禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷六十九　　　　　婺源江永撰

五宗　　　　通禮二十一

　補

别子為祖(諸侯之世子别為後世為始祖也謂之别子/者公子不得禰先君 大傳註云别子謂公)

(子若始來在此國/者後世以為祖也)繼别為宗(别子之世長子為其族人/為宗所謂百世不遷之宗)

(人大傳注别子之世適也族/ 尊之謂之大宗是宗子也)繼禰者為小宗(别子庶子/之長子為)

(其昆弟為宗也謂之小宗者以其將遷也記大傳注/父之適也兄弟尊之謂之小宗 喪服小 大傳同)有

百世不遷之宗有百世則遷之宗(遷猶變易/也 大傳)

　　右宗法　百世不遷者别子之後也宗其繼别子

　　之所自出也百世不遷者也宗其繼高祖者五世

　　則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也(繼别子/别子之)

　　(世適也繼高祖者亦小宗也先言繼禰者據别子/子弟之子也以高祖與禰皆有繼者則曾祖亦有)

　　(也則小宗四與大/宗凡宗 大傳)　有五世而遷之宗其繼高祖

　　者也(謂小宗也小宗有四或繼高祖或繼/曾祖或繼祖或繼禰皆至五世則遷)是故祖

　　遷於上宗易於下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰

　　也(宗者祖禰之/正體 小記)　有小宗而無大宗者有大宗而

　　無小宗者有無宗亦莫之宗者公子是也(公子有/此三事)

　　(也公子謂先君/之子今君昆弟)公子有宗道公子之公為其士大

　　夫之庶者宗其士大夫之適者公子之宗道也(公/子)

　　(不得宗君君命適昆弟為之宗使之宗之是公子/之宗道也所宗者適則如大宗死為之齊衰九月)

　　(其母則小君也為其妻齊衰三月無適而宗庶則/如小宗死為之大功九月其母妻無服公子唯己)

　　(而已則無所宗亦/莫之宗 大傳)　宗者何謂也宗尊也為先祖

　　主也宗人之所尊也古者所以必有宗何也所以

　　長和睦也大宗能率小宗小宗能率羣弟通其有

　　無所以統理族人者也宗其為始祖後者為大宗

　　此百世不遷之宗也宗其為高祖後者五世而遷

　　者也高祖遷於上宗則易於下宗其為曾祖後者

　　為曾祖宗宗其為祖後者為祖宗宗其為父後者

　　為父宗以上至高祖宗皆為小宗以其轉遷别於

　　大宗也别子者自與其子孫為祖繼别者各自為

　　宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之親所以備

　　矣(白虎/通)　諸侯奪宗明尊者宜之大夫不得奪宗

　　何曰諸侯世世傳子孫故奪宗大夫不傳子孫故

　　不奪宗也(同/上)

丈夫婦人為宗子宗子之母妻(婦人女子子在室及嫁/歸宗者也宗子繼别之)

(後百世不遷所謂大宗/也 喪服齊衰三月章)　宗子孤為殤大功衰小功衰

皆三月親則月算如邦人(言孤有不孤者不孤則族人/不為殤服服之也不孤謂父)

(有廢疾若年七十而老子代主宗事者也孤為殤長殤/中殤大功衰下殤小功衰皆如殤服而三月謂與宗子)

(絶屬者也親謂在五屬之内算數也月數如邦人者與/宗子有期之親者成人服之齊衰期長殤大功衰九月)

(中殤大功衰七月下殤小功衰五月有大功之親者成/人服之齊衰三月卒哭受以大功衰九月其長殤中殤)

(大功衰五月下殤小功衰三月有小功之親者成人服/之齊衰三月卒哭受以小功衰五月其殤與絶屬者同)

(有緦麻之親者成人及殤/皆與絶屬者同 喪服記)　大夫為宗子(三齊衰/ 月章)　女

子子適人者為其昆弟之為父後者(杖齊衰不/ 期章)　為人

後者(三斬衰/ 年章)　為殤後者以其服服之(言為後者據承/之也殤無為人)

(父之道以本親之/服服之 小記)　為人後者為其父母報(杖齊衰不/ 期章)

　為人後者為其昆弟(九大功/ 月章)　為人後者於兄弟降

一等報(言報者嫌其為宗/子不降 喪服記)　庶子不為長子斬(小/記)

　　右宗支服制　丈夫婦人為宗子宗子之母妻傳

　　曰何以服齊衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗

　　者尊祖之義也宗子之母在則不為宗子之妻服

　　也　大夫為宗子何以服齊衰三月也大夫不敢

　　降其宗也　女子子適人者為昆弟之為父後者

　　何以亦期也婦人雖在外必有歸宗曰小宗故服

　　期也(歸宗者父雖卒猶自歸宗其為父後服重者/不自絶於其族類也曰小宗者言是乃小宗)

　　(也小宗明非一也小宗有四丈夫婦/人之為小宗各如其親之服辟大宗)　為人後者

　　何以三年也受重者必以尊服服之何如而可為

　　之後同宗則可為之後何如而可以為人後支子

　　可也為所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟

　　之子若子(若子者為所為/後之親如親子)　為人後者為其父母

　　報何以期也不貳斬也何以不貳斬也特重於大

　　宗者降其小宗也為人後者孰後後大宗也曷為

　　後大宗大宗者尊之統也禽獸知母而不知父野

　　人曰父母何算焉都邑之士則知尊禰矣大夫及

　　學士則知尊祖矣諸侯及其大祖天子及其始祖

　　之所自出尊者尊統上卑者尊統下大宗者尊之

　　統也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子

　　後大宗也適子不得後大宗(都邑之士則知尊禰/近政化也大祖始封)

　　(之君始祖者感神靈而生若稷契也自由也及始/祖之所由出謂祭天也上猶逺也下猶近也收族)

　　(者謂别親疎序昭穆大傳曰繼之以姓而弗别綴/之以食而弗殊雖百世而昏姻不通者周道然也)

　　　為人後者為其昆弟何以大功也為人後者降

　　其昆弟也(並喪/服傳)　庶人不為長子斬不繼祖與禰

　　故也(尊先祖之正體不二其統也言不/繼祖禰别長子不必五世 小記)　庶人不

　　得為長子三年不繼祖也(大/傳)

支子不祭祭必告於宗子(不敢自專謂宗子有故支子/當攝而祭者也五宗皆然)

(曲/禮)　庶人不祭殤與無後者殤與無後者從祖祔食(不/祭)

(殤者父之庶也不祭無後者祖之庶也此二者當從祖/祔食而已不祭祖無所食之也共其牲物而宗子主其)

(禮焉祖庶之殤則自祭之凡所祭殤者唯適子耳無後/者謂昆弟諸父也宗子之諸父無後者為墠祭之 小)

(記/)

　　右宗支祭法　庶子不祭明其宗也(明猶尊也一/統焉族人上)

　　(不戚君下又辟宗乃/後能相序 大傳)　庶子不祭祖者明其宗也

　　(明其尊宗以為本也禰則不祭矣言不祭祖者主/謂宗子庶子俱為適士得立祖禰廟者也凡正體)

　　(在乎上者謂下正/猶為庶也 小記)　庶子不祭禰者明其宗也(謂/宗)

　　(子庶子俱為下士得立禰/廟也雖庶人亦然 同上)　曾子問曰宗子為士

　　庶子為大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於

　　宗子之家(貴禄重宗也上/牲大夫少牢)祝曰孝子某為介子某

　　薦其常事(外副也不言庶/使若可以祭然)若宗子有罪居于他國

　　庶子為大夫其祭也祝曰孝子某使介子某執其

　　常事(此之謂宗/子攝大夫)攝主不厭祭不旅不假不綏祭不

　　配(皆辟正主厭厭飫神也厭有隂有陽迎主之前/祝酌奠奠之且饗是隂厭也尸謖之後徹薦俎)

　　(敦設於西北隅是陽厭也此不厭者不陽厭也不旅/不旅酬也假讀為嘏不嘏不嘏主人也不綏祭謂)

　　(今主人也綏周禮作墮不配/者祝辭不言以某妃配某氏)布奠於賔賔奠而不

　　舉(布奠謂主人酬賔奠觶於薦北賔奠謂取觶/奠於薦南也此酬之始也奠之不舉止旅)不

　　歸肉(肉俎也謂與祭/者留之共燕)其辭於賔曰宗兄宗弟宗子

　　在他國使某辭(辭猶告也宿賔之辭與宗子為列/則曰宗兄若子弟昭穆異者曰宗)

　　(子而已其辭若云宗兄某在他國/使某執其常事使某告 曾子問)　曾子問曰宗

　　子去在他國庶子無爵而居者可以祭乎孔子曰

　　祭哉(有子孫存不可/以乏先祖之祀)請問其祭如何孔子曰望墓

　　而為壇以時祭(不祭於廟無爵/者賤逺辟正主)若宗子死告於墓

　　而後祭於家(言祭於家/容無廟也)宗子死稱名不言孝(孝宗/子之)

　　(稱不敢與之同其辭/但言子某薦其常事)身没而已(至子可/以稱孝)子游之徒

　　有庶子祭者以此(以用也用/此禮祭也)若義也(若/順)今之祭者

　　不首其義故誣於祭也(首本也誣猶/妄也 同上)　孔子曰有

　　隂厭有陽厭(言祭殤之禮有於隂厭/之者有於陽厭之者)曾子問曰殤

　　不祔祭何謂隂厭陽厭(祔當為備聲之誤也言殤/乃不成人祭之不備禮而)

　　(云隂厭陽厭乎此失孔子指也祭成人始設奠於/奥迎尸之前謂之隂厭尸謖之後改饌於西北隅)

　　(謂之陽厭/殤則不備)孔子曰宗子為殤而死庶子弗為後也

　　(族人以其倫代之明不序昭穆立之廟/其祭之就其祖而已代之者主其禮)其吉祭特

　　牲(尊宗子從成人也凡殤則特/豚自卒哭成事之後為吉祭)祭殤不舉肺無肵俎

　　無𤣥酒不告利成(此其無尸及所降也其他始成/人舉肺脊肵俎利成禮之施於)

　　(尸/者)是謂隂厭(是宗子而殤祭之於奥之禮/小宗為殤其祭禮亦如之)凡殤與

　　無後者祭於宗子之家當室之白尊于東房是謂

　　陽厭(凡殤與庶子之適也或昆弟之子或從父昆/弟無後者如有昆弟及諸父此則今死者皆)

　　(宗子大功之内親共祖禰者言祭於宗子之家者/為有異居之道也無廟者為墠祭之親者共其牲)

　　(物宗子皆主其禮當室之白尊於東房異於宗子/之為殤當室之白謂西北隅得戸明者也明者白)

　　(陽凡祖廟在小宗之家小宗祭之亦然宗子之適/亦為凡殤過此以往則不祭也祭適者天子不祭)

　　(五諸侯不祭三大夫下祭二/士以下祭子而止 同上)

適子庶子祗事宗子宗婦(祗敬也宗/子大宗)雖貴富不敢以貴

富入宗子之家雖衆車徒舍於外以寡約入(入謂入/宗子家)子

弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而后敢服用其

次也(猶若也子弟若有功徳以物/見饋賜當以善者與宗子也)若非所獻則不敢以

入於宗子之門(謂非宗子之/爵所當服也)不敢以貴富加於父兄宗

族(加猶/高也)若富則具二牲獻其賢者於宗子(賢猶/善也)夫婦皆

齊而宗敬焉(當助祭於/宗子之家)終事而後敢私祭(祭其祖禰/ 内則)

　　右事宗之禮　孔子曰宗子雖七十無無主婦(族/人)

　　(之婦不/可無統)非宗子雖無主婦可也(曾子/問)　傳曰子不

　　私其父則不成為子故有東宫有西宫有南宫有

　　北宫異居而同財有餘則歸之宗不足則資之宗

　　(宗者世久為小宗典宗事/者也資取也 喪服傳)　宗室有事族人皆待

　　終日大宗已待於賔奠然後燕私(謂卿大夫以下/宗室大宗子之)

　　(家也禮志云别子為祖繼别為大/宗繼禰為小宗賔僚友助祭也)燕私者何也祭

　　已而與族人飲不醉而出是不親也醉而不出是

　　渫宗也(出猶/去也)出而不止是不忠也(忠/厚)親而甚敬忠

　　而不倦若是則兄弟之道備備者成也成者成於

　　宗室也故曰飲而醉者宗室之意也徳將無醉族

　　人之志也是故祀禮有讓徳施有復義之至也(復/反)

　　(大尚書/ 傳)

大宰以八統詔王馭萬民一曰親親(親親若堯/親九族也)以九兩

繫邦國之民五曰宗以族得民(宗繼别為大宗/收族者 天官)　大宗

伯以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族兄弟(親者使之/相親人君)

(有食宗族飲酒之禮所以親之也文王世子曰族食世/降一等大傳曰繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊百)

(世而昬姻不通者/周道然也 春官)　小宗伯掌三族之别以辨親踈其

正室皆謂之門子掌其政令(三族謂父子孫人道之正/名喪服小記曰親親以三)

(為五以五為九正室適子也將代父/當門者也政令謂後守之事 同上)　大司徒以本俗

六安萬民二曰族墳墓三曰聨兄弟(族猶類也同宗者/生相近死相迫聨)

(猶合也兄弟昏姻/嫁娶也 地官)　小司冦以八辟麗邦灋附刑罰一

曰議親之辟(鄭司農云若今時宗/室有罪先請是也)凡王之同族有罪不

即市(鄭司農云刑諸甸師氏禮記曰刑/于隠者不與國人慮兄弟 秋官)　庶子之正於

公族者教之以孝弟睦友子愛明父子之義長㓜之序

(正者故也庶子司馬之屬掌/國子之倅為政於公族者)其朝於公内朝則東面北

上臣有貴者以齒(内朝路/寢庭)其在外朝則以官司士為之

(外朝路寢門之外庭司士亦司馬之/屬也掌羣臣之班正朝儀之位也)其在宗廟之中則

如外朝之位宗人授事以爵以官(宗人掌禮及宗廟也/以爵貴賤異位也以)

(官官各有所掌也若司徒/奉牛司馬奉羊司空奉豕)其登餕獻受爵則以上嗣(上/嗣)

(君之適長子以特牲饋食禮言之受謂上嗣舉奠也獻/謂舉奠洗爵酌入也餕謂宗人遣舉奠盥祝命之餕也)

(大夫之嗣無/此禮辟君也)庶子治之雖有三命不踰父兄(治之治公/族之禮也)

(唯於内朝則然其餘㑹聚之事則與庶姓同一命齒於/鄉里再命齒於父族三命不齒不齒者特為位不在父)

(兄行/列中)其公大事則以其喪服之精麤為序雖於公族之

喪亦如之以次主人(大事謂死喪也其為君雖皆斬衰/序之必以本親也主人主喪者次)

(主人者主人恒在上主人/雖有父兄猶不得不齒)若公與族燕則異姓為賔(同/宗)

(無相賔/客之道)膳宰為主人(君尊不/獻酒)公與父兄齒(親親/也)族食世

降一等(親者稠/踈者稀)其在軍則守於公禰(謂從軍者公禰行/主也所以遷主言)

(禰在外/親也)公若有出疆之政(謂朝覲/㑹同也)庶子以公族之無事

者守於公宫正室守大廟(正室適子也大/廟大祖之廟)諸父守貴宫

貴室(謂守/路寢)諸子諸孫守下宫下室(下宫親廟也下室燕/寢或言宫或言廟通)

(異/語)五廟之孫祖廟未毁雖為庶人冠取妻必告死必赴

練祥則告(赴告於君也實四廟孫而言/五廟者容顯考為始封子也)族之相為也宜

弔不弔宜免不免有司罰之(弔謂六世以/往免謂五世)至于賵賻承

含皆有正焉(承讀為贈聲之/誤也正正禮也)公族其有死罪則磬于甸

人(不於市朝者隠之也甸人掌/郊野之官縣縊殺之曰磬)其刑罪則纖剸亦告於

甸人(纖讀為殱刺也剸割也宫割臏墨劓刖皆以/刀鋸刺割人體也告讀為鞠讀書用法曰鞠)公族

無宫刑(宫割/淫刑)獄成有司讞于公其死罪則曰某之罪在

大辟其刑罪則曰某之罪在小辟(成平也讞之言/白也辟亦罪也)公曰

宥之(宥寛也欲寛其/罪出於刑也)有司又曰在辟公又曰宥之(又復/也)

有司又曰在辟及三宥不對走出致刑于甸人(對答也/先者君)

(毎言宥則答之以將更寛之至於三罪/定不復答走往刑之為君之恩無已)公又使人追之

曰雖然必赦之有司對曰無及也(罪既正不可宥乃欲/赦之重刑殺其類也)

反命於公(白已/刑殺)公素服不舉為之變如其倫之喪無服

(素服於凶事為吉於吉事為凶非喪服也君雖不服卿/大夫死則皮弁錫衰以居往弔當事則弁絰於士蓋疑)

(衰同姓則緦衰以弔之今無服者不往/弔也倫謂親踈之比也素服亦皮弁矣)親哭之(不往弔/為位哭)

(之而已君於臣使有/司哭之 文王世子)　君有合族之道族人不得以其

戚戚君位也(君恩可以下施而族人皆臣也不得以父/兄子弟之親自戚於君伍謂齒列也所以)

(尊君别嫌/也 大傳)　諸侯之尊兄弟不得以屬通(禮非始封之/君則臣諸父)

(昆弟兄弟匹敵之稱人臣不可以敵君故不得以屬/通所以逺别貴賤尊君卑臣之義 隠七年糓梁傳)

　　右親親　帝堯克明峻徳以親九族九族既睦(九/族)

　　(高祖至元孫之親舉近以該逺五/服異姓之親亦在其中也 堯典)　凡為天下國

　　家有九經曰親親也親親則諸父昆弟不怨尊其

　　位重其禄同其好惡所以勸親親也(中/庸)　上治祖

　　禰尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合族以食

　　序以昭繆别之以禮義人道竭矣(治猶正也繆讀/為穆聲之誤也)

　　(竭盡/也)立權度量考文章改正朔易服色殊徽號異

　　器械别衣服此其所得與民變革者也(權秤也度/丈尺也量)

　　(斗斛也文章禮法也服色車馬也徽號旌旗之名/也器械禮樂之器及甲兵也衣服吉凶之制也徽)

　　(或作/輝)其不可得變革者則有矣親親也尊尊也長

　　長也男女有别此其不可得與民變革者也(四者/人道)

　　(之常/大傳)　　四世而緦服之窮也五世袒免殺同姓

　　也六世親屬竭矣(四世其高祖五世高祖昆/弟六世以外親盡無屬名)其庶

　　姓别於上而戚單於下昏姻可以通乎(問之也元/孫之子姓)

　　(别於高祖五世而/無服姓世所由生)繫之以姓而弗别綴之以食而

　　弗殊雖百世而昏姻不通者周道然也(周之禮所/建者長也)

　　(姓正姓也始祖為正姓高祖為庶姓繫之弗别謂/若今宗室屬籍也周禮小史定繫世辨昭穆 同)

　　(上/)　親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而

　　親畢矣(已上親父下親子三也以父親祖以子親/孫五也以祖親高祖以孫親元孫九也殺)

　　(謂親益踈者服之/益輕 喪服小記)　自仁率親等而上之至於祖

　　自義率祖順而下之至于禰是故人道親親也(言/先)

　　(有/恩)親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故

　　宗廟嚴宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓愛百

　　姓故刑罰中刑罰中故庶民安庶民安故財用足

　　財用足故百志成百志成故禮俗刑禮俗刑然後

　　樂(收族序以昭穆也嚴猶尊也孝經曰孝莫大/於嚴父百志人之志意所欲也刑猶成也)詩

　　云不顯不承無斁於人斯此之謂也(斁厭也言文/王之徳不顯)

　　(乎不承成先人之業乎言其顯/且承之人樂之無厭也 大傳)　諸侯之子稱公

　　子公子不得禰先君公子之子稱公孫公孫不得

　　祖諸侯此自卑别於尊者也若公子之子孫有封

　　為國君者别世世祖是人也不祖公子此自尊别

　　於卑者也是故始封之君不臣諸父昆弟封君之

　　子不臣諸父而臣昆弟封君之孫盡臣諸父昆弟

　　(喪服子/夏傳)　公族朝於内朝内親也(謂以宗/族事㑹)雖有貴

　　者以齒明父子也外朝以官體異姓也(體猶連/結也)宗

　　廟之中以爵為位崇徳也(崇高/也)宗人授事以官尊

　　賢也(官各/有能)登餕受爵以上嗣尊祖之道也(上嗣祖/之正統)

　　喪紀以服之輕重為序不奪人親也(紀猶/事也)公與族

　　燕則以齒而孝弟之道逹矣(以至尊不自/異於親之列)其族食

　　世降一等親親之殺也(殺差/也)戰則守於公禰孝愛

　　之深也(行主君/父之象)正室守太廟尊宗室而君臣之道

　　著矣(以其不敢以/庶守君所重)諸父諸兄守貴室子弟守下室

　　而讓道逹矣(以其貴者守貴賤者守賤上言/父子孫此言兄弟互相備也)五廟

　　之孫祖廟未毁雖及庶人冠取妻必告死必赴不

　　忘親也親未絶而列於庶人賤無能也敬弔臨賻

　　賵睦友之道也古者庶子之官治而邦國有倫邦

　　國有倫而衆鄉方矣(鄉方言/知所鄉)公族之罪雖親不以

　　犯有司正術也所以體百姓也(犯猶干也/術法也)刑于隠

　　者不與國人慮兄弟也弗弔弗為服哭於異姓之

　　廟為忝祖逺之也素服居外不聽樂私喪之也骨

　　肉之親無絶也公族無宫刑不翦其類也(翦割截/也 文)

　　(王世/子)　魯人有同姓死而弗弔者人曰在禮當免

　　不免當弔不弔有司罰之如之何子之無弔也答

　　曰吾以其疏逺也子思聞之曰無恩之甚也昔者

　　季孫問於夫子曰百世之宗有絶道乎子曰繼之

　　以姓義無絶也故同姓為宗合族為屬雖國子之

　　尊(國子諸侯卿/大夫之子)不廢其親所以崇愛也是以綴之

　　以食序列昭穆萬世婚姻不通忠篤之道然也(孔/叢)

　　(子/)　有若問於孔子曰國君之於同姓如之何孔

　　子曰皆有宗道焉故雖國君之尊猶百世不廢其

　　親所以崇愛也雖於族人之親而不敢戚君所以

　　謙也(戚親也尊敬君不敢/如其親也 家語)　宣王欲得國子之能

　　導訓諸侯者(賈侍中云國子諸侯之嗣子或云國/子諸侯之子欲使訓導子也昭謂國)

　　(子同姓諸姬也凡王子弟謂之/國子導訓諸侯謂為州伯者也)樊穆仲曰魯侯孝

　　(穆仲仲山甫之謚猶魯/叔孫穆子謂之穆叔)王曰何以知之對曰肅恭

　　明神而敬事耉老(耉凍/梨也)賦事行刑必問於遺訓(遺/訓)

　　(先王之/教也)而咨於故實(咨謀也故實/故事之是者)不干所問不犯

　　所咨王曰然則能訓治其民矣乃命魯孝公於夷

　　宫(命為侯伯也夷宫宣王祖父夷王之/廟古者爵命必於祖廟 國語魯語)　周襄王

　　將以狄伐鄭富辰諫曰不可(富辰周/大夫)大上以徳撫

　　民(無親/踈也)其次親親以相及也(先親以及踈/推恩以成義)昔周公

　　弔二叔之不咸故封建親戚以藩屏周(弔傷也咸/同也周公)

　　(傷夏殷之叔世踈其親戚/以至滅亡故廣封其兄弟)管蔡郕霍魯衞毛耼郜

　　雍曹滕畢原酆郇文之昭也(十六國皆文王子也/管國在滎陽京縣東)

　　(北蔡在今汝南上蔡縣郕國東平剛父縣西南有/郕鄉霍國今在永安縣東北有霍太山魯在兖州)

　　(曲阜縣衞國在汲郡朝歌縣郜國濟隂城武縣東/南有北郜城雍國在河内山陽縣西曹國在今濟)

　　(隂定陶縣滕國在沛國公丘縣東南畢國在長安/縣西北原國在沁水縣西酆國在始平鄠縣東郇)

　　(國解縣西北有/郇城毛耼闕)邘晉應韓武之穆也(四國皆武王/子河内野王)

　　(縣西北有邘城晉國在太原晉陽縣河東聞喜/縣應國在襄王城父縣西南韓國在河東郡界)凡

　　蔣邢茅胙祭周公之𦙍也(𦙍嗣也凡汲郡共縣東/南有凡城蔣在弋陽期)

　　(思縣邢國在東平襄國縣高平昌邑縣/西有茅鄉東郡燕縣西南有胙亭祭闕)召穆公思

　　周徳之不類故糾合宗族于成周而作詩(類善也/糾收也)

　　(召穆公周卿士名虎召采地扶風雍縣東南有召/亭周厲王之時周徳衰㣲兄弟道缺召穆公于東)

　　(都收㑹宗族特作此周公/之樂歌常棣詩屬小雅)曰常棣之華鄂不韡韡

　　凡今之人莫如兄弟(常棣棣也不豈不也鄂鄂然/華外發韡韡光明貌此燕兄)

　　(弟之樂歌故言常棣之華則其鄂然而外見者豈/不韡韡乎凡今之人則豈有如兄弟者乎 此朱)

　　(子/説)其四章曰兄弟鬩於墻外禦其侮(䦧訟争貌言/内雖不和猶)

　　(宜外扞異/族之侵侮)如是則兄弟雖有小忿不廢懿親(懿羙/也)

　　今天子不忍小忿以棄鄭親其若之何庸勲親親

　　暱近尊賢徳之大者也(庸用也/暱親也)即聾從昧與頑用

　　嚚姦之大者也棄徳崇姦禍之大者也(崇聚/也)鄭有

　　平惠之勲(平王東遷晉鄭是依惠王/出奔虢鄭納之是其勲也)又有厲宣之

　　親(鄭始封之祖桓公友周/厲王之子宣王之母弟)棄嬖寵而用三良(七年/殺嬖)

　　(臣申侯十六年殺寵子子華也/三良叔詹堵叔師叔所謂尊賢)於諸姬為近(道近/當暱)

　　(之/)四徳具矣耳不聽五聲之和為聾目不别五色

　　之章為昧心不則徳義之經為頑口不道忠信之

　　言為嚚狄皆則之四姦具矣周之有懿徳也猶曰

　　莫如兄弟故封建之(當周公時故言/周之有懿徳)其懐柔天下

　　也猶懼有外侮扞禦侮者莫如親親故以親屏周

　　召穆公亦云(周公作詩召公/歌之故言亦云)今周徳既衰於是乎

　　又渝周召以從諸姦無乃不可乎(變周召親/兄弟之道)民未

　　忘禍王又興之(前有子頽之亂中有叔/帶召狄故曰民未忘禍)其若文武

　　何(言將廢文/武之功業)王弗聽(僖二十四/年左氏傳)　晉麗姬之亂詛

　　無畜羣公子(詛盟/誓)自是晉無公族(無公子故廢/公族之官)及

　　成公即位乃宦卿之適而為之田以為公族(宦位/也為)

　　(置田邑以為/公族大夫)又宦其餘子亦為餘子(餘子適子之/母弟也亦治)

　　(餘子/之政)其庶子為公行(庶子妾子也/掌率公戎行)晉於是有公族

　　餘子公行(皆官名氏宣/二年左 傳)　欒伯請公族大夫(欒伯/欒武)

　　(子公族大夫掌公/族與卿之子弟)公曰荀家惇惠(荀家晉/大夫)荀㑹文

　　敏(荀㑹荀/家之族)黶也果敢(黶欒書之/子桓子)無忌鎮靜(無忌韓/厥之子)

　　(公族穆子鎮/重也靜安也)使兹四人者為之(兹此/也)夫膏粱之性

　　難正也(膏肉之肥者粱食之精者言食/肥羙者率多驕放其性難正)故使惇惠

　　者教之(教之/道藝)使文敏者導之(導其/志行)使果敢者諗之

　　(諗告也/告得失)使鎮靜者修之(修治其/氣性)惇惠者教之則徧

　　而不倦(倦懈/也)文敏者導之則婉而入(婉順/也)果敢者

　　諗之則過不隠鎮靜者修之則壹(壹均/一也)使兹四人

　　者為公族大夫(國語/晉語)　宋昭公將去羣公子樂豫

　　曰不可公族公室之枝葉也若去之則本根無所

　　庇䕃矣葛藟猶能庇其本根(葛之能藟蔓繁滋/以本支䕃庇之多)故

　　君子以為比(謂詩人取以/喻九族兄弟)况國君乎此諺所謂庇

　　焉而縱尋斧焉者也(縱放/也)必不可君其圖之親之

　　以徳皆股肱也誰敢擕貳若之何去之不聽穆襄

　　之族率國人以攻公(穆公襄公之子孫昭公所/欲去者 文七年左氏傳)

錫土姓(錫之土以立國錫之姓以立宗左傳所謂天子/建徳因生以賜姓胙之土而命之氏者也 禹)

(貢/)　天子建徳因生以賜姓胙之土而命之氏諸侯以

字為諡因以為族官有世功則有官族邑亦如之(詳見/下)

　　右姓氏　仲山父曰古者司商協名姓(司商掌賜/族受姓之)

　　(官商金聲清謂人始生吹律/合之定其姓名 國語周語)　司空季子曰黄帝

　　之子二十五人其同姓者二人而已唯青陽與夷

　　鼓皆為己姓(其二人相與同徳故俱為己/姓青陽金天氏帝少昊也)青陽方

　　雷氏之甥也夷鼓彤魚氏之甥也(方雷西陵氏之/姓也彤魚國名)

　　(帝繫曰黄帝要於西陵氏之子曰/嫘祖實生青陽姊妹之子曰甥)其同生而異姓

　　者四母之子别為十二姓凡黄帝之子二十五宗

　　(唐尚書曰繼别為小宗非也繼别/為大宗别子之庶姓乃為小宗耳)其得姓者十四

　　人為十二姓(得姓以徳居官而賜之姓也謂十四/人而二人為姬二人為己故十二姓)

　　姬酉祁已滕葴任荀僖姞儇依是也唯青陽與倉

　　林氏同於黄帝故皆為姬姓(二十五宗唯青陽與/倉林徳及黄帝同姓)

　　(為姬/也)同徳之難也如是(言徳自黄帝同/之難也如是)昔少典取

　　於有蟜氏生黄帝炎帝(賈侍中云少典黄帝炎帝/之先有蟜諸侯也炎帝神)

　　(農也虞唐云少典黄帝炎帝之父昭謂神農三皇/也在黄帝前黄帝滅炎帝滅其子孫耳明非神農)

　　(可知也言生者謂二帝本所生出也内傳高陽/高辛氏各有才子八人謂其裔子耳賈君得之)黄

　　帝以姬水成炎帝以姜水成(姬姜水名也成謂/所生長以成功也)成

　　而異徳故黄帝為姬炎帝為姜二帝用師以相濟

　　也異徳之故也(濟當為擠擠滅也傳曰/黄帝戰於阪泉是也)異姓則異

　　徳異徳則異類雖近男女相及以生民也(近謂有/屬名也)

　　(相及相/嫁取也)同姓則同徳同徳則同心同心則同志同

　　志雖逺男女不相及畏黷敬也(畏褻凟其類也/ 國語晉語)

　　無駭卒羽父請諡與族公問族於衆仲衆仲對曰

　　天子建徳(立有徳以/為諸侯)因生以賜姓(因其所由生以/賜姓謂若舜由)

　　(媯汭故陳/為媯姓)胙之土而命之氏(報之以土而/命氏曰陳)諸侯以

　　字(諸侯位卑不得賜姓故/其臣因氏其王父字)為諡因以為族(或便即/先人之)

　　(諡稱以/為族)官有世功則有官族邑亦如之(謂取其舊/官舊邑之)

　　(稱以為族皆/稟之時君)公命以字為展氏(諸侯之子稱公子/公子之子稱公孫)

　　(公孫之子以王父字為氏無駭公子/展之孫故為展氏 隠八年左氏傳)　人所以有

　　姓者何所以崇恩愛厚親親逺禽獸别婚姻也故

　　世别類使生相愛死相哀同姓不得相娶者皆為

　　重人倫也姓生也人所禀天氣以生者也尚書曰

　　平章百姓姓所以百何以為古者聖人吹律定姓

　　以記其族人含五常而生身有五音宫商角徴羽

　　轉而相雜五五二十五轉生四時故百而異也所

　　以有氏者何所以貴功徳賤伎力或氏其官或氏

　　其事問其氏則可知其徳所以勉人為善也或氏

　　王父字何所以别諸侯之後為興滅國繼絶世也

　　諸侯之子稱公子公子之子稱公孫公孫之子各

　　以其王父字為氏故魯有仲孫季孫叔孫楚有昭

　　屈景齊有高國崔也人必有名何所以吐情自紀

　　尊事人者也子生三月則父名之於祖廟於祖廟

　　者謂子之親廟也明當為宗廟主也一説名之於

　　燕寢名者㓜少卑賤之親也寡畧故於燕寢人所

　　以有字何冠徳明功敬成人也所以五十乃稱伯

　　仲者長㓜之序也稱號所以有四何法四時用事

　　先後長㓜兄弟之象也故以時長㓜號曰伯仲叔

　　季也適長稱伯伯禽是也庶長稱孟魯大夫孟氏

　　是也男女異長各自有伯仲法隂陽各自有終始

　　也婦姓以配字何明不娶同姓也(白虎/通)

親屬記　　　通禮二十二

　補(即爾雅/釋親篇)

父為考母為妣(禮記云生曰父母妻死曰考妣嬪今世/學者從之按書曰大傷厥考心事厥考)

(厥長聰聽祖考之彛訓蒼頡篇曰考妣延年書曰嬪于/虞詩曰聿嬪于京周禮有九嬪之官明此非死生之異)

(稱矣其義猶今謂兄為/晜妹為媦即是此例也)父之考為王父父之妣為王母

(加王者/尊之)王父之考為曽祖王父王父之妣為曽祖王母

(曽猶/重也)曽祖王父之考為高祖王父曽祖王父之妣為高

祖王母(高者言/最在上)父之世父叔父為從祖祖父父之世母

叔母為從祖祖母(從祖而别/世統異故)父之晜弟先生為世父後

生為叔父(世有為嫡者/嗣世統故也)男子先生為兄後生為弟男子

謂女子先生為姊後生為妹父之姊妹為姑父之從父

晜弟為從祖父父之從祖晜弟為族父從祖父之子相

謂為從祖晜弟族父之子相謂為族晜弟族兄弟之子

相謂為親同姓(同姓之親/無服屬)兄之子弟之子相謂為從父

晜弟(從父/而别)子之子為孫(孫猶/後也)孫之子為曽孫(曽猶/重也)曽孫

之子為元孫(元者言親/屬㣲昧也)元孫之子為來孫(言有往/來之親)來孫

之子為晜孫(晜後也汲冡竹書/曰不窟之晜孫)晜孫之子為仍孫(仍亦/重也)

仍孫之子為雲孫(言輕逺/如浮雲)王父之姊妹為王姑曽祖王

父之姊妹為曽祖王姑高祖王父之姊妹為高祖王姑

父之從父姊妹為從祖姑父之從祖姊妹為族祖姑父

之從父晜弟之母為從祖王母父之從祖晜弟之母為

族祖王母父之兄妻為世母父之弟妻為叔母父之從

父晜弟之妻為從祖母父之從祖晜弟之妻為族祖母

父之從祖祖父為族曽王父父之從祖祖母為族曽王

母父之妾為庶母祖王父也晜弟也(今江東人/通言晜)

　　右宗族

母之考為外王父母之妣為外王母母之王考為外曽

王父母之王妣為外曽王母(異姓故/言外)母之晜弟為舅母

之從父晜弟為從舅母之姊妹為從母從母之男子為

從母晜弟其女子子為從母姊妹

　　右母黨

妻之父為外舅妻之母為外姑(謂我舅者吾謂之甥然/則亦宜呼壻為甥孟子)

(田帝館甥于/貳室是也)姑之子為甥舅之子為甥妻之晜弟為甥姊

妹之夫為甥(四人體敵故更相為甥甥/猶生也今人相呼蓋依此)妻之姊妹同出

為姨(同出謂俱已嫁/詩曰邢侯之姨)女子謂姊妹之夫為私(詩衞風碩/人篇曰覃)

(公維/私)男子謂姊妹之子為出(春秋公羊傳/曰蓋舅出)女子謂晜弟

之子為姪(春秋左氏傳/曰姪其從姑)謂出之子為離孫謂姪之子為

歸孫女子子之子為外孫女子同出謂先生為姒後生

為娣(同出謂俱嫁事一夫公羊傳曰諸侯娶一國二/國往媵之以姪娣從娣者何弟也此即其義也)女

子謂兄之妻為嫂弟之妻為婦(猶今言/新婦也)長婦謂稚婦為

娣婦娣婦謂長為姒婦(今相呼先後/或云妯娌)

　　右妻黨

婦稱夫之父曰舅稱夫之母曰姑姑舅在則曰君舅君

姑没則曰先舅先姑(國語魯語曰/吾聞之先姑)謂夫之庶母為少姑

夫之兄為兄弟(今俗呼兄鍾/語之誤耳)夫之弟為叔夫之姊為女

公夫之女弟為女妹(今謂之女/妹是也)子之妻為婦長婦為嫡

婦衆婦為庶婦女子子之夫為壻壻之父為姻婦之父

為婚父之黨為宗族母與妻之黨為兄弟婦之父母壻

之父母相謂為婚姻兩壻相謂為亞(詩曰瑣瑣姻亞今/江東人呼為僚壻)

婦之黨為婚兄弟壻之黨為姻兄弟(古者皆謂婚/姻為兄弟)嬪婦

也(書曰嬪/于虞)謂我舅者吾謂之甥也

　　右婚姻　同姓從宗合族屬異姓主名治際㑹名

　　著而男女有别(合合之宗子之家序昭穆也異姓/謂來嫁者也主於母與父之名耳)

　　(際㑹婚禮交接之㑹也著明也母婦之名不明則/人倫亂也亂者若衞宣公楚平王為子取而自納)

　　(焉/)其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道

　　者妻皆婦道也(言母婦無昭穆於此統於夫耳母/焉則尊之婦焉則卑之尊之卑之)

　　(明非已倫/以厚别也)謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎(言/不)

　　(可也謂之婦與嫂者以其在己之列以名逺之耳/復謂嫂為母則令昭穆不明昆弟之妻夫之昆弟)

　　(不相為服不成其親也/男女無親則逺於相見)名者人治之大者也可無

　　慎乎(人治所以正/人 大傅)　族者何也族者湊也聚也謂

　　恩愛相流湊也生相親愛死相哀痛有㑹聚之道

　　故謂之族族所以九何九之為言究也親踈恩愛

　　究竟也謂父族四母族三妻族二父族四者謂父

　　之姓一族也父女昆弟適人有子為二族也身女

　　昆弟適人有子為三族也身女子適人有子為四

　　族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族

　　也母昆弟子三族也妻族二者妻之父為一族妻

　　之母為二族妻之親畧故父母各一族禮曰惟是

　　三族之不虞尚書曰以親九族義同也(白虎/通)　三

　　綱者何謂也謂君臣父子夫婦也六紀者何謂也

　　謂諸父兄弟族人諸舅師長朋友也故君為臣綱

　　父為子綱夫為妻綱敬諸父兄六紀道行諸舅有

　　義族人有序昆弟有親師長有尊朋友有舊何謂

　　綱紀綱者張也紀者理也大者為綱小者為紀所

　　以張理上下整齊人道也人皆懐五常之性有親

　　愛之心是以綱紀為化若羅網之有綱紀而萬目

　　張也君臣父子夫婦六人也所以稱三綱何一隂

　　一陽謂之道陽得隂而成隂得陽而序剛柔相配

　　故六人為三綱六紀者為三綱之紀者也師長君

　　臣之紀也以其皆成己也諸父兄弟父子之紀也

　　以其有親恩連也諸舅朋友夫婦之紀也以其皆

　　有同志為紀助也君臣者何謂也君羣也下之所

　　歸心臣者繵堅也屬志自堅固父子者何謂也父

　　者矩也以法度教子子者孶孶無已也夫婦者何

　　謂也夫者扶也以道扶接也婦者服也以禮屈服

　　朋友者何謂也朋者黨也友者有也同門曰朋同

　　志曰友謂之舅姑何舅者舊也姑者故也舊故之

　　者老人之稱也謂之姊妹何姊者恣也妹者末也

　　謂之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心順

　　行篤也稱夫之父母謂之舅姑何尊如父而非父

　　者舅也親如母而非母者姑也故稱夫之父母為

　　舅姑也(同/上)

　禮書綱目卷六十九