中說

欽定四庫全書

　中説卷八

　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　註

　　魏相篇

子謂魏相真漢相識兵畧達時令逺乎哉(魏相字弱翁/學易道舉賢)

(良為漢宣帝相諫伐西域是識兵/畧作明堂月令議是達時令也)子曰孰謂齊文宣瞢

而善楊遵彦也(北齊文宣帝髙洋即位以法御下以功/業自矜而瞢於為政然善待楊遵彦又)

(似非瞢楊愔字遵/彦事跡註見上)謂孝文明吾不信也(後魏孝文帝元/氏名宏都洛陽)

(文物制度始備然有王虬不能/用有爾朱榮不能圖似不明也)謂爾朱榮忠吾不信也

(榮字天寳有戰功為都督將軍害靈后及/少主而奉莊帝恐其難制也手刃殺之)謂陳思王善

讓也能汙其迹可謂逺刑名矣(醉酒馳馬是汙迹也求/小責免大患是逺刑也)

人謂不宻吾不信也(皆謂植以才自顯不知/汙迹保晦其心宻矣)董常問古

者明而不視聰而不聞有是夫(古知道者視聽/不用耳目故問)子曰又

有圓而不同方而不礙直而不抵(抵訐/也)曲而不佞者矣

(廣推其類/終乎中道)常曰濁而不穢清而不皎剛而和柔而毅可

乎(常聞一/知十)子曰出而不聲隠而不沒用之則成捨之則

全吾與爾有矣(既泛言其道/故終顯其志)子遊馬頬之谷遂至牛首

之谿(晉州有馬頬/河牛首山)登降信宿從者樂姚義竇威進曰夫

子遂得潜乎(潜隠/也)子曰潜雖伏矣亦孔之昭(詩正月篇/也箋云喻)

(賢人道不行雖/潜伏亦甚易見)威曰聞朝廷有召子議矣(大業十一年/再徴皆不至)

子曰彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力(箋云彼/王求我)

(如不得言禮命多也仇仇謷謷/也雖執留我然不問我功力)姚義曰其車既載乃棄

爾輔(箋云車載物喻王之任/國事也棄其輔逺賢也)竇威曰終踰絶險曾是不

意(箋云車度險曾不為/意乎喻治國亦然)子喟然遂歌正月終焉(感愴長/言之終)

(其意/也)既而曰不可為矣(言隋必亡/不可救)子曰書以辨事詩以

正性(言常道在乎事/思無邪在乎性)禮以制行(行不可縱必/禮以斷之)樂以和徳

(徳不可苦必/樂以和之)春秋元經以舉往(仲尼舉周公之典禮仲/淹修孔父之筆法是往)

(也/)易以知來(生生不窮/是來也)先王之藴盡矣(藴奥/賾也)王孝逸曰

惜哉夫子不仕喆人徒生矣賈瓊曰夫子豈徒生哉以

萬古為兆人五常為四國三才九疇為公卿又安用仕

董常曰夫子以續詩續書為朝廷禮論樂論為政化賛

易為司命元經為賞罰此夫子所以生也叔恬聞之曰

孝悌為社稷不言為宗廟無所不知為富貴無所不極

為死生天下宗之夫子之道足矣(雖生亂世而門人能/宗其教以行扵天下)

(生亦足矣/喆陟列反)賈瓊曰中山吴欽天下之孝者也(吳欽史/傳不顯)其

處家也父兄欣欣然其行事也父兄焦然若無所據(欣/悦)

(也焦猶孑也孑然如/無依據言事自集)子曰吾黨之孝者異此(設此以證/彼之非)

其處家也父母晏然(晏安也言不/欣嗃而自安)其行事也父兄恬然

若無所思(無思言無事/也安用據哉)裴嘉有婚㑹(裴嘉/未見)薛方士預

焉(方士/未見)酒中而樂作方士非之而出(士婚禮三/日不舉樂)子聞之

曰薛方士知禮矣然猶在君子之後乎(孔子言先進於/禮樂謂情生禮)

(樂之前也後進於禮樂謂文修於禮樂之後也方士不/先為語之而後非之無益也故禮則然矣而用之何不)

(從先/進)文中子曰元經有常也所正以道於是乎見義(常/經)

(也經正則義存若五/始不可移易是也)元經有變也所行有適於是乎見

權(公羊傳曰反經合道為權言順時有適/不執常道若與奪南北以尊中國是也)權義舉而皇

極立矣(取衷義/見上)董常曰夫子六經皇極之能事畢矣(董/常)

(知六經一貫而道/皆歸乎大中也)文中子曰春秋一國之書也(周室/一國)其

以天下有國而王室不尊乎故約諸侯以尊王政(約之/以禮)

(法/)以明天命之未改此春秋之事也(天命在/周未改)元經天下

之書也(罷侯置守天/下為一國)其以無定國而帝位不明乎(無定/國謂)

(南北分名無一定也/不明謂僣號作也)徴天命以正帝位以明神器之有

歸此元經之事也(天命不改則周室以一國為春秋天/命有歸則晉宋魏周隋合天下為元)

(經文體雖殊/其志一也)董常曰執小義妨大權春秋元經之所罪

歟(上文云權義舉而皇極立董常推此意以為義/大權小則正以義歟或義小權大則適乎權歟)子曰

斯謂皇之不極(執小妨大是大之不中也/故必執大棄小是謂大中)御河之役子

聞之曰人力盡矣(魏郡白溝焬帝開永濟/渠名御河運糧征遼)子居家不暫

捨周禮門人問子子曰先師以王道極是也如有用我

則執此以徃(先師謂孔子也定禮/樂時極周道而已)通也宗周之介子敢忘其禮乎(孔子尚極此説我/小子敢暫捨哉)子曰周禮其敵於天命乎

(周公典禮與天命齊/其長乆故曰敵也)春秋抗王而尊魯其以周之所存

乎(抗舉也春秋舉周王正朔而書/於魯史者以周禮盡在魯故也)元經抗帝而尊中國

其以天命之所歸乎(元經舉帝號以得中國者/為正朔葢天命歸中國也)張元素

(史傳/未見)問禮子曰直爾心儼爾形動思恭靜思正問道子

曰禮得而道存矣(上四事合禮/則道在其中)元素出子曰有心乎禮

也夫禮有竊之而成名者况躬親哉(竊謂非已有也假/外飾而行之尚得)

(成名况元素有心於克己哉孟子曰堯舜性之湯/武身之五霸假之也乆假而不歸焉知其非有也)魏徴

問君子之辨子曰君子奚辯而有時乎為辯不得已也

其猶兵乎(若湯武之兵伐桀紂孟子/之辯排楊墨皆不得已也)董常聞之曰君子

有不言之辯不殺之兵亦時乎(若顔回不言如愚知時/之不可為也老子云善)

(戰不陣時/可無為也)子曰誠哉不知時無以為君子(善董常聞/辯知時也)文

中子曰聞謗而怒者䜛之由也見譽而喜者侫之媒也

(為謗譽所動靜/則䜛佞得計矣)絶由去媒䜛佞逺矣子曰聞難思解見

利思避好成人之美可以立矣子謂董常曰我未見勤

者矣(如天不/息者)葢有焉我未之見也(因以/激常)子曰年不豐兵

不息吾已矣夫(年天也/兵人也)子謂北山黄公善醫先寢食而

後針藥汾隂侯生善筮先人事而後説卦(黄公侯/生未見)房𤣥

齡問正主庇民之道子曰先遺其身曰請究其説子曰

夫能遺其身然後能無私無私然後能至公至公然後

以天下為心矣道可行矣(修已以及/天下漸也)𤣥齡曰如主何(再/問)

(正主/之説)子曰通也不可究其説蕭張其猶病諸(蕭何知其/主不可以)

(正也而私營物産張良亦/私自從赤松子逰皆病也)噫非子所及姑守爾恭執爾

慎庶可以事人也(言隋主/不可正)江都有變(焬帝幸江都宫/宇文化及弑逆)子

有疾謂薛收曰道廢乆矣(道謂先/王典禮)如有王者出三十年

而後禮樂可稱也(稱舉/也)斯已矣(斯隋不/能舉)收曰何謂也子

曰十年平之十年富之十年和之斯成矣(平亂富民和/以禮樂自江)

(都有變是歳庚辰唐髙祖武徳三年也平之十年至太/宗貞觀三年天下大定又富之至貞觀十三年房𤣥齡)

(奏太平又和之終貞觀二十三年/太宗崩禮樂已和然未大成爾)子曰早婚少聘教人

以偷(偷薄/也)妾媵無數教人以亂(言棄古禮是掌/教者之罪也)且貴賤

有等(妻妾媵各有/等降之數)一夫一婦庶人之職也(國風正夫婦/王化之本也)

子謁見隋祖一接而陳十二策編成四卷(門人/編之)薛收曰

辯矣乎董常曰非辯也理當然爾(理奥則言辯/非務其辯也)房𤣥齡

請習十二策(誦/習)子曰時異事變不足習也(適救隋弊/非經乆策)虞

世基(世南兄也焬帝時叅掌朝政唯諾/取容而已焬帝遇弑世基見害)遣使謂子曰盍

仕乎子曰通有疾不能仕也飲使者歌小明以送之(小/雅)

(詩大夫悔仕扵亂世也首章云豈/不懐歸畏此罪罟言世基必罪死)世基聞之曰吾特逰

繒繳之下也若夫子可謂𡨕𡨕矣(楊子曰鴻飛𡨕/𡨕弋者何慕)文中

子曰問則對不問則述(若䇿問之則對不爾則/自述其道待時而行)竊比我

於仲舒(董仲舒漢武帝時對賢良䇿後為/公孫宏所抑退免以著書為業)子曰吾不仕

故成業(成所/述業)不動故無悔(悔生/乎動)不廣求故得(得足/也)不雜

學故明(明道/也)文中子曰凝滯者智之蝥也忿憾者仁之

螣也纎恡者義之蠧也(蝥螣蠧皆喻害物蝥亡遇反螣/從曾反又徒得切蠧都故反)

子曰元經之專斷葢藴於天命吾安敢至哉(天命未改/於晉祚則)

(元經斷之於江南天命有歸扵中國則元經/斷之於後魏言此皆天命所藴非我能至也)董常聞之

曰元經之與天命夫子而不至其孰能至也子謂竇威

曰既冠讀冠禮將婚讀婚禮居喪讀喪禮既葬讀祭禮

朝廷讀賓禮軍旅讀軍禮故君子終身不違禮(言學禮/有次序)

竇威曰仲尼言不學禮無以立此之謂乎(言孔子教鯉/亦謂此次序)

子述婚禮(述在/禮論)賈瓊曰今皆亡又焉用續(續補/亡也)子曰瓊

爾無輕禮無諂俗(輕古禮阿時/俗是汝也)姑存之可也(續而存之/待時而行)

子賛易至觀卦曰可以盡神矣(盥而不薦可/以盡神之奥)子曰古者

進賢退不肖猶患不治(有天下舉賢才/則不肖者逺矣)今則吾樂賢者

而哀不賢者(樂之不能進之也/哀之不敢退之也)如是寡怨(不退之故不/肖者不怨)

猶懼不免(不免/怨害)詩云惴惴小心如臨空谷(詩小宛篇注/云衰亂之世)

(賢人君子雖/無罪猶恐懼)子讀説苑(劉向撰/三十卷)曰可以輔教矣(其説禮/樂可左)

(右教/化)子之韓城(馮翊有/韓城縣)自龍門闗先濟(龍門漢皮氏縣/魏改為龍門隋)

(屬綘州今/河中有縣)賈瓊程元後(従行/在後)闗吏仇璋(字伯/成)止之曰先

濟者為誰(止二子/問之)吾視其顙頽如也重而不亢(頽重之/貌亢昂)

(也/)目燦如也澈而不瞬(澈清也睫/目曰瞬)口敦如也闞而不張

(敦厚闞/深也)鳳頸龜背鬚垂至腰參如也(參參然/盛貌)與之行俯

然而色卑與之言泛然而後應浪驚柂旋而不懼(言狀/貌皆)

(異常/人)是必有異人者也吾聞之天下無道聖人蔵焉鞠

躬守黙斯人殆似也(鞠躬謂卑俯/守黙謂泛應)程元曰子知人矣是

王通者也賈瓊曰吾二人師之而不能去也仇璋曰夫

杖一徳乗五常扶三才控六藝吾安得後而不往哉遂

捨職從於韓城子謂賈瓊曰君子哉仇璋也比董常則

不足方薛收則有餘文中子曰吾聞禮於闗生見負樵

者㡬焉正樂於霍生見持竿者㡬焉(闗子明霍汲皆隠/於樵漁㡬近也)

吾將退而求諸野矣(野謂/漁樵)子曰多言不可與逺謀(機易/泄)

多動不可與乆處(心易/躁)吾願見偽靜詐儉者(矯時罕真/靜儉者)

賈瓊曰知善而不行見義而不勸雖有拱璧之迎吾不

入其門矣(譏隋朝大臣不/勸善而飾虛禮)子聞之曰强哉矯也(瓊也明/而毅故)

(曰强/矯)仇璋謂薛收曰子聞三有七無乎收曰何謂也璋

曰無諾責(不責人/以必諾)無財怨(不以財/使人怨)無專利(必先/利人)無苟説

(所説必/以道)無伐善(不自/矜伐)無棄人(片善/亦取)無蓄憾(不念/舊惡)薛收曰

請聞三有璋曰有慈有儉有不為天下先收曰子及是

乎曰此君子之職也璋何預焉子聞之曰唯其有之是

以似之(裳裳者華篇/註曰似嗣也)子曰君子先擇而後交(擇可交/則與交)小

人先交而後擇(驟以利合/擇之即壊)故君子寡尤小人多怨良以

是夫子曰君子不責人所不及不强人所不能(强謂力/使之)

不苦人所不好夫如此故免(免今世/之禍)老耼曰吾言甚易

行天下不能行信哉(信今/亦然)仇璋問君子有爭乎子曰見

利爭讓聞義爭為有不善爭改(言君子果有爭/但爭為善而已)薛收問

聖人與天地如何子曰天生之地長之聖人成之(天陽/地隂)

(之謂道聖人經之/以善成之以性)故天地立而易行乎其中矣薛收問

易子曰天地之中非他也人也(曰仁與義/成性之本)收退而歎曰

乃今知人事修天地之理得矣(始悟/易)子謂收曰我未見

欲仁好義而不得者也(言人性修/則天理得)如不得斯無性者也

(仁義性之本也感物而動性之欲也應物而不化物則/能復性故曰欲仁好義此言明天理也若化物而不能)

(反躬復性則是天理滅矣/故曰無性此言昧人事也)子曰嚴子陵釣於湍石(嚴光/字子)

(陵漢光武故人不/仕隠釣於七里湍)爾朱榮控勒天下(註見/上文)故君子不貴

得位(爾朱榮得位嚴/光不貴之也)子曰火炎上而受制於水水趨下

而得志於火故君子不欲多上人(言君子如水/之性無不下)子讃易

至山附于地剥曰固其所也(山固宜附地/人固宜復靜)將安之乎(隋/亂)

(道剥我/將何之)是以君子思以下人(孔子象曰君子/以厚下安宅)芮城府君

讀説苑(芮城説苑/註見上)子見之曰美哉兄之志也于以進物

不亦可乎(説苑有/進物義)子之居常湛如也言必恕動必義與

人款曲以待其㑹(會謂理與/情會合)故君子樂其道小人懐其

惠(小人但/知惠)叔恬曰凝於先王之道行思坐誦常若不及

臨事往來常若無誨(若無人/教誨我)道果艱哉子曰吾亦然也

(言先王之道非凝能及/答云吾亦然實勉之耳)叔恬曰天下惡直醜正凝也獨

安之乎子悄然作色曰神之聽之介爾景福(詩小明篇/靖恭爾位)

(好是正直註景大也好與也介/助也言有明王則道行而得福)君子之於道也死而後

已天不為人怨咨而輟其寒暑(書曰冬祈寒夏/暑雨小民怨咨)君子不

為人之醜惡而輟其正直然汝不聞洪範之言乎平康

正直夫如是故全(正直必平康/故全身全道)今汝屑屑焉三徳無據

而心未樹也(三徳平康正直為首其次髙明柔克沈潜/剛克皆謂正必平易直必康和明必柔克)

(潜必剛克率歸之中道也今凝雖正直而/無據扵徳心亦未能務兹故曰未樹立也)無挺(挺然立/不曲貌)

無訐(訐斥/言也)無固(固/執)無抵(抵/觸)斯之謂側僻民用僣忒無乃

汝乎(終洪範之詞教之也言凝/有是四者與無正直同)叔恬再拜而出仇璋進

曰君子思以下人直在其中歟(璋言讃易剥卦/得平康之徳)子笑而

不答薛收曰君子樂然後笑夫子何為不與其進也子

曰唯狂克念斯非樂乎(易道至深非璋盡達然/嘉其狂念故樂然笑之)子謂仇

璋薛收曰非知之艱行之惟艱(言克念之必/須克行之)

　中説卷八