中說

欽定四庫全書

　中説卷七

　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　註

　　述史篇

子曰太熈之後述史者㡬乎罵矣故君子没稱焉(太熈/晉惠)

(帝元年也已後至十六國載記及南/北史有索虜島夷之呼如詬罵焉)楚公作難賈瓊去

之(楚難注/見上)子曰瓊可謂立不易方矣(恒卦象云也瓊/事楚公不預事)温

彦博問知子曰無知(彦博夲以多知為問/子答以無知是知也)問識子曰無

識(不言/如愚)彦博曰何謂其然子曰是究是圖亶其然乎

(棠棣詩箋云汝深/謀之誠如是矣)彦博退告董常常曰深乎哉此文王

所以順帝之則也(大雅皇矣篇云不/識不知順帝之則)子曰詩有天下之

作焉(謂大/雅)有一國之作焉(謂國/風)有神明之作焉(謂/頌)吴季

札曰小雅其周之衰乎豳其樂而不淫乎(左傅襄二十/九年吳季札)

(聘魯觀周樂聽小雅曰思而不貳怨而不言其周徳/之衰乎聞周南召南曰勤而不怨聽豳曰樂而不淫)子

曰孰謂季子知樂小雅烏乎衰其周之盛乎(烏何也小/雅自鹿鳴)

(至菁菁者莪皆言先王之徳也故天保已上治内采薇/已下治外後王能修先王之政仲尼刪詩謂雖不及先)

(王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子/所聽云思而不貳怨而不言則不謂變雅者也幽厲之)

(世國異政家殊俗斯變雅作矣然有先王之遺民不敢/怨貳亦由先王盛徳使然文中子曰周之盛也何衰乎)

豳烏乎樂其勤而不怨乎(季子言周南召南勤而不怨/葢古文誤也當謂豳詩爾按)

(周南闗雎樂而不淫豳實無樂文/中子辨季札必知樂此文之誤耳)子曰太和之主有心

哉(後魏孝/文帝)賈瓊曰信美矣子曰未光也(有心扵治美矣/未成化是未光)

文中子曰元經作君子不榮禄矣(易否卦天地不交否/君子以儉徳避難不)

(可榮以禄言晉惠而/下否矣故元經作)董常習書(續/書)告於子曰吴蜀遂忘

乎(續書有魏/而無吴蜀)子慨然歎曰通也敢忘大皇昭烈之懿識

孔明公瑾之盛心哉(吴主孫權諡大皇帝蜀主劉備諡/昭烈皇帝蜀相諸葛亮字孔明吴)

(相周瑜字公瑾懿識謂能任賢也盛心謂亮云普天/之下莫匪漢民瑜云曹公託名漢相實漢之賊是也)董

常曰大哉中國五帝三王所自立也(五帝少吴都曲阜/顓頊都濮陽帝嚳)

(都亳堯都冀舜都蒲三王夏都安邑/湯都亳周都雍洛皆中原之國也)衣冠禮義所自出

也故聖賢景慕焉(春秋以中/國為法)中國有一聖賢明之中國

有並(並謂吴/蜀是也)聖賢除之耶(除吴/蜀)子曰噫非中國不敢以

訓(周孔/之志)董常曰元經之帝元魏何也(元經紀年書帝春/王正月起晉惠帝)

(止東晉及宋未忘中國故帝之至/齊梁則中國有元魏故帝魏矣)子曰亂離斯瘼吾誰

適歸(詩四月篇云亂離瘼矣奚其適/歸箋云今政亂憂病必有之歸)天地有奉生民有

庇即吾君也(必君/元魏)且居先王之國(都/洛)受先王之道(建明/堂修)

(典/禮)予先王之民矣(予文中子自謂言予自晉陽穆/公已來事魏故曰先王之民)謂之

何哉(何為/不帝)董常曰敢問皇始之授魏而帝晉何也(魏太/祖入)

(長安始有中原是歳丙申皇后元年當東晉孝武/帝盡太元二十一年也然元經尚以安恭紀年)子曰

主中國者將非中國也(晉主中國至孝武帝名存/而實去矣故曰非中國)我聞

有命未敢以告人(揚之水篇云也聞有善政/之命未敢告動民心去之)則猶傷之

者也傷之者懐之也(雖實去尚/追懐之)董常曰敢問卒帝之何

也(魏至孝文/方得紀帝)子曰貴其時大其事於是乎用義矣(天時/人事)

(盛大而帝之/得其宜也)子曰穆公來王肅至而元魏達矣(穆公虬/宋順帝)

(升明二年奔魏王肅字恭懿齊明帝建武四年亦奔魏/並魏孝文時也虬為晉陽太守肅為平南將軍皆預國)

(政虬累薦肅肅制典/章律令故曰達矣)子曰非至公不及史也(以先王/為公)叔

恬曰敢問元經書陳亡而具五國何也(書隋九年春帝/正月晉宋齊梁)

(陳/亡)子曰江東中國之舊也衣冠禮樂之所就也永嘉之

後江東貴焉(晉懐帝永嘉二年琅邪王叡自徐/州移鎮建業中國衣冠往依焉)而卒不

貴(貴猶/興也)無人也(元明成三帝二十餘年賴王導為之輔/康穆之世桓温專政晉祚中㣲至孝武)

(朝賴謝安為之佐江東復振安卒後桓/𤣥篡位劉裕興焉是無多賢人使然)齊梁陳於是乎

不與其為國也(宋嘗有樹晉之功君子猶與之也至齊/梁陳無復念中國但自相篡立故曰不)

(與其為/國也)及其亡也君子猶懐之(齊梁陳亡君/子猶懐晉宋)故書曰晉

宋齊梁陳亡具五以歸其國(歸晉/舊國)且言其國亡也(春秋/書梁)

(亡言自亡也江東亦然不任賢不修典/禮尚淫靡之文自取亡國故曰自亡)嗚呼棄先王之

禮樂以至是乎(南朝喪/棄古道)叔恬曰晉宋亡國乆矣今具之

何謂也子曰衣冠文物之舊君子不欲其先亡宋嘗有

樹晉之功有復中國之志(宋祖劉裕平桓𤣥盧循此樹/晉功也伐南燕擒慕容超伐)

(後秦姚泓平洛陽修謁五陵留/子義真守長安此復中國志也)亦不欲其先亡也故具

齊梁陳以歸其國也其未亡則君子奪其國焉曰中國

之禮樂安在(齊梁陳不修禮樂但自謀立故君子/至公及史以其未亡而必奪之也)其已

亡則君子與其國焉曰猶我中國之遺人也(已亡謂晉/宋禮樂猶)

(存先王之化衣冠猶有中國之人故/君子及史雖其已亡而必與之也)叔恬曰敢問其志

文中子泫然而興曰銅川府君之志也通不敢廢(銅川/子之)

(父也著興衰要論言/六代得失此其志也)書五國並時而亡葢傷先王之道

盡墜故君子大其言極其敗於是乎掃地而求更新也

期逝不至而多為卹(枤杜篇云匪載匪來憂心孔疚期/逝不至而多為卹逝往也恤憂也)

(言君子未來我憂恤之往不可期其來至而徒多/日為病也文中子喻已懐先王之道亦猶此詩爾)汝知

之乎此元經所以書也(所以書五/國皆亡也)文中子曰漢魏禮樂

其末不足稱也(末謂末/節也)然書不可廢尚有近古對議存

焉(續書有對議問對若髙貴鄉公問諸儒經義淳于俊/馬昭等對曰三王以徳化民三王以禮為治是也議)

(若夏侯𤣥議時事曰銓衡臺閣/上之分孝悌閭里下之分是也)制誌詔册則㡬乎典誥

矣(制發於君心也誌臣下誌君之善也誥君以/告於下也册君求於賢也皆近於二典九誥)薛收問

仁子曰五常之始也(五常一曰仁在乾四徳為/善長在孟子四端為惻隠)問性子

曰五常之本也(本謂善也孟子曰人性無不善孔/子曰繼之者善也成之者性也)問道

子曰五常一也(性善其道一也禮/曰率性之謂道)賈瓊曰子於道有不

盡矣乎(言夫子以門人不可教而/夫子不盡以道教之乎)子曰通於三才五常

有不盡者神明殛也(責賈瓊不知心也言三才五常之/道有為之教吾盡之矣如要無為)

(則退蔵於密/不能盡焉)或力不足者斯止矣(智不及則有不盡焉/故不教爾也此謙辭)

裴晞問穆公之事(續書有此篇/名事則未詳)子曰舅氏不聞鳳皇乎

覽徳暉而下何必懐彼也(晞文中子之舅也鳳翔千/仞有徳則來無徳則去)叔

恬曰穆公之事葢明齊魏(言續書之事非為穆公而已/葢明南齊篡國君子振鳳翮)

(而去之穆公/所以來魏也)裴晞曰人夀㡬何吾視仲尼何其勞也(應/聘)

(列國未/嘗暫暇)子曰有之矣其勞也敢違天乎(仲尼誠有此勞/也然天行健君)

(子自强不息/豈敢違天)焉知後之視今不如今之視昔也(子自謂/我勤道)

(亦勞也然後人視我/亦將譏人夀㡬何也)温大雅問如之何可使為政子曰

仁以行之寛以居之深識禮樂之情(若周公/是也)敢問其次

子曰言必忠行必恕鼓之以利害不動(若孟軻/是也)又問其

次子曰謹而固㢘而慮齪齪焉自保不足以發也(若伯/夷叔)

(齊是也齪/測角反)子曰降此則穿窬之人爾(苟無周公之深識/孟軻之不動又無)

(伯夷叔齊之謹固則是竊/禄如穿窬者爾窬容朱反)何足及政抑可使備員矣(若/漢)

(之張禹魏之鍾繇晉之張華之/類備員相位實非及民之政也)子曰宗祖廢而氏姓離

矣朋友廢而名字亂矣(大宗小宗同尊其祖所以親族/不離朋友相字以表其徳所以)

(稱謂/不亂)内史薛公謂子曰吾文章可謂淫溺矣(薛道衡自/謂淫文溺)

(於所/習)文中子離席而拜曰敢賀丈人之知過也薛公因

執子手喟然而詠曰老夫亦何冀之子振頽綱(詠古詩/也頽綱)

(謂六朝/文弊)子將之陜(河南陜縣/唐置陜州)門人從者鏘鏘焉被于路

子止之曰散矣不知我者謂我何求門人乃退(黍離詩/曰知我)

(者謂我心憂不知/我者謂我何求)子謂賀若弼曰壯于趾而已矣(大壯/初九)

(壯于趾征凶言/居下用剛也)子曰天下未有不勞而成者也(孟子曰/君子勞)

(心小人/勞力)賈瓊問正家之道子曰言有物而行有恒(答以/家人)

(卦大/象詞)王孝逸謂子曰盍說乎(游/說)子曰嗚呼言之不見信

乆矣(困卦辭云有言不信周/公之詞也故曰乆矣)吾將貞大人以取吉尚口

則窮也且致命遂志其唯君子乎(困卦辭云貞大人吉/彖曰貞大人吉以剛)

(中也有言不信尚口乃窮也象曰君子/以致命遂志言命雖致困志必遂通)文中子曰春秋

其以天道終乎故止於獲麟(麟不遇時/天命窮矣)元經其以人事

終乎故止於陳亡(先王之道掃地而求/更新是人事極矣)於是乎天人備

矣(春秋王次春正次王是天人之道參焉孔子因/天命之窮仲淹因人事之極天人之道一也)薛收

曰何謂也子曰天人相與之際甚可畏也(此董仲舒解/春秋云也)

故君子備之子曰可與共樂未可與共憂可與共憂未

可與共樂吾未見可與共憂樂者也(樂謂守成也治成/則與民同樂憂謂)

(慮始也事初則與民同患凡可與守成者難與慮始若/成王初疑周公是也可與慮始不可與守成若范蠡終)

(避勾踐是也有始/有卒難全也哉)二帝三王可與憂矣(堯禪舜舜禪禹/天下共樂矣湯)

(伐桀武王伐紂天下共憂矣憂樂皆以天/下故文中子以天下之道共與而言之也)子曰非君子

不可與語變(變權也反經合道之謂也孔/子曰可與適道未可與權)子讃易至于

革歎曰可矣其孰能為此哉(大業/可革)至初九曰吾當之矣

又安行乎(革初九曰鞏用黄牛之/革象曰不可以有為也)薛收問一卦六爻之

義子曰卦也者著天下之時也(闗氏易傳曰乾坤屯濟/四卦時之門變之開闔)

(也餘六十卦為六十時/而小言之六時而已)爻也者傚天下之動也(爻効/也)趨

時有六動焉吉凶悔吝所以不同也(一卦一時之動適/時則&KR0123;失時則凶)

收曰敢問六爻之義子曰六者非他也三才之道誰能

過乎(天時人事不過乎六闗氏易/傳曰六者天地生成之謂也)程元薛收見子子曰

二生之學文奚志也對曰尼父之經夫子之續不敢殆

也(殆怠/同)子曰允矣君子展也大成(車攻詩云也允信展/誠也大成謂致太平)

居而安動而變可以佐王矣(居而安可與立也/動而變可與權也)董常之

喪子赴洛(常死/在洛)道於[沔-丏+丐]池(河南有沔池/縣唐置榖州)主人不授館子

有飢色坐荆棘間讃易不輟也謂門人曰乆矣吾將輟

也(輟讃/易)而竟未獲(未獲/已)不知今也而通大困困而不憂

窮而不懾通能之斯學之力也主人聞之召舍具餐焉

(世俗亦知非常/人餐千安反)賈瓊請絶人事子曰不可請接人事子

曰不可(絶之接之/是執一端)瓊曰然則奚若子曰莊以待之信以

従之去者不追來者不拒泛如也斯可矣(亂世當/如此)文中

子曰賈誼夭孝文崩則漢祚可見矣(賈誼年十八上書/孝文帝謂才堪卿)

(相然未及大用而誼夭帝崩使/漢祚不及三代之永誠以此爾)子曰我未見謙而有怨

亢而無辱惡而不彰者也(三者必/然之理)董常曰子之十二策

奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也

(策今/亡)董常曰噫三極之道禀之而行不亦焕乎(極者謂/動也)

子曰十二策若行于時則六經不續矣董常曰何謂也

子曰仰以觀天文俯以察地理中以建人極吾暇矣哉

(足以/無為)其有不言之教行而與萬物息矣(堯民曰日出而/作日入而息帝)

(何力於我/哉是也)文中子曰天下有道聖人蔵焉(閒暇/故蔵)天下無

道聖人彰焉(辯不/得已)董常曰願聞其説子曰反一無跡庸

非蔵乎(反一謂反復一性也復靜則萬慮何有老子曰/歸根曰靜是也無迹謂無形也無形聖人所以)

(蔵諸用葢不/言之教也)因貳以濟能無彰乎(貳謂異端也異端&KR0446;/乎大義我則闢之爾)

(如尼父因史法之貳作春秋以濟之孟子因邪説之貳/舉仁義以濟之文中子因亂華之貳尊元經以濟之葢)

(有為之/典也)如有用我者當處於泰山矣(泰山魯國周公禮/樂之地文中子周)

(之後故慕焉一説泰山黄帝有合/宫在其下可以立明堂之制焉)董常曰將沖而用之

乎(沖虛也老子曰道沖而用之言子不求官達而/思慕泰山黄帝周公之道是將假沖虚為詞乎)易不

云乎易簡而天地之理得矣(易簡言無為也道沖用則/知子之志有不可為矣)

杜淹問七制之主子曰大有功也(註見/上)問賈誼之道何

如子曰羣疑亡矣(易睽卦曰遇雨則吉羣疑亡也誼上/書文帝曰漢興二十餘年當更秦之)

(法定官名禮樂又對鬼神之事君/臣相和如遇雨吉矣此其道也)或問楚元王子曰惠

人也(惠才惠也元王名交好書多才嘗與魯申公白公/穆生同受詩作傳曰元王詩又穆生不飲酒王設)

(醴待之/是惠也)問河間獻王子曰智人也(智謂能周防也獻王/名徳好收書與朝廷)

(等是時淮南王亦好書多招浮辯獻王修禮樂服儒術/帝策問三十餘事王對以道術得事之中立是智也)

問東平王蒼子曰仁人也(仁謂樂善也王名蒼明帝重/之位三公上蒼意不安上疏)

(歸藩帝問處家何樂蒼/曰為善最樂是仁也)問柬海王强子曰義人也(光武/太子)

(名强母郭后有罪廢而强不自安乞歸藩光武不忍遲/迴數年方許之遂封東海大國後明帝立葢强讓之也)

(故曰/義)保終榮寵不亦宜矣(言四王皆善終/有惠智仁義)子曰婦人預

事而漢道危乎(吕后梁后産禄之擅權/冀之跋扈終危漢也)大臣均權而魏

命亂矣(司馬宣王與曹爽爭/權相傾終亂魏也)儲后不順而晉室隳矣(惠/帝)

(衷太子遹未加師/訓而立果隳晉祚)此非天也人謀不臧咎矣夫(天謂厯/數也人)

(謂典禮也漢魏晉厯數不及三代者/典禮不修故也此是人謀不臧之咎)

　中説卷七