御定小學集註

　欽定四庫全書

御定小學集註卷二

　　内篇

　　　明倫第二(明明之也倫人倫也其目有五明父子/之親明君臣之義明夫婦之别明長㓜)

　　　(之序明朋友之/交凡百七篇)

　○孟子曰設為庠序學校以教之皆所以明人倫也(設/立)

　　(也庠以養老為義序以習射為義校以教民為義皆/鄉學也學國學也夏曰校殷曰序周曰庠學則三代)

　　(共/之)稽聖經訂賢傳述此篇以訓䝉士(訂丁正切傳去/聲○稽考也訂)

　　(評議聖人之書曰/經賢人之書曰傳)

　内則曰子事父母鷄初鳴咸盥潄櫛縰笄總拂髦冠緌

　纓端韠紳搢笏左右佩用偪屨著綦(盥音管潄音𠻳櫛/則瑟切縰音洒笄)

　(音鷄髦音毛緌如追切韠音畢搢音晉偪音逼屨音句/著音酌綦音忌○咸皆也盥洗手也潄潄口也櫛梳也)

　(縰韜髪作髻者黒繒為之笄簪也總束髪飾髻者練繒/為之拂髦謂拂去髦上之塵緌者纓之餘纓者冠之系)

　(端元端服也韠蔽膝也搢插也插笏於大帶所以記事/也左右佩用謂身之両旁佩帨巾小刀之類以備用也)

　(偪邪幅也纒足至膝者屨鞋也著猶結也綦鞋口帶也/在首則櫛髪加縰加笄加總拂髦著冠結纓垂緌在身)

　(則服元端著韠加紳搢笏佩用在足則縛偪納屨著綦/各以次第施之司馬温公曰孫事祖父母同劉氏曰髦)

(謂子生三月則剪其胎髮為鬌帶之于首男左女右逮/其冠笄也則采飾之加于冠不忘父母生育之恩也父)

(母喪則/去之)婦事舅姑如事父母鷄初鳴咸盥潄櫛縰笄總

衣紳左右佩用衿纓綦屨(衿叵禁切○夫之父曰舅夫/之母曰姑衣紳著衣而加紳)

(也佩用鍼線之類衿結也纓香囊也恐身有/穢氣觸尊者故佩之司馬温公曰孫婦同)以適父母

舅姑之所(適徃也所/寢室也)及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛苛

癢而敬抑搔之出入則或先或後而敬扶持之(燠音郁/苛音疴)

(癢音養抑音益搔音騷○燠熱也苛疥也低下其氣怡/悦其聲問衣之燠將減之也問衣之寒將加之也疾痛)

(則抑按苛癢則搔爬出入則或前以/扶持之或後以扶持之一出於敬也)進盥少者奉槃長

者奉水請沃盥盥卒授巾(奉音捧槃音盤沃音屋○沃/盥注水而盥授進也巾拭手)

(者/)問所欲而敬進之柔色以温之父母舅姑必嘗之而

後退(温去聲○所欲意之所欲食者陳氏曰温/承藉也謂以和柔之顔色承藉尊者之意)男女未

冠笄者鷄初鳴咸盥潄櫛縰拂髦總角衿纓皆佩容臭

昧爽而朝問何食飲矣若已食則退若未食則佐長者

視具(冠音貫朝音潮佐去聲○男未冠女未笄皆㓜者/總角束髪為角也臭香物也助為容飾故曰容臭)

(以纓佩之昧晦也爽明也謂欲明未明之時朝/猶見也佐助也視具謂察視饌具寒暖之節)○凡内

外鷄初鳴咸盥潄衣服斂枕簟灑掃室堂及庭布席各

從其事(衣去聲簟徒㸃切○此亦内則之文而不言者/䝉上章也他皆放此内外婢僕之輩斂收也枕)

(簟謂尊者之枕簟布設也席謂尊者之坐席/各從其事若女服事于内男服事于外是矣)○父母舅

姑將坐奉席請何鄉將衽長者奉席請何趾少者執牀

與坐御者舉几歛席與簟縣衾箧枕歛簟而襡之(奉音/捧鄉)

(音向衽音稔趾音止縣音元箧音袪襡音獨○將衽謂/將設臥席趾足也牀謂安坐之牀御者謂侍奉之人衾)

(被也箧以竹為之襡以布為之設坐席則問面向何方/設臥席則問足向何方臥而起則執牀以與之坐舉几)

(以與之憑席與簟則收歛之衾則束而縣之枕則以箧/貯之簟既歛而又以襡韜之者以臥則簟在席上尤當)

(敬也將坐奉席亦長/者斂席以下皆侍者)父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳

杖屨祗敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用與恒飲食

非餕莫之敢飲食(祗音攴敦音對牟音謀巵音支匜音/移餕音俊○傳移也衣衾簟席枕几)

(每日置之有常處不得輒移置他處也近謂挨逼之杖/屨服飾之重者尤湏恭敬不敢挨逼之也敦牟皆盛黍)

(稷之器巵酒器匜盛水之器食餘曰餕與及也恒常也/尊者所用之器非食其餘則不敢用之所常飲食之物)

(非飲食之餘者/則不敢飲食之)○在父母舅姑之所有命之應唯敬對

進退周旋慎齊(唯音委齊側皆反○應唯應以速也敬/對對以敬也進退周旋慎齊言一進一)

(退之時周回旋轉之/際必謹慎齊莊也)升降出入揖遊不敢噦噫嚏咳欠

伸跛倚睇視不敢唾洟(噦於決切噫音隘嚏音帝咳邱/盖切跛音庇睇音第唾吐臥切)

(洟音替○升降以堂階言出入以門戶言揖謂進而前/其身略俯如揖也遊揚也謂退而後其身微仰而揚也)

(噦嘔逆聲噫食飽聲嚏噴嚏咳咳𠻳氣乏則欠體疲則/伸偏任為跛依物為倚睇視邪視也唾出於口洟出於)

(鼻噦噫嚏咳則聲不恭欠伸跛倚睇視則貌不恭唾/洟則聲貌俱不恭故升降出入揖遊之頃皆不敢)寒

不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不渉不撅䙝衣

衾不見裏(襲音習搔音騷袒音但裼音昔撅音貴䙝音/屑見音現○亦為不恭也襲謂重衣敬事謂)

(習射袒裼露臂也撅褰裳也非習射則不敢露臂非渉/水則不敢褰裳䙝猶近也近身之衣衾其裏有穢故不)

(見/)父母唾洟不見冠帶垢和灰請漱衣裳垢和灰請澣

衣裳綻裂紉箴請補綴(見音現垢音苟潄音捜澣音緩/紉尼隣切箴音針綴贅拙二音)

(○不見謂刷去之垢塵垢也和湯漬也手洗曰潄/足洗曰澣上服曰衣下服曰裳以線貫鍼曰紉)少事

長賤事貴共帥時(帥音率○賤謂婢僕之輩共皆也帥/循也時是也謂皆循是禮而行之)

○曲禮曰凡為人子之禮冬温而夏凊昏定而晨省(温/以)

(致其暖如温被之類凊以致其凉如/扇枕之類定以安其寢省以問其安)出必告反必面所

遊必有常所習必有業恒言不稱老(告啟也反還也面/猶見也常猶方也)

(陳氏曰遊有常身不他徃也習有業心不妄用也恒言/平常言語也自以老稱則父母為過於老矣不稱老欲)

(安父母/之心也)○禮記曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣

者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈

洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所以事親

也(奉音捧屬音竹勝音升○此禮記祭義之篇不曰祭/義而曰禮記者以其言孝非言祭也餘皆放此愉悦)

(之色見於面婉順之容見於身盈滿也洞洞質慤貌屬/屬専一貌勝當也言敬親常如執玉奉盈恐不能當其)

(重滿而且將覆墜也若夫嚴肅威重儼正謹恪乃以上/臨下之敬耳豈事親之道哉陳氏曰和氣愉色婉容皆)

(愛心之所發如執玉捧盈如弗勝如將失/之皆敬心之所存愛敬兼至乃孝子之道)○曲禮曰凡

為人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門(主/當)

(也室西南隅為/奥尊者所居也)食饗不為槩祭祀不為尸(食音似槩音/盖○食饗如)

(延客奉祭之類槩量饌具之多少當順親意不得自限/量也尸神象也父主祭而子為尸是父拜子也故不為)

聽於無聲視於無形(親雖未言亦聽之恐言而不及聞/也親雖未動亦視之恐動而不及)

(見也以上言/尊親之事)不登髙不臨深不苟訾不苟笑(訾音紫○/苟苟且訾)

(毁也登髙臨深危道也苟訾苟笑辱道也此言愛身之/事邵氏曰為子之道既當自卑以尊其親又當自重以)

(愛其/身)○孔子曰父母在不逺遊遊必有方(朱子曰逺遊/則去親逺而)

(為日久定省曠而音問疎不惟己之思親不置亦恐親/之念我不忘也遊近遊也遊必有方如已告云之東則)

(不敢更適西欲親必知己之所在而無憂召已則必/至而無失也范氏曰子能以父母之心為心則孝矣)○

曲禮曰父母存不許友以死(死謂患難相死親在而以/死許人是忘親矣黄氏曰)

(許友以死雖父/母不在亦不可)○禮記曰父母在不敢有其身不敢私

其財示民有上下也(有猶専也即許友以死之謂示/猶教也有上下卑當統於尊也)父

母在饋獻不及車馬示民不敢専也(自此遺彼曰饋自/下奉上曰獻車馬)

(物之重者故不/敢専之以饋獻)○内則曰子婦孝者敬者父母舅姑之

命勿逆勿怠(子而孝敬父母必愛之婦而孝敬舅姑必/愛之然不可恃愛而於命或逆或怠也逆)

(謂不順怠/謂不勤)若飲食之雖不耆必嘗而待加之衣服雖不

欲必服而待(飲去聲食音似耆音視○耆欲皆好也待/謂待尊者察已不好而改命焉然後去之)

加之事人代之已雖不欲姑與之而姑使之而後復之

(姑且也使教也陳氏曰尊者任之以事已既為之矣或/念其勞又使人代為已雖不以為勞而不欲人代然必)

(順尊者之意且與之若慮其為之不如己意且教之及/其果不能而後已復為之黄氏曰此兩節皆明弗逆弗)

(怠之/意)○子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私

與(畜許六切○畜養牲也假借人/也鄭氏曰家事統於尊者也)婦或賜之飲食衣服

布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新

受賜(帨音税茝昌改反○或賜之謂私親兄弟與之也/佩雜佩鍼線之類帨帨巾茝蘭皆香草輔氏曰新)

(初也如初受/兄弟之賜也)若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待

乏(反賜之謂舅姑不受而復與之不得命不允其辭也/如更受賜如再受舅姑之賜也待乏者待舅姑之空)

(乏而獻/之也)婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而

後與之(復扶又切故為句○故即反賜之物也亦必再/請於舅姑既許然後與之黄氏曰不敢私受故)

(獻諸舅姑不敢私/與故復請其故)○曲禮曰父召無諾先生召無諾唯

而起(唯音委○諾應/之緩唯應之速)○士相見禮曰凡與大人言始視

面中視抱卒視面毋改衆皆若是(士相見禮儀禮篇名/大人卿大夫也視面)

(觀其顔色可傳言未也抱懐抱也視抱容其思之且為/敬也視面察其納己言否也毋改謂見答之間當正容)

(體以待之毋自變動嫌懈惰不虛心也衆謂/諸卿大夫同在此者皆若是視之儀無異也)若父則遊

目毋上於面毋下於帶(上上聲○子於父主孝不主敬/故所視差廣目觀安否何如也)

(記曰凡視上於面/則敖下於帶則憂)若不言立則視足坐則視膝(視足伺/其行也)

(視膝伺/其起也)○禮記曰父命呼唯而不諾手執業則投之食

在口則吐之走而不趨(父命呼為父命所呼也唯諾皆/應也而唯速於諾走趨皆歩也)

(而走速/於趨)親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝

子之疏節也(復音伏癠音劑○易改也不易方如已告/云東徃則不敢更適西也復還也不過時)

(如已告云晝還則不敢更至暮也癠病也色容不盛有/憂色也孝子之事親無所不至此特其疏略之禮節耳)

父沒而不能讀父之書手澤存焉爾母没而杯圏不能

飲焉口澤之氣存焉爾(圈區員切○不能猶不忍父母/沒而澤猶存故不忍方氏曰書)

(書策也杯圏飲食器也手澤汗之所漬也口/澤津之所漬也口有氣焉故又以氣言之)○内則曰

父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母沒没身敬之

不衰(婢子婢所生者若及也庶子庶孫庶母所出/者父母所愛當終身敬之非特愛之而已)子有

二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飲食由執事

毋敢視父母所愛雖父母沒不衰(由自也/視比也)○子甚宜其

妻父母不説(句/)出子不宜其妻父母曰是善事我子行

夫婦之禮焉没身不衰(説音悦○宜猶善也出謂出其/妻應氏曰父母以為善子情雖)

(替而夫婦之禮/亦不可不行焉)○曽子曰孝子之養老也樂其心不違

其志樂其耳目安其寢處以其飲食忠養之(養去聲樂/音雒下俱)

(同處上聲○曽子孔子弟子名參字子輿老及四其字/皆指親而言樂其心怡悦其心也不違其志承順其志)

(也方氏曰怡聲以問所以樂其耳柔色以温所以樂其/目昏定所以安其寢晨省所以安其處忠者盡己之心)

(也/)是故父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至於

犬馬盡然而况於人乎(父母所愛之犬馬猶愛之/况父母所愛敬之人乎)○内

則曰舅沒則姑老冢婦所祭祀賔客每事必請於姑介

婦請於冢婦(老謂傳家事於冢婦非以年計也冢婦長/婦也祭祀賔客禮之大者猶必咨禀而後)

(行焉介婦/衆婦也)舅姑使冢婦毋怠不友無禮於介婦(友當作/敢○言)

(舅姑以事使冢婦既不可怠於事又/不敢恃舅姑之命而無禮於介婦也)舅姑若使介婦毋

敢敵耦於冢婦不敢竝行不敢竝命不敢竝坐(耦音偶/○敵相)

(抗也耦相竝也命出令也言舅姑若以事使介婦亦不/敢恃此而與冢婦相抗竝非惟任事不敢抗竝亦不敢)

(竝行竝命/竝坐也)凡婦不命適私室不敢退婦將有事大小必

請於舅姑(凡婦通冢婦介婦言私室婦之室盖婦/侍舅姑不命之退不敢退也事謂私事)○適

子庶子祇事宗子宗婦雖貴富不敢以貴富入宗子之

家雖衆車徒舍於外以寡約入不敢以貴富加於父兄

宗族(適音的舍去聲○適子謂父及祖之適子是小宗/也庶子謂適子之弟宗子謂大宗子宗婦謂大宗)

(子之妻祇敬也徒從人也舍置也寡少也約省也入亦/謂入宗子之家加髙也言非惟不敢以富貴入宗子之)

(家凡内外父兄宗族/皆不敢以此加之)○曽子曰父母愛之喜而弗忘父

母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆(朱子曰諫而不/逆謂委曲作道)

(理以諫不唐突以/觸父母之怒也)○内則曰父母有過下氣怡色柔聲

以諫諫若不入起敬起孝説則復諫(説音悦復扶又切/○吳氏曰下怡柔)

(皆和順之意盖諫易至於犯故欲和/順也入納也起者悚然興起之意)不説與其得罪於

鄉黨州閭寧孰諫父母怒不説而撻之流血不敢疾怨

起敬起孝(説音悦下同孰與熟同○萬二千五百家為/鄉五百家為黨二千五百家為州二十五家)

(為閭孰諫謂純熟殷勤而諫疾惡也諫而父母不悦其/罪輕不諫而父母得罪於人其罪重二者之間寧可孰)

(諫/)○曲禮曰子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之

(號平聲○將以感動/親心庶或能聽也)○父母有疾冠者不櫛行不翔言

不惰琴瑟不御食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至

矧怒不至詈疾止復故(矧矢引切詈音利○櫛梳髪也/翔張拱也惰戲慢也變猶易也)

(貌謂色也齒見曰矧怒罵曰詈孝子之事親病則致其/憂不櫛憂不為飾也不翔憂不為容也不惰憂不為謔)

(也不御憂不為樂也不變味憂不擇食也不變貌憂不/多飲也大笑則見矧怒甚則至詈亦為忘憂故戒之復)

(故復常也疾止/則憂散故復常)○君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥

子先嘗之(嘗謂度/其所堪)醫不三世不服其藥(吕氏曰醫至三/世活人多矣用)

(藥熟矣然後服之謹疾之道也方氏曰經之所言道/其常而已非世傳而自得未及三世固在所取也)○

孔子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之道

可謂孝矣(行去聲○朱子曰父在子不得自専而志則/可知父沒然後其行可見故觀此足以知其)

(人之善惡然又必能三年無改於父之道乃/見其孝不然則所行雖善亦不得為孝矣)○内則曰

父母雖沒將為善思貽父母令名必果將為不善思貽

父母羞辱必不果(貽遺也令善也/果謂果決為之)○祭義曰霜露既降

君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡

君子履之必有怵惕之心如將見之(悽音妻愴音創濡/音儒怵音出惕他)

(厯切○祭義禮記篇名此言君子感時思親也履踐也/悽愴悲傷貌濡沾濕也怵惕驚動貌見之謂見其親履)

(霜露而悽愴故祭於秋履/雨露而怵惕故祭於春)○祭統曰夫祭也者必夫婦

親之所以備外内之官也官備則臭備(夫音扶○祭統/禮記篇名統猶)

(本也具者供祭之物國之祭卿大夫相君命婦相夫人/家之祭衆子相宗子備外官也衆婦相宗婦備内官也)

(官既備則/事無闕矣)○君子之祭也必身親莅之有故則使人可

也(莅音利○莅臨也必身親臨之者致其如在之誠也/輔氏曰有故謂疾病或不得已之事已既不克與而)

(時又不可失則使/他人攝之可也)○祭義曰致齊於内散齊於外齊之

日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所耆

齊三日乃見其所為齊者(齊音齋下同散上聲處上聲/樂五教切耆音視○齊之為)

(言齊也所以齊不齊而致其齊也致齊於内若心不苟/慮之類散齊於外若不飲酒不茹葷之類樂好也耆欲)

(也五其字及所/為皆指親而言)祭之日入室僾然必有見乎其位周還

出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽愾然必有聞乎

其歎息之聲(僾音愛還音旋愾開代切○陳氏曰入室/入廟室也僾然彷彿之貌見乎其位如見)

(親之在神位也周旋出戶謂薦爼酌獻之時行歩周旋/之間或自戶内而出也肅然敬惕之貌容聲舉動容止)

(之聲也出戶而聽祭畢而/出聽也愾然大息之聲也)是故先王之孝也色不忘乎

目聲不絶乎耳心志耆欲不忘乎心(輔氏曰先王能存/其心故親之容色)

(自不忘乎目親之聲音自不絶乎/耳親之心志耆欲自不忘乎心)致愛則存致慤則著

著存不忘乎心夫安得不敬乎(慤音確○陳氏曰致愛/極其愛親之心也致慤)

(極其敬親之誠也存以上文三者不忘而言著以上文/見乎其位以下三者而言輔氏曰著存不忘乎心則洋)

(洋乎如在其上如在其/左右夫安得不敬乎)○曲禮曰君子雖貧不粥祭器

雖寒不衣祭服為宫室不斬於邱木(粥音育衣去聲○/粥賣也邱墓也君)

(子寧其身之困而不忍/慢其先孝敬之至也)○王制曰大夫祭器不假祭器

未成不造燕器(假借也大夫有田祿祭器當自具故不/假造為也燕器自奉之器祭器未成則)

(不造先神/而後已也)○孔子謂曽子曰身體髪膚受之父母不敢

毁傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父母孝之

終也(膚皮也身體言其大髪膚言其小道者當然之理/身不苟安而行必由道則己之名揚於後世而父)

(母之名/亦顯矣)夫孝始於事親中於事君終於立身(夫音扶○/此孝之終)

(始/也)愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬盡於

事親而徳教加於百姓刑於四海此天子之孝也(惡去/聲○)

(刑儀法也真氏曰孝者不出乎愛敬而已推愛親之心/以愛人而無所疾惡推敬親之心以敬人而無所慢易)

(則躬行於上而徳教自刑於下天下之人/無不皆愛敬其親矣此大孝尊親之事)在上不驕髙

而不危制節謹度滿而不溢然後能保其社稷而和其

民人此諸侯之孝也(溢音逸○制節自制於禮節也謹/度謹守法度也貴為國君可謂髙)

(矣富有千乘可謂滿矣髙則易危在上不驕故不危滿/則易溢制節謹度故不溢社土神稷榖神惟諸侯得祭)

(之民謂庶民人謂在位者/此下三節其次弗辱之事)非先王之法服不敢服非先

王之法言不敢道非先王之徳行不敢行然後能保其

宗廟此卿大夫之孝也(法法度也道言也宗程子曰言/人宗於此而祭祀也卿大夫有)

(家家必有廟/故言保宗廟)以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失

以事其上然後能守其祭祀此士之孝也(移事親之孝/以事君則忠)

(矣移事親之敬以事長則順矣上即君/長也士有田祿以奉祭祀故言守祭祀)用天之道因地

之利謹身節用以養父母此庶人之孝也(朱子曰用天/之道因地之)

(利謂依時及節耕種田土謹身謂不作非為不犯刑憲/節用謂省使儉用不妄耗費如此則身安用足自有以)

(奉養其/父母也)故自天子至於庶人孝無終始而患不及者未

之有也(孝之終始見上文事親而不/能有終有始災及其身必矣)○孔子曰父母生

之續莫大焉君親臨之厚莫重焉是故不愛其親而愛

他人者謂之悖徳不敬其親而敬他人者謂之悖禮(續/音)

(俗悖音佩○悖猶逆也真氏曰父母生我者也我則嗣/續乎父母者天性之恩孰大焉君之臨臣父之臨子所)

(以治而教之也其厚乎我孰重焉合/君親而並言以見君臣其義一也)○孝子之事親居

則致其敬養則致其樂病則致其憂喪則致其哀祭則

致其嚴五者備矣然後能事親(養去聲樂音雒○致極/也樂謂愉色婉容人子)

(事親之心自始至終無/一毫之不盡可謂孝矣)事親者居上不驕為下不亂在

醜不爭居上而驕則亡為下而亂則刑在醜而爭則兵

三者不除雖日用三牲之養猶為不孝也(養去聲○驕/矜肆亂悖逆)

(醜同類爭爭鬭亡滅亡刑刑戮也兵謂以兵刃相加除/去也三牲牛羊豕也三者不除烖將及親其為不孝大)

(矣口體之奉/豈足贖哉)○孟子曰世俗所謂不孝者五惰其四支

不顧父母之養一不孝也博奕好飲酒不顧父母之養

二不孝也好貨財私妻子不顧父母之養三不孝也從

耳目之欲以為父母戮四不孝也好勇鬭狠以危父母

五不孝也(養去聲下同弈音亦好去聲下同從音縱戮/音六狠下懇切○四支手足也顧猶念也博)

(局戲弈圍碁私偏私從從恣也欲謂耳欲聲目欲色也/戮羞辱狠忿戾也新安陳氏曰五不孝之序從輕漸説)

(至/重)○曽子曰身也者父母之遺體也行父母之遺體敢

不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也莅官不敬

非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝也五者不遂

烖及其親敢不敬乎(處上聲莅音利陳音陣烖音災○/行猶奉也莅臨也交兵曰戰制行)

(伍曰陳遂成也曰莊曰忠曰敬曰信曰勇皆持/身以敬也一有不敬小則辱親大則禍親矣)○孔子

曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝(五刑墨劓剕宫大/辟也墨者刺面劓)

(者割鼻剕者刖足宫者去勢大辟死刑也按書吕刑墨/屬千劓屬千剕屬五百宫屬三百大辟之屬二百凡三)

(千條刑所以罰惡惡莫大於/不孝故罪亦莫大於不孝)

　　　　右明父子之親

禮記曰將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思

對命既服習容觀玉聲乃出(齊莊皆切觀音貫○適徃/也公所君所也宿前期也)

(史掌文史者笏者忽也書事以備忽忘者也思謂所思/告君者對謂所擬對君者命謂君命三者皆書於笏有)

(進思盡忠之意焉既服著朝服畢也容貌儀觀/佩玉之聲㸃檢不至則失色於人故預習之)○曲禮

曰凡為君使者已受命君言不宿於家(為去聲使去聲/○君言即君命)

(受命即行/敬君也)君言至則主人出拜君言之辱使者歸則必

拜送於門外(使去聲○出謂出門辱者屈辱君命之臨/也陳氏曰至則拜命歸則拜送皆敬君也)

若使人於君所則必朝服而命之使者反則必下堂而

受命(下使去聲○反還也朝服而/遣使下堂而受命皆敬君也)○論語曰君召使擯

色勃如也足躩如也(躩區若切○朱子曰擯主國之君/所使出接賔者勃變色貌躩盤辟)

(貌皆敬君/命故也)揖所與立左右手衣前後襜如也(䄡赤占切/○朱子曰)

(所與立謂同為擯者也揖左人則/左其手揖右人則右其手襜整貌)趨進翼如也(朱子曰/疾趨而)

(進張拱端好/如鳥舒翼)賔退必復命曰賔不顧矣(朱子曰舒君敬/也○此一節記)

(孔子為君/擯相之容)○入公門鞠躬如也如不容(朱子曰鞠躬曲/身也公門髙大)

(而若不容/敬之至也)立不中門行不履閾(閾音役○朱子曰中門/中於門也閾門限也謝)

(氏曰立中門則當/尊行履閾則不恪)過位色勃如也足躩如也其言似不

足者(朱子曰位君之虚位君雖不在過之必敬不/敢以虛位而慢之也言似不足不敢肆也)攝齊

升堂鞠躬如也屏氣似不息者(齊音咨屏音丙○朱子/曰攝摳也齊衣下縫也)

(禮將升堂兩手摳衣使去地尺恐躡之而傾跌失/容也屏藏也息鼻息出入者也近至尊氣容肅也)出降

一等逞顔色怡怡如也沒階趨翼如也復其位踧踖如

也(踧子六切踖音積○朱子曰等階之級也逞放也漸/逺所尊舒氣解顔怡怡和悦也沒階下盡階也趨走)

(就位也踧踖恭敬不寧之貌復位踧踖/敬之餘也此一節記孔子在朝之容)○禮記曰君賜

車馬乗以拜賜(句/)衣服服以拜賜(陳氏曰君賜及門既/拜受矣明日又乗服)

(詣君所而拜謝/其賜敬之至也)君未有命弗敢即乗服也(輔氏曰君雖/賜之而未有)

(命使之乗服則亦不敢即乗服也意者古/之人君賜臣下以車服又必命之乗服與)○曲禮曰賜

果於君前其有核者懐其核(核胡得切○/敬君賜也)○御食於君

君賜餘器之溉者不寫其餘皆寫(溉音盖○御食侍食/也餘謂食之餘者溉)

(洗滌也陶器木器可以洗滌則就本器食之若萑竹所/織之器不可洗滌則傾寫於别器而食之陳氏曰不欲)

(口澤之/瀆也)○論語曰君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟

而薦之君賜生必畜之(畜音旭○朱子曰食恐或餕餘/故不以薦正席先嘗如對君也)

(言先嘗則餘當頒賜矣腥生肉熟而薦之祖考/榮君賜也畜之者仁君之恵無故不敢殺也)○侍食

於君君祭先飯(飯音反○祭謂祭先代始為飲食之人/朱子曰侍食者君祭則已不祭而先飯)

(若為君嘗食然/不敢當客禮也)○疾君視之東首加朝服拖紳(首去聲/拖待可)

(切○朱子曰東首以受生氣也病臥不能著衣束帶又/不可以䙝服見君故加朝服於身又引大帶於上也)

○君命召不俟駕行矣(朱子曰急趨君命行出而駕車/隨之此四條皆記孔子事君之)

(禮/)○吉月必朝服而朝(朝音潮下同○朱子曰吉月月/朔也孔子在魯致仕時如此)

○孔子曰君子事君進思盡忠退思補過將順其美匡

救其惡故上下能相親(真氏曰將猶承也匡正也進謂/入見其君則思盡己之忠退謂)

(出適私室則思補君之過無一時一念之不在君也有/善焉承順之使之益進於善有惡焉正救之使之潛消)

(其惡此愛君之至也臣以忠愛而/親其君君亦諒其忠愛而親之)○君使臣以禮臣事

君以忠(朱子曰二者皆理之/當然各欲自盡而已)○大臣以道事君不可則

止(朱子曰以道事君者不從君之欲不可則止者/必行己之志又曰不可則止謂不合則去也)○子

路問事君子曰勿欺也而犯之(子路孔子弟子姓仲名/由字子路朱子曰犯謂)

(犯顔/諫爭)○鄙夫可與事君也與哉(與音于○與哉疑辭朱/子曰鄙夫庸惡陋劣之)

(稱/)其未得之也患得之既得之患失之(何氏曰患得之/謂患不能得之)

(新安陳氏曰得/謂得富貴權利)苟患失之無所不至矣(朱子曰小則吮/癰䑛痔大則弑)

(父與君皆生/於患失而已)○孟子曰責難於君謂之恭陳善閉邪謂

之敬吾君不能謂之賊(范氏曰人臣以難事責於君使/其君為堯舜之君者尊君之大)

(也開陳善道以禁閉君之邪心唯恐其君或陷於有過/之地者敬君之至也謂其君不能行善道而不以告者)

(賊害其君/之甚也)○有官守者不得其職則去有言責者不得

其言則去(朱子曰官守以官為守/者言責以言為責者)○王蠋曰忠臣不事

二君烈女不更二夫(蠋齊之晝邑人忠義之臣始終一/心貞烈之女始終一志不以利害)

(易不以生死變按通鑑燕將樂毅破齊/聞蠋賢使請蠋蠋拒之以此遂自經死)

　　　　右明君臣之義

曲禮曰男女非有行媒不相知名非受幣不交不親(行/媒)

(謂媒氏之徃來名謂/男女之名幣幣帛也)故日月以告君齊戒以告鬼神為

酒食以召鄉黨僚友以厚其别也(别必列反○日月謂/取婦之期鬼神謂先)

(祖僚同官者友同志者/厚别重其有别之禮也)取妻不取同姓故買妾不知其

姓則卜之(取音娶下同○不娶同姓為/其近禽獸卜者卜其吉凶也)○士昏禮曰父

醮子命之曰徃迎爾相承我宗事朂帥以敬先妣之嗣

若則有常子曰諾唯恐弗堪不敢忘命(醮去聲迎去聲/相去聲朂音旭)

(帥音率○士昏禮儀禮篇名酌而無酬酢曰醮盖醮子/以親迎也相助也妻所以助夫故謂之相宗事宗廟之)

(事朂勉也帥倡也母曰先妣盖古稱也先妣之嗣謂婦/代姑祭也若爾也有常始終以敬也諾應辭堪能也)

父送女命之曰戒之敬之夙夜無違命(無母通下同○/夙早也違逆也)

(命謂舅/姑之命)母施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宫事(衿音/琴○)

(衿衣帶帨佩巾違乖也/宫事謂閫内之事也)庶母及門内施鞶申之以父母

之命命之曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿

鞶(衿音琴○庶母父妾鞶大帶申重宗尊愆過也不違/命不違宫事則無過矣視衿鞶者欲其常覩之以憶)

(父母之言而不忘也真氏曰夫之道在敬身以帥其婦/婦之道在敬身以承其夫故父之醮子曰勉帥以敬親)

(之送女曰戒之敬之/夫婦之道盡於此矣)○禮記曰夫昏禮萬世之始也取

於異姓所以附逺厚别也幣必誠辭無不腆告之以直

信信事人也信婦徳也一與之齊終身不改故夫死不

嫁(夫音扶取音娶逺去聲别必列反腆他典反○有夫/婦然後有父子父子所以傳世故曰萬世之始附託)

(也託於逺嫌之義也厚别重其有别之禮不欲相䙝也/幣所以將意辭所以道情腆猶善也幣誠而不濫惡辭)

(腆而不輕瀆是欲告戒為婦者以正直誠信也婦人事/人者也信者事人之道婦人之徳故以是告戒之齊謂)

(共牢而食合卺而酳不改謂不改而他/適方氏曰信而無偽則直在其中矣)男子親迎男先

於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也(迎去/聲先)

(去聲下同○先倡導也馬氏曰男子親迎而男先於女/者剛先於柔之義也豈獨婚姻之際如此天造始而地)

(代終君主倡而臣/主和亦此義也)執摯以相見敬章别也男女有别然

後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作然後

萬物安無别無義禽獸之道也(摯音至别必列反○昏/禮摯用鴈章明也執鴈)

(以相見行敬以明别也男女無别則淫僻之罪多而父/子之恩薄故必男女有别然後父子親父子親則義生)

(禮作揩之家國天下而萬物各安其所矣朱子曰漢武/帝溺於聲色游燕後宫父子不親遂致戾太子之變此)

(亦夫婦無别而父/子不親之一證)○取婦之家三日不舉樂思嗣親也

(取音娶○取妻以代父母/有可感傷者故不舉樂)昏禮不賀人之序也(序猶代/也在子)

(則代父在婦則/代姑故不賀)○内則曰禮始於謹夫婦為宫室辨外

内男子居外女子居内深宫固門閽寺守之男不入女

不出(閽音昏寺音氏○夫婦人倫之始禮為人倫而設/故始於謹夫婦為宫室以下皆謹夫婦之事閽守)

(門者寺/守宫者)男女不同椸枷不敢縣於夫之楎椸不敢藏於

夫之箧笥不敢共湢浴(椸音移下同枷音架縣音元楎/音輝箧音蛺笥音似湢音逼○)

(横者曰椸直者曰楎挂衣者也箧笥皆竹為之貯衣者/也浴室曰湢草廬吳氏曰言内外之辨非特男女為然)

(雖夫婦得相/親者亦然)夫不在斂枕箧簟席襡(句/)器而藏之少事

長賤事貴咸如之(襡音獨○吳氏曰器者器重之謂斂/枕於箧斂簟席於襡器重而藏之是)

(不特妻事夫之禮凡少之事/長賤之事貴皆當如是也)雖婢妾衣服飲食必後長

者(長者謂婢妾中之長者婢妾/雖賤亦必有長㓜之倫焉)妻不在妾御莫敢當夕

(接於寢曰御古者妻妾之御/各有夕當夕者當妻之夕也)○男不言内女不言外非

祭非喪不相授器其相授則女受以篚其無篚則皆坐

(句/)奠之而後取之(篚音匪下同○内謂女事外謂男事/篚箱類坐跪也奠置也男女授受不)

(親惟喪祭二事得親相授器盖祭嚴喪遽不嫌也非此/二事則不得親相授器其或相授則女必執篚使授者)

(置之篚中然後受之其或無篚則男女皆/跪授者置諸地受者取諸地不親相授也)外内不共井

不共湢浴不通寢席不通乞假男女不通衣裳(乞求也/假借也)

(輔氏曰井湢一定故言不共寢席衣裳/可移故言不通外内汎也男女切也)男子入内不嘯

不指夜行以燭無燭則止女子出門必擁蔽其面夜行

以燭無燭則止(嘯謂蹙口出聲指謂用手指畫不嘯不/指為駭人視聽也以用也擁猶障也)

道路男子由右女子由左(道路之法其右以行男子其/左以行女子地道尊右故男)

(右而/女左)○孔子曰婦人伏於人也是故無専制之義有三

從之道在家從父適人從夫夫死從子無所敢自遂也

教令不出閨門事在饋食之間而已矣(食音似○伏屈/伏也専制自遂)

(即下文所謂擅為獨成也/饋食供饋酒食也已止也)是故女及日乎閨門之内不

百里而犇喪事無擅為行無獨成叅知而後動可驗而

後言晝不遊庭夜行以火所以正婦徳也(犇音奔行去/聲○及日猶)

(言終日不百里猶言不越境叅使人相叅也驗證驗也/晝居於内而不出中庭夜行於内而必照以火婦人之)

(徳以順為正凡此皆所/以正婦徳而使之正也)女有五不取逆家子不取亂家

子不取世有刑人不取世有惡疾不取喪父長子不取

(取音娶下同○逆謂逆徳如不忠不孝之類亂謂亂倫/世有刑人棄於人也世有惡疾棄於天也長子長女也)

(喪父而又無兄則無所受命矣或疑世有刑人不取朱/子曰所謂不取者是世世為惡不能改者非指一世而)

(言如喪父長子不取却可疑若然/則無父之女不復嫁此不可曉)婦有七去不順父母

去無子去淫去妬去有惡疾去多言去竊盜去(妬妬忌/也不順)

(父母去為其逆徳也無子去為其絶世也淫去為其亂/族也妬去為其亂家也有惡疾去為其不可與共粢盛)

(也多言去為其間親也竊盜去為其反義也無子去惡/疾去於義未安若必以為不去則無以承宗事繼後世)

(也處之自當以義何/至於去邪此皆可疑)有三不去有所取無所歸不去與

更三年喪不去前貧賤後富貴不去(取去聲與音預更/平聲○有所取無)

(所歸謂其嫁有所受命後無父兄無可回之地也與更/三年喪謂曽居舅姑之喪也前貧賤後富貴謂娶婦時)

(貧賤而今/富貴也)凡此聖人所以順男女之際重婚姻之始也

(際謂交際之道始謂/正始之義通結此章)○曲禮曰寡婦之子非有見焉弗

與為友(見音現○見謂才徳著見不/著見則不友避好色之嫌也)

　　　　右明夫婦之别

孟子曰孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬

其兄也(朱子曰孩提二三歳之間知孩笑可提抱者也/孝弟之心人皆有之堯舜所以世為天下法亦)

(充此而/已矣)○徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟

(弟去聲下同先去聲○徐緩也後長者在長者之後/也疾速也先長者在長者之先也善事兄長為弟)○

曲禮曰見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退

不問不敢對(陳氏曰父之執父同志之友/也謂之命之也敬之同於父)○年長以倍

則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩隨之(此/泛)

(言敬長之節人生以十年為一節倍之則二十年也父/事之兄事之即後章所謂父之齒隨行兄之齒鴈行也)

(肩隨之並行/而稍退也)○謀於長者必操几杖以從之長者問不

辭讓而對非禮也(操七刀切○操執也從就也几所以/憑杖所以扶謀事於長者必執以就)

(之非謂長者所無也盡禮而已曽子曰參不敏何足/以知之公西華曰非曰能之願學焉皆辭譲之言也)○

從於先生不越路而與人言遭先生於道趨而進正立

拱手先生與之言則對不與之言則趨而退(從去聲○/從隨行也)

(越踰也遭遇/也趨急走也)從長者而上邱陵則必鄉長者所視(從去/聲上)

(上聲鄉音向○土髙曰邱大阜曰陵向長者/所視恐其因所見而問則可即所見以對也)○長者與

之提攜則兩手奉長者之手負劒辟咡詔之則掩口而

對(奉音捧辟音僻咡音二○提攜謂牽行捧手所以承/長者之意負劒即帶劒謂長者旁挾㓜者狀如帶劒)

(也辟偏也咡口旁也詔猶語也掩/口謂以手障口不使氣觸長者)○凡為長者糞之禮

必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉

而扱之(拘音勾鄉音向扱音吸○糞與拚同掃地也袂/袖也拘障也退卻行也扱斂取也初則置帚於)

(箕上得以兩手舉箕掃地之時則一手執帚一袖障帚/郤歩而行不使塵及長者終則以箕自向斂取其塵不)

(以箕向長/者皆敬也)○將即席容毋怍兩手摳衣去齊尺(怍音昨/摳苦勾)

(反齊音咨○即就也怍愧也失容則可愧矣齊衣下/縫也兩手摳衣使去地尺恐躡之而傾跌失容也)衣

毋撥足毋蹶先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越(撥/半)

(末切蹶音厥○撥發揚貌蹶行遽貌二者亦失容坐跪/也遷移也越謂跨之而過此皆將即席之事下文乃既)

(即席/之事)坐必安執爾顔長者不及毋儳言(儳音慙○安謂/不揺動爾指少)

(者執顔即正顔色也不及不言及/也儳言叅雜長者之先而言也)正爾容聽必恭毋勦

説毋雷同必則古昔稱先王(勦初交切○容謂見於一/身者聽謂聽長者之言勦)

(説擥取人之言也雷同附和人之言也法則/古昔稱述先王則言有據而非勦説雷同矣)○侍坐於

先生先生問焉終則對請業則起請益則起(陳氏曰問/終而後對)

(欲盡聞所問之旨且不敢叅雜先生之言也請業者/求當習之事請益者再問未盡之藴起所以致敬)○

尊客之前不叱狗讓食不唾(叱音赤唾吐臥切○不叱/狗慮駭尊客之聽不吐唾)

(慮咈尊/客之意)侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐

者請出矣(撰仕轉切蚤音早莫音暮○氣乏則欠體疲/則伸撰猶轉動也日謂日影四者皆厭倦之)

(容故請退/以息之)○侍坐於君子君子問更端則起而對(更平/聲○)

(問更端更易事端而/見問也起所以致敬)○侍坐於君子若有告者曰少間

願有復也則左右屏而待(少上聲間去聲屏音丙○復/白也言欲得少間隙以白事)

(也屏退也居左則屏於左居右則屏於右屏而且/待者屏所以逺人之私語待所以防君子之召)○侍

飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席而

飲長者舉未釂少者不敢飲(釂音醮○尊酒尊也辭止/之也反還也舉猶飲也盡)

(酒曰/釂)○長者賜少者賤者不敢辭(不敢抗/禮也)○御同於長

者雖貳不辭偶坐不辭(御侍也貳謂重殽膳偶坐謂配/長者而坐侍食不辭饌偶坐不)

(辭席皆以其不為己設非己之所敢辭/也一説或侍食或偶坐有盛饌皆不辭)○侍於君子不

顧望而對非禮也(饒氏曰顧顧自/已望望君子)○少儀曰尊長於已

踰等不敢問其年燕見不將命遇於道見則面不請所

之(少去聲見音現○少儀禮記篇名踰等祖與父之行/流也不敢問年嫌若序齒也燕私來見不敢使擯者)

(傳命非賔主之禮也相遇於道路尊長見已則面見之/不見則隱避不敢煩動之也不請所之不敢問其所徃)

(也/)侍坐弗使不執琴瑟不畫地手無容不翣也寢則坐

而將命(翣色洽切○翣扇也坐跪也侍坐於尊長不使/之鼔琴瑟則不得擅執而鼔之無故而畫地弄)

(手以為容揮扇以取凉皆不敬也若當尊長/寢臥而傳命則跪而言不敢直立以臨之)侍射則約

矢侍投則擁矢勝則洗而以請(矢箭也射禮二人為耦/各四矢更迭取之卑幼)

(則一時并取之故曰約矢投壺之禮賔主亦各四矢皆/委於地一一取而投之卑㓜則悉抱之故曰擁矢此皆)

(不敢與尊長抗也若已勝則不敢使人酌以罰尊長必/自洗爵而請行觴若尊長勝則亦不敢使人酌以飲已)

(必自洗爵而請自/飲故曰洗而以請)○王制曰父之齒隨行兄之齒鴈行

朋友不相踰(父之齒年與父等者兄之齒年與兄等者/朋友年相若者隨行行則隨之也鴈行行)

(如鴈列也踰越也不/相踰並行而齊也)輕任并重任分頒白者不提挈(并/去)

(聲頒音班○任以肩背提挈以手頒老人頭半白黑也/并謂少者獨任之分謂少者分任之不提挈謂少者代)

(之/)君子耆老不徒行庶人耆老不徒食(耆音其○君子/謂士也六十曰)

(耆七十曰老徒空也不徒行則有車不徒/食則有肉○此章記古者敬長優老之制)○論語曰鄉

人飲酒杖者出斯出矣(朱子曰杖者老人也六十杖於/鄉未出不敢先既出不敢後○)

(此章記孔子/居鄉之事)

　　　　右明長㓜之序(凡二十條禮文雖殊要皆不/出乎敬之一字曰先生以教)

　　　　(稱之也曰君子以徳稱之也曰尊父/行也曰長兄長也皆以長為主也)

曽子曰君子以文會友以友輔仁(朱子曰講學以㑹友/則道益明取善以輔)

(仁則徳/日進)○孔子曰朋友切切偲偲兄弟怡怡(偲音思○/胡氏曰切)

(切懇到也偲偲詳/勉也怡怡和悦也)○孟子曰責善朋友之道也(朱子曰/朋友當)

(相責以/善也)○子貢問友孔子曰忠告而善道之不可則止

毋自辱焉(告音谷○子貢孔子弟子姓端木名賜朱子/曰友所以輔仁故盡其心以告之善其説以)

(道之然以義合者也故不可則/止若以數而見疏則自辱矣)○孔子曰居是邦也事

其大夫之賢者友其士之仁者(朱子曰賢以事言仁以/徳言事大夫之賢者則)

(有所嚴憚友士之仁者則/有所切磋皆進徳之助也)○益者三友損者三友友直

友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣(便平聲/○諒信)

(實也善猶工也朱子曰友直則聞其過友諒則進於誠/友多聞則進於眀便習熟也便辟謂習於威儀而不直)

(善柔謂工於媚悦而不諒便佞謂習於口/語而無聞見之實三者損益正相反也)○孟子曰不

挾長不挾貴不挾兄弟而友友也者友其徳也不可以

有挾也(朱子曰挾者兼有而恃之之稱/陳氏曰有挾則取友之意不誠)○曲禮曰君子

不盡人之歡不竭人之忠以全交也(竭亦盡也歡謂好/於我忠謂盡心於)

(我不過望於人/則交道可全矣)○凡與客入者每門讓於客客至於寢門

主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入主

人入門而右客入門而左(凡者通貴賤言每門通大門/寢門言讓於客欲客先入也)

(寢門内門為猶布也固辭再辭肅謂揖也客辭不先入/故主人揖客而先入以導之凡門南向入則東為右而)

(西為/左)主人就東階客就西階客若降等則就主人之階

主人固辭然後客復就西階主人與客讓登主人先登

客從之拾級聚足連歩以上上於東階則先右足上於

西階則先左足(上上聲下同○降等謂等列卑於主人/先登所以導客拾當作捗級謂階之等)

(聚足後足合前足也連歩以上不躐/等也先右先左以相向為敬客也)○大夫士相見雖

貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人

(貴謂大夫賤謂士朋/友之交先施之而已)○主人不問客不先舉(客自外至/主人當先)

(致問客不當/先舉言也)

　　　　右明朋友之交

孔子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄弟故順可

移於長居家理故治可移於官是故行成於内而名立

於後世矣(弟去聲行去聲○長謂官在已上者理猶齊/也孝弟則家齊忠順則國治行即孝弟内即)

(家/也)○天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭

臣五人雖無道不失其國大夫有争臣三人雖無道不

失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不

陷於不義(爭去聲下同離去聲○爭諫也父/有爭子通上下言不義即無道也)故當不義

則子不可以弗爭於父臣不可以弗爭於君(范氏曰子/不爭則陷)

(父於不義臣不爭/則陷君於無道)○禮記曰事親有隱而無犯左右就

養無方服勤至死致喪三年(養去聲○隱微諫也犯犯/顔以諫也親者仁之所在)

(有過而犯則傷恩故有隱而無犯左右即方也或左或/右就近而奉養之無一定之方言事事皆當理會也服)

(勤服行勤勞之事也致喪極其哀毁之節/也黄氏曰於勤言至死則勤無時或已矣)事君有犯而

無隱左右就養有方服勤至死方喪三年(君者義之所/在有過而隱)

(則近於容悦故有犯而無隱左右就養有/方言當各盡職守也方喪比方於親喪也)事師無犯無

隱左右就養無方服勤至死心喪三年(劉氏曰師者道/之所在諫必不)

(見拒不必犯也過則當疑問不必隱也心/喪者身無衰麻之服而心有哀戚之情也)○欒共子曰

民生於三事之如一父生之師教之君食之非父不生

非食不長非教不知生之族也故一事之唯其所在則

致死焉(共音恭食音似下同○欒共子晉大夫名成食/養也族類也君父師皆人之所由生者故曰民)

(生於三又曰生之族也一事之即事之如一/所在致死謂在君為君在父為父在師為師)報生以死

報賜以力人之道也(真氏曰報生以死謂君父師也報/賜以力謂他人之有賜於我者則)

(以力報/之也)○晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和

妻柔姑慈婦聽禮也(共音恭○晏子齊大夫名嬰聽猶/從也真氏曰此十者皆禮之當然)

君令而不違臣共而不二父慈而教子孝而箴兄愛而

友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉

禮之善物也(共音恭○箴諫也從不自専也婉順也物/猶事也真氏曰君以出令為職要必不違)

(於理然後人心服而令行臣之事君以恭為本然必忠/誠不二然後可貴父慈而不能教則敗其子子孝而不)

(能箴則陷父於不義兄能愛弟矣必有切磋之益如朋/友之相資弟能敬兄矣必有和順之美使情意之相親)

(夫之於妻雖貴和樂必以義而帥其妻妻之於夫雖貴/柔順必以正而事其夫君臣以下皆以二徳相濟姑之)

(於婦一於慈而從婦之於姑一於聽而婉者盖姑/婦相與専主於和柔也此十者於禮為至善矣)○曽

子曰親戚不説不敢外交近者不親不敢求逺小者不

審不敢言大(説音悦○親戚謂父兄外謂外人近即内/人逺即外人小謂家大謂國與天下此三)

(者欲人先修/孝弟於家耳)故人之生也百歳之中有疾病焉有老幼

焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲孝

　誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有不

　時其斯之謂歟(為去聲下同○六十曰耆耆之言久也/五十曰艾艾之言老也其間有疾病老)

　(㓜之變不能常也故君子思其養之不可復追而及時/先行之若親沒則養不逮已老則兄不存欲行孝弟不)

　(可得已曽子曰木欲靜而風不止子欲養而親不逮此/孝有不及之意也李勣曰姊年老勣亦老雖欲數為姊)

　(煑粥得乎此悌/有不時之意也)○官怠於宦成病加於小愈禍生於懈

　惰孝衰於妻子察此四者慎終如始詩云靡不有初鮮

　克有終(宦成官已遂也小愈病稍減也懈惰不謹也詩/大雅蕩之篇靡無鮮少克能也有始無終人之)

　(常情能察能/慎斯免矣)○荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤

　而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也(荀子/名况)

　(戰國人祥吉也三者皆凶/徳有一於是災及其身矣)○無用之辯不急之察棄而

　不治若夫君臣之義父子之親夫婦之别則日切磋而

　不舍也(别必列反○治理也舍亦棄也切以刀鋸磋以/鑪錫皆治骨角之事無用之言而辯之不急之)

　(務而察之非惟無益反害於心故當棄而不理若夫三/綱之道乃人倫之大者則當朝夕講習如切如磋已精)

　(而益求其精/不可舍也)

　　　　　右通論(通論/五倫)

御定小學集註卷二