國語

欽定四庫全書

　國語卷三

　　　　　　　　　　　　　吳　韋昭　注

周語下

柯陵之㑹(柯陵鄭西地名經書公㑹尹子單子晉侯齊/侯宋公衛侯曹伯邾人伐鄭六月乙酉同盟)

(于柯陵在魯/成十七年)單襄公見晉厲公視逺步髙(襄公王卿士/單朝之諡也)

(時命事而不與㑹故不書厲公晉成公之孫景/公之子厲公州蒲也視逺望視逺步高舉足髙)晉郤錡

見單子其語犯(郤錡晉卿郤克之子/駒伯也犯陵犯人)郤犨見其語迃(郤/犨)

(晉卿卻錡之族父步揚之子/苦成叔也迃迃回加誣於人)郤至見其語伐(郤至晉卿/郤犨之弟)

(子温季昭子也/伐好自伐其功)齊國佐見其語盡(國佐齊卿國歸父之/子國武子也盡者盡)

(其心意善惡褒/貶無所諱也)魯成公見言及晉難及郤犨之譖(成公/魯宣)

(公之子成公黑肱也言及晉難語次及晉將罪已之難/及為郤犨所誣晉將伐鄭使欒黶乞師於魯成公將如)

(㑹叔孫僑如通於成公之母穆姜欲去季孟氏而取其/室穆姜送公使逐季孟公以晉難告請反而聴命姜怒)

(公子偃公子鉏趨過指之曰汝不可是皆君也公懼待/於壞隤儆守而後行故不及戰郤犨受僑如之賂為之)

(譖魯於晉侯曰魯侯後至者待於壞隤將以待/勝者也晉侯怒不見公故成公為單子言之)單子曰

君何患焉晉將有亂其君與三郤其當之乎魯侯曰寡

人懼不免於晉今君曰將有亂敢問天道乎抑人故也

(故事也將以天將占/之乎以人事知之也)對曰吾非瞽史焉知天道(瞽樂大/師掌知)

(音樂風氣執同律以聽軍聲而詔吉凶史/大史掌抱天時與大師同車皆知天道者)吾見晉君之

容而聽三郤之語矣殆必禍者也夫君子目以定體足

以從之(體手足也論語/曰四體不勤)是以觀其容而知其心矣(心不/固則)

(容不/正)目以處義(義宜/也)足以步目今晉侯視逺而足髙目

不在體(在存/也)而足不步目其心必異矣目體不相從何

以能久夫合諸侯國之大事也於是乎觀存亡故國將

無咎其君在㑹步言視聽必皆無謫則可以知徳矣(謫/譴)

(也/)視逺日絶其義(言日日絶/其宜也)足髙日棄其徳(人君容止/佩玉有節)

(今步高失宜/棄其徳也)言爽日反其信(爽貳也/反違也)聽淫日離其名(淫/濫)

(也離失也名/聲也失所名)夫目以處義足以踐徳(踐履也動/履徳行)口以庇

信(庇覆也言行/相覆為信)耳以聽名者也(耳所以聽别/萬物之名聲)故不可不

慎也偏喪有咎(喪亡也步言視聽四者而亡其/二為偏喪偏喪有咎咎及身也)既喪則

國從之(既盡也四者盡/喪國從而亡)晉侯爽二吾是以云(爽當為喪/字之誤也)

(喪二視與步也是為/偏喪故言晉君當之)夫郤氏晉之寵人也三卿而五大

夫可以戒懼矣(三卿錡犨至也復有五/人為大夫故號八郤也)高位寔疾僨(高/者)

(近危疾速/僨顛也)厚味寔腊毒(厚味喻重禄也腊亟也讀若/廟昔酒焉味厚也其毒亟也)今

郤伯之語犯叔迃季伐(伯錡也叔犨/也季至也)犯則陵人迃則誣

人伐則揜人(掩人/之美)有是寵也而益之以三怨其誰能忍

之(益猶加也三/怨陵誣揜也)雖齊國子亦將與焉(與猶與/於禍也)立於淫亂

之國而好盡言以招人過怨之本也(招舉/也)唯善人能受

盡言(思聞過/以自改)齊其有乎(言無/也)吾聞之國徳而鄰於不修

必受其福(國徳已國有徳也鄰於不/修與不修徳者為鄰也)今君偪於晉而鄰

於齊齊晉有禍可以取伯無徳之患何憂於晉且夫長

翟之人利而不義(長翟之人謂叔孫僑如也僑如之父/得臣敗翟於鹹獲長翟僑如因名其)

(子為僑如利而不義者好利而不/義通於穆姜欲逐季孟而專魯國)其利淫矣流之若何

(言其所利驕淫之事/耳流放也放之若何)魯侯歸乃逐叔孫僑如簡王十一

年諸侯㑹于柯陵(簡王十一年/魯成十七年)十二年晉殺三郤十三

年晉侯殺(厲公既殺三郤欒書中行偃懼/誅執厲公而殺之於匠酈氏)於翼東門葬

以車一乘(翼晉别都也傳曰葬之於翼東門之外不得/同於先君也禮諸侯七命遣車七乘以車一)

(乘不/成喪)齊人殺國武子(是年齊人又殺國佐也齊慶克通/於靈公之母聲孟子國佐召慶克)

(而謂之慶克以告夫人夫人愬之/於靈公靈公殺之在魯成十八年)

晉孫談之子周適周事單襄公(談晉襄公之孫惠伯談/也周者談之子晉悼公)

(之名晉自獻公用驪姬之讒詛不/畜羣公子故孫周適周事單襄公)立無跛(跛偏/任也)視無還

(睛轉復/反為還)聽無聳(不聳耳/而聽)言無逺(逺謂非耳/目所及也)言敬必及天

(象天之敬/乾乾不息)言忠必及意(出自心/意為忠)言信必及身(先信於身/而後及人)

言仁必及人(博愛於/人為仁)言義必及利(能利人物然後為義/易曰利物足以和義)

言知必及事(能處亊/物為知)言勇必及制(以義為制也勇/而不義非勇也)言教

必及辯(辯别也能分别/是非乃可以教)言孝必及神(孝於鬼神則/存者信矣)言惠

必及龢(惠愛也和睦也言/致和睦乃能親愛)言讓必及敵(雖在匹敵/猶以禮讓)晉國

有憂未嘗不戚(急其/宗也)有慶未嘗不怡(慶福也/怡説也)襄公有疾

召頃公而告之(頃公單襄/公之子也)曰必善晉周將得晉國其行

也文(經緯天/地曰文)能文則得天地天地所祚小而後國(祚福/也天)

(之所福小則得/國大則得天下)夫敬文之恭也(文者徳之&KR0291;名恭者其/别行也十一義皆如之)

忠文之實也(忠自中出故/為文實誠也)信文之孚也(孚覆/也)仁文之愛

也(仁者文/之慈愛)義文之制也(義所以制/㫁事宜)知文之輿也(知所以/載行文)

(徳/)勇文之帥也(謂以勇帥/行其心義)教文之施也(所以施/布徳化)孝文之

本也(言人始于事親/故孝為文本)惠文之慈也(慈愛/也)讓文之材也(材/用)

(也/)象天能敬(言能則天/是能敬也)帥意能忠(帥循也循已心意/恕而行之為忠)思

身能信(思誠其身乃為信也/易曰體信足以長人)愛人能仁(言愛人/乃為仁)利制能

義(以利為制/故能義也)事建能知(能處立百/事為知)帥義能勇(循義而行/故能勇君)

(子有勇而/無義為亂)施辯能教(施其道化能辯/明之故能教也)昭神能孝(昭顯也/尊而顯)

(之若周/公然)慈和能惠(慈愛和睦/故能惠也)推敵能讓(與已體敵猶推/先之故能讓也)

此十一者夫子皆有焉(夫子/晉周)天六地五數之常也(天有/六氣)

(謂隂陽風雨晦明也地/有五行金木水火土也)經之以天緯之以地(以天之六/氣為經以)

(地之五行為/緯而成之)經緯不爽文之象也(爽差/也)文王質文故天

祚之以天下夫子被之矣(質文其質性有文徳也被被/服之也言文王質性有文徳)

(故能得天下晉周則/被服之可以得國)其昭穆又近可以得國(父昭子穆/孫復為昭)

(一昭一穆相次而下近者/言周子之親與晉最近)且夫立無跛正也視無還端

也聽無聳成也(成定/也)言無逺慎也夫正徳之道也(徳之/道路)

端徳之信也(端慤/故信)成徳之終也(志定故/能終也)慎徳之守也(守/守)

(徳/也)守終純固道正事信明令徳矣(言周子明/於善徳)慎成端正

徳之相也(相㫑也慎成端正/覆述上亊為下出)為晉休戚不背本也(休喜/也)

被文相徳非國何取(被服文徳又以四行輔助/之非國何取言必得國)成公之

歸也吾聞晉之筮之也(成公晉文公之庶子成公黒臀/也歸者自周歸于晉晉趙穿殺)

(靈公越盾逆公子黒臀于周/而立之蓍曰筮筮立成公)遇乾之否曰配而不終君

三出焉(乾下乾上乾坤下乾上否乾初九九二九三變/而之否也乾天也君也故曰配配先君也不終)

(子孫不終為君也乾下變而為坤坤地也臣也天地不/交曰否變有臣象三爻故三世而終上有乾乾天子也)

(五體不變周天子國也三/爻有三變故君三出於周)一既徃矣後之不知其次必

此(一謂成公已徃為晉君也後之不知不知最後/者在誰也其次必此次成公而徃者必周子也)且吾

聞之成公之生也其母夢神規其臀以墨曰使有晉國

(規畫也/臀凥也)三而畀驩之孫(畀予也三世為君而更予驩之/孫驩晉襄公之名也孫曽孫周)

(子也自孫以下皆稱孫詩/云周公之孫謂僖公也)故名之曰黒臀於今再矣(賈/侍)

(中云於今單襄公時也晉厲公即黒臀之孫也黒臀之/後二世為君與黒臀滿三世矣唐尚書云時晉景公在)

(位成公生景公故言再昭謂魯成十七年單襄公與晉/厲公㑹于柯陵後二年而單襄公卒其嵗厲公殺則襄)

(公將死時非景公/明矣賈君得之)襄公曰驩此其孫也(此周子者晉/襄公之孫)而

令徳孝恭非此其誰且其夢曰必驩之孫實有晉國其

卦曰必三取君於周其徳又可以君國三襲焉(襲合也/三合徳)

(夢/卦)吾聞之大誓故曰朕夢協于朕卜襲于休祥戎商必

克(大誓伐紂之誓也故故事也朕武王自謂也協亦合/也休美也祥福之先見者也戎兵也言武王夢與卜)

(合又合美善之祥以/兵伐殷當必克之)以三襲也(言武王夢卜祥三合故/遂克商有天下也今晉)

(周徳夢卜亦三/合將必得國)晉仍無道而鮮胄其將失之矣(仍數也/鮮寡也)

(胄後也晉厲公數行無道晉/公族之後又寡少將失國也)必蚤善晉子其當之也(晉/子)

(周/子)頃公許諾及厲公之亂召周子而立之是為悼公(亂/謂)

(殺/也)

靈王二十二年(靈王周簡王之子靈王大心也二十二/年魯襄公二十四年是嵗齊人城郟)

穀洛鬬將毁王宫(穀洛二水名也鬬者洛在王城之南/穀在王城之北東入于𤄊鬭者兩水)

(激有似于鬭也至靈王時穀水盛出於王城之西而/南流合于洛水毁王城西南將及王宫故齊人城郟)王

欲壅之(欲壅防穀水/使北出也)大子晉諫曰不可(晉靈王大子/也蚤卒不立)晉

聞古之長民者(長猶/君也)不墮山(墮毁/也)不崇藪(崇髙也澤/無水曰藪)不

防川(防障也/流曰川)不竇澤(澤居水也竇決也不為/此四者為其反天性)夫山土之

聚也藪物之歸也(物所生/歸也)川氣之導也(導達也易曰/山澤通氣)澤

水之鍾也(鍾聚/也)夫天地成而聚於髙歸物於下(聚聚物/也高山)

(陵也下/藪澤也)疏為川谷以導其氣(疏通/也)陂唐污庳以鍾其美

(畜水曰陂唐堤/也美謂滋潤)是故聚不阤崩而物有所歸(大曰崩/小曰阤)氣

不沈滯而亦不散越(沈伏也滯積/也越逺也)是以民生有財用而

死有所葬(物有所歸故生有財用山陵不崩/故死有所葬齊語曰陵為之終)然則無夭

昏札瘥之憂而無飢寒乏匱之患(短折曰夭狂惑曰昏/疫死曰札瘥病也)

故上下能相固以待不虞(虞度/也)古之聖王唯此之慎(慎/逆)

(天地/之性)昔共工棄此道也(賈侍中云共工諸侯炎帝之後/姜姓也顓頊氏衰共工氏侵陵)

(諸侯與高辛氏争而王也或云共工堯時諸侯為髙辛/所滅昭謂為高辛所滅安得為堯諸侯又堯時共工與)

(此異/也)虞于湛樂(虞安也/湛淫也)淫失其身欲壅防百川墮髙堙

庳以害天下(堙塞也高謂山/陵庳謂池澤)皇天弗福庶民弗助禍亂

並興共工用滅其在有虞有崈伯鯀(有虞舜也鯀禹父/崈鯀國伯爵也堯)

(時在位而言有虞者/鯀之誅舜之為也)播其淫心稱遂共工之過(播放也/稱舉也)

(舉遂共工之過/者謂鄣洪水)堯用殛之于羽山(殛誅也舜臣堯殛鯀/于羽山羽山今在東)

(海祝其/縣南)其後伯禹念前之非度(度法/也)釐改制量(釐理也/量度也)

象物天地(取法天地之物象也/在天成象在地成形)比類百則(𩔖亦/象也)儀之于

民(儀凖/也)而度之于羣生(度之謂不/傷害也)共之從孫四岳佐之

(共共工也從孫昆弟之孫也四岳官名主四岳之祭為/諸侯伯佐助也言共工從孫為四岳之官掌帥諸侯助)

(禹治/水)髙髙下下疏川道滯(髙髙封崇九山也下下陂鄣/九澤也疏川決江疏河也道)

(滯鑿龍門/闢伊闕也)鍾水豐物(鍾聚也畜水潦/所以豐殖百物)封崇九山(封大也/崇高也)

(除其壅塞之害通其水泉使不墮壊是謂封/崇凡此諸言九者皆謂九州之中山川藪澤)決汨九川

(汨通/也)陂鄣九澤(障防/也)豐殖九藪(豐茂也/殖長也)汨越九原(越揚/也)

宅居九隩(隩内也九州之/内皆可宅居)合通四海(使之/同軌)故天無伏隂

(伏隂夏/有霜雹)地無散陽(散陽李/梅冬實)水無沈氣(沈伏也無/伏積之氣)火無灾

燀(燀猋起皃天/曰灾人曰火)神無閒行(閒行姦神/淫厲之屬)民無淫心(隂陽調/財用足)

(故無淫/濫之心)時無逆數(逆數四時/寒暑反逆)物無害生(蝗螟之屬/不害嘉穀)帥象

禹之功度之于軌儀(帥循也軌道/也儀法也)莫非嘉績克厭帝心

(謂禹與四岳也嘉善也績功/也克能也厭合也帝天也)皇天嘉之祚以天下(祚禄/也論)

(語曰帝臣不蔽/簡在帝心是也)賜姓曰姒氏曰有夏(堯賜禹姓曰/姒封之於夏)謂其

能以嘉祉殷富生物也(祉福也殷盛也賜姓曰姒氏曰/有夏者以其能以善福殷富天)

(下生育萬物姒猶祉也夏大/也以善福殷富天下為大也)胙四岳國命為侯伯(堯以/四岳)

(佐禹有功封於吕命/為侯伯使長諸侯)賜姓曰姜(姜四岳之先炎帝之姓/也炎帝世衰其後變易)

(至四岳有徳帝復賜之/祖姓使紹炎帝之後)氏曰有吕(以國/為氏)謂其能為禹股

肱心膂以養物豐民人也(肱臂也豐厚也氏曰有吕者/以四岳能輔成禹功比於股)

(肱心膂吕之/為言膂也)此一王四伯豈繄多寵皆亡王之後(王謂/禹四)

(伯謂四岳也為四岳伯故稱四伯繄是也言禹與四岳/豈是多寵之人乃亡王之後禹鯀之子禹郊鯀而追王)

(之四岳共工從孫共工侵陵諸侯以自王言皆/無道而亡非伯王所起明禹岳之興非因之也)唯能釐

舉嘉義(舉用/也)以有𦙍在下守祀不㬱其典(下後也/典常也)有夏

雖衰杞鄫猶在(杞鄫二國夏後也/猶在在靈王之世)申吕雖衰齊許猶在

(申吕四岳之後商周之世/或封於申齊許其族也)唯有嘉功以命姓受祀迄于

天下(受祀謂封國受命祀社稷山川也迄/至也至於有天下謂禹也祀或為氏)及其失之也

必有慆淫之心間之(慆慢也間代也以慢淫之/心代其嘉功謂若桀也)故亡其

氏姓踣斃不振(踣僵也/振救也)絶後無主(無祭/主也)堙㬱𨽻圉(堙没/也㬱)

(廢也𨽻役也/圉養馬者)夫亡者豈繄無寵皆黄炎之後也(鯀黄帝/之後共)

(工炎帝/之後)唯不帥天地之度不順四時之序不度民神之

義(義宜/也)不儀生物之則(儀凖/也)以殄滅無𦙍至于今不祀

及其得之也必有忠信之心間之(以忠信之心/代其慆淫也)度於天

地而順於時動(順四時之/令而動也)龢於民神而儀於物則故高

朗令終顯融昭明(朗明也終猶/成也融長也)命姓受氏而附之以令

名(附隨/也)若啓先王之遺訓(啓開也/訓教也)省其典圖刑法(典禮/也圖)

(象/也)而觀其廢興者皆可知也其興者必有夏吕之功焉

其廢者必有共鯀之敗焉今吾執政無乃實有所避(避/違)

(也/)而&KR0632;夫二川之神(&KR0632;亂/也)使至於争明以妨王宫(明精/氣也)

王而飾之無乃不可乎人有言曰無過亂人之門(亂人/狂悖)

(怨亂之人也過/其門干其怒也)又曰佐饔者嘗焉(饔烹煎/之官也)佐鬭者傷焉

又曰禍不好不能為禍(猶財色之禍/生於好之)詩曰四牡騤騤旟

旐有翩亂生不夷靡國不泯(詩大雅桑柔二章也騤騤/行皃鳥隼曰旟龜蛇曰旐)

(翩翩動摇不休止之意夷平也靡無也泯滅也疾厲/王好征伐用兵不得其所禍亂不平無國不見滅)又

曰民之貪亂寧為荼毒(桑柔之十一章也寧安也荼苦/也言民疾王之虐貪樂禍亂安)

(為苦毒/之行)夫見亂而不惕所殘必多其飾彌彰(惕惕然恐/懼也彌終)

(也章箸也言見禍亂之戒不恐懼修省/以銷灾咎而壅飾之禍敗終將章箸)民有怨亂猶不

可遏而况神乎王將防鬬川以飾宫是飾亂而佐鬭也

其無乃章禍且遇傷乎自我先王厲宣幽平而貪天禍

至於今未弭(弭止也此四王父子相繼厲暴虐而㳅宣/不務農而料民幽昏亂以滅西周平不能)

(修政至於微弱皆已行所致/故曰貪天禍禍敗至今未止)我又章之懼長及子孫王

室其愈卑乎其若之何自后稷以來寧亂(寧安也堯時/鴻水黎民阻)

(飢稷播百穀/民用乂安)及文武成康而僅克安民自后稷之始基

靖民十五王而文始平之(基始也靖安也自后稷播百/穀以始安民凡十五王世修)

(其徳至文王乃平民受命也十五王謂后稷不窋鞠陶/公劉慶節皇僕差弗毁隃公非髙圉亞圉公祖大王王)

(季文/王也)十八王而康克安之(十八者加武王成/王康王并上十五)其難也如

是厲始革典十四王矣(革更也典法也厲王無道變更/周法至今已十四王也謂厲宣)

(幽平桓嚴僖惠/襄頃匡定簡靈)基徳十五而始平基禍十五其不濟乎

(至景王/十五世)吾朝夕儆懼曰其何徳之修而少光王室以逆

天休(少猶裁也光明也/逆迎也休慶也)王又章輔禍亂將何以堪之(章/明)

(也輔/助也)王無亦鑒于黎苗之王下及夏商之季(鑒鏡也黎/九黎苗三)

(苗也少皥氏衰九黎亂徳顓頊滅之高辛氏衰三/苗又亂堯誅之夏商之季謂桀紂也湯武滅之)上不

象天而下不儀地中不龢民而方不順時不共神祗(方/四)

(方也謂逆/四時之令)而蔑棄五則(蔑滅也則法也謂象天/儀地和民順時共神也)是以人

夷其宗廟而火焚其彛器(夷滅也彛尊/彛宗廟之器)子孫為𨽻下夷

於民(𨽻役/也)而亦未觀夫前哲令徳之則則此五者而受

天之豐福饗民之勲力子孫豐厚令聞不忘是皆天子

之所知也天所崇之子孫或在畎畝由欲亂民也(崇髙/也賈)

(侍中云一耦之𤼵廣尺深尺為畎百步為畝昭/謂下曰畎髙曰畝畝壠也書序曰異畝同穎)畎畝之

人或在社稷由欲靖民也(靖治/也)無有異焉(唯所/行也)詩云殷

鑒不逺在夏后之世(謂湯伐/桀也)將焉用飾宫其以徼亂也

度之天神則非祥也比之地物則非義也𩔖之民則則

非仁也方之時動則非順也咨之前訓則非正也(咨議/也)

觀之詩書與民之憲言(詩書上亂生不夷之屬民/之憲言無過亂人之門)則皆

亡王之為也上下儀之無所比度王其圖之夫事大不

從象小不從文(象天象也/文詩書也)上非天刑下非地徳(刑法也/徳猶利)

(也/)中非民則方非時動而作之者必不節矣作又不節

害之道也王卒壅之及景王多寵人亂於是乎始生(景/王)

(周靈王之子太子晉之弟也多寵/人謂寵子朝及臣賓孟之屬也)景王崩王室大亂(景/王)

(無適子既立子猛又許賓孟立子朝未立而/王崩單子劉子立子猛而攻子朝王室大亂)及定王王

室遂卑(定王頃王之子靈王祖父而言及定王王室遂/卑非也定當為貞貞王名介敬王子也是時諸)

(大臣專政諸侯無/伯故王室遂卑)

晉羊舌肸聘于周(肸晉大夫羊舌職/之子叔向之名)發幣於大夫及單

靖公(𤼵其禮幣於周大夫次及單靖公靖/公王卿士單襄公之孫頃公之子)靖公享之儉

而敬(享禮薄而/身敬也)賓禮贈餞視其上而從之(賓禮所以賓/待叔向之禮)

(也送之以物曰贈以飲食曰餞餞郊禮/也上位在靖公上也視之不敢踰也)燕無私(無私好/貨及籩)

(豆之/加也)送不過郊(至郊而反/亦言無私)語説昊天有成命(語宴語所/及者説樂)

(也昊天有成/命周頌篇名)單之老送叔向(老家臣室老也禮卿/大夫之貴臣為室老)叔向

告之曰異哉吾聞之曰一姓不再興今周其興乎其有

單子也(一姓一/代也)昔史佚有言(史佚周武王/時太史尹佚)曰動莫若敬

(敬可/久也)居莫若儉(儉易/容也)徳莫若讓(讓逺/怨也)事莫若咨(咨寡/失也)單

子之貺我禮也皆有焉夫宫室不崇(崇髙/也)器無彤鏤儉

也(彤丹也鏤/刻金飾也)身聳除潔(聳懼也/除治也)外内齊給敬也(外在朝/廷内治)

(家事齊整/也給備也)宴好享賜不踰其上讓也(宴好所以通情結/好也享賜所以醻)

(賓賜/下也)賓之禮事放上而動咨也(放依也咨言/必與上咨也)如是而加

之以無私重之以不殽(殽雜也衆人過郊單/子獨否所以不殽雜)能辟怨矣

居儉動敬徳讓亊咨而能辟怨以為卿佐其有不興乎

且其語説昊天有成命頌之盛徳也(盛徳二后也謂成/王即位始郊見推)

(文武受命之功以/郊祀天地而歌之)其詩曰昊天有成命二后受之成王

不敢康(昊天天大號也二后文武也康安也言昊天有/所成命文武則能受之謂修已自勤以成其王)

(功非謂周成王身/也賈鄭唐説皆然)夙夜基命宥密(夙蚤也夜莫也基始/也命信也宥寛也密)

(寧也言二后蚤起夜寐始/行信命以寛仁寧静為務)於緝熙亶厥心肆其靖之(緝/明)

(也熙光也亶厚也厥其也肆固也靖和也/言二君能光明其徳厚其心以固和天下)是道成王之

徳也(是詩道文武/能成其王徳)成王能明文昭能定武烈者也(烈威/也言)

(能明其文使之昭/定其武使之威)夫道成命者而稱昊天翼其上也(稱/舉)

(也翼/敬也)二后受之讓於徳也(推功曰讓書曰允恭克讓賈/唐二君云言二后所以受天)

(命者以能讓有徳也謂詢/于八虞訪于辛尹之𩔖)成王不敢康敬百姓也(言不/敢自)

(安逸者是其敬百/姓也百姓百官)夙夜恭也(夙夜敬事曰恭書曰文/王至于日昃不遑暇食)基

始也命信也宥寛也密寧也緝明也熙廣也(鄭後司農/云廣當為)

(光虞亦/如之)亶厚也肆固也靖龢也其始也翼上徳讓而敬

百姓(其始篇之首句也/言以敬讓為始也)其中也恭儉信寛帥歸於寧(其/中)

(篇之中句也帥循也言其恭/儉信寛循而行之歸於安民)其終也廣厚其心以固龢

之(其終篇之終句也廣厚其/心美其教化而固和之也)始於徳讓中於信寛終於

固龢故曰成(成成其/王命也)單子儉敬讓咨以應成徳(應當/也)單

若不興子孫必蕃後世不忘詩曰其𩔖維何室家之壼

(詩大雅既醉之六章𩔖族𩔖也壼梱也言孝子/之行先於室家族𩔖以相致乃及於天下也)君子萬

年永錫祚𦙍(祚福也/𦙍嗣也)𩔖也者不忝前哲之謂也(言能以/孝道施)

(於族𩔖故不/辱前哲之人)壼也者廣裕民人之謂也萬年也者令聞

不忘之謂也祚𦙍也者子孫蕃育之謂也(蕃息也/育長也)單子

朝夕不忘成王之徳可謂不忝前哲矣膺保明徳(膺抱/也保)

(持/也)以佐王室可謂廣裕民人矣若能𩔖善物以混厚民

人者必有章譽蕃育之祚(物亊也混同/也章明也)則單子必當之

矣單若有闕必兹君之子孫實續之不出於它矣(單單/氏之)

(世也闕缺也兹此也此/君靖公也它它族也)

景王二十一年將鑄大錢(景王周靈王之子景王貴也/二十一年魯昭之十八年也)

(錢者金幣之名所以貿買物通財用也古曰泉後轉曰/錢賈侍中云虞夏商周金幣三等或赤或白或黄黄為)

(上幣銅鐵為下幣大錢者大於舊其賈重也唐尚書云/大錢重十二銖文曰大泉五十鄭後司農説周禮云錢)

(始葢一品也周景王鑄大錢而有二品後數變易不識/本制至漢唯五銖久行王莽時錢乃有十品今存於民)

(多者有貨布大泉貨泉大泉徑寸二分重十二銖文曰/大泉五十則唐君所謂大泉者乃莽時泉非景王所鑄)

(明矣又景王至赧王十三世而周亡後有戰國秦漢幣/物改轉不相因先師所不能紀或云大錢文曰寶貨皆)

(非事實又單穆公云古者有母平子子權母而行然則/二品之來古而然矣鄭君云錢始一品至景王有二品)

(省之不/孰耳)單穆公曰不可(穆公王卿士單/靖公之曽孫)古者天灾降戾

(降下也戾至也灾/謂水旱蟲螟之𩔖)於是乎量資幣權輕重以振救民(量/猶)

(度也資財也權/稱也振拯也)民患輕則為之作重幣以行之(民患幣/輕而物)

(貴則作重幣/以行其輕也)於是乎有母權子而行民皆得焉(重曰母/輕曰子)

(以子貿物物輕則子獨行物重則以/母權而行之子母相通民皆得其欲)若不堪重則多作

輕而行之亦不廢重於是乎有子權母而行小大利之

(堪任也不任之者幣重物輕妨其用也故作輕幣雜而/用之以重者貿其貴以輕者貿其賤子權母者母不足)

(則以子平而行之故錢/小大民皆以為利也)今王廢輕而作重民失其資能

無匱乎(廢輕而作重則本竭而/末寡故民失其資也)若匱王用將有所乏(民/財)

(匱無以供上故/王用將乏也)乏則將厚取於民(厚取厚/斂也)民不給將有

逺志是離民也(給供也逺/志逋逃也)且夫備有未至而設之(備國/備也)

(未至而設之謂豫/備不虞安不忘危)有至而後救之(至而後救之謂若救/火療疾量資幣平輕)

(重之/屬)是不相入也(二者先後各有所宜/不相入不相為用也)可先而不備謂

之怠(怠緩/也)可後而先之謂之召灾(謂民未患輕而重之/離民匱財是謂召灾)

周固羸國也天未厭禍焉而又離民以佐灾無乃不可

乎(言周固已為羸病之國/天降禍灾未厭已也)將民之與處而離之將灾是

備禦而召之則何以經國(君以善政為經臣/奉而成之為緯也)國無經何

以出令令之不從上之患也故聖王樹徳於民以除之

(樹立也除除/令不從之患)夏書有之曰闗石龢均王府則有(夏書逸/書也闗)

(門闗之征也石今之斛也言征賦調/均則王之府藏常有也一曰關衡也)詩亦有之曰瞻彼

旱鹿榛楛濟濟(詩大雅旱鹿之首章也旱山名山足曰/鹿榛似栗而小楛木名濟濟盛貌盛者)

(言王者之/徳被及也)愷悌君子干禄愷悌(愷樂也悌易也干求也/君子謂君長也言隂陽)

(調草木盛故君子/以求禄其心樂易)夫旱鹿之榛楛殖(殖長/也)故君子得以

易樂干禄焉若夫山林匱竭林鹿散亡藪澤肆既(肆極/也既)

(盡也散亡謂無/山林衡虞之政)民力彫盡田疇荒蕪資用乏匱(彫傷也/穀地為)

(田麻地為疇荒/虛也蕪穢也)君子將險哀之不暇而何易樂之有焉

(險危/也)且絶民用以實王府(絶民用謂廢小/錢斂而鑄大也)猶塞川原而

為潢汚也其竭也無日矣(大曰潢小曰汚竭盡/也無日無日數也)若民離

而財匱灾至而備亡王其若之何(備亡無救/灾之備也)吾周官之

於灾備也其所怠棄者多矣(周官周六官灾/備備灾之法令)而又奪之

資以益其灾是去其藏而翳其人也王其圖之(善政藏/於民翳)

(猶屏也人民也奪其資民離叛/是逺屏其民也一曰翳滅也)王弗聽卒鑄大錢

二十三年王將鑄無射而為之大林(景王二十三年魯/昭之二十年賈侍)

(中云無射鍾名律中無射也大林無射之覆也作無射/而為大林以覆之其律中林鐘也或説云鑄無射而以)

(林鐘之數益之昭謂下言細抑大陵又曰聽聲越/逺如此則賈言無射有覆近之矣唐尚書從賈)單穆

公曰不可作重幣以絶民資又鑄大鐘以鮮其繼(鮮寡/也寡)

(其繼者用物過/度妨於財也)若積聚既喪又鮮其繼生何以殖(積聚/既喪)

(謂廢小錢生/財也殖長也)且夫鐘不過以動聲(動聲謂合樂以金/奏而八音從之)若

無射有林耳不及也(若無射復有大林以覆之無射陽/聲之細者林鐘隂聲之大者細抑)

(大陵故耳不/能聽及也)夫鐘聲以為耳也耳所不及非鐘聲也(非/法)

(鐘之/聲也)猶目所不見不可以為目也(若目之精明所不能/見亦不可以施目也)

(耳目所不能及而强之則/有眩惑之失以生疾也)夫目之察度也不過步武尺

寸之間(六尺為步賈君/以半步為武)其察色也不過墨文尋常之間

(五尺為墨倍墨為丈/八尺為尋倍尋為常)耳之察龢也在清濁之間(清濁律/吕之變)

(也黄鍾為宫則濁/大吕為角則清)其察清濁也不過一人之所勝(勝舉/也)

是故先王之制鐘也大不出鈞重不過石(鈞所以鈞音/之法也以木)

(長七尺有弦繫之以為/鈎法百二十斤為石)律度量衡於是乎生(律五聲隂/陽之法也)

(度丈尺也量斗斛也衡有斤兩之數生於黄鐘黄鐘之/管容秬黍千二百粒粒百為銖是為一龠龠二為合合)

(重一兩故曰律度/量衡於是乎生)小大器用於是乎出(出於鐘也易曰/制器者尚其象)

(小謂錙銖分寸/大謂斤兩丈尺)故聖人慎之今王作鐘也聽之弗及(耳/不)

(及知其/清濁也)比之不度(不度不中/鈞石之數)鐘聲不可以知龢(耳不能/聽故不)

(可以/知和)制度不可以出節(節謂法度/量衡之節)無益於樂而鮮民財

將焉用之夫樂不過以聽耳而美不過以觀目若聽樂

而震觀美而眩患莫甚焉夫耳目心之樞機也(樞機𤼵/動也心)

(有所欲耳目/為之𤼵動)故必聽龢而視正聽龢則聰視正則明(習/於)

(和正則不/眩惑也)聰則言聽明則徳昭聽言昭徳則能思慮純固以言徳於民民歆而徳之則歸心焉(歆猶嘉服也言/徳以言𤼵徳教)

上得民心以殖義方(殖立也/方道也)是以作無不濟求無不獲

然則能樂夫耳内龢聲而口出美言(耳聞和聲則口有/美言此感於物也)

以為憲令(憲法/也)而布諸民正之以度量民以心力從之

不倦成事不貳樂之至也(貳變/也)口内味而耳内聲聲味

生氣(口内五味則耳樂五聲/耳樂五聲則志氣生也)氣在口為言在目為明言

以信名(信審也名/號令也)明以時動(視明則動/得其時也)名以成政(號令/所以)

(成/政)動以殖生(殖長也動得其時/所以財長生也)政成生殖樂之至也若

視聽不龢而有震眩則味入不精不精則氣佚氣佚則

不龢(不和無射大林也若聽樂而震視色而眩則味入/不精美味入不精美則氣放佚不行於身體也)

於是乎有狂悖之言有眩惑之明有轉易之名有過慝

之度(慝惡也此四者氣佚之所生也狂悖眩惑説子/朝寵賓孟也轉易過惡嬖子配適將殺大臣也)出

令不信(有轉/易也)刑政放紛動不順時民無據依不知所力

各有離心(不知所為/盡力也)上失其民作則不濟求則不獲其

何以能樂三年之中而有離民之器二焉(二謂作大錢/鑄大鐘也)

國其危哉王弗聽問之伶州鳩(伶司樂官/州鳩名也)對曰臣之守

官弗及也(守官所守之官也/弗及弗及知也)臣聞之琴瑟尚宫(凡樂輕/者從大)

(重者從細故/琴瑟尚宫也)鍾尚羽(鍾聲大/故尚羽)石尚角(石磬也輕於鍾故/尚角角清濁之中)

匏竹利制(匏笙也竹簫管也利制以/聲音調利為制無所尚也)大不踰宫細不過羽夫宫音之主也第以及羽(宫聲大故為/主第次也)聖人保樂而

愛財財以備器樂以殖財(保安也備具也殖長也古者/以樂省土風而紀農事故曰)

(樂以殖/財也)故樂器重者從細(重謂金石也從細尚細/聲謂鐘尚羽石尚角也)輕者

從大(輕瓦絲也從大/謂瓦絲尚宫也)是以金尚羽石尚角瓦絲尚宫匏

竹尚議(議議從/其調利)革木一聲(革鼗鼓也木祝圉也/一聲無清濁之變)夫政象

樂樂從龢龢從平(和八音克諧也平細大不踰也故/可以平民樂和即諧政和即平也)聲

以龢樂律以平聲(聲五聲以成八音而調樂也賈侍中/云律黄鐘為宫林鐘為徵大蔟為商)

(南吕為羽姑洗為/角所以平五聲也)金石以動之(鐘石所以/動𤼵五聲)絲竹以行之

(弦管所/以行之)詩以道之(道已志也書/曰詩言志)歌以詠之(詠詠詩也書/曰歌永言聲)

(依/永)匏以宣之(宣𤼵/揚也)瓦以贊之(贊助/也)革木以節之物得其

常曰樂極(物事也/極中也)極之所集曰聲(集㑹也言中和之/所㑹集曰正聲)聲

應相保曰龢(保安/也)細大不踰曰平(細大之聲不相踰越/曰平今無射有大林)

(是不/平也)如是而鑄之金(鑄金以/為鐘也)磨之石(磨石以/為磬也)繫之絲木

(繫絲木以/為琴瑟也)越之匏竹(越匏竹以為笙管越謂為之/孔也樂記曰朱弦而疏越)節之

鼓(節其長/短小大)而行之以遂八風(遂猶順也傳曰所以節八/音而行八風也正西曰兑)

(為金為閶闔西北曰乾為石為不周正北曰坎為革為/廣莫東北曰艮為匏為融風正東曰震為竹為明庶東)

(南曰巽為木為清明正南曰離為/絲為景風西南曰坤為瓦為涼風)於是乎氣無滯隂亦

無散陽(滯積也積隂而𤼵則夏有霜雹散/陽陽不藏冬無氷李梅實之𩔖)隂陽序次風

雨時至嘉生繁祉人民龢利物備而樂成上下不罷(罷/勞)

(也/)故曰樂正今細過其主妨於正(細謂無射也主正也/言無射有大林是作)

(細而大過其/律妨於正聲)用物過度妨於財(過度用/金多也)正害財匱妨於

樂(樂從和今正害/財匱故妨於樂)細抑大陵不容於耳非龢也(細無射/也大大)

(林也言大聲陵之細聲抑而不/聞不容於耳耳不能容别也)聽聲越逺非平也(越迃/也言)

(無射之聲為大林所陵/聽之微細迃逺非平也)妨正匱財聲不龢平非宗官之

所司也(宗官宗伯/樂官屬焉)夫有龢平之聲則有蕃殖之財(樂以/殖財)

(也/)於是乎道之以中徳詠之以中音(中徳中庸之徳聲/也中音中和之音)

(也/)徳音不愆以合神人(合神人謂祭/祀享宴也)神是以寧民是以

聽(聽從/也)若夫匱財用罷民力以逞淫心(逞快/也)聽之不龢

比之不度無益於教而離民怒神非臣之所聞也王不

聴卒鑄大鐘(財匱故民離樂/不和故神怒也)二十四年鐘成伶人告龢

(伶人樂人也景王二十/四年魯昭二十一年)王謂伶州鳩曰鐘果龢矣對曰

未可知也(州鳩以為鐘實不和伶人媚/王謂之和耳故曰未可知也)王曰何故對曰

上作器民備樂之則為龢(言聲音之道/與政通也)今財亡民罷莫

不怨恨臣不知其龢也(亂世之音怨以怒/故曰不知其和也)且民所曹好

鮮其不濟也(曹羣/也)其所曹惡鮮其不廢也故諺曰衆心

成城(衆心所好莫之能/敗其固如城也)衆口鑠金(鑠銷也衆口所毁雖/金石猶可消之也)

今三年之中而害金再興焉(害金害民之/金謂錢鐘也)懼一之廢也

(二金之中/其一必廢)王曰爾老耄矣何知(八十曰耄/耄昏惑也)二十五年王崩鐘不龢(崩而言鐘不和/者明樂人之諛)

王將鑄無射(王景/王也)問律於伶州鳩(律鐘/律也)對曰律所以立

均出度也(律謂六律六吕也陽為律隂為吕六律黄鐘/大蔟姑洗㽔賓夷則無射也六吕林鐘中吕)

(夾鐘大吕應鐘南吕也均者均鐘木長七尺有弦繫/之以均鐘者度鐘大小清濁也漢大予樂官有之)古

之神瞽考中聲而量之以制(神瞽古樂正知天道者也/死而為樂祖祭於瞽宗謂)

(之神瞽考合也謂合中和/之聲而量度之以制樂也)度律均鐘百官軌儀(均平也/軌道也)

(儀法也度律度律吕之長短以平其鐘和其聲以/立百事之道法也故曰律度量衡於是乎生也)紀之

以三(三天地人也古者紀聲合樂以舞/天神地祗人鬼故能人神以和)平之以六(平之/以六)

(律也上章曰/律以平聲)成於十二(十二律吕也隂陽相扶助律取/妻吕生子上下相生之數備也)

天之道也(天之大數/不過十二)夫六中之色也故名之曰黄鐘(十/一)(月曰黄鐘乾初九也六者天地之中天有六氣降生五/味天有六甲地有五子十一而天地畢矣而六為中故)

(六律六吕而成天道黄鐘初九六律之首故以六律正/色為黄鐘之名重元正始之義也黄鐘陽之變也管長)

(九寸徑三分圍九分律長九寸因而九之九九八十一/故黄鐘之數立焉為宫法云九分之六得林鐘初六六)

(吕之首隂之變管長六寸六月之律坤之始也故九六/隂陽夫婦子母之道是以初九為黄鐘黄中之色也鐘)

(之言陽氣鍾/聚於下也)所以宣養六氣九徳也(宣徧也六氣隂陽/風雨晦明也九徳)

(九功之徳水火金木土穀正徳利用厚生也十一月陽/伏於下物始萌於五聲為宫含元處中所以徧養六氣)

(九徳/之本)由是第之(由從也第次/也次奇月也)二曰大蔟(正月曰大蔟乾/九二也管長八)

(寸法云九分之八大蔟/言陽氣大蔟達於上也)所以金奏贊陽出滯也(贊佐也/賈唐云)

(大蔟正聲為商故為金奏所以佐陽𤼵/出滯伏也明堂月令曰正月蟄蟲始震)三曰姑洗所以

修潔百物考神納賓也(三月曰姑洗乾九三也管長七/寸一分律長七寸九分寸之一)

(姑潔也洗濯也考合也言陽氣養生洗濯枯穢改柯易/葉也於正聲為角是月百物修潔故用之宗廟合致神)

(人用之享宴/可以納賔也)四曰㽔賓所以安靖神人獻酬交酢也(五/月)

(曰㽔賓乾九四也管長六寸三分律長六寸八十一分/寸之二十六㽔委㽔柔貌也言隂氣為主委㽔於下陽)

(氣盛長於上有似於賓主故可用之宗廟賔/客以安静神人行酬酢也酬勸也酢報也)五曰夷則

所以詠歌九則平民無貳也(七月曰夷則乾九五也管/長五寸六分律長五寸七)

(百二十九分寸之四百五十一夷平也則法也言萬物/既成可法則也故可以詠歌九功之則成民之志使無)

(疑貳/也)六曰無射所以宣布哲人之令徳示民軌儀也(九/月)

(曰無射乾上九也管長四寸九分律長四寸六千五百/六十一分寸之六千五百二十四宣徧也軌道也儀法)

(也九月陽氣上升隂氣收藏萬物無射見/者故可以徧布前哲之令徳示民道法也)為之六間以

揚沈伏而黜散越也(六間六吕在陽律之間沈滯也黜/去也越揚也吕隂律所以侣間陽)

(律成其功發揚滯伏之氣而去散越者也伏則不/宣散則不和隂陽序次風雨時至所以生物也)元間

大吕助宣物也(十二月曰大吕坤六四也管長八寸八/分法云三分之二四寸二百四十三分)

(寸之五十二倍之為八寸分寸之一百四下生律元一/也隂繫於陽以黄鐘為主故曰元間以陽為首不名其)

(初臣歸功於上之義也大吕助陽宣散物也天氣始於/黄鐘萌而赤地受之於大吕牙而白成黄鐘之功也)

二間夾鐘出四隙之細也(二月曰夾鐘坤六五也管長/七寸四分律長三寸二千一)

(百八十七分寸之一千六百三十一倍之為七寸分寸/之千七十五隙間也夾鐘助陽鍾聚也細微也四隙四)

(時之間氣微細者春為陽中萬物始生四時之微氣皆/始於春春𤼵而出之三時奉而成之故夾鐘出四時之)

(微氣/也)三間中吕宣中氣也(四月曰中吕坤上六也管長/六寸六分律長三寸萬九千)

(六百八十三分寸之六千四百八十七倍之為六寸分/寸之萬二千九百七十四陽氣起於中至四月宣散於)

(外純乾用事隂閉藏於内所以助陽/成功也故曰正月正月正陽之月也)四間林鐘和展百

事俾莫不任肅純恪也(六月曰林鐘坤初六也管長六/寸律長六寸林衆也言萬物衆)

(盛也鍾聚也於正聲為徵展審也俾使也肅速也純大/也恪敬也言時務和審百事無有偽詐使之莫不任其)

(職事速其功/大敬其職也)五間南吕贊陽秀也(八月曰南吕坤六二/也管長五寸三分律)

(長五寸三分寸之一榮而不實曰秀南/任也隂任陽事助成萬物也贊佐也)六間應鐘均利

器用俾應復也(十月曰應鐘坤六三也管長四寸七分/律長四寸二十七分寸之二十言隂應)

(陽用事萬物鍾聚百嘉具備時務均利百官器用程度/庶品使皆應其禮復其常也月令孟冬命工師效功陳)

(祭器案程度無或詐偽淫/巧以蕩上心必功致為上)律吕不易無姦物也(律吕不/變易其)

(常各順其時則神/無姦行物無害生)細鈞有鐘無鎛昭其大也(細細聲謂/角徵羽也)

(鈞調也鐘大鐘鎛小鐘也昭明也有鐘無鎛為兩/細不相和故以鐘為節節明其大者以大平細)大鈞

有鎛無鐘(大謂宫商也舉宫商而但有鎛無鐘為/兩大不相和故去鐘而用鎛以小平大)甚大

無鎛鳴其細也(甚大謂同尚大聲也則又去/鎛獨鳴其細細謂絲竹革木)大昭小鳴

龢之道也(大聲昭小聲/鳴和平之道)龢平則久(久可久/樂也)久固則純(固/安)

(也可久則安安則純也/孔子曰從之純如也)純明則終(終成也書曰/簫韶九成)終復則

樂(終復終則/復奏故樂)所以成政也(言政象/樂也)故先王貴之(貴其和/平可以)

(移風/易俗)王曰七律者何(周有七音王問七音之律意謂七/律為音器用黄鐘為宫大蔟為商)

(姑洗為角林鐘為徵南吕為/羽應鐘為變宫㽔賔為變徵)對曰昔武王代殷嵗在鶉

火(嵗嵗星也鶉火次名周分野也從栁九度至張十七/度為鶉火謂武王始𤼵師東行時殷之十一月二十)

(八日戊子於夏為十月是時/嵗星在張十三度張鶉火也)月在天駟(天駟房星也謂/戊子日月宿房)

(五/度)日在析木之津(津天漢也析木次名從尾十度至斗/十一度為析木其間為漢津謂戊子)

(日日宿/箕七度)辰在斗柄(辰日月之㑹斗柄斗前也謂戊子後/三日得周正月辛夘朔於殷為十二)

(月夏為十一月是日/月合辰斗前一度)星在天黿(星辰星也天黿次名一/曰𤣥枵從須女八度至)

(危十五度為天黿謂周正月辛夘朔二日壬辰辰星始/見三日癸巳武王發行二十八日戊午渡孟津距戊子)

(三十一日二十九日己未晦冬/至辰星在須女伏天黿之首)星與日辰之位皆在北

維(星辰星辰星在須女日在析木之津辰/在斗柄故皆在北維北維北方水位也)顓頊之所建

也帝嚳受之(建立也顓頊帝嚳所代也帝嚳周之先祖/后稷所出也禮祭法曰周人禘嚳而郊稷)

(顓頊水徳之王立於北方帝嚳木徳故受之於水/今周亦木徳當受殷之水猶帝嚳之受顓頊也)我姬

氏出自天黿(姬氏周姓天黿即𤣥枵齊之分野也周之/皇妣王季之母大姜者逢伯陵之後齊女)

(也故言出於天黿傳曰有逢伯陵因之蒲姑氏因之而/後太公因之又曰有星出於須女姜氏任氏實守其地)

及析木者有建星及牽牛焉(從斗一度至十一度分屬/析木日辰所在也建星在)

(牽牛間謂從辰星所在須女天黿之首至析/木之分歴建星及牽牛皆水宿言得水𩔖也)則我皇妣

大姜之姪伯陵之後逢公之所馮神也(皇君也生曰母/死曰妣大姜大)

(王之妃王季之母姜女也女子謂昆弟之子男女皆曰/姪伯陵大姜之祖有逢伯陵也逢公伯陵之後大姜之)

(姪殷之諸侯封於齊地齊地屬天黿故祀天黿死而配/食為其神主故云馮馮依也言天黿乃皇妣家之所馮)

(依非但合於水木相承而已又我實出/於水家周道起於大王故本於大姜)嵗之所在則我

有周之分野也(嵗星在鶉火鶉火周之分/野嵗星所在利以伐人)月之所在辰

馬農祥也(辰馬謂房心星也心星所在大辰之次為天/駟駟馬也故曰辰馬言月在房合於農祥也)

(祥猶象也房星晨正而/農事起故謂之農祥)我太祖后稷之所經緯也(稷播/百穀)

(故農祥后稷之所經緯也晉/語曰辰以成善后稷是相)王欲合是五位三所而用

之(王武王也五位嵗月日星辰也三所逢/公所馮神周分野所在后稷所經緯也)自鶉及駟七

列也(鶉鶉火之分張十三度駟天駟房五度嵗月之所/在從張至房七列合七宿謂張翼軫角亢氐房之)

(位/)南北之揆七同也(七同合七律也揆度也嵗在鶉火/午辰星在天黿子鶉火周分野天)

(黿及辰水星周所出自/午至子其度七同也)凡神人以數合之以聲昭之(凡/凡)

(合神人之樂也以數合之謂取/其七也以聲昭之用律調音也)數合聲龢然後可同也

(同謂神/人相應)故以七同其數而以律龢其聲於是乎有七律

(七同其數謂七列七同七律也/律和其聲律有隂陽正變之聲)王以二月癸亥夜陳未

畢而雨(二月周二月四日癸亥至牧野之日夜陳師/陳師未畢而雨雨天地神人叶同之應也)以

夷則之上宫畢之(夷平也則法也夷則所以平民無貳/也上宫以夷則為宫聲夷則上宫也)

(故以畢陳周禮大師執同律以聴軍聲/而詔吉凶一曰陽氣在上故曰上宫)當辰辰在戊上

故長夷則之上宫名之曰羽(長謂先用之也辰時也辰/日月之會斗柄也當初陳)

(之時周二月昏斗建丑而斗柄在戌上/下臨其時名其樂為羽羽翼其衆也)所以藩屏民則

也(屏蔽也羽之義取能/藩蔽民使中法則也)王以黄鐘之下宫布戎于牧之

野(布戎陳兵也謂夜陳之晨旦甲子昧爽左杖黄鉞右/秉白旄時也黄鐘所以宣養氣徳使皆自勉尚桓桓)

(也黄鐘在下/故曰下宫)故謂之厲所以厲六師也(名此樂為厲者/所以厲六軍之)

(衆/也)以大蔟之下宫布令于商昭顯文徳厎紂之多辠(商/紂)

(都也文文王也厎致也既殺紂入商之都𤼵號施令以/昭明文王之徳致紂之多辠大蔟所以贊陽出滯盖謂)

(釋箕子之囚散鹿臺之財𤼵巨/橋之粟也大蔟在下故曰下宫)故謂之宣所以宣三王

之徳也(三王大王王/季文王也)反及嬴内以無射之上宫布憲施

舍於百姓(嬴内地名憲法也施施惠舍舍辠也無射所/以宣布哲人之令徳示民軌儀無射在上故)

(曰上/宫)故謂之嬴亂所以優柔容民也(亂治也/柔安也)

景王既殺下門子(下門子周大夫王子猛之傅也景王/無適子既立子猛又欲立王子朝故)

(先殺子猛傅/下門子也)賓孟適郊見雄雞自㫁其尾(賓孟周大夫/子朝之傅賔)

(起/也)問之侍者曰憚其犧也(侍者孟之從臣也憚懼也純/美為犧祭祀所用言雞自㫁)

(其尾者懼為/宗廟所用也)遽歸告王(遽猶疾也賔孟有寵於王欲立/王子朝王將許之故先殺下門)

(子賔孟知意故感犧之美念/及子朝疾歸語王勸立之)曰吾見雄雞自㫁其尾而

人曰憚其犧也吾以為信畜矣(信誠也雞景為宗廟之/用故自㫁其尾此誠六)

(畜之情不/與人同)人犧實難已犧何害(人犧謂雞也為人作犧/實難言將見殺也已謂)

(子朝已自為犧當何害乎人/君冕服有似於犧故以喻焉)抑其惡為人用也乎則可

也(言雞惡為人所用故自/㫁其尾可也自可爾也)人異於是(異於雞也人之美/則宜君人事宗廟)

(也/)犧者實用人也(用人猶治也人自/作犧則能治人)王弗應(弗應者曉/其意畏大)

(臣/也)田于鞏(鞏北山今河/南鞏縣也)使公卿皆從將殺單子未克而

崩(單子單穆公也克能也王欲廢子猛更立子朝恐其/不從故欲殺之遇心疾而崩故未能也在魯昭二十)

(二/年)

敬王十年劉文公與萇𢎞欲城成周為之告晉(敬王景/王之子)

(悼王之弟敬王丐也十年魯昭三十二年劉文公王卿/士劉摯之子文公卷也萇𢎞周大夫萇叔也欲城成周)

(者欲城成周之城也成周在𤄊水東王城在𤄊水西初/王子朝作亂於魯昭二十三年夏王子朝入于王城敬)

(王如劉秋敬王居于翟泉翟泉成周之城周墓所在也/魯昭二十六年四月敬王師敗出居于&KR0632;十月晉人救)

(之王入于成周子朝奔楚子朝既奔其餘黨儋扁之徒/多在王城敬王畏之於是晉徵諸侯戍周月役煩勞故)

(萇𢎞欲城成周使富新石/張為主如晉謂城成周也)魏獻子為政(獻子晉正卿魏/絳之子舒也)

説萇𢎞而與之(説好萇𢎞/從其求也)將合諸侯(合諸侯/以城周)衛彪傒適

周聞之(彪傒衛/大夫也)見單穆公曰萇劉其不沒乎(没終/也)周詩

有之曰天之所支不可壞也(周詩飫時所/歌支拄也)其所壞亦不

可支也昔武王克殷而作此詩也以為飫歌名之曰支

以遺後之人使永監焉(監觀/也)夫禮之立成者為飫(立成/立行)

(禮不/坐也)昭明大節而已少典與焉(節體也典章也與𩔖也/言飫禮所以教民敬戒)

(昭明大體而已故其詩樂/少章典威儀少比𩔖也)是以為之日惕其欲教民戒

也(惕懼也是以日自恐/懼欲民知戒慎也)然則夫支之所道者必盡知天

地之為也(知天地之為/謂所支壊也)不然不足以遺後之人今萇劉

欲支天之所壊不亦難乎自幽王而天奪之明使迷亂

棄徳而即慆淫(即就也/慆慢也)以亡其百姓其壊之也久矣而

又將補之殆不可矣(殆近/也)水火之所犯(犯害/也)猶不可救

而况天乎諺曰從善如登從惡如崩(如登喻難/如崩喻易)昔孔甲

亂夏四世而殞(孔甲禹後十四世也亂夏亂禹/之法四世孔甲至桀四世而亡)𤣥王勤

商十有四世而興(𤣥王契也殷祖契由𤣥鳥而生湯亦/水徳故云𤣥王勤者勤身修徳以興)

(其國也自契至湯十四/世而有天下言其難也)帝甲亂之七世而殞(帝甲湯後/二十五世)

(也亂湯之法至/紂七世而亡)后稷勤周十有五世而興(自后稷至文/王十五世也)

幽王亂之十有四世(自幽王至今敬/王十四世也)守府之謂多胡可

興也(胡何也夏殷之亂或四世或七世而亡今周十有/四世而無徳以救之雖未亡得守府藏天禄已多)

(矣又何/可興也)夫周髙山廣川大藪也故能生之良材(言周之/道徳禮)

(法所以長育賢材猶天之有/山川大藪良材之所生也)而幽王蕩以為魁陵糞土

溝瀆其有悛乎(蕩壊也小阜曰魁悛止也言幽王敗亂/周之法度猶壊毁髙山以為魁陵糞土)

(殘絶川藪以為溝/瀆無有悛止之時)單子曰其咎孰多(謂萇/劉也)曰萇叔必速

及夫將以道補者也(萇叔萇𢎞字也速及速及於咎/也以道補者欲以天道補人事)夫

天道導可而省否(導達也/省去也)萇叔反是以誑劉子(誑惑/也)必

有三殃違天一也(支所/壊)反道二也(以天道/補人事)誑人三也(惑/劉)

(子/也)周若無咎萇叔必為戮雖晉魏子(魏獻/子也)亦將及焉(咎/及)

(之/也)若得天福其當身乎(當其身禍尚㣲後/有繼故為天福也)若劉氏則必

子孫實有禍(殃及/子孫)夫子而棄常法以從其私欲(棄常法/不修周)

(法也從私欲/欲城成周也)用巧變以崇天灾(巧變者見周滅於西都/平王東遷以獲久長故)

(今欲復遷也/崇猶益也)勤百姓以為己名其殃大矣(勤勞也/名功也)是嵗

也魏獻子合諸侯之大夫於翟泉(是嵗敬王十一/年魯定之元年)遂田

于大陸焚而死(田以火田也/大陸晉藪)及范中行之難萇𢎞與之

晉人以為討二十八年殺萇𢎞(范中行晉大夫范吉射/中行寅也作難叛其君)

(初劉氏范氏世為婚姻萇𢎞事劉文公故周人與范氏/敬王二十八年魯哀三年晉人以讓周周為之殺萇𢎞)

及定王劉氏亡(劉氏文公之子孫/也定亦當為貞)

　國語卷三