荀子

欽定四庫全書

　荀子卷八　　　　　　　　唐　楊倞　註

君道篇卷第十二

有亂君無亂國有治人無治法羿之法非亡也而羿不

世中禹之法猶存而夏不世王故法不能獨立類不能

自行得其人則存失其人則亡法者治之端也君子者

法之原也故有君子則法雖省足以徧矣無君子則法

雖具失先後之施矣不能應事之變足以亂矣不知法

之義而正法之數者雖博傳臨事必亂故明主急得其

人而闇主急得其勢急得其人則身佚而國治功大而

名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其勢則

身勞而國亂功廢而名辱社稷必危故君人者勞於索

之而休於使之書曰惟文王敬忌一人以懌此之謂也合符節别契劵者所以為信也上好權謀則臣下百吏

誕詐之人乗是而後欺探籌投鉤者所以為公也上好

曲私則臣下百吏乗是而後偏衡石稱縣者所以為平

也上好傾覆則臣下百吏乘是而後險斗斛敦槩者所

以為嘖也上好貪利則臣下百吏乗是而後鄙豐取刻

與以無度取於民故械數者治之流也非治之源也君

子者治之源也官人守數君子養源源清則流清源濁

則流濁故上好禮義尚賢使能無貪利之心則下亦將

綦辭讓致忠信而謹於臣子矣如是則雖在小民不待

合符節别契劵而信不待探籌投鉤而公不待衡石稱

縣而平不待斗斛敦槩而嘖故賞不用而民勸罰不用

而民服有司不勞而事治政令不煩而俗美百姓莫敢

不順上之法象上之志而勸上之事而安樂之矣故籍

斂忘費事業忘勞宼難忘死城郭不待飾而固兵刄不

待陵而勁敵國不待服而詘四海之民不待令而一夫

是之謂王乎詩曰王猷允塞徐方既來此之謂也請問

為人君曰以禮分施均徧而不偏請問為人臣曰以禮

待君忠順而不懈請問為人父曰寛惠而有禮請問為

人子曰敬愛而致文請問為人兄曰慈愛而見友請問

為人弟曰敬詘而不苟請問為人夫曰致功而不流致

臨而有辨請問為人妻曰夫有禮則柔從聽侍夫無禮

則恐懼而自竦也此道也偏立而亂俱立而治其足以

稽矣請問兼能之柰何曰審之禮也古者先王審禮以

方皇周浹於天下動無不當也故君子恭而不難敬而

不鞏貧窮而不約富貴而不驕並遇變應而不窮審之

禮也故君子之於禮敬而安之其於事也徑而不失其

於人也寡怨寛裕而無阿其所為身也謹修勑而不危

其應變故也齊給便㨗而不惑其於天地萬物也不務

說其所以然而致善用其材其於百官之事伎藝之人

也不與之爭能而致善用其功其侍上也忠順而不懈

其使下也均徧而不偏其交遊也縁義而有類其居鄉

里也容而不亂是故窮則必有名達則必有功仁厚兼

覆天下而不閔明達用天地理萬變而不疑血氣和平

志意廣大行義塞於天地之間仁知之極也夫是之謂

聖人審之禮也請問為國曰聞修身未甞聞為國也君

者儀也儀正而景正君者槃也槃圓

而水圓君者盂也

盂方而水方君射則臣決楚莊王好細腰故朝有餓人

故曰聞修身未嘗聞為國也君者民之源也源清則流

清源濁則流濁故有社稷者而不能愛民不能利民而

求民之親愛已不可得也民之不親不愛而求其為已

用為已死不可得也人不為己用不為己死而求兵之

勁城之固不可得也兵不勁城不固而求敵之不至不

可得也敵至而求無危削不滅亡不可得也危削滅亡

之情舉積此矣而求安樂是狂生者也狂生者不胥時

而落故人主欲彊固安樂則莫若反之民欲附下一民

則莫若反之政欲修政美國則莫若求其人彼或積蓄

而得之者不世絶彼其人者生乎今之世而志乎古之

道以天下之王公莫好之也然而于是獨好之以天下

之民莫欲之也然而于是獨為之好之者貧為之者窮

然而于是獨猶將為之也不為少頃輟焉曉然獨明於

先王之所以得之所以失之知國之安危臧否若别白

黑是其人者也大用之則天下為一諸侯為臣小用之

則威行鄰敵縱不能用使無去其疆域則國終身無故

故君人者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡詩曰

价人維藩大師維垣此之謂也道者何也曰君道也君

者何也曰能羣也能羣也者何也曰善生養人者也善

班治人者也善顯設人者也善藩飾人者也善生養人

者人親之善班治人者人安之善顯設人者人樂之善

藩飾人者人榮之四統者俱而天下歸之夫是之謂能

羣不能生養人者人不親也不能班治人者人不安也

不能顯設人者人不樂也不能藩飾人者人不榮也四

統者亡而天下去之夫是之謂匹夫故曰道存則國存

道亡則國亡省工賈衆農夫禁盗賊除姦邪是所以養

生之也天子三公諸侯一相大夫擅官士保職莫不法

度而公是所以班治之也論徳而定次量能而授官皆

使其人載其事而各得其所宜上賢使之為三公次賢使之為諸侯下賢使之為士大夫是所以顯設之也修

冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻鏤皆有等差是所以藩飾

之也故由天子至於庶人也莫不騁其能得其志安樂

其事是所同也衣煖而食充居安而遊樂事時制明而

用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍脩

是所術也聖王則術以明辨異上以飾賢良而明貴賤

下以飾長㓜而明親疏上在王公之朝下在百姓之家

天下曉然皆知其所非以為異也將以明分達治而保

萬世也故天子諸侯無靡費之用士大夫無流滛之行

百吏官人無怠慢之事衆庶百姓無姦怪之俗無盗賊

之罪其能以稱義徧矣故曰治則衍及百姓亂則不足

及王公此之謂也至道大形隆禮至法則國有常尚賢

使能則民知方纂論公察則民不疑賞克罰偷則民不

怠兼聽齊明則天下歸之然後明分職序事業材技官

能莫不治理則公道達而私門塞矣公義明而私事息

矣如是則徳厚者進而佞說者止貪利者退而亷節者

起書曰先時者殺無赦不逮時者殺無赦人習其事而

固人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也職分而

民不探次定而序不亂兼聽齊明而百事不留如是則

臣下百吏至於庶人莫不修己而後敢安止誠能而後

敢受職百姓易俗小人變心姦怪之屬莫不反慤夫是

之謂政教之極故天子不視而見不聽而聦不慮而知

不動而功塊然獨坐而天下從之如一體如四胑之從

心夫是之謂大形詩曰溫溫恭人維徳之基此之謂也為人主者莫不欲彊而惡弱欲安而惡危欲榮而惡辱

是禹桀之所同也要此三欲辟此三惡果何道而便曰

在愼取相道莫徑是矣故知而不仁不可仁而不知不

可既知且仁是人主之寶也而王霸之佐也不急得不

知得而不用不仁無其人而幸有其功愚莫大焉今人

主有六患使賢者為之則與不肖者規之使知者慮之

則與愚者論之使修士行之則與汙邪之人疑之雖欲

成立得乎哉譬之是猶立直木而恐其景之枉也惑莫

大焉語曰好女之色惡者之孽也公正之士衆人之痤

也循乎道之人汙邪之賊也今使汙邪之人論其怨賊

而求其無偏得乎哉譬之是猶立枉木而求其景之直

也亂莫大焉故古之人為之不然其取人有道其用人

有法取人之道參之以禮用人之法禁之以等行義動

静度之以禮知慮取舍稽之以成日月積久校之以功

故卑不得以臨尊輕不得以縣重愚不得以謀知是以

萬舉不過也故校之以禮而觀其能安敬也與之舉措

遷移而觀其能應變也與之安燕而觀其能無䧟也接

之以聲色權利忿怒患險而觀其能無離守也彼誠有

之者與誠無之者若白黑然可詘邪哉故伯樂不可欺

以馬而君子不可欺以人此明王之道也人主欲得善

射射逺中微者縣貴爵重賞以招致之内不可以阿子

弟外不可以隠逺人能中是者取之是豈不必得之之

道也哉雖聖人不能易也欲得善馭及速致逺者一日

而千里縣貴爵重賞以招致之内不可以阿子弟外不

可以隠逺人能致是者取之是豈不必得之之道也哉

雖聖人不能易也欲治國馭民調壹上下將内以固城

外以拒難治則制人人不能制也亂則危辱滅亡可立

而待也然而求卿相輔佐則獨不若是其公也案唯便

嬖親比己者之用也豈不過甚矣哉故有社稷者莫不

欲彊俄則弱矣莫不欲安俄則危矣莫不欲存俄則亡

矣古有萬國今有數十焉是無他故莫不失之是也故

明主有私人以金石珠玉無私人以官職事業是何也

曰本不利於所私也彼不能而主使之則是主闇也臣

不能而誣能則是臣詐也主闇於上臣詐於下滅亡無

日俱害之道也夫文王非無貴戚也非無子弟也非無

便辟也倜然乃舉太公於州人而用之豈私之也哉以

為親邪則周姬姓也而彼姜姓也以為故邪則未嘗相

識也以為好麗邪則夫人行年七十有二齫然而齒墜

矣然而用之者夫文王欲立貴道欲白貴名以惠天下

而不可以獨也非于是子莫足以舉之故舉是子而用

之於是乎貴道果立貴名果明兼制天下立七十一國

姬姓獨居五十三人周之子孫苟不狂惑者莫不為天

下之顯諸侯如是者能愛人也故舉天下之大道立天

下之大功然後隠其所憐所愛其下猶足以為天下之

顯諸侯故曰唯明主為能愛其所愛闇主則必危其所

愛此之謂也牆之外目不見也里之前耳不聞也而人

主之守司逺者天下近者境内不可不略知也天下之

變境内之事有弛易齵差者矣而人主無由知之則是

拘脅蔽塞之端也耳目之明如是其狹也人主之守司

如是其廣也其不可以不知也如是其危也然則人主

將何以知之曰便嬖左右者人主之所以窺逺收衆之

門户牖嚮也不可不早具也故人主必將有便嬖左右

足信者然後可其知惠足使規物其端誠足使定物然

後可夫是之謂國具人主不能不有遊觀安燕之時則

不得不有疾病物故之變焉如是國者事物之至也如

泉源一物不應亂之端也故曰人主不可以獨也卿相

輔佐人主之基杖也不可不早具也故人主必將有卿

相輔佐足任者然後可其徳音足以鎮撫百姓其知慮

足以應待萬變然後可夫是之謂國具四鄰諸侯之相

與不可以不相接也然而不必相親也故人主必將有

足使喻志决疑於逺方者然後可其辯說足以解煩其

知慮足以决疑其齊斷足以距難不還秩不反君然而

應薄扞患足以持社稷然後可夫是之謂國具故人主

無便嬖左右足信者之謂闇無卿相輔佐足任者謂之

獨所使於四鄰諸侯者非其人謂之孤孤獨而晻謂之

危國雖若存古之人曰亡矣詩曰濟濟多士文王以寧

此之謂也材人愿慤拘録計數纎嗇而無敢遺喪是官

人史吏之才也修飾端正尊法敬分而無傾側之心守

職循業不敢益損可傳世也而不可使侵奪是士大夫

官師之材也知隆禮義之為尊君也知好士之為美名

也知愛民之為安國也知有常法之為一俗也知尚賢

使能之為長功也知務本禁末之為多材也知無與下

争小利之為便於事也知明制度權物稱用之為不泥

也是卿相輔佐之材未及君道也能論官此三材者而

無失其次是為人主之道也若是則身佚而國治功大

而名美上可以王下可以霸是人主之要守也人主不

能論此三材者不知道此道安值將卑執出勞併耳目

之樂而親自貫日而治詳一内而曲辨之慮與臣下争

小察而綦偏能自古及今未有如此而不亂者也是所

謂視乎不可見聽乎不可聞為乎不可成此之謂也

　荀子卷八