荀子

欽定四庫全書

　荀子卷

十　　　　　　　　唐　楊倞　註

議兵篇第十五

臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前(臨武君盖楚&KR0008;/未知姓名戰國)

(䇿曰天下合從趙使魏加見楚春申君曰君有將乎春/申君曰有矣僕欲將臨武君魏加曰臣少之時好射臣)

(願以射譬可乎春申君曰可魏加曰異日者更嬴與王/處京臺之下更嬴曰臣能為王引弓虚發而下鳥有間)

(鳴鴈從東方來更嬴以虚發而下之王曰射之精乃至/於此乎更嬴曰此孽也王曰先生何以知之對曰其飛)

(徐者其創痛也其鳴悲者久失羣也故羣創未息而驚/心未去聞弦音烈而髙飛故云也今臨武君嘗為秦孽)

(不可以為距秦之將趙孝成王晉大夫趙夙之後簡子/十世孫或曰劉向叙云孫卿至趙與孫臏議兵趙孝成)

(王前臨武君即孫臏也今案史記年表齊宣王二年孫/臏為軍師則敗魏於馬陵至趙孝成王元年已七十餘)

(年年代相逺疑臨/武君非此孫臏也)王曰請問兵要臨武君對曰上得天

時(若順太歳及/孤虚之類也)下得地利(若右背山陵前/左水澤之比也)觀敵之變動

後之發先之至此用兵之要術也孫卿子曰不然臣所

聞古之道凡用兵攻戰之本在乎一民弓矢不調則羿

不能以中微六馬不和則造父不能以致逺士民不親

附則湯武不能以必勝也故善附民者是乃善用兵者

也故兵要在乎善附民而已臨武君曰不然兵之所貴

者勢利也(乘勢/争利)所行者變詐也(竒計/也)善用兵者感忽悠

闇莫知其所從出(感忽悠闇皆謂倐忽之間也感忽恍/忽也悠闇逺視分辨之貎莫知所從)

(出謂若九天之上九地之下使敵人不/測魯連子曰弃感忽之恥累世之功也)孫吳用之無敵

於天下豈必待附民哉(孫謂吳王闔閭將孫武/吳謂魏武侯將吳起也)孫卿子

曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也(帝王之志/意如此也)君

之所貴權謀勢利也所行攻奪變詐者諸侯之事也仁

人之兵不可詐也彼可詐者怠慢者也路亶者也(路暴/露也)

(亶讀為袒露袒謂上下/不相覆葢新序作落單)君臣上下之間滑然有離徳也

(滑亂也音骨言彼可/欺詐者皆如此之國)故以桀詐桀猶巧拙有幸焉以桀

詐堯譬之若以卵投石以指撓沸(撓攬也以指撓沸言/必爛也新序作以指)

(繞/沸)若赴水火入焉焦沒耳故仁人上下(說仁人上下/相愛之意)百

將一心三軍同力臣之於君也下之於上也若子之事

父弟之事兄若手臂之扞頭目而覆胷腹也詐而襲之

與先驚而後擊之一也(先擊頭目使知之而後/擊之豈手臂有不救也)且仁人

之用十里之國則將有百里之聽(聽猶耳目也言逺人/自為其耳目或曰謂)

(間諜/者)用百里之國則將有千里之聽用千里之國則將

有四海之聽必將聦明警戒和傳而一(耳目明而警戒/相傳以和無有)

(二心也或以傳為博博衆也/而一如一也言和衆如一也)故仁人之兵聚則成卒散

則成列(卒卒伍列行列/言動皆有僃也)延則若莫耶之長刄嬰之者斷

兊則若莫耶之利鋒當之者潰(兊猶聚也與隊同謂聚/之使短潰壞散也新序)

(作鋭則若莫/耶之利鋒也)圜居而方正則若盤石然觸之者角摧(園/居)

(方正謂不動時也則如/大石之不可移動也)案角鹿埵隴種東籠而退耳(其/義)

(未詳盖皆摧敗披靡之貌或曰鹿埵下之貎如禾實垂/下然埵丁果反隴種遺失貎如隴之種物然或曰即鍾)

(也東籠與涷隴同沾濕貎如衣服之/沾濕然新序作隴鍾而退無鹿埵字)且夫暴國之君將

誰與至哉彼其所與至者必其民也而其民之親我歡

若父母其好我芬若椒蘭彼反顧其上則若灼黥(如畏/灼黥)

若仇讎人之情雖桀跖豈又肯為其所惡賊其所好者

哉是猶使人之子孫自賊其父母也彼必將來告之夫

又何可詐也(不可得/詐襲也)故仁人用國日明(日益/明察)諸侯先順

者安後順者危慮敵之者削反之者亡(謀慮與之為敵/者土地必見侵)

(削反謂不/服從也)詩曰武王載發有䖍秉鉞如火烈烈則莫我

敢遏此之謂也(詩殷頌武王湯也發讀為斾䖍敬遏止/也湯建斾興師本由仁義雖用武持鉞)

(而猶以敬為先故得如/火之盛無能止之也)孝成王臨武君曰善請問王者

之兵設何道何行而可(設謂制置道謂論說/教令也行動用也)孫卿子曰

凡在大王將率末事也臣請遂道王者諸侯彊弱存亡

之效安危之勢(率與帥同所類反道說也效驗也孝成/王見荀卿論兵謂王者以兵為急故遂)

(問用兵之術荀卿欲陳王道因不答其問故言凡在大/王之所務將帥乃其末事耳所急教化也遂廣說湯武)

(五霸及戰國/諸侯之事也)君賢者其國治君不能者其國亂隆禮貴

義者其國治簡禮賤義者其國亂治者彊亂者弱是彊

弱之本也上足卭則下可用也上不足卭則下不可用

也(卭古仰字不仰不足仰也下託上曰/仰宜向反能教且化長養之是足仰)下可用則彊下

不可用則弱是彊弱之常也隆禮效功上也重禄貴節

次也上功賤節下也是彊弱之凡也(效驗也功戰功也/效功謂不使賞僭)

(也重禄重難其禄不使素餐也節忠義也若能隆/禮驗功則彊上戰功輕忠義則弱大凡如此也)好士

者彊不好士者弱(士賢/士也)愛民者彊不愛民者弱政令信者彊政令不信者弱(信謂使/下可信)民齊者彊不齊者弱(齊謂/同力)

賞重者彊賞輕者弱(重難其賞使必賞有功/則彊輕易其賞則弱也)刑威者彊

刑侮者弱(刑當罪使民可畏則彊不/當罪則人侮僈故弱也)械用兵革攻完便

利者彊(攻當為功精好加功者也器/械牢固便利於用則彊也)械用兵革窳楛不

便利者弱(窳器疾也音瘐楛/濫惡謂不堅固也)重用兵者彊輕用兵者弱

(重難用/兵者彊)權出一者彊權出二者弱(政多門/則弱)是彊弱之常

也齊人隆技擊(技技力也齊人以勇力擊斬敵者號為/技擊孟康曰兵家之技巧技巧者習手)

(足便器械積機闗/以立攻守之勝者)其技也得一首者賜贖錙金無本賞

矣(八兩曰錙本賞謂有功同受賞也其技擊之術斬得/一首則官賜錙金贖之斬首雖戰敗亦賞不斬首雖)

(勝亦不賞是/無本賞也)是事小敵毳則偷可用也(可偷竊用之也/毳讀為脆史記)

(聶政謂嚴仲子曰屠可以/旦夕得甘脆以養親也)事大敵堅則渙焉離耳(易說/卦曰)

(渙者/離也)若飛鳥然傾側反覆無日(若飛鳥言無憑依而易/也無日言傾側反覆之)

(速不得/一日也)是亡國之兵也兵莫弱是矣是其出賃市傭而

戰之幾矣(此與賃市中傭作之人/而使之戰相去幾何也)魏氏之武卒以度取

之(武卒選擇武勇之卒號為武卒度/取之謂取其長短材力中度者)衣三屬之甲(如淳/曰上)

(身一髀褌一脛繳一凡三/屬也衣於氣反屬之欲反)操十二石之弩負服矢五十

箇置戈其上(置戈於身之/上謂荷戈也)冠䩜帶劔(䩜與胄同漢書作/胄帶劒顔師古曰)

(著兜牟而/又帶劒也)贏三日之糧日中而趨百里(贏負擔也日中/一日之中也)

中試則復其户利其田宅(復其户不徭役也利其田宅/不征衆也顔師古曰利謂給)

(其便利之處中丁/仲反復方目反)是數年而衰而未可奪也改造則不

易周也(此中試者筋力數年而衰亦未可&KR1096;奪其優奪/其優復使皆怨也改造更選擇也則又如前)

是故地雖大其稅必寡是危國之兵也(優復既多則稅/寡資用貧乏故)

(國/危)秦人其生民也狹隘其使民也酷烈(生民所生之民/狹隘謂秦地險)

(固也酷烈嚴刑罰也地險固則㓂/不能害嚴刑罰則人皆致死也)劫之以勢(謂以威勢/劫廹之使)

(出/戰)隱之以阨(謂隱蔽以險阨使敵不能害鄭氏/曰秦地多阨隱藏其民於阨中也)忸之以

慶賞(忸與狃同串習也戰勝則與之/賞慶使習以為常忸女九反)鰌之以刑罰(鰌藉/也不)

(勝則以刑罰陵藉之莊子風謂/蛇曰鰌我音秋或作䠓七由反)使天下之民所以要利

於上者非鬭無由也阨而用之得而後功之(守險阨而/用之既得)

(勝乃賞其功所以人自/為戰而立功者衆也)功賞相長也五甲首而𨽻五家

(有功而賞之使相長獲得五/甲首則役𨽻鄉里之五家也)是最為衆彊長久多地以

正故四世有勝非幸也數也(為之有根本不邀一時之/利故能衆彊長久也不復)

(其户利其田宅故多地也以正言比齊魏之苟且為正/言秦亦非天幸有術數然也四世孝公惠王武王昭王)

(也/)故齊之技擊不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不

可以遇秦之銳士秦之銳士不可以當桓文之節制桓

文之節制不可以敵湯武之仁義有遇之者若以焦熬

投石焉(以魏遇秦猶以焦熬之/物投石也熬五刀反)兼是數國者皆干賞蹈

利之兵也傭徒鬻賣之道也未有貴上安制綦節之理

也(干求也言秦魏雖足以相勝皆求賞蹈利之兵與傭/徒之人鬻賣其力作無異未有愛貴其上為之致死)

(安於制度自不踰越極於/中義心不為非之理者也)諸侯有能微妙之以節則作

而兼殆之耳(微妙精盡也節仁義也作起也殆危也諸/侯有能精盡仁義則起而無危也兼此數)

(國謂禽/滅之)故招近募選隆勢詐尚功利是漸之也(近當為/延傳寫)

(誤耳招延謂引致之也募選謂以財召之而選擇可者/此論齊之技擊也隆勢詐謂以威勢變詐為尚此論秦)

(也尚功利謂有功則利其田宅論魏也漸進也言漸進/而近於法未為理也或曰漸浸漬也謂其賞罰纔可漸)

(染於外中心未/恱服漸子亷反)禮義教化是齊之也(服其心是齊/一人之術也)故以

詐遇詐猶有巧拙焉(猶齊之技擊不可/以當魏之武卒也)以詐遇齊辟之

猶以錐刀墮太山也(辟音譬墮毁/也錐許唯反)非天下之愚人莫敢

試故王者之兵不試(一舉而定/不必試也)湯武之誅桀紂也拱揖

指麾而彊暴之國莫不趨使(誅其元惡其餘獷悍/皆化而來臣役也)誅桀

紂若誅獨夫故泰誓曰獨夫紂此之謂也故兵大齊則

制天下小齊則治隣敵(以禮義教化大齊之謂湯武也/小齊謂未能大僃若五霸者也)

(治隣敵言隣敵/受其治化耳)若夫招近募選隆勢詐尚功利之兵則

勝不勝無常代翕代張代存代亡相為雌雄耳矣(翕斂/也代)

(翕代張代存代亡/猶言代彊代弱也)夫是之謂盗兵君子不由也(由用也/以詐力)

(相勝是盗/賊之兵)故齊之田單楚之莊蹻秦之衞鞅燕之繆蟣

是皆世俗之所謂善用兵者(田單齊襄王臣安平君也/史記莊蹻者楚莊王苖裔)

(楚威王使為將將兵循江而上略蜀黔中以西蹻至滇/池方三百里地肥饒數千里以兵滅定屬楚欲歸報㑹)

(秦擊奪楚巴黔中郡道塞不通因還以其衆至滇變服/從其俗焉衞鞅秦孝公臣封為商君者也繆蟣未聞焉)

是其巧拙彊弱則未有以相若也若其道一也(相若相/似也雖)

(術不同皆出於變/詐故曰其道一也)未及和齊也(數子之術未能及/於和齊人心也)掎契

司詐權謀傾覆未免盗兵也(契讀為挈持也掎挈猶言/掎摭也司讀為伺詐欺誑)

(也皆謂因其危/弱即掩襲之也)齊桓晉文楚莊吳闔閭越勾踐是皆和

齊之兵也可謂入其域矣(入禮義教化之域孟/康曰入王兵之域也)然而未

有本統也(本統謂前行素/修若湯武也)故可以霸而不可以王是彊

弱之效也(湯武王而桓文霸齊魏/則代存代亡是其效也)孝成王臨武君曰善

請問為將孫卿子曰知莫大乎棄疑(不用疑謀/是智之大)行莫大

乎無過事莫大乎無悔至無悔而止矣成不可必也(不/可)

(必不得必謂成功忘其警僃莊子曰聖人以/必不必故謂兵衆人以不必必之故多兵)故制號政

令欲嚴以威慶賞刑罰欲必以信處舍收藏欲周以固

(處舍營壘也收藏財物也周/密牢固則敵不敢凌奪矣)徙舉進退欲安以重欲疾

以速(静則安重而不為輕舉/動則疾速而不失機權)窺敵觀變欲潛以深欲伍

以參(謂使間諜觀敵欲潜隱深入之也伍參猶錯雜也/使間諜或參之或伍之於敵之間而盡知其事韓)

(子曰省同異之言以知朋黨之分偶參伍之驗以/責陳言之實又曰參之以此物伍之以合參也)遇敵

决戰必道吾所明無道吾所疑(道言也/行也)夫是之謂六術

(自制號政令/已下有六也)無欲將而惡廢無急勝而亡敗無威内而

輕外無見其利而不顧其害(彊使人出/戰而輕敵)凡慮事欲熟而

用財欲泰(熟謂精審泰/謂不恡賞也)夫是之謂五權(五者為將/之機權也)所以

不受命於主有三可殺而不可使處不完可殺而不可

使擊不勝可殺而不可使欺百姓夫是之謂三至(至謂/一守)

(而不/變)凡受命於主而行三軍三軍既定百官得序羣物

皆正(百官軍之百吏/得序各當其任)則主不能喜敵不能怒(不苟徇上/意故主不)

(能喜不為變詐/故敵不能怒也)夫是之謂至臣(為臣之/至當也)慮必先事而申

之以敬(謀慮必在事先重之以/敬常戒懼而有僃也)愼終如始終始如一夫

是之謂大吉(言必無覆/敗之禍也)凡百事之成也必在敬之其敗

也必在慢之故敬勝怠則吉怠勝敬則滅計勝欲則從

欲勝計則凶戰如守(不務越逐也書曰不愆/于五歩六歩乃止齊焉)行如戰有

功如幸(不務/驕矜)敬謀無壙(無壙言不敢須臾/不敬也壙與曠同)敬事無壙敬

吏無壙敬衆無壙敬敵無壙夫是之謂五無壙愼行此

六術五權三至而處之以恭敬無壙夫是之謂天下之

將則通於神明矣(天下莫/及之將)臨武君曰善請問王者之軍

制孫卿子曰將死鼓(死謂不棄之而奔亡也左/傳曰師之耳目在吾旗鼓)馭死轡

百吏死職士大夫死行列聞鼓聲而進聞金聲而退順

命為上有功次之(軍之所重在順/命故有功次之)令不進而進猶令不

退而退也其罪惟均(令教令也言使之不進而進/猶令不退而退其罪同也)不殺

老弱不獵禾稼(獵與踐/同踐也)服者不禽格者不赦犇命者不

獲(服謂不戰而退者不追禽之格謂相距捍者奔命/謂奔走來歸其命者不獲之為囚俘也犇與奔同)凡

誅非誅其百姓也誅其亂百姓者也百姓有捍其賊則

是亦賊也(捍其賊謂為/賊之捍蔽也)以故順刄者生蘇刄者死犇命

者貢(順刄謂不戰背之而走者蘇讀為傃傃向也/謂相向格鬬者貢謂取歸命者獻於上將也)微子

開封於宋(紂之庶兄名啓歸周後封於宋此/云開者盖漢景帝諱劉向改之也)曹觸龍斷

於軍(說苑曰桀貴為天子富有四海其臣有左師觸龍/者諂諛不正此云紂臣當是說苑誤戰國䇿趙左)

(師觸龍說太后請長安君質/秦豈復與古人同官名乎)殷之服民所以養生之者

也無異周人故近者謌謳而樂之逺者竭蹶而趨之(竭/蹶)

(顛什猶言匍匐也新/序作竭走而趨之)無幽間辟陋之國莫不趨使而安

樂之四海之内若一家通達之屬莫不從服夫是之謂

人師(師/長)詩曰自西自東自南自北無思不服此之謂也

(詩大雅文王/有聲之篇)王者有誅而無戰城守不攻兵格不擊(徳/義)

(未加所以敵人不服故不攻/擊也且恐傷我之士卒也)上下相喜則慶之(敵人上/下相愛)

(悦則慶賀之/豈尚侵伐乎)不屠城(屠謂毁其城殺其/民若屠者然也)不濳軍不留衆

(不久留暴/露於外也)師不越時(古者行役/不踰時也)故亂者樂其政不安其

上欲其至也(東征西/怨之比)臨武君曰善陳囂問孫卿子曰先

生議兵常以仁義為本(陳囂荀卿弟子言先生之/議常言兵以仁義為本)仁者

愛人義者循理然則又何以兵為(愛人則懼其殺傷循/理則不欲争奪焉肯)

(抗兵相/加乎)凡所爲有兵者為爭奪也(非謂愛/人循理)孫卿子曰非

女所知也彼仁者愛人愛人故惡人之害之也義者循

理循理故惡人之亂之也彼兵者所以禁暴除害也非

争奪也故仁人之兵所存者神所過者化(所存止之處/畏之如神所)

(過往之國/無不從化)若時雨之降莫不說喜是以堯伐驩兠(伐亦/誅也)

(書曰放驩兠/于崇山也)舜伐有苖(命禹伐之書曰帝曰咨禹/惟時有苖弗率汝徂征之)禹伐

共工(書曰流共工于幽州皆堯之/事此云禹伐共工未詳也)湯伐有夏文王伐崇

武王伐紂此二帝四王(夏殷或稱王或稱帝曲禮曰措/之廟立之主曰帝四王謂夏殷)

(也至周自貶損全稱王/故以文武為兩王也)皆以仁義之兵行於天下也故

近者親其善逺方慕其徳兵不血刄逺邇來服徳盛於

此施及四極詩曰淑人君子其儀不忒此之謂也(曹風/鳴鳩)

(之/篇)李斯問孫卿子曰(李斯孫卿弟/子後為秦相)秦四世有勝兵彊海

内威行諸侯非以仁義為之也以便從事而已(便其所/從之事)

(而已謂若刼之以勢隱之以阨忸/之以慶賞鰌之以刑罰之比也)孫卿子曰非女所知

也女所謂便者不便之便也(汝以不便人/為便之也)吾所謂仁義

者大便之便也(吾以大便/人為便也)彼仁義者所以修政者也政

修則民親其上樂其君而輕為之死故曰凡在於軍將

率末事也(荀卿前對趙孝成王有此語/弟子所知故引以答之也)秦四世有勝諰

諰然常恐天下之一合而軋已也(漢書諰作鰓蘇林曰/讀如愼而無禮則葸)

(之葸鰓懼貎也先禮反/張晏曰軋踐轢之也)此所謂末世之兵未有本統也

(本統前/行素修)故湯之放桀也非其逐之鳴條之時也武王之

誅紂也非以甲子之朝而後勝之也皆前行素修也此

所謂仁義之兵也(前行素修謂前已行之/素已修之行讀如字)今女不求之

於本而索之於末此世之所以亂也(本謂仁義末謂變/詐世所以亂亦由)

(不求於本而索於/末如李斯之說也)禮者治辯之極也彊國之本也威行

之道也功名之揔也(辯别也揔要也彊/國謂彊其國也)王公由之所以

得天下也不由所以隕社稷也故堅甲利兵不足以為

勝髙城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威由其

道則行不由其道則廢(由用也道即禮也用禮即行不/用禮雖堅甲嚴刑皆不足恃也)

楚人鮫革犀兕以為甲鞈如金石(鞈堅貎以鮫魚皮及/犀兕為甲堅如金石)

(之不可入史記作堅如金石鞈古洽反管子曰制重罪/入以兵甲犀脇二㦸輕罪入蘭盾鞈革二㦸犀兕堅如)

(金石之/狀也)宛鉅鐵釶𢡖如蠭蠆(宛地名属南陽徐廣曰大/鋼曰鉅釶與鍦同矛也方)

(言云自闗而西謂之矛吳揚之間謂之鍦言宛地出/此剛鐵為矛𢡖如蜂蠆言其中人之𢡖毒也鍦音啻)輕

利僄遫卒如飄風(言楚人之&KR0008;㨗也僄亦輕也匹妙反/或當為嫖姚之嫖嫖驍勇也遫與速)

(同/)然而兵殆於垂沙唐篾死(殆謂危亡也垂沙地名未/詳所在漢地志沛國有垂)

(鄉豈垂沙乎史記楚懐王二十八年秦與齊韓魏/共攻楚殺楚將唐昧取我重丘而去昧與蔑同)莊蹻

起楚分而為三四(司馬貞史記素隱曰莊蹻楚將言其/起為亂後楚遂分為四韓子曰楚王)

(欲伐越莊子曰臣患目能見百歩而不見&KR0703;王之兵敗/於齊晉莊蹻為盗境内吏不能禁而欲伐越此智之如)

(目也蹻初為/盗後為楚將)是豈無堅甲利兵也哉其所以統之者非

其道故也汝潁以為險江漢以為池限之以鄧林縁之

以方城(鄧林北界鄧地之山林縁/繞也方城楚北界山名也)然而秦師至而鄢郢

舉若振槁然(舉謂舉而取之鄢郢楚都振擊也槁/枯葉也謂白起伐楚一戰舉鄢郢也)是豈

無固塞隘阻也哉其所以統之者非其道故也紂刳比

干囚箕子為炮烙刑(列女傳曰炮烙為膏銅柱加之炭/上令有罪者行焉輒墜火中紂與)

(妲己大笑/烙古責反)殺戮無時臣下凛然莫必其命(凛然悚慄之/貎莫自謂必)

(全其/命也)然而周師至而令不行乎下不能用其民是豈令

不嚴刑不繁也哉其所以統之者非其道故也古之兵

戈矛弓矢而已矣然而敵國不待試而詘(試用也/詘服也)城郭

不辨(辨治也/或音辦)溝池不拑(拑古掘字史記作城郭不集溝/池不掘也文子曰無伐樹木無)

(鉗墳墓鉗亦音掘或曰拑當作相/篆文相字與拑字相近遂誤耳)固塞不樹機變不張

(固塞謂使邊竟險固若今之邊城也樹立/也塞先代反機變謂器械變動攻敵也)然而國晏然

不畏外而明内者無故焉(内當為固史記作晏/然不畏外而固也)明道而

分鈞之時使而誠愛之下之和上也如影嚮(和胡/卧反)有不

由令者然後誅之以刑故刑一人而天下服罪人不尤

其上知罪之在己也是故刑罰省而威流(尤怨也流行/也言通流也)

無他故焉由其道故也古者帝堯之治天下也蓋殺一

人刑二人而天下治(殺一人謂殛鯀于羽山刑二人謂/流共工于幽州放驩兠于崇山)

傳曰威厲而不試刑措而不用此之謂也(厲謂抗舉/使人畏之)凡

人之動也為賞慶為之則見害傷焉止矣故賞慶刑罰

勢詐不足以盡人之力致人之死為人主上者也其所

以接下之百姓者無禮義忠信焉慮率用賞慶刑罰勢

詐除扼其下獲其功用而已矣(焉慮無慮猶言大凡也/除謂驅逐阨謂廹蹙若)

(秦劫之以勢隱之以扼狃/之以慶賞之類阨或為險)大宼則至使之持危城則必

畔遇敵處戰則必北(北敗走也北者乖背之/名故以敗走為北也)勞苦煩辱

則必犇(犇與/奔同)霍焉離耳下反制其上(霍焉猶渙焉也離/散之後則上下易)

(位若秦/項然)故賞慶刑罰勢詐之為道者傭徒鬻賣之道也

不足以合大衆美國家故古之人羞而不道也故厚徳

音以先之明禮義以道之致忠信以愛之賞賢使能以

次之爵服慶賞以申之時其事輕其任(事作業/任力役)以調齊

之長養之如保赤子政令以定風俗以一有離俗不順

其上則百姓莫不敦惡莫不毒孽若祓不祥(敦厚也毒/害也孽謂)

(妖孽祓/除之也)然後刑於是起矣是大刑之所加也辱孰大焉

將以為利耶則大刑加焉身苟不狂惑戇陋誰睹是而

不改也哉然後百姓曉然皆知修上之法像上之志而

安樂之於是有能化善修身正行積禮義尊道徳(於是/像之)

(中更有能/自修徳者)百姓莫不貴敬莫不親譽然後賞於是起矣

是髙爵豐禄之所加也榮孰大焉將以為害耶則髙爵

豐禄以持養之(持此以/飬之)生民之屬孰不願也雕雕焉縣

貴爵重賞於其前(雕雕章/明之貎)縣明刑大辱於其後雖欲無

化能乎哉故民歸之如流水所存者神所為者化(存至/也言)

(所至之處畏之如神凡/所施為民皆從化之也)而順暴悍勇力之屬為之化而

愿(順從也謂好從暴悍勇/力之人皆化而愿慤也)旁辟曲私之屬為之化而公

(旁偏頗也/辟讀為僻)矜紏收繚之屬為之化而調(矜謂夸汰紏謂/好發摘人過者)

(也收謂掠美者也繚謂繚繞言委曲也/四者皆鄙陋之人今被化則調和之也)夫是之謂大化

至一(大化皆化也/至一極一也)詩曰王猷允塞徐方其來此之謂也

凡兼人者有三術有以徳兼人者有以力兼人者有以

富兼人者彼貴我名聲美我徳行欲為我民故辟門除

塗以迎吾入(辟與闢同開也除/塗治其道塗也)因其民襲其處而百姓

皆安(因其民之愛悦襲處其/處皆安言不驚擾也)立法施令莫不順比(比親/附也)

(施令則/民親比)是故得地而權彌重兼人而兵俞彊是以徳兼

人者也(俞讀為/愈下同)非貴我名聲也非美我徳行也彼畏我

威刼我勢(為我勢/所刼也)故民雖有離心不敢有畔慮若是則

戎甲俞衆奉養必費(奉養戎甲/必煩費也)是故得地而權彌輕兼

人而兵俞弱是以力兼人者也非貴我名聲也非美我

徳行也用貧求富用飢求飽虚腹張口來歸我食若是

則必發夫掌窌之粟以食之(地藏曰窌掌窌主倉/廩之官窌匹孝反)委之

財貨以富之立良有司以接之(立温良之有司以慰/接之懼其畔去也)已

朞三年然後民可信也(已過也過一朞之後至於三年/然後所歸之民可信本非慕化)

(故/也)是故得地而權彌輕兼人而國俞貧是以富兼人者

也故曰以徳兼人者王以力兼人者弱以富兼人者貧

古今一也兼并易能也唯堅凝之難焉(凝定也堅固/定有地為難)齊

能并宋而不能凝也故魏奪之燕能并齊而不能凝也

故田單奪之韓之上地方數百里完全富具而趨趙趙

不能凝也故秦奪之(上地上黨之地完全言城邑也富/具言府庫也趨歸也七朱反史記)

(秦攻上黨韓不能救其守馮亭以上黨降趙趙使馬服/子將兵距秦秦使白起大破馬服於長平坑四十餘萬)

(而奪其地/殺戮盡也)故能并之而不能凝則必奪不能并之又不

能凝其有則必亡能凝之則必能并之矣得之則凝兼

并無彊(得其地則能定之則無/有彊而不可兼并者也)古者湯以薄武王以滈

(薄與亳同/滈與鎬同)皆百里之地天下為一諸侯為臣無他故焉

能凝之也故凝士以禮凝民以政禮修而士服政平而

民安士服民安夫是之謂大凝以守則固以征則彊令

行禁止王者之事畢矣

　荀子卷十