禮書綱目

欽定四庫全書

　禮書綱目卷七十七　　　　　楘源江永撰

内則　　　　曲禮二

　補

后王命冢宰降德于衆兆民(后君也德猶教也萬億曰/兆天子曰兆民諸侯曰萬)

(民周禮冢宰掌飲食司徒掌十二教今一云冢/宰記者據諸侯也諸侯并六卿為二或兼職焉)子事父

母雞初鳴咸盥潄櫛縰笄總拂髦冠緌纓端韠紳搢笏

(咸皆也縰韜髪者也總束髪也垂後為飾拂髦振去塵/著之髦用髪為之象㓜時鬠其制未聞緌纓之飾也端)

(𤣥端士服也庶人深衣紳大帶所以自紳/約也搢猶扱也扱笏于紳笏所以記事也)左右佩用(自/佩)

(也必佩者備/尊者使令也)左佩紛帨刀礪小觽金燧(紛帨拭物之巾/也今齊人有言)

(紛者刀礪小刀及礪礱也小觽解小結之/觽貌如錐以象骨為之金燧可取火於日)右佩玦捍管

遰大觽木燧(捍謂拾也言可以捍弦也管筆/彄也遰刀韠也木燧鑽火也)偪(偪行/縢)屦

著綦(綦屦/繫也)婦事舅姑如事父母雞初鳴咸盥潄櫛縰笄

總衣紳(笄今簮也衣/紳衣而著紳)左佩紛帨刀礪小觽金燧右佩箴

管線纊施縏袠大觽木燧(縏小嚢也縏袠言施/明為箴管線纊有之)衿纓綦

屦(衿猶結也婦人/有纓示繫屬也)以適父母舅姑之所(適/之)及所下氣怡

聲問衣燠寒疾痛疴癢而敬抑搔之(怡悦也疴疥也/抑按瘙摩也)出

入則或先或後而敬扶持之(先後之隨/時便也)進盥少者奉槃

長者奉水請沃盥盥卒受巾(槃承盥水者/巾以捝手)問所欲而敬

進之柔色以温之(温藉也承尊/者必和顔色)饘酏酒醴芼羮菽麥蕡

稲黍梁秫唯所欲(酏粥也芼菜/也蕡熬枲實)棗栗飴蜜以甘之堇荁

枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之(謂用調和飲食也/荁堇類也冬用堇)

(夏用荁榆白曰枌免新生者薧乾/也秦人㳛曰滫齊人滑曰瀡也)父母舅姑必嘗之而

後退(敬/也)　男女未冠笄者雞𥘉鳴咸盥潄櫛縰拂髦總

角衿纓皆佩容臭(總角収髪結之容臭香物也以/纓佩之為廹尊者給小使也)昧爽

而朝(後成/人也)問何食飲矣若已食則退若未食則佐長者

視具(具饌/也)　凡内外雞𥘉鳴咸盥潄衣服歛枕簟灑埽

室堂及庭布席各從其事(歛枕簟者不欲人見已/褻也簟席之親身者)孺子

蚤寢晏起唯所欲食無時(孺子小子也又/後未成人者)　由命士以

上父子皆異宮昧爽而朝慈以㫖甘日出而退各從其

事日入而夕慈以旨甘(異宮崇敬也慈愛敬進之日/出乃從事食禄不免農也)

父母舅姑將坐奉席請何鄉將衽長者奉席請何趾少

者執牀與坐(將衽謂/更卧䖏)御者舉几歛席與簟縣衾箧枕斂

簟而襡之(須卧乃敷之/也襡韜也)父母舅姑之衣衾簟席枕几不

傳杖屦祗敬之勿敢近(傳移/也)敦牟巵匜非餕莫敢用(餕/乃)

(用之牟讀曰堥也巵匜/酒漿器敦牟黍稷器也)與恒飲食非餕莫之敢飲食(餕/乃)

(食之恒常也/旦夕之常食)　父母在朝夕恒食子婦佐餕(婦皆與/夫餕也)既

食恒餕(每食進而盡/之未有原也)父没母存冡子御食羣子婦佐餕

如初(御侍也謂長子侍母食也侍/食者不餕其婦猶皆餕也)旨甘柔滑孺子餕

父母在子雖老不坐　在父母舅姑之所有命之應唯

敬對進退周旋慎齊(齊荘/也)升降出入揖遊不敢噦噫嚏

咳欠伸跛倚睇視不敢唾洟(睇傾視也易曰/明夷睇于左股)寒不敢襲

癢不敢搔(襲謂/重衣)不有敬事不敢袒裼不涉不撅(撅揭/衣也)䙝

衣衾不見裏(為其/可穢)父母唾洟不見(輙刷/去之)冠帶垢和灰請

潄衣裳垢和灰請澣(手曰潄足曰/澣和漬也)衣裳綻裂紉箴請𥙷

綴(綻猶/解也)五日則燂湯請浴三日具沐其間面垢燂潘請

靧足垢燂湯請洗(潘米/瀾也)少事長賤事貴共帥時(共猶皆/也帥循)

(也時是也禮/皆如此也)　子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿

怠(朱子曰此謂不可變節以/傷尊者平日慈愛之心也)若飲食之雖不嗜必嘗而

待(待後命/而去也)加之衣服雖不欲必服而待(待後命/釋藏也)加之事

人代之已雖弗欲姑與之而姑使之而後復之(朱子曰/弗欲者)

(慮以自逸而違命姑與姑/使者嫌於怨懟而必爭)子婦有勤勞之事雖甚愛之

姑縱之而寧數休之(不可愛此而/移苦於彼也)子婦未孝未敬勿庸

疾怨(庸之言/用也)姑教之若不可教而后怒之(怒譴/責也)不可怒

子放婦出而不表禮焉(表猶眀也猶為之隱/不明其犯禮之過也)　父母有

過下氣怡色柔聲以諌諌若不入起敬起孝説則復諌

(子事父母有隱/無犯起猶更也)不説與其得罪於鄉黨州閭寧熟諫(子/從)

(父之令不可謂孝也周禮曰二十五家為閭/四閭為族五族為黨五黨為州五州為郷也)父母怒不

説而撻之流血不敢疾怨起敬起孝(撻擊/也)　父母有婢

子若庶子庶孫甚愛之雖父母没没身敬之不衰(婢子/所通)

(賤人/之子)子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飲

食由執事毋敢視父母所愛雖父母没不衰(由自/也)子甚

宜其妻父母不説出(宜猶/善也)子不宜其妻父母曰是善事

我子行夫婦之禮焉没身不衰　父母雖没將為善思

貽父母令名必果將為不善思貽父母羞辱必不果(貽/遺)

(也果/決也)　舅没則姑老(謂傳家事/於長婦也)冢婦所祭祀賓客每事

必請於姑(婦雖受傳猶/不敢專行也)介婦請於冢婦(以其代姑之/事介婦衆婦)舅

姑使冢婦毋怠(雖有勤勞/不敢懈倦)不友無禮於介婦(衆婦無禮/冢婦不友)

(之也善兄弟為友娣姒猶兄弟也友朱子曰此/句之義未詳註説恐未然也或疑 當作敢)舅姑若

使介婦毋敢敵耦於冢婦(雖有勤勞/不敢掉磬)不敢並行不敢並

命不敢並坐(下冢婦也/命為使令)　凡婦不命適私室不敢退(婦/侍)

(舅姑/者也)婦將有事大小必請於舅姑(不敢/專行)子婦無私貨無

私畜無私器不敢私假不敢私與(家事統/於尊也)婦或賜之飲

食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則

喜如新受賜(或賜之謂/私親兄弟)若反賜之則辭不得命如更受

賜藏以待乏(待舅姑之乏也不/得命者不見許也)婦若有私親兄弟將與

之則必復請其故賜而後與之(並内/則)　凡為人子之禮

冬温而夏凊昏定而晨省(定安其牀衽也省/問其安否何如)在醜夷不

爭(醜衆也夷猶儕也四/皓曰陛下之等夷)　夫為人子者三賜不及車馬

(三賜三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命/而受車馬車馬而身所以尊者備矣卿大夫士之子不)

(受不敢以成尊比踰於父天子/諸侯之子不受自卑逺於君)故州閭鄉黨稱其孝也

兄弟親戚稱其慈也僚友稱其弟也執友稱其仁也交

逰稱其信也(不敢受重賜者心也/如此而五者備有焉)　夫為人子者出必

告反必面(告面同耳反言面者從外/來宜知親之顔色安否)所遊必有常所習

必有業(縁親之意/欲知之)恒言不稱老(廣/敬)　為人子者居不主

奥坐不中席行不中道立不中門(謂與父同宫者也不/敢當其尊處室中西)

(南隅謂之奥道有左右中門謂棖闑之/中央内則曰由命士以上父子皆異宮)食饗不為概(概/量)

(也不制待賓客/饌具之所有)祭祀不為尸(尊者之處為其失子之/道然則尸卜筮無父者)聽

於無聲視於無形(恒若親之將/有教使然)不登髙不臨深不苟訾

不苟笑(為其近危辱也人之性不欲見/毁訾不欲見笑君子樂然後笑)孝子不服闇不

登危懼辱親也(服事也闇㝠也不於冥闇之中從事為/卒有非常且嫌失禮也男女夜行以燭)

　父母存不許友以死(為忘親也死/為報仇讐)不有私財(並曲/禮)

未仕者不敢税人如税人則以父兄之命(不專家財也/税謂遺予人)

(弓檀/)　親在行禮於人稱父人或賜之則稱父拜之(事/統)

(於尊/玉藻)　　父子不同席(異尊/卑也)　父前子名(對至尊無大/小皆稱名)

　子於父母則自名也(名父母/所為也)　子之事親也三諫而

不聽則號泣而隨之(至親無去志在感/動之 並曲禮)　父命呼唯而

不諾手執業則投之食在口則吐之走而不趨(至/敬)親老

出不易方復不過時(不可以憂父母也易方為/其不信已所處也復反也)親癠色

容不盛此孝子之疏節也(言未為至孝也王季有疾文/王色憂行不能正履 玉藻)

　父母有疾冠者不櫛行不翔(憂不為/容也)言不惰(憂不在/私好)

琴瑟不御(憂不/在樂)食肉不至變味飲酒不至變貌(憂不/在味)笑

不至矧怒不至詈(憂在心難變也齒/本曰矧大笑則見)疾止復故(自若/常也)

親有疾飲藥子先嘗之(嘗度其/所堪)醫不三世不服其藥(慎/物)

(齊也禮/並曲)　事親有隱而無犯(隱謂不稱揚其過失也無/犯不犯顔而諫論語曰事)

(父母/幾諫)左右就養無方(左右謂扶持之方猶/常也子則然無常人)服勤至死致

喪三年(勤勞辱之事也致謂戚容稱其/服也凡此以恩為制 檀弓)　父没而不能

讀父之書手澤存焉耳母没而杯圈不能飲焉口澤之

氣存焉爾(孝子見親之器物哀惻不忍用也/圈屈木所為謂巵匜之屬 玉藻)　為人子

者父母存冠衣不純素(為其有喪象也純縁也玉藻曰/縞冠𤣥武子姓之冠也縞冠素)

(紕既祥之冠也深衣/曰具父母純以青)孤子當室冠衣不純采(早喪親雖/除喪不心)

(哀也謂年未三十者三十壯有室有代親之端/不為孤也當室適子也深衣曰孤子衣純以素)　君子

已孤不更名(亦重/本)已孤暴貴不為父作諡(子事父無貴/賤 並曲禮)

　　右事親事長(凡聖賢論孝之言/詳見孝經篇後)

禮始於謹夫婦為宮室辨外内男子居外女子居内深

宮固門閽寺守之男不入女不出(閽掌中門之禁也寺/掌内人之禁令也)

　男不言内女不言外(謂事業/之次序)非祭非喪不相授器(祭/嚴)

(喪遽不/嫌也)其相授則女受以篚其無篚則皆坐奠之而後

取之(奠停/地也)外内不共井不共湢浴不通寢席不通乞假

男女不通衣裳内言不出外言不入(湢浴/室也)男子入内不

嘯不指夜行以燭無燭則止(嘯讀為叱叱/嫌有隱使也)女子出門必

擁蔽其面夜行以燭無燭則止(擁猶/幛也)道路男子由右女

子由左(地道尊右/ 内則)　男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛

不親授嫂叔不通問諸母不潄裳外言不入於梱内言

不出於梱女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妹女

子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食(皆/謂)

(重别防淫亂不雜坐謂男子在堂女子在房也椸可以/枷衣者通問謂相稱謝也諸母庶母也潄澣也庶母賤)

(可使潄衣不可使潄裳裳賤尊之者亦所以逺别外言/内言凡女子職也不出入者不以相問也梱門限也女)

(子許嫁繫纓有從人之端也大故宮中有灾變若疾病/乃後入也女子有宮者亦謂由命士以上也春秋傳曰)

(羣公子之舍則已卑矣女子十年而不出嫁乃成/人可以出矣猶不與男子共席而坐亦逺别也)　男

女異長(各自為/伯季也)男女非有行媒不相知名(謂媒徃來傳/婚姻之言乃)

(相知/姓名)非受幣不交不親(重别有禮/乃相纒固)寡婦之子非有見焉

弗與為友(辟嫌也有見謂有竒才卓/然衆人所知 並曲禮)　道路男子由右

女子由左車從中央(道中三途逺/别也 王制)　男女相答拜也(嫌/逺)

(别不相答拜以/明之 曲禮)

　　右男女之别　男女無媒不交無幣不相見恐男

　　女之無别也(重男女之㑹所以逺别之於禽獸也/有幣者必有媒有媒者不必有幣仲)

　　(春之月㑹男女/之時不必待幣)以此坊民民猶有自獻其身(獻猶/進也)

　　禮非祭男女不交爵(交爵謂/相獻酢)以此坊民陽侯猶殺

　　繆侯而竊其夫人(同姓也以貪夫人之色/至殺君而立其國未聞)故大饗

　　廢夫人之禮(大饗享諸侯來朝者/也夫人之禮使人攝)寡婦之子不有

　　見焉則弗友也君子以辟逺也(有見謂暏其才/藝也同志為友)故

　　朋友之交主人不在不有大故則不入其門(大故/喪疾)

　　以此坊民民猶以色厚於德子云好德如好色(此/句)

　　(似不足論語曰未見好德如好色/疾時人厚於色之甚而薄於德也)諸侯不下漁色

　　(謂不内取於國中也内取國中為下漁色昏禮始/納采謂采擇其可者也國君而内取象捕魚然中)

　　(網取之是/無所擇)故君子逺色以為民紀故男女授受不

　　親(不親者不以手相與也内則曰非祭非喪不相/授器其相授則女受以篚其無篚則皆坐奠之)

　　(而後/取之)御婦人則進左手(御者在右前左/手則身㣲偕之)姑姊妹女

　　子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐(女子十年而/不出也嫁及)

　　(成人可以出矣猶不與/男子共席而坐逺别)寡婦不夜哭(嫌思/人道)婦人疾

　　問之不以其疾(嫌媚畧之也/問増損而已)以此坊民民猶淫泆

　　而亂於族(亂族犯非妃/匹也 坊記)　淳于髠曰男女授受不

　　親禮與孟子曰禮也曰嫂溺則援之以手乎曰嫂

　　溺不援是豺狼也男女授受不親禮也嫂溺援之

　　以手者權也(淳于姓髠名齊之辨士授與也受取/也古禮男女不親授受以逺别也援)

　　(救之也權稱錘也稱物輕重而徃來以/取中者也權而得中是乃禮也 孟子)　公將有

　　行遂與姜氏如齊(始議/行事)申繻曰女有家男有室無

　　相瀆也謂之有禮易此必敗(女安夫之家夫安妻/之室違此則為瀆今)

　　(公將姜氏如齊故知其當致/禍亂 桓十八年左氏傳)　鄭文夫人芊氏姜

　　氏勞楚子于柯澤(楚子還過鄭鄭文公夫人芊氏/楚女姜氏齊女也柯澤鄭地名)

　　楚子使師縉示之俘馘(師縉楚樂師也俘/所得囚馘所截耳)君子曰

　　非禮也婦人送迎不出門見兄弟不踰閾(閾門/限)戎

　　事不邇女器(邇近也器物也言俘馘非近婦/人之物 僖二十二年左氏傳)　孔

　　子適季氏康子晝居内寢孔子問其所疾康子出

　　見之言終孔子退子貢問曰季孫不疾而問諸疾

　　禮與孔子曰夫禮君子不有大故則不宿於外(大/故)

　　(謂喪/憂)非致齊也非疾也則不晝夜處于内是故夜

　　居於外雖弔之可也晝居於内雖問其疾可也(家/語)

　　　公父文伯之母敬姜者季康子之從祖叔母也

　　康子徃焉䦱門而與之言(䦱闢也門/寢門也)皆不踰閾(閾/門)

　　(限也皆二人也敬姜不踰閾而出康子不踰閾而/入傳曰婦人送迎不出門見兄弟不踰閾是也)

　　祭悼子康子與焉(悼子穆伯之父敬姜/先舅也與與祭也)酢不受徹

　　俎不宴(禮祭主人獻賓賓酢主人不受敬姜不/親受也祭畢徹俎又不與康子宴飲)宗

　　不具不繹(繹又祭也唐尚書云祭之明日也昭謂/天子諸侯曰繹以祭之明日卿大夫曰)

　　(賓尸與祭同日此言繹通言之也賈侍中云宗宗/臣主祭祀之禮不具謂宗臣不具在則敬姜不與)

　　(繹/也)繹不盡飫則退(説云飫宴安私飫也昭謂立曰/飫坐曰宴言宗具則與繹繹畢)

　　(而飲不盡飫禮而退恐有/醉飽之失皆所以逺嫌也)孔子聞之曰男女之别

　　禮之大經公父氏之婦動中禮趣度于禮矣(國語/魯語)

男女不同椸枷不敢懸于夫之楎椸不敢藏于夫之箧

笥不敢共湢浴(竿謂之椸/楎杙也)夫不在歛枕箧簟席襡器而

藏之(不敢/䙝也)少事長賤事貴咸如之(咸皆也/ 内則)

　　右夫婦之别　臼季使過冀見冀缺耨其妻饁之

　　(臼季胥臣也冀晉邑/耨鋤也野饋曰饁)敬相待如賓與之歸言諸文

　　公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民請用之

　　臣聞之出門如賓(如大/賓)承事如祭(常謹/敬也)仁之則也

　　(僖三十四/年左氏傳)

夫婦之禮唯及七十同藏無間(衰老無嫌/及猶至也)故妾雖老年

未滿五十必與五日之御(五十始衰不能孕也妾閉房/不復出御矣此御謂侍夜勸)

(息也五日一御諸侯制也諸侯取九女姪娣两两而御/則三日也次两媵則四日也次夫人專夜則五日也天)

(子十五日/而一御)將御者齊潄澣慎衣服櫛縰笄縂角拂髦衿

纓綦屨(其徃如朝也角衍字/也拂髦或為繆髪也)雖婢妾衣服飲食必後長

者(人貴賤不/可以無禮)妻不在妾御莫敢當夕(辟女君之御/日也 内則)

　　右御妻妾　荀子曰霜降逆女氷泮殺内十日一

　　御(楊倞曰此盖誤耳當為氷泮逆女霜降殺内故/詩曰士如歸妻迨氷未泮殺减也内謂妾御也)

　　(十日一御即殺内之義氷泮逆女謂𤼵生之時合/男女也霜降殺内謂閉藏之時禁嗜慾也月令在)

　　(十一月此云霜降荀卿與呂氏所聞異也鄭云歸/期謂請期也氷未泮正月中以前二月可成昏矣)

　　(故曰氷泮逆女氏朱子曰荀子本文與家語孔子/對哀公語同楊 之説恐未必然然其言霜降閉)

　　(藏十日一御者似/亦有理故特存之)　晉平公有疾叔向問于子産

　　子産曰僑聞之君子有四時朝以聽政(聴國/政)晝以

　　訪問(問可/否)夕以脩令(念所/施)夜以安身于是乎節宣

　　其氣(宣散/也)勿使有所壅蔽湫底以露其體(湫集也/底滯也)

　　(露羸也壹之則血/氣集滯而體羸露)兹心不爽而昬亂百度(兹此也/爽明也)

　　(百度百/事之節)今無乃壹之(同四/時也)則生疾矣叔向曰善哉

　　肸未之聞也此皆然矣晉侯求醫于秦秦伯使醫

　　和視之曰疾不可為也是謂近女室疾如蠱(蠱惑/疾)

　　非鬼非食惑以喪志(惑女色/而失志)良臣將死天命不祐

　　(良臣不匡救君過故/將死而不為天所祜)公曰女不可近乎對曰節之

　　先王之樂所以節百事也故有五節(五聲/之節)遲速本

　　末以相及中聲以降五降之後不容弹矣(此謂先/王之樂)

　　(得中聲聲成五降/而息也降罷退)于是有煩手淫聲慆堙心耳乃

　　㤀平和君子弗聽也(五降而不息則雜聲/並奏所謂鄭衛之聲)物亦如

　　之(言百事皆如/樂不可失節)至於煩乃舍也已無以生疾(煩不/舍則)

　　(生/疾)君子之近琴瑟以儀節也非以慆心也(為心之/節儀使)

　　(動不/過度)天有六氣(謂隂陽風/雨晦明也)降生五味(謂金味辛木/味酸水味醎)

　　(火味苦土味甘皆/由隂陽風雨而生)𤼵為五色(辛色白酸色青醎色/黒苦色赤甘色黄𤼵)

　　(見/也)徴為五聲(白聲商青聲角黒聲羽/赤聲徴黄聲宮徴騐也)淫生六疾(淫/過)

　　(也滋味聲色所以/飬人然過則生害)六氣曰隂陽風雨晦明也分為

　　四時序為五節(六氣之化分而序之則/成四時得五行之節)過則為菑

　　隂淫寒疾(寒過則/為冷)陽淫熱疾(熱過則/喘渴)風淫末疾(末/四)

　　(支也風/為緩急)雨淫腹疾(雨濕之氣/為洩注)晦淫惑疾(晦夜也為/宴寢過節)

　　(則心/惑亂)明淫心疾(明晝也思慮煩/多心勞生疾)女陽物而晦時淫

　　則生内熱惑蠱之疾(女常隨男故言陽物家/道常在夜故言晦時)今君

　　不節不時能無及此乎出告趙孟趙孟曰誰當良

　　臣對曰主是謂矣主相晉國於今八年晉國無亂

　　諸侯無闕可謂良矣和聞之國之大臣榮其寵禄

　　任其大節有菑禍興而無改焉(改改行/以救菑)必受其咎

　　今君至於淫以生疾將不能圖恤社稷禍孰大焉

　　主不能禦吾是以云也(云主/將死)趙孟曰何謂蠱對曰

　　淫溺惑亂之所生也(溺沈没/于嗜慾)于文皿蟲為蠱(文字/也皿)

　　(器也器受蠱/害者為蠱)穀之飛亦為蠱(穀乆積則變為/飛蠱名曰蠱)在周

　　易女惑男風落山謂之蠱䷑(㢲下艮上蠱巽為/長女為風艮為少)

　　(男為山少男而説長女非/匹故惑山木得風而落)皆同物也(物謂/類也)趙孟曰

　　良醫也厚其禮而歸之(贈賄之禮傳昭/元年左氏)

姙子者寢不側坐不邉立不蹕不食邪味割不正不食

席不正不坐目不視邪色耳不聽淫聲夜則令瞽誦詩

道政事(列女/傳)

　　右胎教　姙子之時必謹所感心感于物則其子

　　形音肖之故姙者能謹于此則生子形容端正才

　　識必過人矣此之謂胎教(列女/傳)

妻將生子及月辰居側室(側室謂夾之/室次燕寢也)夫使人日再問

之作而自問之妻不敢見使姆衣服而對至於子生夫

復使人日再問之(作有/感動)夫齊則不入側室之門(若始時/使人問)

子生男子設弧於門左女子設帨于門右(表男女也弧/者示有事于)

(武也帨事人/之佩巾也)三日始負子男射女否(始有事也負之謂/抱之而使鄉前也)

　凡接子擇日(雖三日之内尊卑必皆選其/吉焉 接字之義見内治篇)冢子則大

牢(天子世子也冢大也冢/子猶言長子通于下也)庶人特豚士特豕大夫少牢

國君世子大牢(皆謂/長子)其非冡子則皆降一等(謂冡子之/弟及衆妾)

(之子生也天子諸侯少牢大夫/特豕士特豚庶人猶特豚也)　異為孺子室於宫中

(特埽一處/以處之)擇於諸母與可者必求其寛裕慈惠温良恭

敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次為保母皆

居子室(此人君飬子之禮也諸母衆妾也可者傅御之/屬也子師教示以善道者慈母知其嗜慾者保)

(母安其居處者士/妻食乳之而已)他人無事不徃(為兒精氣㣲/弱將驚動也)　大夫

之子有食母(選於傅御之中喪/服所謂乳母也)士之喪自飬其子(賤不/敢使)

(人/也)　三月之末擇日剪髪為鬌男角女羈否則男左女

右(鬌所遺髪也夾囟/曰角午達曰覊也)是日也妻以子見于父貴人則為

衣服由命士以下皆潄澣(貴人大夫以/上也由自也)男女夙興沐浴

衣服具視朔食(朔食天子大牢諸侯少/牢大夫特豕士特豚也)夫入門升自阼

階立於阼西鄉妻抱子出自房當楣立東面(入門者入/側室之門)

(也大夫以下見子就側室/見妾子于内寢辟人君也)姆先相曰母某敢用時日祗

見孺子(其妻姓若言姜氏/也祗敬也或作振)夫對曰欽有師父執子之右

手咳而名之(欽敬也帥循也言教之敬使有/循也執右手明將授之事也)妻對曰記

有成遂左還授師(記猶識也識夫之言/使有成也師子師也)子師辯告諸婦

諸母名(後告諸母若/名成于尊)妻遂適寢(復夫之/燕寢)夫告宰名宰辯

告諸男名書曰某年某月某日某生而藏之(宰謂屬吏/也春秋書)

(桓六年九月/丁夘子同生)宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其

一獻諸州史州史獻諸州伯州伯命藏諸州府(四閭為/族族百)

(家也閭胥中士一人五黨為州州二千五百家/也州長中大夫一人也皆有屬吏獻猶言也)夫入食

如飬禮(夫入已見子入室也其與妻/食如婦始饋舅姑之禮也)　凡名子不以國

不以日月不以隱疾不以山川(本篇不以國在日月之/下無不以山川一句依)

(朱子取曲禮移入隱此在常語之中為後難諱也春秋/傳曰名終將諱之 疾衣中之疾也謂若黒臀黒肱矣)

(疾在外者雖不得言尚可指摘此則/無時可辟俗語云隱疾為醫難也)大夫士之子不敢

與世子同名(尊世子也其先世/子生亦勿為改)　妾將生子及月辰夫

使人日一問之子生三月之末潄澣夙齊見於内寢禮

之如始入室君已食徹焉使之特餕遂入御(内寢適妻/寢也禮謂)

(已見子夫食而使獨餕也如始入室始來嫁時妾餕夫/婦之餘亦如之既見子可以御此謂大夫士之妾也凡)

(妾稱夫/曰君)　庶人無側室者及月辰夫出居羣室其問之

也與子見父之禮無以異也(夫雖辟之至問妻及見/子禮同也庶人或無妾)

凡父在孫見于祖祖亦名之禮如子見父無辭(見子于/祖家統)

(于尊也父在則無辭有適子者無適孫與見庻子同也/父卒而有適孫則有辭與見冢子同父雖卒而庻孫猶)

(無辭/也)　由命士以上及大夫之子旬而見(旬當為均聲/之誤也有時)

(適妾同時生子子均而見者以生先後見之既見乃食/亦辟人君也易説卦坤為均今亦或作旬也 朱子曰)

(此説疑鄭失之旬如字謂十日/也别記異聞或不待三月也)冢子未食而見必執其

右手適子庶子已食而見必循其首(天子諸侯尊别世/子雖同母禮則異)

(矣未食已食急正緩庶之義也異朱子曰此承上文記/大夫禮而又别其冢適庶子之 同也冢子之禮仍與)

(前章同唯適子庶子/為異耳 並内則)

　　右生子

㓜子常視母誑(視今之示字小未有所知常示以/正物以正教之無欺誑幼曲禮)　子

能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶絲(俞然/也鞶)

(小嚢盛帨巾者男用韋女用繒有飾縁之則是鞶裂/與詩云垂𢃄如厲紀子帛名裂繻字雖異意實同也)六

年教之数與方名(方名東/西南北)七年男女不同席不共食(蚤/其)

(别/也)八年出入門户及即席飲食必後長者始教之譲(示/以)

(亷/耻)九年教之数日(朔望與/六甲也)十年出就外傅居宿于外學

書記衣不帛𥜗袴禮帥初朝夕學㓜儀請肄簡諒(外傳/教學)

(師也不用帛為𥜗袴為太溫傷隂氣也禮帥初遵習先/日所為也肄習也諒信也請習簡謂所書篇數也請習)

(信謂應對/之言也)十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射御

(先學勺後學象文武之/次也成童十五以上)二十而冠始學禮可以衣裘帛

舞大夏惇行孝弟博學不教内而不出(大夏樂之文武/備者也内而不)

(出謂人之/謀慮也)三十而有室始理男事博學無方孫友視志

(室猶妻也男事授田給政役也方猶常也至此也/無常學在志所好也孫順也順于友視其所志)四十始

仕方物出謀𤼵慮道合則服從不可則去(方猶常也物/猶事也 朱)

(子曰方/猶比也)五十命為大夫服官政(統一官/之政也)七十致事(致其/事於)

(君而/告老)凡男拜尚左手(左/陽)　女子十年不出(恒居/内也)姆教婉

娩聴從(婉謂言語也娩之言/媚也媚謂容貌也)執麻枲治絲繭織紝組紃

學女事以共衣服(紃絛/也)觀於祭祀納酒漿籩豆菹醢禮

相助奠(當及女/時而知)十有五年而笄(謂應年許嫁者女子許/嫁笄而字之其未許嫁)

(二十/則笄)二十而嫁有故二十三年而嫁(故謂父/母之喪)聘則為妻

(聘問也妻之言齊也以/禮聘問則得與夫敵體)奔則為妾(妾之言接也聞彼有/禮走而徃焉以得接)

(見于君子也/奔或為衒)凡女拜尚右手(右隂也/ 内則)

　　右教子　孟軻之母其舍近墓孟子之少也嬉戲

　　為墓間之事踊躍築埋孟母曰此非所以居子也

　　乃去舍市其嬉戲為賈衒孟母曰此非所以居子

　　也乃徙舍學宮之旁其嬉戲乃設爼豆揖讓進退

　　孟母曰此真可以居子矣遂居之孟子㓜時問東

　　家殺猪何為母曰欲啖汝既而悔曰吾聞古者胎

　　教今適有知而欺之是教之不信乃買猪肉以食

　　之既長就學遂成大儒(列女/傳)

　禮書綱目卷七十七