御定小學集註

　欽定四庫全書

御定小學集註卷一

　　内篇

　　(許文正公曰小學之書吾信之如神明敬之如父母/夏氏曰上卷為内篇下卷為外篇許文正公曰内篇)

　　(者小學之本源外篇者小學之支流○内篇有四立/教明倫敬身皆述虞夏商周聖賢之言乃小學之綱)

　　(也稽古摭虞夏商周聖賢之行所以實立教明倫敬/身也外篇有二嘉言述漢以來賢人之言所以廣立)

　　(教明倫敬身也善行紀漢以來賢人/之行亦所以實立教明倫敬身也)

　　　立教第一(此篇述古聖人所以立極教人之法其/大目不出乎立明倫之教立敬身之教)

　　　(而已篇首胎教一章則/教之本源也凡十三章)

　○子思子曰天命之謂性率性之謂道修道之謂教(子/思)

　　(孔子之孫名伋子思其字也子者後學宗師先儒之/稱朱子曰命猶令也性即理也天以隂陽五行化生)

　　(萬物氣以成形而理亦賦焉猶命令也於是人物之/生因各得其所賦之理以為健順五常之徳所謂性)

　　(也率循也道猶路也人物各循其性之自然則其日/用事物之間莫不各有當行之路是則所謂道也修)

　　(品節之也性道雖同而氣稟或異故不能無過不及/之差聖人因人物之所當行者而品節之以為法於)

　　(天下則謂之教若禮/樂刑政之屬是也)則天明遵聖法述此篇俾為師

　　者知所以教而弟子知所以學(則法也天之明命即/天命之性也遵循也)

　(聖人之法即修道之教也俾使也此篇所述皆道之/當然原於天而立於聖人者也師之所以教弟子之)

　(所以學無有/切於此者矣)

列女傳曰古者婦人妊子寢不側坐不邊立不蹕(傳去/聲妊)

(音壬○饒氏曰蹕當作跛音庇○列女猶言諸女漢劉/向采其事以為傳妊娠也寢臥也側謂側其身邊謂偏)

(其身跛任一足也古人席地/而坐如今人之跪至漢猶然)不食邪味割不正不食席

不正不坐(邪味不正之味割/謂切肉席謂坐席)目不視邪色耳不聽淫聲

夜則令瞽誦詩道正事(邪色不正之色滛聲不正之聲/則即也令使也瞽無目者詩謂)

(二南之詩道言也正事事之合/禮者令瞽誦詩以其精於聲也)如此則生子形容端正

才過人矣(如此二字總結上文寢食立坐視聽言動一/出於正然後生子形容端正而才能過於常)

(人矣盖妙合而凝之時正形生神發之初/感於正則善感於邪則惡自然之理也)○内則曰凡

生子擇於諸母與可者必求其寛裕慈恵温良恭敬慎

而寡言者使為子師(内則禮記篇名言閨門之内禮儀/可則也諸母衆妾也可者謂雖非)

(衆妾而可為子師者寛容而安裕慈愛而恵順温和而/易良恭莊而敬畏謹慎而寡言婦徳之純也故使之為)

(子師以教子焉司馬温公曰乳母不良非/惟敗亂家法兼令所飼之子性行亦類之)子能食食教

以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶絲(上食音石下食/音似唯音委鞶)

(音盤○食飯也以用也男女皆用右手取其强而已唯/應之速俞應之緩剛柔之義也鞶帶也革皮也絲帛也)

(男用皮女用帛/亦剛柔之義也)六年教之數與方名(年即嵗也數謂一/十百千萬方名謂)

(東西/南北)七年男女不同席不共食(不同席而坐不共器/而食教之有别也)八

年出入門戶及即席飲食必後長者始教之讓(八年入/小學之)

(時也耦曰門竒曰戶即就也後長者在長者之後也讓/謙遜也出入門戶後長者行之讓也即席後長者坐之)

(讓也飲食後長/者食之讓也)九年教之數日(數上聲○日謂朔望六/甲以上兼男女言也)

十年出就外傅居宿於外學書計衣不帛襦袴禮帥初

朝夕學幼儀請肄簡諒(傅音付襦音儒帥音率儀音宜/肄音異○此言男子也十年曰)

(幼外傅教學之師也居宿日居夜宿也學猶習也書字/體計算法即六書九數也襦上衣袴下衣不用帛而用)

(布防奢靡也禮帥初禮節皆帥循初時之所教也幼儀/幼事長之禮儀也簡書篇諒信實皆請於外傅而肄習)

(之/)十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射御(有音又/勺音酌)

(○樂六樂詩樂章學之誦之所以養性情也勺美武王/之詩象美文王之詩舞勺者歌勺為節而舞也舞象者)

(歌象為節而舞也成童十五以上也射五射御五御程/子曰射中鵠舞中節御中度皆誠也古人教人以射御)

(象勺所養/之意如此)二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行

孝弟博學不教内而不出(冠音貫○二十曰弱冠加冠/也始初也禮五禮衣著也裘)

(皮服冠者成人之道故學五禮冠而後服備故衣裘帛/大夏禹樂樂之文武兼備者也惇篤也博廣也博學於)

(文而不教人恐未精也内畜其徳而不暴於外切於為/已也熊氏曰八年教遜讓十年學幼儀則已知孝弟之)

(道矣至此益/加以篤行也)三十而有室始理男事博學無方孫友視

志(孫音遜○三十曰壯陳氏曰室猶妻也男事受田給/役也方猶常也遜友順事朋友也視志視其志意所)

(尚也○博學無常惟善是/師遜友視志惟善是取)四十始仕方物出謀發慮道

合則服從不可則去(四十曰强方猶對也物猶事也謀/謂論理慮謂思慮服謂任事從謂)

(從君○朱子曰方物/謀慮只是隨事謀慮)五十命為大夫服官政七十致事

(五十曰艾七十曰老服猶任也上言仕治一官之小事/也此言服官政統一官之大政也致事則致還其職事)

(於君/矣)女子十年不出姆教婉娩聽從執麻枲治絲繭織

紝組紃學女事以共衣服觀於祭祀納酒漿籩豆葅醢

禮相助奠(姆音茂枲音洗紝音壬組音祖紃音巡共音/供籩音邊葅臻魚切醢音海○十年不出謂)

(十嵗則不出閨門姆女師也婉謂言語柔順娩謂容貌/柔順聽謂有所受從謂無所違此皆教以女徳也枲麻)

(之有子者執麻枲績事也治絲繭蠶事也紝布帛之屬/組亦織也紃似縧古人以置諸冠服縫中者此皆教之)

(學女事以供衣服也祭祀饗先祖也納進也漿醋水也/竹曰籩木曰豆醃菜曰葅肉醬曰醢奠薦也禮相助奠)

(謂以禮相長者而助其奠/此皆教以祭祀之禮也)十有五年而笄二十而嫁有

故二十三而嫁(上有音又笄音鷄○笄簮也婦人不/冠以簪固髻而已故謂父母之䘮)聘

則為妻奔則為妾(聘問也奔趨也謂/不待聘而從之)○曲禮曰幼子常

視毋誑立必正方不傾聽(視示同毋音無誑古况切○/曲禮禮記篇名言禮之節目)

(委曲也示猶教也毋不可也誑欺誑也正方謂正向一/方傾聽謂側耳以聽常視毋誑教之以誠也立必正方)

(不傾聽教/之以敬也)○學記曰古之教者家有塾黨有庠術有序

國有學(塾音孰庠音詳術陳氏曰當作州○學記禮記/篇名古者二十五家為閭同在一巷閭巷之學)

(曰塾五百家為黨黨之學曰庠二千五百家為州州之/學曰序國謂天子及諸侯之都也國之學曰學家塾小)

(學也黨庠州序國學大學也人生八嵗入/小學十五入大學皆教之以人倫而已)○孟子曰人

之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人有

憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦

有别長幼有序朋友有信(契音薛别必列切○孟子名/軻字子輿聖人謂堯也契人)

(名司徒官名倫序也同門曰朋同志曰友别謂各有配/偶而不相亂也朱子曰人之有道言其皆有秉彜之性)

(也然無教則亦放逸怠惰而失之故聖人設/官而教之以人倫亦因其固有者而道之耳)○舜命契

曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛(舜虞/帝名)

(契舜臣名即上章堯所命者五品父子君臣夫婦長㓜/朋友五者之倫也敬謂敬其事敷布也五教父子教之)

(以親君臣教之以義夫婦教之以别長幼教之以序朋/友教之以信也百姓不相親愛由於五品不相遜順故)

(舜申命契仍為司徒敬以敷五教而寛以/待之朱子曰寛只是不急廹慢慢地養他)命䕫曰命汝

典樂教胄子直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言

志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以

和(胄音宙諧音鞋○䕫亦舜臣名典主也胄長也自天/子至卿大夫之適子也栗莊敬也永長也聲五聲宫)

(商角徴羽也律十二律黄鍾太蔟姑洗蕤賔夷則無射/陽律也大吕夾鍾仲吕林鍾南吕應鍾隂律也八音金)

(石絲竹匏土革木也蔡氏曰凡人直者必不足於温故/欲其温寛者必不足於栗故欲其栗所以慮其偏而輔)

(翼之也剛者必至於虐故欲其毋虐簡者必至於傲故/欲其毋傲所以防其過而戒禁之也教胄子者欲其如)

(此而其所以教之之具則又専在於樂盖樂可以養人/中和之徳而救其氣質之偏也心之所之謂之志心有)

(所之必形於言故曰詩言志既形於言必有長短之節/故曰歌永言既有長短則必有髙下清濁之殊故曰聲)

(依永既有長短清濁則又必以十二律和之乃能成文/而不亂所謂律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音)

(而為樂則無不諧協而不相侵亂失其倫次而可以奏/之朝廷薦之郊廟神人以和矣聖人作樂以養性情育)

(人材事神祇和上下其體用功效廣大/深切乃如此今皆不復見矣可勝嘆哉)○周禮大司徒

以鄉三物教萬民而賔興之(周禮周公致太平之書也/大司徒教官之長也萬二)

(千五百家為鄉物猶事也興猶舉也謂以鄉三事教成/萬民鄉大夫論其賢者能者以鄉飲酒禮尊之為賔而)

(獻其書/於王也)一曰六徳知仁聖義忠和(知音智○徳者理之/得於心者也知識事)

(理為智事理通明為聖仁者心之徳愛之理義者/心之制事之宜盡己之心為忠心無乖戾為和)二曰

六行孝友睦婣任恤(行去聲睦音目任去聲○行者理/之見於行者也孝謂善事父母友)

(謂善於兄弟睦謂親於九族婣謂親於/外親任謂信於朋友恤謂賑於憂貧)三曰六藝禮樂

射御書數(藝者理之寓於事者也禮有五曰吉凶軍賔/嘉樂有六曰雲門咸池大韶大夏大頀大武)

(射有五曰白矢參連剡注襄尺井儀御有五日鳴和鸞/逐水曲過君表舞交衢逐禽左書有六曰象形會意轉)

(注指事假借諧聲數有九曰方田粟布衰分少廣商功/均輪盈朒方程勾股禮以制中樂以道和射以觀徳行)

(御以正馳驅書以見心畫數以盡物變皆至理所寓而/日用不可缺者也真氏曰三物之教先以徳行而次以)

(六藝者即孔子行有/餘力則以學文之意)以鄉八刑紏萬民一曰不孝之刑

二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不

任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰亂民之刑

(紏音九弟去聲造音皂○糾謂察而正之造言造為妖/妄之言也亂民挾邪道以惑民也或問八刑無不友之)

(刑何也朱子曰不湏如此看但/看古人教法如何而今無矣)○王制曰樂正崇四術

立四教順先王詩書禮樂以造士春秋教以禮樂冬夏

教以詩書(造音皂○王制禮記篇名樂正掌教之官崇/尚也四術詩書禮樂四教春夏秋冬順依也)

(造成也陳氏曰古人之教雖曰四時各有所習其實亦/未必截然棄彼而習此恐亦互言耳非春秋不可教詩)

(書冬夏不可/教禮樂也)○弟子職曰先生施教弟子是則温恭自

虚所受是極(弟子職管子篇名管仲所著者先生師也/稱師曰先生者以先已而生也自稱曰弟)

(子者尊師如父兄也則效温和恭遜也自虚心不自滿/也朱子曰所受是極謂受業湏窮究道理到盡處也○)

見善從之聞義則服温柔孝弟毋驕恃力(毋音無○服/猶行也柔巽)

(順也孝謂善事父母弟謂善事兄長/驕則侮人恃力則陵人非汎愛衆矣)志毋虚邪行必正

直游居有常必就有徳(行去聲○心之所之謂之志身/之所行謂之行虚謂虚偽常謂)

(常所就有/徳親仁也)顔色整齊中心必式夙興夜寐衣帶必飭(飭/音)

(敕○式敬夙早飭整也顔色整齊敬見乎外也中心必/式敬存乎中也夙興夜寐勤以簡身也衣帶必飭謹以)

(簡身也此三節/言力行之事)朝益暮習小心翼翼一此不懈是謂學

則(懈音戒○益増也翼翼敬也朝益暮習勤以務學也/小心翼翼敬以務學也此言學文之事懈怠也則法)

(也通結上文吳氏曰言為弟子者當専/一從事於此而不怠是謂為學之法矣)○孔子曰弟子

入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以

學文(孔子名丘字仲尼朱子曰謹者行之有常也信者/言之有實也汎廣也衆謂衆人親近也仁謂仁者)

(餘力猶言暇日以用也文謂詩書六藝之文程子曰為/弟子之職力有餘則學文不修其職而先文非為己之)

(學/也)○興於詩(此章之首當有孔子曰三字而略之者蒙/上章也他皆放此朱子曰興起也詩本人)

(情有邪有正其為言既易知而吟咏之間抑揚反覆其/感人又易入故學者之初所以興起其好善惡惡之心)

(而不能自已者必/於此而得之也)立於禮(朱子曰禮以恭敬辭遜為本/而有節文度數之詳可以固)

(人肌膚之會筋骸之束故學者之中所以能卓然/自立而不為事物之所揺奪者必於此而得之)成於

樂(朱子曰樂有五聲十二律更唱迭和以為歌舞八音/之節可以養人之情性而蕩滌其邪穢消融其渣滓)

(故學者之終所以至於義精仁熟而自和順於道徳者/必於此而得之是學之成也又曰按内則十歳學幼儀)

(十三學樂誦詩二十而後學禮則此三者非小學/傳受之次乃大學終身所得之難易先後淺深也)○樂

　記曰禮樂不可斯須去身(樂記禮記篇名斯須一離一/合之頃也去離也禮樂治身)

　(之本故不可/斯須離之)○子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事

　君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之

　學矣(易音亦○子夏孔子弟子姓卜名商朱子曰賢人/之賢而易其好色之心好善有誠也致猶委也委)

　(致其身謂不有其身也四者皆人倫之大者而行之必/盡其誠學求如是而已故子夏言有能如是之人苟非)

　(生質之美必其務學之至雖或以為未嘗為學我必謂/之己學也按立教明倫敬身三者小學之綱也父子君)

　(臣夫婦長幼朋友心術威儀衣服飲食九者小學/之目也而立教則教此而已或乃外是立説誤矣)

御定小學集註卷一