁後言逆牲容逆)

(鼎右讀亦/當為侑)　大祝辨六號一曰神號(神號若云/皇天上帝)凡大禋

祀則執明水火而號祝(明水火司烜所共日月之氣以/給蒸亨執之如以六號祝明此)

(圭潔也禋祀祭/天神也 春官)　皇皇上天照臨下土集地之靈降甘

風雨(禮運曰地秉/隂竅於山川)庶物羣生各得其所靡今靡古(言覆/施均)

維予一人某敬拜皇天之祜(古祝辭則云嗣王某或曰/一人某王者親告之辭也)

維某年某月上日(年謂太嵗所在月/正月也 大戴禮)　大祝既祭令徹

(春官禮已上/祭天 節)　凡以神仕者以冬日至致天神人鬼(天/人)

(陽也陽氣升而祭鬼神致人鬼于祖廟盖用祭/天明日 詳見百神 春官 此條祭天明日)　凡祀

啟蟄而郊(啟蟄夏正建寅之月祀天南郊左詳見/祭通禮時日卜筮章 桓五年 氏傳)　孟

春天子乃以元日祈穀于上帝(謂以上辛郊祭天也春/秋傳曰夫郊祀后稷以)

(祈農事是故啟蟄而郊郊而後/耕上帝大微之帝也 月令)　郊祀后稷以祈農事

(詳見本章傳祈已/上三條孟春 穀)　龍見而雩(龍見建巳之月蒼龍宿/之體昏見東方萬物始)

(盛待雨而大故祭天逺為百/穀祈膏雨 桓五年左氏傳)　仲春命樂師脩鞀鞞鼔

均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽笙竾簧飭鐘磬柷敔(為/將)

(大雩帝習樂也脩均執調飭/者治其器物習其事之言)命有司為民祈祀山川百

源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民

者以祈穀實(陽氣盛而常旱山川百源能興雲雨者也/衆水始所出為百源必先祭其本乃雩雩)

(吁嗟求雨之祭也雩帝謂為壇南郊之旁雩五精之帝/配以先帝也自鞀鞞至柷敔皆作曰盛樂凡他雩用歌)

(舞而已百辟卿士古者上公若勾龍后稷之類也春秋/傳曰龍見而雩雩之正當以四月凡周之秋三月之中)

(而旱亦脩雩禮以求雨因著正雩此月失之矣天子雩/上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏雖旱禮有禱無雩)

(二月令大此/ 條夏 雩)　季秋上丁命樂正入學習吹(為將饗帝/也春夏重)

(舞秋冬/重吹也)大饗帝(言大饗者徧祭五帝也曲/禮曰大饗不問卜謂此也)嘗犧牲告備

於天子(嘗者謂嘗羣神也天子親嘗帝使有/司祭於羣神禮畢而告焉 月令)　大饗不

問卜(祭五帝於明堂莫適卜也/郊特牲曰郊血大饗腥)不饒富(富之言備也備/而已勿多於禮)

(也禮/曲)　周公宗祀文王於明堂以配上帝(明堂天子布/政之堂也周)

(公因祀五方上帝於明堂乃尊文王以/配之也 孝經 已上三條秋季大饗)　昔者周公旦

有勲勞於天下周公既沒成王康王追念周公之所以

勲勞者而欲尊魯故賜之以重祭外祭則郊社是也(詳/見)

(祭/義)　成王以周公為有勲勞於天下(王功曰勲/事功曰勞)命魯公

世世祀周公以天子之禮樂(同之於周尊之/也魯公謂伯禽)是以魯君

孟春乗大路載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝於郊

配以后稷天子之禮也(孟春建子之月魯之始郊日以/至大路殷之祭天車也弧旌旗)

(所以張幅也其衣曰韣天子之旌旗畫日月帝/謂蒼帝靈威仰也昊天上帝魯不祭 明堂位)　魯人

將有事於上帝必先有事於頖宫(上帝周所郊祀之帝/謂蒼帝靈威仰也魯)

(以周公之故得郊祀上帝與周同先有事於頖宫告后/稷也告之者將以配天先仁也頖宫郊之學也詩所謂)

(頖宫也字或為郊宫郊禮/器 已上三條魯之)　杞之郊也禹也宋之郊也

契也(詳下傳之此/條杞宋 郊)

　　右祀天　郊者并百王於上天而祭之也(百王百/神也或)

　　(神字誤為王言社稷唯祭一神至郊天則/兼祭百神以喻君兼父母者也 荀子)　因天

　　事天因地事地因名山升中於天因吉土以饗帝

　　於郊升中於天而鳳凰降龜龍格饗帝於郊而風

　　雨節寒暑時(詳見/祭義)　雷出地奮豫先王以作樂崇

　　徳殷薦之上帝以配祖考(本義曰雷出地奮和之/至也先王作樂既象其)

　　(聲又取其義/殷盛也 易)　維十有三祀帝乃稱王而入唐郊

　　猶以丹朱為尸(舜承堯猶子承父雖已改禮易樂/猶祭天於唐郊以丹朱為尸至十)

　　(三年天下既知已受堯位之意矣將自止郊而以/丹朱為王者後欲天下昭然知之然後為之故稱)

　　(王也晉祀夏郊/以董伯為尸)於時百執事咸昭然乃知王世不

　　絶爤然必自有繼祖守宗廟之君(知當以丹朱為/王者後使祭其)

　　(郊也祖或為體/ 尚書大傳)　噫嘻春夏祈穀於上帝也(朱子/曰序)

　　(誤/)　我將祀文王于明堂也(詩並/ 序)　僖公三十一

　　年夏四月四卜郊不從乃免牲(龜曰卜不從不吉/也卜郊不吉故免)

　　(牲免猶/縱也)猶三望(三望分野之星國中山川皆因郊/祀望而祭之魯廢郊天而脩其小)

　　(祀故曰猶猶/者可止之辭)卜郊不從乃免牲非禮也(諸侯不得/郊天魯以)

　　(周公故得用天子禮/樂故郊為魯常祀)猶三望亦非禮也禮不卜常

　　祀(必其/時)而卜其牲日(卜牲與日/知吉凶)牛卜日曰牲(既得/吉日)

　　(則牛改/名曰牲)牲成而卜郊上怠慢也(怠於古典/慢瀆龜䇿)望郊之

　　細也不郊亦無望可也(左氏/傳)　曷為或言三卜或

　　言四卜三卜禮也四卜非禮也三卜何以禮四卜

　　何以非禮(據俱/卜也)求吉之道三(三卜吉凶必有相竒/者可以决疑故求吉)

　　(必三/卜)禘嘗不卜郊何以卜(禘比祫為大嘗比四/時祭為大故據之)卜

　　郊非禮也(禮天子/不卜郊)卜郊何以非禮(據上言/三卜禮)魯郊非

　　禮也(以魯郊非禮故卜爾昔武王既沒成王幼少/周公居攝行天子事制禮作樂致太平有大)

　　(功周公薨成王以王禮葬之命魯使郊以彰周公/之徳非王故卜三卜吉則用之不吉則免牲謂之)

　　(郊者天人相與交接之意也/不言郊天者謙不敢斥尊)魯郊何以非禮(據成/公乃)

　　(不郊/惡之)天子祭天(郊者所以祭天也天子所祭莫重/於郊居南郊者就陽位也槀席𤣥)

　　(酒器用陶匏大珪不瑑大羮不和為/天至尊物不可悉備故惟質以事之)諸侯祭土(土/謂)

　　(社也諸侯所祭莫重於社卿/大夫祭五祀士祭其先祖)天子有方望之事(方/望)

　　(謂郊時所望祭四方羣神日月星辰風伯/雨師五嶽四瀆及餘山川凡三十六所)無所不

　　通(盡八極之内天之所覆地之/所載無所不至故得郊也)諸侯山川有不在

　　其封内者則不祭也(故魯郊/非禮也)曷為或言免牲或言

　　免牛免牲禮也(魯卜郊不吉免之禮卜郊不吉則/為牲作𤣥衣纁裳使有司𤣥端放)

　　(之於南郊明本為/天不敢留天牲)免牛非禮也免牛何以非禮傷

　　者曰牛(養牲不謹敬有灾傷天不饗用不得復為/天牲故以本牛名之非禮者非天牲不當)

　　(復見免但内/自省責而已)三望者何望祭也然則曷祭祭泰山

　　河海曷為祭泰山河海(據郊者主/為祭天)山川有能潤於

　　百里者天子秩而祭之(此皆助天宣氣布功故祭/天及之秩者随其大小尊)

　　(卑髙下所宜禮祭天牲角繭栗社稷宗廟角握六/宗五嶽四瀆角尺其餘山川視卿大夫天燎地瘞)

　　(日月星辰布山縣水沈風磔雨升燎者取爼/上七體與其珪寳在辨中置於柴上燒之)觸石

　　而出膚寸而合(側手為膚案指為寸言其觸/石理而出無有膚寸而不合)不崇

　　朝而徧雨乎天下者唯泰山爾(崇重也不崇/朝言一朝也)河海

　　潤於千里(亦能通氣致雨潤澤及於千里韓詩傳/曰湯時大旱使人禱於山川是也郊望)

　　(非一獨祭三者魯郊/非禮故獨祭其大者)猶者何通可以已也(已/止)何以

　　書譏不郊而望祭也(譏尊者不食而卑者獨食書/者惡失禮也魯至是郊者僖)

　　(公賢君欲尊明其先祖之功徳不就廢之譏者春/秋不見事不書皆從事舉可知也不吉言不從者)

　　(明己意汲汲欲郊而卜不從耳所/以見事鬼神當加精神 公羊傳)　宣公三年春

　　王正月郊牛之口傷改卜牛牛死乃不郊猶三望

　　(牛不稱牲未卜日言牛雖傷死當更改卜取其吉/者郊不可廢也前年冬天王崩未葬而郊者不以)

　　(王者廢天事禮記曽子問天子崩未殯五祀不行/既殯而祭自啟至於反哭五祀之祭不行已葬而)

　　(祭/)望郊之屬也不郊亦無望可也(已有例在僖三/十一年復𤼵傳)

　　(者嫌牛死與卜不/從異 左氏傳)　其言之何(據食角/不言之)緩也(辭間/容之)

　　(故為緩不若食角急也别天牲主以角書者譏宣/公養牲不謹敬不潔清而灾重事至尊故詳録其)

　　(簡/甚)曷為不復卜(據定十五年/牛死改卜牛)養牲養二卜(二卜語/在下)

　　帝牲不吉(帝皇天大帝在北辰之中主縂領/天地五帝羣神也不吉者有灾)則扳

　　稷牲而卜之(先卜帝牲養之有灾更引稷牲卜之/以為天牲養之凡當二卜爾復不吉)

　　(不復/郊)帝牲在於滌三月(滌宫名養帝牲三牢之處/也謂之滌者取其蕩滌潔)

　　(清三牢者各主一月取三/月一時足以充其天牲)於稷者唯具是視(祖其/身體)

　　(具無灾害而已不特養/於滌宫所以降稷尊帝)郊則曷為必祭稷(據郊者/主為祭)

　　(天/)王者必以其祖配(祖謂后稷周之始祖姜嫄/履大人迹所生配配食也)王

　　者則曷為必以其祖配(據方父/事天)自内出者無匹不

　　行(匹合也無所與/㑹合則不行)自外至者無主不止(必得主人/乃止者天)

　　(道闇昧故推人道以接之不以文王配之者重本/尊始之義也故孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文)

　　(王於明堂以配上帝五帝在大微之中迭生子孫/更王天下書改卜者善其應變得禮 公羊傳)

　　　之口緩辭也傷自牛作也(牛自傷口非備灾之/道不至也故以緩辭)

　　(言/之)改卜牛牛死乃不郊事之變也(牛無故自傷其/口易牛改卜復)

　　(死乃廢郊禮/此事之變異)乃者亡乎人之辭也(譏宣公不恭致/天變 穀梁傳)

　　　成公七年春王正月鼷䑕食郊牛角改卜牛鼷

　　䑕又食其角乃免牛(杜曰稱牛未卜日免放也/免牛可也不郊非禮也)夏

　　五月不郊猶三望(書不郊間有/事三望非禮)不言日急辭也(辭/中)

　　(促迫不/容日)過有司也郊牛日展斛角而知傷展道盡

　　矣其所以備灾之道不盡也(有司展察牛而即知/傷是展察之道盡不)

　　(能防灾禦患致使牛傷故不書日/以顯有司之過斛球球然角貌)改卜牛鼷䑕又

　　食其角又有繼之辭也(前已食/故曰繼)其緩辭也曰亡乎

　　人矣非人之所能也所以免有司之過也(至此復/食乃知)

　　(國無賢君天灾之爾非有/司之過也故言其以赦之)乃免牛乃者亡乎人之

　　辭也免牲者為之緇衣纁裳有司𤣥端奉送至於

　　南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然(郊者用/牲今言)

　　(免牲則不郊顯矣若言免牛亦不郊而經復書不/郊者盖為三望起爾言時既不郊而猶三望明失)

　　(禮傳穀/梁)　成公十年夏四月五卜郊不從乃不郊

　　(杜曰卜常祀不/郊皆非禮故書)夏四月不時也(郊時極/於三月)五卜强也

　　(穀梁/傳)　成公十七年九月辛丑用郊(杜曰九月郊/祭非禮明矣)

　　(書用郊/從史文)用者不宜用也九月非所用郊也(周之九/月夏之)

　　(七月天氣上升地氣下/降又非郊時故加用之)然則郊曷用郊用正月上

　　辛(魯郊博卜春三月言正月者因見百王正所當/用也三王之郊一用夏正言正月者春秋之制)

　　(也正月者嵗首上辛猶始新皆取其首/月之辛日者明用辛例不郊則不日)或曰用然

　　後郊(或曰用者先有事存后稷神名也晉人將有/事於河必先有事於惡池齊人將有事於泰)

　　(山必先有事於蜚林魯人將有事於天必先有事/於頖宫九月郊尤悖禮故言用小大盡譏之以不)

　　(郊乃譏三望知郊不得譏小也又夕牲告/牷后稷當在日上不得在日下 公羊傳)　夏之

　　始可以承春以秋之末承春之始盖不可矣(郊春/事也)

　　(僖三十一年夏四月四卜郊不從傳曰四月不時/今言可者方明秋末之不可故以是為猶可也)

　　九月用郊用者不宜用也宫室不設不可以祭衣

　　服不脩不可以祭車馬器械不備不可以祭有司

　　一人不備其職不可以祭祭者薦其時也薦其敬

　　也薦其美也非享味也(穀梁/傳)　襄公七年夏四月

　　三卜郊不從乃免牲(稱牲既卜日也/卜郊又非禮也)孟獻子曰吾

　　乃今而後知有卜筮夫郊祀后稷以祈農事也(郊/祀)

　　(后稷以配天后稷/周始祖能播殖者)是故啟蟄而郊郊而後耕今既

　　耕而卜郊宜其不從也(啟蟄夏正建寅之月/耕謂春分 左氏傳)　襄

　　公十一年夏四月四卜郊不從乃不郊夏四月不

　　時也四卜郊非禮也(穀梁/傳)　定公十五年春王正

　　月鼷䑕食郊牛牛死改卜牛(杜曰不言所食處舉/死重也改卜禮也)

　　曷為不書其所食漫也(公羊/傳)　不敬莫大焉(不言/所食)

　　(食非一處而至死定公不敬/最大故天灾最甚 穀梁傳)　夏五月辛亥郊(杜/曰)

　　(書/過)曷為以夏五月郊三卜之運也(公羊/傳)　哀公元

　　年春王正月鼷䑕食郊牛角改卜牛(按左氏/無角字)夏四

　　月辛巳郊此該郊之變而道之也(該備也春秋書/郊終於此故於)

　　(此備説郊之變變謂郊/非其時或牲被灾害)於變之中又有言焉(於灾/變之)

　　(中又有可/善而言者)鼷䑕食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛

　　日展斛角而知傷展道盡矣(展道雖盡所以備灾/之道不盡譏哀公不)

　　(敬故致/天灾)郊自正月至於三月郊之時也夏四月郊

　　不時也五月郊不時也夏之始可以承春以秋之

　　末承春之始盖不可矣(凱曰不時之中有差劇也/夏始承春方秋之末猶可)

　　(為/也)九月用郊用者不宜用也(在成十/七年)郊三卜禮也

　　(以十二月下辛卜正月上辛如不從則以正月下/辛卜二月上辛如不從則以二月下辛卜三月上)

　　(辛所謂三卜也鄭嗣曰謂卜辛/而三也求吉之道三故曰禮也)四卜非禮也(僖三/十一)

　　(年襄十一/年皆四卜)五卜强也(成十年/五卜)卜免牲者吉則免之

　　不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也故其辭

　　緩(宣三年郊牛之口傷以/牛自傷故加之言緩辭)全曰牲傷曰牛未牲曰

　　牛其牛一也其所以為牛者異(已卜日成牲而傷/之曰牛未卜日未)

　　(成牲之牛/二者不同)有變而不郊故卜免牛也已牛矣其尚

　　卜免之何也(灾傷不復以郊/怪復卜免之)禮與其亡也寧有(於/禮)

　　(有卜之與無/卜寧當有卜)嘗置之上帝矣故卜而後免之不敢

　　専也(當置之滌宫名之為上/帝牲故不敢擅放也)卜之不吉則如之何

　　不免安置之繋而待六月上甲始庀牲然後左右

　　之(庀具也待具後牲然後左右前牛在我用之不/復須卜已有新牲故也周禮曰司門掌授管鍵)

　　(以啟閉國門祭祀之牛牲繫焉/然則未左右時監門者養之)子之所言者牲之

　　變而曰我一該郊之變而道之何也我以六月上

　　甲始庀牲十月上甲始繋牲十一月十二月牲雖

　　有變不道也(牲有變則改卜牛以不/妨郊事故不言其變)待正月然後

　　言牲之變此乃所以該郊(至郊時然後言其變重/其妨郊也十二月不道)

　　(自前可知也至正月然後道則二月三/月亦可知也此所以該郊言其變道盡)郊享道也

　　貴其時大其禮其養牲雖小不備可也(享者飲食/之道牲有)

　　(變則改卜牛郊日已逼庀繫之禮/雖小不備合時得禮用之可也)子不志三月卜

　　郊何也(三月謂十二月/正月二月也)郊自正月至於三月郊之

　　時也(有變乃志/常事不書)我以十二月下辛卜正月上辛如

　　不從則以正月下辛卜二月上辛如不從則以二

　　月下辛卜三月上辛如不從則不郊矣(意欲郊而/卜不吉故)

　　(曰不從郊必用上辛者取/其新潔莫先也 穀梁傳)　哀公十三年公㑹吳

　　晉盟吴人囚子服景伯景伯謂大宰曰魯將以十

　　月上辛有事於上帝先王季辛而畢何世有職焉

　　(有職於祭事/ 左氏傳)　孔子曰嗚呼哀哉我觀周道幽厲

　　傷之吾舍魯何適矣(政亂禮失以/為魯尚愈)魯之郊禘非禮

　　也周公其衰矣(非猶失也魯之郊牛口傷鼷䑕食/其角又有四卜郊不從是周公之)

　　(道衰矣言子孫/不能奉行興之)杞之郊也禹也宋之郊也契也是

　　天子之事守也(先祖法度子/孫所當守)故天子祭天地諸侯

　　祭社稷(禮/運)　桓公五年秋大雩書不時也凡祀龍

　　見而雩(註見/上)過則書(卜日有吉否過次節則/書以譏慢也 左氏傳)　定

　　公元年九月大雩雩月雩之正也秋大雩非正也

　　冬大雩非正也秋大雩之為非正何也(冬禾稼既/成猶雩則)

　　(非禮可知秋禾稼始/苗嫌當須雨故問也)毛澤未盡人力未竭未可以

　　雩也(邵曰凡地之所生者謂毛公羊傳曰錫之不/毛之地是也言秋百穀之潤澤未盡也人力)

　　(未盡謂耕耘/之功未畢)雩月雩之正也月之為雩之正何也

　　其時窮人力盡然後雩雩之正也何謂其時窮人

　　力盡是月不雨則無及矣是年不艾則無食矣是

　　其時時窮人力盡也雩之必待其時窮人力盡何

　　也雩者為旱求者也求者請也古之人重請何重

　　乎請人之所以為人者讓也請道去讓也則是舍

　　其所以為人也是以重之焉請哉請應乎上公古

　　之神人有應上公者通乎陰陽君親帥諸大夫道

　　之而以請焉(道之謂君必為先也其禱辭曰方今/大旱野無生稼寡人當死百姓何謗)

　　(不敢煩民請命願撫萬民以身/塞無狀禱亦請也此即請辭也)夫請者非可詒託

　　而往也必親之者也是以重之(詒託猶假寄/ 穀梁傳)　成

　　公七年冬大雩雩不月而時非之也冬無為雩也

　　(穀梁/傳)

小宗伯兆五帝於四郊(兆為壇之營域五帝蒼曰靈威/仰大昊食焉赤曰赤熛怒炎帝)

(食焉黄曰含樞紐黄帝食焉白曰白招拒少昊食/焉黑曰叶光紀顓頊食焉黄帝亦於南郊 春官)　因

吉土以饗帝於郊(吉土王者所卜而居之土也饗帝於/郊以四時所兆祭於四郊者也今漢)

(亦四時迎氣其禮則簡位/禮器 此兩條五帝神)　春其帝大皥其神句芒(此/蒼)

(精之君木官之臣自古以來著徳立功者也/大皥宓戯氏句芒少昊氏之子曰重為木官)夏其帝炎

帝其神祝融(此赤精之君火官之臣自古以來著徳立/功者也炎帝大庭氏也祝融顓頊氏之子)

(曰犂為/火官)中央土其帝黄帝其神后土(此黄精之君土官/之臣自古以來著)

(徳立功者也黄帝軒轅氏也后土/亦顓頊氏之子曰犂兼為土官)秋其帝少皥其神蓐

收(此白精之君金官之臣自古以來著徳立功者/也少昊金天氏蓐收少皥氏之子曰該為金官)冬其

帝顓頊其神𤣥㝠(此黒精之君水官之臣自古以來著/徳立功者也顓頊髙陽氏也𤣥㝠少)

(皥氏之子曰脩曰熙為水官/ 月令 此條配帝及帝臣)　大宗伯以玉作六器以

禮天地四方(禮謂始告神時薦於神坐/書曰周公植璧秉圭是也)以青圭禮東方

以赤璋禮南方以白琥禮西方以𤣥璜禮北方(禮東方/以立春)

(謂蒼精之帝而大皥句芒食焉禮南方以立夏謂赤精/之帝而炎帝祝融食焉禮西方以立秋謂白精之帝而)

(少昊蓐收食焉禮北方以立冬謂黒精之帝而顓頊𤣥/㝠食焉禮神者必象其類圭銳象春物初生半圭曰璋)

(象夏物半死琥猛象秋嚴肅半璧曰/璜象冬閉藏地上無物唯天半見)皆有牲幣各放其

器之色(幣以從爵若人飲/酒有酬幣 春官)　充人掌繋祭祀之牲牷祀

五帝則繫於牢芻之三月(牢閑也必有閑者防禽獸觸/齧養牛羊曰芻三月一時節)

(氣成/地官)　　司服王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝

亦如之(注見祀天/ 春官)　掌次祀五帝則張大次小次設重

㡩重案(祀五帝於四郊次謂幄也大幄初徃所止居也/小幄既接祭退俟之處祭義曰周人祭日以朝)

(及闇雖有强力孰能支之是以退俟與諸臣代有事焉/重㡩複㡩重案牀重席也鄭司農云五帝五色之帝)

(天/官)　大司樂乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀天神(注見/祀天)

(五春官物已上祀/ 帝禮 舞樂)　大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其

具脩前期十日帥執事而卜日遂戒及執事眂滌濯及納

亨贊王牲事及祀之日贊王幣爵之事(注見祀天/ 天官)　大司

冦若禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒于百族(戒之日卜/之日也百)

(族謂府史以下也郊特牲曰卜之日王立於澤親聼誓命/受教諫之義也獻命庫門之内戒百官也大廟之内戒百)

(姓/也)及納亨前王祭之日亦如之(納亨/致牲)奉其明水火(明水火/所取于)

(日/者)　小司冦凡禋祀五實鑊水納亨亦如之(納亨致牲也/其時鑊水當)

(以洗解/牲體肉)　士師祀五帝則沃户及王盥洎鑊水(洎謂増其/沃汁 並)

(秩/官)　大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆(牛能任載地類也奉/猶進也鄭司農云羞)

(進也肆陳骨體也𤣥謂進所解骨體士䘮節/禮曰肆解去蹄 地官 已上祀五帝禮)先立春三日

大史謁之天子曰某日立春盛徳在木天子乃齊(大史禮/官之屬)

(掌正嵗年以/序事謂告也)立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以

迎春於東郊還反賞公卿諸侯大夫於朝(迎春祭蒼帝靈/威仰於東郊之)

(兆也王居明堂禮曰出十五里迎嵗盖殷禮也周迎郊/五十里賞謂有功徳者有以顯賜之也朝大寢門外)命

相布徳和令行慶施恵下及兆民(相謂三公相王之事也/徳謂善教也令謂時禁)

(也慶謂休其善也恵謂恤/其不足也天子曰兆民)慶賜遂行毋有不當(遂猶達也/言使當得)

(者皆得得者/無非其人)先立夏三日大史謁之天子曰某日立夏

盛徳在火天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大

夫以迎夏于南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣

恱(迎夏祭赤帝赤熛怒于南郊之兆也不言帥諸侯而/云封諸侯諸侯時或無在京師者空其文也祭統曰)

(古者于禘也𤼵爵賜服順陽義也于嘗也出田邑𤼵秋/政順隂義也今此行賞可也而封諸侯則違于古封諸)

(侯出土地之事于/時未可似失之)先立秋三日大史謁之天子曰某日

立秋盛徳在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九

卿諸侯大夫以迎秋于西郊還反賞軍帥武人于朝(迎/秋)

(者祭白帝白招拒于西郊之兆也軍帥/諸將也武人謂環人之屬有勇力者)先立冬三日大

史謁之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齊立冬之

日天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊還反賞死

事恤孤寡(迎冬者祭黑帝叶光紀于北郊之逃也死事/謂以國事死者若公叔禺人顔涿聚者也孤)

(寡其妻子也有以恵賜之大功/加賞 月令 此條四時迎氣)　季冬乃畢祀帝之大

臣天之神祇(四時之功成于冬孟月祭其宗至此可以/祭其佐也帝之大臣句芒之屬天之神祇)

(司中司命風師雨師/月令 此條祀帝臣)

　　右祀五帝及五人帝五人神　季康子問于孔子

　　曰舊聞五帝之名而不知其實請問何謂五帝孔

　　子曰昔丘也聞諸老耼曰天有五行水火金木土

　　分時化育以成萬物(一嵗三百六十日五行各主/七十二日也化生長育一嵗)

　　(之功萬物/莫敢不成)其神謂之五帝(五帝五行之神佐天生/物者而後世讖緯皆為)

　　(之名字亦為/妖怪妄言)古之王者易代而改號取法五行五

　　行更王終始相生亦象其義(法五行更王終始相/生始以木徳王天下)

　　(其次以生之行轉相成而諸説乃謂五/精之帝下生王者其義或無可言者)故其生為

　　明王者而死配五行是以太皥配木炎帝配火黄

　　帝配土少皥配金顓頊配水康子曰太皥氏其始

　　之木何如孔子曰五行用事先起於木木東方萬

　　物之初皆出焉是故王者則之而君以木徳王天

　　下其次則以所生之行轉相承也(木生火火/生土之屬)康子

　　曰吾聞句芒為木正祝融為火正蓐收為金正𤣥

　　㝠為水正后土為土正此五行之主而不亂稱曰

　　帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐

　　成上帝而稱五帝太皥之屬配焉亦云帝從其號

　　(天至尊物不可以同其號亦兼稱上帝上得包下/五行佐成天事謂之五帝以地有五行而其精神)

　　(在上故亦為之上帝黄帝之屬故亦稱帝盖從天/五帝之號故王者雖號稱五帝而不得稱天帝而)

　　(曰天子者言天子與天其尊卑相去/逺矣曰天王者言乃天下之王也)昔少皥氏之

　　子有四叔曰重曰該曰脩曰熙實能金木及水使

　　重為句芒該為蓐收脩及熙為𤣥㝠顓頊氏之子

　　曰黎為祝融共工氏之子曰句龍為后土此五者

　　各以其所能業為官職(各以一行之官/為職業之事)生為上公

　　死為貴神别稱五祀不得同帝(五祀上公之神故/不得稱帝也其序)

　　(則五正不及五帝五帝不及天地而不知者以祭/社為祭地不亦失之逺矣且土與火水俱為五行)

　　(是地之子也以子為母不/亦顛倒失尊卑之序也)康子曰陶唐有虞夏后

　　殷周獨不得配五帝意者徳不及上古耶將有限

　　乎孔子曰古之平治水土及播殖百穀者衆矣唯

　　句龍兼食於社(兼猶/配也)而棄為稷神易代奉之無敢

　　益者明不可與等故自太皥以降逮於顓頊其應

　　五行而王數非徒五而配五帝是其徳不可以多

　　也(家/語)　蔡墨曰有五行之官是謂五官實列受氏

　　姓封為上公(爵上/公)祀為貴神社稷五祀是尊是奉

　　(五官之君長能脩其業者死皆配/食於五行之神為王者所尊奉)木正曰句芒(正/官)

　　(長也取木生句曲而/有芒角也其祀重焉)火正曰祝融(祝融明貌/其祀犂焉)金正

　　曰蓐收(秋物摧辱而可/收也其祀該焉)水正曰𤣥㝠(水陰而幽㝠/其祀脩及熙)

　　(焉/)土正曰后土(土為羣物主故稱后也其祀句龍/焉在家則祀中霤在野則為社)

　　獻子曰社稷五祀誰氏之五官也(問五官之/長皆是誰)對曰

　　少皥氏有四叔(少皥金/天氏)曰重曰該曰脩曰熙實能

　　金木及水(能治/其官)使重為句芒(木/正)該為蓐收(金/正)脩及

　　熙為𤣥㝠(二子相代/為水正)世不失職遂濟窮桑此其三

　　祀也(窮桑少昊之號也四子能治其官使不失職/濟成少昊之功死皆為民所祀窮桑地在魯)

　　(北/)顓頊氏有子曰犂為祝融(犂為/火正)共工氏有子曰

　　句龍為后土此其二祀也(昭二十九/年左氏傳)

王宫祭日也夜明祭月也(王宫日壇王君也日稱君宫/壇營域也夜明亦謂月壇也)

(法祭/)　祭日於壇祭月於坎祭日於東祭月於西(詳見/祭義)

　掌次朝日則張大次小次設重㡩重案(朝日春分拜/日於東門之)

(外次謂幄也大幄初往所止居也小幄既接祭/退俟之處重㡩複㡩重案牀重席也 天官)　天子

𤣥端而朝日於東門之外(端當為冕字之誤也𤣥衣而/冕冕服之下朝日春分之時)

(也東門謂國/門也 玉藻)　典瑞王晉大圭執鎮圭繅藉五采五就

以朝日(繅有五采文所以薦玉木為中榦用韋衣而畫/之就成也王朝日者示有所尊訓民事君也天)

(子常春分朝日秋分夕月覲禮曰拜日於東門之外故/書鎮作瑱鄭司農云晉讀為搢紳之搢謂揷之於紳帶)

(之間若帶劍也瑱讀為鎮玉人職曰大圭長三尺抒上/終葵首天子服之鎮圭尺有二寸天子守之繅讀為藻)

(率之藻五就五帀也/一帀為一就 春官)　天子大采朝日與三公九卿祖

識地徳(禮天子以春分朝日示有尊也虞説云大采衮/織也祖習也識知也地徳所以廣生昭謂禮玉)

(藻天子𤣥冕以朝日𤣥冕冕服之下則大采非衮職也/周禮王搢大圭執鎮圭藻藉五采五就以朝日則大采)

(謂此也言天子與公卿因朝日以脩陽政而習地徳因/夕月以治隂教而糾天刑日照晝月照夜各因其明以)

(脩其/事也)少采夕月與大史司載紏䖍天刑(夕月以秋分紏/恭也䖍敬也刑)

(法也或云少采黼衣也昭謂朝日以五采則夕月其三/采也載天文也司天文謂馮相氏保章氏與大史相儷)

(偶也此因夕月而恭敬觀天法考/行度以知妖祥也 國語魯語)　大宗伯以實柴祀

日月星辰(實柴實牛柴/上也 春官)　羊人凡積共其羊牲(積積柴/禋祀槱)

(燎實柴下疏曰祭天用犢其/日月以 有用羊者 夏官)　典瑞圭璧以祀日月星

辰(圭其邸為璧取殺/於上帝 春官)　圭璧五寸以祀日月星辰(禮其/神也)

(圭其邸為璧取殺於/上帝 考工記玉人)　大司樂乃奏黄鐘歌大吕舞雲

門以祀天神(天神謂五帝及日月星辰/也 詳見祀天 春官)　迎日之辭曰

維某年月上日明光於上下勤施於四方旁作穆穆維

予一人某敬拜迎日東郊(尚書大傳上按大戴禮亦有/此辭 已 祀日月之正禮)

(已下因事/而祀日月)　郊之祭大報天而主日配以月(主日者以/其光明天)

(之神可見者莫著焉/祭義 此因郊而祀)　　諸侯覲於天子天子乗龍載

大斾象日月升龍降龍出拜日於東門之外(此謂㑹同/以春者也)

(馬八尺以上為龍大斾大常也王建大常縿首畫日月/其下及旒交畫升龍降龍朝事儀曰天子冕而執鎮圭)

(尺有二寸繅藉尺有二寸搢大圭乗大路建大常十有/二旒樊纓十有二就貳車十有一乗帥諸侯而朝日於)

(東郊所以/教尊尊也)禮日於南門外禮月與四瀆於北門外(此謂/㑹同)

(以夏冬者也變拜言禮者容祀也禮月於北郊者月/大陰之精以為地神也 覲禮 此因㑹同而祀)

孟冬天子乃祈來年於天宗(此周禮所謂蜡祭也天宗/謂日月星辰也 月令)

(此因蜡/而祀)　日月星辰之神則雪霜風雨之不時於是乎

禜之(周禮四曰禜祭為營攢用幣以祈福/祥 昭元年左氏傳 此因禜而祀)

　　右祀日月　莊公十八年日有食之不言日不言

　　朔夜食也何以知其夜食也曰王者朝日(王制曰/天子𤣥)

　　(冕而朝日於東門之外故日始出而有虧傷之處/是以知其夜食也何休曰春秋不言月食日者以)

　　(其無形故闕疑其夜食何縁書乎鄭君釋之曰一/日一夜合為一日今朔日月始出其食虧傷之處)

　　(未復故知此日以夜食夜食則亦/屬前月之晦故穀梁不以為疑)故雖為天子必

　　有尊也貴為諸侯必有長也故天子朝日諸侯朝

　　朔(穀梁/傳)

大宗伯以實柴祀星辰(星為五緯辰謂日/月所㑹十二次)　典瑞圭璧

以祀日月星辰(詳見上章/ 並春官)　圭璧五寸以祀日月星辰

(詳見/上章)　祭星曰布(布散祭於/地 爾雅)　大司樂乃奏黄鐘歌大

吕舞雲門以祀天神(詳見祀天下已上祀星/辰正禮以 因事而祀)　孟冬天

子乃祈來年於天宗(詳見/上章)　幽宗祭星也(宗皆當為禜/字之誤也幽)

(禜亦謂星壇也星以昏始見禜之言營也春秋傳曰日/月星辰之神則雪霜風雨之不時於是乎禜之 祭法)

日月星辰之神則雪霜風雨之不時於是乎禜之(星辰/之神)

(若實沈者傳昭/元年左氏)

　　右祀星辰(祭司民司禄/見百神篇)　古之火正或食於心或

　　食於咮以出内火是故咮為鶉火心為大火(謂火/正之)

　　(官配食於火星建辰之月鶉火星昏在南方則令/民放火建戌之月大火星伏在日下夜不得見則)

　　(令民内火/禁放火)陶唐氏之火正閼伯居商丘(陶唐堯有/天下號閼)

　　(伯髙辛氏之子傳曰遷閼伯於商丘主辰/辰大火也今為宋星然則商丘在宋地)祀大火

　　而火紀時焉(謂出内/火時)相土因之故商主大火(相土/契孫)

　　(商之祖也始代閼伯之後居商/丘祀大火 襄九年左氏傳)　遷閼伯於商丘

　　主辰(商丘宋地主祀/辰星辰大火也)商人是因(商人湯先相土封/商丘因閼伯故國)

　　(祀星/辰)遷實沈於大夏主參(大夏今/晉陽縣)唐人是因(唐人/若劉)

　　(累之等累遷魯縣此在大夏云詳見因祭疾病章/ 昭元年左氏傳 按通典 周制仲秋之月祭)

　　(靈星於國之東南秋分日享夀星於南郊此皆不/見於經典又絲衣詩序引髙子曰靈星之尸也朱)

　　(子謂髙子尤誤/今附載於此)

大宗伯以槱燎祀司中司命飌師雨師(槱積也詩曰芃/芃棫樸薪之槱)

(之積柴實牲體焉燔燎而升煙所以報陽也鄭司農云/司中三能三階也司命文昌宫星風師箕也雨師畢也)

(𤣥謂司中司命文昌第五第四/星或曰中能上能也 春官)　祭風曰磔(今俗當大/道中磔狗)

(云以止風此/其象 爾雅)　季冬乃畢祀天之神祇(天之神祇司中/司命風師雨師)

(東月令夏按通典云周制立春後丑日祭風師於國城/ 北立 後申日祀雨師於國城西南立冬後亥日祀)

(司中司命司民司祿於/國城西北亦未知何據)

　　右祀司中司命飌師雨師

　禮書綱目卷三十五