路史

欽定四庫全書

　路史卷二十一　　　　　　宋　羅泌　撰

　　後紀十二

　　　䟽仡紀

有虞氏

帝舜(按舜本作&KR0034;古作&KR0034;從夾從/舛汗簡&KR1350;集韻&KR0034;&KR1350;&KR0034;訛)有虞氏姚姓(見世本/因生賜)

(姓堯世風俗通按書舜生/姚虚云在濟隂成陽非)其先國于虞始為虞氏(天子/建德)

(因生以賜姓祚之土而命之氏祚土謂封之虞命為虞/氏因生謂生姚虚因賜姓姚此氏姓之别故世本皆上)

(言姓下言氏虞氏亦見左傳正義書云有鰥在下曰虞/舜虞舜側㣲則帝㣲時止姓虞而名舜可知王符志氏)

(姓云舜姓虞而史伯亦稱虞幕則其上世/為虞矣杜預云虞乃舜之先世數未聞)瞽子(兩目不/見史云)

(盲者子是也二孔以為/有目但不分善惡者)五帝之中獨不出于黄帝自敬

康而下其祖也(有辨見/發揮)敬康生于窮係(史記曰窮蟬宋/衷以係為諡非)

係出虞幕後之幕姓宗焉(風俗通姓譜等/幕姓皆云出幕)是生喬牛喬

牛生瞽叟瞽叟天瞢(史云窮蟬以來㣲在匹庶謂庶士/非庶民也曰嬪于虞虞乃小國即)

(瞽所封是侯伯矣然王逸以舜為布衣而耕漁陶販皆/庶人之事者盖以父母頑嚚去而耕野若伯竒重耳云)

幕能平聽恊風以成樂而生物有虞氏報焉(報祭之孔/晁云幕能)

(修道功不及祖徳不及宗故每于歲之大蒸而報祭之/左氏言舜祭幕而風俗通亦謂舜祖幕與吕梁碑合皆)

(無句望而以幕為祖賈逵韋昭乃以幕為虞思盖因世/本等序舜為高陽五世孫而所謂幕者無地以置之遂)

(以為之後世爾按内傳國語俱云自幕至于瞽叟/無違命然後言舜重之以明德豈得云舜後哉)舜長

九尺(孔叢子云舜長八尺有竒靣頷無/毛亦聖也世紀云六尺一寸非)太上員首(春秋/繁露)

(云舜形體太上而員首/長于天文純于孝慈)龍顔(世/紀)日衡(古謂眉衡故執天/子之器上衡日衡)

(者眉骨圓起也洛書靈凖聽云有人方靣日衡重華握/石椎懷神珠注謂衡有骨表如日懷珠諭有明信椎讀)

(如錘言能/平輕重)方庭甚口(孝經援神契云舜/手握褒龍顔大口)靣顄亡髦懷珠

握褒(尚書帝命驗云虞舜聖在側陋光曜顯都握石椎/懷神珠注謂懷珠以諭聖性援神契注握褒者手)

(兆如褒字喻從勞苦受褒飾致大/祥也洛書注握謂知旋璣之道)形卷婁色黳露(莊子/云卷)

(婁者舜也注謂背項傴凹向前也文子云堯瘦㿑舜徽/墨尸子堯瘦舜墨言憂世念民至于此而鄧析子言堯)

(舜至聖身如脯腊堯若腊舜若腒故王充言上帝/引俛此謂舜也承安繼逸無為而治何為若腒哉)目童

重曜故曰舜而原曰重華(世紀云因瞳子名重華真源/云字仲華按荀子堯舜參眸)

(子是堯亦重瞳然但一目重書大傳言舜四童子則兩/目重矣故春秋演孔圖云舜目四童謂之重明承乾踵)

(堯海内富昌元命苞云舜重童子是謂重原上應攝提/下應三元尸子淮南子云舜兩童子是謂重明作事成)

(法出言成章夫舜葍也蔓地蓮華之名有晱曜意故目/好動而曰舜或作瞬書注云舜名也儀禮正義以為名)

(號之名非也/辨見發揮)濬哲文明温恭通智敏敦好學而止至善

寅畏天命而尤長于天文(大戴禮云寛裕溫良敏敦知/時而好學又云畏天愛民恤)

(逺親近叡明通/智為天下主)初家于冀夙䘮其母(世紀云母握登詩/含神霧云握登見)

(大虹意感而生舜于姚墟按書帝命驗云姚氏縱華感/樞注縱生也舜母握登感樞星生舜重華樞如虹也河)

(圖注命云握登見大/虹意生黄帝謂舜)蒙茨緼棘哀綿五至猶未歉者䘮

期之有數盖有是顯(三年問曰三年之䘮天下之達䘮/也百王之所同古今之所一未有)

(知其所由來者故傳以為三年之䘮雖貴遂服禮也而/許氏注淮南子乃以為三月之服夏后之禮妄矣松冉)

(斬衰投和截髪生韋百濟流思嚚三年通典以䘮/期無數為黄帝時三年遏密為堯崩後斯得據矣)瞽叟

御而生象(或云象隨/母嫁者妄)象得親乃咸惡舜御以不道舜于

是往于田泣旻天號父母負罪隱慝大杖避小杖受(子/云)

(舜于瞽瞍索而使之未嘗不在側索而殺之未嘗可得/人窮則反本疾痛則呼天韓非以往田號泣為未盡命)

(誣/矣)事親拊弟日以篤(王充實知云虞舜大聖隱藏骨肉/之過而尸子云事親養兄為天下)

(法是則更/有兄也)象憂亦憂象喜亦喜惟恐不獲于象以貽父

母戚道而不徑舟而不游凡所以動心忍性皆以増其

所不能夫然故死生不入于心而能動人(琴操舜耕厯/山思慕父母)

(見鳩與母俱飛相哺益以感思因而作歌夫虞帝之迹/琴中尤多學者不省虞帝盖不幸而以孝名後世而說)

(者率過實自萬章倡井廪之/說而語益紛紛有論見發揮)與木石俱而光曜顯都麗

然汗著年二十而以孝友聞四海故天下大說而將歸

焉方是時口不設言手不指麾執𤣥德而化馳若神(莊/子)

(曰以此處上帝王天子之徳也以此處下𤣥聖素王之/道也堯以帝王天子之德處上故曰駿德舜以𤣥聖素)

(王之道處下故曰𤣥德老子曰𤣥德深矣盖堯以成德/為行乾之九五是也舜則隱而未見乾之初九是也)

厯陽之耕侵畔乃往耕焉田父推畔爭以督亢授(舜耕/厯山)

(在河東乃首陽山九域志云厯山有三濟南濮陽河中/今秦地池陽澧陽潘城始寧等處皆有之有說見餘論)

濩澤之漁爭坻乃往漁焉䰻人巽長爭以深潭與(淮南/子云)

(釣于河濱濩澤在今澤之陽城唐濩澤縣應邵云澤在/縣西北沁水東逕濩縣故城南漢之澤氏縣魏土地記)

(陽河有沁與濩澤水合者紀在梁惠王十九年晉取𤣥/武濩澤墨子亦言舜漁在此故金鑰謂澤州為舜澤十)

(道記云澤州以濩澤得名皆在河/東或云漁于雷澤雷澤濟隂非也)東夷之陶苦窳(當讀/如臯)

(陶之陶故綿詩注云/鑿池穴居如陶然)陶于河濱期年而器以利(見朝子/淮南子)

(河濱在蒲陶城北有故陶城南去厯山甚近故孟津有/陶河之稱一云河濱在濟之鄆城盖以東夷之說也夫)

(帝冀人而虞濱厯山陶城皆在冀盖初耕于野未必逺/去父母也然夀丘在濟負夏在衞則商販觀風或往來)

(于此不必/限一所)牧羊潢陽而獲玉厯于河巖所至嚮合(公孫/尼子)

(云舜牧羊于潢陽堯舉之以為天子公孫𢎞云牧羊于/黄河于寶云舜耕厯山獲玉厯于河際之巖知天命之)

(在已體/道不倦)當其田也旱則為耕者鑿&KR2902;儉則為畋者表虎

與四海俱利是故光如日月而天下歸之(見尸子云舜/之德無不該)

(南靣而治天下燭息風食火飲于澧舜其猶江海乎千/仞之溪滿之螻螘之穴亦滿之禹湯之功不足尚矣又)

(云舜之陶也不能利其巷南靣而/治天下則蠻夷䝉福淮南子用之)父母之不我愛弟妹

之不我親故雖躬稼陶漁惡悴勞苦燭息火食口腹不

獲于美厚而諧和正救烝烝乂亡入而不自適(世傳瞽/瞍與象)

(每欲殺舜其妹婐首每為之解許說文云或作畫婐一/音畫也類林云瞍填井後兩目方瞽又云舜耕厯山歲)

(不熟舜糶其母詣糴每還錢與米問之子也因相抱泣/拭其父目尋自明堯聞而妻之真源亦云糶于平陽市)

(父認之乃䑛其目目以光明又御覽八百十二卷引史/記舜為父淘井取金銀安罐中與父母齊東之語也婐)

(或作擊一作繫列女傳舜/女弟繫與二嫂諧是矣)灰于常羊什器于夀丘就時

負夏未嘗暫息頓丘買貴于是販于頓丘傳虚賣賤于

是債于傳虚以均救之故孔子曰耕漁陶販非舜事也

而往為之以救敗也舜其仁也乎編蒲結罟躬耕處苦

而民從之一徙成邑再徙成都三徙成國至鄧之虚而

百千萬家(世紀云遷于負黍每徙百姓從之按衞有負/黍鄧今襄之南鳯林古之鄧林祈侯之國楚)

(之北/境)小大說之秀士以從雄陶方囘續牙伯陽東不訿

秦不宇靈甫不辟而至周旋厯濩之間為之七友迨既

禪七人者始逃之(王斶云堯有九佐舜有七友淵明亦/云七友魯連子云舜耕厯山而交益)

(陶河濱而交禹然後受禪時禹纔十歳或者疑之雄陶/續牙人表作雒陶續身一作續耳𨽻轉失之吕本法云)

(堯舜得伯陽續耳而後成又日舜染/于許繇伯陽註為老子舜師之非也)初堯在位七十載

矣見丹朱之不肖不足以嗣天下乃求賢以巽于位至

夢長人見而論治(見書緯溫子昇舜廟/碑所謂感夢長人者)舜之濳德堯實

知之于是疇咨于衆詢四岳明明揚仄陋得諸服澤之

陽(見墨子側陋言其在僻側㣲言不顯世紀云堯求/賢四岳薦舜堯命之于順澤之陽或云即濩澤)問

以天下曰我欲致天下為之奈何對曰執一無失行㣲

亡怠中信亡倦而天下自來(荀子云執一如天地行㣲/如日月誠盛于内賁于外)

(形于四海天下其在一/隅邪夫亦何足致也)問以奚事對曰事天問之奚任

對曰任地又問奚務對曰務人曰人之情奈何對曰妻

子具而孝衰于親嗜欲得而信衰于友人之情乎人情

大不美又奚問若夫從道則吉反道則凶猶影響也南

靣而與之言席龍垤而䕃翳桑䕃不移而堯志得始尚

見帝帝館之于貳室(即貳宫世紀堯見舜處之貳宫又/云貳女妻舜為築宫室封之虞)

亦享帝迭為賓主語禮樂詳而不孛語政治簡而易行

論道廣大而亡窮論天下事貫昵條達咸叶于帝而咸

可底績于是錫之絺衣雅琴命之姚姓(尚書帝命驗云/姚氏縱華感樞)

(縱天縱華重華也論語撰考比云重童黄姚黄其德也/世紀云賜之絺衣與琴為築宫室封之虞土然云舜上)

(虞人本姚/姓者妄)妃以盲婭以罃(盲即娥皇字娥娙皇盲聲相/滋也罃即女英見世本故孝)

(桓梁后名曰文罃一日匽見大戴禮承受大命依于倪/皇帝系作女匽氏尸子云妻以娥媵以皇娥皇衆女之)

(英/妄)以觀其内(舊說堯舜同出則皇英為舜之髙祖姑故/或者以為堯取天下民之女以妻之非堯)

(之女及晉劉嘏欲婚同姓遂謂堯舜之婚正姓分絶于/上斯妄矣夫惟西戎氏族無定或以母姓為種猶十二)

(世乃相婚姻父没則妻後母兄亡則納嫠嫂此禽道也/尹子乃云舜娶祖姑天下不論之無禮不學如此有說)

(見餘/論)九子事之以觀其外(見孟子伏氏世紀淮南子云/屬之九子韓愈以為卿大夫)

(族人之/子亦非)百官牛羊倉廪備以事之于畎畝之中(堯百官/已備傳)

(奕乃云官貴簡約夏后官百/不如虞之五十盖因記之妄)舜乃飭正二女勝其胸中

之情以應天地之理澹焉(此未使為司徒時也曰往欽/哉然後使宅百揆為司徒馮)

(休以為豈有始得之遽使百官事之畎畝之中而不當/天子之朝且復使誰事堯之朝是宅揆賓門皆在畎畝)

(之中/繆也)二女嬪媯純篤盡道(列女傳云元始二妃帝堯/之女瞽瞍和寧卒享福祐)九

子尊虞服勤靡懈(有人則作無人則輟可以侈塗人之/耳目而不可以欺同室刑寡妻刑二)

(女非動容周旋中禮疇克哉故能使嬪者舜之德刑也/岳薦舜不言其他而言其烝烝乂堯試舜不觀諸他而)

(觀其刑二女父子兄弟夫婦此人之至難者况以卑正/尊獨正衆親正疎乎安國云堯以舜治家觀治國斯得)

(之/矣)妻有桑田身有南畝(尹子/文)瞽順象從而不至于姦于

是帝將胥天下而遷之乃厯諸難使宅百揆靡不時叙

(書中候等皆云舜為太尉故世紀云命為司徒太尉正/月以太尉從事束晳乃據中候追維康成劉昭云太尉)

(實司天當是據位書/前職爾有說見餘論)屬之徽典亡或不從賓于四門諸

侯穆穆(五典世之父子兄弟百揆内之百官族姓四門/外之諸侯賓客人從之百官從之賓客從之即)

(傳所謂無違教無廢事無兇人無天怒者孟子/曰使之主事而事治百姓安之是民受之也)烈風雷

雨納于大麓而弗能迷也(大麓之納薦之天也漢儒以/大麓為大録萬機之政于是)

(太傅趙喜太尉牟融並録尚書事猶古冡宰位三公上/薨則罷之遂以為常故沈約云堯納舜于尊顯之宫使)

(大録萬機之政不知非也夫既有百揆矣豈復録尚書/哉有說見發揮○昔王介甫問吕晦叔舜納于大麓何)

(義曰薦之於天故介甫云古者行爵出禄必告太廟軍/出必載遷廟之主誅賞禀而後行示不敢専况以天下)

(與人可不薦于天乎然以薦必因太山之麓為禪以告/謂太山為易姓告代之所則非也方其納麓猶未受禪)

(豈封禪之時耶盖使之主祭而百神享之風雨/弗迷是天受之也胡益之以納麓為虞衡尤妄)帝即致

以昭華之玉曽而尚之三載程功亡乖疇䇿民安其為

帝覆其聖謂以天下授舜則天下幸而朱福授朱則天

下病而朱利曰予終不以天下之病利一人乃放朱于

丹而卒禪舜舜讓于德弗嗣弗可遂致天下于大麓之

野屬諸侯焉(典辭不費舜遜于有德者弗肯嗣位堯弗/許曲折亦必如禹遜臯陶之委曲記弗及)

(爾/)崇&KR1360;非之曰不祥哉誰以天下予人哉帝乃殛之羽

山共工又訕乃流之幽州必以禪舜而天下莫有非者

(史云堯治天下殺一人刑二人而天下治荀子云堯伐/共工而周語亦謂堯殛鯀故曹植贊堯克流共工萬國)

(同塵然程子以謂共驩無大姦知惡之不可行乃隱其/惡以助治一旦舜以側陋顧居其上且將臣使之故不)

(能堪而作惡淮南子亦謂北人無擇非舜自投清/冷之淵是則舜德不足以厭衆乎故前說為近)故仲

尼曰堯知舜賢非難也不以所間敗所察其難也正月

上日受終于天府(天府文祖所在上日如上丁上辛者/夫受終則堯不復有庶政矣然猶攝)

(也孟子曰舜相堯又日堯老而舜攝而世猶/曰舜南靣堯率諸侯北靣朝之齊東之語)乃命羲和

欽若昊天厯象日月星辰敬授人時在璿璣玉衡(堯厯/象立)

(其數舜璣衡立其器璿生于淵月魄終焉隂精之純也/玉生于山虹氣藏焉陽精之純也璣運于上以璿為之)

(衡望乎下以玉為之取則乎隂陽之運也說苑璿璣謂/北辰勾陳樞星以其魁杓所指二十八宿為吉凶禍福)

(列含盈縮之占云孔子之厯日志北斗/魁四星為璿璣杓三星為上衡本此)以齊七政(日月/五緯)

(也堯正經星舜齊緯星所以相濟器出于人故占之以/齊七政于上數出于天故推之以授人時于下或以為)

(斗七星/者非)肆類于上帝(以下攝位吉祭也上帝者昊天及/五帝故以四類小宗伯祀三帝四)

(郊四類如之四類四方帝也太祝六祈一曰類而四師/類造上帝則為位宗伯有故則類社稷皆宗廟之大祭)

(也與類禡異禮書以類造為劣于正祭與旅失之云兆/五帝四郊則上帝其南郊矣司服主祀昊天上帝則服)

(大裘而冕祀五帝如之是昊天外更有五帝上帝可以/兼之孔子以為告天及五帝是也鄭以昊天上帝為天)

(皇大帝四類為/日月星辰俱妄)禋于六宗(六宗者三昭三穆也與文祖/而七禋者所謂肇禋是也非)

(上帝上帝以及天神山川以及地示六宗以及人鬼取/義為得百家之說不同凡有十四然祭有其舉之莫敢)

(廢也有六宗/說見餘論)望于山川(山林川澤有為民取材用者必/載祀典以逺故望而祭之三正)

(記云郊/後必望)徧于羣神(有天下者祭百神皆有功于民者天/神既類人鬼已禋而地示又望矣猶)

(若未也至于薫蒿悽愴百物之精莫不至則聖人之至/也夫既受終而主祭行廵狩則為天子事矣時以堯在)

(未即/真爾)輯五瑞既月乃日遂覲四岳暨羣后班還其瑞(収/諸)

(侯圭瑞于正府也岳牧來朝諸侯或不能皆至則附其/所執以納于天府及新君已定受岳牧之朝乃以所輯)

(之圭璧付之使各還其所涖之侯伯更代之禮如此且/以俾諸侯知有所統安守而不自專又以齊其真偽信)

(不信者大傳云瑞也者屬也無過行者得復其瑞以歸/有過則留其圭能改者復之三年圭不復少黜以爵六)

(年圭不復少黜以地九年不復而地畢頴達謂瑞本受/之堯今歛而還之如舜親付之使之為臣示正始也)

以四仲廵四守(歲二月者乃次一年二月也世不之究/虞夏傳云惟元祀廵守四岳八伯馬融)

(以為受終後五年非也鄭云建夘之/月是矣注以為除堯䘮即真之年非)至于方岳燔望告

至秩山川(至方岳必以仲者四岳四方之正四仲四時/之巾以時之中祀方之正非故為是屑屑也)

(所以交神明者然也其祀上帝神祗可知矣伏羲堯舜/禮制大備所以為萬世法今疏出之不著中岳者在王)

(畿内年/時有祭)覲四方羣后問百年而見之(鄭云百年老成/人見尊之至也)定

八伯之樂(九州八伯畿内不置八伯樂名並見書大傳/鄭氏書言堯末羲和之子皆死庶績皆闕故)

(驩兠共工更相薦引四岳者四時之官主四岳之事始/羲和為之謂之四伯至死分岳更置八伯以驩鯀共工)

(放齊為四餘四人無/文賈氏從之妄也)元祀代泰山貢陽伯儀伯之樂(陽/伯)

(春官秩宗伯夷為之儀伯羲仲之後陽伯之樂舞侏&KR0867;/歌聲比余謡晳陽儀伯之樂舞鼚哉歌聲比大南陽鼚)

(動貌哉始/也南任也)中祀大交霍山貢夏伯羲伯之樂(夏伯夏官/司馬棄為)

(之羲伯羲叔之後夏伯之樂舞謾哉歌聲比中謡/初慮羲伯之樂舞將陽歌聲比大謡朱子干大也)秋祀

栁穀華山貢秋伯和伯之樂(秋伯秋官士也臯陶為之/和伯秋叔之後秋伯之樂)

(舞葵俶歌聲比小謡苓落和伯之樂舞/𤣥鶴歌聲比中謡歸來蔡衰也俶始也)幽都𢎞山祀(𢎞/山)

(恒/山)貢冬伯和伯之樂(冬伯冬官司空垂為之冬伯之/樂舞濟落歌縵縵和伯樂闕)并

論八音四會貢正聲以聽天下之治而民無有不惠而

從命太師陳詩以觀民風命市納賈以稽民之好惡命

典禮恊時月正日同律度量衡禮樂制度衣服正之(班/固)

(云惟聖人能同天下之志故帝舜欲同之今修明舊典/同律審度嘉量平衡均權正凖直繩立于五則備數和)

(聲以利兆民正海内/于一同則海内歸之)修五禮五玉三帛二生一死質之

器卒則復(圭璧在臣下謂之瑞在人君以為器及修之/則曰玉三帛二生一死諸侯之壤奠所謂奉)

(圭兼幣謂𤣥纁黄者繆世子孤臣/豈當朝乎一死腒修之屬非必雉)山川神祗有不舉者

為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝

者君絀以爵變禮易樂者為不從不從者君流革制度

衣服者為叛叛者君討歸次外三日遂假于禰祖用特

(告至記禮也盖出告禰則歸必格于禰王制天子將出/造乎禰又云造乎祖禰用特則出而告用特可知故曾)

(子問凡吿必用牲幣反亦如之叔恬曰舜一歲而廵五/岳國不匱而民不勞何也文中子曰儀衞少而徵求寡)

(也此五年一行之禮而告廟止一特他可知矣茲萬世/之禮經也或疑一歲不能周五岳萬五千里以為四年)

(而鄭氏謂每一岳歸而更去是五載廵一岳皆妄元朔/六年之事以八月而周萬一千里尊祀天地豈如是稽)

(留/哉)卒歛幣玉藏諸兩階之間然後命徧告入聽朝(大傳/云古)

(者廵狩以遷廟之主行出以幣帛皮圭告于祖遂奉以/載于齋車每舍奠焉然後就舍反必告奠卒歛幣玉藏)

(之兩階之間/盖貴命也)五載一廵守羣后四朝(唐虞五服畿内甸/服之君朝夕見不)

(待修朝覲之禮至侯服則當朝一年綏服二年要服三/年荒服四年四年則天下諸侯畢一朝一朝則天子廵)

(狩盖五年則一同至京師所謂大朝㑹此唐虞之典周/官六年五服一朝又六年王乃時廵故周十二年一修)

(法六年者侯甸男采衞要六年一徧也五年者天道大/備或云舜土德土數五故五載周家木德木星十二年)

(一周故云十二不知/五帝二代皆五載也)賦奏以言明試以功言奏功試則

輿服以庸之(奏者下奏上納者上納下試者在我奏者/在人故舜典與益稷異奏言以觀其志試)

(功以察其事此黜陟之事/也不言罰見黜非所先)設三公四輔師保凝丞官不

必備惟人也(四輔三公何敞所謂聖王爭臣七人者建/官惟百三公九卿備矣王吉書以舜湯為)

(不用三公九卿之世妄也記曰虞夏商周有師保有凝/丞所謂四鄰也大傳以為前凝後丞左輔右拂其爵視)

(卿禄視次國之君此皆三公論道者故周六官無之非/專職也莊子說苑有舜問乎丞之語師保即輔拂故後)

(周因/之)肇十有二州封十有二山(肇造始也古未有十二/州舜盖以四岳統十二)

(州在禹治水之前受禪之初封其山後禹治水見地之/大勢止可以成九州故復為九說者謂因冀之北逺故)

(分衞水以為并析燕以北以為幽以青越海乃判遼東/以為營夫一州縱廣豈容析而為三宜合天下而均之)

(而幽并之治適在冀境營之治適在青/境爾鄭云為兆域以祭十二州之分星)謀牧立岳以廣

聰而燭隱(東岳寓于兖牧青徐屬焉南岳寓于荆牧揚/豫屬焉西岳寓于雍牧梁凉屬焉北岳寓于)

(幽牧并冀屬焉帝覲四岳羣牧又使岳牧還諸侯之瑞/則羣后𨽻十二牧十二牧𨽻四岳明矣然則山岳摠于)

(百揆而非一人又可知也何武翟方進奏言古者選諸/侯賢者以為州伯咨十二牧所以廣聰明燭幽隱也乞)

(置州牧以應古制此固服之内六/服之外揆牧不及則附縻而已)于是沈菑未復民亡

安止爰命伯禹繼平水土主名山川俾益掌火烈山澤

而焚之禽獸逃匿然後人得平土而居乃商九州以正

五服以定任賦表提類考疆域作十有三載而後同(漢/志)

(云虞舜登庸厥功彌劭表提類而分區宇判山河而考/疆域冀北創幽部之名燕齊起幽營之號所謂肇十二)

(州封十/二山也)既釐下土方别居方别生分類錫土姓而下亡

違者(賜大/賢)壇四奥沉四海而函夏正(沉祭/水名)水始平姦宄

衆于是象以典刑(典六典刑五刑象以示之所謂方施/象刑如所垂治象蘇軾胡翼之謂其)

(所犯為常/法非也)刑出不復流以宥之(為被五刑為已重/加鞭朴為已輕者)官有

慢事&KR2426;以訊之(庶人之/在官者)教或不率朴以威之(皆教也非/止在學)

罪疑犯誤金以贖之(以上典刑之目黄金古易得故大/辟罰六鍰頴達謂古以銅器漢始)

(以金少/之令敵)凶荒災𤯝赦以肆之(肆赦𤯝災也春秋肆大眚/甸師䘮事代王受𤯝災是)

(也亦猶荒政者/諸儒之說非)惟怙終賊在所刑者(刑故也恃詐力卒/袵惡與賊害三罪)

(律家之情重者康誥曰乃有大罪非終乃惟𤯝災適爾/既道極厥辜時乃不可殺𤯝災肆赦之謂也人有小罪)

(非𤯝乃惟終自作不典適爾不可不殺怙終/賊刑之謂叔向曰昏黒賊殺臯陶之刑也)欽哉欽哉

惟刑之謐哉(民可覿德不可覿刑方廵狩時以庸一言/及賞而詳刑如是或曰德化不能以獨行)

(此養苗去害之說非也盖時洪水方平不久無刑姦賊/方張民無奠枕故水既平而刑首議爾韓子云昔舜使)

(禹决洪水先令而有功者殺之舜法也欽/哉之語非史所記乃戒臯陶語文有脫漏)舉八凱使主

后土以揆百事百事時叙地平天成舉八元使布五教

五教克從内平外成十六相得而天地治(事詳左傳文/公十八年故)

(晉華歆傳云帝舜以二八成功虞喜疏云二八舉/而四門穆袁宏云二八升而唐朝盛皆指攝時)流共

工于幽州放驩兠于崇山竄三苗于三危殛鯀于羽山

四罪而天下咸服(共工静言用違故流驩兠黨敝共工/故放苗頑不即功故竄鯀方命圯族)

(故殛輕重之叙流者屏之逺地放者棄之不齒竄則編/管之惟殛為重或云死非也安國以四罪為皆誅蘇軾)

(以為皆不誅而為逺國君俱失之按四罪皆在堯世舜/攝之初但史官于此摠舜之功德刑併及爾不然鯀殛)

(豈在肇十二州之後哉知二典亦有不次處且治水時/三苗已丕叙矣何舜晚年復分北哉孟以竄為殺莊以)

(竄殛為俱殺且易/其先後非義例)二十有八載堯崩(舜生三十而舉用/厯試三載二十八)

(載堯崩時/年六十)三年謖避帝子朱于南河之南天下之覲者

不之朱而之舜歐歌者不之朱而之舜獄訟者不之朱

而之舜夫然後之中國(諸儒謂無三年之䘮孰有三年/䘮畢寶籙未定方避堯之子者)

(或曰二十八載丹朱為君之心固未忘也今而避之變/生奈何曰一朱豈能變哉惟順事爾不然舜視棄天下)

(猶敝屣也豈鄙夫之患失哉/以此度舜宜萬章之徒猶惑)月正元日(月正猶詩言朔/月語云吉月者)

(元日甲子也故世紀以為仲冬甲子月次于畢而即位/康成以為堯建丑舜建子妄矣王肅謂夏而上皆寅正)

(得之王安石云曰月正者避堯子時/國未有正如伐紂而稱一月非必然)假于文祖(太史公/以文祖)

(為堯之太祖或云藝祖文祖同義非也孔氏云堯文德/之祖頴達謂其廟不知祭何人或以藝祖為堯之祖神)

(宗為堯/或然)踐天子之位都于蒲(今河東縣蒲津闗所謂蒲/坂漢志之蒲阪縣本曰蒲)

(或曰蒲隂今河中有舜泉坊二井相通祥符祠分隂臨/觀賜名廣孝泉蒲頻河地鹵水鹹此獨甘美中山記蒲)

(隂昌安郭東舜氏甘泉即此有舜與二妃祠西征記潼/闗去蒲坂城六十城中有舜廟城外有舜宅并及二妃)

(壇南去城二十舜所耕也宣室志開成中/有盧嗣宗入蒲津娥英廟狎神悸死之事)及安邑(謐云/舜所)

(都或云蒲坂或云平陽及潘今城中有舜廟按潘在媯/之懷戎西北三里亦有厯山上有舜祠考之帝迹未聞)

(在此媯汭在河中/不得遼隔如此)以土承火色尚赤(世紀淮南子/云尚黄非)改正

易服明庭玉階(見章華賦墨/子明堂也)立七廟(家語廟制有虞七/孔子曰天子七廟)

(自有虞以至于周不變也晉太始三奏置七廟宜權立/一廟羣議以為上古清廟一宫周置七廟舜承堯禪受)

(終文祖則虞氏不改唐廟/乞依有虞故事說見餘論)祠中霤社用土封祭先首而

尚氣血腥爓祭(血隂而氣陽養生者欲血少而氣多禮/云虞氏尚氣商尚聲周尚臭氣臭一也)

(商不尚氣何以薦且人鬼之享不在九變之前摶/拊琴瑟不居祖考來格之後虞夏未嘗不尚聲也)冕䍿

紱絑緇衣纁裳(&KR0008;冕服之鞞也以韋為之舜始作以尊/祭服見明堂位鄭注乾鑿度云古田漁)

(而食因衣其皮先知蔽前未知蔽後後之易以布帛獨/存其前重古道也要義謂古未知蔽後舜冕服既備故)

(後作之/非也)深衣縕袍以視朝兩敦玉斚(兩敦黍稷也杜甫/云舜祠宗廟以玉)

(斚/)泰尊(即瓦/甒)梡爼義尊匭豆大路越席水陸修絜以致

敬于鬼神日南至禘圜丘配以黄帝以夏正祭帝南郊

配髙辛以北至祀神州于北郊五天佐五人神于明堂

髙陽唐堯配焉(乾鑿度云三王之郊一用夏正盖特尊/也特尊者五帝中特祭感生一帝也周)

(公郊祀后稷以配天是矣王者禘其祖所自出先儒謂/是感生帝鄭謂圜丘祀昊天上帝南郊祭感生帝以建)

(寅圜丘國南即為南郊雩祀祈穀皆謂郊也故/曰南郊為大報而夏正郊亦曰大報祭則報也)春礿夏

禘秋嘗冬蒸所以報本反始也乃駕五龍(列子舜駕五/龍馬行康衢)

乗鑾輅載絜旌小綏大綏(陸佃以鑾車為金輅鉤車為/戎輅明堂位虞氏之旂又曰)

(虞氏之綏以月令鑾輅青/旂周官金路亦載旂也)日三朝于瞽所䕫䕫齊栗惟

盡子道順其性而得其情故瞽底豫瞽底豫而天下之

為父子者定(竭力耕田恭為子職庶人之孝也以天下/養養之至天子之孝也舜為庶人則盡庶)

(人之孝為天子則盡天子之孝知盡其心而已而記者/曰舜見瞽瞍其容蹙焉咸丘䝉曰瞽瞍北靣而朝舜堯)

(率諸侯亦北靣而朝之是無父無君也/禮不迎尸為不敢為主而况敢臣父乎)乃建百官(唐虞/稽古)

(建官惟百明堂位云/有虞氏官五十者妄)主五等(公侯伯/子男)親親任賢建弟象

于有畀(見鄒陽傳今道州昌邑王賀傳/作鼻或作庳非有說見餘論)封黄帝之孫子

十有九人為侯伯(都邑服色祀享封列禮之必至者故/書自格文祖後即繼以咨四岳聽納)

(為萬事本故先之其他常事不書韓/詩云封黄帝子一十九人非法義也)詢于四岳辟四門

明四目達四聰(咨四方之門以招來清四方之見以廣/覽擴四方之耳以兼聽皆因四岳盖知)

(四方無逾于四岳也故首以是詢之言四目則知聽之/為耳言四聰則知目之為明猶言汝明汝聽皆體用也)

咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能邇惇德允元而難任

人蠻夷率服(食民之命而蠻夷各隨邉土備禦故以咨/之十二牧柔逺能邇必相為用逺者政教)

(有不及而略故柔之邇者政教可以加而詳故善之舜/戒諸侯柔逺能邇而蠻夷率服平王告文侯柔逺能邇)

(而惠康小民説者以詩書言能邇必先柔逺明逺未允/柔則邇惠有不可得善中庸言柔逺人而後懷諸侯)

(元或以此為/舜德俱非)乃咨四岳有能奮庸光堯之緒使宅百揆

亮采惠疇僉曰司空伯禹(司空掌土地以居民百揆非/司空之職舜為天子特使之)

(代已事爾時禹遜于稷契臯陶帝不從爾雅亮左右也/采如僚采言事各有其列疇如九疇言事各從其類仲)

(舒云舜即天子位以禹因堯之輔佐/繼其統業是以垂拱無為而天下治)帝曰禹汝平水土

嗣考之勛四海㑹同祗我德先時乃功惟叙(祗台德先/不距朕行)

(非豫于治盖水未平四方諸侯㑹同之禮有不講而上/之德或闕今能使之祗我德先而不距所謂廸朕德時)

(乃功惟叙謂天下之人皆由我/之德而行者是汝功之惟叙也)禹曰俞小子敢悉考績

以統天意(禹功著天下此不必問而咨岳者宅揆大職/亦不自用也曰汝注哉猶曰無如汝盖先定)

天降秠秬乃命稷築墻茨屋辟地蒔穀萬民乃足(詩曰/誕降)

(嘉種孫氏瑞書云舜時后稷播種天降秠秬生民有荏/菽禾黍麻麥𤓰瓞秬秠糜芑所謂百穀云播蒔百穀同)

命偰司徒别三族親百姓敬政率經毋亟五作十道孝

力為右萬民以成(𤣥云五作五教也十道者謂君令臣/恭之類水土平而後衣食足教化興)

(也孟子曰飽食暖衣逸居而無教則近禽獸聖人有憂/之使契司徒教以人倫五品父子君臣夫婦長㓜朋友)

(如父子主恩君臣主敬天之與我民彛者故謂之典其/在人有秩序則謂之品及布之下乃曰教百姓百官族)

(姓膏粱難化/故憂其不親)臯陶為士(士理官也故史云為大理周官/典刑謂之士師士者事人之謂)

(事人則事事當察爾雅士察也/刑官獨曰士見用刑尤當致察)以五服三次五宅三居

之法政五刑以消冦賊姦宄(帝命臯陶蠻夷猾夏冦賊/姦宄此司冦詰姦慝刑暴)

(亂者夫二帝時民淳俗阜自無冦賊姦宄今因蠻夷猾/夏而起故命士師治之說者乃以為唐虞士官兼司馬)

(而王安石蘇軾等遂謂以五流三居治蠻夷踈矣刑有/五必服其罪流有五必使有所宅所謂有服有宅三就)

(三居王氏之說為近盖教之原情定罪不為執一之說/或以五服為要荒三就為朝市原野原野之說盖本國)

(語止是大辟一刑要荒亦惟流蔡豈墨劓亦流之/哉孔又以三居為四夷與九州外千里外亦非)密勿

淑問制百姓于刑之中以教祗德惟明克允(刑法也惟/明足以察)

(故易每以雷電為用刑之象凡以動而明也臯陶方施/象刑惟明可見允信當也子曰舜選于衆舉臯陶不仁)

(者逺矣昔揚賜稱尚書令數日出為廷尉自以世非法/家固辭謂三后成功惟殷于民臯陶不預盖容之也)

帝曰臯陶惟茲臣庶罔或干予正汝明五刑以輔五教

刑期于亡刑民恊于中是乃功以刑教中陶乃祗陳九

德之序以刑俌僇是故畫衣異服而姦不犯其醇(荀子/云象)

(刑非生于治古並起于亂今所謂象刑其說不一真子/曰有虞氏之誅也以畫詭當㸃以草纓當劓以復&KR0008;當)

(刖以艾畢當宫布衣無領以當大辟謂之戮上世用僇/而民不犯故文帝治云有虞氏畫衣冠異章服以為戮)

(而民不犯班固善荀卿說古無肉刑而有象刑此不然/也謂象天道而作刑爾畫詭一作幪巾復&KR0008;一作菲履)

(艾畢韠也草纓荀作掻黥墨刑也與甫刑傳/之說不同詳堯紀布衣無領即頳衣不純)垂為宗工

辨材楉利器用(宗工司空之職使之代禹垂有創物/之巧舉極其精故竹矢猶為後世寶)于

是百用作削鐻修之迹流髹其上輸之宫寢而當時之

諫進者十有三乃崇納諫之官(文子云舜塗髹以自怵/戒髹黄漆也繇余云舜)

(作漆器諸侯以為益侈國之不/服者十有三魏徵有進諫之說)益為公虞若于上下草

木鳥獸佑之朱虎熊羆而物蕃衍(禹益垂伯夷四人新/命皆四岳所舉四人)

(皆辭而終命之舉可謂約周官大山澤虞中士四人下/士皆八人與中山澤虞下山澤虞甚衆益之為虞豈一)

(山一澤哉衆/虞之伯也)夷作秩宗(孔注云宗廟之官宋百官春/秋王莽以宗正為秩宗繆矣)降

典三禮(舜時五禮具備云三禮者據事天地人/為之其實事天地為吉禮餘四皆人事)惟寅惟

清以接幽𤣥以節天下哲民惟刑而上下讓(史記伯夷主/禮上下咸)

(讓刑法也夷本典禮而以其法教民若享宗廟是降此/典禮折斷于民以為法也或云堯先任臯陶後任伯夷)

(故舜典先言之而吕刑/次言之以刑輔禮非也)后䕫典樂(虞帝之世夷典禮䕫/典樂分為二周大司)

(樂屬于宗伯則為一知帝治于禮樂致詳也大/晨書引傳舜五祀論鍾石定人聲此大傳語)以樂德

教胄子樂語興道其風頌語言直寛剛簡惟克有濟(興/于)

(詩成于樂故典樂以教胄為先周官大司樂掌成均之/法合國子弟詳略雖異而其教則同仲舒康成五帝之)

(學周于成均教樂德樂舞樂器則習樂所也胄子元子/以下及卿大夫子孫所養者厚所教者薄故于此而加)

(詳由聲之/入人深也)以六律五聲八音七始在治忽以出納五言

而賞諸侯(漢志言以律吕和五聲施之八音合之成樂/謂七始詠者天地人四時之始也故以歌詠)

(五言/聽之)樂歌籥舞以和鐘鼓詩言志歌永言聲依詠律和

聲八音克諧神人以和(樂之所感幽明一也仲尼燕居/謂䕫不達禮妄矣外紀重黎舉)

(䕫典樂欲益求人事見孔叢子按八音克諧此帝之所/以責䕫百獸率舞此䕫之所以許帝劉敞等以為脫簡)

(非也論/見發揮)晏龍納言主賓客夙夜出納射侯書據以待庶

頑讒說殄行格則承之庸之不者威之而逺人至(納言/者星)

(也王聽下言納于上為名詩云出納王命王之喉舌/故晉志云納言五星夙夜諮謀龍作納言此之象也)帝

曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天工(王蘇等以四岳/九官十二牧為)

(之然四岳非一人也故胡益之以百揆易四岳不知百/揆在九官中矣若合四岳則二十五矣故世紀云二十)

(五人或在九官或在十二牧中一人兼兩職者若先為/牧又兼四岳九官爾孔氏以為禹益垂伯夷䕫龍六人)

(新命有職及四岳十二牧然其戒四岳以闢四門戒十/二牧以民食蠻夷是岳牧之事已各戒之則此咨二十)

(二人必不兼矣况亮天工者非岳牧之任而禹稷契臯/陶有不應絀者元凱十六相與羲和之六卿歟九官在)

(其中故各以事咨戒之又如羣臣受任而遜于人亦皆/授職如殳戕伯與朱虎熊羆不見任用有舊職不移也)

三載一考績三考絀陟幽明于是俊又在官羣后德㢲

(三考九年周傳考績訓云三歲小考正職而行事九歲/大考絀無職賞有功也一之三以至九年天數窮矣陽)

(德終矣積不善至于幽六極以類降故黜之積善至/于明五福以類升故陟之皆所自取聖無容心也)廵

州觀風習其情性因論十有二俗定以六律五聲八音

七始著其素以為韶退其利欲返其仁義九奏具成而

鳥獸之聲猶悉闗於律(闗猶/統也)惟五祀定鍾石論人聲鳥

獸咸變乃更著四時推律吕均十有二變而道𢎞廣于

是勃然興韶于大麓之野執事還歸二年䜎然乃作大

唐之歌以聲帝美聲成而絑鳯至故其樂曰舟張辟雝

鶬鶬相從八風囘囘鳯皇喈喈言其和也(書帝命驗云/舜舞終而朱)

(鳯/來)因農而擾兵因獮而蒐練寓之牧伯故干戈不試而

人皆體之兵衞少而誅求寡故國不匱(隂經云陶唐氏/以人戒于國中)

(欲人强其命也有虞氏以農教戰漁獵簡習故人皆體/之夏后氏誓衆于軍中欲人先其慮盖有虞氏之兵寓)

(于農也故劉勰云/有虞始戒于國)尚廣能賢以自輔愽學以成能師紀

后(紀國之君即冀后故/□粲云舜師冀后)拜蒲衣(即披衣髙士傳云披衣/蒲衣之子尸子云八歲)

(舜遜以天/下妄矣)親單卷(即善卷善卷墓在/今辰州大酉山)學于務成軺問于

務成軺曰天下未治何以使我對曰避天下之逆從天

下之順天下不足治也避天下之順從天下之逆天下

不足失也(新序作務成子跗/荀子作務成昭)于是依乎中庸明庶物察

人倫執兩端而用中於民作五葆扇立誹謗木善旌諫

鼓以廣直言之路(管子舜有告善之旌示不蔽也褚/亮疏堯鼓納諫舜木求箴詳堯紀)訪

不逮于總章(總章明堂一曰總期尸子云有虞曰總章/商曰陽館王通牛洪杜佑亦云故陳子昇)

(云黄帝合宫有虞總章皆所以調元氣治隂陽也然考/月令南明堂北𤣥堂東陽館西總章三正所尚故夏商)

(周以𤣥明陽為名惟虞非三/正總章非西義宜吕氏之繆)養國老于上庠養庶老于

下庠憲其行止盖貴德而尚齒(熊氏云國老卿大夫致/仕者庶老謂士皇氏云)

(庶人在官者其致仕之老大夫以上當養從國老之法/士養從庶老之法故外饗云邦饗耆老掌其割烹周人)

(養國老于東郊庶老于虞庠是也鄭云虞/夏商質取貴成物故大學在西小學在東)深衣燕禮脫

屨陞堂袒割牲餽&KR0008;進爵公攝凡卿納舃祝鯁祝&KR0008;以

養其氣體善則記之以為惇史(崔云燕禮者殽有蒸于/爼行一獻之禮坐而飲)

(酒以至霑醉饗禮則體薦而不食爵盈而不飲依尊卑/而為獻取數畢而已相尊敬也食禮則不飲酒享太牢)

(以禮食/之而已)嘗讅于衆曰吾盡吾敬以事吾上而見者謂忠

焉吾盡吾敬以接吾敵而見者謂信焉吾盡吾敬以致

吾下而見者謂仁焉吾是以見愛親于天下之民而歸

樂于天下之士又貴信于天下之君則取之以敬也所

以明道而諭教惟以忠敬而時鄉之是以未施敬于民

而敬(時鄉順/受之)藏金巉巖之山捐珠五湖之淵而下服度

(不亊采鑿而藏之山捐于淵也抱樸子云虞舜承禪/抵璧于谷陸賈新語云以杜淫邪絶覬媚之情也)堀

地財取水利股肱不居故祠于田曰荷此長耜耕彼南

畝四海俱有志利民也乃作米廩以教于國以臧帝耤

(禮傳米廩虞氏之庠也虞氏出于畎畝故特作米廩藏/粢盛之委焉盖御廩神倉所謂廩于籍東南者魯之米)

(廩虞氏之庠耳曰庠者祥事也/于此教孝或曰言祥事考禮也)立兩學以教國士(上庠/大學)

(下庠小學小學在東左學也大學在西右學也小學在/國中王宫之東大學在西郊虞夏質而尚右周則改之)

(庠于周/為鄉學)秋養耆老春食孤子(大/傳)于是得策乗馬之數乃

割髙&KR0008;倮太衍䡆羣害以作策馬貨當金貨一金二金

二四金二五金策垂馬幣(詳董氏譜其文當為尚策為/乗馬為正按漢書天竺為乾)

(篤而佛書篤皆作竺又爾雅竺厚也楚詞帝何竺之則/竺之為篤不疑矣五二金者重貨也金一者輕貨也當)

(金者當重金也/考之管子可見)又率百畝之夫而與之䇿率二十七日

以為子之春事以資子之幣分國穀之重而足國用春

秋子穀大登國穀之重去分謂農夫曰幣之在子者以

為穀而禀之州里國穀之分在土國穀之重再十倍謂

逺近之縣里邑百官皆當奉器械備曰國亡幣以穀准

幣國穀之擴一切什九還穀而應穀國器皆資而亡藉

于民不窮其力而巧于使之故民死而不怨飯糗茹葅

&KR0008;盆亡膻而下不以餘獲罪瓦匭土型而工不以巧獲

罪麑衣盩領而女不以侈獲罪法下易繇事寡易功而

民不以政獲罪道大多容大德衆下寡為而用物常壯

故天下之賢皆躍而歸之丈夫女子振振殷殷亡不載

說乃為詩曰普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣

以言賢之不時也(吕氏輙輙顧顧注/顧顧欲動而喜貌)爰省中河登南山

觀河渚録皇圖壇沈稷下瑩光休至(孝經鈎命决云舜/即位廵省中河録)

(圖受文稷讀為側地在洛水傍方堯禪舜沉書曰稷而/赤光起舜禪禹沈璧堯壇赤光又起及湯觀洛沈璧三)

(投光不/起矣)于是禹益進戒(見大/禹謨)遂申錫羣后封棄百里之

駘賜姓妘氏(妘即姬也故堯本/姬姓傳云妘姓)封契七十里之商賜姓

子氏(中候契握湯云契賜/子氏孝經援神契同)遷伯禹夏賜姓姒氏皆益命

以為公(握河紀云堯即政七十年受河圖繼云堯曰嗟/朕無德欽奉丕圖賜爾二三子斯封稷契臯陶)

(皆賜姓號注稷契公也自商以上大國百里考河命曰/舜褒賜羣臣爵賞有分稷契臯陶皆益土故康成云三)

(人皆先封舜如其封地而/周紀謂禹封棄于邰妄也)臯陶能刑于封之臯而益滌

鴻奏庶鮮食于封之梁伯夷次禹能禮于神爰封之吕

(商武正義云益其封/昔不止于百里非)于是繹承雲備咸池(淮南子舜樂/咸池承雲九)

(韶注兼用/黄帝樂也)以六律五聲八音七始詠叶治忽以出納五

言而賞諸侯命質作昭華之琯尺有二寸之箾(世本舜/造簫形)

(參差象鳯翼其管長二/尺髙誘以質為即䕫非)䕫修大招六列五英以明帝德

以降上神通八風而齊上下拮隔鳴球搏拊琴瑟以詠

(戞擊孔安國以為柷敔然搏拊如鼓以韋為之以作止/樂則是與柷敔重設抑堂上設之堂下復設之乎盖搏)

(拊非柷敔矣禮云搏拊玉磬指擊大琴大瑟中瑟小瑟/荀子云懸一鐘而尚拊大戴懸一磬而尚拊拊設于鐘)

(磬之東為衆樂之倡禮書云搏拊鼓類舜堂上有鼔堂/下有鼗周官大師小師大祭祀登歌擊拊盖戞編磬擊)

(編鐘搏小瑟拊中瑟之屬云拊瑟擊磬如搊筝摘阮爾/沈括云鳴球非可以戞擊和之至有時而至于戞且擊)

(琴瑟非可以搏拊和之至有時而至/于搏且拊不知其然宜祖考之來格)絑干玉戚冕而大

舞下琯鼗鼓合止柷敔(燕禮下管新宫禮下管象升歌/象德下管象武事商詩先鼗後)

(鏞鼓周詩先鼗後惟鏞天地/之義鄭謂九夏先鐘非也)笙庸以間(笙震鏞兊隂陽/之義笙至細鏞)

(至大細大間作堂上以詠而不以間八音皆有過賴人/聲而和儀禮大射樂人宿垂于阼階東笙磬西間而南)

(笙鐘其南鑮西階之西庸磬其南鑮盖阼階/東有笙磬笙鏞西階西有鏞鐘迭作之也)堂上之樂

祖考來格虞賓來助羣后德巽堂下之樂鳥獸瑲瑲擊

石拊石百獸率舞庶尹允諧韶箾九變而帝道成鳯皇

儀五帝之樂莫盛于此(舜治至鳯來儀然後有簫韶九/成以象之武治至復綴以崇而)

(後有大武六戚象之韶文樂文為陽故韶九變而止武/為隂故武樂六成一變為一成箾韶者舜樂總名舞者)

(所執上取羽翟翛翛然之意豈止來鳯有苗之格實由/乎此世以為簫舜樂固自有簫也康成以百獸為伏不)

(氏之所養者然則鳯來其孟虧之所起乎有辨見發揮/書中候考河命云舜曰朕惟不艾蓂莢孚著百獸率舞)

(鳯司晨注如雞而司晨子曰鳯鳥不至别鳯而言表靈/物也通云夫鳥鵲之巢可俯而窺鳯皇何為而藏乎)

故仲尼曰韶盡美矣又盡善也又曰韶者舜之遺音也

溫潤以和如南風之至其為音如寒暑風雨之動物物

之動人仁義之動君子財色之動小人是以聖人務其

本乃封䕫于歸(歸即䕫國語芉姓歸越是矣樂叶聲儀/云昔歸典恊樂律書中候云禹拜稽首)

(讓于益歸注歸堯臣讀為䕫宋忠云歸即䕫之歸鄉乃/今之秭歸縣地有䕫鄉䕫封在此地理志云秭歸歸子)

(國是也予謂古以秭歸鳥名史厯書秭雉先嘷盖俗作/子規今秭歸縣東十里有䕫子城髙堂賦又作秭歸故)

(袁山松等以為女嬃歸/屈原喜而為名妄也)自即位以來順堯考德欽翼皇

象(考河命云若稽古帝舜曰重華欽翼皇象/注翼奉厯象也言欽奉皇天之厯數也)天德出寧

日月照而四時行積正合仁由仁義行是故好生之德

洽于民心在位猶北極題期立象臨下以簡御衆以寛

損益盡由堯道(曹褒傳肅宗元守二年詔云帝命驗曰/順堯考德題期立象注堯廵省河洛得)

(龜之圖書舜禪習禮題五/德之期立將起之象也)宥過亡大刑故亡小任于人

而不任於法故不賞不罰而民可用(古司馬法注/云故如故殺)尊德

義貴縕年損已以安百姓是故寡怨于人率天下以仁

而人從之光天之下惟好問而察邇言隱惡而揚善善

與人同舍己從人樂取諸人以為善言行一善從之若

决自耕稼陶漁以至為帝亡非取于人者體仁孝之德

盡事親之道五十而嬰兒慕承安引佚立義治律而萬

物以皆作分均天財而萬物以熙熙游于巖廊之上左

禹右臯不事詔而萬物成被袗衣鼓五絃詠南風之詩

不降席而天下治(琴書云舜鼓琴而黄河/清南風詩說詳餘論)功格亡臬恩

被動植山川鬼神莫不咸若故曰受命于天惟舜也獨

正幸能正生以正衆生君天下生無私死不厚其子有

惻怛之愛無忠利之教親而尊安而敬威而愛富而有

禮思而能教是以宗廟享之子孫保之故為法于天下

可傳於後世天下之明德皆自帝始故仲尼曰亡為而

治後世雖有作者虞帝不可及也夫何為哉恭已正南

靣而已矣(舜有天下何容心哉敬修其可願而已是故/執中含和不下廟堂而行于四海尸子曰堯)

(以天下與舜顔色不變舜受天下于堯亦顔色不變知/天下無損益于己也夫何為哉董仲舒以為繼堯故無)

(為誤/矣)是以教通四海之外北發肅慎(晉灼疑北發為國/名大戴禮孔子曰)

(舜明民教通于四海之外北發肅慎大教鮮支渠搜氐/羌南撫交趾按周書有發人乃東北夷則發與肅慎二)

(國/名)南撫交趾東長隯夷(史作島夷云/長夷島夷也)西渠賜支(渠渠搜/也今朔)

(方渠搜縣賜音錫析支也今河闗/西十里有河曲羌是大戴鮮支非)出入日月罔不率俾

(大戴禮孔/子之言)大人反踵俱被其澤萬邦黎獻共為帝臣而

粒食之民昭然明視屈軼産觀景星燿房古黄委轡山

車垂綏(洛書靈凖聽云舜受終鳯皇儀黄龍感朱草生/蓂莢滋春秋佐助期云舜時景星出房瑞應圖)

(云舜時有三足鳥金/車見于庭即山車也)蟠龍賁信于其臧魚鼈孚㳺于其

穴長胡獻白狼之霜西母進益疆之版(西王母西方昏/荒之國說詳餘)

(論/)十有二牧貢亡不時君子人來効龍求能食之髙陽

之後有董父能求其欲使豢之賜之氏曰豢龍封于鬷

川于是始有豢龍之官少昊氏有裔子曰孟虧能馴鳥

獸而致鳯凰爰封之蕭故孔子曰舜其大智也與起布

衣積德圅和而終以帝其政好生而惡殺其任授賢而

替不肖徳若天地而静虚化若四時而變物是以四海

承風暢于異類鳯翔麟感鳥獸被德亡他好生而已(書/大)

(傳成王問周公舜何人也曰其政好生而惡殺尸子曰/有虞之君使天下貢善其治天下見人有善若己有善)

(見人有過如己有過/此有虞氏盛德也)宅立三十有三載咨禹而巽位焉

(詳見/書)乃更著四時張樂成于大麓(大傳附/于五祀)鐘石渝笙管

變未及終天大雷電烈風大木盡抜大屋盡發宫羽盡

革二工伏柷以操雅帝乃雝而歌者重篇樂正重贊舞

人復綴乃更容貳節備十有二變奏肆夏而納以孝成

四岳三公暨百執事咸贊于帝曰尚稽㤗室唐為虞賓

始而狂然汔茲羡于四極諴禹之命敷于四海韶為賓

而雝為主人莫能遷矣于是命禹行天子事巽于臯陶

弗可(其辭見/于書)正月朔旦受命于神宗帥百官如帝之初

于是八風循通卿雲叢叢俊乂百工胥和而歌曰慶雲

爛兮糾縵縵兮日月光華旦復旦兮八伯拜手而進曰

明明上天爛然星&KR0008;日月光華宏于一人帝乃擁旋持

衡沉首而笑曰時乎日月有恒星辰有行四時順經萬

物允成鼚乎鼓之軒乎舞之英華欲遂褰裳去之百工

又歌而終焉維時洪祀六沴用咎于下乃令大禹歩于

上帝而共禦之帝用不差神則不怒五福乃降用章于

下禹乃共辟厥德用帝休令爰用五事建五極而共禦

之(共供也共禦之法備見大傳云王后元祀禹攝之元/元年也知五行傳不自後世歆向以來訛而繆之爾)

(大傳得正/歩推也)三載釐苗弗恭命禹征之三旬苗猶逆命益

贊于禹曰惟德動天亡逺弗届帝之往于田也號天引

慝瞽亦信順至誠感神矧茲苗乎(言有証乎其人者雖/詳必録此之類也苗)

(竄三危而分北不在舜立之前/此三苗竄後復有為三苗君者)于是般師振旅帝乃誕

敷文德舞干羽于廟階七旬而有苗格分北其民亡世

在下(人非禽獸俱有良心苗始逆命而終服何哉師旅/之至不得自新故承命而逆自救之計也及益言)

(而禹班師矣苗聞義而始服果如/益言故善用兵者示之以生路)故孔子曰通乎德之

情則孟門太行不為險矣德之流行速於郵傳命用之

明堂金在其後先德而後武也舜其由此乎(韓詩說苑/云禹請伐)

(苗舜不許曰吾喻教猶未竭也久喻教而苗/請服天下聞之皆薄禹之義而美舜之德)初有苗負

固弗用靈昏迷不恭侮慢自賢反道敗德君子在野小

人在位斷制五虐之刑以亂亡辜爰始淫為劓刵㭬黥

越茲麗刑併制罔差有辭練抑惟刑靡察于獄之麗罔

擇吉人惟時庶威奪貨以是為法而民有惡德冺冺棼

棼罔中于信及是亡辭于罰遂分北于既巽禹于洞庭

張樂成于洞庭之野乃作大唐之樂以皈帝美作大化

大訓六府九原之章以颺禹功而君臣之美盡矣十有

七載天見妖孽黄星靡鋒帝乃死(宋張謐觀象賦云嘉/黄星之靡鋒明虞舜)

(之不/競也)以瓦棺葬于紀是為鳴條(紀即冀故紀后為冀后/今河東皮氏東北有冀)

(亭冀子國也鳴條在安邑西北其地相近記謂帝/葬蒼梧皇覽在零陵營浦縣尤失有辨見發揮)年百

十有一(世紀八十一即真八十三薦禹九十/五使攝五年而苗叛南征而亡皆妄)三妃娥肓

亡子(禮云蒼梧葬三妃未之從以證古無合葬先儒謂/舜不告而娶不立正妃妄矣楚辭有湘君湘夫人)

(世傳堯女故退之以娥皇為正而英為庶皇長故曰君/次為夫人不知堯欽舜之德釐降二女方在妻列釐降)

(以理下之也豈女媵哉但二女觀舜之德時以婦道嬪/于虞氏舜即位乃擇立焉鄭云舜但二妃佃云三妃舉)

(其貴/耳)女罃生義鈞及季釐季釐封緡為桀所克義鈞封

于商是為商均是喜歌舞禹封均子于虞虞思妻少康

厥後虞君惟專于樂臣争于權民盡于利而亡(見周書/以虞思)

(為象/孫妄)次妃癸比氏生二女曰宵明曰燭光處河大澤靈

照百里是為湘之神(大澤謂洞庭言為神處此故靈光/及于百里也以湘神黄陵為舜之)

(二女非堯之女也唐屬岳司馬氏時屬長沙天祐中/號懿節子嘗欲作黄陵碑言之詳見發揮辨舜冡中)庶

子七人皆釐降于齊人(代宗詔云虞夏之制諸子疎封/世紀云九人朝鮮記云舜有子)

(八人始/歌舞)圭胡負遂廬蒲衞甄潘饒番傳鄒息有何母轅

餘姚上虞濮陽餘虞西虞亡錫巴陵衡山長沙皆其裔

也(並詳國/名記)夏之世有箕伯直柄伯戲中衰成湯寘之于

遂遂世守之後為齊所滅(莊公十二年齊桓滅之左氏/正義及風俗通云商封之于)

(遂袁良碑云世本陳遂舜後宋虞思後/箕伯直柄中衰湯封遂于陳以後舜)箕伯之後箕子

事紂仍諫不入陽狂為奴紂敗囚釋為武王陳洪範去

之朝鮮以道義化其民蔚為君子之國(宋世家云箕子/紂之親戚盖外)

(親也而鄭𤣥王肅馬融之徒以為紂之諸父伏䖍杜預/以為紂之庶兄皆無正文以意言之大傳云箕子不忍)

(為周之釋去之朝鮮武王因封之朝鮮遂有臣禮故十/三祀乃來朝然叙云勝商殺紂以箕子歸是釋其囚即)

(以歸因訪以伐紂之事假以天對陳洪範而去之盖遯/去如夷齊之于首陽非就封也十三祀併文王之年)

後有箕氏鮮氏鮮于氏(姓纂云其支子仲封鮮于為鮮/于氏顔真卿鮮于少保碑云先)

(太師武王封于鮮子仲食邑於于/而受氏寰宇記潁川八姓有于鮮)直伯之後有直氏圭

衞蒲傳則商滅之胡潘則周滅之息負廬鄒則春秋時

入于彊矣後各以國命氏(郡國志云衞國姚/姓亦見水經注)有虞氏幕

氏司徒氏申屠氏信都氏勝屠氏勝氏勝徒氏(申屠見/世紀湯)

(時有申屠狄然衞文公子許宋邉公卭陳成公子/後皆有此氏姓纂云申侯子居安定屠原而姓非)舀氏

咸氏遂氏須遂氏合愽氏李氏(漢胡不害封合愽侯為/氏唐定襄王李文恩本)

(胡氏李叔明/本鮮于氏賜)胡有何皆歸姓(王符云歸姓胡有何魯襄/夫人胡女共少婦齊歸是)

胡公世不淫至虞閼父為周陶正武王妃其子胡公滿

以太姬(姓纂均後三十二世孫遏父袁/孝政以太姬穆王女名胡姬妄)錫之媯姓與肅

慎之珤復之于陳(大戴禮禹受命乃邑姚姓/于陳則胡公乃繼封也)以備三客

(三恪義取王尸所敬左氏傳以陳備三客徐錯云今俗/作恪古讀客如恪即三恪也詩云有客者故陳王問太)

(師周存二代又有三恪何也對曰封夏商之後為二代/繼虞帝之後為三愙愙敬也言禮之如賓客非别有三)

(恪/也)二十有五世而楚滅之後有陳氏遏氏轅氏榬氏袁

氏爰氏慶氏衡氏栁氏鍼氏逄氏&KR0008;氏弱氏杵臼氏五

父氏駟氏恩氏甄氏番氏鬬門氏壺丘氏偃師氏司甄

氏儀氏(昭公八年滅明年又書陳灾君存焉爾哀十年/楚伐陳又十三年云退之云父子食采袁鄉為)

(氏乃轅也甄本音堅陳留傳云舜陶甄河濱後氏按楚/子縣陳通奔周王以為中將美其族命為甄氏云錫姓)

(因生如堅之讀形聲轉注以真為音鎮林/攄倡名呼堅于襟不知也見張說甄亶碑)初齊桓公十

四年陳宣公殺其太子御冦而敬仲奔齊致陳樂是以

孔子在齊而聞韶敬仲有禮桓公說之以為工正為田

氏(世家云如齊以陳字為田氏然左氏/云陳田知非仲所改應云采邑亦有)七世成子弑簡

公分齊國孔子沐浴而朝請討之哀公不悟故孔子曰

以吾從大夫之後不敢不告也(孔子請討陳常時已致/仕其意本以明君臣之)

(義于三家使知不為大夫討本為齊也公不知之反使/之告三子宜三子之不可也然考左氏家語不可似在)

(孔子不曽之三子自是二年孔子卒又十一年公孫于/越前後學者不知聖人妄為之說故發之非敢異聖人)

(也/)又三世而田和移齊又六世而齊滅之有敬氏皮氏

車氏恪氏穰氏汲氏稑氏䅶氏辱氏(廣信䅶氏/本陸氏改)薛氏法

氏王氏文氏茍氏光氏紇于氏尉遲氏司馬氏(王建子/為王氏)

(望陳留東海金城北海第五倫窮賜販塩曰王伯襄王/法章後為法氏田文封薛後有薛綜穰本田氏范希文)

(誌田氏云將有穰苴後魏賜大司空田宏/固紇于氏許昌公陳忻尉遲氏隨並復)其複氏則有

少西子穆(世本僖子子/子穆安後)子占子沮(世本烈/子後)子與子獻(本/桓)

(公/孫)子鞅子梧子坊子芒(世本僖子子子/芒後一作䒙)子寤子尚(世本/僖子)

(生廪/子尚)丘子石(世本桓子/生子石後)子夏子宋子禽犨子子仲(陳宣/公子)

(子仲詩子仲之子者惟書無子夏/即宣庶子子西子禽者僖子後)顓孫亡字五王安平

廣武即墨於陵之氏(無宇二子常書書字子占伐莒功/景公賜姓孫采于樂安登其後)

覇先亡梁以為陳者五世而隨滅之(凡三十三年覇先/寔之十七世姓纂)

(出武南東海者胡公後出武當者太邱長/後出長城者晉中郎將逵十世為陳武帝)齊宣王封母

之弟于母鄉為胡母氏胡非氏威氏慈母氏慈氏漢初

徙諸田闗中而遂有第三至第八氏沙鹿留占亶生元

后是育孝成四世稱制(僖公十四年沙鹿崩占曰隂為/陽雄土火相承六百四十五祀)

(有聖女興其齊田乎至漢王翁孺徙元城沙鹿也舜土/漢火日月復當之及生政君入東宫生成帝四世稱制)

(及崩揚雄諫/之及沙鹿事)漢求帝後得媯昌為始睦侯以奉其祀焉

(莽封之又封田封為世睦侯奉敬仲後後魏/孝文詔訪舜後獲萊郡民媯茍之復其家)始禹分帝

之少子于西戎秦厲公世有無弋爰劔曾孫舞生子十

七為十七種忍九子研號研種十三世燒當代雄洮罕

之間(居河北/大允谷)四世孫瑱良益貧良卑湳侵甚為所敗虞

滇岸滇虞(即吾/嗔)生東吳迷吾後益困依發羌吾曽孫麻

奴收怨羌復振溟零大㨗漢遷那内附中元間冦西郡

馬武有弋仲襄萇是為後秦云(事詳/餘論)有無弋氏研氏滇

氏東氏迷氏銚氏

　贊曰

若昔善化臧用于民民由不知孰識其仁北靣朝堯君

臣道盛齋栗見瞽父子以定二女嬪降夫婦以貞庳貢

源源兄弟以成形端表正萬邦作孚能事畢矣夫何為

乎

　予言其略經載其詳予言其詳經載其略虞䇿夏前

　不著于經予則詳之而略之于典謨故曰予言其略

　經載其詳四凶之去有堯去之者(四凶當時世家巨/室為政用事者按)

　(莊子音義堯六十年乃放驩兠六十四年流共工六/十六年竄三苗按縣共工以誹禪竄逐今考此年載)

　(似不相合然大戴五帝徳紀云四凶之去皆堯也淮/南子荀子戰國䇿亦言堯伐驩兠荀子國䇿言禹伐)

　(共工周語亦云堯殛&KR1360;是&KR1360;之殛非舜明矣世言&KR1360;/以治水無功殛死尤妄夫治水縱無成而仂作九年)

　(亦勤於民事矣勤于民事者先王皆祀之豈有至于/殛死者使&KR1360;不能啓其功于前則禹亦未能速収功)

　(于後故祭法云&KR1360;障洪水而殛死禹能修&KR1360;之功是/&KR1360;非無功也不能成爾果以無功殛則何以見乎夏)

　(郊謂治水殛/吾弗信也)八元八凱之用有堯用之者而傳壹之

　于舜(八元髙卒之子伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊/叔豹季貍也當是二母黨故皆以伯仲叔季為)

　(號書有朱虎熊羆說者以為二人予稽之四人也虎/為伯虎熊為仲熊江東語豹為朱語者相傳是朱為)

　(叔豹也則熊為季貍必矣故人物表作季熊盖漢去/焚書未久猶有傳習故尚存一二但熊當作羆傳寫)

　(誤也伯奮是棄契之倫而叔獻則叔戯也是堯多用/之者若八凱則髙陽之子蒼舒隤&KR2234;𢷬戭大臨龎降)

　(庭堅仲容叔達也隤&KR2234;乃伯益之字為堯伊衡服䖍/以八凱為垂益之屬杜以為垂益臯陶之倫正義乃)

　(謂垂臯陶皆顓頊之後妄也垂乃炎帝之後臯陶乃/少昊之後也杜又以八元為契等八凱為禹等盖以)

　(書言契敷五教禹平水土而傳云舉八凱使主后土/舉八元使布五教因謂禹契在其中盖八元八凱非)

　(主一事云主后土布五教以事之大者言爾五帝德/云堯命伯夷䕫龍虞舜彭祖杜預謂史堯之言有過)

　(辭為稽庭堅班固杜預等以為臯陶字鄭注論語以/為臯陶號曰庭堅非也文公五年蓼與六滅臧文仲)

　(曰臯陶庭堅不祀是二人也書傳本/有兩舉人名與字者是堯多用之矣)自有能庸命至

　乃命以位略是數十年事而書不過數語可謂略矣

　以天下予人異矣以為不可而諫者多矣豈直崇&KR1360;

　之與共工哉經亡見焉故曰予言其詳經載其略

　黄帝曰合宫有虞氏曰總章夏后氏世室殷人重屋

　周曰明堂

　大戴禮云明堂凡九室一室有四户八牖三十六户

　七十二牖以茅盖屋上圓下方(茅取潔義/)

　路史卷二十一