中說

欽定四庫全書

　中說卷四

　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　註

　　周公篇

子謂周公之道曲而當私而恕(攝政誅管蔡曲而當也/代武王笞伯禽私而恕)

(也/)其窮理盡性以至於命乎(曲而當於理窮矣私而恕/於性盡矣理則性性則天)

(天則命此所/以為聖也)子曰聖人之道其昌也潛其弊也寢(潛寝/省漸)

(也/)亹亹焉若寒暑進退物莫不從之而不知其由也(亹/亹)

(循環不絶貌顯諸仁則民/從之藏諸用則民不知)温彦博問嵇康阮籍何人也

(嵇康字叔夜山濤舉之自代康絶交其介局如此阮籍/字嗣宗居喪用琴酒且曰禮豈為我輩設其放曠如此)

子曰古之名理者而不能窮也(談名理不窮其變或/失於介或失於放)曰

何謂也子曰道不足而器有餘(道不通則介故不足器/不執則放故曰有餘)

曰敢問道器子曰通變之謂道(可以變/則變)執方之謂器(可/以)

(方則/方)曰劉伶何人也(劉伶字伯倫性淡黙不交游以酒/自樂常攜壺使人荷鍤隨行曰死)

(則埋/之)子曰古之閉關人也(閉闗喻藏身也此世/人所不能窺其閫閾)曰可乎

曰兼忘天下不亦可乎(一身可忘也天/下不可兼忘)曰道足乎曰足

則吾不知也(伶亦放而/已非中道)陳守謂薛生曰吾行令於郡縣

而盜不止夫子居於鄉里而争者息何也(陳守叔達也/薛生收也夫)

(子謂文/中子)薛生曰此以言化(行令/示法)彼以心化(行道/感人)陳守曰

吾過矣退而静居(思行/其道)三月盜賊出境子聞之曰收善

言叔達善徳(二子/同志)房𤣥齡問田疇何人也子曰古之義

人也(田疇字子泰幽州牧劉虞使疇奉使于天子及廻/虞為公孫瓉所害疇哭虞墓而去魏相欲封疇疇)

(不受此節/義人也)子謂武徳之舞勞而决其發謀動慮經天下

乎(漢髙祖廟奏武徳舞狀干戈/勤勞决取以經營天下也)謂昭徳之舞閑而泰其

和神定氣綏天下乎(漢文帝廟奏昭徳舞狀/修文物以綏安天下也)太原府君

曰何如子曰或决而成之或泰而守之吾不知其變也

(凡帝道有成之者有守之者/樂武象焉其變在文武相須)噫武徳則功存焉不如昭

徳之善也(功立一時而已徳/必常守于萬世)且武之未盡善久矣其時

乎其時乎(湯武革命一時之功/周行典禮萬世之道)子謂史談善述九流(司/馬)

(談為太史故曰史談九流一儒家二道家三隂陽家/四法家五名家六墨家七縱横家八雜家九農家)知

其不可廢而知其各有弊也安得長者之言哉(逸謂九/流異道)

(猶五方殊俗在致治者因而利之器而使之故不廢而/同歸於儒矣長者言殊道無不容無不通也不廢則容)

(之有弊則排之非真/儒通變不能極此)子曰通其變天下無弊法(何常之/有法弊)

(則/革)執其方天下無善教(偏執一隅/有時作尼)故曰存乎其人(人謂/真儒)

子曰安得圓機之士與之共言九流哉(圓無執張/機發必中)安得

皇極之主與之共叙九疇哉(九疇一五行二五事三八/政四五紀五皇極六三徳)

(七稽疑八庶徵九五福皇/極居九數之中當主位也)杜淹問崔浩何人也子曰迫

人也執小道亂大經(崔浩字伯淵好星厯及真君長/生之術盖迫小不知通儒之道)程

元曰敢問豳風何也子曰變風也(豳今為邠周始興之/地也變風自鄶至王)

(泰/離)元曰周公之際亦有變風乎子曰君臣相誚其能正

乎(成王聴流言之/誚非正風也)成王終疑則風遂變矣(儻金縢未開/則終疑周公)

非周公至誠孰能卒之哉(發乎情是至誠也止/乎禮義是卒正之也)元曰豳

居變風之末何也(剛詩何以豳/在列國之後)子曰夷王已下變風不

復正矣(夷王下堂而見諸侯周始衰/微國風遂變不復雅正矣)夫子蓋傷之者也

(傷/周)故終之以豳風言變之可正也唯周公能之故繋之

以正(周已變而以豳/正之者周公也)歌豳曰周之本也(七月陳王業后/稷公劉之本)

嗚呼非周公孰知其艱哉(王業/艱難)變而克正危而克扶始

終不失於本其惟周公乎繋之豳逺矣哉(周公之詩不/繫周而繫豳)

(者正其本/存乎逺也)子曰齊桓尊王室而諸侯服惟管仲知之(管/仲)

(字夷吾齊桓公伯諸侯/仲之力也故曰知之)苻秦舉大號而中原静惟王猛

知之(前秦苻堅得天下三分之二故/曰中原静也亦其相王猛之力)或曰苻秦逆(東晉/在而)

(堅僭號/是逆)子曰晉制命者之罪也(晉不能命方/伯使征不庭)苻秦何逆

(上順下違曰逆上亂下/抗非逆也義在下文)昔周制至公之命(若策命曰五/侯九伯汝實)

(征之是/至公也)故齊桓管仲不得而背也(上順/故)晉制至私之命

(惠帝已後賄賂大/行天下謂之互市)故苻秦王猛不得而事也(晉東遷中/國無主秦)

(乃抗/號)其應天順命安國濟民乎是以武王不敢逆天命

背人而事紂齊桓不敢逆天命背人而黜周故曰晉之

罪也苻秦何逆三十餘年中國士民東西南北自逺而

至猛之力也子曰苻秦之有臣其王猛之所為乎(見王/猛功)

(業知秦/有臣)元魏之有主其孝文之所為乎(觀孝文治具/知魏有主)中

國之道不墜孝文之力也(都洛邑/興文物)太原府君曰温子昇

何人也子曰險人也智小謀大永安之事同州府君常

切齒焉則有由也(温子昇字鵬舉掌魏國文翰性似静/而實深險其後與元瑾謀逆坐誅永)

(安莊帝年號也時魏/國大亂切齒未詳)子讀三祖上事(讀魏/書也)曰勤哉而不

補也(見同州府君/勤三事跡也)無謂魏周無人吾家適不用爾(魏帝/寳炬)

(入闗依宇文泰泰/子覺建號稱周)子之家廟座必東南向自穆公始也

曰未忘先人之國(穆公虬自宋奔魏/自是廟座向東南)遼東之役子聞之

曰禍自此始矣(煬帝大業八年征遼二百萬衆並陷九/年又征之山東始亂十年又征天下遂)

(喪/)天子不見伯益讃禹之詞(益讃于禹曰惟徳動天無/逺弗届禹乃班師振旅七)

(旬苖/格)公卿不用魏相諷宣帝之事(漢宣帝使趙充國擊/匈奴魏相諫曰臣聞)

(恃大威者為驕兵兵驕者/滅非但人事乃天道也)王孝逸謂子曰天下皆争利

棄義吾獨若之何(利已曰利/利物曰義)子曰捨其所争取其所棄

不亦君子乎子謂賈瓊王孝逸凌敬曰諸生何樂賈瓊

曰樂閒居(退/静)子曰静以思道可矣王孝逸曰樂聞過(思/益)

子曰過而屢聞益矣凌敬曰樂逢善人(好/賢)子曰多賢不

亦樂乎薛收遊於館陶(魏有館/陶縣)適與魏徵歸告子曰徵

顔冉之器也徵宿子之家言六經踰月不出及去謂薛

收曰明王不出而夫子生是三才九疇屬布衣也(道兼/天地)

(理通/皇極)劉炫見子談六經唱其端終日不竭(炫字伯光開/皇中表乞興)

(學校然好自矜伐為執政所抑/著五經正名十二卷行于世)子曰何其多也炫曰先

儒異同不可不述也(註傳/異同)子曰一以貫之可矣爾以尼

父為多學而識之耶(天下何思何慮殊途而同歸/百慮而一致此尼父之學也)炫退

子謂門人曰榮華其言小成其道難矣哉(難入尼父/之門矣)凌

敬問禮樂之本子曰無邪(禮樂本乎情情無邪則貌/恭而氣和恭禮也和樂也)凌

敬退子曰賢哉儒也以禮樂為問(賢其學/正道)子曰大風安

不忘危其霸心之存乎(漢髙祖歇云安得猛士兮守四/方此不忘武備而心在雜霸也)

秋風樂極哀來其悔志之萌乎(漢武歌云歡樂極兮哀/情多此悔悟前過志形)

(哀痛之/語也)子曰詩書盛而秦世滅非仲尼之罪也(秦不用/詩書致)

(滅/)虚𤣥長而晉室亂非老莊之罪也(老莊存太古之教/非適時之典晉賢)

(蕩焉/故亂)齋戒修而梁國亡非釋迦之罪也(釋氏本空寂之/法非化俗之原)

(梁主惑/焉故亡)易不云乎苟非其人道不虚行(聖人非不知太/古之朴空寂之)

(性然而應物致理必有制焉晉賢蕩/梁主惑非立人之制也故虚行者爾)或問佛子曰聖人

也(聖人之/寂滅者)曰其教何如曰西方之教也(西方化外可行/非中國禮義之)

(俗可/習)中國則泥(泥猶/溺也)軒車不可以適越冠冕不可以之

胡古之道也(越舟而不車胡髪而/不冠古者夷不亂華)或問宇文儉子曰君

子儒也䟽通知逺其書之所深乎(儉事跡/未見)銅川府君重

之豈徒然哉(父之/友)子遊太樂(樂/署)聞龍舟五更之曲(煬帝/將遊)

(江都宮/作此曲)瞿然而歸曰靡靡樂也(紂作靡靡之樂/亡國之音也)作之邦

國焉不可以遊矣子謂姚義盍官乎(官/仕)義曰捨道干禄

義則未暇(言隋仕人/皆捨道)子曰誠哉(信有/此)或問荀彧荀攸子

曰皆賢者也曰生死何如(或死/攸生)子曰生以救時死以明

道荀氏有二仁焉(彧字文若佐魏祖有大功或謂魏祖/宜加九錫彧曰本起義兵所以正朝)

(安國也君子愛人以徳不宜如此魏祖聞之不悅彧飲/藥而死彧從子攸字公達魏國初建㕘謀帷幄舉事慎)

(宻雖子弟不能知魏祖常稱曰荀令君之仁荀軍師之/智又曰令君舉善不進不休軍師去惡不去不止然彧)

(初仕漢漢亡則死攸獨仕魏魏/存則生明道救時皆謂仁矣)子曰言而信未若不言

而信行而謹未若不行而謹賈瓊曰如何子曰推之以

誠則不言而信(心至誠雖未言人/已知其必信矣)鎮之以静則不行而

謹(性復静雖未/行人知必謹)惟有道者能之(有儒道者/能如此)楊素謂子曰

甚矣古之為衣冠裳履何樸而非便也(撲虚/裝貌)子曰先王

法服不其深乎(有深/旨)為冠所以莊其首也為履所以重

其足也衣裳襜如(衣下曰裳/襜如盛貌)劒珮鏘如(帶劒示威垂珮/合節鏘如響聲)

皆所以防其躁也(威重有節則/躁無自入焉)故曰儼然人望而畏之

以此防民猶有疾驅於道者今捨之曰不便是投魚於

淵寘猿於木也(為禮使人/别禽獸)天下庸得不馳騁而狂乎引

之者非其道也(責素不以/禮引人)董常歌鄁栢舟(言仁不遇也/衛頃公之時)

(仁人不遇小人在側卒章/云憂心悄悄愠于羣小)子聞之曰天實為之謂之何

哉(此北門篇也刺士不得志煬帝任羣/小仁人憂之言董常不遇者天也)邳公好古物(蘇/威)

(封邳/國公)鍾鼎什物珪璽錢具必具子聞之曰古之好古者

聚道(聚淳朴/之性)今之好古者聚財(聚珍異/之器)子謂仲長子光

曰山林可居乎(子光註/見上)曰㑹逢其適也焉知其可(㑹當/其意)

(有所適則居之耳/不知其可不可也)子曰達人哉隠居放言也(任意所適/達也適在)

(山林隠也不/知其可放也)子光退謂董薛曰子之師其至人乎死生

一矣不得與之變(極乎道為至人死生不變/其道者一貫天下者也)薛收問隠

子曰至人天隠(藏其天真/髙莫窺測)其次地隠(辟地山林/髙身全節)其次名

隠(名混朝市/心在世外)子謂姚義能交(結/交)或曰簡(簡/静)子曰所以為

能也(淡故/簡)或曰廣(廣泛/交也)子曰廣而不濫又所以為能也

(泛愛中/有擇)子謂晁厝率井田之序有心乎復古矣(晁厝說/文帝曰)

(五口之家服作者不過三人能耕者不過百畆古者一/夫一婦受田百畆此井田之制也文帝不能行故漢致)

(治不及三代文中子/惜其有復古之心焉)賈瓊問續書之義子曰天子之義

列乎範者有四曰制(制命也秦改命/為制漢因之)曰詔(詔令也秦改/令為詔漢因)

(之/)曰志(志謂帝王有志於治道/而未形乎制詔者也)曰策(求直言而/䇿慮之)大臣之

義載于業者有七曰命(爵/命)曰訓(師/訓)曰對(奏/對)曰讃(襄/讃)曰議

(評/議)曰誡(監/誡)曰諫(箴/諫)文中子曰帝者之制恢恢乎其無所

不容(恢恢如/天容物)其有大制制天下而不割乎(子曰大制不/割割分判者)

(也/)其上湛然其下恬然(湛恬/皆静)天下之危與天下安之天

下之失與天下正之(凡舉一事必/以犬下同之)千變萬化吾常守中

焉(吾常假帝/制自謂也)其卓然不可動乎其感而無不通乎此之

謂帝制矣(言二帝之典三王之誥/兩漢之記皆同制矣)文中子曰易之憂患

業業焉孜孜焉其畏天憫人思及時而動乎(業業畏天/孜孜憫人)

(易者天人以/時而動也)繁師𤣥曰逺矣吾視易之道何其難乎(難/知)

子笑曰有是夫終日乾乾可也(乾乾勤/學不難)視之不臧我思

不逺(又舉詩勉之使勤學易比載馳篇云也/言汝不思善道則已在我思之不為逺)越公聘子

子謂其使者曰存而行之可也(姑存此聘禮即可/非得聘賢之實也)歌干

髦而遣之(干髦衛詩美/臣子多好善)既而曰玉帛云乎哉(果求賢不/在虚飾)

子謂房𤣥齡曰好成者敗之本也願廣者狹之道也(欲/速)

(不/達)𤣥齡問立功立言何如子曰必也量力乎(量力/相時)子謂

姚義可與友久要不忘賈瓊可與行事臨難不變(相友/貴久)

(臨事/貴斷)薛收可與事君仁而不佞董常可與出處介如也

(事君貴正/出處貴潔)子曰賤物貴我君子不為也(賈誼曰小智自/私賤彼貴我)

好竒尚怪蕩而不止必有不肖之心應之(理使/之然)薛宏請

見六經(薛宏未見/經續經也)子不出門人惑子笑曰有好古博雅

君子則所不隠(言宏非/好古者)子有内弟之喪(内表/弟)不飲酒食

肉郡人非之(非其/過禮)子曰吾不忍也賦載馳卒章而去(&KR0352;/國)

(詩卒章云大夫君子無我有尤百爾所/思不如我所之此言我自不忍而然)鄭和(未/見)譖子於

越公曰彼實慢公(彼謂文/中子)公何重焉越公使問子子曰

公可慢則僕得矣不可慢則僕失矣得失在僕公何預

焉越公待之如舊(理遣/也)子曰我未見勇者或曰賀若弼

子曰弼也戾焉得勇(勇於義曰勇/勇於力曰戾)李密問英雄子曰自

知者英(自知故/能知人)自勝者雄(自勝故/能勝人)問勇子曰必也義乎

(凡勇不得其/宜皆悖戾爾)賈瓊曰甚矣天下之不知子也子曰爾願

知乎哉姑修焉天將知之况人乎(孟子曰盡心者知其/性也知性則知天言)

(聖人知天則/天亦知聖人)賈瓊請六經之本曰吾恐夫子之道或墜

也子曰爾將為名乎有美玉姑待價焉(待明王出當/自求行之)楊

𤣥感問孝子曰始於事親終於立身(言爾父不陷不義/則爾身可立矣)

問忠子曰孝立則忠遂矣(楊素賢則/隋不亂)

　中說卷四