荀子
荀子
欽定四庫全書
荀子卷
十八 唐 楊倞 註
成相篇第二十五(以初發語名篇雜論君臣治亂之事/以自見其意故下云託於成相以喻)
(意漢書藝文志謂之成相雜辭蓋亦&KR1117;之流也或曰成/功在相故作成相三章舊第八今以是荀卿雜語故降)
請成相(請言成/相之辭)世之殃愚闇愚闇墮賢良(世之殃由於/愚此愚闇以)
(埀墮賢良也/墮許規反)人主無賢如瞽無相何倀倀(倀倀無所徃/貌相息亮反)
(倀丑/羊反)請布基愼聖人(愼讀為順請說陳布/基業在乎順聖人也)愚而自專事
不治主忌苟勝羣臣莫諫必逢災(主既猜忌又/苟欲勝人也)論臣過
反其施(言論人臣之過在乎/不行施惠施式豉反)尊主安國尚賢義拒諫飾
非愚而上同國必禍(所以尊主安國在崇尚賢義若拒/諫飾非以愚闇之性苟合於上則)
(必禍/也)曷謂罷國明多私(假設問荅以明其意罷讀為疲/謂弱不任事者也所以弱者由)
(於多私國語曰罷士無伍/韋昭曰罷病也無行曰病)比周還主黨與施(還/繞)逺賢近
讒忠臣蔽塞主勢移曷謂賢明君臣(明君臣之/道則為賢)上能尊
主愛下民主誠聽之天下為一海内賔主之孽讒人達
賢能遁逃國乃蹷(孽災也蹷/顚覆也)愚以重愚闇以重闇成為
桀(久而愚闇愈甚/遂至於桀也)世之災妬賢能飛廉知政任惡來(惡/來)
(飛廉之子秦之先也史記曰惡來有/力飛廉善走父子俱以材力事紂)卑其志意大其園
囿髙其臺榭(卑其志意言無/逺慮不慕徃古)武王怒師牧野紂卒易鄉
啓乃下(易鄉廻也謂前徒倒戈攻于後/啓微子名下降也鄉讀為向)武王善之封之
於宋立其祖(立其祖使祭祀不絶也/左傳曰宋祖帝乙也)世之衰讒人歸比
干見刳箕子累(累讀為縲書曰/釋箕子之囚)武王誅之吕尚招麾殷
民懐(招麾指/揮也)世之禍惡賢士子胥見殺百里徙(子胥吳/大夫伍)
(貟字也為夫差所殺百里奚虞公之臣/徙遷也謀不見用虞滅係虜遷徙於秦)穆公任之彊配
五伯六卿施(穆公秦穆公任好也伯讀為霸六卿天子/之制春秋時大國亦僭置六卿六卿施言)
(施六/卿也)世之愚惡大儒逆斥不通孔子拘(逆拒斥逐大儒/不使通也拘謂)
(畏匡厄/陳也)展禽三絀春申道綴基畢輸(展禽魯大夫無駭/之後名獲字子禽)
(諡曰惠居於栁下三絀為士師三見絀也春申楚相黄/歇封為春申君綴止也與輟同畢盡也輸傾委也言春)
(申為李園所殺其儒術政治/道德基業盡傾覆委地也)請牧基賢者思(牧/治)堯在萬
世如見之讒人罔極險陂傾側此之疑(陂與詖同言當/疑此讒人傾險)
(也/)基必施辨賢罷(罷讀/為疲)文武之道同伏戲(文武周文王/武王伏戲古)
(帝王大昊氏始畫八卦/造書契者戲與羲同)由之者治不由者亂何疑為凡
成相辨法方至治之極復後王(後王當時之王言欲為/至治在歸復後王謂隨)
(時設教不必/拘於古法也)愼墨季惠百家之說誠不詳(愼到墨翟惠/施或曰季即)
(莊子云季眞之莫為者也又曰季子聞而笑之據此則/是梁惠王犀首惠施同時人也韓侍郎云或曰季梁也)
(列子曰季梁楊朱之友言四子及百家/好為異說故不用心詳明之詳或為祥)治復一修之吉
君子執之心如結(言堅固/不解也)衆人貳之讒夫弃之形是詰
(衆人則不能復一讒夫則兼弃之但詰問治之形狀言/侮慢也或曰形當為刑無德化唯刑戮是詰言虐暴也)
水至平端不傾心術如此象聖人(聖人心/平如水)而有埶直而
用抴必參天(而有勢之上疑脱一字言既得權勢則/度已以繩接人用抴功業必參天也)世
無王窮賢良(無王者興/賢良窮困)&KR0842;人芻豢仁人糟糠禮樂滅息
聖人隱伏墨術行治之經禮與刑君子以修百姓寧明
德愼罰國爭既治四海平治之志後勢富(為治之意後/權勢與富者)
(則公道行而/貨賂息也)君子誠之好以待(君子必誠此/意好以待用)處之敦固
有深藏之能逺思(敦厚也有讀為又既處/之厚固又能深藏逺慮)思乃精志之
榮好而一之神以成(好而不二則/通於神明也)精神相反一而不二
為聖人(相反謂反/覆不離散)治之道美不老(老休息也莊子曰佚/我以老為治當日新)
(其美無/休息)君子由之佼以好(佼亦好/也音絞)下以教誨子弟上以
事祖考(接下以仁事/親以孝也)成相竭辭不蹷(竭盡也論成相之/事雖終篇無顚蹷)
(之辭蹷/音厥)君子道之順以達(道言説也辭既不蹷君/子言之必𢎞順而通逹)宗其
賢良辨其殃孽(君子尋成相之辭必能宗其賢/良致治辨其殃孽為之害也)請成相
道聖王(道亦言說前章意/未盡故再論之也)堯舜尚賢身辭讓許由善卷
重義輕利行顯明(莊子曰堯讓天下於許由許由不受/又讓於子州支父子州支父曰我適)
(有幽憂之病方且治之未暇冶天下也遂不受舜/讓天下於善卷善卷不受遂入深山不知其處也)堯讓
賢以為民(為萬民求明君/所以不私其子)氾利兼愛德施均辯治上下
貴賤有等明君臣堯授能舜遇時尚賢推德天下治雖
有賢聖適不遇世孰知之(蓋以/自歎)堯不德舜不辭(皆歸/至公)妻
以二女任以事大人哉舜南面而立萬物備(委任羣下/無為而理)
舜授禹以天下(舜所以授禹亦/以天下之故也)尚得推賢不失序(得當/為德)
外不避仇内不阿親賢者予(謂殛鯀興禹又不/私其子予讀為與)禹勞心
力堯有德干戈不用三苖服舉舜甽畆任之天下身休
息(甽與/畎同)得后稷五榖殖䕫為樂正鳥獸服(謂擊石拊石/百獸辛舞笙)
(鏞以間鳥/獸蹌蹌也)契為司徒民知孝弟尊有德禹有功抑下鴻
(抑遏也下謂治水使歸下也鴻/即洪水也書曰禹降水警予也)辟除民害逐共工(今尚/書舜)
(流共工于幽州/此云禹未詳)北決九河通十二渚疏三江(案禹貢道/弱黒漾沇)
(淮渭洛七水又有雍淄伊洛瀍澗既入于河/數則不止於十二此云十二未詳其説也)禹溥土平
天下(溥讀為敷孔安國云洪水泛/溢禹分布治九州之上也)躬親為民行勞苦(行/讀)
(如字謂所/行之事也)得益臯陶横革直成為輔(横革直未聞韓侍/郎云此論益臯陶)
(之功横而不順理者/革之直者成之也)契𤣥王生昭明(詩曰天命𤣥烏降/而生商又曰𤣥王)
(桓撥皆謂契也史記曰契為堯司徒/封於商賜姓子氏契卒子昭明立也)居於砥石遷于商
(砥石地名未詳所在或曰即底柱也左氏傳曰閼伯居/商丘相土因之相土昭明子也言契初居砥石至孫相)
(土乃遷/商丘也)十有四世乃有天乙是成湯(史記曰契卒子昭/明立昭明卒子相)
(土立相土卒子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子㝠/立為夏司空勤其官死於水殷人郊之冥卒子振立振)
(卒子微立微卒子報丁立報丁卒子報乙立報乙卒子/報丙立報丙卒子主壬立主壬卒子主癸立主癸卒子)
(乙立是十/四世也)天乙湯論舉當身讓卞隋舉牟光(莊子曰湯/讓天下於)
(卞隋務光二人不受/皆投水死牟與務同)道古賢聖基必張(道説古之賢聖/基業必張大也)
願陳辭世亂惡善不此治(不知治此世/亂惡善之弊)隱諱疾賢良由
姦詐鮮無災(隱諱過惡疾害賢良/長用姦詐少無災也)患難哉阪為先聖(阪/與)
(反同反先/聖之所為)知不用愚者謀前車已覆後未知更何覺時
(前車已覆猶不知戒/更何有覺悟之時也)不覺悟不知苦迷惑失指易上下
中不上達䝉揜耳目塞門户(不能關/四門也)門户塞大迷惑悖
亂昬莫不終極(莫冥寞言闇也不/終極無已時也)是非反易比周欺上
惡正直(惡烏路/反下同)正直惡心無度邪枉辟回失道途(辟讀/為僻)
已無尤人我獨自美豈獨無故(故事也不可尤責於人/自美其身已豈無事已)
(亦有事而不知其過/也或曰下無獨字)不知戒後必有恨(恨悔/也)後遂過不
肯悔(不肯悔/前之非)讒夫多進反覆言語生詐態人之態不如
備(如當為知言人為/詐態上不知為備)爭寵嫉賢利惡忌(利在惡/忌賢者)妬功毁
賢下斂黨與上蔽匿(斂聚也下聚黨/與則上蔽匿也)上壅蔽失輔勢(失/輔)
(弼之臣則/勢不在上)任用讒夫不能制孰公長父之難(孰公長父/皆厲王之)
(嬖臣未詳其姓名墨子曰厲王染於&KR0008;公長父榮夷終/&KR0008;公與孰公不同未知孰是或曰孰公長父即詩所云)
(皇父也孰/或為郭)厲王流于彘(彘地名在河束左傳晉大夫有/彘子言孰公長父奸邪遂使難)
(作厲王流/竄於彘)周幽厲所以敗不聽規諫忠是害嗟我何人
獨不遇時當亂世(言自古忠良多有遇害何/獨我哉自慰勉之辭也)欲𠂻對言
不從(𠂻誠也欲誠意以對時/君恐言不從而遇禍也)恐為子胥身離凶進諫不
聽剄而獨鹿棄之江(獨鹿與屬鏤同本亦或作屬鏤吳/王夫差賜子胥之劎名屬之欲反)
(鏤力朱反國語里革曰鳥獸成水蟲孕水虞於是禁罜/䍡此當足自剄之後盛以罜䍡弃之江也賈云罜䍡小)
(罟/也)觀徃事以自戒治亂是非亦可識託於成相以喻意
(識如字亦/讀如志)請成相言治方(言為治/之方術)君論有五約以明君謹守之下皆平正國乃昌(論為君之道有五甚簡約明/白謂臣下職一也君法明二)
(也刑稱陳三也言有節四/也上通利至莫敢恣五也)臣下職莫游食(游食謂不勤/於事素飱游)
(手/也)務本節用財無極事業聽上莫得相使一民力(所興/事業)
(皆聽於上羣下不得擅相役使則民力/一也禮記曰用民之力歲不過三日)守其職足衣食
(民不失職則/衣食足矣)厚薄有等明爵服(貴賤/有别)利徃卭上莫得擅
與孰私得(利之所徃皆仰於上莫得擅為賜與則誰敢/私得於人乎擅相賜與若齊田氏然卭與仰)
(同宜/亮反)君法明論有常(君法所以明在言/論有常不二三也)表儀既設民知
方進退有律莫得貴賤孰私王(進人退人皆以法律貴/賤各以其才孰有私佞)
(於王/乎)君法儀禁不為(為君之法儀在/自禁止不為惡)莫不説教名不移
(既能正己則民皆恱上之教/而名器不移也說讀為恱)修之者榮離之者辱孰他
師(孰敢以他為師言皆/歸王道不敢離貳也)刑稱陳守其銀(稱謂當罪當罪/之法施陳則各)
(守其分限稱尺/證反銀與垠同)下不得用輕私門(下不得專用刑/法則私門自輕)罪禍
有律莫得輕重威不分(禍亦/罪也)請牧祺明有基(祺吉也請/牧治吉祥)
(之事在明其/所有之基業)主好論議必善謀五聽修領莫理續主執
持(五聽折獄之五聽也修領謂修之使得綱領莫不/有文理相續主自執持此道不使權歸於下也)聽
之經明其請(請當為情聽獄/之經在明其情)參伍明謹施賞刑(參伍猶/錯雜也)
(謂或徃參之或徃伍之皆使明謹/施其賞刑言精研不使有僭濫也)顯者必得隱者復顯
民反誠(幽隱皆通則/民不詐偽也)言有節稽其實(節謂法度欲使民/言有法及不欺誑)
(在稽考/行實也)信誕以分賞罰必下不欺上皆以情言明若日
上通利隱逺至(上通利不壅蔽則幽/隱遐逺者皆至也)觀法不法見不視
(所觀之法非法/則雖見不視也)耳目既顯吏敬法令莫敢恣(此已上論/君有五之)
(事/也)君教出行有律(五論之教既出則民/所行有法言知方也)吏謹將之無鈹
滑(將持也詩曰無將大車鈹與披同/滑與汩同言不使紛亂披汨也)下不私請各以宜
舎巧拙(請謁舎止也羣下不私謁各以所宜不苟/求也如此則以道事君巧拙之事亦皆止)臣謹
修君制變(臣職在謹修/君職在制變)公察善思論不亂以治天下後
世法之成律貫(法之為/條貫也)
賦篇第二十六(所賦之事皆生人所切而時多不知故/特示之或曰荀卿所賦甚多今存者唯)
(此言也舊第二十/二今亦降在下)
爰有大物(爰於也言於此有大物夫人之/大者莫過於禮故謂之大物也)非絲非帛文
理成章(絲帛能成黼黻/文章禮亦然也)非日非月為天下明生者以壽
死者以葬城郭以固三軍以彊粹而王駁而伯無一焉
而亡臣愚不識敢請之王(言禮之功用甚大時人莫知/故荀卿假為隱語問於先王)
(云臣但見其功亦不識其名唯先王能知/敢請辭之先王因重演其義而告之也)王曰此夫文
而不采者與(先王為解禮記曰此乃有/文飾而不至華采者歟)簡然易知而致
有理者與君子所敬而小人所不者與性不得則若禽
獸性得之則甚雅似者與(雅正也似謂似續古人詩/曰維其有之是以似之)匹
夫隆之則為聖人諸侯隆之則一四海者與致明而約
甚順而體請歸之禮(極明而簡約言易知也甚順而有/體言易行也先王言唯歸於禮乃)
(合此/義也)禮
皇天隆物以示下民(隆猶備也/物萬物也)或厚或薄帝不齊均(言/人)
(雖同見方所知或多厚或/寡薄天帝或不能齊均也)桀紂以亂湯武以賢涽涽淑
淑皇皇穆穆(涽涽思慮昏亂也淑淑未詳或曰美也/皇皇穆穆言緒之美也言或愚或智也)周
流四海曾不崇日(崇充也言智周流四海/曽不充滿一日而遍也)君子以修跖
以穿室(跖柳下惠之弟太山之盗也君子用智以/修身跖用智以穿室皆帝不齊均之意也)大參
乎天精微而無形(言智慮大則參天/小則精微無形也)行義以正事業以
成(皆在智也/行下孟反)可以禁暴足窮百姓待之而後寧泰(足窮/謂使)
(窮者足也百姓待君上之/智而後安寧泰當為泰寧)臣愚而不識願問其名曰此
夫安寛平而危險隘者也(言智常欲/就利逺害)修潔之為親而雜
汙之為狄者耶(智修潔則可相親若雜亂穢汙/則與夷狄無異言險詐難近也)甚深藏
而外勝敵者耶法禹舜而不能揜迹者耶(揜/襲)行為動靜
待之而後適者耶血氣之精也志意之榮也(精靈/榮華)百姓
待之而後寧也天下待之而後平也明達純粹而無疵
也夫是之謂君子之知(此論君子之智明小/人之不智不然也)知
有物於此居則周靜致下動則綦髙以鉅(居謂雲物發/在地時周密)
(也鉅/大也)圓者中規方者中矩(言滿天地/之圓方也)大參天地德厚堯
禹(參為天地相似雲所以致雨生/成萬物其德厚於堯禹者也)精微乎毫毛而盈大
乎㝢宙(㝢與宇同言細微之時則如毫毛其廣大時則/盈大於宇宙之内宇覆也謂天所覆三蒼云四)
(方上下為宇上大參天地此又云盈大宇/宙言說雲之變化或大或小故重言之也)忽兮其極之
逺也攭兮其相逐而反也(攭與劙同攭兮分判貌言雲/或慌忽之極而逺舉或分散)
(相逐而還於/山攭音戾)卬卬兮天下之咸蹇也(卬卬髙貌雲髙而/不雨則天下皆蹇)
(難/也)德厚而不捐五采備而成文(捐弃也萬物或美或惡/覆被之皆無捐弃也)
徃來惽憊通于大神(惽憊猶晦暝也通于大神言變化/不測也憊困也人困目亦昏暗故)
(惽憊為/晦暝也)出入甚極莫知其門(極讀為亟急也/門謂所出也)天下失之
則滅得之則存(雲所以/成雨也)弟子不敏此之願陳君子設辭
請測意之(弟子荀卿自謂言弟子不敏願陳此事不知/何名欲君子設辭請測其意亦言雲之功德)
(唯君子乃/明知之也)曰此夫大而不塞者與(雲氣無實/故曰不塞)充盈大宇
而不窕入郄穴而不偪者與(窕讀為窱深貌也言充盈/則滿大宇幽深則入郄穴)
(而曽無偪側不/容也窱他弔反)行逺疾速而不可託訊者與(訊書問也/行逺疾速)
(宜於託訊今雲者虛無故不可本或作託訓或曰/與似續同也言雲行逺疾速不可依託繼續也)徃來
惽憊而不可為固塞者與(雖徃來晦暝掩蔽萬物若/使牢固蔽塞則不可也)暴
至殺傷而不億忌者與(億謂以意度之論語曰億則屢/中或曰與抑同謂雷霆震怒殺)
(傷萬物曽不億度疑/忌而果決不測也)功被天下而不私置者與(天下同/被其功)
(曾無所私置/又言無偏頗)託地而游宇友風而子雨(風與雲並行故/曰友雨因雲而)
(生故/曰子)冬日作寒夏日作暑(在冬而凝寒在/夏而蒸暑也)廣大精神請
歸之雲(至精至神通於變化/唯雲乃可當此說也)雲(雲所以潤萬物人莫/之知放於此則明也)
有物於此㒩㒩兮其狀屢化如神(㒩讀如其蟲倮之倮/㒩㒩無毛羽之貌變)
(化即謂三俯三/起成蛾蛹之類)功被天下為萬世文(文/飾)禮樂以成貴賤
以分養老長㓜待之而後存名號不美與暴為隣(侵暴/者亦)
(取名於蠶食故/曰與暴為隣也)功立而身廢事成而家敗(繭成而見殺/是身廢絲窮)
(而繭盡/是家敗)弃其耆老收其後世(耆老蛾也/後世種也)人屬所利飛鳥
所害(人屬則保而用之/飛鳥則害而食之)臣愚而不識請占之五帝(占驗/也五)
(帝少吴顓頊髙辛唐虞理皆務/本深知蠶之功大故請驗之也)帝占之曰此夫身女好
而頭馬首者與(女好柔婉也其頭又類馬首周禮馬質/禁原蠶者鄭𤣥云天文辰為馬故蠶書)
(曰蠶為龍精月值大火則/浴其種是蠶與馬同氣也)屢化而不壽者與善壯而拙
老者與(壯得其養/老而見殺)有父母而無牝牡者與(為蠶之時未/有牝牡也)
冬伏而夏游食桑而吐絲(遊謂化/而出也)前亂而後治(繭亂而/絲治也)
夏生而惡暑(生長於夏/先暑而化)喜溼而惡雨(溼謂浴其種既生/之後則惡雨也)
蛹以為母蛾以為父(互言/之也)三俯三起事乃大已(俯為卧/而不食)
(事乃大已言三起之後事/乃畢也謂化而成繭也)夫是之謂蠶理(五帝言此乃/蠶之義理也)
蠶(蠶之功至大時人鮮知其本詩曰婦無公事休/其蠶織戰國時此俗尤甚故荀卿感而賦也)
有物於此生於山阜處於室堂(山阜鐵/所出也)無知無巧善治
衣裳(知讀/為智)不盜不竊穿窬而行日夜合離以成文章(合/離)
(謂使離者相合文章/亦待其連綴而成也)以能合從又善連衡(從竪也子容/反衡横也言)
(箴亦能如戰國合從連衡之/人南北為從東西為衡也)下覆百姓上飾帝王功業
甚博不見賢良(見猶顯也不自顯/其功伐見賢遍反)時用則存不用則亡
(順時/行藏)臣愚不識敢請之王王曰此夫始生鉅其成功小
者耶(為鐵則鉅/為箴則小)長其尾而銳其剽者耶(長其尾謂線也/剽末也謂箴之)
(鋒也莊子曰有實而無乎處者宇也有長/而無本剽者宙也剽杪末之意匹小反)頭銛達而剽
趙繚者耶(重說長其尾而銳其剽趙讀為掉掉/繚長貌言箴掉尾而繚也掉徒弔反)一徃一
來結尾以為事(結其尾線/然後行箴)無羽無翼反覆甚極(極讀為/亟亟急)
(也/)尾生而事起尾邅而事已(尾邅廻盤結/則箴功畢也)簪以為父管
以為母(簮形似箴而大故曰為父言此者欲狀其形也/管所以盛箴故曰為母禮記曰箴管線纊也)
既以縫表又以連裏夫是之謂箴理(理義/理也)箴(古者貴賤/皆有事故)
(皇后親織𤣥紞公侯夫人加之以紘綖大夫妻成祭服/士妻衣其夫末世皆不修婦功故託辭於箴明其為物)
(微而用至重/以譏當世也)
天下不治請陳佹詩(荀卿請陳佹異激切之/詩言天下不治之意也)天地易位
四時易鄉(皆言賢愚易位也鄉猶方也春夏秋/冬皆不當其方言錯亂也鄉如字)列星殞
墜旦暮晦盲(列星二十八宿有行列者隕墜以喻百官/弛廢旦暮晦盲言無蹔明時也或曰當時)
(星辰隕墜旦/暮昏霧也)幽晦登昭日月下藏(言幽闇之人登昭明/之位君子明如日月)
(反下藏也/昭或為照)公正無私反見從横(公正無私之人反見/謂從横反覆之志也)志
愛公利重樓疏堂(欲在上位行至公以利百姓/非謂重樓疏堂之榮貴也)無私罪
人憼革貳兵(憼與儆同備也貳副也謂無私罪人言果/於去惡也言去邪嫉惡乃以儆備増益兵)
(革之道言/彊盛也)道德純備讒口將將(將去也言以讒言相退/送或曰將將讀為鏘鏘)
(進/貌)仁人絀約敖暴擅彊(絀退/窮約)天下幽險恐失世英(天下/幽暗)
(凶險如此必恐/時賢不見用也)螭龍為蝘蜓鴟梟為鳳皇(說文云螭如/龍而黄北方)
(謂之虵螻蝘蜓守宫言世俗不知善惡螭龍/之聖反謂之蝘蜓鴟梟之惡反以為鳳皇也)比干見刳
孔子拘匡昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇時之不祥
也拂乎其欲禮義之大行也闇乎天下之晦盲也(郁郁/有文)
(章貌拂違也此蓋誤耳當為拂乎其遇時之不祥/也郁郁乎其欲禮義之大行晦盲言人莫之識也)皓天
不復憂無彊也千歲必反古之常也(皓與昊同昊天言/氣昊大也呼吴天)
(而訴之云世亂不復憂不可竟也復自解釋/云亂久必反於治亦古之常道千或為卒)弟子勉學
天不忘也(言天道福善故曰不忘恐弟子疑/為善無應而懈惰故以此勉之也)聖人共手
時幾將矣(共讀為拱聖人拱手言不得用也幾辭也將/送也去也言戰國之時世事已去不可復治)
(也/)與愚以疑願聞反辭(反辭反覆敘說之辭猶楚詞亂/曰弟子言當時政事既與愚反)
(疑惑之人故更願/以亂辭敘之也)其小歌也(此下一章即其反辭故/謂之小歌總論前意也)念
彼逺方何其塞矣(逺方猶/大道也)仁人絀約暴人&KR0283;矣(&KR0283;饒/也)忠
臣危殆讒人服矣(服用也本或作讒人/般矣般樂也音盤)琁玉瑤珠不知
佩也(說文云琁赤王瑤美玉也孔安國曰瑤美/石言不知以此四實為佩說文云琁音瓊)雜布與
錦不知異也(雜布/□布)閭娵子奢莫之媒也(閭娵古之美女/後語作明娵楚)
(詞七諫謂閭娵為醜惡註一名明陬漢書音義韋昭曰/閭陬梁王魏嬰之美女子奢當為子都鄭之美人詩曰)
(不見子都蓋都字誤為奢耳後語作子/都莫之媒言無人為之媒也娵子于反)嫫母刁父是之
喜也(嫫母醜女黄帝時也/刁父未詳喜恱也)以盲為明以聾為聰以危為
安以吉為凶嗚呼上天曷維其同(言感亂如此故歎而/告上天曷維其同言)
(何可與之同也後語作曷其與/同此章即遺春申君之賦也)
荀子卷十八