貞觀政要
貞觀政要
欽定四庫全書
貞觀政要卷五 唐 吳兢 撰
元 戈直 集論
仁義第十三(凡四/章)
貞觀元年太宗曰朕看古来帝王以仁義為治者國祚
延長任法御人者雖救弊於一時敗亡亦促既見前王
成事足是元龜今欲專以仁義誠信為治望革近代之
澆薄也黄門侍郎王珪對曰天下彫䘮日久陛下承其
餘弊𢎞道移風萬代之福但非賢不理惟在得人太宗
曰朕思賢之情豈捨夢寐給事中杜正倫進曰世必有
才隨時所用豈待夢傅説(音/悦)逢吕尚然後為治乎太宗
深納其言
(愚按太宗即位之初知古帝王以仁義為治欲以/誠信行之此其所以致貞觀之盛也然嘗聞之正)
(其心修其身而達之於家國天下此二帝三王仁/義之事也心未必正身未必修而其愛人利物之)
(功禁暴止亂之效亦有補於當世此齊桓晉文假/仁義之事也太宗芟除禍亂身致昇平可謂偉矣)
(然由心而身由身而家皆有慚徳凡魏徴之所諫/太宗之所行不過黽勉於仁義之功而已故雖有)
(志於三王迄未能大異於五霸也王珪謂非賢不/理惟在得人斯言是已然所謂得人者必得周召)
(孔孟其人而後可也夫茍得周召孔孟而用之則/能施其致君澤民之術盡其格心養徳之方而仁)
(義之全體備於君身仁義/之大用周於天下後世矣)貞觀二年太宗謂侍臣曰朕謂亂離之後風俗難移比
觀(比音/鼻)百姓漸知亷恥官人奉法盜賊日稀故知人無
常俗但政有治亂耳是以為國之道必須撫之以仁義
示之以威信因人之心去其苛刻不作異端自然安靜
公等宜共行斯事也
(愚按風俗有古今人心無古今人心之不如古以/風俗之不如古也然而羙風俗者則在於正人心)
(人心正而風俗美矣太宗云比觀百姓漸知亷恥/故知人無常俗但政有治亂耳斯言也其魏徵勸)
(行仁義畧效之時乎夫太宗之所行不過仁義之/似而已其眀效大驗如此况於真知實踐正已以)
(正人心/者乎)
貞觀四年房𤣥齡奏言今閲武庫甲仗勝隋日逺矣太
宗曰飭兵備寇雖是要事然朕惟欲卿等存心理道務
盡忠貞使百姓安樂(音/洛)便是朕之甲仗隋煬帝豈為甲
仗不足(為去/聲)以至滅亡正由仁義不修而羣下怨叛故
也宜識此心
(愚按周頌之美武王曰載戢干戈載櫜弓矢我求/懿徳肆于時夏允王保之下武右文信矣武王能)
(保天下也太宗身履行陣芟除羣雄即位之四年/謂不以甲仗之備為美戒廷臣以徳義相輔亦信)
(矣其能保天/下之道歟)
貞觀十三年太宗謂侍臣曰林深則鳥棲水廣則魚㳺
仁義積則物自歸之人皆知畏避災害不知行仁義則
災害不生夫仁義之道(夫音/扶)當思之在心常令相繼(令/平)
(聲後/同)若斯須懈怠去之已逺(去如/字)猶如飲食資身恒令
腹飽乃可存其性命王珪頓首曰陛下能知此言天下
幸甚
(唐氏仲友曰仁義是帝王之道然必如中府九經與/大學自誠意逹之眀眀徳於天下方為醇粹太宗言)
(仁義本乎魏徵之勸然所謂/仁義乃在制度紀綱而已)
(愚按太宗之言曰林深則鳥棲水廣則魚㳺仁義/積則物自歸之此言真善喻也謂仁義之道當思)
(之在心如飲食資身恒令腹飽此固欲不忘乎仁/義者然不知仁義乃吾心固有之理孟子所謂根)
(於心者也又何/待思之在心哉)
論忠義第十四(凡十/五章)
馮立(馮翊/人)武徳中為東宫率(音律唐制東宫置左右率/府掌兵仗宿衛之政令總)
(諸曹/之事)甚被隐太子親遇太子之死也左右多逃散立歎
曰豈有生受其恩而死逃其難(去/聲)於是率兵犯𤣥武門
苦戰殺屯營將軍敬君𢎞(絳州/人)謂其徒曰㣲以報太子
矣遂解兵遁於野俄而来請罪太宗數之曰(數上/聲)汝昨
者出兵来戰大殺傷吾兵將何以逃死立飲泣而對曰
(飲去/聲)立出身事主期之効命當戰之日無所顧憚因歔
欷(上音虚下音/希悲歎貌)悲不自勝(平/聲)太宗慰勉之授左屯衛中
郎將(去聲後同唐制/掌宿衛之屬)立謂所親曰逢莫大之恩幸而獲
免終當以此奉答未幾(平/聲)突厥至便橋率數百騎與虜
戰於咸陽殺獲甚衆所向皆披靡太宗聞而嘉歎之時
有齊王元吉府左車騎謝叔方(萬年/人)率府兵與立合軍
拒戰及殺敬君𢎞中郎將吕衡(將去聲史作吕世衡/此避太宗諱除世字)王
師不振秦府䕶軍尉(唐制掌宿/衛之職)尉遲敬徳(尉音蔚尉遲/複姓名恭以)
(字行朔州人為劉武周將武徳初舉地降為右府/統軍後從討隐巢有功封鄂國公卒贈徐州都督)乃持
元吉首以示之叔方下馬號泣(號平/聲)拜辭而遁明日出
首(去/聲)太宗曰義士也命釋之授右翊衛郎將(唐制掌供/奉侍衛之)
(職○按通鑑武徳九年六月馮立聞建成死乃與副䕶/軍薛萬徹屈咥直府左車騎謝叔方帥東宫齊府精兵)
(二千馳赴𤣥武門張公謹多力獨閉闗以拒之不得入/敬君𢎞掌宿衛兵屯𤣥武門挺身出戰與吕世衡大呼)
(而進皆死之守門兵與萬徹等力戰良久萬徹欲攻秦/府尉遲敬徳持建成元吉首示之宫府兵遂潰萬徹亡)
(入終南山馮立遂解兵逃於野髙祖既赦天下馮立謝/叔方皆自出萬徹亡匿屢使諭之乃出秦王曰皆忠於)
(所事義士也釋之馮立後授廣州都督卒于官敬/君𢎞後贈左屯衛大將軍吕衡贈右驍衛將軍)
(唐氏仲友曰若立者所謂一心可事百君忠義勇敢/兼有之觀其於隐太子之死能不避難然君𢎞世衡)
(既死則解兵而去不為已甚則異乎徒勇者盖可知/也然立之與叔方俱可謂見危致命者矣較其人品)
(叔方其立/之亞歟)
(愚按馮立之言曰豈有生受其恩而死逃其難此/子路所謂食焉而不避其難者也謝叔方亦有慷)
(慨殺身從容受死之意二人雖皆受爵然亦可謂/忠義也已太宗旌之此正興王之所宜然也若薛)
(萬徹亦可謂忠於所事始焉與馮謝無異也然知/進而不知退終以邪謀就誅寧不有愧乎史臣是)
(編書馮謝於忠義之首萬/徹乃削而不書厥有㫖哉)
貞觀元年太宗嘗從容(從即/容刀)言及隋亡之事慨然歎曰
姚思亷不懼兵刃以明大節求諸古人亦何以加也思
亷時在洛陽因寄物三百叚并遺其書曰(遺去/聲)想卿忠
節之風故有斯贈初大業末思亷為隋代王侑侍讀(代/王)
(侑隋元徳太子之子煬帝十三年南巡/以侑留守長安髙祖克長安立侑為帝)及義旗尅京城
時代王府僚多駭散惟思亷侍王不離其側(離去/聲)兵士
將昇殿思亷厲聲謂曰唐公(髙祖初/封唐公)舉義兵本匡王室
卿等不宜無禮於王衆服其言於是稍却布列階下須
臾髙祖至聞而義之許其扶代王侑至順陽閤下思亷
泣拜而去見者咸歎曰忠烈之士仁者有勇此之謂乎 (張氏九成曰君子以仁存誠以義為勇白刃在前不/能懼凶暴之氣不能懾盖不在力之武由忠義之壯)
(也觀隋之亡亂兵入京侍臣駭潰思亷以微軀奮不/顧以全君親之生即甲兵之衆顧輕於一言哉誠以)
(仁在其中也易曰能止健大正也惜乎大厦傾而一/木不支矣懔懔風義激懦夫之志爾)
(唐氏仲友曰姚思亷節義學問之士孟子論為人寡/欲雖有不存焉者寡矣思㢘之謂歟學問惟寡欲能)
(精節義惟/寡欲能立)
(説見第四章/)
貞觀二年將𦵏故息隐王建成海陵王元吉尚書右丞
魏徵與黄門侍郎王珪請預陪送上表曰臣等昔受命
太上委質東宫出入龍樓垂將一紀前宫結釁宗社得
罪人神臣等不能死亡甘從夷戮負其罪戾寘錄周行
(音/杭)徒竭生涯(音/牙)將何上報陛下徳光四海道冠前王(冠/去)
(聲/)陟岡有感追懐棠棣明社稷之大義申骨肉之深恩
卜𦵏二王逺期有日臣等永惟疇昔忝曰舊臣䘮君有
君雖展事居之禮宿草將列未申送往之哀瞻望九原
義深凡百望於𦵏日送至墓所太宗義而許之於是宫
府舊僚吏盡令送𦵏(令平/聲)
(愚按王珪魏徵請送息隐海陵之䘮太宗義而許/之二子可謂篤於義矣孟子曰生亦我所欲也義)
(亦我所欲也二者不可得兼捨生而取義者也珪/徵名臣也詎容輕議哉自有文公朱子之論斷在)
(焉昔管仲不死於子糾而相桓公子貢子路以問/夫子夫子稱其功論語集註引程子之言因論管)
(仲而及於王珪魏徵之事朱子謂管仲有功而無/罪故聖人獨稱其功王魏先有罪而後有功則不)
(以相掩可也/斯言盡之矣)
貞觀五年太宗謂侍臣曰忠臣烈士何代無之公等知
隋朝誰為忠貞王珪曰臣聞太常丞(卿之/佐也)元善逹在京
留守見羣賊縱横(縱平/聲)遂轉騎逺詣江都諫煬帝令還
京師(令平/聲)既不受其言後更涕泣極諫煬帝怒乃逺使
追兵身死瘴癘之地有虎賁郎中(賁音/奔)獨孤盛(獨孤複/姓盛名)
(也/)在江都宿衛宇文化及起逆盛惟一身抗拒而死太
宗曰屈突通為隋將(屈區勿切將去聲後同屈突虜複/姓通名仕隋為虎賁郎將初代王)
(遣通守河東髙祖兵圍之通守節不降後被擒帝勞之/泣曰臣不能盡人臣之節故至此為本朝羞帝曰忠臣)
(也授兵部尚書從討王世充時通二子在洛帝曰以東/畧屬公如何通曰二兒死自其分終不以私害義帝曰)
(烈士徇節吾今/見之貞觀初卒)共國家戰於潼闗(在今華州華隂/縣𨽻陕西省)聞京
城䧟乃引兵東走(去/聲)義兵追及於桃林(今陕州桃林/縣𨽻河南)朕
遣其家人往招慰遽殺其奴又遣其子往乃云我䝉隋
家驅使己事兩帝今者吾死節之秋汝舊於我家為父
子今則於我家為仇讎因射之其子避走所領士卒多
潰散通惟一身向東南慟哭盡哀曰臣荷國恩(荷去/聲)任
當將帥智力俱盡致此敗亡非臣不竭誠於國言盡追
兵擒之太上皇授其官每託疾固辭此之忠節足可嘉
尚因敕所司採訪大業中直諫被誅者子孫聞奏 (唐氏仲友曰屈突通不死於稠桑更盡力於唐尚得/為節義乎曰隋運已亡河東之守力戰不屈天命有)
(歸通如之何斬家奴射其子兵敗力屈而後擒亦足/以報隋矣商之亡也雖如箕子猶陳洪範封朝鮮而)
(欲責人以必死不亦難乎若通之/竭力於所事亦足以為節義矣)
(愚按太宗稱奬隋世忠義之臣於文臣則姚思亷/於武臣則屈突通也或曰二子隋臣而仕扵唐國)
(亡皆不能死可以為忠臣乎愚應之曰否不同也/思亷仕隋不過諸王講讀之官耳於軍國之重事)
(社稷之大計固不與聞也國亡諸人皆去思亷獨/不去呵叱亂兵辭嚴義正又能扶掖舊君泣拜而)
(别其後代王竟得善終思亷講讀調䕶之職可謂/無負矣曷為而死哉至於通則不然通仕隋文已)
(躋貴顯迨乎煬帝尊寵加隆楊諒𤣥感之亂嘗立/大功名聞天下煬帝南行付以闗中之任身受重)
(寄手握彊兵國亡師敗通安所辭其死哉並二子/之事觀之庸夫能斷其是非矣然則太宗之奬忠) (義其得於思亷/而失扵屈突乎)
貞觀六年授左光祿大夫陳叔達(字子聰陳宣帝子也/武徳初判納言始建)
(成兄弟閲間太宗帝惑之叔達極意救辨及建成誅髙/祖謂裴寂等曰不圗今日乃見此事當如之何蕭瑀陳)
(叔逹曰建成元吉本不預義謀又無功於天下疾秦王/功髙望重共為姦謀今秦王已討而誅之秦王功盖宇)
(宙率土歸心陛下若處以元良委之國/務無復事矣上曰善此吾之夙心也)禮部尚書因謂
曰武徳中公曾進直言於太上皇(曾音/層)眀朕有克定大
功不可黜退云朕本性剛烈若有抑挫恐不勝憂憤(勝/平)
聲以致疾斃之危今賞公忠謇有此遷授叔逹對曰臣
以隋氏父子自相誅戮以至滅亡豈容目覩覆車不改
前轍臣所以竭誠進諫太宗曰朕知公非獨為朕一人
(為去聲/後同)實為社稷之計 (胡氏寅曰人臣之義無私交而况藩王與太子有隙/之時乎言所左右疑所集也而陳叔達無是心特以)
(秦王有功不可黜恐生後悔是皆天下之公論亦初/無贊髙祖廢立之意於秦王非私交也以叔達端良)
(自宜在親近之地茍欲叙遷何患無名而太宗乃舉/武徳中直言是以危疑向背誘臣下為後日計豈君)
(道/哉)
(愚按時平先長嫡世亂先有功陳叔達當時之直/言意固有在矣誠公論非私計也太宗於是臨御)
(已六年矣揚其忠謇而遷秩之雖用得其/人而心若私也言者心之聲可不慎哉)
貞觀八年先是桂州(今仍舊/𨽻廣西)都督李𢎞節以清慎聞及
身殁後其家賣珠太宗聞之乃宣於朝曰此人生平宰
相皆言其清(相去/聲)今日既然所舉者豈得無罪必當深
理之不可捨也侍中魏徵承間言曰(間去/聲)陛下生平言
此人濁未見受財之所今聞其賣珠將罪舉者臣不知
所謂自聖朝以来為國盡忠(為去聲/後同)清貞慎守終始不
渝屈突通張道源而已(張道源并州人初守并州賊平/拜大理卿時何稠得罪籍家屬)
(以賜羣臣道源曰禍福無常安可利人之亡取其子女/自奉仁者不為也更資以衣食遣之家無貲産比亡餘)
(粟二/斛)通子三人来選(去/聲)有一匹羸馬道源兒子不能存
立未見一言及之今𢎞節為國立功前後大䝉賞賚居
官殁後不言貪殘妻子賣珠未為有罪(未為/如字)審其清者
無所存問疑其濁者旁責舉人雖云疾惡不疑是亦好
善不篤(好去/聲)臣竊思度(後洛/切)未見其可恐有識聞之必
生枉議太宗撫掌曰造次不思(造七/到切)遂聞此語方知談
不容易(以豉/切)並勿問之其屈突通張道源兒子宜各與
一官(舊本此章附直/諫𩔖今附入此)
(愚按皋陶之稱堯舜有曰罰弗及嗣賞延扵世盖/善善之意長惡惡之心短也太宗知屈突道源之)
(善而不能錄其子弟聞𢎞節曖昧之過則遽欲罪/及舉官此豈唐虞賞罰之道乎向非魏徵之言亦)
(足為太宗君/徳之累矣)
貞觀七年太宗將發諸道(唐分天下為十道一曰闗内/二曰河南三曰河東四曰河)
(北五曰山南六曰隴右七曰淮南八曰江南九/曰劍南十曰嶺南皆因山川形便而併省之也)黜陟使
(去聲後同將命而出掌/黜陟臧否故曰黜陟使)畿内道(唐建都之地/即闗内道也)未有其人
太宗親定問於房𤣥齡等曰此道事最重誰可充使右
僕射李靖曰畿内事大非魏徵莫可太宗作色曰朕今
欲向九成宫亦非小寧可遣魏徵出使朕每行不欲與
其相離者適為其見朕是非得失(為去/聲)公等能正朕不
可因輒有所言大非道理乃即令李靖充使(令平聲按/通鑑貞觀)
(八年太宗欲分遣大臣為諸道黜陟使未得其人李靖/薦魏徵上曰徵箴規朕失不可一日離左右乃命靖與)
(蕭瑀等凡十三人分行天下察長吏賢不肖問民疾苦/禮髙年振窮乏褒善起淹滯俾使者所至如朕親睹與)
(此小/異)
(愚按太宗嘗問羣臣魏徵與諸葛亮孰賢岑文本/對曰亮才兼將相非徵所及斯言是已然嘗論之)
(太宗有餘於才而不足於徳勇於敢為而不能不/為當時能攻其所短救其所偏惟徵一人而已使)
(徵生於三國之時未必能勝武侯之任然使武侯/生扵太宗之時不過為徵之所為耳故以唐之時)
(勢觀之則二子政未易優劣也李靖之才兼資文/武非徵所能及也然貞觀之時可以無靖不可以)
(無徵何也盖靖之才能不過增太宗之所有餘徵/之諫爭乃能補太宗之所不足也是以畿内之使)
(太宗寧使靖而不使/徵豈非自知之眀哉)
貞觀九年蕭瑀為尚書左僕射嘗因宴集太宗謂房𤣥
齡曰武徳六年已後太上皇有廢立之心我當此日不
為兄弟所容實有功髙不賞之懼蕭瑀不可以厚利誘
之不可以刑戮懼之真社稷臣也乃賜詩曰疾風知勁
草板蕩識誠臣瑀拜謝曰臣特䝉誡訓許臣以忠諒雖
死之日猶生之年(舊本此章首曰貞觀中與第五章合/為一章今按通鑑標年附入于此又)
(按史傳魏徵曰臣有逆衆持法主恕之以公孤特守節/主恕之以介昔聞其言乃今見之使瑀不遇陛下庸自)
(保/邪)
(范氏祖禹曰太宗以蕭瑀無二心於己而嘉之可謂/能知臣矣且太子在而私於藩王者眀君之所甚惡)
(也或誘以利或脅以死而從之者不亦多乎惟瑀介/然自立有隕無二太宗所以知其臨大節而不可奪)
(也人君以此取人豈/不得忠正之士乎)
(唐氏仲友曰若以隐巢之事不可以利怵死懼亦可/以為社稷臣矣然太宗此言盖亦有為瑀初以切詆)
(房杜廢又以痛劾房杜罷至此復參知政事太宗賜/詩欲羣臣知委任之意也魏徵之言亦以發眀太宗)
(之意若以瑀較揚子雲近世/社稷臣之論則猶有愧云)
(愚按武徳季年髙祖立秦王為皇太子竟决扵瑀/之一言瑀以躁狭之量剛勁之氣罷黜者三而卒)
(預大政太宗實能容之者豈非念夫此耶瑀嘗劾/奏魏徵之過矣今觀徵所言若未嘗有隙者所謂)
(以義相與不以少嫌置胸中/徵之謂矣然可不謂尤賢乎)貞觀十一年太宗行至漢太尉楊震墓(楊震字伯起𢎞/農人也好學眀)
(經諸儒稱為闗西夫子漢安帝時為刺史號清白吏後/徵為太常遷太尉為内戚讒譛遣歸震曰死者人之常)
(分吾䝉恩居上司姦臣狡猾而不能誅嬖女/傾亂而不能禁何靣目復見日月飲酖而卒)傷其以忠
非命親為文以祭之房𤣥齡進曰楊震雖當年夭枉數
百年後方遇聖眀停輿駐蹕親降神作(一作/玊趾)可謂雖死
猶生没而不朽不覺助伯起幸頼欣躍於九泉之下矣
伏讀天文且感且慰凡百君子焉敢不朂勵名節(焉於/䖍切)
知為善之有效
(愚按太宗經異代名臣之墓親為文以祭之是可/以見其惓惓於忠貞之臣矣異世相望且企敬如)
(此况凡百君子/列于庶位者乎)
貞觀十一年太宗謂侍臣曰狄人殺衛懿公(名/赤)盡食其
肉獨留其肝懿公之臣𢎞演呼天大哭自出其肝而内
懿公之肝於其腹中(内讀/曰納)今覓此人恐不可得特進魏
徵對曰昔豫讓為智伯報讎(為去聲後同豫讓智伯之/臣智伯名瑶號襄子晉智)
(宣子之後為/韓趙魏所滅)欲刺趙襄子(名無恤晉趙/簡子之後)襄子執而獲之
謂之曰子昔事范中行氏乎(春秋之世晉有范氏中行/氏與智氏韓氏魏氏趙氏)
(為六卿春秋之末晉公室卑六卿強各據采地更相攻/伐貞定王十一年智氏魏氏趙氏韓氏共伐范氏中行)
(氏滅之而/分其地)智伯盡滅之子乃委質智伯不為報讎今即
為智伯報讎何也讓答曰臣昔事范中行范中行以衆
人遇我我以衆人報之智伯以國士遇我我以國士報
之(事見史記/趙世家)在君禮之而已亦何謂無人焉
(愚按夫子曰君使臣以禮臣事君以忠孟子曰君/之視臣如手足則臣視君如腹心夫子之言涵容)
(孟子之言激切大概忠臣義士何代無之在上之/人有以感召之則在下之人興起矣太宗嘉古之)
(忠臣以為今覓此人恐不可得斯言固所以激勸/天下忠義之士而謂世無其人則不可宜魏徵引)
(智伯豫讓之事以為譬也雖然為人臣者之分君/之待我者或有未至而我之所以事君者其可不)
(盡心/乎)
貞觀十二年太宗幸蒲州(今為解州/𨽻河東)因詔曰隋故鷹擊
郎將(將去聲隋制親侍置鷹揚府有鷹/揚郎將後改副郎將為鷹擊郎將)堯君素(魏郡人/煬帝為)
(晉王時君素以左右從及嗣位累遷鷹擊郎將及天下/大亂君素所部獨全後從屈突通守河東通敗通誘之)
(降君素責通不義卒無降心其妻誘
之降乃引/弓射殺之嘗曰大義不得不死後為左右所害)往在大
業受任河東固守忠義克終臣節雖桀犬吠堯(漢書曰/桀犬吠)
(堯堯非不仁特/吠非其主耳)有乖倒戈之志(周書曰前徒倒戈言衆/服周仁政無有戰心前)
(徒倒戈自/攻于後也)疾風勁草實表嵗寒之心爰踐兹境追懐往
事宜錫寵命以申勸奬可追贈蒲州刺史仍訪其子孫
以聞
(愚按漢髙祖赦季布唐太宗褒堯君素皆帝王盛/徳事也然合二子而論之則君素為賢何也季布)
(身為楚將數窘沛公此人臣之常事國亡不能死/而逃何足深取哉唐室方興兵精將勇戰無不勝)
(攻無不破君素以區區一城之衆外無彊援徒以/忠義激勵士卒自義寧元年至武徳三年始終四)
(載唐朝凡易數將僅能克之此不唯忠義可嘉其/知勇才能亦古今所罕有也嗚呼難哉太宗不惟)
(褒贈又訪錄其子孫忠義/之士其有不興起者乎)
貞觀十二年太宗謂中書侍郎岑文本曰梁陳(梁姓蕭/氏受齊)
(禪陳姓陳/氏受梁禪)名臣有誰可稱復有子弟堪招引否文本奏
言隋師入陳百司奔散莫有留者惟尚書僕射袁憲獨
在其主之傍王世充將受隋禪羣僚表請勸進憲子國
子司業承家託疾獨不署名此之父子足稱忠烈承家
弟承序今為建昌令(建昌縣名今陞州/屬南康路𨽻江西)清貞雅操實繼
先風由是召拜晉王友兼令侍讀(令平聲唐制諸王友/掌陪侍逰居規諷道)
(義侍讀掌/講道經學)尋授𢎞文館學士
(唐氏仲友曰古人云一心可以事百君其袁氏子弟/之謂歟忠謹風操不忍負主誰不欲之為人臣乎為)
(之者勉/之而已)
(愚按梁陳於唐相距頗逺猶有招引名臣子孫之/言太宗之意深逺矣岑文本謂隋師入陳袁憲有)
(獨侍其主之忠王世充受禪憲之子獨不署名其/弟又清貞雅操一門父子兄弟忠義傳家而不著)
(聞向非太宗心存忠義之臣而興言及此非文本/之公忠不揜人善如此則袁氏之忠節何由著聞)
(哉/)
貞觀十五年詔曰朕聴朝之暇觀前史每覽前賢佐時
忠臣狥國何嘗不想見其人廢書欽歎至於近代以来
年嵗非逺然其𦙍緒或當見存(見音/現)縱未能顯加旌表
無容棄之遐裔其周隋二代名臣及忠節子孫有貞觀
已来犯罪配流者宜令(平/聲)所司具錄奏聞於是多從矜
宥(舊本此章在刑法/篇今附入于此)
(愚按太宗好賢可以為至矣不唯尊榮其朝臣又/能上及扵前朝焉不唯登崇其一身又能下及扵)
(後裔焉是故祭比干之靈封楊震之墓褒贈君素/之官爵錄用諸儒之子孫今也又詔周隋名臣之)
(後配流者悉從矜宥則凡列在庶位者孰不知所/勸乎宜其忠良之士彬彬輩出有以開三百年之)
(休運也嗚/呼盛哉)
貞觀十九年太宗攻遼東安市城(今為安市/州𨽻鎮東)髙麗人衆
皆死戰詔令耨薩延夀惠真等降(音杭耨薩髙延夀北/部耨薩髙惠真南部)
衆止其城下以招之城中堅守不動每見帝幡旗必乗
城皷譟(乗平/聲)帝怒甚詔江夏王道宗(髙祖從兄弟字承/範年十七從秦王)
(討賊有功初封任城後封江夏郡道/宗好學接士不倨于貴為宗室最賢)築土山以攻其城
竟不能尅太宗將旋師嘉安市城主堅守臣節賜絹三
百匹以勸勵事君者(舊本此章與第十二章合為一章/今按通鑑標年附入于此又按通)
(鑑太宗親征遼東令李勣攻安市安市人望見旗盖輒/乗城鼓譟上怒勣請克城之日男子皆阬之安市人聞)
(之益堅守久不下江夏王道宗築土山於城東浸逼其/城城中亦增髙其城以拒之又衝車礮石壊其城堞城)
(中隨立木柵以塞之築山晝夜不息凡六旬用功五十/萬山頽壓城崩城中數百人出戰遂奪據土山而守之)
(諸將攻二日不克上以天寒糧盡先㧞遼盖二州户口/渡遼乃耀兵城下而旋城中皆屏跡不出城主登城拜)
(辭上嘉其固/守賜縑百匹)
(愚按遼東之役與前日義師有間矣夫以太宗之/英武戡定禍亂於羣雄競起之日天戈所指夷貊)
(不能嬰其鋒而晚年悉乃心力不能制服一逺國/何哉退而嘉安市城主堅守之節賞賜以旌之以)
(勵事君者斯意固羙矣然/不若不黷武之尤全羙也)
孝友第十五(凡五/章)
司空房𤣥齡事繼母能以色養(去/聲)恭謹過人其母病請
醫人至門必迎拜垂泣及居䘮(平/聲)尤甚柴毁(言毁瘠/如柴也)太
宗命散騎常侍劉洎就加寛譬遺寢床粥食鹽菜(遺去/聲)
(愚按孝經傳曰事親孝故忠可移于君盖天理根/於人心其發見於事親者此理也發見于事君者)
(此理也忠孝豈二道哉故求忠臣于孝子之門未/有事親孝而事君不忠者思修身不可以不事親)
(未有身不修而可以治國平天下者房𤣥齡唐之/名相而孝之至固宜忠之盡也且昔之以孝聞者)
(如閔損王祥之𩔖皆繼母也/夫是之謂孝𤣥齡其知此矣)
虞世南初仕隋歴起居舍人(隋制掌書王言動/作之事以為國志)宇文化
及殺逆之際(殺讀/曰弑)其兄世基時為内史侍郎(隋改中書/為内史)
將被誅世南抱持號泣(號平/聲)請以身代死化及竟不納
世南自此哀毁骨立者數載時人稱重焉
(愚按虞世基兄弟出于吳中嘗從顧野王學一時/文學才譽人比之晉二陸入隋而俱登班列世基)
(與宇文化及之難世南不愛其身求代其兄其孝/友可尚已世南歸唐為唐名卿盖其温恭豈弟出)
(於天/性云)
韓王元嘉(髙祖第十一子也少好學藏書至萬/卷皆以古文參定同異當世稱之)貞觀初
(史作/六年)為潞州刺史(潞州今仍/舊𨽻河東)時年十五在州聞太妃有
疾(太妃韓王之母隋大將軍宇文述之女也為昭儀有/寵髙祖即位欲立為后固辭不受韓王以母有寵而)
(為帝/所愛)便涕泣不食及至京師發䘮(平/聲)哀毁過禮太宗嘉
其至性屢慰勉之元嘉閨門修整有𩔖寒素士大夫與
其弟魯哀王靈䕫(髙祖第十九子韓王同母弟也好學/善音律後以謀欲起兵應接越王貞)
(父子事洩自/縊謚曰哀)甚相友愛兄弟集見如布衣之禮其修身
潔已内外如一當代諸王莫能及者
霍王元軌(髙祖第十四子也多才藝出為刺史所至閉/閤讀書與處士劉𤣥平為布衣交或問王所)
(長𤣥平曰王無不/備吾何以稱之)武徳中初封為吳王(武徳六年封蜀/王八年徙封吳)
(王/)貞觀七年為夀州刺史(夀州今為安/豐路𨽻淮西)屬髙祖崩去職
毁瘠過禮自後常衣布服(衣去/聲)示有終身之戚太宗嘗
問侍臣曰朕子弟孰賢侍中魏徵對曰臣愚暗不盡知
其能惟吳王數與臣言(數音/朔)臣未嘗不自失太宗曰卿
以為前代誰比徵曰經學文雅亦漢之間平(漢河間獻/王徳東平)
(憲王/蒼也)至如孝行(去/聲)乃古之曾閔也(曾參閔/損也)由是寵遇彌
厚因令妻徵女焉(令平聲/妻去聲)
(愚按孟子言性善堯舜至于塗人一也王孫公子/之貴其性豈與人異哉孟子所謂其居使之然也)
(觀太宗諸弟若韓王元嘉霍王元軌天性之孝友/居處之儉約操履之修潔有一介之士所難能者)
(可謂賢也已矣是尤見人性之初無爾/殊也彼昏不知者乃自絶其天理耳)
貞觀中有突厥史行昌(突厥阿史那氏此因以/史為姓行昌其名也)直𤣥武
門(𤣥武北方宿名/取以名門也)食而捨肉人問其故曰歸以奉母太
宗聞而歎曰仁孝之性豈隔華夷賜尚乗馬一疋(乗去/聲尚)
(乗主車/乗之官)詔令給其母肉料(令平/聲)
(愚按一直門之士夷貊之人也而有孝于其母之/心事聞於萬乗獲仁孝之褒優賜之厚則有人心)
(者孰不感/發於孝乎)
公平第十六(凡八/章)
太宗初即位中書令房𤣥齡奏言秦府舊左右未得官
者並怨前宫及齊府左右處分之先已(處上聲分/先並去聲)太宗
曰古稱至公者盖謂平恕無私丹朱商均子也而堯舜
廢之(堯知子丹朱之不肖不足授天下卒授/舜舜之子商均亦不肖乃以天下授禹)管叔蔡叔
兄弟也而周公誅之(管叔名鮮蔡叔名度皆文王之子/也武王既克殷封鮮于管封度于)
(蔡相紂子武庚祿父治殷遺民武王崩成王少周公旦/專王室叔疑之乃挟武庚作亂周公承王命遂誅武庚)
(殺管叔/流蔡叔)故知君人者以天下為公無私於物昔諸葛孔
眀小國之相(去聲諸葛複姓字孔眀/名亮琅琊人為蜀丞相)猶曰吾心如稱(與/秤)
(同/)不能為人作輕重(為去聲/後同)况我今理大國乎朕與公
等衣食出于百姓此則人力己奉於上而上恩未被於
下今所以擇賢才者盖為求安百姓也用人但問堪否
豈以新故異情凡一靣尚且相親况舊人而頓忘也才
若不堪亦豈以舊人而先用今不論其能不能而直言
其嗟怨豈是至公之道耶
貞觀元年有上封事者請秦府舊兵並授以武職追入
宿衛太宗謂曰朕以天下為家不能私於一物惟有才
行是任(行去/聲)豈以新舊為差况古人云兵猶火也弗戢
將自焚汝之此意非益政理
(愚按書曰天視自我民視天聴自我民聴天無視/聴以民為視聴一至公而已太宗踐祚之初首發)
(至公無私之論古帝王憲天聰眀用是道也房𤣥/齡言秦府未得官者共怨前宫齊府左右之先已)
(則曰用人惟才不論舊故不如是則私故府之士/矣有請秦府舊兵授以武職追入宿衛則曰唯有)
(才行是任豈以新舊為差不如是則私故府之兵/矣君天下者毎以至公存心何往而不當于人心)
(乎/)
貞觀元年吏部尚書長孫無忌嘗被召不解佩刀入東
上閣門出閣門後監門校尉始覺尚書右僕射封徳彛議以監門校尉不覺罪當死無忌誤帶刀入徒二年罰
銅二十斤太宗從之大理少卿(少去聲卿/之貳也)戴胄駁曰校
尉不覺無忌帶刀入内同為誤耳夫臣子之於尊極(夫/音)
(扶/)不得稱誤准律云供御湯藥飲食舟船誤不如法者
皆死陛下若錄其功非憲司所决若當據法罰銅未為
得理太宗曰法者非朕一人之法乃天下之法何得以
無忌國之親戚便欲撓法耶更令定議(令平聲/後同)徳彛執
議如初太宗將從其議胄又駮奏曰校尉緣無忌以致
罪於法當輕若論其過誤則為情一也(為情/如字)而生死頓
殊敢以固請太宗乃免校尉之死是時朝廷大開選舉
或有詐偽階資者太宗令其自首(首去聲/後同)不首罪至於
死俄有詐偽者事洩胄據法斷流以奏之太宗曰朕初
下敕不首者死今斷從流是示天下以不信矣胄曰陛
下當即殺之非臣所及既付所司臣不敢虧法太宗曰
卿自守法而令朕失信耶胄曰法者國家所以布大信
於天下言者當時喜怒之所發耳陛下發一朝之忿(朝/音)
(昭/)而許殺之既知不可而寘之以法此乃忍小忿而存
大信臣竊為陛下惜之(為去/聲)太宗曰朕法有所失卿能
正之朕復何憂也 (張氏九成曰法者天下公共雖天子喜怒不得輕重/胄為大理之議可謂用法平允矣守所司之法不顧)
(天子之詔救上之失逹君之聴使四海取/信民不寃濫為吏若此國家何所患哉)
(唐氏仲友曰書曰無虐㷀獨而畏髙眀盖小人之情/必虐㷀獨而畏髙眀君子反是向無胄之言則太宗)
(為失刑背皇極之訓/矣其為利害豈淺哉)
(愚按封徳彛隋之佞人也及唐之興以秘䇿而見/用遂移其所以事隋者事唐勸用法律之説若行)
(則仁義之效民生不覩於貞觀之世矣今觀徳彛/與戴胄論無忌校尉之罪用捨之間其得失視仁)
(義法律之説未相輕重也為國在于用人用人豈/容輕哉非戴胄執法之公太宗從善之速其不寃)
(人者幾/希矣)
貞觀二年太宗謂房𤣥齡等曰朕比見(比音/鼻)隋代遺老
咸稱髙熲善為相者(相去聲後同髙熲字昭𤣥隋之賢/相煬帝以其忠諫為謗訕誅之)
遂觀其本傳(去/聲)可謂公平正直尤識治體隋室安危繫
其存沒煬帝無道枉見誅夷何嘗不想見此人廢書欽
歎又漢魏以来諸葛亮為丞相亦甚平直嘗表廢廖立
(字公淵武陵人仕/蜀為長水使者)李嚴(字正方南陽人/仕蜀為中都説)於南中立聞亮
卒泣曰吾其左袵矣嚴聞亮卒發病而死故陳夀(晉人/撰三)
(國/志)稱亮之為政開誠心布公道盡忠益時者雖讎必賞
犯法怠慢者雖親必罰卿等豈可不企慕及之朕今每
慕前代帝王之善者卿等亦可慕宰相之賢者若如是
則榮名髙位可以長守𤣥齡對曰臣聞理國要道在於
公平正直故尚書云(尚如/字)無偏無黨王道蕩蕩無黨無
偏王道平平(周書洪範/篇之辭)又孔子稱舉直錯諸枉則民服
(錯讀曰措孔子/對魯哀公之辭)今聖慮所尚誠足以極政教之源盡至
公之要囊括區宇化成天下太宗曰此直朕之所懷豈
有與卿等言之而不行也
(愚按昔傅説告髙宗曰事不師古以克永世匪説/攸聞太宗謂朕每慕前代帝王之善者卿等可慕)
(宰相之賢者其有合於師古者乎前代帝王之善/者若堯舜禹湯文武成康降是則漢七制之主是)
(已前代宰相之賢者若皋夔稷契伊傅周召降是/則蕭曹丙魏是已髙熲之公平正直亦可謂賢相)
(矣惜昧于不可則止之義諸葛亮王佐才也誠有/古良相之遺風三代而下所不常見太宗令相臣)
(企慕之亦知人哉嗚呼二帝三王之相/不得而見之矣得見如武侯者斯可矣)
長樂公主(樂音洛公主太宗第五女/封長樂郡下嫁長孫沖)文徳皇后所生也
貞觀六年將出降(謂下/嫁也)敕所司資送倍於長公主(長音/掌後)
(同通鑑作永嘉長公/主乃髙祖之女也)魏徵奏言昔漢眀帝欲封其子帝
曰朕子豈得同於先帝子乎可半楚淮陽王(楚王英淮/陽王昞皆)
(光武/子)前史以為羙談天子姊妹為長公主天子之女為
公主既加長字良以尊於公主也情雖有殊義無等别
(彼列/切)若令公主之禮(令平/聲)有過長公主理恐不可實願
陛下思之太宗稱善乃以其言告后后歎曰嘗聞陛下
敬重魏徵殊未知其故而今聞其諫乃能以義制人王
之情真社稷臣矣妾與陛下結髪為夫妻曲䝉禮敬情
義深重每將有言必候顔色尚不敢輕犯威嚴况在臣
下情踈禮隔故韓非謂之說難(韓非戰國時/刑名之學者)東方朔稱
其不易(以䜴切東方朔字曼倩平/原人漢武帝時為大夫)良有以也忠言逆耳
而利於行有國有家者深所要急納之則世治杜之則
政亂誠願陛下詳之則天下幸甚因請遣中使(去/聲)賫帛
五百匹詣徵宅以賜之
(愚按易之歸妺曰帝乙歸妺其君之袂不如其娣/之袂良盖謂王姬下嫁位雖至貴不事容餙也娣)
(媵以容餙為事而衣袂所以為容餙者也尚禮而/不尚餙故其袂不及其娣之袂良以儉徳也太宗)
(于公主之降敕所司資送倍長公主雖以后之所/生毋乃牽于愛而不節以制度乎是道之以踰禮)
(越法矣幸魏徵之忠諫太宗之聴從而文徳皇后/又從而褒賞之也若后之徳雖漢之隂馬亦不能)
(及可謂無愧周之任姒邑姜者/矣正家而天下定后之謂歟)
刑部尚書張亮坐謀反下獄(亮為相州刺史假子公孫/節以䜟有弓長之主當别)
(都亮自以相舊都弓長其姓陰有怪謀陕人常徳告發/其謀并言亮養假子五百太宗曰正欲反耳遣房𤣥齡)
(謂曰法者天下平與公共為之公不自/修乃至此將奈何于是斬之籍其家)詔令百官議之
(令平聲/後同)多言亮當誅惟殿中少監(少去聲唐制殿中監/掌天下服御之事少)
(監其/貳也)李道裕奏亮反形未具眀其無罪太宗既盛怒竟
殺之俄而刑部侍郎有闕(侍郎尚/書之貳)令宰相妙擇其人(相/去)
(聲/)累奏不可太宗曰吾己得其人矣往者李道裕議張
亮云反形未具可謂公平矣當時雖不用其言至今追
悔遂授道裕刑部侍郎
(唐氏仲友曰道裕議張亮反形未具太宗不暇省嵗/餘乃以刑部命道裕太宗可謂能改過道裕可謂善)
(議刑/矣)
(愚按因李道裕議張亮之獄遂有刑部侍郎之除/不唯見太宗悔過之心亦足見太宗擇人之術又)
(所以示天下以明慎用刑之意開人臣以有過必/諫之路也唐之刑部周官司寇掌邦禁之職妙擇)
(其人而不輕授帝舜之命皋陶由/此其選也太宗是舉衆善集焉)
貞觀初太宗謂侍臣曰朕今孜孜求士欲專心政道聞
有好人則抽擢驅使而議者多稱彼者皆宰臣親故但
公等至公行事勿避此言便為形迹古人内舉不避親
外舉不避讎而為舉得其真賢故也但能舉用得才雖
是子弟及有讐嫌不得不舉
(愚按祁奚舉賢不避祁午謝安舉將不避謝𤣥大/臣之用人唯其公而已矣茍得其人雖子弟可也)
(况親戚乎太宗謂侍臣但能舉用得才勿避形迹/斯言當矣異時或告魏徵阿黨親戚太宗命案驗)
(無狀乃使謂徵曰自今宜存形迹則又與斯言相/戾矣使非鄭公直言不撓果得以踐斯言否乎)
貞觀十一年時屢有閹宦充外使(閹音淹使/去聲後同)妄有奏事
發太宗怒魏徵進曰閹竪雖微狎近左右時有言語輕
而易信(易以/䜴切)浸潤之譛為患特深今日之眀必無此慮
為子孫教不可不杜絶其源太宗曰非卿朕安得聞此
語自今已後充使宜停魏徵因上疏曰臣聞為人君者
在乎善善而惡惡(上烏去聲下/如字後同)近君子而逺小人(逺去/聲後)
(同/)善善明則君子進矣惡惡著則小人退矣近君子則
朝無粃政逺小人則聴不私邪小人非無小善君子非
無小過君子小過盖白玊之微瑕小人小善乃鈆刀之
一割鈆刀一割良工之所不重小善不足以掩衆惡也
白玊微瑕善賈之所不棄(賈音/古)小疵不足以妨大美也
善小人之小善謂之善善惡君子之小過(惡烏/去聲)謂之惡
惡此則蒿蘭同嗅玊石不分屈原所以沉江(屈原名平/楚懐王大)
(夫王信讒而不見用/乃自沉汨羅江而死)卞和所以泣血者也(卞和楚人得/玊璞獻厲王)
(王以為偽刖其足和/抱璞而泣繼之以血)既識玊石之分又辨蒿蘭之臭善
善而不能進惡惡而不能去(上/聲)此郭氏所以為墟(事見/納諫)
(篇/)史魚所以遺恨也(家語曰史魚病將卒命其子曰吾/不能進蘧伯玊退彌子瑕是吾為)
(臣不能正其君也生不能正其君則死無以成禮我死/汝置屍牖下其子從之靈公弔其子以告公公曰寡人)
(之過也命殯之客位進蘧伯玉而用退彌子瑕而逺之/孔子曰古之諫者死則已矣未有如史魚死而屍諫忠)
(感其君者也/可不謂直乎)陛下聰眀神武天姿英叡志存泛愛引納
多塗好善而不甚擇人(好去聲/後同)疾惡而未能逺佞又出
言無隐疾惡太深聞人之善或未全信聞人之惡以為
必然雖有獨見之眀猶恐理或未盡何則君子揚人之
善小人訐人之惡聞惡必信則小人之道長矣(長音掌/後同)
聞善或疑則君子之道消矣為國家者急於進君子而
退小人乃使君子道消小人道長則君臣失序上下否
隔(否音/枇)亂亡不䘏將何以理乎且世俗常人心無逺慮
情在告訐好言朋黨夫以善相成(夫音扶/後同)謂之同徳以
惡相濟謂之朋黨今則清濁共流善惡無别(彼列/切)以告
訐為誠直以同徳為朋黨以之為朋黨則謂事無可信
以之為誠直則謂言皆可取此君恩所以不結於下臣
忠所以不達於上大臣不能辯正小臣莫之敢論逺近
承風混然成俗非國家之福非為理之道適足以長姦
邪亂視聴使人君不知所信臣下不得相安若不逺慮
深絶其源則後患未之息也今之幸而未敗者由乎君
有逺慮雖失之於始必得之於終故也若時逢少隳往
而不返雖欲悔之必無所及既不可以傳諸後嗣復何
以垂法將来且夫進善黜惡施於人者也(施平聲/後同)以古
作鑒施於己者也鑒貌在乎止水鑒已在乎哲人能以
古之哲王鑒於己之行事則貌之妍醜宛然在目事之
善惡自得於心無勞司過之史不假芻蕘之議巍巍之
功日著赫赫之名彌逺為人君者可不務乎臣聞道徳
之厚莫尚於軒唐仁義之隆莫彰於舜禹欲繼軒唐之
風將追舜禹之跡必鎮之以道徳𢎞之以仁義舉善而
任之擇善而從之不擇善任能而委之俗吏既無逺度
必失大體惟奉三尺之律以繩四海之人欲求垂拱無
為不可得也故聖哲君臨移風易俗不資嚴刑峻法在
仁義而已故非仁無以廣施(如/字)非義無以正身惠下以
仁正身以義則其政不嚴而理其教不肅而成矣然則
仁義理之本也刑罰理之末也為理之有刑罰猶執御
之有鞭䇿也人皆從化而刑罰無所施馬盡其力則有
鞭䇿無所用由此言之刑罰不可致理亦己眀矣故潛
夫論(夫如字後漢王符字/節信著書號潛夫論)曰人君之理莫大於道徳教
化也民有性有情有化有俗情性者心也本也俗化者
行也末也(行去聲/後同)是以上君撫世先其本而後其末順
其心而履其行心情苟正則姦慝無所生邪意無所載
矣是故上聖無不務理民心故曰聴訟吾猶人也必也
使無訟乎(孔子/之辭)道之以禮務厚其性而眀其情民相愛
則無相傷害之意動思義則無畜姦邪之心若此非律
令之所理也此乃教化之所致也聖人甚尊徳禮而卑
刑罰故舜先敕契以敬敷五教(契音泄舜臣名五教謂/父子有親君臣有義夫)
(婦有别長㓜有/序朋友有信)而後任咎繇以五刑也(咎繇與皋陶同/五刑謂墨劓剕)
(宫大/辟也)凡立法者非以司民短而誅過誤也乃以防姦惡
而救禍患檢淫邪而内正道(内讀/曰納)民䝉善化則人有士
君子之心被惡政則人有懐姦亂之慮故善化之養民
猶工之為麯豉也六合之民猶一廕也黔首之屬(秦稱/民曰)
(黔/首)猶荳麥也變化云為在將者耳遭良吏則懐忠信而
履仁厚遇惡吏則懐姦邪而行淺薄忠厚積則致太平
淺薄積則致危亡是以聖帝眀王皆敦徳化而薄威刑
也徳者所以循已也威者所以理人也民之生也猶鑠
金在爐方圎薄厚隨鎔制耳是故世之善惡俗之薄厚
皆在於君世之主誠能使六合之内舉世之人感忠厚
之情而無淺薄之惡各奉公正之心而無姦險之慮則
醇釅之俗(醇音淳釅音驗言/俗如酒味之和也)復見於兹矣後王雖未能
遵專尚仁義當慎刑䘏典哀敬無私故管子曰聖君任
法不任智任公不任私故王天下(王去/聲)理國家貞觀之
初志存公道人有所犯一一於法縱臨時處斷(上上聲/下去聲)
或有輕重但見臣下執論無不忻然受納民知罪之無
私故甘心而不怨臣下見言無忤故盡力以効忠頃年
以来意漸深刻雖開三靣之網(見規諫/篇注)而察見川中之
魚取捨在於愛憎輕重由乎喜怒愛之者罪雖重而強
為之辭(强上/聲)惡之者過雖小而深探其意(惡烏去聲後/同探平聲)
法無定科任情以輕重人有執論疑之以阿偽故受罰
者無所控告當官者莫敢正言不服其心但窮其口欲
加之罪其無辭乎又五品已上有犯悉令(平/聲)曹司聞奏
本欲察其情狀有所哀矜今乃曲求小節或重其罪使
人攻擊惟恨不深事無重條求之法外所加十有六七
故頃年犯者懼上聞得付法司以為多幸告訐無已窮
理不息君私於上吏姦於下求細過而忘大體行一罰
而起衆姦此乃背公平之道(背音/倍)乖泣辜之意(見封建/篇注)
欲其人和訟息不可得也故體論云夫淫佚盜竊百姓
之所惡也我從而刑罰之雖過乎當(去/聲)百姓不以我為
暴者公也怨曠饑寒亦百姓之所惡也遁而䧟之法我
從而寛宥之百姓不以我為偏者公也我之所重百姓
之所憎也我之所輕百姓之所憐也是故賞輕而勸善
刑省而禁姦由此言之公之於法無不可也過輕亦可
私之於法無可也過輕則縱姦過重則傷善聖人之於
法也公矣然猶懼其未也而救之以化此上古所務也
後之理獄者則不然未訊罪人則先為之意及其訊之
則驅而致之意謂之能不探獄之所由生為之分(探平/聲)
而上求人主之微㫖以為制謂之忠其當官也能其事
上也忠則名利隨而與之驅而䧟之欲望道化之隆亦
難矣凡聴訟吏獄必原父子之親立君臣之義權輕重
之序測淺深之量悉其聰眀致其忠愛疑則與衆共之
疑則從輕者所以重之也故舜命咎繇曰汝作士惟刑
之恤(出虞/書)又復加之以三訊(周禮以三刺斷庶民獄訟/之中一曰訊羣臣二曰訊)
(羣吏三曰/訊萬民)衆所善然後斷之是以為法叅之人情故傳
曰(傳去/聲)小大之獄雖不能察必以情而世俗拘愚苛刻
之吏以為情也者取貨者也立愛憎者也右親戚者也
䧟怨讐者也(怨平/聲)何世俗小吏之情與夫古人之懸逺
乎有司以此情疑之羣吏人主以此情疑之有司是君
臣上下通相疑也欲其盡忠立節難矣凡理獄之情必
本所犯之事以主不敢訊不旁求不貴多端以見聰眀
故律正其舉劾之法叅伍其辭所以求實也非所以飾
實也但當叅伍眀聴之耳不使獄吏鍛鍊飾理成辭於手
孔子曰古之聴獄求所以生之也今之聴獄求所以殺
之也故析言以破律任案以成法執左道以必加也又
淮南子(漢淮南王安著/書曰淮南子)曰豐水之深十仞金鐵在焉則
形見於外(見音/現)非不深且清而魚鱉莫之歸也故為者
以苛為察以功為眀以刻下為忠以訐多為功譬猶廣
革大則大矣裂之道也夫賞宜從重罰宜從輕君居其
厚百王通制刑之輕重恩之厚薄見思與見疾其可同
日言哉且法國之權衡也時之凖繩也權衡所以定輕
重凖繩所以正曲直今作法貴其寛平罪人欲其嚴酷
喜怒肆志髙下在心是則捨凖繩以正曲直棄權衡而
定輕重者也不亦惑哉諸葛孔眀小國之相(去/聲)猶曰吾
心如秤不能為人作輕重(為去/聲)况萬乗之主(天子畿内/之地方千)
(里出車萬乗故/曰萬乗之主)當可封之日(唐虞之世/比屋可封)而任心棄法取
怨於人乎又時有小事不欲人聞則暴作威怒以弭謗
議若所為是也聞於外其何傷若所為非也雖掩之何
益故諺曰欲人不知莫若不為欲人不聞莫若勿言為
之而欲人不知言之而欲人不聞此猶捕雀而掩目盜
鐘而掩耳者秪以取誚將何益乎臣又聞之無常亂之
國無不可理之民者夫民之善惡由乎化之厚薄故禹
湯以之理桀紂以之亂文武以之安幽厲以之危是以
古之哲王盡已而不以尤人求身而不以責下故曰禹
湯罪已其興也勃焉桀紂罪人其亡也忽焉(左傳臧文/仲告魯君)
(之/辭)為之無己深乖惻隐之情實啟姦邪之路温舒恨於
曩日(温舒前漢人嘗上/書言獄吏之害)臣亦欲惜不用非所不聞也臣
聞堯有敢諫之鼓(通厯曰堯定/四岳置諫鼓)舜有誹謗之木(淮南子/曰舜立)
(誹謗/之木)湯有司過之史(淮南子曰湯/有司直之人)武有戒慎之銘(太公/述丹)
(書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝/義者凶武王聞之退而為戒乃書於几鑑盂槃為銘出)
(大戴/禮)此則聴之於無形求之於未有虚心以待下庶下
情之逹上上下無私君臣合徳者也魏武帝云有徳之
君樂聞逆耳之言犯顔之諍(樂音/洛)親忠臣厚諫士斥讒
慝逺佞人者(逺去聲/後同)誠欲全身保國逺避滅亡者也凡
百君子膺期統運縱未能上下無私君臣合徳可不全
身保國逺避滅亡乎然自古聖哲之君功成事立未有
不資同心予違汝弼者也昔在貞觀之初側身勵行謙
以受物盖聞善必改時有小過引納忠規每聴直言喜
形顔色故凡在忠烈咸竭其辭自頃年海内無虞逺夷
懾服志意盈滿事異厥初髙談疾邪而喜聞順㫖之説
空論忠讜而不悦逆耳之言私嬖之徑漸開至公之道
日塞往来行路咸知之矣邦之興衰實由斯道為人上
者可不勉乎臣數年以来每奉眀㫖深懼羣臣莫肯盡
言臣竊思之自比来(比音/鼻)人或上書事有得失惟見述
其所短未有稱其所長又天居自髙龍鱗難犯在於造
次(造七/到切)不敢盡言時有所陳不能盡意更思重竭(重平/聲)
其道無因且所言當理(當去/聲)未必加於寵秩意或乖忤
將有恥辱隨之莫能盡節實由於此雖左右近侍朝夕
堦墀事或犯顔咸懐顧望况疎逺不接將何以極其忠
欵哉又時或宣言云臣下見事秪可来道何因所言即
望我用此乃拒諫之辭誠非納忠之意何以言之犯主
嚴顔獻可替否所以成主之羙匡主之過若主聴則惑
事有不行使其盡忠讜之言竭股肱之力猶恐臨時恐
懼莫肯效其誠欵若如眀詔所道便是許其靣從而又
責其盡言進退將何所據欲必使乎致諫在乎好之而
已(好去聲/後同)故齊桓好服紫而合境無異色楚王好細腰
而後宫多餓死(言上有好者下/必有甚之意)夫以耳目之玩人猶死
而不違况聖眀之君求忠正之士千里斯應信不為難
若徒有其言而内無其實欲其必至不可得也太宗手
詔曰省前後諷諭(省悉/井切)皆切至之意固所望於卿也朕
昔在衡門尚惟童㓜未漸師保之訓(漸音/尖)罕聞先達之
言值隋主分崩萬邦塗炭惵惵黔黎(惵音/蝶)庇身無所朕
自二九之年有懐拯溺發憤投袂便提干戈䝉犯霜露
東西征伐日不暇給居無寧嵗降蒼昊之靈禀廟堂之
畧義旗所指觸向平夷弱水流沙(今屬/甘肅)並通輶軒之使
(去聲輶/輕車也)被髪左袵(四夷之/人也)皆為衣冠之域正朔所班無
逺不届及恭承寶歴寅奉帝圖垂拱無為氛埃靖息於
兹十有餘年斯盖股肱罄帷幄之籌爪牙竭熊羆之力
協徳同心以致於此自惟寡薄厚享斯休毎以撫大神
器憂深責重常懼萬幾多曠四聰不達戰戰兢兢坐以
待旦詢於公卿以至𨽻皂推以赤心庶幾眀頼一動以
鍾石淳風至徳永傳於竹帛克播鴻名常為稱首朕以
虚薄多慙往代若不任舟楫豈得濟彼巨川不藉鹽梅
安得調夫五味(商書髙宗命傅説曰若濟巨川用汝/作舟楫又曰若作和羮爾唯鹽梅)賜
絹三百匹
(愚按春秋之世衛至弱也季子知其後亡齊至强/也周公知其後多簒弑夫所貴乎聖賢者以其見)
(禮知政而前知于未然之先也善乎魏徵之言曰/閹宦雖㣲為患特深今日之眀必無此慮為子孫)
(計不可不杜絶其源厥後唐之中葉竟以宦者而/亂及其末世遂以宦者而亡徵之眀見雖周公季)
(子何逺之有哉太宗斯時正當著之為令俾後之/子孫世世無得使宦者與政可也乃不過停其充)
(使是特一時之計耳豈貽厥孫謀者耶徵既言閹/宦之禍復上疏數千言極陳當時之失史稱徵諫)
(疏二百餘篇其見於世者則此其最詳者也太宗/答詔丁寧寵賜優渥君臣相與之際何其盛哉)
誠信第十七(凡四/章)貞觀初有上書請去佞臣者(去上/聲)太宗謂曰朕之所任
皆以為賢卿知佞者誰耶對曰臣居草澤不的知佞者
請陛下佯怒以試羣臣若能不畏雷霆直言進諫則是
正人順情阿㫖則是佞人太宗謂封徳彛曰流水清濁
在其源也君者政源人庶猶水君自為詐欲臣下行直
是猶源濁而望水清理不可得朕常以魏武帝多詭詐
深鄙其為人如此豈可堪為教令謂上書人曰朕欲使
大信行於天下不欲以詐道訓俗卿言雖善朕所不取
也
(范氏祖禹曰太宗可謂知君道矣夫君以一人之身/御四海之廣應萬務之衆苟不以至誠與賢而役其)
(獨智以先天下則耳目心智之所及者其能幾何是/故人君必清心以涖之虛已以待之如鑑之眀如水)
(之止則物至而不能罔矣夫權衡設而不可欺以輕/重者唯其平也繩墨設而不可欺以曲直者唯其正)
(也我以其正彼以其頗我以其真彼以其偽何患乎/邪之不察佞之不辨而必行詐以試之哉一為不誠)
(則心且蔽矣邪正何能辨乎是故鑑垢則物不能察/也水動則形不能見也已不眀故也且待物以誠猶)
(恐其不動也况不誠而能動物乎夫為君而使左右/前後之人皆莫測其所為雖欲不欺不可得也唯能)
(御以至誠則忠直者進/而憸邪者無自入矣)
(愚按昔夫子答顔淵為邦之問終之曰逺佞人佞/人殆甚矣佞人之足以䘮家國也禹之答皋陶曰)
(知人則哲何畏乎巧言令色孔壬盖人主一心攻/之者衆一有所偏則讒邪靣䛕之人乗隙而進儻)
(君心虛眀旁燭無疆則正邪自不能逃吾水鑑矣/太宗謂君自為詐欲臣下直是猶源濁而望水清)
(欲使大信行於天下/不欲以詐真王言哉)
貞觀十年魏徵上疏曰臣聞為國之基必資於徳禮君
之所保惟在於誠信誠信立則下無二心徳禮形則逺
人斯格然則徳禮誠信國之大綱在於君臣父子不可
斯須而廢也故孔子曰君使臣以禮臣事君以忠(孔子/對魯)
(定公/之辭)又曰自古皆有死民無信不立(孔子答子/貢之辭)文子(姓/辛)
(名鈃一名計然濮上人師事老子/著書十二篇名之曰通𤣥真經)曰同言而信信在言
前同令而行誠在令外然則言而不行言無信也令而
不從令無誠也不信之言無誠之令為上則敗徳為下
則危身雖在顛沛之中君子之所不為也自王道休眀
十有餘載威加海外萬國来庭倉廪日積土地日廣然
而道徳未益厚仁義未益博者何哉由乎待下之情未
盡於誠信雖有善始之勤未覩克終之美故也昔貞觀
之始乃聞善驚歎暨八九年間猶悦以從諫自兹厥後
漸惡直言(惡烏去聲/後惡利同)雖或勉强有所容(強上/聲)非復曩時
之豁如謇諤之輩稍避龍鱗便佞之徒肆其巧辯(便平/聲)
謂同心者為擅權謂忠讜者為誹謗謂之為朋黨雖忠
信而可疑謂之為至公雖矯偽而無咎彊直者畏擅權
之議忠讜者慮誹謗之尤正臣不得盡其言大臣莫能
與之爭(讀曰/諍)熒惑視聴鬱於大道妨政損徳其在此乎
故孔子曰惡利口之覆邦家者盖為此也(為去/聲)且君子
小人貌同心異君子掩人之惡揚人之善臨難無茍免
(難去/聲)殺身以成仁小人不恥不仁不畏不義唯利之所
在危人自安夫茍在危人則何所不至(夫音扶/後同)今欲將
求致理必委之於君子事有得失或訪之於小人其待
君子也則敬而疎遇小人也必輕而狎狎則言無不盡
踈則情不上通是則毁譽在於小人(譽平/聲)刑罰加於君
子實興䘮之所在可不慎哉此乃孫卿所謂使智者謀
之與愚者論之使修潔之士行之與汙鄙之人疑之欲
其成功可得乎哉夫中智之人豈無小慧然才非經國
慮不及逺雖竭力盡誠猶未免於傾敗况内懐奸利承
顔順㫖其為禍患不亦深乎夫立直木而疑影之不直
雖竭精神勞思慮其不得亦已眀矣夫君能盡禮臣得
竭忠必在於内外無私上下相信上不信則無以使下
下不信則無以事上信之為道大矣昔齊桓公問於管
仲曰吾欲使酒腐於爵肉腐於俎得無害霸乎管仲曰
此極非其善者然亦無害於霸也桓公曰如何而害霸
乎管仲曰不能知人害霸也知而不能任害霸也任而
不能信害霸也既信而又使小人參之害霸也晉中行
穆伯(中行氏穆/伯晉卿也)攻鼓(城/名)經年而弗能下餽間倫(間去聲/後同)
曰鼓之嗇夫間倫知之請無疲士大夫而鼓可得穆伯
不應左右曰不折一㦸(折音/舌)不傷一卒而鼓可得君奚
為不取穆伯曰間倫之為人也佞而不仁若使間倫下
之吾可以不賞之乎若賞之是賞佞人也佞人得志是
使晉國之士捨仁而為佞雖得鼔將何用之夫穆伯列
國之大夫管仲霸者之良佐猶能慎於信任逺避佞人
也如此(逺去/聲)况乎為四海之大君應千齡之上聖而可
使巍巍至徳之盛將有所間乎若欲令(平/聲)君子小人是
非不雜必懐之以徳待之以信厲之以義節之以禮然
後善善而惡惡(上烏去聲下/如字後同)審罰而眀賞則小人絶其
私佞君子自強不息無為之治何逺之有善善而不能
進惡惡而不能去(上/聲)罰不及於有罪賞不加於有功則
危亡之期或未可保永錫祚𦙍將何望哉太宗覽疏歎
曰若不遇公何由得聞此語(按史傳係十一年是嵗大/雨穀洛溢毁官寺十九漂)
(居人六百家故徵上疏陳事帝手詔嘉答於是/廢眀徳宫𤣥圃院賜遭水者疏文比此章尤多)
(唐氏仲友曰徵論基於徳禮保于誠信然而道徳未/益厚仁義未益愽由待下之情未盡誠信最中太宗)
(之病道徳仁義禮倘皆以誠信行之則終始唯/一時乃日新豈至有善始之勤無克終之羙哉)
(愚按天下之理一而已矣徳者得此理者也禮者/履此理者也而誠信者實此理者也魏徵之諫疏)
(並舉徳禮誠信而言之其要主於誠信其間如文/子管仲中行穆伯之言皆出于誠信而言之也夫)
(誠信者實心也有徳有禮而以實心行之則固善/始而善終矣何憂于危亡哉徵之言於是乎知本)
(矣/)
太宗嘗謂長孫無忌等曰朕即位之初有上書者非一
或言人主必須威權獨任不得委任羣下或欲耀兵振
武懾服四夷惟有魏徵勸朕偃革興文布徳施惠(施平/聲)
中國既安逺人自服朕從此語天下大寧絶域君長皆
來朝貢(長音/掌)九夷重譯相望於道(重平/聲)凡此等事皆魏
徵之力也朕任用豈不得人徵拜謝曰陛下聖徳自天
留心政術實以庸短承受不暇豈有益於聖明
(愚按先儒論學問以變化氣質為先論克己以性/偏難克為始夫豈徒學者之事為然哉大臣正君)
(之道亦如是而已矣愚觀太宗天資英武明敏不/患其不能為而患其過于為不患其不能斷但患)
(其過于斷當貞觀即位之初或勸其獨運威權或/勸其懾服四夷此皆太宗之所已能所謂以水濟)
(水以火濟火者也魏徵獨勸以偃武興文布徳施/惠損其有餘益其不及兹非變其氣質而克其偏)
(者歟甚矣徵之能正君也不然貞/觀之治太宗何以獨歸功于徵哉)
貞觀十七年太宗謂侍臣曰傳稱去食存信(傳去聲/去上聲)孔
子曰人無信不立(並孔子答/子貢之辭)昔項羽既入咸陽已制天
下向能力行仁信誰奪耶(項羽引兵屠咸陽殺秦降王/子嬰燒秦宫室収其貨寳婦)
(女而東秦/民大失望)房𤣥齡對曰仁義禮智信謂之五常廢一不
可能勤行之甚有禆益殷紂狎侮五常武王奪之(周書/武王)
(誓師之言曰今商/王受狎侮五常)項氏以無信為漢髙祖所奪誠如聖
㫖
(愚按蕫子曰仁義禮智信五常之道王者所宜修/飾也先儒謂此因武帝何修何飾之問而言其意)
(雖甚正惜其剖析未明使武帝知若何而為仁若/何而為義其修飾之方又孰先孰後也可為仲舒)
(惜今觀太宗猶能以去食存信語羣臣而𤣥齡之/對謂五常廢一不可誠是已儻能一一而明辨之)
(使太宗知人之性情心之體用本然全具而各有/條理必當反求黙識而擴充之不亦善乎愚于是)
(復為𤣥/齡惜)
貞觀政要卷五