禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷六十一　　　　婺源江永撰

朝廷禮　　　通禮十

　補

天子者與天地參故徳配天地兼利萬物與日月竝明

明照四海而不遺微小其在朝廷則道仁聖禮義之序

燕處則聽雅頌之音行歩則有環佩之聲升車則有鸞

和之音居處有禮進退有度百官得其宜萬事得其序

詩云淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國此之謂

也(道猶言也環珮佩環佩玉也所以為行節也玉藻曰/進則揖之退則揚之然後玉鏘鳴也環取其無窮止)

(玉則比徳焉孔子佩象環五寸人君之環未聞也鸞和皆/鈴也所以為車行節也韓詩内傳曰鸞在衡和在式故)

(升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應/居處朝廷與燕也進退行步與升車也)發號出令而民

説謂之和上下相親謂之仁民不求其所欲而得之謂

之信除去天地之害謂之義義與信和與仁霸王之器

也有治民之意而無其器則不成(器謂所操以作事者/也義信和仁皆存乎)

(禮記/經解)　三代之禮天子春朝朝日秋暮夕月(祭日東壇/祭月西壇)

(故以别内外/以端其位)所以明有别也春秋入學坐國老執醬而

親饋之(仲春舍菜合舞/仲秋班學合聲)所以明有孝也行中鸞和步中

采齊趨中肆夏(車亦應樂節步又/中佩聲互言之也)所以明有度也於禽

獸見其生不食其死聞其聲不嘗其肉故逺庖厨所以

長恩且明有仁也食以禮徹以樂失度則史書之工誦

之三公進而讀之宰夫減其膳是天子不得為非也(大/戴)

(禮保/傳)

　　右通論

師氏掌以媺詔王(告王以善道也文王世子曰師也者/教之以事而諭諸徳者也 地官)

　保氏掌諫王惡(諫者以禮義正之文王世子曰保也/者慎其身以輔翼之而歸諸道者也)

(上同/)　君之所不臣於其臣者二當其為尸則弗臣也

當其為師則弗臣也大學之禮雖詔於天子無北面所

以尊師也(尊師重道焉不使處臣位也武王踐阼召師/尚父而問焉曰昔黄帝顓頊之道存乎意亦)

(忽不可得見與師尚父曰在丹書王欲聞之則齊矣王/齊三日端冕師尚父亦端冕奉書而入負屏而立王下)

(堂南面而立師尚父曰先王之道不北面王行西/折而南東面而立師尚父西面道書之言 學記)　天

子不論先聖王之徳不知國君畜民之道不見禮義之

正不察應事之理不博古之典傳不閑於威儀之數詩

書禮樂無經學業不法凡是其屬太師之任也天子無

恩於父母不惠於庶民無禮於大臣不中於制獄無經

於百官不哀於喪不敬於祭不信於諸侯不誡於戎事

不誠於賞罰不厚於徳不強於行賜與侈於近臣鄰愛

於疏逺卑賤不能懲忿窒慾(言不勝其情易曰/君子以懲忿窒慾)不從太

師之言凡是之屬太傅之任也天子處位不端受業不

敬言語不序聲音不中律(聲有準/乃中律)進退節度無禮(節度/或為)

(節/序)升降揖讓無容周旋俯仰視瞻無儀安顧咳唾趨行

不得(趨或/為走)色不比順隱琴瑟(隱據也言按/禮樂之器)凡此其屬太

保之任也天子宴譬廢其學(少師與天子宴者也朱子/曰譬本作瞻又無廢字今)

(以學記/利補)左右之習反其師(左右所習不順於師也朋朱/子曰此即學記所謂燕 逆)

(其師/者也)答逺方諸侯不知文雅之辭應對羣臣左右不知

已諾之正簡聞小誦不傳不習凡此其屬少師之任也

天子居處出入不以禮冠帶衣服不以制御器在側不以

度縱上下雜采不以章(惑於朱紫/不以典章)忿怒説喜不以義賦

與集讓不以節(朱子曰集/疑當作譙)凡此其屬少傅之任也天子

宴私安如易(自放縱也朱子/曰如而古通用)樂而湛(過於/樂也)飲酒而醉食

肉而餕(過其/性也)飽而強(強猶/強也)飢而惏(惏貪/殘也)暑而暍(暍傷/暑也)寒

而𠻳寢而莫宥坐而莫侍行而莫先莫後天子自為開

門户取玩好自執器皿亟顧環面(環旋/也)御器之不舉不

藏凡此之屬少保之任也號呼歌謡聲音不中律宴樂

雅誦迭樂序(輕用雅誦也凡禮不同樂各有迭苟從所/好亂其次聲樂之失任在太史者樂應天)

(也國語曰吾非瞽/史焉知天道也)不知日月之時節不知先王之諱與

大國之忌(周禮小史職曰若有/事則詔王之忌諱也)不知風雨雷電之𤯝凡

此其屬太史之任也(大戴/保傳)　古者天子必有四鄰前曰

疑後曰丞左曰輔右曰弼天子有問無以對責之疑可

志而不志責之丞可正而不正責之輔可揚而不揚責

之弼(尚書/大傳)　每歲孟春遒人以木鐸徇于路官師相規

工執藝事以諫其或不恭邦有常刑(遒人司令之官木/鐸金口木舌施政)

(敎時所振以警衆也官以職言師以道言規正也相規/云者胥敎誨也工百工也百工技藝之事至理存焉理)

(無往而不在故言無微而可畧也孟/子曰責難於君謂之恭 書𦙍征)　天子聽政使公

卿至於列士獻詩(獻詩以風也/列士上士也)瞽獻典(無目曰瞽瞽樂/師與樂典也)

史獻書(史外史也周官外史/掌三皇五帝之書)師箴(師小師也箴箴刺/王闕以正得失)&KR1363;

賦(無眸子曰&KR1363;賦賦公/卿列士所獻詩也)矇誦(有眸子而無見曰矇周禮/矇主弦歌風誦誦箴諫之)

(語/也)百工諫(百工執技以事上者執藝事以諫謂/若匠師慶諫魯莊公丹楹刻桷者)庶人傳

語(庶人卑賤見時得失/不得進傳以語之也)近臣盡規(近臣謂驂僕之屬也/盡規盡其規以告王)

(也/)親戚補察(補補過察察政也傳曰自王以/下有父兄子弟以補察其過)瞽史教誨

(瞽樂太師史太史也掌隂陽天時禮法之書/以相教誨者單襄公曰吾非瞽史焉知天道)耆艾修之

(耆艾師傅也修之理/瞽史之教以聞於王)而後王斟酌焉(斟取也/酌行也)是以事行

而不悖(悖送也語/國語周)　古之王者政徳既成又聴於民(詢/於)

(蒭蕘聼/謗譽也)於是乎使工誦諫於朝(工矇&KR1363;也誦誦讀/前世箴諫之語)在列

者獻詩使勿兠(列位也謂公卿至於列/士獻詩以風也兜惑也)風聴臚言於市

(風采也臚傳也采聴/商旅所傳善惡之言)辨妖祥於謡(辨别也妖惡也祥善/也行歌曰謡丙之辰)

(檿弧箕服/之類是也)考百事於朝(百官/職事)問謗譽於路有邪而正之

盡戒之術也(術道也/ 晉語)　有君而為之貳(貳卿/佐)使師保之

勿使過度是故天子有公諸侯有卿卿置側室(側室支/子之官)

大夫有貳宗(貳宗宗子/之副貳者)士有朋友庶人工商皁𨽻牧圉

皆有親暱以相輔佐也善則賞之(賞謂/宣揚)過則匡之(匡正/也)

患則救之(救其/難也)失則革之(革更/也)自王以下各有父子兄

弟以補察其政(補其愆過/察其得失)史為書瞽為詩工誦箴諫大

夫規誨士傳言庶人謗商旅於市百工獻藝故夏書曰

遒人以木鐸徇於路(逸書遒人行令之官也木鐸木/古金鈴徇于路求歌謡之言)官

師相規(官師大夫/自相規正)工執藝事以諫(所謂/獻藝)正月孟春於是

乎有之諫失常也(有道人徇路氏襄/公十四年左 傳)天子有爭臣七人

雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其

國(孝/經)　卒食𤣥端而居(天子服𤣥/端燕居也)動則左史書之言則

右史書之(其書春秋尚/書其存者)御瞽幾聲之上下(瞽樂人也幾/猶察也察其)

(哀樂/玉藻)　　太史典禮執簡記奉諱惡(簡記策書也諱先/王名惡忌日若子)

(夘/)天子齋戒受諫(歲終羣臣奏歲事諫王/當所改為也 王制)　小史掌邦

國之志奠繫世辨昭穆若有事則詔王之忌諱(鄭司農/云志謂)

(記也春秋傳所謂周志國語所謂鄭書之屬是也史官/主書故韓宣子聘於魯觀書太史氏繫世謂帝繫世本)

(之屬是也小史主定之瞽矇諷誦之先王死日為忌名/為諱故書奠為帝杜子春云帝當為奠奠讀為定書亦)

(或為奠𤣥謂王有事/所祭於其廟 春官)　宗祝在廟三公在朝三老在學

王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以

守至正(此所以達禮於下也敎民慎居處也/宗宗人也瞽樂人也侑四輔也禮運)　天子出

户而巫覡有事出門而宗祝有事(出户謂門内也女曰/巫男曰覡有事祓除)

(不祥出門謂車駕出國門宗者主祭/祀之官有事謂祭行神也 荀子)　太僕掌正王之

服位(服王舉動所當衣也/位立處也 夏官)　小臣正王之燕服位(謂燕/居時)

(也玉藻曰王卒食/𤣥端而居 同上)　訓方氏掌道四方之政事與其上

下之志(道猶言也為王説之四/方諸侯也上下君臣也)誦四方之傳道(傳道世/世所傳)

(説往古之事也為王誦之若今論聖徳堯舜之道矣故/書傳為傳杜子春云傳當為傳書亦或為傳 同上)

　　右師保(凡規諫侍御/之法皆在此)　魯哀公問於子夏曰必學

　　而後可以安國保民乎子夏曰不學而能安國

　　保民者未之有也哀公曰然則五帝有師乎子夏

　　曰有臣聞神農學乎悉老黄帝學乎大真(一作/墳)顓

　　頊學乎緑(一作緑圖一/作伯夷父)帝嚳學乎赤松子(一作/伯招)堯

　　學乎尹壽(一作務成子跗/一作子州父)舜學乎務成跗(一作尹/壽一作)

　　(許/由)禹學乎西王國(一作大/成執)湯學乎威子伯(一作貸/子相一)

　　(作小/臣)文王學乎鉸時(一作錫/疇子斯)武王學乎郭叔(一作/太公)

　　(一作文王武王學/太公望周公旦)周公學乎太公(一作/虢叔)仲尼學乎

　　老聃此十一聖人未遭此師則功業不著於天下

　　名號不傳乎千世夫不學不明古道而能安國家

　　者未之有也(新/序)　武王踐阼三日(既王/之後)召士大夫

　　而問焉曰惡有藏之約行之行萬世可以為子孫

　　恒者乎(惡猶於何也言於何有約言而/行之乃行萬世而猶得其福)諸大夫對

　　曰未得聞也然後召師尚父而問焉曰黄帝顓頊

　　之道存乎意亦忽不可得見與(言忽然謂/不可得見)師尚父

　　曰在丹書王欲聞之則齊矣三日王端冕師尚父

　　亦端冕奉書而入負屏而立(端正也樹/謂之屛)王下堂南

　　面而立師尚父曰先王之道不北面王行西折而

　　南東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝怠者

　　吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶凡事不

　　強則枉(凡事不能自強去執於此則枉也矯朱子/曰去執二字恐誤蓋強者以力自 謂若)

　　(徇其所偏不自矯揉/則終於枉而已)弗敬則不正枉者滅廢敬者

　　萬世藏之約行之行可以為子孫恆者此言之謂

　　也(問先帝之道庶聞要/約之㫖故對此而已)王聞書之言惕若恐懼而

　　為戒書(託於物以/自警戒也)於席之四端為銘焉於几為銘

　　焉於鑑為銘焉於盥槃為銘焉於楹為銘焉於杖為銘焉

　　於帶為銘焉於履屨為銘焉於觴豆為銘焉於户為銘

　　焉於牖為銘焉於劒為銘焉於弓為銘焉於矛為

　　銘焉席前左端之銘曰安樂必敬(安不/忘危)前右端之

　　銘曰無行可悔(當恭敬朝夕故/以懐安為悔也)後左端之銘曰一

　　反一側亦不可以忘(言雖反側之間/不可以忘道也)後右端之銘

　　曰所監不逺視邇所代(周監不逺近/在有殷之世)几之銘曰皇

　　皇惟敬口生㖃(㖃恥也言為君子榮辱之/主可不慎乎㖃㖃詈也)口戕口

　　(言口能害口也几者人君出/令所依故以言語為戒也)鑑之銘曰見爾前慮

　　爾後盥槃之銘曰與其溺於人也寧溺於淵溺於

　　淵猶可游也溺於人不可救也(日知所亡學者之/功溺於民庶大人)

　　(之禍故或以自新取/戒或以游溺為鑑也)楹之銘曰毋曰胡殘其禍將

　　然毋曰胡害其禍將大毋曰胡傷其禍將長(夫為/室者)

　　(慎其楹君天下者難其相也相朱/子曰此亦泛言未必指楹為 也)杖之銘曰惡乎

　　危於忿㚄(惡乎何也忿者危之道怒甲及/乙又危之甚杖危故以危戒也)惡乎失

　　道於嗜慾(杖依道/而行之)惡乎相忘於富貴(言身杖相資/也因失道相)

　　(忘乃嗜慾安/樂之戒也)帶之銘曰火滅修容慎戒必恭恭則

　　壽(雖夜解息其容不可以苟/帶於寢先釋故因言之也)履屨之銘曰慎之勞

　　勞則富(行慎躬勞躬勞終福論慎履亦財不費也/履在下尤勞辱因為此戒勞與富音義兩)

　　(施互/取焉)觴豆之銘曰食自杖食自杖戒之憍憍則逃

　　(無求醉飽/自杖而已)户之銘曰夫名難得而易失無懃弗志

　　而曰我知之乎無懃弗及而曰我杖(一本/作枝)之乎(志/識)

　　(也杖立不能懲其駑息而自謂/杖成功無可就故終失其名也)擾阻以泥之(朱子/曰無)

　　(懃弗志至此皆所未/詳要必有害於户者)若風將至必先摇摇(摇摇無/所託言)

　　(有風則先困閉朱子曰也/此謂户不固 而動摇)雖有聖人不能為謀也(論/人)

　　(行諭/亦然)牖之銘曰隨天之時(任/也)以地之財(質/也)敬祀皇

　　天敬以先時(先祭時而敬齋處朱子/曰牖下齊祭之 也)劒之銘曰帶

　　之以為服動必行徳行徳則興倍徳則崩(以順/誅也)弓

　　之銘曰屈伸之義廢興之行無忘自(一本/作息)過(言得/時也)

　　矛之銘曰造矛造矛少間弗忍終身之羞(重言造/矛見造)

　　(矛之不易也言少閒之不忍則為焉/終身羞以君子於殺之中禮恕存)予一人所聞

　　以戒後世子孫(貽厥孫謀以燕翼子武/王之詩也 大戴踐阼)　昔周辛

　　甲之為大史也命百官官箴王闕(辛甲周武王太/史闕過也使百)

　　(官各為箴辭戒/王過 左傳)　明堂之位曰篤仁而好學多聞

　　而道慎天子疑則問應而不窮者謂之道道者𨗳

　　天子以道者也常立於前是周公也誠立而敢斷

　　輔善而相義者謂之充充者充天子之志也常立

　　於左是太公也絜廉而切直匡過而諫邪者謂之

　　弼弼者拂天子之過者也常立於右是召公也博

　　聞強記接給而善對者謂之承承者承天子之遺

　　忘者也常立於後是史佚也(史佚周太/史尹佚也)故成王中

　　立而聴朝則四聖維之是以慮無失計而舉無過

　　事殷周之前以長久者其輔翼天子有此具也(大/戴)

　　(保/傳)　衛武公年數九十有五矣(武公衞僖公之子/共伯之弟武公和)

　　(也/)猶箴儆於國(箴刺也/儆戒也)曰自卿以下至於師長士

　　(師長大夫/士衆士也)苟在朝者無謂我老耄而舍我(舍謂不/諫戒也)

　　必恭恪於朝朝夕以交戒我聞一二之言必誦志

　　而納之以訓道我(言謗譽之言/也志記也)在輿有旅賁之規

　　(規規諫也旅賁勇力之士掌執/戈楯夾車而趨車止則持輪)位宁有官師之典(中/庭)

　　(之左右謂之位門屏之間/謂之宁師長也典常也)倚几有誦訓之諫(誦訓/工師)

　　(所誦之諫書/之於几也)居寢有&KR0591;御之箴(&KR0591;近/也)臨事有瞽史

　　之道(事戎祀也瞽樂太師掌詔/吉凶史太史也掌詔禮事)宴居有師工之誦

　　(師樂師工瞽矇/也誦謂箴諫也)史不失書矇不失誦以訓御之(御/進)

　　(也/)於是乎作懿戒以自儆也(三家云懿戒書也昭/謂懿戒詩大疋抑之)

　　(篇也懿讀曰抑毛詩敘曰抑/衞武公刺厲王亦以自儆也)及其沒也謂之叡聖

　　武公(叡明也書曰叡作聖諡法/威強叡徳曰武 楚語)荀子曰國將興必

　　貴師而重傅貴師而重傅則法度存國將衰必賤

　　師而輕傅賤師而輕傅則人有快(人肆/其意)人有快則

　　法度壊(荀子/大畧)

天子皮弁以日視朝(玉/藻)　眡朝則皮弁服(視朝視内外/朝之事皮弁)

(之服十五升白布衣積素以為裳王受諸侯朝覲/於廟則衮冕 春官司服 此二條王視朝之服)　象

路朱樊纓七就建大赤以朝(象路以象飾諸末象路無/鈎以朱飾勒而已其樊及)

(纓以五采罽飾之而七成大赤九旗之通帛以/朝以日視朝 春官巾車 此條王視朝車旗)　司士

正朝儀之位辨其貴賤之等王南鄉三公北面東上孤

東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路門之

之右南面東上大僕大右大僕從者在路門之左南面

西上(此王日視朝事於路門外之位王族故士故為士/晚退晉宿衞者未嘗仕雖同族不得在王宮大右)

(司右也大僕從者小/臣祭僕御僕隸僕)司士擯(詔王出揖公卿特揖/大夫以下朝者也)特揖

大夫以其等旅揖士旁三揖王還揖門左揖門右(特揖/一一)

(揖之旅衆也大夫爵同者衆揖之公及孤卿大夫始入/門右皆北面東上王揖之乃就位羣士及故士大僕之)

(屬發在其位羣士位東面王西南鄉而揖之三揖者士/有上中下王揖之皆逡巡既復位鄭司農云卿大夫士)

(皆君之所揖禮春秋/傳所謂三揖在下)大僕前(前正王視/朝之位)王入内朝皆退

(王入入路門也王入路門内朝朝者皆退反其官府治/處也王之外朝則朝士掌焉玉藻曰朝服以日視朝於)

(内朝朝辨色始入君日出而視之退適路寢聴政使人視/大夫大夫退然後適小寢謂諸侯也王日視朝皮弁服)

(其禮則同/ 夏官)　宰夫之職掌治朝之法以正王及三公六

卿大夫羣吏之位掌其禁令(治朝在路門外其位司士/掌焉宰夫察其不如儀)

(天/官)　大僕王眡朝則前正位而退入亦如之(前正位而/退道王王)

(既立退居路門左/待朝畢 夏官)諸子掌國子之倅辨其等正其位(鄭/司)

(農云國子謂諸侯卿大夫士之子也𤣥謂四民之業而/士者亦世焉國子者是公卿大夫士之副貳位朝位)

(同/上)　大宰王眡治朝則贊聽治(治朝在路門外羣臣治/事之朝王視之則助王)

(平斷/天官)　　師氏居虎門之左司王朝(虎門路寢門也王/日視朝於路寢門)

(外畫虎焉以明勇猛於守室也司猶察也察王之視朝/若有善道可行者則當前以詔王 地官 以上六條)

(天子/治朝)　諸侯朝服以日視朝於内朝(朝服冠𤣥端素裳/也此内朝路寢門)

(外之正朝也天/子諸侯皆三朝)朝辨色始入(羣臣也入入應門/也辨猶正也别也)君日出

而視之退適路寢聴政使人視大夫大夫退然後適小

寢釋服(小寢燕寢也釋服/服𤣥端 玉藻)　公族其在外朝則以官司

士為之(外朝路寢門之外庭司士亦司馬之屬也/掌羣臣之班正朝儀之位也 文王世子)　諸

侯視朝大夫特士旅之(大夫特士旅之謂君揖之朝/禮器 以上三條諸侯治)

大僕王眡燕朝則正位掌擯相(燕朝朝於路寢之庭王/圖宗人之嘉事則燕朝)

王不眡朝則辭於三公及孤卿(辭謂以王不視朝之意/告之春秋傳曰公有疾)

(不視朝朝夏官不此條/天子燕 及辭 視朝)　公族其朝於公内朝則東面

北上臣有貴者以齒(内朝路/寢庭)庶子治之雖有三命不踰

父兄(治之治公族之禮也唯於内朝則然其餘㑹聚之/事則與庶姓同 文王世子 此條諸侯燕朝又)

(羣臣之位見/燕禮大射禮)　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大

夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在

其後面三槐三公位焉州長衆庶在其後左嘉石平罷

民焉右肺石達窮民焉(樹棘以為位者取其赤心而外/刺象以赤心三刺也槐之言懷)

(也懐來人於此欲與之謀羣吏謂府吏也州長鄉遂之/官鄭司農云王有五門外曰皋門二曰雉門三曰庫門)

(四曰應門五曰路門路門一曰畢門外朝在路門外内/朝在路門内左九棘右九棘故易曰係用徽纒寘于叢)

(棘𤣥謂明堂位説魯公宮曰庫門天子皋門雉門天子/應門言魯用天子之禮所名曰庫門者如天子皋門所)

(名曰雉門者如天子應門此名别二兼四則魯無皋門/應門矣檀弓曰魯莊公之喪既葬而經不入庫門言其)

(除喪而反由外來是庫門在雉門外必矣如是王五門/雉門為中門雉門設兩觀與今之宮門同閽人㡬出入)

(者窮民蓋不得入也郊特牲譏繹於庫門内言逺當於/廟門廟在庫門之内見於此矣小宗伯職曰建國之神)

(位右社稷左宗廟然則外朝在庫門之外皋門之内與/今司徒府有天子以下大㑹殿亦古之外朝哉周天子)

(諸侯皆有三朝外朝一内朝二内/朝之在路門内者或謂之燕朝)帥其屬而以鞭呼趨

且辟(趨朝辟行人/執鞭以威之)禁慢朝錯立族談者(慢朝謂臨朝不/肅敬也錯立族)

(談違其位僔/語也 秋官)　小司冦之職掌外朝之政以致萬民而

詢焉一曰詢國危二曰詢國遷三曰詢立君(外朝在雉/門之外者)

(也國危謂有兵荒之難國遷謂徙都故邑也立君謂無/冡適選於庶也鄭司農云致萬民聚萬民也詢謀也詩)

(曰詢於芻蕘書/曰謀及庶人)其位王南鄉三公及州長百姓北面羣

臣西面羣吏東面(羣臣卿大夫士也羣吏府吏也其孤/不見者孤從羣臣卿大夫在公後)

小司冦擯以敘進而問焉以衆輔志而弊謀(擯謂揖之/使前也敘)

(更也輔志者尊王/賢明也 同上)　鄉大夫大詢於衆庶則各帥其

鄉之衆寡而致於朝(大詢者詢國危詢國遷詢立君鄭/司農云大詢於衆庶洪範所謂謀)

(及庶民天地官朝已/上三條 子外)　大宰王眡朝則贊聴治眡四方

之聴朝亦如之(謂王巡守在/外朝 天官)　師氏王舉則從聴治亦

如之(謂王舉於野外/以聴朝 地官)　保氏王舉則從聴治亦如之(同/上)

(子己上三條天/ 有外聴朝)　朝𤣥端夕深衣(謂大夫士也夫玉視藻朝/ 此一條大 士 私)

　　右朝儀　離也者明也萬物皆相見南方之卦也

　　聖人南面而聴天下嚮明而治蓋取諸此也(易説/卦傳)

　　　君之南鄉答陽之義也臣之北面答君也(答對/也)

　　(郊特/牲)　公父文伯之母如季氏(如之/也)康子在其朝

　　(自其外/朝也)與之言弗應從之及寢門弗應而入(入康/子之)

　　(家/)康子辭於朝而入見(辭其家臣/入見敬姜)曰肥也不得聞

　　命無乃罪乎(得無有/罪乎)曰子弗聞乎天子及諸侯合

　　民事於外朝(言與百官考合/民事於外朝也)合神事於内朝(神事/祭祀)

　　(也内朝在/路門内)自卿以下合官職於外朝(外朝君/之公朝)合家

　　事於内朝(家大夫也内/朝家朝也)寢門之内婦人治其業焉

　　上下同之(寢門在室之門上/下天子以下也)夫外朝子將業君之

　　官職焉内朝子將庀季氏之政焉(庀治/也)皆非吾所

　　敢言也(國語/魯語)

天子左五鐘右五鐘(凡律呂十二各一鐘天子宮縣黄/鐘㽔賓在南北其餘則在東西)

天子將出則撞黄鐘右五鐘皆應(黄鐘在陽陽氣動西/五鐘在隂隂氣静君)

(將出故以動告/静靜者皆和也)馬鳴中律步者皆有容駕者皆有文御

者皆有數步者中規折還中矩立則磬折拱則抱鼓(言/聲)

(合於樂體/比於禮也)然後太師奏登車告出也(周禮王出/入奏王夏)入則撞

蕤賓左五鐘皆應(蕤賓在隂東五鐘在陽君入故/以靜告動動者則亦皆和之也)以治

容貌在内者皆玉色在外者皆金聲(玉色反其正性/也金聲其事殺)然

後少師奏登堂就席告入也(少師佐成大師之事/者也 尚書大𫝊)　樂

師敎樂儀行以肆夏趨以采齊車亦如之環拜以鐘鼓

為節(教樂儀教王以樂出入於大寢朝廷之儀故書趍/作跢鄭司農云跢當為趍書亦或為趍肆夏采齊)

(皆樂名或曰皆逸詩謂人君行步以肆夏為節趨疾於/步則以采齊為節若今時行禮於太學罷出以鼔陔為)

(節環謂旋也拜直拜也𤣥謂行者謂於大寢之中趨謂/於朝廷爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨然則王出既)

(服至堂而肆夏作出路門而采齊作其反入至應門路/門亦如之此謂步迎賔客王如有車出之事登車於大)

(寢西階之前及降於阼階之前尚書大𫝊曰天子將出/撞黄鐘之鐘右五鐘皆應入則撞蕤賓之鐘左五鐘皆)

(應大師於是/奏樂 春官)　大馭掌馭玉路以祀凡馭路行以肆夏

趨以采齊(凡馭路謂五路也肆夏采齊樂章也/行謂大寢至路門趨謂路門至應門)凡馭路

儀以鸞和為節(舒疾之法也鸞在衡和在/軾皆以金為鈴 夏官)　齊僕掌馭

金路以賓(以待賓客/ 同上)　道僕掌馭象路以朝夕燕出入

其法儀如齊車(朝夕朝/朝其夕)掌貳車之政令(貳亦副/ 同上)齊右掌

祭祀㑹同賓客前齊車王乘則持馬行則陪乘(齊車金/路王自)

(整齊之車也前之者已駕王未乘之時陪乘參乘謂車/右也齊右與齊僕同車而有祭祀之事則兼王路之右)

(然則戎右/兼田右與)凡有牲事則前馬(王見牲則拱而式居馬前/郤行備驚奔也曲禮曰國)

(君下宗廟式/齊牛 同上)　道右掌前道車王出入則持馬陪乘如

齊車之儀(道車象路也王/行道徳之車)自車上諭命於從車(自/由)詔王

之車儀(顧式/之屬)王式則下前馬王下則以盖從(以盖從表/尊 同上)

　隸僕王行洗乘石(鄭司農云乘石王所登以上車之/石也詩云有扁斯石履之卑兮謂)

(上車所登之/石 同上)　大僕王出入則自左馭而前驅(前驅如/今道引)

(也道而居左自馭不參乘辟/王也亦有車右焉 同上)　小臣詔相王之小法儀

(小法儀趨行/拱揖之容)王之燕出入則前驅(燕出入若今遊於/諸觀苑 同上)

虎賁氏掌先後王而趨以卒伍(王出將虎賁士居前後/雖羣行亦有局分 同)

(上/)　旅賁氏掌執戈盾夾王車而趨左八人右八人車

止則持輪(夾王車者其下士也下士十有/六人中士為之帥焉 同上)　節服氏掌

祭祀朝覲衮冕六人維王之大常(服衮冕者從王服也/維維之以縷王旌十)

(二旒兩兩以縷綴連旁三人持之/禮天子旌曵地鄭司農云維持之)諸侯則四人其服亦

如之(同/上)條狼氏掌執鞭以趨辟王出入則八人夾道公

則六人侯伯則四人子男則二人(趨辟趨而辟行人若/今卒辟車之為也孔)

(子曰富而可求雖執鞭之士吾/亦為之言士之賤也 秋官)　大司冦凡邦之大事

使其屬蹕(屬士師以下也故書蹕作避杜子春云避當/為辟謂辟除姦人也𤣥謂蹕止行也 同上)

　小司冦大賓客前王而辟(鄭司農云小司冦為王道/辟除姦人也若今時執金)

(吾下至令/尉奉引矣)凡國之大事使其屬蹕(屬士師以/下 同上)　士師王

燕出入則前驅而辟(道王且辟行/人 同上)　鄉士大祭祀大喪

紀大軍旅大賓客則各掌其鄉之禁令帥其屬夾道而

蹕(屬中士/以下)三公若有邦事則為之前驅而辟(鄭司農云/鄉士為三)

(公道也若今時三公出城/郡督郵盜賊道也 同上)　遂士若邦有大事聚衆庶

則各掌其遂之禁令帥其屬而蹕(大事王/所親也)六卿若有邦

事則為之前驅而辟(同/上)　縣士若大夫有邦事則為之

前驅而辟(同/上)

　　右出入僕從之儀　穆王曰昔在文武侍御僕從

　　罔非正人出入起居罔有不欽(冏/命)　虢之㑹(諸侯之/大夫尋)

　　(宋之盟也在/ 昭元年)楚公子圍二人執戈先焉(楚公子圍/恭王之庶)

　　(子靈王熊䖍也時為令尹先/謂使二人執戈在前𨗳也)叔孫穆子曰天子有

　　虎賁習武訓也(穆子魯卿叔孫豹也訓教也虎賁/掌先後王而趨舍則守王閑在國)

　　(則守宮門所/以習武教也)諸侯有旅賁禦灾害也(禦禁也旅賁/掌執戈盾夾)

　　(車而趨車止則持輪所/以備非常禁灾害也)大夫有貳車僃承事也(貳/副)

　　(也承奉也/事使也)士有陪乘告奔走也(陪猶重也奔/走使令也)今大

　　夫而設諸侯之服有其心矣(有簒國之心也/ 國語魯語)

帝曰龍朕堲讒説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出

納朕命惟允(堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也/師衆也謂其言之不正而能變亂黑白以)

(駭衆聴也納言官名命令政教必使審之既允而後出/則讒説不得行而矯偽無所託矣敷奏復逆必使審之)

(既允而後入則邪僻無自進而功緒有所稽矣周之内/史漢之尚書魏晋以來所謂中書門下者皆此職也)

(舜/典)　宰夫敘羣吏之治以待賓客之令諸臣之復萬民

之逆(恒次敘諸吏之職事三者之來則應使辨理之鄭/司農云復請也逆迎受王命者宰夫主諸臣萬民)

(之復逆故詩人重之曰家伯冡宰𤣥謂復之言報也反/也反報於王謂於朝廷奏事自下而上曰逆逆謂上書)

(官天/)　内史掌敘事之法受納訪以詔王聴治(叙六敘/也納訪)

(納謀於王也六敘/六曰以敘聴其情)凡命諸侯及孤卿大夫則䇿命之(鄭/司)

(農説以春秋傳曰王命内史興父䇿命晉侯為侯伯䇿/謂以簡䇿書王命其文曰王謂叔父敬服王命以綏四)

(國糾逖王慝晉侯三/辭從命受䇿以出)凡四方之事書内史讀之(若今尚/書入省)

(事/)王制禄則贊為之以方出之(贊為之為之辭也鄭司/農云以方出之以方板)

(書而/出之)賞賜亦如之内史掌書王命遂貳之(副冩藏之/ 春官)

外史掌書外令(王令下/畿外)若以書使於四方則書其令(書/王)

(令以授使/者 同上)　御史掌贊書(王有命當以書致之則贊為/辭若今尚書作説文 同上)

　大僕出入王之大命(出大命王之教也入/大命羣臣所奏行)掌諸侯之

復逆(鄭司農云復謂奏/事也逆謂受下奏)建路鼓于大寢之門外而掌其

政(大寢路寢也其門外則内朝之中如/今宮殿端門下矣政鼓節與早晏)以待達窮者與

遽令聞鼓聲則速逆御僕與御庶子(鄭司農云窮謂窮/寃失職則來擊此)

(鼓以達於王若今時上變事擊鼓矣遽傳也若今時驛/馬軍書當急聞者亦擊此鼓令聞此鼔聲則速逆御僕)

(與御庶子也大僕主令此二官使速逆窮遽者𤣥謂達/窮者謂司冦之屬朝士掌以肺石達窮民聴其辭以告)

(於王遽令郵驛上下程品御僕御庶子直事鼓所者/大僕聞鼔聲則速逆此二官當受其事以聞 夏官)

小臣掌王之小命(小命時事/所勅問也)掌三公及孤卿之復逆(同/上)

　御僕掌羣吏之逆及庶民之復(羣吏府/史以下)掌王之燕令

(燕居時/之令)以序守路鼓(序更/同上)　　振木鐸於朝天子之政

也(天子將發號令必以/木鐸警衆 明堂位)

　　右號令復逆　天下有風姤后以施命誥四方(易/)

　　　王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍(言言/出彌)

　　(大也綸今有秩嗇夫/所佩也綍引棺索也)故大人不倡游言(游猶浮也/不可用之)

　　(言也/緇衣)　　穆王曰昔在文武發號施令罔有不臧

　　(冏/命)　成王與弟叔虞戯削桐葉為珪以與叔虞曰

　　以此封若史佚因請擇日立叔虞成王曰吾與之

　　戲耳史佚曰天子無戯言言則史書之禮成之樂

　　歌之於是遂封叔虞於唐(史/記)　王命仲山甫式是

　　百辟纘戎祖考王躬是保出納王命王之喉舌賦

　　政于外四方爰發(賦也式法戎汝也王躬是保所/謂保其身體者也然則仲山甫)

　　(蓋以冡宰兼大保而大保抑其世官也與出承而/布之也納行而復之也喉舌所以出言也發發而)

　　(應之也民/大雅烝)

大宰以九式均節財用四曰羞服之式(羞飲食之物/也 天官)

大府闢市之賦以待王之膳服(膳服即羞服/也 同上)　膳夫掌

王之食飲膳羞以養王及后世子(食飯也飲酒漿也膳/牲肉也羞有滋味者)

(凡養之具/大畧有四)凡王之饋食用六穀膳用六牲飲用六清羞

用百二十品珍用八物醬用百有二十罋(進物於尊者/曰饋此饋之)

(盛者王舉之饌也六牲馬牛羊豕犬雞也羞出於牲及/禽獸以備滋味謂之庶羞公食大夫禮内則下大夫十)

(六上大夫二十其物數備馬天子諸侯有其數而物未/得盡聞珍謂淳熬淳毋炮豚炮牂擣珍漬熬肝膋也醬)

(謂醯醢也王舉則醢人共醢六十罋以五韲七醢七菹/三臡實之醯人共韲菹醯物六十罋鄭司農云羞進也)

(六穀稌黍稷梁麥苽苽彫/胡也六清水漿醴䣼醫酏)王日一舉鼎十有二物皆有

俎(殺牲盛饌曰舉王日一舉以朝食也后與王同庖/鼎十有二牢鼎九陪鼎三物謂牢鼎之實亦九俎)以

樂侑食膳夫授祭品嘗食王乃食(侑猶勸也祭謂刌肺/脊也禮飲食必祭示)

(有所先品者毎物/皆嘗之道尊者也)卒食以樂徹于造(造作也鄭司農云/造謂食之故所居)

(處也己食/徹置故處)王齊日三舉(鄭司農云/齋必變食)大喪則不舉(大荒㓙/年大札)

(疫癘也天烖日月晦食地烖崩動也大故冦戎之事鄭/司農云大故刑殺也春秋傳曰司㓂行戮君為之不舉)

王燕食則奉膳贊祭(燕食謂日中與夕食奉膳/奉朝之餘膳所祭者牢肉)凡王之

稍事設薦脯醢(鄭司農云稍食謂非日中大舉時而問/食謂之稍事膳夫主設薦脯醢𤣥謂稍)

(事有小事/而飲酒)掌后及世子之膳羞(亦主其饌之/數不饋之耳)凡肉脩之

頒賜皆掌之(鄭司農云/脩脯也)凡祭祀之致福者受而膳之(致/福)

(謂諸臣祭祀進其餘肉歸胙于王/鄭司農云膳夫受之以給王膳)以摯見者亦如之(鄭司/農云)

(以羔鴈雉為摯見者/亦受以給王膳)歲終則會唯王及后世子之膳不

㑹(不㑹計多少優尊者其頒/賜諸臣則計之 同上)　食醫掌和王之六食六

飲六膳百羞百醬八珍之齊(和調/也)凡食齊眂春時(飯宜/溫)

羮齊眂夏時(羮宜/熱)醬齊眂秋時(醬宜/凉)飲齊眂冬時(飲宜/寒)

凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹調以滑甘(各尚其/時味而)

(甘以成之猶水火金木之載於土内則曰棗/栗飴蜜以甘之堇荁枌榆免薨滫瀡以滑之)凡會膳食

之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁鴈宜麥魚宜苽(㑹/成)

(也謂其味相成鄭司農云稌/稷也爾雅曰稌稻苽彫胡也)凡君子之食恒放焉(放猶/依也)

(上同/)　饎人共王及后之六食(六食六穀之/飯 地官)　春天子

食麥與羊(麥實有孚甲屬木羊火畜/也時尚寒食之以安性也)夏食菽與雞(菽實/孚甲)

(堅合屬水雞木畜時/熱食之亦以安性也)中央土食稷與牛(稷五穀之長/牛土畜也)秋

食麻與犬(麻實有文理屬/金犬金畜也)冬食黍與彘(黍秀舒散屬火/寒時食之亦以)

(安性也彘水/畜也 月令)　酒正掌酒之政令以式灋授酒材(式法/作酒)

(之法式作酒既有米麴之數又有功沽之巧月令曰乃/命大酋秫稻必齊麴蘖必時湛饎必潔水泉必香陶器)

(必良火齊必得鄭司/農云授酒人以其材)辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒

三曰清酒(鄭司農云事酒有事而飲也昔酒無事而飲/也清酒祭祀之酒𤣥謂事酒酌有事者之酒)

(其酒則今之醳酒也昔酒今之酋久白酒所/謂舊醳者也清酒今中山冬釀接夏而成)辨四飲之

物一曰清二曰醫三曰漿四曰酏(清謂醴之泲者醫内/則所謂或以酏為醴)

(凡醴濁釀酏為之則少清矣醫之字從殹從酉省也漿/今之酨漿也酏今之粥内則有黍酏酏飲粥稀者之清)

(也鄭司農説以内則曰飲重醴稻醴清&KR1636;黍醴清&KR1636;梁/醴清&KR1636;或以酏為醴漿水臆後致飲于賓客之禮有醫)

(酏糟糟音聲與&KR1636;相似醫與臆亦相似/文字不同記之者各異耳此皆一物)掌其厚薄之齊

以共王之四飲三酒之饌及后世子之飲與其酒(后世/子不)

(言饌其饋食不必具設之五齊正用醴為飲/者取醴恬與酒味異也其餘四齊味皆似酒)掌酒之賜

頒皆有法以行之(法尊卑/之差)唯王及后之飲酒不㑹以酒

式誅賞(誅賞作酒之善/惡者 天官)　酒人凡事共酒而入于酒府

(入于酒正之府者是王燕飲/之酒酒正當奉之 同上)　漿人掌共王之六飲水

漿醴涼醫酏入於酒府(王之六飲亦酒正當奉之醴醴/清也鄭司農云涼以水和酒也)

(𤣥謂涼今寒粥若糗飯雜水也酒正/不辨水凉者無厚薄之齊 同上)　仲冬乃命大酋

秫稻必齊麴蘖必時湛熾必絜水泉必香陶器必良火

齊必得兼用六物大酋監之毋有差貸(酒熟曰酋大酋/者酒官之長也)

(於周則為酒人秫稻必齊謂孰成也湛漬也熾炊也火/齊腥孰之調也物猶事也差貸謂失誤有善有惡也古)

(者穫稻而漬米麴至春而為酒詩云十/月穫稻為此春酒以介眉壽 月令)　庖人掌共六

畜六獸六禽辨其名物(六畜六牲也始養之曰畜將用/之曰牲春秋傳曰卜日曰牲鄭)

(司農云六獸麋鹿熊麕野豕兔六禽雁鶉鷃雉鳩鴿𤣥/謂獸人冬獻狼夏獻麋又内則無熊則六獸當有狼而)

(熊不屬六禽於禽獻及六摯宜為羔豚犢麛雉雁/凡鳥獸未孕曰禽司馬膱曰大獸公之小禽私之)凡其

死生鱻薧之物以共王之膳與其薦羞之物及后世子

之膳羞(凡計數之薦亦進也備品物曰薦致滋味乃為/羞王言薦者味以不褻為尊鄭司農云鮮謂生)

(肉羮謂/乾肉)凡用禽獻春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊

秋行犢麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶(用禽獻謂煎和之/以獻王鄭司農云)

(膏香牛脂也以牛脂和之腒乾雉鱐乾魚膏臊豕膏也/以豕膏和之杜子春云膏臊犬膏膏腥豕膏也鮮魚也)

(羽雁也膏羶羊脂也𤣥謂膏腥雞膏也羔豚物生而肥/犢與麛物成而充腒鱐暵熱而乾魚雁水涸而性定此)

(八物者得四時之氣尤盛為人食之弗勝是以用休廢/之脂膏煎和膳之牛屬司徒土也雞屬宗伯木也犬屬)

(司冦金也羊/屬司馬火也)歲終則㑹唯王及后之膳禽不㑹(膳禽四/時所膳)

(禽獻如世子可/以㑹之 天官)　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎

和之事辨體名肉物辨百品味之物(割肆解肉也亨煮/也煎和齊以五味)

(體名脊脅肩臂臑之屬肉物胾燔之/屬百品味庶羞之屬言百舉成數)王舉則陳其鼎俎

以牲體實之(取於鑊以實鼎取於鼎以/實俎實鼎曰脀實俎曰載)選百羞醬物珍

物以俟饋(先進食之時恒/選擇其中御者)共后及世子之膳羞(膳夫掌/之是乃)

(共/之)辨腥臊羶香之不可食者牛夜鳴則庮羊冷毛而毳

羶犬赤股而躁臊鳥皫色而沙鳴貍豕盲眂而交睫腥

馬黑脊而般臂螻(腥臊羶香可食者是别其不可食者/則所謂者皆臭味也冷毛毛長總結)

(也皫失色不澤美也沙澌也交睫腥腥當為星聲之誤/也肉有如米者似星般臂臂毛有文鄭司農云㾞朽木)

(臭也螻螻蛄臭也杜子/春云盲眠當為望視)凡宗廟之祭祀掌割亨之事凡

燕飲食亦如之凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳(掌/共)

(共當為具羞庶羞也脩鍜脯也胖如脯而腥者鄭司農/云刑膴謂夾脊肉或曰膺肉也骨鱐謂骨有肉者𤣥謂)

(刑鉶羮也膴䐑肉大臠所/以祭者骨牲體也鱐乾魚)凡王之好賜肉脩則饔入共

之(好賜王所善而/賜也 同上)　亨人掌共鼎鑊以給水火之齊(鑊/所)

(以煑肉及魚腊之器就孰/乃脀于鼎齊多少之量)職外内饔之爨亨煮辨膳羞

之物(職主也爨今之竈主/於其爨煮物 同上)　獸人掌罟田獸辨其名物

(罟罔也以罔摶/所當田之獸)冬獻狼夏獻麋春秋獻獸物(狼膏聚麋/膏散聚則)

(温散則凉以救時之苦也獸物/凡獸皆可獻也及狐狸 同上)　䱷人掌以時䱷為梁

(月令季冬命漁師為梁鄭司農云梁水偃也/偃水為關空以笱承其空詩曰敝笱在梁)辨魚物為

鱻薧以共王膳羞(鮮生也薧乾/也 同上)　腊人掌乾肉凡田獸

之脯腊膴胖之事(大物解肆乾之謂之乾肉若今凉州/鳥翅矣薄析曰脯捶之而施薑桂曰)

(鍛脩腊小物/全乾 同上)　掌畜共膳獻之鳥(雉及鶉鴽之/屬 夏官)　司士

掌擯士者膳其摯(擯士告見初為士者於王也鄭司農/云膳其摯者王食其所執羔雁之摯)

(𤣥謂膳者入於王/之膳人 同上)　㕓人凡珍異之有滯者歛而入於

膳府(珍異四時食物也不售而在㕓久則將瘦臞腐敗/為買之入膳夫之府所以紓民事而官不失實)

(地/官)　籩人為王及后世子共其内羞(於其飲食以共房/中之羞 天官)

　醢人為王及后世子共其内羞王舉則共醢六十罋

以五齊七醢七菹三臡實之(齊當為韲五韲昌本脾析/蜃豚拍深蒲也七醢醓蠃)

(□蚳魚免雁醢七菹韭菁茒葵芹菭筍菹三臡麋鹿麕/臡也凡醯臡所和細切為韲全物若䐑為菹少儀曰麋)

(鹿為菹野豕為軒皆䐑而不切麋為辟雞兔為宛脾皆/䐑而切之切葱若薤實之醯以柔之由此言之則韲菹)

(之稱菜肉/通 同上)　醯人王舉則共齊菹醯物六十罋共后及

世子之醬齊菹(同/上)　天子之豆二十有六(謂天子朔/食 禮器)

鹽人掌鹽之政令以共百事之鹽(政令謂受入教所/處置求者所當得)王

之膳羞共飴鹽后及世子亦如之(飴鹽鹽之甜者/今戎鹽有焉)凡齊

事鬻監以待戒令(齊事和五味之事鬻/監涷治之 天官)　凌人掌冰春

始治鑑(鑑如甀大口以盛冰置食物于中以禦温/氣春而始治之為二月將獻羔而啟冰)凡外

内饔之膳羞鑑焉凡酒漿之酒醴亦如之(酒醴見温氣/亦失味酒漿)

(酒人漿人/也 同上)　幂人掌共巾幂(共巾可/以覆物)凡王巾皆黼(四飲/三酒)

(皆畫黼周尚武其用/文徳則黻可 同上)　大司樂王大食三宥皆令奏鐘

鼓(大食朔月月半以樂宥食/時也宥猶勸也 春官)　　天子皮弁以日視朝遂

以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢(餕食朝之餘/也奏奏樂也)

五飲上水漿酒醴酏(上水水為上/餘其次之)卒食𤣥端而居年不順

成天子食無樂(自貶/損也)諸侯又朝服以食特牲三俎祭肺

(食必復朝服所以敬/養身也三俎豕魚腊)夕深衣祭牢肉(祭牢肉異於始殺/也天子言日中諸)

(侯言夕天子言餕諸/侯言祭牢肉互相挾)朔月少牢五俎四簋(五俎加羊與/其腸冐也朔)

(月四簋則日食粱/稻各一簋而已)子夘稷食菜羮(忌日/貶也)夫人與君同庖

(不特/殺也)君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕

(故謂祭/祀之屬)君子逺庖厨凡有血氣之類弗身踐也(踐當為/剪聲之)

(誤也剪/殺也)至于八月不雨君不舉(為旱變也此謂建子之/月不雨盡建未月也春)

(秋之義周之春夏無雨未能成灾至其秋秀實之時而/無雨則雩雩而得之則書雩喜祀有益也雩而不得則)

(書旱明災成/也 玉藻)　歲凶年穀不登君膳不祭肺大夫不食

粱士飲酒不樂(皆自為貶損憂民也禮食殺牲則祭先/有虞氏以首夏后氏以心殷人以肝周)

(人以肺不祭肺則不殺也天子食日少牢朔月大牢諸/侯食日特牲朔月少牢粱加食也不樂去琴瑟 曲禮)

　大侵之禮君食不兼味(襄二十四/年穀梁傳)　司冦行戮(司冦/刑官)

君為之不舉(去盛饌氏莊二/十年左 傳)　天子一食諸侯再大夫

士三食力無數(一食再食三食謂告飽也/食力謂工商農也 禮器)　大夫燕食

有膾無脯有脯無膾士不貳羮胾庶人耆老不徒食(尊/卑)

(差也/内則)　　羮食自諸侯以下至於庶人無等(羮食食之/主也庶羞)

(亦異/耳)大夫無秩膳(謂五十始命未/甚老也秩常也)大夫七十而有閣(有/秩)

(膳也閣以板為/之庋食物也)天子之閣左達五右達五公侯伯於房

中五大夫於閣三士於坫一(達夾室大夫言於閣與天/子同處天子二五倍諸侯)

(也五者三牲之肉/及魚䐗也 同上)　飯(目諸/飯也)桼稷稻粱白黍黄粱稰穛

(孰穫曰稰生穫/曰穛黍黄黍也)膳(目諸/膳也)膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛膾

羊炙羊胾醢豕炙醢豕胾芥醬魚膾雉兔鶉鷃(此上大/夫之禮)

(庶羞二十豆也以公食大夫禮校之則膮牛/炙間不得有醢醢衍字也又以鷃為鴽也)飲(目諸/飲也)重

醴稻醴清糟黍醴清糟梁醴清糟(重倍也糟醇也清泲/也致飲有醇者有泲)

(者陪設/之也)或以酏為醴(醴粥/為醴)黍酏(酏/粥)漿(酢/胾)水(清/耕)醷(梅/漿)濫(以/諸)

(和水也以周禮六飲校之則/濫涼也紀莒之間名諸為濫)酒(目諸/酒也)清白(白事酒/昔酒也)羞(目/諸)

(羞/也)糗餌粉酏(糗擣熬穀也以為粉餌與餈此記似脱周/禮羞籩之實粉餌粉餈羞豆之實酏食慘)

(食此酏當為餰以稻米/與狼臅膏為餰是也)食(食飯也日人君/燕食所用也)蝸醢而苽食

雉羮麥食脯羮雞羮折稌犬羮兔羮和糝不蓼(苽彫胡/也稌稻)

(也几羮齊宜五味之和米屑之糝蓼/則不矣此脯所謂析乾牛羊肉也)濡豚包苦實蓼濡

雞醢醬實蓼濡魚卵醬實蓼濡鼈醢醬實蓼(凡濡謂亨/之以汁和)

(也苦苦荼也以包豚殺其氣/卯讀為鯤鯤魚子或作椚也)腵脩蚳醢(腵脩捶脯施薑/桂也蚳蚍蜉子)

(也/)脯羮免醢麋膚魚醢魚膾芥醬麋腥醢醬桃諸梅諸

卵監(自蝸醢至此二十六物似皆人君燕所食也/其饌則亂膚切肉也膚或為胖卵鹽大鹽也)凡食

齊視春時(飯宜/温也)羮齊視夏時(羮宜/熱也)醬齊視秋時(醬宜/凉也)飲

齊視冬時(飲宜/寒也)凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多醎調

以滑甘(多其時味/以養氣也)牛宜稌羊宜麥豕宜稷犬宜梁雁宜

麥魚宜苽(言宜氣味/相成也)春宜羔豚膳膏薌夏宜腒鱐膳膏

臊秋宜犢麛膳膏腥冬宜鮮羽膳膏羶(此八物四時肥/美也為其大盛)

(煎以休廢之膏節其氣也牛膏薌犬膏臊雞膏腥/羊膏羶腒乾雉也鱐乾魚也鮮生魚也羽雁也)牛脩

鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有軒雉兔皆有

芼(脯皆析乾其肉也軒讀為憲謂藿/葉切也芼謂菜釀也軒或為胖)爵鷃蜩范(蜩蟬也/范蜂也)

芝栭蓤椇棗栗榛柿𤓰桃李梅杏椇梨薑桂(蔆芰也椇/枳椇也椇)

(梨之不臧者自牛脩至此三十一物皆人君燕食所加/庶饈也周禮天子羞用百有二十品記者不能次録)

膾春用蔥秋用芥豚春用韭秋用蓼(芥芥/醬也)脂用蔥膏用

䪥(脂肥凝者/釋者曰膏)三牲用藙和用醯(藙煎茱萸也漢律㑹稽/獻焉爾雅謂之榝和用)

(醯者畜與家/物自相和也)獸用梅(亦野物/自相和)鶉羮雞羮鴽釀之蓼(釀謂/切雜)

(之也鴽在羮下/烝之不羮也)魴鱮烝雛燒雉薌無蓼(薌蘇荏之屬也/燒烟於火中也)

(自膾用蔥至此言/調和菜釀之宜也)不食雛鼈狼去腸狗去腎貍去正脊

兔去尻狐去首豚去腦魚去乙鼈去醜(皆為不利人也/雛鼈伏乳者乙)

(魚體中害人者名也今東海鰫魚有骨名乙在/目傍狀如篆乙食之鯁人不可少醜謂鼈竅也)　肉曰脱

之魚曰作之棗曰新之栗曰撰之桃曰膽之椇棃曰攢

之(皆治擇/之名也)牛夜鳴則庮羊冷毛而毳羶狗赤股而躁臊

鳥皫色而沙鳴鬰豕望視而交睫腥馬黒脊而般臂漏

雛尾不盈握弗食舒雁翠鵠鴞胖舒鳬翠雞肝雁腎鴇

奥鹿胃(亦皆為不利人也庮惡臭也春秋傳曰一薰一/庮冷毛毳毛别聚於不解者也赤般股襄無毛)

(也皫色毛變色也沙猶嘶也鬰腐臭也望視逺視也腥/當為星聲之誤也星肉中如米者般臂前腥般般然也)

(漏當為螻如蛄螻臭也舒雁鵞也翠尾肉也鵠鴞胖/謂脅側薄肉也舒鳬鵞也鴇奥脾肶也鵠或為鴇也)肉

腥細者為膾大者為軒(言大切細切異名也膾者必/先軒之所謂聶而切之也)或

曰麋鹿魚為菹麕為辟雞野豕為軒兔為宛脾切蔥若

䪥實諸醯以柔之(此軒辟雞宛脾皆菹類也釀菜而柔/之以醯殺腥肉及其氣今益州有鹿)

(□者近由此為之矣菹軒聶而不切辟雞宛/脾聶而切之軒或為胖宛或作鬰 同上)　淳熬煎

醢加於陸稻上沃之以膏曰淳熬(淳沃也熬亦煎也/沃煎成之以為名)淳

毋煎醢加於黍食上沃之以膏曰淳毋(毋讀曰模模象/也作此象淳熬)

炮取豚若將刲之刳之實棗於其腹中編萑以苴之塗

之以謹塗炮之塗皆乾擘之濯手以摩之去其皽為稻

粉糔溲之以為酏以付豚煎諸膏膏必滅之鉅鑊湯以

小鼎薌脯於其中使其湯毋滅鼎三日三夜毋絶火而

后調之以醯醢(炮者以塗燒之為名也將當為牂牂牝/羊也刲刳博異語也謹當為墐聲之誤)

(也墐塗塗有穰草也皽謂皮肉之上魄草也糔溲亦博/異語也糔讀與滫瀡之滫同薌脯謂煮豚若羊於小鼎)

(中使之香美也謂之脯者既去皽則解析其肉使薄如/為脯然唯豚全耳豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也)

擣珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄毎物與牛若一捶反側

之去其餌孰出之去其皽柔其肉(胶脊側肉也捶擣之/也餌筋膄也柔之為)

(汁和也汁和/亦醯醢與)漬取牛肉必新殺者薄切之必絶其理湛

諸美酒期朝而食之以醢若醯醷(湛亦/漬也)為熬捶之去其

皽編萑布牛肉焉屑桂與薑以洒諸上而鹽之乾而食

之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉則釋

而煎之以醢欲乾肉則捶而食之(熬於火上為之也今/之火脯似矣欲濡欲)

(乾人自由也醢或為醯此七/者周禮八珍其一肝膋是也)糝取牛羊豕之肉三如一

小切之與稻米稻米二肉一合以為餌煎之(此周禮/糝食也)肝

膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之舉燋其膋不蓼(膋腸/問脂)

(舉或/為巨)取稻米舉糔溲之小切狼臅膏以與稻米為酏(狼/臅)

(膏臆中膏也以煎稻米則似今膏&KR1464;矣/此周禮酏食也此酏當從餰 同上)

　　右膳羞　王者所以日食何明有四方之物食四

　　時之功也四方不平四時不順有徹樂之法焉所

　　以鳴至尊著法戒也王平居中央制御四方平旦

　　食少陽之始也晝食太陽之始也晡食少陰之始

　　也暮食太陰之始也論語曰亞飯干適楚三飯繚

　　適蔡四飯缺適秦諸侯三飯卿大夫再飯尊卑之

　　羞也禮保傳曰王失度宰夫徹其膳宰所以徹膳

　　何陰陽不調五穀不熟故王者為不盡味而食之

　　禮曰一穀不升不僃雞鷃二穀不升不備三牲(白/虎)

　　(通/)

天子𤣥端聴朔於南門之外閏月則闔門左扉立于其

中(端當為冕字之誤也𤣥衣而冕冕服之下南門謂國/門也天子廟及路寢皆如明堂制明堂在國之陽毎)

(月就其時之堂而聴朔焉卒事反宿路寢亦如之閏月/非常月也聴其朔於明堂門中還處路寢門終月凡聴)

(朔必以特牲告其帝及神/配以文王武王 玉藻)　孟春天子居青陽左个(青/陽)

(左个大寢/東堂北偏)仲春天子居青陽大廟(青陽大廟/東堂大室)季春天子

居青陽右个(青陽右个/東堂南偏)孟夏天子居明堂左个(明堂左/个大寢)

(南堂東/偏也)仲夏天子居明堂大廟(南堂大廟南/堂當大室也)季夏天子

居明堂右个(明堂右个南/堂西偏也)中央土天子居大廟大室(大/廟)

(大室中/央室也)孟秋天子居總章左个(總章左个大/寢西堂南偏)仲秋天子

居總章大廟(總章大廟西/堂當大室也)季秋天子居總章右个(總章/右个)

(西堂/北偏)孟冬天子居𤣥堂左个(𤣥堂左个北/堂西偏也)仲冬天子居

𤣥堂大廟(𤣥堂大廟北/堂當大室)季冬天子居𤣥堂右个(𤣥堂右/个北堂)

(東偏/月令)　　太史頒告朔于邦國(天子頒朔于諸侯諸侯/藏之祖廟至朔朝于廟)

(告而受行之鄭司農云頒讀為班班布也以十二月/朔布告天下諸侯故春秋傳曰不書日官失之也)閏

月詔王居門終月(門謂路寢門也鄭司農云月令十二/月分在青陽明堂總章𤣥堂左右之)

(位惟閏月無所居居于門故/于文王在門謂之門 春官)　諸侯皮弁以聴朔于大

廟(皮弁下天子/也 玉藻)

　　右聴朔　文公六年閏月不告月猶朝於廟(杜曰/諸侯)

　　(每月必告朔聴政因朝宗廟文公以閏非常月故/闕不告朔怠慢政事雖朝于廟則如勿朝故曰猶)

　　(猶者可止之詞每何曰諸侯受十二月朔政于天/子藏于大祖廟 月朔朝廟使大夫南面奉天子)

　　(命君北面而受之此時使有司先告朔慎之至也/受于廟者孝子歸美先君不敢自専也言朝者縁)

　　(生以事死親在朝朝暮夕已死不敢渫鬼神/故也必於朔者感月始生而朝也 春秋)閏月

　　不告朔非禮也(經稱告月傳稱告/朔明告月必以朔)閏以正時(四時/漸差)

　　(則置閏/以正之)時以作事(順時/命事)事以厚生(事不失時/則年豐)生民

　　之道於是乎在矣不告閏朔弃時政也何以為民

　　(左氏/傳)　曷為不告朔(据具/月也)天無是月也何以謂之

　　天無是月非常月也(所在無常/故無政也)猶者何通可以已

　　也(朝者因視朔政爾無政而朝故曰猶不言朔者/閏月無告朔禮也不言公者内事可知 公羊)

　　(傳/)　不告月者不告朔也(禮天子以十二月朔政/班告于諸侯諸侯受於)

　　(禰廟孝子尊事先君不敢自専也言朝者縁生以/事死親存朝朝暮夕不敢泄鬼神故事畢感月始)

　　(而朝/之)不告朔則何為不言朔也閏月者附月之餘

　　日也積分而成於月者也(一歳三百六十日餘六/日又有小月六積五歲)

　　(得六十日而再閏積衆/月之餘分以成此月)天子不以告朔而喪事不

　　數也(閏是叢殘之數非月之正/故吉㓙大事皆不用也)猶之為言可以已

　　也(郊然後三望告朔然後朝廟俱言猶義相類/也既廢其大而行其細故譏之 穀粱傳)

　　文公十六年夏五月公四不視朔(諸侯每月必告/朔聴政因朝于)

　　(廟今公以疾闕不得視二月三月四月五月朔也/春秋十二公以疾不視朔非一也義無所取故特)

　　(舉此以表行事因明公之/實有疾非詐齊 春秋)疾也(左氏/傳)　公曷為四

　　不視朔(據無/事也)公有疾也(以不諱舉公知有疾公/有疾乃復舉公是也)何

　　言乎公有疾不視朔(據有疾/無惡也)自是公無疾不視朔

　　也(有疾無惡不當書又不言有疾/者欲起公自是無疾不視朔也)然則曷為不言

　　公無疾不視朔有疾猶可言也無疾不可言也(言/無)

　　(疾大惡不可言也是後公不復視/朔政事委任公子遂 公羊傳)　天子告朔于

　　諸侯諸侯受乎禰廟禮也(每月天子以朔政班于/諸侯諸侯受而納之禰)

　　(廟告廟以羊今公自二月不視朔至於五/月是後視朔之禮遂廢故子貢欲去其羊)公四不

　　視朔公不臣也以公為厭政已甚矣(天子班朔而/公不視是不)

　　(臣傳穀/粱)　襄公二十九年春王正月公在楚釋不

　　朝正于廟也(釋解也告朔在楚解公所/以不朝正 春秋左氏傳)　子貢欲

　　去告朔之犧羊(告朔之禮古者天子常以季冬頒/來歲十二月之朔于諸侯諸侯受)

　　(而藏之祖廟月朔則以時羊告廟請而行之犧生/牲也魯自文公始不視朔而有司猶供此羊故子)

　　(貢欲/去也)子曰賜也爾愛其羊我愛其禮(愛猶惜也子/貢蓋惜其無)

　　(實而妄費然禮雖廢羊存猶得以識之而可復焉/若并去其羊則此禮遂亡矣孔子所以惜之 楊)

　　(氏曰告朔諸侯所以禀命於君親禮之大者魯不/視朔矣然羊存則告朔之名未泯而其實自可舉)

　　(此夫子所以惜/之也 論語)

舍人以歲時縣穜稑之種以供王后之春獻禮(縣之者/欲其風)

(氣燥達也鄭司農云春王當耕于籍則后/獻其種也后獻其種見内宰職 地官)　内宰上春

詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻之于王(六宮/之人)

(夫人以下分居后之六宮者古者使后宮藏種以其有/傳類蕃孶之祥必生而獻之示能育之使不傷敗且以)

(佐王耕事共禘郊也鄭司農云先種後孰謂之穜後種/先孰謂之稑王當以耕種于藉田𤣥謂詩云黍稷穜稑)

(是也夫人以下分居后之六宮者每宮九嬪一人世婦/三人女御九人其餘九嬪三人世婦九人女御二十七)

(人從后唯其所燕息焉從后者五日而沐浴其次又/上十五日而徧云夫人如三公從容論婦禮 天官)

孟春乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間

帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉天子三推三公五推

卿諸侯九推(元辰蓋郊後吉辰也耒耜之上曲也保介/車右也置耒於車右與御者之間明已勸)

(農非農者也人君之車必使勇士衣甲居右而參乘備/非常也保猶衣也介甲也帝藉為天神借民力所治之)

(田/也)反執爵于大寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒

(既耕而宴欲以勞羣臣也/大寢路寢御侍也 月令)　甸師掌帥其屬而耕耨王

藉以時入之以共齍盛(其屬府史胥徒也耨芸芓也王/以孟春躬耕帝藉天子三推三)

(公五推卿諸侯九推庶人終於千畝庶人謂徒三百人/藉之言借也王一耕之而使庶人芸芓終之齍盛祭祀)

(所用穀也粢稷也穀者稷為長/是以名云在器曰盛 天官)　季秋乃命冡宰農事

備收(備猶/盡也)舉五榖之要(定其祖/税之薄)藏帝藉之收於神倉祗

敬必飭(重黍稷之委也帝藉所耕千畝也藏/祭祀之穀為神倉祗亦敬也 月令)　天子親

耕以共粢盛(天子親耕其禮三推/黍稷曰粢在器曰盛)甸粟而内之三宮三

宮米而藏之御廩(甸甸師掌田之官也三宮三夫人也/宗廟之禮君親割夫人親舂 桓十)

(四年穀/梁傳)　天子為藉千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯為藉

百畝冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以為

醴酪齊盛於是乎取之(藉藉田先古/先祖 祭義)　天子親耕於南

郊以共齊盛諸侯耕於東郊亦以共齊盛(齊或作粢東/郊少陽諸侯)

(象統/祭)

　　右耕藉　耕藉然後諸侯知所以敬(耕藉藉田/也 樂記)

　　耕藉所以教諸侯之養也(祭/義)　王者所以親耕后

　　親桑何所以率天下農蠶也耕於東郊何東方少

　　陽農事始起桑於西郊西方少陰女功所成故曾

　　子問曰天子耕東田而三反之(白虎/通)　天子諸侯

　　非莫耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信誠信

　　之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之

　　道也(祭/統)　宣王即位不藉千畝(藉借也借民力以/為之天子藉田千)

　　(畝諸侯百畝自厲王之流藉/田禮廢宣王即位不復遵古)虢文公諫曰(賈侍中/云文公)

　　(文王母弟虢仲之後為王卿士昭謂/虢叔之後西虢也宣王都鎬在畿内)不可夫民之

　　大事在農(穀民之命故/農為大事)上帝之粢盛於是乎出(出/於)

　　(農也器實曰/粢在器曰盛)民之蕃庶於是乎生(蕃息也/庶衆也)事之共

　　給於是乎在(共具也/給足也)和協輯睦於是乎興(協合也/輯聚也)

　　(睦親/也)財用蕃殖於是乎始(殖長/也)敦厖純固於是乎

　　成(敦厚也/厖大也)是故稷為大官(民之大事在農故/稷之職為大官)古者

　　大史順時覛土(覛視/也)陽癉憤盈土氣震發(癉厚也/憤積也)

　　(盈滿也震動/也發起也)農祥晨正(農祥房星也晨正謂立春/之日晨中於午也農事之)

　　(候故曰/農祥)日月底於天廟(底至也天廟營室也孟/春之月日月皆在營室)土

　　乃脈登(脈理也農書曰春土冒/□陳根可拔耕者急發)先時九日(先先立/春日也)

　　太史告稷曰自今至於初吉(初吉二月朔日也/詩云二月初吉)陽

　　氣俱烝土膏其動(烝升也土膏潤也/其動潤澤欲行)弗震弗渝脈

　　其滿眚榖乃不殖(震動也渝變也𤯝災也言陽氣/俱升土膏欲動當即發動變冩)

　　(其氣不然則脈滿氣結/更為災病穀乃不殖)稷以告(以大史之/言告王)王曰史

　　帥陽官以命我司事(史大史陽官春官/司事主農事官也)曰距今九

　　日土其俱動(距去/也)王其祗祓監農不易(祇敬也祓/齊戒祓除)

　　(也不易不易/物土之宜)王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民(百/吏)

　　(百官也庶民甸師氏所掌/之民主耕耨王之藉田者)司空除壇于藉(司空掌/地也)

　　命農大夫咸戒農用(農大夫田畯也/農用田器也)先時五日(先/耕)

　　(時/也)瞽告有協風至(瞽樂大師知風聲者協和也風/氣和時候至也立春曰融風)

　　王即齋宮(所齋/之宮)百官御事各即其齋三日(御治/也)王

　　乃淳濯饗醴(淳沃也濯溉也饗飲/也謂王沐洽飲醴酒)及期(期耕/日也)鬰人

　　薦鬯(鬰鬰金香草宜以和鬯酒也周禮鬰人掌祼/器凡祭祀賓客和鬰鬯以實彜而陳之共王)

　　(之齊/鬯)犧人薦醴(犧人司尊也/掌共酒醴者)王裸鬯饗醴乃行(裸/灌)

　　(也灌鬯飲醴皆/所以自香絜)百吏庶民畢從及藉后稷監之(監/察)

　　(也/)膳夫農正陳藉禮(膳夫上士也掌王之飲食膳/羞之饋食農正田大夫主敷)

　　(陳藉禮而祭其/神為農祈也)太史贊王(贊道/也)王敬從之王耕一

　　墢(一墢一耜之墢也/王無耦以一耜耕)班三之(班次也三之下各三/其上也王一墢公三)

　　(卿九大夫/二十七)庶人終于千畝(終盡/耕也)其后稷省功大史

　　監之司徒省民大師監之畢宰夫陳饗膳宰監之

　　(宰夫下大夫也/膳宰膳夫也)膳夫贊王王歆大牢(歆饗/也)班嘗之

　　(公卿大/夫也)庶人終食(終畢/也)是日也瞽帥音官以省風

　　土(音官樂官也風土以音律/省土風風氣和則土氣養)廩于藉東南鍾而藏

　　之(廪御廩一名神倉東南生長之處鍾聚/也謂為廩以藏王所藉田以奉齍盛)而時布

　　之于農(布賦/也)稷則徧戒百姓紀農協功(紀猶綜理/也協同也)

　　曰陰陽分布震雷出滯(隂陽分日夜同也滯蟄蟲乃發聲始/也明堂月令曰日夜分雷)

　　(電蟄蟲咸動/啟户始出)　土不備墾辟在司冦(墾發也辟辠也/在司冦司冦行)

　　(其/辠)　乃命其旅曰徇(旅衆也/徇行也)農師一之(一之先之/也農師上)

　　(士/)農正再之(農正后稷之佐田/畯也故次農師)后稷三之(后稷農/官之長)

　　(故次/農正)司空四之(司空主道路溝/洫故次后稷)司徒五之(司徒省/民故次)

　　(司/空)　大保六之大師七之(犬保大師天子三公佐/王論道氾監衆官不特)

　　(掌事故/次司徒)大史八之(太史掌逆官府/之治故次大師)宗伯九之(宗伯/卿官)

　　(掌相王之大禮若王不/與祭則攝位故次太史)王則大徇(大徇率公卿大/夫親行農也)

　　耨穫亦如之(如之如/耕時也)民用莫不震動恪恭于農(用/謂)

　　(田器/也)修其疆畔日服其鎛不解于時(疆境也畔界/也鎛鋤屬)

　　財用不乏民用和同是時也王事唯農是務無有

　　求利於其官以干農功(求利謂變易役/使干亂農功)三時務農

　　而一時講武(三時春夏秋一/時冬也講習也)故征則有威守則有

　　財若是乃能媚於神(媚説/也)而和於民矣則享祀時

　　至而布施優裕也(優饒也/裕緩也)今天子欲修先王之緒

　　而棄其大功匱神之祀而困民之財(匱神之祀不/耕藉也困民)

　　(之財取/財用也)將何以求福用民王弗聴三十九年戰于

　　千畝王師敗績于姜氏之戎(言宜王不納練務農/無以事神使民以致)

　　(弱敗之咎/國語周語)　　仲山甫曰王治農于藉(藉藉於千/畝田也)

　　耨穫亦於藉(言王亦至於/藉考課之)是皆習民數者也(習簡/習也)

　　(上同/)

　禮書綱目卷六十一