貞觀政要

欽定四庫全書

　貞觀政要卷六　　　　　　唐　吳兢　撰

　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集論

　　儉約第十八(凡八/章)

貞觀元年太宗謂侍臣曰自古帝王凡有興造必須貴

順物情昔大禹鑿九山(禹貢曰九山刋旅蔡氏注九州/之山也如冀州則梁岐之𩔖)

通九江(禹貢曰九江孔殷蔡氏注即今之洞庭也今沅/水漸水元水辰水敘水酉水澧水資水湘水皆)

(合於洞庭故曰九江/漢志所謂九江非是)用人力極廣而無怨讟者物情所

欲而衆所共有故也秦始皇營建宫室而人多謗議者

為徇其私欲(為去/聲)不與衆共故也朕今欲造一殿材木

已具逺想秦皇之事遂不復作也(復音/缶)古人云不作無

益害有益(周書旅/獒之辭)不見可欲使民心不亂(老子/之辭)固知見

可欲其心必亂矣至如雕鏤器物(鏤音/陋)珠玉服玩若恣

其驕奢則危亡之期可立待也自王公己下第宅車服

婚嫁喪𦵏(喪平/聲)準品秩不合服用者宜一切禁斷由是

二十年間風俗簡樸衣無錦繡財帛富饒無饑寒之弊

貞觀二年公卿奏曰依禮季夏之月可以居臺榭(禮記/仲夏)

(之月毋用火南方可以居髙明可以/逺眺望可以升山陵可以處臺榭)今夏暑未退秋霖

方始宫中卑濕請營一閣以居之太宗曰朕有氣疾豈

宜下濕若遂來請糜費良多昔漢文将起露臺而惜十

家之産(見教戒/篇注)朕徳不逮于漢帝而所費過之豈為人

父母之道也固請至于再三竟不許

　(朱氏黼曰財用之贏縮關於侈儉風俗好尚本之人/主以儉約為先則公卿大夫不敢踰制朝廷以儉約)

　(為先則士庶人不敢越分尊卑上下事事物物皆尚/質崇樸自然家給人足貨財不可勝用矣茍或反是)

　(則朝廷百官誇多鬬靡四方士民歆羨倣傚天地之/生物有限上下之財力有涯烏能周贍而普足哉漢)

　(文帝惜十家之産基址既成而一臺不築於是成富/庶之功唐太宗監秦人之敝材用既具而一殿不為)

　(於是成貞觀之治撙節於一身者甚微而功利之及/一世者甚大窒遏一時之欲者甚微而培養數百年)

　(之基本者甚著人/主其可不察哉)

　　(愚按太宗可謂知化民之本矣一殿之建材木已/具監秦皇之侈而亟已之一閣之營公卿所請慕)

　　(漢帝之儉而竟不許其所/以致貞觀之富庶也宜哉)

貞觀四年太宗謂侍臣曰崇飾宫宇遊賞池臺帝王之

所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者

勞弊孔子云有一言可以終身行之者其恕乎已所不

欲勿施於人(施平聲後同/論語之辭)勞弊之事誠不可施於百姓

朕尊為帝王富有四海每事由已誠能自節若百姓不

欲必能順其情也魏徵曰陛下本憐百姓每節已以順

人臣聞以欲從人者昌以人樂已者亡(樂音/洛)隋煬帝志

在無厭(平/聲)惟好奢侈(好去聲/後同)所司每有供奉營造(供平/聲)

小不稱意(稱去/聲)則有峻罰嚴刑上之所好下必有甚競

為無限遂至滅亡此非書籍所𫝊亦陛下目所親見為

其無道(為去/聲)故天命陛下代之陛下若以為足今日不

啻足矣(啻音/翅)若以為不足更萬倍過此亦不足太宗曰

公所奏對甚善非公朕安得聞此言

貞觀十六年太宗謂侍臣曰朕近讀劉聰傳(去聲劉聰/字𤣥明元)

(海第四子本新興匈奴以漢髙祖嘗以宗女妻冒頓故/子孫冒劉姓元海於晉永興中立國是為前趙聰殺兄)

(自/立)聰将為劉后(為去聲后太保劉殷之/女為左貴嬪後立為后)起䳨儀殿廷尉

陳元達(廷尉獄官也元達字長宏後部/人本姓髙以生月妨父改姓陳)切諫聰大怒命

斬之劉后手疏啓請辭情甚切聰怒乃解而甚愧之(晉/載)

(記劉聰将起殿於後庭陳元達切諫聰大怒曰吾為萬/幾主豈問汝鼠子乎将出斬之時在逍遥園李中堂劉)

(后聞之密勅停刑上手疏曰今宫室已備宜愛民力廷/尉之言四海之福也陛下宜加封賞而更誅之四海謂)

(陛下如何哉陛下今興工費廣為妾營殿而殺諫臣使/天下罪妾妾何以當之願賜死以塞陛下之過聰覽之)

(命引元達謝之曰外輔如公内輔如后朕/復何憂更命園曰納賢園堂曰愧賢堂)人之讀書欲

廣聞見以自益耳朕見此事可以為深誡比者(比音/鼻)欲

造一殿仍構重閣(重平/聲)今於藍田(縣名今仍舊/屬奉元路)採木並

已備具逺想聰事斯作遂止

　　(愚按隋煬帝窮土木之工極宫室之麗迨有甚扵/紂之傾宫鹿臺卒致家國不保然亦隋文帝有以)

　　(啟之也文帝興王之君也天下既平而仁夀之役/民不勝困是以後嗣傚之殆有甚焉太宗取孤隋)

　　(殘弊之天下所宜休息幸而營造之事或納人言/而止或監前古而止其過隋文逺矣觀其言曰帝)

　　(王所欲者放逸百姓所不欲者勞弊以聖人之所/謂恕而推已所不欲勿施於人之心君人者而味)

　　(斯言也豈惟崇飾宫宇池臺為然哉樂聲色也求/神仙也闢土地也事畋獵也肆遊觀也凡非百姓)

　　(之所欲者一以恕之一言行之祈天永命之道也/魏徵之復其君曰陛下若以為足今日不啻足矣)

　　(若以為不足更萬倍過此亦不足此言尤為君人/之格言也或曰太宗之言固善矣飛仙翠微玉華)

　　(之作何居蓋飛仙之作既有魏徵之諫而翠微玉/華以有疾避暑而即其舊以修之未可以是而求)

　　(其備/也)

貞觀十一年詔曰朕聞死者終也欲物之反真也𦵏者

藏也欲令人之不得見也(令平/聲)上古垂風未聞於封樹

後世貽則乃備於棺槨(易大傳曰古之𦵏者厚衣之以/薪𦵏之中野不封不樹喪期無)

(數後世聖人/易之以棺槨)譏僭侈者非愛其厚費美儉薄者實貴其

無危是以唐堯聖帝也穀林有通樹之説(吕氏春秋堯/𦵏穀林通樹)

(之/)秦穆明君也槖泉無丘隴之處(秦穆公名任好史記/注穆公𦵏雍州槖泉)

(宫祈年/觀下)仲尼孝子也防墓不墳(孔子合𦵏親於防曰/吾聞古也墓而不墳)延

陵慈父也嬴博可隠(吳延陵季子名札適齊而返其/子死𦵏扵嬴博之間不歸鄉里)斯

皆懐無窮之慮成獨決之明乃便體於九泉非徇名於

百代也洎乎闔閭違禮珠玉為鳬鴈(闔閭吳王名𦵏虎/丘山下發士十萬)

(人治𦵏穿土為川積壤為丘銅棺三/重澒池六尺以黄金珠玉為鳬鴈)始皇無度水銀為

江海(秦始皇𦵏於驪山吏徒數十萬曠日十年合/采金石被以珠玉水銀為江海人膏為燈燭)季孫

擅魯斂以璵璠(斂去聲璵音與璠音煩季孫魯大夫季/平子也左傳定公五年季平子行東野)

(還未至卒于房陽虎将以璵璠斂仲梁懐弗與曰改步/改玉陽虎欲逐之&KR0123;公山不狃不狃曰彼為君也子何)

(怨/焉)桓魋専宋𦵏以石槨(魋音頽桓魋宋向戍之孫為司/馬禮記子游曰昔者夫子居於)

(宋見桓司馬自為石槨三年而不成夫/子曰若是其靡也死不如速朽之愈也)莫不因多藏以

速禍由有利而招辱𤣥廬既發致焚如於夜臺(𤣥廬夜/臺墓之)

(别名/也)黄腸再開同㬥骸於中野(漢梁商薨賜以東國朱/夀之器銀鏤黄腸注云)

(器棺也以朱飾之以銀鏤之/以柏木黄心為槨曰黄腸也)詳思曩事豈不悲哉由此觀之奢侈者可以為戒節儉者可以為師矣朕居四海

之尊承百王之弊未明思化中宵戰惕雖送往之典詳

諸儀制失禮之禁著在刑書而勲戚之家多流通於習

俗閭閻之内或侈靡而傷風以厚𦵏為奉終以髙墳為

行孝遂使衣衾棺槨極雕刻之華靈輀冥器窮金玉之

飾富者越法度以相尚貧者破資産而不逮徒傷教義

無益泉壤為害既深宜為懲革(宜為之/為去聲)其王公已下爰

及黎庶自今已後送𦵏之具有不依令式者仰州府縣

官明加檢察隨狀科罪在京五品已上及勲戚家仍録

奏聞(舊本此章在慎/終篇今附入此)

　　(愚按漢文帝嘗曰以北山為槨用紵絮斮陳漆其/間豈可動哉張釋之對曰使其中有可欲者雖錮)

　　(南山猶有隙也異時文帝之遺詔曰厚𦵏以破業/吾甚不取霸陵山川因其故毋有所改斯言也其)

　　(有感於釋之之言乎唐太宗初作獻陵務存隆厚/猶文帝初年之意也虞世南諫而不能止十一年)

　　(之詔豈非世南之言啟之歟愚嘗合二君之詔觀/之則文帝之詔専為己之一身而已太宗之意則)

　　(欲使天下之人同為儉約之歸以免/於暴骸之禍此又文帝之所未及也)

岑文本為中書令宅卑濕無帷帳之飾有勸其營産業

者文本歎曰吾本漢南一布衣耳竟無汗馬之勞徒以

文墨致位中書令斯亦極矣荷俸禄之重(荷去/聲)為懼已

多更得言産業乎言者歎息而退(舊本自此下四章並/在貪鄙篇今附入于)

(此/)

　　(愚按儉約者人之所難能也何曾之先見而日食/萬錢謝安之相業而不忘聲色儉約豈可易能哉)

　　(雖然有其道矣孟子曰志士不忘在溝壑勇士不/忘喪其元士之仕於人之國者唯不忘其貧賤之)

　　(時則自無侈靡之失矣岑文本身為中書令而能/不忘其為漢南布衣時兹所以能不營産業而為)

　　(唐名/相歟)

户部尚書戴冑卒(子聿/反)太宗以其居宅弊陋祭享無所

令有司特為之造廟(令平聲/為去聲)

温彦博為尚書右僕射家貧無正寢及薨(公侯死/曰薨)殯於

旁室太宗聞而嗟歎遽命所司為造(為去/聲)當厚加賻贈

魏徵宅内先無正堂及遇疾太宗時欲造小殿而輟其

材為徵營構五日而就遣中使(去/聲)齎素褥布被而賜之

以遂其所尚(此章重出/任賢篇)

　　(愚按奢侈者常情之所同樂儉約者中人之所不/堪自非為人君者於奢儉之際有以抑此揚彼則)

　　(為人臣者何憚而去其所同樂趨其所不堪乎戴/胄居宅卑濕太宗為之造廟温彦博死殯旁室太)

　　(宗為之造正寢魏徵宅無正堂太宗輟其材而營/之三臣之儉徳行於下太宗之褒賞加於上天下)

　　(之士其有不聞/風興起者哉)

　　謙讓第十九(凡三/章)

貞觀二年太宗謂侍臣曰人言作天子則得自尊崇無

所畏懼朕則以為正合自守謙恭常懐畏懼昔舜誠禹

曰汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝

爭功(虞書大禹/謨之辭)又易曰人道惡盈而好謙(惡好並去聲/易謙卦彖辭)

凡為天子若惟自尊崇不守謙恭者在身儻有不是之

事誰肯犯顔諫奏朕每思出一言行一事必上畏皇天

下懼羣臣天髙聴卑何得不畏羣公卿士皆見瞻仰何

得不懼以此思之但知常謙常懼猶恐不稱天心及百

姓意也(稱去/聲)魏徵曰古人云靡不有初鮮克有終(鮮上/聲詩)

(大雅蕩/篇之辭)願陛下守此常謙常懼之道日慎一日則宗社

永固無傾覆矣唐虞所以太平實用此法

　(吕氏祖謙曰無逸之書稱商三宗之享國而周公蔽/之以一言曰畏而已蓋惟天子之尊茍以無所畏之)

　(心而自恃則治易忘亂安易忘危危亂而不自知矣/惟能以有畏為心則上焉天心享之下焉臣民歸之)

　(如是而不安者未之有也太宗貞觀之治/所以致之者固有其道而大要莫先於此)

　　(愚按昔史臣贊堯曰允恭克讓光被四表贊舜曰/濬哲文明温恭允塞夫堯舜五帝之盛帝也聖徳)

　　(輝光在謙讓而已易之謙曰天道下濟而光明天/道而非下濟則亢矣何自而見其光明哉太宗謂)

　　(天子不當自尊崇正合謙恭此帝王之盛徳也魏/徵於此時不将順其美而舉詩之靡不有初鮮克)

　　(有終望其君謂常謙常懼日慎一日唐虞所以太/平實用此法是固有以知太宗之心矣蓋以堯舜)

　　(之所以謙讓終始如一非一時之言也/後之人君志於帝王之道者勉之哉)

貞觀三年太宗問給事中孔穎達曰論語云以能問於

不能以多問於寡有若無實若虚何謂也(論語曾/子之言)穎達

對曰聖人設教欲人謙光已雖有能不自矜大仍就不

能之人求訪能事已之才藝雖多猶病以為少仍就寡

少之人更求所益已之雖有其狀若無已之雖實其容

若虚非惟匹庶帝王之徳亦當如此夫(音/扶)帝王内蘊神

明外須𤣥黙使深不可知故易稱以䝉養正(易䝉卦彖/辭曰䝉以)

(養/正)以明夷莅衆(莅音隸易象傳曰明入地中/明夷君子以莅衆用晦而明)若其位居

尊極炫耀聰明以才陵人飾非拒諫則上下情隔君臣

道乖自古滅亡莫不由此也太宗曰易云勞謙君子有

終吉(易謙卦九/三爻辭)誠如卿言詔賜物二百段　(胡氏寅曰太宗之問疑其不必如是蓋其為人已有/善惟恐人之不知故於不矜不伐未能有行焉孔穎)

　(達所對亦足以箴之矣雖然吾友從事於斯之意則/未易曉也夫既能矣不自以為能可也而又問於不)

　(能既多矣不自以為多可也而又問於少彼不能與/少者将何益我不幾於偽以下人者乎是不然惟善)

　(學者志不倦心不盈一善之不聞一義之不知歉然/如飲食之不飽也此何所為而然哉故曰學然後知)

　(不足夫聖如孔子猶曰我好古敏以求之我學不厭/誠以道無量理無極而事無方太宗知之庶乎少進)

　(矣/)

　(唐氏仲友曰太宗之夫正在矜伐穎達之對箴其膏/肓太宗儻得此道雖帝王可及也惜其資矯拂勉强)

　(之力故時有用賢納諫之/益亦蹈飾非拒諫之悔也)

　　(愚按論語載曾子之言曰以能問於不能以多問/於寡有若無實若虚蓋惟知義理之無窮不見物)

　　(我之有間學者之所難能也故朱子集註以為吾/友謂顔淵也太宗以天下之君舉此為問而孔穎)

　　(達因而發明之以聖門為學之方勉進於帝王之/徳蓋以太宗英明之資雄傑之才易致炫耀凌慢)

　　(之失聞穎達之言有勞謙有終/之語穎達其善於格君心歟)

河間王孝恭(太祖之子也佐髙祖多進圖策獨存方/面功寛恕退讓太宗親重之宗室莫比)武

徳初封為趙郡王累授東南道行臺尚書左僕射孝恭

既討平蕭銑輔公祏遂領江淮及嶺南北皆統攝之専

制一方威名甚著累遷禮部尚書孝恭性惟退讓無驕

矜自伐之色時有特進江夏王道宗尤以将略馳名兼

好學(将好並/去聲)敬慕賢士動修禮讓太宗並加親待諸宗

室中惟孝恭道宗莫與為比一代宗英云

　　(愚按自古國家之将興也天必生英傑竒偉之才/於其子弟族屬之間所以昌大其門户而光啓其)

　　(運祚也周之興也有周公康叔漢之興也有朱虚/東牟降及魏晉六朝蓋莫不然唐起晉陽本支尤)

　　(盛孝恭之威名與李靖相亞道宗之将略與李勣/齊肩又能好學習禮退讓不伐求之布素之士有)

　　(不可多得者雖未可方之周公之才之/美其亦康叔朱虚之流輩歟嗚呼盛哉)

　　仁惻第二十(凡四/章)

貞觀初太宗謂侍臣曰婦人幽閉深宫情實可愍隋氏

末年求採無已至於離宫别館非幸御之所多聚宫人

此皆竭人財力朕所不取且灑掃之餘更何所用今将

出之任求伉儷(上音抗敵也/下音麗耦也)非獨以省費兼以息人亦

各得遂其情性於是後宫及掖庭前後所出三千餘人

(按通鑑貞觀二年九月天少雨中書舍人李百藥上言/往年雖出宫人竊聞太上皇宫及掖庭宫人無用者尚)

(多豈惟虚費衣食且隂氣鬱積亦足致旱上曰云云於/是遣尚書左丞戴胄給事中杜正倫於掖庭西門簡出)

(之前後所出/三千餘人)

　(孫氏甫曰隋煬荒虐自古無比强取良家女置後宫/者固無其數髙祖初入關放離宫之人還親屬此特)

　(美事之一節及受禪安然有其後宫欲不荒恣得乎/賴聖子承之立矯其過計出三千之衆使天下聳動)

　(歌詠唐之/盛徳也)

　(尹氏起莘曰按禮天子立后固有六宫三夫人九嬪/二十七世婦八十一御妻矣然未聞千百其數也昔)

　(晉武平吳之後掖庭殆将萬人遂殞其軀而亡其國/今太宗即位首放宫女三千餘人可謂盛徳之事遂)

　(使後人流之歌/詠不一而足也)

　　(愚按仁哉太宗之心也兹亊不見於武徳之初而/見於貞觀之初論者謂聖子承統行父之所未能)

　　(行誠可謂仁也然司晉陽之管鑰遂犯分於宫闈/此謀臣因以迫之以興師也有天下之後安其後)

　　(宫猶晉陽之心也昔漢祖入秦宫室能無所幸識/者知其智不在小奄奠區宇規模宏逺矣非唐祖)

　　(所及也太宗/其殆庶幾乎)

貞觀二年關中旱大饑太宗謂侍臣曰水旱不調皆為

人君失徳(為去/聲)朕徳之不修天當責朕百姓何罪而多

遭困窮聞有鬻男女者(鬻音育/賣也)朕甚愍焉乃遣御史大

夫杜淹(字執禮如晦叔也材辯多聞秦王引為文學館/學士及即位召為御史大夫俄檢校吏部尚書)

(所薦引贏四十/人後皆知名)巡檢出御府金寶贖之還其父母

　　(愚按齊宣不忍牛之觳觫而就死地孟子曰是心/足以王矣然惜其愛物之心重愛民之心輕欲其)

　　(舉斯心加諸彼也太宗處九重之崇髙撫四海之/廣大而能軫念饑人之子女出御府金寶以贖之)

　　(其愛民之心重矣夫萬姓至繁也博施濟衆聖人/猶病饑人子女豈能人人獲所哉然是心也足以)

　　(王矣貞觀之盛孰/謂非此心所致乎)

貞觀七年襄州都督(襄州今為襄/陽隸河南)張公謹卒太宗聞而

嗟悼出次發哀有司奏言準隂陽書云日在辰不可哭

泣此亦流俗所忌太宗曰君臣之義同於父子情發於

中安避辰日遂哭之(按通鑑係六年夏四月辛夘襄州/都督鄒襄公張公謹卒明日上出)

(次發哀/云云)

　(唐氏仲友曰太宗辰日哭張公謹謂君/臣猶父子義感人心駕馭之畧髙矣)

　　(愚按君於卿大夫比𦵏不食肉比卒哭不舉樂非/私恩也蓋公義也是故衛之栁莊既死而獻公祭)

　　(弔論者是之晉之荀盈未𦵏而晉侯飲樂膳宰譏/之太宗於張公謹之卒雖辰日不為之輟哭可不)

　　(謂賢/君乎)

貞觀十九年太宗征髙麗次定州(今中山府/隸腹裏)有兵士到

者帝御州城北門樓撫慰之有從卒一人(從去聲/後同)病不

能進詔至床前問其所苦仍勅州縣醫療之是以将士

(将去聲/後同)莫不欣然願從及大軍回次栁城(屬營州/今廢)詔集

前後戰亡人骸骨設太牢致祭(牛羊豕/曰太牢)親臨哭之盡哀

(臨去/聲)軍人無不灑泣兵士觀祭者歸家以言其父母曰

吾兒之喪天子哭之死無所恨太宗征遼東攻白巖城

(唐置巖/州今廢)右衛大将軍李思摩(頡利族人諸部納欵思摩/獨留髙祖封和順郡王與)

(秦王結為兄弟賜姓李為化州都督統頡利故部為可/汗思摩遣使謝曰望世世為國一犬守天子北門如延)

(陀侵逼願入保長城太宗詔許之/居三年不得其衆入朝從伐遼)為流矢所中(去/聲)帝親

為吮血(為去聲吮/粗兖切)将士莫不感勵

　　(愚按太宗親征𦵏戰亡之骨吮思摩之瘡可謂仁/恕也已然逺國强臣雖不義而未至於䖍劉邊鄙)

　　(也若以偏方不霑王化自有大司馬九伐之制在/何至躬率六師乎思遼水之無極慮扈從之匪輕)

　　(仁恕一念油然發生於中則可以已/矣惻隠之心何待形於遂事之後乎)

　　慎所好第二十一(凡四/章)

貞觀二年太宗謂侍臣曰古人云君猶器也人猶水也

方圓在於器不在於水故堯舜率天下以仁而人從之

桀紂率天下以暴而人從之下之所行皆從上之所好

(去聲/後同)至如梁武帝父子志尚浮華惟好釋氏老氏之教

武帝末年頻幸同泰寺親講佛經百寮皆大冠髙履乗

車扈從終日(乗平聲後/同從去聲)談論苦空(佛教/也)未嘗以軍國典

章為意及侯景率兵向闕(見君/道篇)尚書郎已下多不解乗

馬(解音/懈)狼狽步走(狼似犬鋭首白頰髙前廣後狽狼屬/生子或欠一足二足相附而行離則)

(顛故猝遽/謂之狼狽)死者相繼於道路武帝及簡文(簡文名綱武/帝第三子侯)

(景廢/之)卒被侯景幽逼而死(卒被/聿切)孝元帝(名繹武帝第七/子起兵討侯景)

(即帝/位)在于江陵(郡名今中興/路隸荆湖)為萬紐于謹所圍(梁承聖/三年元)

(魏遣萬紐于謹将兵/五萬入冦攻江陵)帝猶講老子不輟(元帝好𤣥談嘗/於龍光殿講老)

(子聞魏師至停講/聞報帖然復開講)百寮皆戎衣以聴俄而城陷君臣俱

被囚縶(音/贄)庾信(為梁将軍/留於西魏)亦歎其如此及作哀江南賦

乃云宰衡以干戈為兒戲縉紳以清談為廟略此事亦

足為鑒戒朕今所好者惟在堯舜之道周孔之教以為

如鳥有翼如魚依水失之必死不可暫無耳

　(胡氏寅曰太宗不好釋氏而好堯舜周孔之道可謂/知所去取矣而以為如魚有水鳥有翼失之必死不)

　(可暫無者則未知其誠能然乎抑徒意之云爾也夫/允執厥中者堯舜之盛也而始於道心欲不踰矩者)

　(孔子之盛也而始於志學志者非讀書記誦之謂道/心之微又與老釋𤣥妙之言何以别乎自此而入庶)

　(乎其知道矣孔子曰知之者不如好之者知之如是/則能好之矣未嘗知之而以為我好堯舜周孔之道)

　(云者妄也夫道非有一物可把玩而好之也百姓日/用而不能離亦猶鳥之有翼魚之依水顧不自知耳)

　(真氏徳秀曰太宗之言可謂知所擇矣然終身所行/未能無愧者以其嗜學雖篤所講者不過前代之得)

　(失而於三聖授受之微㫖六經致治之成法未之有/聞其所親者雖或一時名儒而姦諛小人亦厠其列)

　(安得有佛時仔肩之益故名為希慕前/聖而於道實無得焉其亦可憾也夫)

　　(愚按太宗知老釋之虚無空寂不適於用知堯舜/之道周孔之教不可暫無斯言也三代而下君人)

　　(者所罕聞也中庸曰率性之謂道修道之謂教道/者率性而已聖人以此道垂訓於天下後世則謂)

　　(之教堯舜之道此道也周公孔子之教以堯舜之/道為教也又曰道也者不可須臾離也可離非道)

　　(也不可暫無其不可須臾離者乎/太宗未足以進此也而言則然也)

貞觀二年太宗謂侍臣曰神仙事本是虚妄空有其名

秦始皇非分愛好(分好並/去聲)為方士所詐乃遣童男童女

數千人隨其入海求神仙方士避秦苛虐因留不歸始

皇猶海側踟蹰以待之(踟音遲蹰音/厨遲回貌)還至沙丘而死(始/皇)

(東遊海上方士徐市等上書請得與童男女入海求三/神山不死藥始皇從之明年復遊海上後三年遊碣石)

(考入海方士從上郡歸後五年復至海上冀遇仙/藥不得還到沙丘崩沙丘在今順徳路鉅鹿縣)漢武

帝為求神仙(為去/聲)乃将女嫁道術之人事既無驗便行

誅戮(漢武帝元鼎四年樂成侯登薦方士欒大上見之/大悦大言曰黄金可成河決可塞不死之藥可得)

(神仙可致時上方憂河決而黄金不就迺拜大為五利/将軍賜列侯甲第童千人又以衛長公主妻之後竟坐)

(誣罔遂/腰斬)據此二事神仙不煩妄求也　　(愚按漢儒有言明於天地之性者不可惑以神怪/通於萬物之情者不可罔以非𩔖太宗深懲秦皇)

　　(漢武之失謂神仙虚妄空有其名可謂不惑於神/怪不罔於非𩔖者矣然晚年深信婆羅門娑婆寐)

　　(之説使之合長生之藥/則又何所見而然耶)

貞觀四年太宗曰隋煬帝性好猜防(好去/聲)専信邪道大

忌胡人乃至謂胡牀為交牀胡𤓰為黄𤓰築長城以避

胡終被宇文化及使令狐行達殺之(令去聲令狐虜複/姓行達其名時為)

(校/尉)又誅戮李金才(名渾為将軍有方士言曉圗䜟謂帝/曰當有李氏為天子渾與宇文述有)

(隙述因誣搆之/於是盡誅渾族)及諸李殆盡卒何所益(卒子/聿切)且君天下

者惟須正身修徳而已此外虚事不足在懐

　　(愚按桑穀生於朝而大戊以興雉升鼎而雊而殷/道復盛䜟緯之書雖有定數然人君能至誠修徳)

　　(未有不轉禍為福改妖為祥者也太宗謂君天下/者惟須正身修徳譏煬帝枉殺李金才等其説是)

　　(也然晩年竟以女主武王之/䜟淫刑及於功臣則又何邪)

貞觀七年工部尚書(唐制工部掌山澤屯田/工匠之事尚書其長也)段綸(段姓/綸名)

奏進巧人楊思齊至太宗令試(令平/聲)綸遣造傀儡戲具

(傀古委切儡魯猥切木偶戲也世傳運機子起漢祖平/城之圍其城一面即冐頓妻閼氏兵强於三面陳平訪)

(之閼氏妬忌造木偶人運機關舞埤間閼氏望見/謂是生人慮下城冒頓必納遂退軍後翻為戲具)太宗

謂綸曰所進巧匠将供國事(供平/聲)卿令先造此物是豈

百工相戒無作奇巧之意耶乃詔削綸階級並禁斷此

戲(舊本此章在儉/約篇今附于此)

　　(愚按中庸曰日省月試既廩稱事所以勸百工也/朱子釋之曰日省月試以程其能既廩稱事以饋)

　　(其勞則不信度作淫巧者無所容矣段綸奏進工/人首令試造傀儡非所謂作奇技淫巧者乎太宗)

　　(既削綸階級且令禁斷/此戲可謂知所先矣)

　　慎言語第二十二(凡三/章)

貞觀二年太宗謂侍臣曰朕每日坐朝欲出一言即思

此一言於百姓有利益否所以不敢多言給事中兼知

起居事(唐制起居郎及舍人掌天子起居法度貞/觀初以給事中諫議大夫兼之執事紀録)杜正

倫進曰君舉必書言存左史(春秋左/氏傳也)臣職當兼修起居

注不敢不盡愚直陛下若一言乖於道理則千載累於

聖徳(累音/𩔖)非止當今損於百姓願陛下慎之太宗大悦

賜綵百段

　(唐氏仲友曰太宗言不敢多言意在史筆正倫之/一言兩得将順正救之美宜乎太宗悦而賜之也)

　　(愚按易大傳曰君子居其室出其言善則千里之/外應之出其言不善則千里之外違之況其邇者)

　　(乎甚矣人君之言尤不可不慎也一言之善行之/當世不惟天下䝉其利後世亦以為訓一言之不)

　　(善行之當世不惟天下受其害後世亦以為戒人/君之言可不慎哉太宗之言雖意在史筆其關於)

　　(君道則/甚重也)

貞觀八年太宗謂侍臣曰言語者君子之樞機談何容

易(以豉/切)凡在衆庶一言不善則人記之成其恥累(音/𩔖)況

是萬乗之主不可出言有所乖失其所虧損至大豈同

匹夫我常以此為戒隋煬帝初幸甘泉宫泉石稱意(稱/去)

(聲/)而怪無螢火敕云捉取多少於宫中照夜所司遽遣

數千人採拾送五百轝於宫側小事尚爾況其大乎魏

徵對曰人君居四海之尊若有虧失古人以為如日月

之蝕人皆見之實如陛下所戒慎

　　(愚按易大傳曰言出乎身加乎民行發乎邇見乎/逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也可不)

　　(慎乎蓋能知所以慎言則知所以慎行矣行之不/慎尚何望其慎言太宗謂言語者君子之樞機衆)

　　(庶猶爾況於萬乗可謂知所慎言矣魏徵謂人君/有失如日月之蝕人皆見之實如陛下所戒慎則)

　　(足以兼慎言/慎行之意也)

貞觀十六年太宗每與公卿言及古道必詰難往復(難/去)

(聲/)散騎常侍劉洎上書諫曰帝王之與凡庶聖哲之與

庸愚上下相懸擬倫斯絶是知以至愚而對至聖以極

卑而對極尊徒思自强不可得也陛下降恩㫖假慈顔

凝旒以聴其言虛襟以納其説猶恐羣下未敢對揚況

動神機縱天辯飾辭以折其理援古以排其議欲令凡

蔽(令平/聲)何階應答臣聞皇天以無言為貴聖人以不言

為徳老子稱大辯若訥莊子稱至道無文此皆不欲煩

也是以齊侯讀書輪扁竊議(桓公讀書於堂上輪扁斵/輪於堂下釋椎鑿而上曰)

(君之所讀者古人之糟魄已夫以臣之事觀之斵輪徐/則甘而不固疾則苦而不入不疾不徐得之扵手應之)

(於心口不能言有數存焉古/之人與不可傳也出莊子)漢皇慕古張孺陳譏(漢張/良嘗)

(匿下邳見老父授之以書曰孺子可教故稱良曰張孺/項羽圍漢王於滎陽王與酈食其謀撓楚食其曰昔湯)

(武伐桀紂皆封其後請立六國後王曰善具以告張良/良曰誰為陛下畫此計陛下事去矣為陳八不可之説)

(見/史)此亦不欲勞也且多記則損心多語則損氣心氣内

損形神外勞初雖不覺後必為累(音𩔖/後同)須為社稷自愛

(為去聲/後同)豈為性好自傷乎(好去/聲)竊以今日升平皆陛下

力行所至欲其長久匪由辯博但當忘彼愛憎慎兹取

捨每事敦朴無非至公若貞觀之初則可矣至如秦政

强辯失人心於自矜魏文宏材虧衆望於虛説此才辯

之累皎然可知(累音/𩔖)伏願畧兹雄辯浩然養氣(孟子曰/我善養)

(吾浩然/之氣)簡彼緗圖(緗淺黄色/圖書也)澹焉怡悦固萬夀於南岳

(詩云如南山之/夀不騫不崩)齊百姓於東户則天下幸甚皇恩斯畢

太宗手詔答曰非慮無以臨下非言無以述慮比有談

論(比音/鼻)遂至煩多輕物驕人恐由兹道形神心氣非此

為勞今聞讜言虚懐以改(按通鑑係十八年上好文學/而辯敏羣臣言事者多引古)

(今以折之多不能對洎/上書云云上飛白答之)

　(張氏九成曰君子以謹密成徳而疎直致患而況處/重之地可不戒哉洎每剛直敢言始以受知終以速)

　(禍蓋太宗英明剛武以取天下挾振矜之態雖議論/及於羣臣而是正之語或不容下或往復詰難或面)

　(折其短才辯自逞氣驕於人夫以咫尺之威生殺在/手非剛直之徒孰與抗哉而洎逺引聖人不言大辯)

　(若訥深為勸戒所以恢寛厚之徳廣進言之路觀其/所陳若有優柔樂易之性矣及其發言處身或不自)

　(慮夫以太宗之明竟不深察何知之不審/始卒有異乎抑疑似之詰有以啟之也)

　(唐氏仲友曰上執其謙下輸其直此議論之體也以/鯀之不才堯獨知之然從試可乃已之論則人君之)

　(言豈務求勝太宗以智辯自居往復窮詰此最足以/害從諫之美洎兩言之切中其病孟子所謂拒人於)

　(千里外者也答詔猶有反覆是非之言則太宗自聖/之病頗亦難瘳賴洎言之不已使太宗許以能改不)

　(然其去徳豈逺乎哉一鑑既/往獨洎能出此言不亦賢乎)

　　(愚按劉洎諫䟽想見太宗以英雄之姿逞神機縱/天辯未免有輕物驕人之失儻非能尅已自勵勉)

　　(强從諫則所謂智足以拒諫辯足以飾非由此乎/生矣今聞讜言虚懐以改其得為賢君也宜哉)

　　杜讒邪第二十三(凡七/章)

貞觀初太宗謂侍臣曰朕觀前代讒佞之徒皆國之蟊

賊也(蟊音矛蟲/之害稼者)或巧言令色朋黨比周(比音/鼻)若暗主庸

君莫不以之迷惑忠臣孝子所以泣血銜寃故叢蘭欲

茂秋風敗之王者欲明讒人蔽之此事著於史籍不能

具道至如齊隋間讒譖事耳目所接者畧與公等言之

斛律明月(斛律複姓明月其字名光後齊/朝兼行将相有名譽鄰敵所憚)齊朝良将(去/聲)

威震敵國周家每嵗斵汾河氷慮齊兵之西渡及明月

被祖孝徵(名珽密為謡言/讒斛律光殺之)讒搆伏誅周人始有吞齊之

意髙熲(隋之/賢相)有經國大才為隋文帝贊成霸業(為去聲/後蓋為)

(同/)知國政者二十餘載天下賴以安寧文帝惟婦言是

聴特令擯斥(令平/聲)及為煬帝所殺刑政由是衰壊又隋

太子勇(文帝太子名勇/後廢為庶人)撫軍監國(監平/聲)凡二十年間固

亦早有定分(去/聲)楊素(𤣥感之父/為隋相)欺主罔上賊害良善使

父子之道一朝滅於天性(朝音昭楊素揣知獨孤后意/盛言太子不才文帝於是禁)

(太子勇部分收其黨與楊素舞文巧詆以成/其獄廢勇立晉王廣為皇太子是為煬帝)逆亂之源

自此開矣隋文既混淆嫡庶竟禍及其身社稷尋亦覆

敗古人云代亂則讒勝誠非妄言朕每防微杜漸用絶

讒搆之端猶恐心力所不至或不能覺悟前史云猛獸

處山林(處上/聲)藜藿為之不採直臣立朝廷姦邪為之寢

謀此實朕所望於羣公也魏徵曰禮云戒慎乎其所不

睹恐懼乎其所不聞(中庸首/篇之辭)詩云愷悌君子無信讒言

讒人罔極交亂四國(詩小雅青/蠅篇之辭)又孔子曰惡利口之覆

邦家(惡烏/去聲)蓋為此也臣嘗觀自古有國有家者若曲受

讒譖妄害忠良必宗廟丘墟市朝霜露矣願陛下深慎

之

　　(愚按自古讒邪之為惑人主非有知人之明不能/辨也太宗援據古今以貴望於其臣魏徵敷述經)

　　(訓以致戒於其君可謂極君臣之契讒邪無得而/間矣厥後有毁徴阿黨者使温彦博按之雖足以)

　　(直徵之枉而左右之為讒者竟不聞顯正其罪固/非止讒之道及徵之卒乃因杜正倫之黜復以阿)

　　(黨疑之疑情一萌讒言遽入謂徵録諫辭示史官/有賣已直彰君過之意者遂有停婚仆碑之令何)

　　(不察之甚邪使太宗它日無征遼東之/悔尚得為明主乎信夫知人之難也)

貞觀七年太宗幸蒲州刺史趙元楷課父老服黄紗單

衣迎謁路左盛飾廨宇修營樓雉以求媚又潛飼羊百

餘口魚數千頭将饋貴戚太宗知召而數之曰(數上/聲)朕

巡省河洛(省上/聲)經厯數州凡有所須皆資官物卿為飼

羊養魚(為去/聲)雕飾院宇此乃亡隋弊俗今不可復行(復/音)

(缶/)當識朕心改舊態也以元楷在隋邪佞故太宗發此

言以戒之元楷慙懼數日不食而卒(子聿反舊本此章/在貪鄙篇今附入)

(此/)

　　(愚按元楷仕隋為厯陽郡丞以獻異味超遷江都/郡丞迹其邪佞蓋與髙徳儒之指野鳥為鸞無異)

　　(太宗縱不能誅之豈可復使為民之父母乎異時/潛飼羊魚盛飾廨宇蓋猶以事隋者而事唐也太)

　　(宗數而責之是矣然使能黜其官致其/罪布告天下咸以為戒豈不尤偉矣乎)

貞觀十年太宗謂侍臣曰太子保傅古難其選成王幼

小以周召為保傅左右皆賢足以長仁(長音/掌)致理太平

稱為聖主及秦之胡亥始皇所愛趙髙作傅教以刑法

及其簒也誅功臣殺親戚酷烈不已旋踵亦亡以此而

言人之善惡誠由近習朕弱冠(去/聲)交遊惟柴紹(字嗣昌/臨汾人)

(以任俠聞髙祖妻以平陽公主武徳初/拜左翊衛大将軍累從戰伐而有功)竇誕等(外戚也/貞觀為)

(宗正卿太宗與語昏謬/失對以光禄大夫罷)為人既非三益(論語曰益者三/友友直友諒友)

(多/聞)及朕居兹寶位經理天下雖不及堯舜之明庶免乎

孫皓髙緯之暴(孫皓三國吳主是為烏程侯降/于晉髙緯北齊後主為周所虜)以此而

言復不由染何也魏徵曰中人可與為善可與為惡然

上智之人自無所染陛下受命自天平定冦亂救萬民

之命理致升平豈紹誕之徒能累聖徳(累音/𩔖)但經云放

鄭聲逺佞人(逺去聲論語孔子答/顔淵問為邦之辭)近習之間尤宜深慎

太宗曰善(按自誠由近習已上文重出師傅篇/舊本此章在直諫篇今附入于此)

　　(愚按帝堯與共驩同處而不為共驩之所化周公/與管蔡同處而不為管蔡之所化夫上智不移唯)

　　(堯與周公為能耳然堯猶畏孔壬周公猶懼流言/豈恃其資質之美而謂惡人不能染哉下此則善)

　　(人之芝蘭惡人之鮑魚未有不與之俱化者也唐/太宗少與柴竇為友而不能昏太宗之徳世莫不)

　　(疑焉以愚觀之太宗之所以為太宗以其資質之/過人也其不能進於三代之君者以柴竇輩為之)

　　(累也雖然太宗少年之事爾及其君臨天下雖房/杜王魏並居輔相而封權宇文之流亦得厠乎其)

　　(間此貞觀之治所以止於如是也然則/太宗所謂不由漸染者其然豈其然乎)

尚書左僕射杜如晦奏言監察御史陳師合(史無/傳)上拔

士論兼人之思慮有限一人不可總知數職以論臣等

太宗謂戴冑曰朕以至公理天下今任𤣥齡如晦非為

勲舊以其有才行也(為行並/去聲)此人妄事毁謗正欲離間

我君臣(間去/聲)昔蜀後主昏弱(名禪先/主之子)齊文宣狂悖然國

稱理者以任諸葛亮楊遵彦(並見/前注)不猜之故也朕今任

如晦等亦復如法於是流陳師合于嶺外(舊本自此已/下三章在貪)

(鄙篇今/附入此)

　(孫氏甫曰人主之任大臣不可不専亦不可専若深/知其人可付國事不専任之何以責成功蓋専任則)

　(責重責重則人必盡其才力也若知人未至而専任/之茍無成功則有敗事又或竊擅威福有難制之患)

　(二者惟在人主審之不可一失失則事機難追矣太/宗可謂能審知人之術者也知房杜之賢而付以國)

　(事房杜方盡心職事已著功效陳師合以平常之見/欲移主意如晦奏其事意似不廣然慮小臣間言漸)

　(害於事公言之爾太宗不惑師合之言房杜荷信任/如是敢不盡其才力乎此所以成太平之治也然有)

　(太宗之明房杜之賢則可専任而不容人言/人主知人未至當審其付任不可執此為法)

　　(説見後章/)

貞觀中太宗謂房𤣥齡杜如晦曰朕聞自古帝王上合

天心以致太平者皆股肱之力朕比開直言之路者(比/音)

(鼻/)庶知寃屈欲聞諫諍所有上封事人多告訐百官(訐/音)

(結/)細無可採朕厯選前王但有君疑於臣則下不能上

達欲求盡忠極慮何可得哉而無識之人務行讒毁交

亂君臣殊非益國自今已後有上書訐人小惡者當以

讒人之罪罪之

魏徵為祕書監有告徴謀反者太宗曰魏徵昔吾之讐

祇以忠於所事吾遂拔而用之何乃妄生讒搆竟不問

徵遽斬所告者　(范氏祖禹曰太宗欲聞直言而惡告訐不惟聖譖/讒而又罪之可謂至明且逺矣此為君為長之道)

　　(愚按上封事者訐人小惡而太宗罪之讒人告魏/徵謀反而太宗誅之此可謂明也已陳師合上拔)

　　(士論謂一人不可總知數職斯乃天下之確論也/如晦遽以為譏論臣等太宗遽以為毁謗離間至)

　　(流師合於嶺外亦可謂寃也已然則合/三事而觀之太宗得其二而失其一乎)

貞觀十六年太宗謂諫議大夫禇遂良曰卿知起居比

來(比音/鼻)記我行事善惡遂良曰史官之設君舉必書善

既必書過亦無隠太宗曰朕今勤行三事亦望史官不

書吾惡一則鑒前代成敗事以為元龜二則進用善人

共成政道三則斥棄羣小不聴讒言吾能守之終不轉

也　(唐氏仲友曰太宗所言皆君道然謂守而不失亦望/史官不書吾惡則有䕶過之意矣伐遼之監不逺而)

　(窮兵用魏徴而仆碑於身後知宇文士及/佞而游言自解謂守而不失未免自矜也)

　　(愚按善惡直書而義自見此史臣之職也揜其不/善而著其善此人情之常也為人上者其於言行)

　　(之際知善而力行之知惡而力改之在我而已史/臣直筆吾不知也太宗嘗欲觀史矣而復問起居)

　　(所記之行事是欲史臣每有以彰其善而有不善/者則削而不書也所行果出於善始終如一史臣)

　　(豈得而揜其善乎勤行三事之言雖為君道之/善而表襮於起居注之臣則似有矜善之意矣)

　　悔過第二十四(凡四/章)

貞觀二年太宗謂房𤣥齡曰為人大須學問朕往為(去/聲)

羣兇未定東西征討躬親戎事不暇讀書比來(比音/鼻)四

海安静身處殿堂(處上/聲)不能自執書卷使人讀而聴之

君臣父子政教之道共在書内古人云不學牆面莅事

惟煩(周書周/官之辭)不徒言也却思少小時行事(少去/聲)大覺非

也

　　(愚按夫子於易之益曰君子以見善則遷有過則/改釋者謂見善能遷則可以盡天下之善有過能)

　　(改則無過矣益於人者無大於是夫遷善改過學/者之所難而太宗定天下之亂處帝王之尊乃能)

　　(知讀書之善而能遷之知少時之過而能改之可/謂知為益之道矣充是心也為益之道豈有窮際)

　　(乎/)

貞觀中太子承乾多不修法度魏王泰尤以才能為太

宗所重特詔泰移居武徳殿魏徵上疏諫曰魏王既是

陛下愛子須使知定分(去/聲)常保安全每事抑其驕奢不

處嫌疑之地也今移居此殿使在東宫之西海陵昔居

時人以為不可雖時移事異猶恐人之多言又王之本

心亦不寧息既能以寵為懼伏願成人之美太宗曰我

幾不思量甚大錯誤(幾量並/平聲)遂遣泰歸於本第

　　(愚按古者世嫡之位既定而衆子各有定分觀於/周官之衣服膳羞之不會者必曰惟王及后世子)

　　(王及后固也而世子與焉者所以示尊隆絶覬覦/也太宗之時既知承乾不修法度矣乃重魏王泰)

　　(之才固以踰分越制矣又使居武徳殿他日兩廢/之事寧非太宗有以啟之也雖以魏徵之言覺大)

　　(錯誤終非宜為矣重/天下之本者慎之哉)

貞觀十七年太宗謂侍臣曰人情之至痛者莫過乎喪

親也故孔子云三年之喪(平聲/後同)天下之通喪(孔子答宰/我之辭)

自天子達於庶人也又曰何必髙宗(商君武/丁也)古之人皆

然(孔子答子/張之辭)近代帝王遂行不逮漢文以日易月之制

(漢文帝行短/喪以日易月)甚乖於禮典朕昨見徐幹中論(後漢徐幹/撰中論二)

(十/篇)復三年喪篇義理甚深恨不早見此書所行大疏畧

(疏平/聲)但知自咎自責追悔何及因悲泣久之

　　(愚按孟子曰三年之喪齊疏之服飦粥之食自天/子達於庶人三代共之夫三年之喪者子生三年)

　　(然後免於父母之懐故父母之喪必以三年古今/貴賤通行之禮也然自漢文短喪以日易月厯代)

　　(因之恬不知改天子遂無三年之喪人紀廢壊綱/常不明莫甚於此太宗雖不能蚤遵經訓躬行其)

　　(禮而能引咎自責追悔悲泣抑亦可以為孝矣後/之人君所宜遵復古制以詔後世俾子孫守之永)

　　(永無斁罔使蹈漢文之失貽/太宗之悔豈不卓冠千古哉)

貞觀十八年太宗謂侍臣曰夫(音/扶)人臣之對帝王多承

意順㫖甘言取容朕今欲聞已過卿等皆可直言散騎

常侍劉洎對曰陛下每與公卿論事及有上書者以其

不稱㫖(稱去/聲)或面加詰難(去/聲)無不慙退恐非誘進直言

之道太宗曰朕亦悔有此問難當即改之(此章重出納/諫篇直諫𩔖)

(比此/為詳)

　　奢縱第二十五(一章/)貞觀十一年侍御史馬周上疏陳時政曰臣厯覩前代

自夏殷周及漢氏之有天下𫝊祚相繼多者八百餘年

(史記注周凡三十七/主八百六十七年)少者猶四五百年(史記注從禹至/桀十七君十四)

(世有王與無王凡嵗四百七十一年殷凡三十一世六/百二十九年東西兩漢共二十四帝凡四百二十四年)

(見漢/書)皆為(去聲/後同)積徳累業恩結於人心豈無僻王賴前

哲以免爾自魏晉已還降及周隋多者不過五六十年

少者纔二三十年而亡(三國蜀二主四十五年魏五主/四十五年吳四主五十九年西)

(晉四主五十三年南齊七主二十二年蕭梁四主五十/六年陳五主二十三年東晉十一主一百三年劉宋八)

(主六十年元魏十二主一百一十九年東魏一主十七/年西魏三主二十二年北齊五主二十八年後周五主)

(二十五年隋三/主三十七年)良由創業之君不務廣恩化當時僅能

自守後無遺徳可思故𫝊嗣之主政教少衰一夫大呼

(去/聲)而天下土崩矣今陛下雖以大功定天下而積徳日

淺固當崇禹湯文武之道廣施徳化(施平/聲)使恩有餘地

為子孫立萬代之基豈欲但令政教無失(令平聲/後同)以持

當年而已且自古明王聖主雖因人設教寛猛隨時而

大要以節儉於身恩加於人二者是務故其下愛之如

父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷霆此其所以

卜祚遐長而禍亂不作也今百姓承喪亂之後比於隋

時纔十分之一而供官徭役道路相繼兄去弟還首尾

不絶逺者往來至五六千里春秋冬夏畧無休時陛下

每有恩詔令其減省而有司作既不廢自然須人徒行

文書役之如故臣每訪問四五年來百姓頗有怨嗟之

言以陛下不存養之昔唐堯茅茨土階夏禹惡衣菲食

如此之事臣知不復可行於今漢文帝惜百金之費輟

露臺之役集上書囊以為殿帷所幸夫人(慎夫/人也)衣不曳

地至景帝以錦繡纂組妨害女工特詔除之所以百姓

安樂至孝武帝雖窮奢極侈而承文景遺徳故人心不

動向使髙祖之後即有武帝天下必不能全此於時代

差近事迹可見今京師及益州諸處(益州今仍/舊隸四川)營造供

奉器物(供平/聲)并諸王妃主服飾議者皆不以為儉臣聞

昧旦丕顯後世猶怠作法於理其弊猶亂陛下少處人

間(少去聲/處上聲)知百姓辛苦前代成敗目所親見尚猶如此

而皇太子生長深宫不更外事(長音掌/更平聲)即萬嵗之後固

聖慮所當憂也臣竊尋往代以來成敗之事但有黎庶

怨叛聚為盜賊其國無不即滅人主雖欲改悔未有重

能安全者凡修政教當修之於可修之時若事變一起

而後悔之則無益也故人主每見前代之亡則知其政

教之所由喪而皆不知其身之有失是以殷紂笑夏桀

之亡而幽厲亦笑殷紂之滅(周幽王名宫湼厲王/名胡皆無道之主)隋帝

大業之初又笑周齊之失國然今之視煬帝亦猶煬帝

之視周齊也故京房(京姓房名字君明/漢東郡人治易)謂漢元帝云臣

恐後之視今亦猶今之視古此言不可不戒也往者貞

觀之初率土荒儉一匹絹纔得粟一斗而天下帖然百

姓知陛下甚憂憐之故人人自安曾無謗讟自五六年

來頻嵗豐稔一匹絹得十餘石粟而百姓皆以陛下不

憂憐之咸有怨言以今所營為者頗多不急之務故也

自古以來國之興亡不由蓄積多少唯在百姓苦樂(音/洛)

且以近事驗之隋家貯洛口倉而李密因之東都積布

帛王世充據之西京府庫亦為國家之用至今未盡向

使洛口東都無粟帛即世充李密未必能聚大衆但貯

積者固是國之常事要當人有餘力而後收之若人勞

而彊斂之(斂去/聲)竟以資冦積之無益也然儉以息人貞

觀之初陛下已躬為之故今行之不難也為之一日則

天下知之式歌且舞矣若人既勞矣而用之不息儻中

國被水旱之灾邊方有風塵之警狂狡因之竊發則有

不可測之事非徒聖躬旰食晏寢而已(旰居案切/日晚也)若以

陛下之聖明誠欲勵精為政不煩逺求上古之術但及

貞觀之初則天下幸甚太宗曰近令造小隨身器物不

意百姓遂有嗟怨此則朕之過誤乃命停之(按史傳通/鑑此與論)

(諸王定分刺史/縣令同一疏)

　(范氏祖禹曰紂積鉅橋之粟武王發之人主不務徳/而務聚斂者民散而國亡太宗在位寖久将外事四)

　(夷内治宫室聚財積穀欲以有為馬周先事而/諫欲如初年之節儉可謂順其美而救其惡矣)

　(胡氏寅曰馬周所言四五事太宗從其一而已其要/曰陛下當隆禹湯文武之業豈得但持當年而已此)

　(最太宗之病也豈特太宗凡三代已後得天下者皆/然皆不知治蠱先甲後甲之義前弊未盡革而後患)

　(已生矣汲黯謂武帝内多欲而外施仁義太宗嬪御/不為稀營造不為少窮兵黷武以收逺畧在位十餘)

　(年矣年豐食足而百姓怨咨馬周言之帝/未改也豈非經濟之術已殫無所可為乎)

　　(愚按馬周此疏以三代帝王取天下保天下之道/望之太宗可謂能責難於其君矣夫禹湯文武之)

　　(道修之於身推之於家國天下而後道洽政治澤/潤生民非可以勉强而為之也太宗為唐賢君謂)

　　(其行事有合於禹湯文武則可槩以禹湯文武之/道則未之盡也孟子曰王者之民皞皞如也營造)

　　(器物而百姓怨嗟與皞皞之氣象有間矣幸而因/周之言即命停罷其足以保貞觀之盛也以此若)

　　(夫廣施徳化為子孫立萬代之基此王者必世後/仁之事未能進於是矣三代之所以長治久安者)

　　(其必有/道也夫)

　　貪鄙第二十六(凡六/章)

貞觀初太宗謂侍臣曰人有明珠莫不貴重若以彈雀

豈非可惜況人之性命甚於明珠見金錢財帛不懼刑

網徑即受納乃是不惜性命明珠是身外之物尚不可

彈雀何況性命之重乃以博財物耶羣臣若能備盡忠

直益國利人則官爵立至皆不能以此道求榮遂妄受

財物贓賄既露其身亦殞實可為笑帝王亦然恣情放

逸勞役無度信任羣小疎逺忠正(逺去/聲)有一於此豈不

滅亡隋煬帝奢侈自賢身死匹夫之手亦為可笑

　　(愚按周禮天官以聴官府之六計弊羣吏之治必/察之以㢘甚矣貪之足以禍其身也夫利所以資)

　　(身利積而身敗則利乃所以殞身也可不戒哉然/自昔戒貪之言多矣善乎太宗之言曰明珠身外)

　　(之物尚不可以彈雀何況性命之重乃以博財物/此可為有官君子之箴終之曰帝王亦然是不惟)

　　(有以戒其臣而亦以自/戒也可不謂賢君乎)

貞觀二年太宗謂侍臣曰朕嘗謂貪人不解愛財也(解/音)

(懈後/同)至如内外官五品以上禄秩優厚一年所得其數

自多若受人財賄不過數萬一朝彰露禄秩削奪此豈

是解愛財物規小得而大失者也昔公儀休(公儀複姓/休名魯相)

(也/)性嗜魚而不受人魚其魚長存且為主貪必喪其國

為臣貪必亡其身詩云大風有隧貪人敗𩔖(詩大雅桑/柔篇之辭)

固非謬言也昔秦恵王(即秦恵公僭稱/王是為恵文王)欲伐蜀不知其

逕乃刻五石牛置金其後蜀人見之以為牛能便金(便/平)

(聲/)蜀王使五丁力士拖牛入蜀道成秦師隨而伐之蜀

國遂亡(事見/蜀記)漢大司農(漢制掌諸錢穀/金帛貨幣之職)田延年(字子賔/齊諸田)

(之後漢昭帝/時為大司農)贓賄三千萬事覺自死(時茂陵富人焦氏/賈氏以數千萬積)

(貯炭葦諸𦵏物昭帝大行用度未辦延年奏言豫收不/祥物冀疾用以求利非臣民所當為請沒入官奏可富)

(人皆怨出錢求延年罪初大司農取民牛車三萬兩為/僦車直千錢延年詐增二千凡六千萬盜取其半焦賈)

(告其事時議以延年廢昌邑王時嘗發大議當以功覆/過霍光曰往就獄公議過延年曰我何面目入牢獄遂)

(刎/死)如此之流何可勝記(勝平/聲)朕今以蜀王為元龜卿等

亦須以延年為覆轍也

　　(愚按書曰凡厥正人既富方穀中庸曰忠信重禄/所以勸士蓋分田制禄所以養其愧恥之心而厲)

　　(其忠㢘之節也太宗謂當時五品已上禄秩自厚/若受財不過數萬其知所以勸矣自以蜀王為監)

　　(以牛金而亡國欲臣下以田延年為監以贓列賄/而殞身非特以此戒臣下且以此律其身則 於)

　　(庶位者寧不/知所懲哉)貞觀四年太宗謂公卿曰朕終日孜孜非但憂憐百姓

亦欲使卿等長守富貴天非不髙地非不厚朕常兢兢

業業以畏天地卿等若能小心奉法常如朕畏天地非

但百姓安寧自身常得驩樂(音/洛)古人云賢者多財損其

志愚者多財益其過此言可為深誡若徇私貪濁非止

壊公法損百姓縱事未發間中心豈不常懼恐懼既多

亦有因而致死大丈夫豈得茍貪財物以害及身命使

子孫每懐愧恥耶卿等宜深思此言

　　(愚按詩云上帝臨女毋貳爾心自古聖人拳拳於/畏天者豈謂人君尊無與敵借天以壓之哉蓋兢)

　　(業祗懼是乃天心之所存而堯舜禹湯所傳之大/原也太宗自謂常兢兢業業以畏天地又使羣臣)

　　(當如朕畏天地是真能合乎聖人畏天之學矣然/太宗之所謂天者蒼蒼之天耳昊天曰明及爾出)

　　(王昊天曰旦及爾游衍何往而非天哉一息之間/斷非畏天也一事之作輟非畏天也詩曰文王之)

　　(徳之純聖人之所以事天者純而已矣愚觀太宗/之行事知謹刑矣而復濫殺知尚文矣而復慕武)

　　(知任賢矣而復聴讒知斷恩矣而復牽愛甚/矣其雜而不純也此豈足為畏天之實哉)

貞觀六年右衛将軍陳萬福自九成宫赴京違法取驛

家麩數石太宗賜其麩令自負出以恥之(令平/聲)

　　(愚按大學引孟獻子之言曰與其有聚斂之臣寧/有盜臣蓋君子寧亡己之財而不忍傷民之力故)

　　(也陳萬福違法取驛家麩非有取於民者其盜臣/之謂乎太宗賜其麩令自負出以愧其心而不加)

　　(罪可謂寛/仁也已)

貞觀十年治書侍御史權萬紀上言宣饒二州(宣州今/為寜國)

(路饒州今仍/舊並隸江東)諸山大有銀坑採之極是利益每嵗可得

錢數百萬貫太宗曰朕貴為天子是事無所少乏惟須

納嘉言進善事有益於百姓者且國家賸得數百萬貫

錢何如得一有才行人(行去/聲)不見卿推賢進善之事又

不能按舉不法震肅權豪惟道税鬻銀坑以為利益昔

堯舜抵璧於山林投珠於淵谷由是崇名美號見稱千

載後漢桓靈二帝(後漢桓帝名/志靈帝名宏)好利賤義(好去聲漢靈/帝時開西邸)

(賣官自關内侯虎賁羽林入錢各有差私令左右賣公/卿公千萬卿五百萬又賣關内侯假金印紫綬傳世入)

(五百/萬)為近代庸暗之主卿遂欲将我比桓靈耶是日勅

放令萬紀還第(令平/聲)

　(孫氏甫曰太宗所以能斥言利之臣者無它内能節/用外謹制度絶權倖抑恩寵無妄費耳官中欲修一)

　(殿則想秦皇之過公卿請營一閣則念文帝之儉将/修洛陽殿則聴張𤣥素之言而遂止嫁送長樂則納)

　(魏徵之諫而從薄宫人罷遣而出者三千此其謹身/節用天下已隂受其賜矣而文武官止六百四十三)

　(員府兵止六十萬又皆散之農畆以自給天子惟務/徳義以致治平薄賦斂以厚風俗而已此言利之臣)

　(所以不/能合也)

　(胡氏寅曰大學之教曰長國家而務財用者必自小/人矣與其有聚斂之臣寜有盜臣故治國不以利為)

　(利而以義為利也自事言之國家嵗得數百萬緡非/因頭會箕斂而取之山澤似亦未有害者太宗不惟)

　(置其利又且黜其人而専以進賢利民為急以桓/靈私藏為戒審所取舍明示好惡可為人君法矣)

　　(愚按大學曰治國家不以利為利而以義為利也/觀太宗郤權萬紀銀坑之奏真能不以利為利者)

　　(蓋當是時宫室服用毎能慎乃儉徳是宜諄諄訓/下無愧辭也夫表正而景隨源清則流清表未正)

　　(而求正於景源未清而求清於流無是理也/是故欲臣下厲㢘名當自人君之崇儉徳始)

貞觀十六年太宗謂侍臣曰古人云鳥棲於林猶恐其

不髙復巢於木末魚藏於水猶恐其不深復穴於窟下

然而為人所獲者皆由貪餌故也今人臣受任居髙位

食厚禄當須履忠正蹈公清則無災害長守富貴矣古

人云禍福無門惟人所召然陷其身者皆為(去/聲)貪冒財

利與夫(音/扶)魚鳥何以異哉卿等宜思此語為鑒誡(舊本/此章)

(重岀鑒戒篇今按此章/喻貪為切故去彼存此)

　　(愚按太宗訓臣下㢘潔之為美貪利之為害者數/矣魚鳥之喻尤其明白痛切令人讀之竦然誠足)

　　(懲創人之逸志/也可不戒哉)

　貞觀政要卷六