禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷七十六　　　　婺源江永撰

曲禮　　　　曲禮一

曲禮曰毋不敬(禮主於敬見疏曰云曲禮曰是引儀禮/正經今不 者或在三千散亡之中也)

儼若思(儼矜荘貌人之/坐思貌必儼然)安定辭(審言語也易曰言語者/君子之樞機 疏曰鄭)

(氏注云樞謂户樞機謂弩牙户樞之發或明或闇/弩牙之發或中或否以喻君子之言或榮或辱)安民

哉(此上三句可以安民説曲禮者美之云耳又或問敬/程子曰主一之謂敬問一曰無適之謂一 曰但整)

(齊嚴肅則心自一一則自無非辟之干矣安吕大臨曰/毋不敬者正其心也儼若思者正其貌也 定辭者正)

(其言也三者正則無所徃而非正所謂大人正已而物/正者也天下至大取諸修身而無不足故曰安民哉此)

(禮之本故於曲/禮首章言之)　敖不可長欲不可從志不可滿樂不

可極(敖五報反長丁丈反從足用反樂音/洛 四者慢遊之道桀紂所以自禍)　賢者狎而

敬之畏而愛之(狎習也近也謂附而近之習其所行也/月令曰雖有貴賤近習心服曰畏曾子)

(曰吾先子之所畏衰朱子曰人之常情與人親狎則敬/弛有所畏敬則愛 惟賢者乃能狎而敬之是以雖安)

(而不慢畏而愛之是/以貌恭而情親也)愛而知其惡憎而知其善(謂凡與/人交不)

(可以已之愛憎誣人之善惡惟朱子曰已之愛憎或出/私心而人之善惡自有公論 賢者存心中正乃能不)

(以此而/廢彼也)積而能㪚(謂已有蓄積見貧窮者則當能散以/賙救之若宋樂氏 疏曰樂氏事見)

(春秋襄二/十九年傳)安安而能遷(謂已今安此之安圖後有害則/當能遷晉舅犯與姜氏醉重耳)

(而行近之六疏曰舅犯事見春秋僖二十三年傳皆朱/子曰此上 句文意大同皆䝉賢者二字為文言 衆)

(人所不能唯賢者/能之耳舊注非是)　臨財毋苟得(為傷亷也疏為于偽/反下同 曰非義)

(而取之謂/之苟得)臨難毋苟免(難乃旦反/為傷義也)　狠毋求勝分毋求

多(狠胡懇反分扶問反䦧為傷㔻也狠䦧也謂爭訟也/詩云兄弟䦧于牆 呼厯反 疏曰小小䦧狠當)

(引過歸已不可求勝元是衆人/之物當共分之毋得求多入已)　禮不妄説人(説音悦/ 為近)

(佞媚也君子説之不以其道則不説也人朱/子曰禮有常度不可為佞媚以求説於 世)不辭費(為/傷)

(信君子先行其言而後從之/朱子曰辭達則止不貴於多)　禮不踰節不侵侮不好

狎(好呼報反卑為傷敬也凡人習近為好狎上疏曰禮/所以辨尊 别等級使上不逼下下不僭 故不踰)

(越節度禮主於敬自卑而尊人故不侵犯侮慢/於人賢者狎而敬之若直近而習之則是好狎)修身踐

言謂之善行(行下孟反下同之踐/履也言履而行)行修言道禮之質也

(言道言合于道質猶/本也禮為之文飾耳)　禮聞取於人不聞取人(取於舊/七樹反)

(謂趣就師求道也皇如字謂取師之道其謂君/人者取於人謂高尚其道取人謂制服 身)禮聞來

學不聞徃教(尊道藝於朱子曰此雖兩節其實互明一/事也取 人者童䝉求我朋自逺來也取)

(人者好為人師我求童䝉也禮有取於人/所以彼有來學無取人所以我無徃教也)　大上貴德

(大音泰施大上帝皇之世其民施而不/惟報 始豉反下同 疏曰惟思也)其次務施報(三/王)

(之世禮/始興焉)禮尚徃來徃而不來非禮也來而不徃亦非禮

也　疑事毋質(質成也彼已俱疑而已成言之終不然/則傷知 知音智 疏曰人多專固未)

(知而為已知故戒之若成言疑/事後為賢人所譏則傷已智也)直而勿有(直正也已若/不疑則當稱)

(師友而正之謙也有疏曰當稱師友所/説以正之勿為已 此義也 並曲禮)　不疑在躬(躬/身)

(也不服行所不/知使身疑也)不度民械(度大洛反械户戒反器械兵/器也不計度民家之 物使)

(已亦有强朱子曰為不欲/校人之 弱且嫌不審也)不願於大家(大謂富之廣也/ 朱子曰嫌有)

(貪欲汰/侈之意)不訾重器(訾子斯反計訾思也重猶寳也成朱/子曰訾猶 度也下毋訾衣服 器)

(字義同此國語云訾相其質漢書云為無訾者又云不/訾之身皆此義此言不訾重器者謂不欲量物之貴賤)

(亦避不審/也 少儀)　不窺密(嫌伺人之私也/密隱曲處也)不旁狎(妄相服習/終或爭訟)

(與朱子曰旁泛及也泛/ 人狎習不恭敬也)不道舊故(言知識之過失損友/也孔子曰故舊不遺)

(則民不偷惡朱子曰舊事既非今日所急且或揚人宿/過以取憎 如陳勝賓客言勝故情為勝所殺之類也)

不戲色(暫變傾顔色為非常則人不長失敬也慢不長/丁丈反絶句 朱子曰戲色謂嬉笑侮 之容)

(上同/)　毋拔來毋報徃(拔蒲末反報音赴也報讀為赴/疾之赴拔赴皆疾 人來徃所)

(之當有宿漸不可/卒也 卒才忽反)毋瀆神(瀆謂數而不敬/ 數色角反)毋循枉(前日/之不)

(正不可復遵/行當求自伸)毋測未至(測意度也億朱子曰孔子/所謂逆詐 不信之類也)毋訾

衣服成器(訾思也成猶善也思此則疾貧也/ 朱子曰與不訾重器之意同)毋身質言

語(質成也聞疑則傳疑若成之則或有所誤也皆朱子/曰即上文疑事毋質之意也此三節十七事 非謙)

(遜謹厚之道故/戒之 同上)　博聞强識而讓敦善行而不怠謂之

君子(識音志行下/孟反 敦厚)　君子不盡人之歡不竭人之忠以

全交也(歡謂飲食忠謂衣服之物而呂大臨曰君子躬/自厚而薄責於人責人厚 莫之應此交之所)

(以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我者/望之不深則不至於倦而難繼酬酒不舉三酌油油而)

(退是也盡心於我者不要其必力致則不至於不能/勉而絶詩云每有良朋烝也無戎是也 並曲禮)

　　右通言　夫禮者所以定親踈決嫌疑别同異明

　　是非也(疏曰五服大功已上服粗者為親小功己/下服精者為疏妾為女君期女君為妾若)

　　(報之則太重降之則有舅姑為婦之嫌故全不服/是決嫌孔子之䘮門人疑所服子貢請若喪父而)

　　(無服是決疑本同今異姑姊妹是也本異今同世/母叔母及子婦是也主人未歛子游裼裘而弔得)

　　(禮是也曾子襲裘而弔失禮非也但嫌疑/同異是非之屬在禮甚衆各舉一事為證)　道德

　　仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分爭辨訟非

　　禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師

　　非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱

　　祠祭祀供給鬼神非禮不誠不荘(朝直遙反宦音/患 分辨皆别)

　　(宦仕也班次也涖臨也荘敬也學或為御此疏曰/熊氏云宦謂學仕宦之事學謂習學六藝 二者)

　　(俱是事師左傳靈輙云宦三年矣/服䖍云宦學也是學職事為宦也)是以君子恭敬

　　撙節退讓以明禮(撙祖本反在撙猶趨也趨疏曰/在貌為恭 心為敬撙 也節)

　　(法度也言恒/趨於法度)　鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不

　　離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫

　　惟禽獸無禮故父子聚麀(鸚厄耕反離力智反猩/音生麀音憂 聚猶共)

　　(也鹿牝曰麀獸疏曰通言之/鳥不可曰獸 亦可曰禽)是故聖人作為禮以

　　教人使人以有禮知自别於禽獸(吕大臨曰人所/以貴於物者理)

　　(義也聖人因理義之同然而制之為禮然後父子/有親君臣有義男女有别人道所以立而與天地)

　　(參也縱恣怠放滅天理而窮人欲是果/於自暴自棄而不欲齒於人類者乎)　人有禮

　　則安無禮則危故曰禮者不可不學也夫禮者自

　　卑而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎(負販/者尤)

　　(輕佻志利宜/若無禮然)富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而

　　知好禮則志不懾(懾之渉反曲懾猶/怯惑 並 禮)

君子之容舒遲見所尊者齊遫(齊側皆反遫音速也謙/慤貌也遫猶蹙蹙)

(疏曰舒遲閒雅也雖尋常舒遲若見所/尊者則齊遫齊遫言自斂持不敢寛奢)足容重(舉欲/遲也)手

容恭(髙且/正也)目容端(不睇祖也/睇大計反)　口容止(不妄/動也)聲容静(不/噦)

(咳也苦噦於厥/反咳 代反)頭容直(不傾/顧也)氣容肅(似不/息也)立容德(如有/予也)

(授疏曰德得也立則磬折如人/ 物予己巳受得之之形也)色容荘(勃如戰色不疏/曰常矜荘 乍)

(變動也/ 玉藻)　坐如尸(視貌正也敬玉藻注/尸居神位 慎也)立如齊(齊側皆/反 磬)

(且聽也齊謂祭祀時時疏曰士虞禮主人哭出復位祝/闔牖户如食間是祭 有聽法磬謂屈身如磬之折祭)

(前有齊所以自整齊祭日神前亦當齊則齊是先後通/稱此言立如齊非祭前坐齊故云謂祭祀時 朱子曰)

(此二句上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文/别起下文之義録者誤并取之也今刪去 曲禮)　燕

居告温温(告謂教使也詩云温温恭人温疏曰燕居色/尚和善教人使人之時唯須 温不欲嚴慄)

凡祭容貌顔色如見所祭者(如暏其/人在此)喪容纍纍(纍良追/反 羸)

(憊貌也皮羸力/皮反憊 拜反)色容顚顚(顚音田也/憂思貌)視容瞿瞿梅梅(瞿/紀)

(具反貌不審貌也㣲疏曰瞿瞿驚/遽之 梅梅猶㣲 謂㣲昧也)言容繭繭(繭古典反/ 聲氣㣲)

(也猶疏曰繭/繭 緜緜)戎容曁曁(曁其記反/果毅貌也)　言容詻詻(詻五格/反 敎)

(令嚴/也)色容厲厲(義形貌也故疏曰/以義斷割 嚴威)視容清明(察於/事也)立容

辨卑毋讇(辨彼檢反讇音諂傾辨讀作貶自貶/卑謂磬折也讇謂 身以有下也)頭頸必

中(頭容/直)山立(不摇/動也)時行(時而後行也詩/云威儀孔時)盛氣顚實揚休

(顚音田氣顚讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛/身中之 使之闐滿其息若陽氣之休物也)玉色(色不/變也)

(至朱子曰自立容以下/ 此又通言之 玉藻)　賓客主恭祭祀主敬喪事主

哀㑹同主詡(詡况矩反若恭在貌也而敬又在心詡謂/敏而有勇 齊國佐 疏曰詡謂敏大言)

(語㑹同時貴在敏偼勇武自光大成二年左傳齊晉戰/于鞌齊國佐陳辭以拒晉師是敏而有勇也 少儀)

　喪事欲其縱縱爾(縱音總總趨事貌/縱讀如 領之總)吉事欲其折折

爾(折大兮反人安舒/貌詩云好 提提)故喪事雖遽不陵節吉事雖止不

怠(陵躐也止立俟/事時也怠惰也)故騷騷爾則野(謂大疾曰大音泰下/同 疏 喪事過為)

(急疾則如田野/之人急切無禮)鼎鼎爾則小人(謂大舒則疏曰吉事不/自嚴敬 如小人然形)

(體寛/慢也)君子蓋猶猶爾(疾舒之中吉疏曰君子於喪事得/疾之中於 事得舒之中蓋行禮)

(之時明閑法則志意猶猶然/猶猶是暁逹之貌 擅弓)　欣然喜樂者鐘鼓之色

愀然清靜者縗絰之色漻然豐滿者兵甲之色(愀七小/反 管)

(子/)　君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲胄則有不

可辱之色(衰七雷反證言色稱其服/也 稱尺 反 表記)　當食不歎(食或/以樂)

(非歎所者疏曰人君吉食則/有樂賤 則無故云或也)臨喪則必有哀色臨樂不

歎介胄則有不可犯之色(貌與事相宜/配介甲也)故君子戒愼不

失色於人(色厲而内荏貌恭心狠非情者也臨荏而審/反 朱子曰失色謂失其所當如 喪不哀)

(軍旅不嚴之/類 曲禮)　祭極敬不繼之以樂朝極辨不繼之以

倦(樂音洛朝直遥反下同半極猶盡也辨分别政事也/祭義曰祭之日樂與哀 饗之必樂 疏曰祭禮極)

(盡於敬不可於終末繼之以樂而不敬朝禮極盡於分/别政事不可於終末繼之以觧倦而不分别 表記)

　言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美

齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍(美/音)

(儀濟子禮反齊如字皇音徃匪芳非反皆匪讀如四牡/騑騑之騑齊齊皇皇讀如歸徃之徃美 當為儀字之)

(誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容/三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車)

(馬之容穆疏曰言語謂賓客言語故鄭注保氏云賓客/之容穆 皇皇皆美人之状濟濟翔翔謂威儀厚重寛)

(舒之貌皇謂歸徃之徃謂心所繫徃孝子祭祀威儀嚴/正心有繫屬故齊齊皇皇然匪匪翼翼皆是車馬之形)

(状故詩云四牡騑騑又云四牡翼翼皆是/馬之嚴正也肅肅敬貌雍雍和貌 少儀)　志有四興

朝廷之志淵然清以嚴祭祀之志諭然思以和軍旅之

志怫然愠然精以厲喪紀之志漻然憂以湫四志形中

四色𤼵外維如志色之經也(怫符勿反慍紆粉反漻/音聊清深也湫卽由反)容

有四起朝廷之容師師然翼翼然整以敬祭祀之容遂

遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢然肅然固以猛喪紀

之容怮然懾然若不還容經也(粥于六反婉紆晚反湢/彼側反怮于求反又於)

(乆反懾/質涉反)　若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕慠䟃視數

顧容色不比動靜不以度咳唾疾言嗟氣不順皆禁也

(跛彼寄反蹁蒲堅反足不正也䟃七含反數音朔/比毗志反咳音慨唾吐卧反 並賈誼新書容經)

　　右容節　子曰君子荘敬日强安肆日偷(肆恣也/偷苟且)

　　(也肆或/為䙝)君子不以一日使其躬儳焉如不終日(儳/在)

　　(鑑反又仕鑑反無儳焉可輕賤之貌也如不終日/言人而無禮死 時 疏曰君子常行善道不以)

　　(一日之間使其身儳焉可輕賤如/小人不能終竟一日也 表記)　正考父(疏曰/家語)

　　(云宋泯公熈生弗父何何生宋父周周生世子勝/勝生正考父考父生孔父嘉其後以孔為氏孔父)

　　(生木金父金父生臯夷臯夷生防叔防叔避華氏/之偪而奔魯生伯夏伯夏生叔梁紇梁紇生孔子)

　　佐戴武宣(三人皆/宋君)三命兹益共(其音恭下同位三/命上卿也言 髙)

　　(益/恭)故其鼎銘云(考父廟/之鼎)一命而僂再命而傴三命

　　而俯(僂力主反傴紆甫反/俯共於傴傴共於僂)　循牆而走(言不敢/安行)亦

　　莫余敢侮(其共如是人/亦莫敢侮)饘於是鬻於是以餬余口

　　(饘之然反鬻之六反言於是鼎/中為饘鬻饘鬻餬屬 至儉)其共也如是(昭七/年左)

　　(氏/傳)　諸侯從劉康公成肅公㑹晉侯伐秦(劉康公/王季子)

　　成子受脤于社不敬(脤市軫反故脤宜社之肉也/盛以脤器 曰脤宜出兵祭)

　　(社之名/盛音成)　劉子曰吾聞之民受天地之中以生所

　　謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也能

　　者養之以福(養威儀/以致福)不能者敗以取禍是故君子

　　勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬

　　在養神篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰

　　(膰音煩/膰祭肉)　戎有受脤神之大節也(交神之/大節)今成子

　　惰棄其命矣(惰則失中/和之氣)其不反乎旣行成肅公卒

　　于瑕(成公十三/年左氏傳)　柯陵之㑹(㑹在魯成/公十七年)晉厲公視

　　逺步髙(厲公晉成公之孫景公之子州/蒲也視逺望視逺步高舉足髙)單襄公曰

　　(單音善朝襄公王/卿士單 之諡也)夫君子目以定體足以從之是

　　以觀其容而知其心矣(體手足也心不/固則容不正)目以處義

　　(義宜/也)足以步目今晉侯視逺而足高目不在體(在/存)

　　(也/)而足不步目其心必異矣目體不相從何以能

　　久夫合諸侯民之大事也於是乎觀存亡故國將

　　無咎其君在㑹步言視聽必皆無謫則可以知德

　　矣明年晉弑厲公(國語/周語)　晉孫談之子周適周事

　　單襄公(談晉㐮公之孫惠伯談也周者談之子晉/悼公之名晉自獻公用驪姬之讒詛不畜)

　　(羣公子故孫周/適周事襄公)立無跛(跛彼義反/跛偏任也)　視無還(還音/旋)

　　(晴轉復/反為旋)聽無聳(不聳耳/而聽)言無逺(逺謂非耳/目所及也)晉國有

　　憂未嘗不戚(急其/宗也)有慶未嘗不怡(慶福也/怡悦也)襄公有

　　疾召頃公而告之(頃公襄/公之子)曰必善晉周將得晉國

　　其行也文(行下/孟反)能文則得天地天地所胙小而後

　　國(胙才素反國胙福也天之所/福小則得 大則得天下)且夫立無跛正也

　　視無還端也聽無聳成也(成定/也)言無逺慎也為晉

　　休戚不背本也(為于偽反背音/佩 休喜也)被文相德非國何

　　取(相悉亮反非被服文徳又以四/行輔助之 國何取言必得也)及晉弑厲公迎

　　而立之是為悼公晉以復霸(復扶又反/ 司上)　衛侯在

　　楚北宮文子見令尹圍之威儀言於衛侯曰令尹

　　似君矣將有他志(言語瞻視/行步不常)雖獲其志不能終也

　　公曰子何以知之對曰詩云敬慎威儀惟民之則

　　令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可

　　以終公曰善哉何謂威儀對曰有威而可畏謂之

　　威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而

　　愛之則而象之故能有其國家令聞長世(聞音/問)臣

　　有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族

　　宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衛詩

　　曰威儀棣棣不可選也(棣直計反選息戀反選詩/邶風棣棣富而閑也 數)

　　(也/)言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威儀也

　　周詩曰朋友攸攝攝以威儀(詩大雅攸所/也攝佐也)言朋友

　　之道必相教訓以威儀也故君子在位可畏施舍

　　可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可法德

　　行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下

　　謂之有威儀也(樂音洛圍襄三十一年左氏傳明/年令尹 楚楚子而自立是為靈)

　　(王後十三年楚/人弑之于乾谿)　單子會韓宣子于周(單子單/成公)視

　　下言徐叔向曰單子其將死乎朝有著定(著定朝/内列位)

　　(常處謂/之表著)會有表(有會設表/以為位)衣有襘帶有結(結古外/反 襘)

　　(領會結/𢃄結也)會朝之言必聞于表著之位所以昭事序

　　也視不過結襘之中所以道容貌也言以命之容

　　貌以眀之失則有闕今單子為王官伯而命事於

　　會視不登𢃄言不過步貌不道容而言不昭矣不

　　道不共不昭不從(貌正曰共/言順曰從)無守氣矣十二月單

　　成公卒(昭十一年/左氏傳)　子贛由其家來謁於孔子孔

　　子正顔舉杖磬折而立曰子之大親毋乃不寧乎

　　放杖而立曰子之兄弟亦得無恙乎曵杖倍而行

　　曰妻子家中得母病乎故身之倨佝手之高下顔

　　色聲氣各有宜稱所以眀尊卑别疎戚也(折之舌/反倨紀)

　　(具反佝公豆反稱去聲/别彼列反 賈誼容經)

天子視不上於袷不下於𢃄(上時掌反下同袷音刼視/袷交領也天子至尊臣)

(之目不過此有疏曰此一節論天子以下其/臣視君尊卑 異之事袷謂朝祭服之曲領)國君綏視

(綏他果反氏視國君彌高綏讀為妥妥視謂視上於袷/ 疏曰庾 云妥頽下之貌執器以心為平故以下為)

(妥此視以面為平故妥/下於面則上於袷也)大夫衡視(視大夫又彌高也衡/平也平視謂視面也)

士視五步(士視得旁遊目五步之中也視/大夫以上上下遊目不得勢)凡視上於面

則敖(敖五報反/ 敖則仰)下於帶則憂(憂則/低)傾則姦(辟頭旁視心/不正也傾或)

(為側流辟匹亦反似疏曰若祖尊者而欹側/旁視 目東西則 有姦惡之意也 曲禮)　凡與大

人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是若父則遊

目毋上於面毋下於𢃄若不言立則視足坐則視膝(詳/見)

(士相/見篇)　坐視膝立視足應對言語視面(士相見云子視/父則遊目無上)

(於面無下於𢃄若不言立則視足坐/則視膝鄭云不言則伺其行起而已)立視前六尺而大

之(盖臣於君前視也近視六尺自此而廣之雖逺視而/不過三丈六尺曲禮曰立視五嶲彼在車上與此不)

(同也/荀子)　　視有四則朝廷之視端㳅平衡祭祀之視視

如有將軍旅之視固植虎張喪紀之視下㳅垂綱視經

也(㳅古疏字/賈誼容經)

　　右瞻視之容

並坐不橫肱(為害/旁人)授立不跪授坐不立(為煩尊者俛仰/受之 曲禮)

　受立授立不坐(由便跪疏曰坐亦跪也凡尊卑相授/乃以 為敬受立謂尊者立以物與)

(卑者卑者受此尊者之物授立謂尊者立己以物授尊/者此皆不坐以尊者立已若坐則尊者屈而低身煩尊)

(者故/也)性之直者則有之矣(有之有跪者也謂受授於尊/者而尊者短則跪不敢以長)

(臨之有疏曰尊者天性直自如此短小若受授尊者之/物則 坐以尊者短小若立對之則以長臨尊故也)

(少/儀)　大祝辨九&KR0596;一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰

振動五曰吉&KR0596;六曰凶&KR0596;七曰竒&KR0596;八曰褒&KR0596;九曰肅

&KR0596;以享右祭祀(大音泰&KR0596;音拜竒居宜反褒音報空稽/首拜頭至地也頓首拜頭叩地也 首)

(拜頭至手所謂拜手也吉拜拜而後稽顙謂齊衰不杖/以下者言吉者此殷之凶拜周以其拜與頓首相近故)

(謂之吉拜云凶拜稽顙而後拜謂三年服者杜子春云/振讀為振鐸之振動讀為哀慟之慟竒讀為竒偶之竒)

(謂先屈一膝今雅拜是也或云竒讀曰倚倚拜謂持節/持㦸拜身倚之以拜鄭大夫云動讀為董書亦或為董)

(振董以兩手相擊竒拜謂一拜也褒讀為報報拜再拜/是也鄭司農云褒拜今時持節拜是也肅拜但俯下手)

(今時揖是也介者不拜故曰為事故敢肅使者𤣥謂振/動戰栗變動之拜書曰王動色變一拜答臣下拜再拜)

(拜神與尸享獻也謂朝獻饋獻也右讀為侑侑勸尸食/而拜 齊音咨撎於至反為事于偽反使所吏反 疏)

(曰此九拜之中四種是正拜五者逐事生名還依四者/正拜而為之稽首頓首空首此三者相因而為之空首)

(者先以兩手拱至地乃頭至手以其頭不至地故名空/首頓首者為空首之時引頭至地首頓地即舉故名頓)

(首稽首者稽稽畱之稽頭至地多時則為稽首也此三/者正拜也稽首拜中最重臣拜君之拜頓首平敵自相)

(拜之拜空首君答臣下拜知義然者案左傳孟武伯曰/非天子寡君無所稽首知武子曰天子在而君辱稽首)

(寡君懼矣郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以辟/君也如是則諸侯於天子臣於君稽首禮之正大夫之)

(臣及凡自敵者皆當從頓首之拜也如是差之君拜臣/下當從空首其有敬事亦稽首故洛誥云周公拜手稽)

(首成王拜手稽首此兩相尊敬故皆稽首肅拜者拜中/最輕唯軍中有此肅拜婦人亦以肅拜為正其餘五者)

(附此四種正拜振動附稽首吉拜附頓首凶拜亦附稽/首竒拜附空首褒拜亦附稽首此九拜不專為祭祀而)

(以祭禮結之者祭事重故舉言之又曰稽首頓首二種/拜俱頭至地但稽首至地多時頓首至地即舉故以叩)

(地言之謂若以首叩物然云所謂拜手即尚書拜手稽/首也吉拜謂齊衰以下喪拜而云吉者對凶拜為輕此)

(拜先作頓首後作稽顙稽顙還是頓首但觸地無容則/謂之稽顙云齊衰不杖以下者以其杖齊衰入凶拜中)

(故雜記云父在為妻不杖不稽顙明知父没為妻杖而/稽顙也云此殷之凶拜者檀弓云拜而後稽顙頽乎其)

(順也稽顙而後拜頎乎其至也三年之喪吾從其至者/鄭注云自期如殷可則是齊衰不杖以下用殷之喪拜)

(也云與頓首相近謂拜體相近也凶拜謂三年服者雜/記云三年之喪以喪拜非三年喪以吉拜是也杜子春)

(振動奇讀字後鄭皆從之雅拜倚拜二説後鄭皆不從/鄭大夫振董之讀兩手相撃之説皆不從云奇拜謂一)

(拜案燕禮大射君於臣有一拜之時後鄭從之云報拜/謂再拜後鄭亦從司農持節拜之説後鄭不從肅拜之)

(説案鄉飲酒賓客入門有撎八之法推手曰揖引手曰/撎成十六年晉楚戰于鄢陵楚子使工尹襄問卻至以)

(弓卻至云不敢拜命注云介者不拜又云為事故敢肅/使者三肅使者而退是軍中有肅拜法後鄭引書王動)

(色變者案今文大誓得火鳥之瑞使上附以周公書報/誥于王王動色變雖不見拜文亦當為稽首拜也知再)

(拜拜神與尸者特牲祝酌奠主人再拜又獻尸尸拜受/主人拜送是也云侑勸尸食而拜者特牲少牢尸食祝)

(侑主人皆有拜也未朱子曰註疏振/動奇拜褒拜之義 詳是否 春官)　凡男拜尚左手

(左/陽)凡女拜尚右手(右隂也/ 内則)　婦人吉事雖有君賜肅拜

為尸坐則不手拜肅拜為喪主則不手拜(肅拜拜低頭/也手拜手至)

(地也婦人以肅拜為正凶事乃手拜耳為尸為祖姑之/尸也士虞禮曰男男尸女女尸為喪主不手拜者為夫)

(與長子當稽顙也其餘亦手拜而已雖或為唯或曰為/喪主則不手拜肅拜也 疏曰肅拜如今婦人拜也為)

(尸坐者謂虞祭婦人為祖姑作尸也周禮坐尸嫌婦人/或異故明之若平常祭無婦人之尸故設同几而已不)

(手拜肅拜者婦人為尸或答拜時但肅拜而不手拜也/又曰手拜以手至地則周禮空首鄭注周禮空首拜頭)

(至手此云手至地者此手拜之法先以手至地而頭來/至手故兩注不同其實一也肅拜婦人之常而昏禮拜)

(扱地以其新來為婦盡禮於舅姑故也左傳穆嬴/頓首於宣子者有求於宣子非禮之正也 少儀)　介

者不拜為其拜而蓌拜(為于偽反蓌子卧反曰蓌則失/容節蓌猶詐也 疏 著鎧者)

(不為式敬故宜無所拜之也蓌挫也戎容暨暨著甲而/屈拜則挫損其戎威之容也一云蓌詐也言著鎧而拜)

(形儀不足似詐也屈朱子曰蓌猶/言有所枝柱不利 伸也 曲禮)　揖人必違其位(禮/以)

(變為敬已疏曰位已之位也於位而見前人已所宜敬/者當離 位而嚮彼遥揖是以燕禮君降階爾卿大夫)

(鄭注云爾近也揖而移近之明雖/君臣皆須違位而揖也 同上)　步中武象趨中韶

濩(中丁仲反濩音護韶佩玉之聲緩/則中武象速則中 濩也 荀子)　趨以采齊行以

肆夏周還中規折還中矩進則揖之退則揚之然後玉

鏘鳴也(詳名/器上)　天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟士蹌蹌

庶人僬僬(濟子禮反下同蹌七浪反僬子妙反皇皆行/容止之貌也聘禮曰賓入門皇又曰 且行)

(又曰衆介北面鏘鏘焉凡行容尊者體盤卑者體蹙盛/盤步丹反蹙子六反 穆穆威儀多貌也皇皇自荘)

(也濟濟徐行有節蹌蹌容貌舒揚也僬僬者卑盡之貌/庶人卑賤都無容儀並僬僬行而已凡行容下不得兼)

(上上得兼下皇是諸侯之容聘禮人臣而云皇者執玉/入廟門得進其容亦如其君行禮也若在本國則濟濟)

(衆介士也卑故不得進/容猶蹌蹌而已 曲禮)　君與尸行接武(尊者尚徐蹈/半迹 疏曰)

(君天子諸侯也武迹也接武者二足相躡每蹈於半/未得各自成迹也尊者舒遲故君及尸並步遲狹)大

夫繼武(迹相及也卑疏曰謂兩足跡相接繼/也大夫漸 故與尸行步稍廣逺也)士中武(迹/間)

(容迹躡疏曰中猶間也每徙足間容一足/地乃 之士極卑故及尸行步極廣也)徐趨皆用是

(君大夫士之徐行也/皆如與尸行之節也)疾趨則欲𤼵而手足毋移(疾趨謂/直行也)

(疏數目若𤼵謂起屨也移之言靡迤也毋移欲其直且/正欲或為數 數色角反迤羊爾反 疏曰謂他事行)

(禮須直身速行時既無所執持欲屨頭恒起無復繼接/之異其迹或疏或數自若尋常但手足猶宜直正不得)

(邪低靡迤/摇動也)圈豚行不舉足齊如流(圈舉逺反又去阮反/豚大本反齊音咨)

(圈轉也豚之言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水/之流矣孔子執圭則然此徐趨也 疏曰圈豚行者言)

(徐趨法曳轉足循地而行也不舉足謂足不離地齊裳/下緝也足既不舉身又俯折則裳下委地曳足如水流)

(狀/也)席上亦然(尊處亦尚徐也是疏曰言在席上未坐/其行之時亦如 圈豚行齊如流也)端

行頥霤如矢弁行剡剡起屨(頥音夷霤力救反弁皮彦/反剡以漸反 此疾趨也)

(端直也頤或為䨨也而疏曰端行謂直身而行也頥霤/者行既疾身乃小折 頭直俯臨前頥如屋霤之垂也)

(如矢者身趨前進不邪如箭也弁急也既是疾趨/冝急行也剡剡身起貌急行欲速而身屨恒起也)執龜

玉舉前曵踵蹜蹜如也(踵章勇反蹜色六反跟著徐趨/之事 疏曰踵足後 也謂將)

(行之際初舉足前後曳足/跟行不離地舉足疾數也)凡行容惕惕(惕音傷也惕惕/直疾貌 凡行)

(謂道路也直疏曰道路雖速疾/又不忘於 故其容直而疾也)廟中齊齊(齊才兮反/恭慤貌也)

(疏曰齊齊自収持嚴正之/貌以對神不敢舒散故也)朝廷濟濟翔翔(荘敬貌也有/疏曰濟濟)

(威儀矜荘也翔翔行/而張拱也 玉藻)　帷薄之外不趨(不見尊者行自/由不為容也入)

(則容行而張足曰趨以疏曰帷幔也薄簾也禮天子外/屏諸侯内屏卿大夫 簾士以帷外屏門外為之内屏)

(門内為之邦君樹塞門是也臣先朝君至屏而加肅敬/屏外不敬故不趨今言帷薄謂大夫士也其外不趨則)

(内可趨/為敬也)堂上不趨(為其廹也/堂下則趨)執玉不趨(志重玉也聘禮/曰上介授賓玉)

(於廟門外内疏曰引聘禮證賓有執玉於堂下時也賓/執玉入門 不疾趨而為徐趨玉藻云執龜玉舉前曵)

(踵蹜蹜如也注云/著徐趨之事是也)堂上接武(武迹也迹相接謂每移足/半躡之中人之迹尺二寸)

(是疏曰半躡之/ 每進六寸也)堂下布武(布武謂每移足各/自成迹不相躡)室中不翔

(又為其廹也行而/張拱曰翔 曲禮)　執玉執龜筴不趨堂上不趨城上

不趨(筴音䇿也於重器於近尊於廹/狹無容 歩張足曰趨 少儀)　凡奉者當心提

者當帶(奉芳勇反挈高下之節者疏曰物有宜奉持之/者有冝提 之者奉之 仰手當心奉持其物)

(提之者屈臂當帶而提挈其物帶有二處朝服之屬其/帶則高於心深衣之類其帶則下於脇玉藻説大帶云)

(三分帶下紳居二焉紳長三尺而居帶之下三分之二/則帶之下去地四尺五寸矣人長八尺為限若帶下四)

(尺五寸則帶上所除止三尺五寸故知朝服等帶則高/也深衣云帶下毋厭髀上毋厭脇當毋骨者故知深衣)

(之帶則下也今云提者當帶謂深衣之帶且/古人恒著深衣此明平常提奉益可知也)執天子之

器則上衡國君則平衡大夫則綏之士則提之凡執主器

執輕如不克執主器操幣圭璧則尚左手行不舉足車輪

曳踵(詳臣禮篇/ 曲禮)　凡執幣者不趨容彌蹙以為儀(不趨/主慎)

(也以進而益恭為威儀耳今文無容别疏曰案小行人/合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣下文 云執玉則此幣)

(謂皮馬享幣及禽摯皆是凡趨有二種有疾趨行而張/足曰趨是也有徐趨則下文舒武舉前曳踵是也此云)

(不趨者不為疾趨又不為徐趨但疾徐/之間為之故以進而益恭為威儀也)執玉者則唯舒

武舉前曳踵(唯舒者重玉器尤慎也武迹也舉前曳踵/備&KR2102;跲也今文無者古文曳作抴 &KR2102;音)

(致跲其業反抴以制反也疏曰唯舒者案玉藻云執龜/玉不趨為重玉器尤慎 此篇直見以禽摯相見之禮)

(無執玉朝聘之事而云執玉者因執贄兼見之也舒朱/子曰注疏以舒字絶句陸佃曰容彌蹙同唯武則 然)

(則讀武字絶句矣其/説近是 士相見禮)　固頥正視平肩正背臂如抱鼓

足間二寸端面攝纓端股整足體不摇肘曰經立因以

㣲磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立立容

也(共音恭/下同)坐以經立之容肘不差而足不跌視平衡曰

經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常之内

曰肅坐廢首低肘曰卑坐坐容也(跌徒結反/低與低同)行以微磬

之容臂不摇掉肩不下上身似不則從然而任行容也

(掉徒/弔反)趨以微磬之容飄然翼然肩狀若㳅足如射箭趨

容也旋以微磬之容其始動也穆如驚□其固復也旄

如濯絲跘旋之容也(□式六反/跘步般反)跪以微磬之容揄右而

下進左而起手有抑揚各尊其紀跪容也拜以磬折之

容吉事上左凶事上右隨前以舉項衡以下寧速無遲

背項之狀如屋之𤣥拜容也(𤣥未/詳)拜而未起伏容也(賈/誼)

(容/經)

　　右坐立拜揖步趨奉持之容　襄公如晉孟獻子

　　相公稽首(相悉亮反至相儀/也稽首首 地)知武子曰天子在而

　　君辱稽首寡君懼矣(稽首事天/子之禮)孟獻子曰以敝邑

　　介在東表密邇仇讎(仇讎謂齊/楚與晉争)寡君將君是望敢

　　不稽首(傳言獻子能固事盟/主 襄三年左氏傳)　哀公㑹齊侯盟於

　　䝉(齊侯簡公弟/平公敖也)孟武伯相齊侯稽首公拜齊人怒

　　武伯曰非天子寡君無所稽首(十七/年傳)公及齊侯邾

　　子盟於顧齊人責稽首(責十七年齊侯為公/稽首不見答顧齊地)因歌

　　之曰魯人之皋數年不覺使我高蹈(臯緩也髙蹈/猶逺行也言)

　　(魯人皐緩數年不知答齊稽/首故使我高蹈來為此㑹)唯其儒書以為二國

　　憂(二國齊邾也言魯㨿周禮不肯答/稽首令齊邾逺至 二十一年傳)　大夫之臣

　　不稽首非尊家臣以辟君也(辟音避諸辟國君也/ 疏曰 侯稽首於)

　　(天子大夫稽首於諸侯若大夫之臣又稽首於大/夫便是一國兩君故云以避君也大夫得稽首於)

　　(諸侯不辟天子者諸侯有大功德出封畿外專/有其國故大夫得專盡臣禮事之也 郊特牲)

　　孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右(效孔/子也)

　　孔子曰二三子之嗜學也(嗜/貪)我則有姊之喪故也

　　二三子皆尚左(復正也喪尚右右隂也/吉尚左左陽也 檀弓)

君子之居恒當卢(鄉明反鄉/許亮)寢恒東首(首手又反/首生氣也)　若

有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐(迅音/信衣)

(於既反又如字/ 敬天之怒)日五盥沐稷而靧梁櫛用樿櫛髪晞用

象櫛進禨進羞工乃升歌(盥音管靧音悔櫛側乙反樿/章善反禨其既反 晞乾也)

(沭靧必進禨作樂盈氣也更言進羞明為羞籩豆之實/ 疏曰盥洗手也沭沐髪也靧洗面也取稷粱之潘汁)

(用將洗面沐髪竝須滑故也然此大夫禮耳人君則沐/靧皆梁也樿白理木也櫛梳也沐髪為除垢膩故用白)

(理澀木以為櫛晞乾燥也沐已燥則已澀故用象牙滑/櫛以通之也禨謂酒也少儀注云沐而飲酒曰禨是沐)

(畢必進禨酒又進羞知非亷羞者庶羞為食而設今進/禨則為飲設羞故知是羞籩羞豆非庶羞也進羞之後)

(樂工乃升堂以琴瑟而歌/以其新沐體虗補益氣也)浴用二巾上絺下綌(絺丑疑/反綌去)

(逆反刷刷去垢/也 色劣反)出杆履蒯席連用湯(杅音雩蒯若怪反/連力旦反 杅浴)

(器也蒯席澀便於洗足也連猶釋也也疏曰出杅浴竟/而出盆也蒯菲草席澀踐之刮去垢 連用湯言釋去)

(足垢用/湯瀾也)履蒲席衣晞身乃屨進飲(衣於既反/亦盈氣也)　(進飲/玉藻)

仲夏之月君子齊戒處必掩身毋躁(齊側皆反猶掩猶/隱翳也躁 動也)

(今月令毋躁為欲静隂疏/曰毋躁冝静以安萌 也)止聲色毋或進(進猶御見也/聲謂樂也易)

(及樂春秋説夏至人主與羣臣從八能之士作樂五日/今止之非其道也 疏曰歌樂華麗之事為助隂靜故)

(止之毋或進者嬪房不得進御侍夕亦為微隂始動不/可動於隂事也鄭必知諸緯文作樂為是者以周禮夏)

(至祭地方澤皆有作樂之文不得云止樂也言朱子曰/止聲色蓋亦處必掩身毋躁之義若以止樂 則拘矣)

(月令之説蓋多有未安而此難/以為非也注文蓋失其指矣)薄滋味毋致和(和户卧/反 為)

(其氣異此/時傷人)節耆欲定心氣(耆市志反㪚微隂/扶精不可 也)仲冬之月

君子齊戒處必掩身身欲寧去聲色禁耆慾安形性事

欲靜以待隂陽之所定(去起吕反秋寜安也聲謂樂也/易及樂春 説云冬至人主與)

(羣臣從八能之士作樂五日/此言去樂又相反 月令)

　　右居處齊潔之事　子之燕居申申如也夭夭如

　　也(燕居閒暇無事之時楊氏曰申申其容舒也夭/夭其色愉也 程子曰此弟子善形容聖人處)

　　(也為申申字説不盡故更著夭夭字今人燕居之/時不怠惰放肆必太嚴厲嚴厲時著此四字不得)

　　(怠惰放肆時亦著此四字不得惟/聖人便自有中和之氣 述而)　齊必有眀衣

　　布(齊側皆反明齊必沭浴浴竟即著/眀衣所以 潔其體也以布為之)必有寢衣長

　　一身有半(長去聲著齊主於敬不可解衣而寢又/不可以 眀衣而寢故别有寢衣其半)

　　(蓋以/覆足)齊必變食居必遷坐(變食謂不飲酒不茹葷/遷坐易常處也 此一)

　　(節記孔子謹齊之事楊氏曰齊/所以交神故致潔變常以盡敬)　席不正不坐(謝/氏)

　　(曰聖人心安於正故於/位之不正者雖小不處)　寢不尸居不容(尸謂偃/卧似死)

　　(人也居居家容容儀范氏曰寢不尸非惡其類於/死也惰慢之氣不設於身體雖舒布其四體而亦)

　　(未嘗肆耳居不容非惰也但不若奉/祭祀見賓客而已申申天天是也)迅雷風烈必

　　變(迅疾也烈猛也必變者所以敬天之怒記曰若/有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而)

　　(坐黨並/鄉)

言有四術言敬以國朝廷之言也文言有序祭祀之言

也屏氣折聲軍旅之言也言若不足喪紀之言也言經

也(賈誼/容經)　君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫

言庫在朝言朝朝言不及犬馬在朝言禮問禮對以禮

(詳臣禮/恭敬章)　居喪不言樂祭事不言凶公庭不言婦女(非/其)

(時/也)公事不私議(嫌若姦也/ 曲禮)　朝廷曰退(近君為進廷疏/曰謂於朝 之)

(中若欲㪚還/則稱曰退)燕遊曰歸(禮褻主/於家也)師役曰罷(罷音疲勞罷/之言罷 也)

(春秋傳曰師還曰罷同疏曰荘八年秋師還公羊傳曰/還者何等辭也此滅 姓何善爾病之也何休云慰勞)

(其罷病也是鄭用公羊為注也之朱子曰易曰或/鼔或罷與史記將軍罷休就舍 罷亦同 少儀)　凡

言非對也妥而後傳言與君言言使臣與大人言言事

君與老者言言使弟子與㓜者言言孝弟於父兄與衆

言言忠信慈祥與居官者言言忠信(詳見士/相見禮)　儗人必

於其倫(儗魚起反士儗猶比也倫猶類也比大夫當/於大夫比 當於士不以其類則有所褻)問

天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣(既不敢言年又/不敢斤至尊所)

(能王疏曰此謂㓜少新立之王或有逺方異域人來不/知 年大小問朝廷之臣臣答之必有法則禮齒路馬)

(有誅而至尊體貴故臣不敢輕言君年及形長短與才/技所堪故依違而對也但云聞之謙不敢言見也云始)

(服衣若干尺謂或五尺或六尺隨長短而言之㓜則衣/短長則衣長問者聞之則知王之長㓜矣古者謂數為)

(若干故儀禮數射算云若干純若干竒若/如也干求也言事本不定當如此求之也)問國君之年

長曰能從宗廟社稷之事矣㓜曰未能從宗廟社稷之

事也問大夫之子長曰能御矣㓜曰未能御也問士之

子長曰能典謁矣㓜曰未能典謁也問庶人之子長曰

能負薪矣㓜曰未能負薪也(長丁丈反下同御皆言其/能則長㓜可知 猶主也)

(書曰越乃御事謂主事者謁請也謂能擯贊出入以事/請告也禮四十强而仕五十命為大夫 疏曰國君言)

(所能者辟天子也人君十五有飬子之禮能主國則知/十五以上未能主國則知十四以下大夫子年長㓜當)

(以二十為限也御謂主事也官有世功子學父業故有/御事之稱典謁主賓客告請之事也少儀士之子長曰)

(能耕㓜曰能負薪未能負薪謂士禄薄子猶以農事為/業與此不同者亦當有田無田之異此士是有田者故)

(子免耕負薪而典謁注引曲禮釋所以問其子之義以/大夫士其年既定故不假問其年而問其子也 曲禮)

　問國君之子長㓜長則曰能從社稷之事矣㓜則曰

能御未能御(御謂御事若疏曰㓜則曰能御御治也謂/已能治事 大㓜則曰未能治事此治事)

(謂尋常小於/社稷之事)問大夫之子長㓜長則曰能從樂人之事

矣㓜則曰能正於樂人未能正於樂人(正樂政也周禮/大司樂以樂德)

(教國子中和祇庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語/以樂舞教國子舞雲門大巻大咸大韶大夏大濩大武)

(習道音導巻音權令疏曰正謂政令以㓜者/ 樂未成但聽政 於樂人受樂人所教)問士之子

長㓜長則曰能耕矣㓜則曰能負薪未能負薪(士禄薄/子以農)

(事為業/ 少儀)　問國君之富數地以對山澤之所出問大夫

之富曰有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對

問庶人之富數畜以對(數色主反下數畜同畜許六反/ 皆在其所制以多少對宰邑)

(士也食力謂民之賦税地疏曰問國君之富謂問諸侯/之臣求知其君封内土 所出也云富者非問其多金)

(帛是問最所優饒者也不問天子者率土之物莫非王/有故不須問也數地廣狹對之又以魚鹽金錫之屬隨)

(有而對若晉文公謂楚成王曰羽毛齒革君地生焉是/也問大夫之富非他國人問其臣也有宰明有采地食)

(力謂食下民賦税之力也衣服祭服也四命大夫得自/造祭器衣服故不假若三命以下有田者造而不備則)

(假借也士有地不多亦無邑宰故其屬吏但以其車數/對上士三命則得賜車馬副車隨命中士乗棧車無副)

(車也畜謂/雞豚之屬)　弔喪弗能賵不問其所費問疾弗能遺不

問其所欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取

與人者不問其所欲(賵音附遺于季反也皆為傷思也/見人見行人館舍 與人不問其)

(所欲己物或時非其所/欲將不與也 並曲禮)　問品味曰子亟食於某乎問

道藝曰子習於某乎子善於某乎(亟去翼反德不斥人/謙也道三 三行也)

(藝六藝及疏曰此明賓主相問之事雖先知其所食所/習所善 其問之猶疑而稱乎乎者謙退之辭是不正)

(指斥人所能/也 少儀)　入竟而問禁入國而問俗入門而問諱

(竟音境中皆為敬主人也禁謂政教俗謂常所行與所/惡也國 城中也 惡烏路反 疏曰諱主人祖先之)

(名宜先知之欲為避之也問諱而以門為限者主人/出至大門外迎客客入門方應交接故於門為限也)禮

不諱嫌名二名不偏諱(為其難辟也嫌名謂音聲相近/若禹與雨丘與區也偏謂二名)

(不一一諱也孔子之母名徴在言在不稱徴言徴不稱/在 辟音避下同禹雨並于矩反丘區並去求反 今)

(按區字古音本讀為丘釋文一讀丘于反/疏謂丘與區音異義同皆非鄭指今不取)君所無私諱

(謂臣言於君前不/辟家諱尊無二)大夫之所有公諱(辟君諱也所疏曰/於大夫之 止得)

(避公家之諱不得避大夫諱所以然者尊君諱也若兼/為大夫諱則君諱不尊也或曰大夫所有公諱者君及)

(大夫諱耳亦無已之私諱見玉藻辟玉藻於大夫所有/公諱無私諱注云公諱若言語所 先君之名疏曰謂)

(士與大夫言但諱君/家不自私諱父母也)詩書不諱臨文不諱(為其失事正/ 疏曰何𦙍)

(云詩書謂教學時臨文謂禮義文行事時諱今按詩書/謂誦讀臨文謂作文 玉藻教學臨文不 注云為惑)

(不知/者)廟中不諱(為有事於高祖則不諱曽祖/以下尊無二也於下則諱上)夫人之諱

雖質君之前臣不諱也(臣於夫人之家恩逺也質猶對/也 疏曰夫人本家所諱臣雖)

(對君前而言/語不為諱也)婦諱不出門(婦親逺於宮中言辟之諱疏/曰門謂婦宮門婦家之 但)

(於婦宮中不言耳若/於宫外則不諱也)大功小功不諱(疏曰古者期親/則為諱 曲禮)

士於君所言大夫没矣則稱諡若字名士與大夫言名

士字大夫(君所大夫存亦名君疏曰士於君所言大夫/者謂士在君前與 言論及於大夫也没矣)

(則稱諡若字者君前臣名若大夫生則士呼其名没則/於君前稱彼諡無諡則稱字不呼其名敬貴故也名士)

(者士賤雖已死而此生士與君言猶呼其名也與大夫/言名士字大夫者謂士與大夫言論及他生大夫士士)

(賤故呼之名大夫貴故呼之字也若/大夫士卒則字士諡大夫 玉藻)　父前子名君前

臣名(對至尊無大小皆稱名晉疏曰成十六年鄢陵之/戰公䧟于淖欒書欲載 侯鍼曰書退鍼是書之)

(子對晉侯而稱書是/於君前臣名其父也)　君使士射不能則辭以疾言曰

某有負薪之憂(射者所以觀德唯有疾可以辭也使士/射謂以備耦也憂或為疾 疏曰射法)

(毎兩人相對以决勝負名曰耦耦貴賤必對故卿與卿/耦大夫與大夫耦或奇餘不足則使士備耦故有使士)

(射之禮若不能不得云不能但當自稱有疾所以然者/射以表德士既升朝必宜有德也負薪之憂言已有擔)

(樵之餘勞不堪射也士祿代耕且問庶人子云能負薪/而今云士負薪者亦謙辭也兼言昔未為士時經擔樵)

(今猶𤼵動昔日之勞也白虎通云天子病曰不豫諸侯/曰負子公羊云負兹未知其説孰是隱義云諸侯曰不)

(兹大夫曰犬馬士/曰負薪 並曲禮)　禮居是邑不非其大夫(懼於訕上/ 荀子)

　國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去

宗廟也士曰奈何去墳墓也(皆民臣殷勤之言諌疏曰/大夫士去國謂三 不從)

(或以罪見黜者士雖無臣民而屬吏止之也士/亦有廟辟大夫言墳墓亦與大夫互也 曲禮)

　　右言語之禮　孔子於鄉黨恂恂如也似不能言

　　者(恂相倫反賢恂恂信實之貌似不能言者謙卑/遜順不以 知先人也鄉黨父兄宗族之所在)

　　(故孔子居之其/容貌辭氣如此)其在宗廟朝廷便便言唯謹爾(朝/直)

　　(遙反下同便旁連反言便便辨也宗廟禮法之所/在朝廷政事之所出 不可不明辨故必詳問而)

　　(極言之但謹而不放爾貌此一節記孔/子在鄉黨宗廟朝廷言 之不同也)　朝與下

　　夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也(侃若旦反/誾魚巾反)

　　(五此君未視朝時也王制諸侯上大夫卿下大夫/ 人許氏説文侃侃剛直也誾誾和悦而諍也)

　　　食不語寢不言(答述曰語自言曰言范氏曰聖/人存心不他當食而食當寢而)

　　(寢言語非其時也楊氏曰肺為氣主而聲出焉寢/食則氣窒而不通語言恐傷之也亦通並郷黨)

　　　子入大廟毎事問或曰孰謂鄹人之子知禮乎

　　入大廟每事問子聞之曰是禮也(大音泰鄹側留/反 大廟魯周)

　　(公廟此蓋孔子始仕之時入而助祭也鄹魯邑名/孔子父叔梁紇嘗為其邑大夫孔子自少以知禮)

　　(聞故或人因此而譏之孔子言是禮者敬謹之至/乃所以為禮也 尹氏曰禮者敬而已矣雖知亦)

　　(問謹之至也其為敬莫大於此謂之/不知禮者豈足以知孔子哉 八佾)　孔子曰侍

　　於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而

　　不言謂之隱未見顔色而言謂之瞽(君子有德位/之通稱愆過)

　　(也瞽無目不能察言觀色矣尹氏曰/時然後言則無三者之患 季氏)　魏中山舍

　　人倉唐使文侯召倉唐而見之曰擊無恙倉唐曰唯

　　唯如是者三乃曰君出太子而封之國君名之非

　　禮也文侯怵然為之變容問曰子之君無恙乎倉

　　唐曰臣來時拜送書於庭文侯指顧左右曰子之

　　君長孰與是倉唐曰禮儗人必於其倫諸侯無偶

　　無所儗之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府

　　之裘則能勝之賜之弁𢃄則不更其造(使色吏反/見賢遍反)

　　(唯于鬼反怵尺律反為于偽/反勝音升更音更 說苑)　君子不以辭盡人

　　(不見人之言語則以為/善其餘行或時惡也)故天下有道則行有枝葉

　　天下無道則辭有枝葉(行有枝葉所以益德也言/有枝葉是聚虗華也枝葉)

　　(依幹而生言/行亦由禮出)是故君子於有喪者之側不能賵焉

　　則不問其所費於有病者之側不能饋焉則不問

　　其所欲有客不能館則不問其所舍(皆辟有言而/無其實 表)

　　(記/)　二名不偏諱夫子之母名徴在言在不稱徴

　　言徴不稱在(稱舉也雜記曰妻之諱/不舉諸其側 檀弓)　范獻子聘

　　于魯(范獻子宣子之子士鞅/也聘在魯昭二十二年)問具山敖山魯人以

　　其鄉對(言其鄉/之山也)獻子曰不為具敖乎對曰先君獻

　　武之諱也(獻伯禽之曾孫微公之子獻公/具也武獻公之庶子武公敖也)獻子歸

　　徧告其所知曰人不可以不學吾適魯而名其二

　　諱為笑焉唯不學也(言學則必知諱不見笑也禮/入境而問禁入門而問諱)

　　人之有學也如木之有枝葉也木有枝葉猶庇䕃

　　人而况君子之學乎(國語/晉語)　晉獻文子成室晉大

　　夫𤼵焉(文子趙武也作室成晉君獻之/謂賀也諸大夫亦𤼵禮以徃)張老曰羙

　　哉輪焉羙哉奐焉(心譏其奢也輪輪困/言高大奐言衆多)歌於斯哭

　　於斯聚國族於斯(祭祀死喪燕㑹於此足矣/言此者欲防其後復為)文子

　　曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領

　　以從先大夫於九京也北面再拜稽首(全要領者/免於刑誅)

　　(也晉卿大夫之墓地在九/原京蓋字之誤也當為原)君子謂之善頌善禱(善/頌)

　　(謂張老之言善禱謂文/子之言禱求也 檀弓)

凡尊必尚𤣥酒(不忘/古也)唯君面尊(面猶鄉也燕禮曰司官/尊于東楹之西兩方壺)

(左𤣥酒公尊瓦大兩/有豐在尊南面上)唯饗野人皆酒(飲賤者不備/禮 玉藻)　尊

者以酌者之左為上尊(尊者設尊者也酌者/郷尊其左則右尊也)尊壺者面

其鼻(鼻在面中/言鄉人也)　凡洗必盥(先盥乃洗爵先自潔也/盥有不洗也 並少儀)

飲玉爵者弗揮(為其寳而/脆 曲禮)　飲酒者禨者醮者有折俎

不坐(折俎尊徹之乃坐也已/沐飲曰禨酌始冠曰醮)　取俎進俎不坐(以其有/足亦柄)

(尺之/類)　其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之(亦為柄/尺之類)

(也燔炙也鄉射曰賓奠爵于薦西取肺/坐絶祭左手嚌之興加于俎坐悦手)尸則坐(尸尊也/少牢饋)

(食禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于/俎鹽振祭嚌之加于菹豆 並少儀)　諸侯無故不殺

牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庶人無故不食

珍(故謂祭饗/ 王制)　牛羊之肺離而不提心(提猶絶也&KR2687;離/之不絶中央少)

(者使易絶/以祭耳)　君子不食圂腴(周禮圂作豢謂犬豕之屬/食未穀者也腴有似於人)

(穢/)　羞首者進喙祭耳(耳出見也/ 並少儀)　大祝辨九祭一曰

命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩

祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭(杜子春云命祭祭有/所主命也振祭振讀)

(為慎禮家讀振為振旅之振擩祭擩讀為虞芮之芮鄭/司農云衍祭羡之道中如今祭殤無所主命周祭四面)

(為坐也炮祭燔柴也爾雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺/菹擩鹽醢中以祭也繚祭以手從肺本循之至扵未乃)

(絶以祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺賤肝故/初祭絶肺以祭謂之絶祭至祭之末禮殺之後但擩肝)

(鹽中振之擬之若祭狀弗祭謂之振祭特牲饋食禮曰/取菹擩于醢祭于豆間鄉射禮曰取肺坐絶祭鄉飲酒)

(禮曰右取肺左卻手執本坐弗繚右絶末以祭少牢曰/取肝擩于鹽振祭𤣥謂九祭皆謂祭食者命祭者玉藻)

(曰君若賜之食而君客之則命之祭然後祭是也衍字/當為延炮字當為包聲之誤也延祭者曲禮曰客若降)

(等執食興辭主人興辭於客然後客坐主人延客祭是/也包猶兼也兼祭者有司曰宰夫贊者取白黑以授尸)

(尸受兼祭于豆祭是也周猶徧也徧祭者曲禮曰殽之/序徧祭之是也振祭擩祭本同不食者擩則祭之將食)

(者既擩必振乃祭也絶祭繚祭亦本同禮多者繚之禮/略者絶則祭之共猶授也王祭食宰夫授祭孝經説曰)

(共綏執授/ 春官)　凡齊執之以右居之於左(齊謂食羮醬飲/有齊和者也居)

(於左手之上右手/執而正之由便也)　凡羞有湆者不以齊(齊和也/並少儀)

羮之有菜者用梜其無菜者不用梜(梜猶箸也今人或/謂梜為梜提 曲)

(禮/)　未步爵不嘗羞(步行也/ 少儀)　為天子削𤓰者副之巾

以絺(副析也既削又四析之/乃横斷之而巾覆焉)為國君者華之巾以綌(華/中)

(裂之不/四析也)為大夫累之(累倮也謂/不巾覆也)士疐之(不中裂横斷/去疐而已)庶

人齕之(不横斷/ 曲禮)　食棗桃李弗致於核(恭也弗致者/謂不置於地)𤓰

祭上環食中棄所操(上環頭忖也也朱子曰頭忖謂疐/頭所切一環 以其所生之本味)

(最甘羙又先斷而不汚故以為祭中者中環也亦甘且/潔故以奉尊者所操下環為手所持處以其味薄而不)

(潔故棄之而不/食也 玉藻)　為君子擇葱薤則絶其本末(為有萎/乾 少)

(儀/)　一室之人非賓客一人徹(同事合居者也賓/客則各徹其饌也)壹食

之人一人徹(壹猶聚也為/赴事聚食也)凡燕食婦人不徹(婦人質不/備禮 玉)

(藻/)　餕餘不祭父不祭子夫不祭妻(食人之餘曰餕餕/而不祭唯此類也)

(食尊者之餘則祭盛之恐朱子曰禮君賜腥則熟而薦/之以為榮若賜熟食則 是餕餘故不祭妻子雖卑於)

(已然既没則以神道接之/故亦不以祭也 曲禮)

　　右飲食之禮(凡言賓主之事附相見禮侍食於君/者附臣禮事長者附少儀其雜者附)

　　(此/篇)　有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺(氣/主)

　　(盛也位/明堂)　食不厭精膾不厭細(食飯也精鑿也牛/羊與魚之腥聶而)

　　(切之為膾食精則能飬人膾粗則能害/人不厭言以是為善非謂必欲如是也)食饐而餲

　　魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪不食

　　不時不食(饐飯傷熱濕也餲味變也魚爛曰餒肉/腐曰敗色惡臭惡未敗而色臭變也飪)

　　(烹調生熟之節也不時五穀不成果實/未熟之類此𢾗者皆足以傷人故不食)割不正不

　　食不得其醬不食(割肉不方正者不食造次不離/於正也漢陸續之母切肉未嘗)

　　(不正斷葱以寸為度蓋其質羙與此暗合也食肉/用醬各有所宜不得則不食惡其不備也此二者)

　　(無害於人但不以/嗜味而苟食耳)肉雖多不使勝食氣惟酒無量

　　不及亂(食以穀為主故不使肉勝食氣酒以為人/合歡故不為量但以醉為節而不及亂耳)

　　(程子曰不及亂者非惟不使亂志雖/血氣亦不可使亂但浹洽而已可也)沽酒市脯不

　　食(沽市皆買也恐不精潔或傷/人也與不嘗康子之藥同意)不撤薑食(薑通神/明去穢)

　　(惡故/不撤)不多食(適可而止/無貪心也)祭於公不宿肉祭肉不出

　　三日出三日不食之矣(助祭於公所得胙肉歸即/頒賜不俟經宿者不留神)

　　(惠也家之祭肉則不過三日皆以分賜蓋過三日/則肉必敗而人不食之是褻鬼神之餘也但比君)

　　(所賜胙可/少緩耳)食不語寢不言(答述曰語自言曰言范/氏曰聖人存心不他當)

　　(食而食當寢而寢言語非其時也楊氏曰肺為氣/主而聲出焉寢食則氣窒而不通語言恐傷之也)

　　(亦/通)雖疏食菜羮𤓰祭必齊如也(古人飲食每種各/出少許置之豆間)

　　(之地以祭先代始為飲食之人不忘本也齊嚴敬/貌孔子雖薄物必祭其祭必敬聖人之誠也 此)

　　(一節記孔子飲食之節謝氏曰聖人飲食如此非/極口腹之欲蓋飬氣體不以傷生當如此然聖人)

　　(之所不食窮口腹者或反食之/欲心勝而不暇擇也 論語)　齊大饑黔敖為

　　食於路以待饑者而食之有餓者蒙袂輯屦貿貿

　　然來(蒙袂不欲見人也輯歛也歛屦力/憊不能屦也貿貿日不明之貌)黔敖左奉

　　食右執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食

　　嗟來之食以至於斯也(嗟來食雖閔而/呼之非敬辭)從而謝焉

　　終不食而死(從猶/就也)曽子聞之曰微與其嗟也可去

　　其謝也可食(微猶無也無與止其/狂狷之辭 檀弓)

為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告

(此皆致祭禮之餘於君子攝主言致福申其辭/也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也)凡膳告

於君子主人展之以授使者於阼階之南南面再拜稽

首送反命主人又再拜稽首(展者/具也)其禮大牢則以牛左

肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕左

肩五箇(折斷分之也皆用左者右以祭也/羊豕不言臂臑因牛序之可知)　其以乗壺

酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乗

壺酒束脩一犬(陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂/清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以)

(致命也於卑者曰/賜於尊者曰獻)其以鼎肉則執以將命(鼎肉謂牲體/已解可升於)

(鼎/)其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘(加猶/多也)犬則

執緤守犬田犬則授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬

則執靮皆右之(緤靷靮皆所以繋制之者守犬田犬問/名畜飬者當呼之名謂若韓盧宋鵲之)

(屬右之者執/之宜由便也)臣則左之(異於衆物/臣謂囚俘)車則説綏執以將命

甲若有以前之則執以將命無以前之則袒櫜奉胄(甲/鎧)

(也有以前之謂他摯幣也橐㢰鎧衣/也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命)器則執蓋(謂有/表裏)弓

則以左手屈韣執拊(韣弓衣也左手屈衣并/於拊執之而右手執蕭)劍則啓櫝

蓋襲之加夫襓與劍焉(櫝謂劍函也襲郤合之夫襓劍/衣也加劍於衣上夫或為煩皆)

(𤼵/聲)笏書脩苞苴弓茵席枕凡穎杖琴瑟戈有刃者櫝筴

籥其執之皆尚左手(苞苴謂編束蕉葦以襄魚肉也茵/著蓐也穎警枕也筴著也籥如笛)

(三孔皆十六物也左手執上/上陽也右手執下下隂也)刀卻刃授穎削授拊(辟用/時穎)

(鐶也拊/謂杞)凡有刺刃者以授人則辟刃(辟刃不以正鄉/人也 並少儀)

水潦降不獻魚鼈(不饒/多也)獻鳥者佛其首(為其喙害人也/佛戾也蓋為小)

(竹籠以/冐之)畜鳥者則勿佛也(畜飬也/飬則馴)獻車馬者執䇿綏獻

甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟者執右

契獻米者操量鼓獻孰食者操醬齊獻田宅者操書致

(凡操執者謂手所舉以告者也設其大者舉其小者便/也甲鎧也冑兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契)

(劵要也右為尊/量鼔量器名)凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角(弓有/徃來)

(體皆欲令其常曲隤然順也遺人無/時已定體則張之未定體則弛之)右手執簫左手承

弣(簫弭頭也謂之簫/簫邪也弣把中)尊卑垂帨(帨佩巾也磬折則佩垂/授受之儀尊卑一 朱)

(子曰此謂賓主雖或一尊/一卑然皆當磬折垂帨也)若主人拜(拜受/也)則客還辟辟

拜(辟拜謙/不敢當)主人自受由客之左接下承弣(由從也從客/之左右客尊)

(之接下接客手下也承/弣郤手則簫覆手與)鄉與客並然後受(於堂上則俱/南面禮敵者)

(並/授)進劍者左首(左首/尊也)進戈者前其鐏後其刃進矛㦸者

前其鐓(後刃敬也三兵鐏鐓雖在下猶為首鋭/底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓地)進几杖

者拂之(尊者所馮依/拂去塵敬)效馬效羊者右牽之(用右手便/效猶呈見)效

犬者左牽之(犬齛齧人右/手當禁備之)執禽者左首(左首/尊)飾羔鴈者

以繢(繢畫也諸侯大夫以/布天子大夫以畫)受珠玉者以掬(慎也掬/手巾)受弓

劍者以𬒮(敬/也)凡以弓劒苞苴簞笥問人者(問猶遺也苞/苴裏魚肉或)

(以葦或以茅簞笥盛飯/食者圜曰簞方曰笥)操以受命如使之容(謂使者/ 曲禮)

君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司

敵者曰贈從者(適他行朝會也資猶/用也贈送也 少儀)　凡於尊者有獻

而弗敢以聞(此所獻亂也少儀曰君將適他臣若致金/玉貨貝於君則曰致馬資於有司是其類)

(也/)　凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之(敬/也)膳

於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰(膳/羙)

(食也葷桃茢辟凶邪也大夫用葷桃士桃而已葷薑及/辛菜也茢炎帚也造於膳宰既致命而授之葷或作焄)

　凡賜君子與小人不同日(慎於/尊卑)　大夫親賜士士拜

受又拜於其室衣服弗服以拜(異於君惠也拜受又就/拜於其家是所謂再拜)

(也/)敵者不在拜於其室(謂來賜時不見也/見則不復徃也)　酒肉之賜

弗再拜(輕也受重賜者拜受又/拜於其室也 並玉藻)　君子於有饋者弗能

見則不視其饋(饋遺也不能見謂有疾也/不視猶不内也 坊記)

　　右問遺之禮　問人於他邦再拜而受之(拜送使/者如親)

　　(見之/敬也)康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗(范氏/曰凡)

　　(賜食必嘗以拜藥未達則不敢嘗受而不飲則虚/人之賜故告之如此然則可飲而飲不可飲而不)

　　(飲皆在其中矣楊氏曰大夫有賜拜而受之禮也/未逹不敢嘗謹疾也必告之直也 此一節記孔)

　　(子與人交/之誠意)　朋友之饋雖車馬非祭肉不拜(朋友/有通)

　　(財之義故雖車馬之重不拜祭肉則拜/者敬其祖考同於已親也 並論語)　陽貨欲

　　見孔子而惡無禮大夫有賜於士不得受於其家

　　則徃拜其門陽貨矙孔子之亡也而饋孔子蒸豚

　　孔子亦矙其亡也而徃拜之當是時陽貨先豈得

　　不見(欲見孔子欲召孔子來見已也惡無禮畏人/以已為無禮也受於其家對使人拜受於家)

　　(也其門大夫之門也矙窺也陽貨於魯為大夫孔/子為士故以此物及其不在而饋之欲其來拜而)

　　(見之也先謂先來/加禮也 孟子)　呉公子札聘於鄭見子産如

　　舊相識與之縞帶子産獻紵衣焉(大帶也呉地貴/縞鄭地貴紵故)

　　(各獻已所貴示損已而不為彼/貨利 襄二十九年左氏傳)　子思在魯使以

　　書如衛問子上子上北面再拜受書伏讀然後與

　　使者宴遂為復書返中庭北面再拜以授使者既

　　受書然後退使者還魯問子思曰吾子堂上南面

　　立授臣書事畢送臣子上中庭拜授臣書而不送

　　何也子思曰拜而不送敬也使而送之賓也(孔叢/子雜)

　　(訓/)　陳臻問曰前日於齊王餽兼金一百而不受

　　於宋餽七十鎰而受於薛餽五十鎰而受前日之

　　不受是則今日之受非也今日之受是則前日之

　　不受非也夫子必居一於此矣(陳臻孟子弟子兼/金好金也其價兼)

　　(倍於常者一/百百鎰也)孟子曰皆是也(皆適於/義也)當在宋也予

　　將有逺行行者必以贐辭曰餽贐予何為不受(贐/送)

　　(行者之/禮也)當在薛也子有戒心辭曰聞戒故為兵餽

　　之予何為不受(時人有欲害孟子者孟子設兵以/戒備之薛君以金餽為孟子兵備)

　　(辭曰聞子之/有戒心也)若於齊則未有處也無處而餽之是

　　貨之也焉有君子而可以貨取乎(無逺行戒心之/事是未有所處)

　　(也取猶致也於尹氏曰君子之辭/受取予唯當 理而已 孟子)

國君不乗竒車(出入必正也竒/車獵衣之屬)車上不廣欬(為若自矜/廣猶𢎞也)

不妄指(為惑/衆)立視五巂(立平視也巂猶規也謂/輪轉之度巂或為橤)式視馬

尾(小/俛)顧不過轂(為掩/在後)國中以䇿彗䘏勿驅塵不出軌(入/國)

(不馳彗竹帚䘏勿搔摩也韋朱子曰䇿彗/疑謂䇿之彗若今時鞭末 帶耳 曲禮)　鸞設於鑣

和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節也(鸞和皆/鈴也)

(韓詩/内傳)　坐乗以經坐之容手撫式視五旅欲無顧顧不

過轂小禮動中禮式大禮下坐車之容也立乗以經立

之容右持綏而左臂詘存劍之緯欲無顧顧不過轂小

禮據中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜兵車不

式不顧不言反抑式以應武容也兵車之容也(賈誼/容經)

國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬(皆廣敬也/ 疏曰案)

(齊右職注云王見牲則拱而式又引曲禮曰國君下宗/廟式齊牛與此文異熊氏云此文誤當以周禮注為正)

　君子式黃髪(敬老/也)下卿位(尊賢也卿位卿之朝位也/君出過之而上車入未至)

(而下/車)入國不馳(愛人也馳/善藺人也)入里必式(不誣十室/ 並曲禮)　公行

下衆(公諸侯也下衆不敢誣衆也禮國君下/卿位遇衆則式禮之也 國語周語)　國君撫

式大夫下之大夫撫式士下之(撫猶據也據式小俛崇/敬也乘車必正立 曲)

(禮/)　乘貳車則式佐車則否(貳車佐車皆副車也朝祀/之副曰貳戎獵之副曰佐)

(魯荘公敗于乾時公喪/戎路傳乘而歸 少儀)　婦人不立乗(異於男子/ 曲禮)

　　右乗車之容　升車必正立執綏(綏挽以上車之/索也范氏曰正)

　　(立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣蓋/君子荘敬無所不在升車則見於此也)車中不

　　内顧不疾言不親指(内顧囬視也禮曰顧不過轂/三者皆失容且惑人 此一)

　　(節記孔子/升車之容)　凶服者式之式負版者(式車前横木/有所敬則俯)

　　(而慿之負版持邦國圖籍者式此二者哀有喪重/民数也人惟萬物之靈而王者之所天也故周禮)

　　(獻民數于王王拜受之况其/下者敢不敬乎 並論語)

君車將駕則僕執䇿立於馬前(監駕且/為馬行)已駕僕展軨(展/軨)

(具/視)效駕(白已/駕)奮衣由右上取貳綏(奮振去塵/也貳副也)跪乗(未敢/立敬)

(也/)執䇿分轡驅之五步而立(調試/之)君出就車則僕并轡

授綏(車上僕/所主)左右攘辟(謂羣臣陪位侍駕者攘/卻也或曰攘古讓字)車驅而

騶至於大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝渠

必步(車右勇力之士備制非常者/君行則陪乗君式則下步行)凡僕人之禮必授人

綏若僕者降等則受不然則否若僕者降等則撫僕之

手不然則自下拘之(撫小止之謙也自下拘之由僕手/下取之也僕與已同爵則不受)

僕御婦人則進左手後右手(逺/嫌)御國君則進右手後左

手而俯(敬也/曲禮)　　執君之乗車則坐(執執轡謂守之也/君不在車坐示不)

(行/也)僕者右帶劍負良綏申之面拖諸幦(面前也幦覆苓/也良綏君綏也)

(負之由左肩上入右掖/下申之於前覆苓上也)以散綏升執轡然後步(步行/也)

僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然後

還立(還車而立/以俟其去)　酌尸之僕如君之僕(當其為/尸則尊)其在車

則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲(周禮大御祭兩軹/祭軌乃飲軌與軹)

(於車同轊頭也軌與范聲/同謂軾前也 並少儀)

　　右僕御之禮

禮從宜(事不可常也晉士匄帥帥侵/齊聞齊侯卒乃還春秋善之)使從俗(亦事不可/常也牲幣)

(之屬則當從俗所出禮器曰天不生/地不飬君子不以為禮鬼神不饗)　君子行禮不求

變俗(求猶務也不務變其故重本/也謂去其先祖之國居他國)祭祀之禮居喪之服

哭泣之位皆如其國之故謹修其法而審行之(其法謂/其先祖)

(之制度/若夏殷)去國三世爵禄有列於朝出入有詔於國(三世/自祖)

(至孫踰乆可以變故俗而猶不變者爵禄有列於朝謂/君不絶其祖祀復立其族若臧紇奔邾立臧為矣詔告)

(也謂與卿大夫吉/凶徃來相赴告)若兄弟宗族猶存則反告於宗後(謂/無)

(列無詔者反告亦謂/吉凶也宗後宗子也)去國三世爵禄無列於朝出入無

詔於國唯興之日從新國之法(以故國與已無恩/興謂起為卿大夫)　貧

者不以貨財為禮老者不以筋力為禮(禮許儉不非無/也年五十始杖)

(八十拜君命一坐/再至 並曲禮)

　　右從宜從俗

將適舍求母固(謂行而就人館固猶常也求主人物不/可以舊常致時乏無周禮土訓辨地物)

(原其生以詔/地求其類)將上堂聲必揚(驚内/人也)户外有二屨言聞則

入言不聞則不入將入户視必下入户奉扃視瞻母囬

(不干掩人之私/也奉扃敬也)户開亦開户闔亦闔(不以後/來變先)有後入者

闔而勿遂(示不/拒人)　離坐離立毋徃參焉離立者不出中

閒(為于人私也離/兩也 並曲禮)　登席不由前為躐席(升必由/下也)徒坐

不盡席尺(示無所求於/前不忘謙也)讀書食則齊豆去席尺(讀書聲/當聞尊)

(者食為汚席/也 玉藻)　執虚如執盈入虚如有人(重/慎)　凡祭於

室中堂上無跣燕則有之(祭不跣者主敬也燕則有跣/為歡也天子諸侯祭有坐尸)

(於堂之禮祭所尊在室燕所尊在/堂將燕降説屨乃升堂 並少儀)　登城不指城上不

呼(為惑/人)　當食不歎(食或以樂/非歎所)臨樂不歎　客車不入

大門(謙/也)犬馬不上於堂(非摯幣也/ 並曲禮)

　　右雜記　孟子既娶將入私室其婦袒而在内孟

　　子不悦遂去不入婦辭孟母而求去曰妾聞夫婦

　　之道私室不與焉今者妾竊墮在室而夫子見妾

　　勃然不悦是客妾也婦人之義蓋不客宿請歸父

　　母孟母召孟子而謂之曰夫禮將入門問孰存所

　　以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入户視

　　必下恐見人過也今子不察於禮而責禮於人不

　　亦逺乎孟子謝遂留其婦君子謂孟母知禮而明

　　於姑母之道(列女/傳)

　禮書綱目卷七十六