中說

欽定四庫全書

　中說卷六

　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　註

　　禮樂篇

子曰吾於禮樂正失而已(正禮樂沿革/之文而已)如其制作以俟

明哲必也崇貴乎(王道盛則可以制禮作樂明哲君子/必得公輔崇貴之位乃助成王道也)

賈瓊薛收曰道不行如之何子曰父母安之兄弟愛之

朋友信之施於有政道亦行矣奚謂不行(亂世道不能/濟天下則修)

(身以正/家可矣)子謂任薛王劉崔盧之昏非古也何以視譜(古/者)

(氏族家譜所以僄門地謹昏姻也任姓出黄帝六代孫/大壬薛姓出黄帝六代孫奚仲居薛此二姓同譜王姓)

(出舜之後封於劉至漢有王於齊者號王氏此二姓同/譜崔姓帝嚳姜嫄之後居崔邑盧姓亦姜姓之後居盧)

(國此二姓同譜皆/古禮不通昏也)文中子曰帝之不帝久矣(百王稱帝/者相沿前)

(代號也自秦始皇/始故曰不帝久矣)王孝逸曰敢問元經之帝何也(三代/稱王)

(故春秋書王以尊天子稟正朔也秦漢稱/帝則元經書帝以尊中國而明正統也)子曰絜名索

實此不可去(舉後世之名者貴存前帝之/實也中國天子不可去此號)其為帝實失

而名存矣(實道也名/空號爾)或問謝安子曰簡矣(謝安字安石/為東晉相處)

(富貴而獨退静破苻堅而無喜/色終優游東山此簡可見矣)問王導子曰敬矣(王導/字茂)

(𢎞事晉元明成三帝為相每進/爵必拜元帝山陵此恭可見矣)問温嶠子曰毅人也(嶠/字)

(太真與王導平王敦蘇峻之亂皆有功初鎮武昌聞國/難泣涕率兵來赴天子留嶠輔政嶠讓王導此果毅可)

(知/矣)問桓温子曰智近謀逺鮮不及矣(温字子元為晉將/軍破李勢平苻健)

(有功為大都督乂北伐不已為慕客垂/所敗歸而潛有墓志此智近謀逺之驗)賈瓊問羣居之

道子曰同不害正異不傷物(外雖同而内必正内雖異/則外無傷此中庸者乎)

曰可終身而行乎子曰烏乎而不可也(烏何/也)古之有道

者内不失真而外不殊俗夫如此故全也(知道可與適/道者也不失)

(真可與立者也不殊俗可與/權者也三者備何往不全)繁師𤣥曰敢問稽古之利

子曰執古以御今之有乎(今之有利者皆古/有之矣故必稽古)子曰居近

識逺處今知古惟學矣乎(孔子曰吾非生而知/之好古敏以求之)子曰恭

則物服(儼然人望/而毘之)慤則有成(先誠/其意)平則物化(無私於物/物亦公焉)

子曰我未見平者也(隋政/多私)或曰君子仁而已矣何用禮

為子曰不可行也(行仁必以/禮節之)或曰禮豈為我輩設哉(阮/籍)

(云/)子不答既而謂薛收曰斯人也旁行而不流矣(旁行/一隅)

(不知流/通之變)安知教意哉有若謂先王之道斯為美也(有若/孔子)

(弟/子)文中子曰七制之主道斯盛矣(七制註/見上)薛收曰何為

其然子曰嗚呼惟明王能受訓(續書/有訓)收曰無制而有訓

何謂也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎(若/孝)

(武之制未亡霍光之命尚正則可以訓前漢諸帝也尤/武之制未亡桓榮之命尚正則可以訓後漢諸君也)

無制而有訓天下其無大過矣否則蒼生不無大憂焉

(若昌邑王不廢東海王不讓/則必有兵争起而生民憂也)薛收曰讃其非古乎(續書/有讃)

子曰唐虞之際斯為盛大禹皋陶所以順天休命也(益/賛)

(于禹又臯陶/曰贊贊襄哉)文中子曰議天子所以兼采而博聴也(續/書)

(有/議)唯至公之主為能擇焉(公朝共議/擇善而從)文中子曰誡其至

矣乎(續書/有誡)古之明王敬慎所未見悚懼所未聞刻於盤

盂(盤銘云徳日新荀子曰君者盤也水者民/也盤圓則水圓君者盂也盂方則水方)勒於几杖

(杖銘云扶危/定傾皆戒也)居有常念動無過事其誡之功乎(常念日/新扶危)

(之誡自/無過)薛收曰諫其見忠臣之心乎(續書/有諫)其志直其言

危(志直若周昌云口不能言心知不可是也言/危若樊噲云陛下獨不見趙髙之事乎是也)子曰必

也直而不迫危而不詆其知命者之所為乎(不迫若賈/誼曰今之)

(進言者皆云天下治臣獨以為未是也知/命為知其君可諫則諫進退不違天命也)狡乎逆上吾

不與也(狡謂志不直也言不/危也非忠順故曰逆)賈瓊曰虐哉漢武未嘗從

諫也子曰孝武其生知之乎雖不從未嘗不悅而容之

(子言漢武大體生知不由人諫而理也若初即位崇太/學立明堂黜百家策賢良雄才大畧此皆天縱也如汲)

(黯之訐方朔之滑稽/雖未聴亦能容之矣)故賢人攅于朝直言屬於耳斯有

志於道故能知悔而康帝業(賢人若仲舒申公枚臯相/如嚴樂輩是也此數子每)

(大臣奏事則皆辨論之是攅于朝屬於耳也晚年下詔/覺用兵之悔封丞相旧千秋為富民侯是知悔而帝業)

(康/也)可不謂有志之主乎(續書所/以有志)子曰姚義之辯李靖之

智賈瓊魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以

篤固(七子各得一長/更能敦篤則固)申之以禮樂可以成人矣(既固矣/必能成)

(之禮樂通才/然後及也)子謂京房郭璞古之亂常人也(京房字君/明習災變)

(之學以卦直日用事本姓李氏而輒自推律改為京氏/郭璞字景純好隂陽算術被髪銜刀竟坐誅二子並乖)

(正經亂人/倫者也)子曰冠禮廢天下無成人矣昏禮廢天下無

家道矣(士冠昏禮二十而冠三十/而昏成人正家不可廢也)喪禮廢天下遺其親

矣祭禮廢天下忘其祖矣(亦言士喪祭禮也孟子曰未/有仁而遺其親也又曰祭必)

(自其/祖)嗚呼吾末如之何也已矣(傷時廢/此四禮)越公問政子曰

恭以儉(楊素驕侈/故䂓之)邳公問政(蘇威封邳國/公為僕射)子曰清以平

(威以老臣貴位引其子夔預朝/政非清白公平也故亦規之)安平公問政(李徳林封/安平郡公)

子曰無鬭人以名(徳林文學擅名然多自負見/毁于時故規之使無鬬名)子謂薛

收賈瓊曰春秋元經其衰世之意乎義直而微言曲而

中(直微曲中蓋/權行取中)越公初見子遇内史薛公曰公見王通

乎(楊素問/薛道衡)薛公曰鄉人也(並家/河東)是其家傳七世矣(家傳/儒業)

皆有經濟之道而位不逢(不逢/明時)越公曰天下豈有七世

不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣(若孔子自弗/父何嗣厲公)

(及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殤公至/仲尼凡三百年不遇明時三十年為一世)越公曰奚

若其祖公曰王氏有祖父焉有子孫焉雖然久於其道

鍾美於是也是人必能叙&KR0156;倫矣(六經續而/彜倫叙)子出自蒲

闗(自長安出蒲州/龍門闗北歸晉)闗吏陸逢止之曰未可以遯我生民

也(陸逢賢人/隠於關吏)子為之宿翌日而行(子知其賢意在生民/故特為宿未忍去)

陸逢送子曰行矣江湖鱣鯨非溝瀆所容也(聖道大非/羣小所知)

程元曰敢問風自火出家人何也(易彖/詞)子曰明内而齊

外(離明/巽齊)故家道正而天下正(治國者/先齊家)子曰仁義其教之

本乎(立人之道曰仁/與義是謂教本)先王以是繼道徳而興禮樂者也

(韓愈曰仁與義為定名道與徳為虚位然/則道徳者本仁而中和之所以為禮樂也)子曰禮其皇

極之門乎聖人所以嚮明而節天下也(喻門南向使人/出入而節限内)

(外/)其得中道乎(解上文/皇極義)故能辯上下定民志(上不偪下/下不僭上)

(人志自定/是中也)或問君子子曰知微知章知柔知剛(易係/辭)曰

君子不器何如子曰此之謂不器(即此㣲章柔/剛是不器)文中子

曰周齊之際王公大臣不暇及禮矣(北齊髙洋至髙緯/二十八年後周自)

(宇文覺至介國公二十五年日/尋干戈雖有名臣豈暇及禮哉)獻公曰(安康/獻公)天子失禮

則諸侯修於國諸侯失禮則大夫修於家(周東遷邦禮/喪韓宣子適)

(魯曰周禮在魯矣此諸侯修於國也魯三家專政八/佾舞庭孔子自衛反魯乃定禮樂此大夫修於家也)禮

樂之作獻公之志也(禮論樂論蓋推/獻公之志而作)程元問六經之致

(續/經)子曰吾續書以存漢晉之實(續書起於漢髙/祖止晉武帝)續詩以

辯六代之俗(六代詩/見上)修元經以斷南北之疑(晉東遷故/南朝推運)

(厯者因以齊梁陳為正綂後魏據中原故北朝推運厯/者以北齊周隋為正綂於是南北二史夷虜相稱而天)

(下疑矣元經者所以尊中國故中國無主/則正綂在晉宋中國有主則正綂歸魏周)讃易道以申

先師之㫖(申明十/翼也)正禮樂以旌後王之失(後王有不合/周公制作者)

(則論而/正之)如斯而已矣程元曰作者之謂聖述者之謂明

夫子何處乎(處居/中)子曰吾於道屢伸而已(言我亦不作/亦不述蓋以)

(微言絶大義乖則/我再三伸明之爾)其好而能樂勤而不厭者乎(言我但/好學不)

(厭而/已)聖與明吾安敢處(不敢當程/元所言)子曰有坐而得者有

坐而不得者有行而至者有不行而至者(老子曰坐進/此道書曰行)

(之惟難坐之行之一也而有得有不得有至/有不至此言人性差殊各由所習遂相逺也)子曰見而

存(因所見而/存諸心)未若不見而存者也(不待見而心常存之/猶言不勉而中不言)

(而信/也)子曰君子可招而不可誘(可以禮招不/可以機誘)可棄而不

可慢(棄謂道不同/慢謂傷名教)輕譽苟毁好憎尚怒小人哉(四者/任情)子

曰以勢交者勢傾則絶以利交者利窮則散故君子不

與也(不與/之交)子謂薛収善接小人逺而不疎近而不狎頽

如也(頽如不矜/持之貌)子逰汾亭坐鼓琴(君子不/去琴瑟)有舟而釣者

過曰美哉琴意(釣隠者也/聞琴知意)傷而和怨而靜(傷怨和靜乃/縵傷絃調也)

在山澤而有廊廟之志非太公之都磻溪則仲尼之宅

泗濱也(時亂賢人隠於/野磻薄官反)子驟而鼓南風釣者曰嘻非今

日事也道能利生民功足濟天下其有虞氏之心乎不

如舜自鼓也聲存而操變矣(所傳南風聲則存矣而所/操者之情則變而不類)

子遽捨琴謂門人曰情之變聲也如是乎起将延之釣

者搖竿鼓栧而逝門人追之子曰無追也播鼗武入於

河擊磬襄入於海固有之也(掌鼗掌磬之官武襄是其/名也魯哀公時禮壊樂崩)

(樂人/皆去)遂志其事作汾亭操焉(文中子/撰此操)子之夏城(絳州有/夏城縣)

薛收姚義後遇牧豕者問塗焉牧者曰従誰歟薛收曰

從王先生也牧者曰有鳥有鳥則飛于天有魚有魚則

潜于淵(一本作泉後/人避唐諱也)知道者蓋黙黙焉(牧者亦隠士也/意謂魚鳥尚得)

(其所知道者/何不黙而遁)子聞之謂薛收曰獨善可矣(斥牧/者)不有言

者誰明道乎(既云知道即不可獨善其身/必當言于天下使明而行焉)子不相形(不/可)

(以貌/取人)不禱疾(無妄之疾/勿藥有喜)不卜非義(不疑/何卜)子曰君子不受

虛譽不祈妄福不避死義(三者常/徳也)文中子曰記人之善

而忘其過温大雅能之(深而宏/能容物)處貧賤而不懾魏徴能

之(直而遂/能强立)聞過而有喜色程元能之(好/學)亂世羞富貴竇

威能之(好禮儉肅/竇田候反)慎宻不出董常能之(知/時)陳叔達謂子

曰吾視夫子之道何其早成也(子謁隋文帝時年/二十一是早成)子曰

通於道有志焉又焉取乎早成耶(言志學於道/非務早成)叔達出

遇程元竇威於塗因言之程元曰夫子之成也吾儕慕

道乆矣未嘗不充欲焉(所問道必/充其欲)逰夫子之門者未有

問而不知求而不給者也(凡登門者/皆充欲)詩云實獲我心葢

天啟之非積學能致也(言早成亦非志學/葢天縱生知爾)子聞之曰元

汝知乎哉天下未有不學而成者也(必須/學)或問長生神

仙之道子曰仁義不修孝悌不立奚為長生(苟不仁不/孝長生何)

(為/)甚矣人之無厭也(秦皇漢武/無厭妄求)或問嚴光樊英名隠(光/字)

(子陵少與漢光武同學除為諫議不就耕於富春山釣/於瀬上樊英字季齊明經善推歩之術順帝徴不出隠)

(於壺山此並不求/名而隠故曰名隠)子曰古之避言人也(避毁譽之/言而已)問東

方朔(朔字曼倩漢武帝時為郎諸郎呼為/狂人醉歌曰陸沈於俗避世金馬門)子曰人隠者

也(詭迹混俗不自求别/於衆人故曰人隠)子曰自太伯虞仲已來天下鮮

避地者也(古公長子太伯次虞仲少季厯季厯子昌有/聖瑞太伯虞仲知立季厯以及昌於是如荆)

(吳以讓季厯一云虞仲乃仲雍之孫也君於吳後武王/克商封虞仲於周未知孰是言二人皆奔之逺地以避)

(賢君故/曰避地)仲長子光天隠者也無往而不適矣(因言數人/其隠則一)

(而道徳相逺或蔵名或混俗或讓國皆執一有迹也惟/天隱浩然太虛孰為名孰為俗孰為國惟變所適人不)

(能知是/天隠也)子曰遁世無悶其避世之謂乎(避世即天隠也/生世間治則彰)

(亂則晦樂則行憂則違適時而已又/何悶哉此與名隠人隠地隠異矣)非夫無可無不可

不能齊也(可不可齊致/則成天隠)文中子曰小雅盡廢而春秋作

矣(四夷交侵故春/秋作以尊中國)小化皆衰而天下非一帝(續詩有大/化小化亦)

(大小雅之義也及其衰也/四夷僣帝號故曰非一帝)元經所以續而作者其衰世

之意乎(救世衰故續/春秋之法)子在絳出于野遇陳守(叔達時為/絳郡守)

曰夫子何之乎子曰將之夏(絳州夏/城縣)陳守令勸吏息役

(慮其師/見役民)董常聞之曰吾知夫子行國矣未嘗虛行也(漢/置)

(八使行國以觀天下風俗文中子一/布衣出行而郡守息役是不虛行也)賈瓊事楚公因䜛

而歸以告子(楚公註/見上)子曰瓊汝將閉門却掃歟不知緘

口而内修也(古人杜門却掃者義/在緘口淨其内也)瓊未達古人之意焉

(將謂真/閉門)仲長子光曰在險而運竒不若宅平而無為(運/竒)

(一時之用無/為長世之圖)文中子以為知言(言得大/者逺者)文中子曰其名

彌消其徳彌長其身彌退其道彌進此人其知之矣(此/人)

(即謂仲長子光也退宅平無/為則知消長進退之極致也)子曰知之者不如行之者

(苟不能行/猶不知)行之者不如安之者(委物以能不勞聰明安/然而事自行此亦廣上)

(文無為/之義)仲長子光字不曜董常字履常子曰稱徳矣子之

叔弟績字無功子曰字朋友之職也(朋友呼而字/之非自立也)神人

無功非爾所宜也常名之(績終號無功子自/作傳弃官不仕)季弟名靜

薛收字之曰保名子聞之曰薛生善字矣靜能保名有

稱有誡薛生於是乎可與友也(表徳則稱之未有可/稱則誡之葢益友矣)

　中説卷六