申鑒

欽定四庫全書

　申鑒卷三　　　　　　　　漢　荀悦　撰

　　　俗嫌第三

或問卜筮曰徳斯益否斯損曰何謂也吉而濟凶而救

之謂益吉而恃凶而怠之謂損(吉凶謂兆數之所值言/修徳則足以協吉而消)

(凶否則/反是)

或問曰時羣忌曰此天地之數也非吉凶所生也東方

主生死者不鮮西方主殺生者不寡南方火也居之不

燋北方水也蹈之不沈(漢時俗有方忌如西益宅謂之/不祥必有死亡商家門不宜南)

(向徵家門不宜/北向之類是也)故甲子昩爽殷滅周興(武成曰甲子昩/爽受率其旅若)

(林㑹于牧野罔有敵於我師前徒倒戈攻於後以北血/流漂杵一戎衣天下大定所謂殷以甲子滅周以甲子)

(興也言支干/不足忌矣)咸陽之地秦亡漢隆(秦都關中二世而亡/漢遷長安歴年四百)

(言相地家/不足信矣)

或問五三之位周應也(五三五星三辰辰星熒惑太白/嵗星填星日月斗也志所謂周)

(師初發嵗在鶉火日在析木月在天駟辰在斗柄星在/天黿是也春秋元命苞曰殷紂之時五星聚於房房者)

(蒼神之精/周據而興)龍虎(虎當/作尾)之㑹晉祥也(晉獻公問於卜偃曰/攻虢何月也曰童謡)

(有之曰丙之晨龍尾伏辰均服振振取虢之旂鶉之賁/賁天䇿焞焞火中成軍虢公其奔火中而旦其九月十)

(月之交乎韋氏解曰丙丙子晨蚤朝也龍尾尾星也伏/隱也辰日月之交㑹也魯僖五年東周十二月夏十月)

(丙子朔之朝日在尾月在天䇿也伏辰辰在龍尾隱而/未見也鶉鶉火鳥星也賁賁鶉火星貌也天䇿尾上一)

(星名曰天䇿一名傳說焞焞近日月之貌也火鶉火也/中晨中也成軍軍有成功也傳曰冬十二月丙子朔晉)

(滅虢虢公/醜奔京師)曰官府設陳富貴者值之布衣寓焉不符其

爵也獄犴若居有罪者觸之貞良入焉不受其罰也(布/衣)

(無位者貞良無罪者言布衣而寓官府則爵不符貞良/而入獄犴則罰不受以喻周應晉祥惟武王獻公能當)

(之/也)或曰然則日月可廢歟曰否曰元辰先王所用也(辰/謂)

(日月所㑹自𤣥枵至星紀是也周禮馮/相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰)人承天地故動

静焉順順其隂陽順其日辰順其度數内有順實外有

順文文實順理也休徴之符自然應也故盜泉朝歌孔

墨不由(尸子曰孔子過於盗泉渴矣而不飲惡/其名也劉向曰邑號朝歌墨子回車)惡其名

者順其心也苟無其實徼福於忌斯成難也

或曰祈請者誠以接神自然應也(祈請求禱也如祈年/祈子孫請雨請福之)

(類周禮太祝掌六/祈以同鬼神&KR0344;)故精以底之犠牲玉帛以昭祈請吉

朔以通之禮云禮云玉帛云乎哉請云祈云酒膳云乎

哉非其禮則或愆非其請則不應

或問祈請可否曰氣物應感則可性命自然則否(應感如/土龍致)

(雨之/類)

或問避疾厄有諸曰夫疾厄何為者也非身則神身不可

避(身寓宇宙/避將焉之)神不可逃(神寓形骸/逃將焉之)可避非身可逃非神也

持身隨天萬里不逸譬諸孺子掩目巨夫之掖而曰逃可

乎

或問人形有相曰蓋有之焉夫神氣形容之相包也自然

矣貳之於行參之於時相成也亦參相敗也(行謂修徳為/邪時謂亨期)

(厄㑹所以應人/骨體之善惡者)其數衆矣其變多矣亦有上中下品云爾

或問神僊之術曰誕哉末之也已矣(言名生實死誕/妄不足信也)聖人

弗學(揚雄曰聖/人不師僊)非惡生也終始運也(終死始生易繫辭曰/原始反終故知死生)

(之説揚雄曰有生者必有死/有始者必有終自然之道也)短長數也(短長謂年/之夭壽)運數非

人力之為也曰亦有僊人乎曰僬僥桂莽産乎異俗(海外/南經)

(僬僥國在三首國東外傳云僬僥民長三尺短之至也詩/含神霧曰從中州以東西四十萬里得僬僥國人長一尺)

(五寸也大荒南經冇小人名曰僬僥之/國史記仲尼曰僬僥氏三尺短之至也)就有仙人亦殊類

矣

或問有數百嵗人乎曰力稱烏獲(烏獲秦武/王力士)捷言羌亥(羌/亥)

(疑豎亥/之誤)勇期賁育(孟賁齊人能生㧞/牛角夏育衛人)聖云仲尼壽稱彭祖

(以四者况壽言壽中俊傑有彭祖也列仙傳彭祖者殷大/夫姓籛名鏗帝顓頊之孫陸終氏之中子歴夏至殷末八)

(百餘嵗常食桂/芝善導引行氣)物有俊傑不可誣也

或問凡壽者必有道非習之功曰夫惟壽則惟能用道惟

能用道則性壽矣苟非其性也脩不至也學必至聖可以

盡性壽必用道所以盡命

或曰人有自變化而僊者信乎曰未之前聞也然則異也

(異謂/怪異)非僊也男化為女者有矣死人復生者有矣(獻帝興/平七年)

(越雋男子化為女子四年武陵女子死十四日復活續漢/志曰女子李娥年六十餘死瘞於城中有行人聞冢中有)

(聲告家人出之此二事悦/在興平中所親聞見者)夫豈人之性哉氣數不存焉或問曰有養性乎曰養性秉中和守之以生而已愛親

愛德愛力愛神之謂嗇(老子治人事天莫如嗇夫惟嗇/是以早復是謂深根固柢長生)

(久視/之道)否則不宣過則不澹故君子節宣其氣勿使有所

壅閉滯底昏亂百度則生疾(宣散也壅外壅閉内閉底/亦滯也謂血氣集滯也百)

(度百事之節左傳曰於是乎節宣其氣勿使有所壅閉湫底/以露其體兹心不爽而昏亂百度今無乃壹之則生疾)

(矣/)故喜怒哀樂思慮必得其中所以養神也寒暄虚盈

消息必得其中所以養體也善治氣者猶禹之治水也

若夫導引蓄氣歴藏内視(内經異法方宜論曰中央者/其治宜導引按蹻導引謂揺)

(筋骨動/支節也)過則失中可以治疾皆非養性之聖術也夫屈

者以乎申也蓄者以乎虚也内者以乎外也(屈謂導引/蓄謂蓄氣)

(内謂内視以申有屈/以虚有蓄以外有内)氣宜宣而遏之體宜調而矯之神

宜平而抑之必有失和者矣夫善養性者無常術得其

和而已矣(宣其氣調其體平/其神則得其和矣)隣臍二寸謂之關(黄庭外/景經曰)

(上有黄庭下關元後有幽闗前命門呼吸廬間入丹田/解云闗元在臍下三寸元陽之命在其前懸精如鏡明)

(照一身不/休是道)關者所以關藏呼吸之氣以禀授四體也(氣/出)

(為呼氣/入為吸)故氣長者以關息氣短者其息稍升其脉稍促

其神稍越至於以肩息而氣舒(莊子曰真人之息也/以踵衆人之息以喉)其

神稍專至於以關息而氣衍矣故道者常致氣於關是

謂要術凡陽氣生養(陽氣者天氣生氣也生氣通天論/曰陽氣者若天與日失其所則捫)

(壽而不彰又曰陽氣者一日而主外平旦人氣/生日中而陽氣隆日西而陽氣已虗氣門乃閉)隂氣消

殺和喜之徒其氣陽也故養性者崇其陽而絀其隂陽

極則亢隂極則凝亢則有悔凝則有凶夫物不能為春

故候天春而生人則不然存吾春而已矣(存吾春謂順/養其生氣也)

藥者療也(療治/也)所以治疾也無疾則勿藥可也肉不勝

食氣况於藥乎(論語肉雖多/不使勝食氣)寒斯熱熱則致滯隂藥之

用也唯適其宜則不為害若已氣平也則必有傷唯鍼

火亦如之(鍼謂九鍼火/謂灸柄也)故養性者不多服也唯在乎節

之而已矣

或問仁者壽何謂也(論語知者/樂仁者壽)曰仁者内不傷性外不

傷物上不違天下不違人處正居中形神以和故咎徵

不至(咎徴惡/行之騐)而休嘉集之壽之術也曰顔冉何(顔回子/淵年三)

(十二蚤死冉耕伯牛有惡疾而卒揚雄曰/回牛之行徳矣曷壽之不益也亦同此意)曰命也麥不

終夏花不濟春如和氣何(言麥雖不踰夏而秀花雖不/越春而榮其如和氣之保合)

(何/)雖云其短長亦在其中矣(言顔冉嵗齡雖短而天和/不害無殘賊致夭之行故)

(曰長亦在其中矣則知君子不以/壽夭為慮而當務脩徳為要也)

或問黄白之儔(抱朴子曰神仙經黄白之方二十五卷/千有餘首黄者金也白者銀也古人秘)

(重其道不欲指斥故隱之云爾按秦李少君言丹砂可/化為黄金卒無驗病死漢宣時劉更生言黄金可成上)

(令典尚方鑄作事費甚多方不/驗毋怪乎世人疑為虚誕也)曰傅毅論之當也(傅毅/字武)

(仲肅宗時與班固賈逵共典校書/考其傳無論黄白之説意亡矣)燔埴為瓦則可(埴黏/土也)

爍瓦為銅則不可以自然騐於不然詭哉歒犬羊之肉

以造馬牛不幾矣不其然歟(丹砂為金河車/作銀非同類矣)

世稱緯書仲尼之作也(世之説者謂孔子既叙六經以/明天人之道知後世不能稽同)

(其意故别立緯及䜟以遺來世光武之世篤信斯/術學者風靡是以桓譚張衡輩常發其虚偽矣)臣悦

叔父故司空爽辨之蓋發其偽也(爽字慈明董卓輔政/徴之爽欲遁命吏持)

(之急不得去因復就拜平原相行至宛陵復追為光禄/勳視事三日進拜司空爽見董卓忍暴滋甚必危社稷)

(其所辟舉皆取才略之士將共圖之亦與司徒王允及/卓長史何顒等為内謀㑹病薨常著禮易傳詩傳尚書)

(正經春秋條例公羊問辨䜟等篇按爽父淑有子八人/儉緄靖燾汪爽肅專而悅則儉之子故爽於悦為叔父)

(所謂辨䜟即其/發偽之書也)有起於中興之前終張之徒之作乎(起/於)

(哀/平)或曰雜曰以已雜仲尼乎以仲尼雜已乎若彼者以

仲尼雜已而已然則可謂八十一首非仲尼之作矣(緯/書)

(有河圖九篇洛書六篇云自黄帝至周文王所受本文/又别有三十篇云自初起至于孔子九聖之所増演以)

(廣其意又有七經緯三十六篇並/云孔子所作并前合為八十一篇)或曰燔諸曰仲尼之

作則否有取焉則可曷其燔(有取如劉彦和所謂羲農/軒皡之源山瀆鍾律之要)

(白魚赤鳥之符黄金紫玉之瑞事豐辭/富無益經典而有助文章之類是也)在上者不受虗

言不聴浮術不采華名不興偽事言必有用術必有典

名必有實事必有功(有用謂不虗有典謂不浮有實謂/不華有功謂不偽在上者如是則)

(緯候鉤䜟之説無/所肆其矯誕矣)

　申鑒巻三