御定小學集註

　欽定四庫全書

御定小學集註卷三

　　内篇

　　　敬身第三(敬身者敬以持身也許文正公曰敬身/之目其别有四心術威儀衣服飲食心)

　　　(術正乎内威儀正乎外則敬身之大體得矣其衣/服飲食所以奉身也苟不制之以義節之以禮将)

　　　(見其所以養人者反害於人也分而言之心術威/儀脩徳之事也衣服飲食克己之事也統而言之)

　　　(皆敬身之要也葢惟敬身故於父子君臣夫婦長/幼朋友之間無施而不可此古人脩身必本於敬)

　　　(矣凡四/十六章)

　○孔子曰君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也

　　敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本

　　傷其本枝從而亡(與平聲○身之於親猶木之/有枝親之於身猶木之有本)仰聖

　　模景賢範述此篇以訓䝉士(仰慕也景猶向也聖賢/之言為天下後世法故)

　　(曰模/範)

　丹書曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義

　者凶(丹書書名師尚父所以告武王者敬敬畏怠怠慢/滅亡也義者天理之公欲者人欲之私從順也真)

　(氏曰敬則萬善俱立怠則萬善俱廢義則理為/之主欲則物為之主吉凶存亡之所由分也)○曲禮

曰毋不敬儼若思安定辭安民哉(黄氏曰毋禁止辭儼/矜荘貌人之坐思貌)

(必儼然安定審也毋不敬正其心也儼若思正其/貌也安定辭正其言也安民哉正已而物正也)敖不

可長欲不可從志不可滿樂不可極(從音縱○敖者矜/已慢物之謂欲謂)

(飲食男女之欲馬氏曰敖不可長必消而絶之欲不可/縱必克而止之志不可滿必損而抑之樂不可極必約)

(而歸/於禮)賢者狎而敬之畏而愛之愛而知其惡憎而知其

善積而能散安安而能遷(狎謂素親狎安安謂安其所/安朱子曰此言賢者於其所)

(狎能敬之於其所畏能愛之於其所愛能知其惡於其/所憎能知其善雖積財而能散施雖安安而能遷義可)

(以為法與上下文/禁戒之辭不同)臨財毋苟得臨難毋苟免狠毋求勝

分毋求多(難去聲○苟苟且分分財毋苟得見利思義/也毋苟免見危授命也毋求勝忿思難也毋)

(求多患/不均也)疑事毋質直而勿有(質成也事有疑則闕之不/可以己意斷也朱子曰兩)

(句連說為是疑事毋質即少儀所謂毋身質言語也直/而勿有謂陳我所見聽彼決擇不可據而有之専務强)

(辯不然則是以/身質言語也)○孔子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿

言非禮勿動(此答顔淵問仁也朱子曰非禮者己之私/也勿者禁止之辭又曰但有些箇不循道)

(理處便是/非禮也)○出門如見大賔使民如承大祭己所不欲

勿施於人(此答仲弓問仁也出門如賔使民如祭敬以/持己也己所不欲勿施於人恕以及物也)

○居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也(處上聲/○此答)

(樊遲問仁也之往也夷東夷狄北狄朱子曰恭主容敬/主事恭見乎外敬主乎中雖之夷狄不可棄勉其固守)

(而勿失也蔡氏曰諸子問仁而所/答各異者因其所稟之資而發也)○言忠信行篤敬雖

蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉(此/答)

(子張問行也盡己之謂忠以實之謂信篤厚也篤敬厚/而敬也蠻南蠻貊北狄二千五百家為州二十五家為)

(里乎哉/疑辭)○君子有九思視思明聽思聰色思温貌思恭

言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義(朱子曰視無/所蔽則明無)

(不見聽無所壅則聰無不聞色見於面者貌舉一身/而言思問則疑不蓄思難則忿必懲思義則得不苟)○

曽子曰君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣正顔

色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣(遠去聲下同倍音佩/○朱子曰貴猶重也)

(容貌舉一身而言斯猶即也暴粗厲也慢放肆也信實/也正顔色而近信則非色荘也辭言語氣聲氣也鄙几)

(陋也倍與背同謂背理也言道雖無所不在然君子所/重者在此三事而已是皆修身之要為政之本學者所)

(當操存省察而不可有/造次顛沛之違者也)○曲禮曰禮不踰節不侵侮不

好狎脩身踐言謂之善行(好去聲行去聲○踰越也節/謂上下之等級侵侮侵犯而)

(侮慢也好狎好為褻狎也三者禮之所禁也脩治其身/踐行其言二者行之善者也然禮之實亦不外是也)

○樂記曰君子姦聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心

術惰慢邪辟之氣不設於身體使耳目鼻口心知百體

皆由順正以行其義(慝音忒辟音僻○姦聲亂色聲色/之不正者也淫樂慝禮禮樂之不)

(正者也不留聰明謂不停於耳目不接心術謂不入於/念慮由從也眞氏曰君子之所以自養者無他内外交)

(致其功而已姦聲亂色不留聰明養其外也淫樂慝禮/不接心術養其内也惰慢之氣自内出者也邪辟之氣)

(自外入者也二者不設於身體如是則外而耳目鼻口/百體内而心知皆由順正以行其義自養之功畢矣)

○孔子曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於言

就有道而正焉可謂好學也已(朱子曰不求安飽者志/有在而不暇及也敏於)

(事者勉其所不足慎於言者不敢盡其所有餘也然猶/不敢自是而必就有道之人以正其是非則可謂好學)

(也/矣)○管敬仲曰畏威如疾民之上也從懐如流民之下

也見懐思威民之中也(管敬仲齊大夫名夷吾威刑名/也疾疾病也懐貪欲也流謂水)

(之流畏威如疾懐刑之君子也從懐如流懐惠/之小人也見懐思威畏則君子不畏則小人矣)

　　　　右明心術之要

冠義曰凡人之所以為人者禮義也(冠去聲○冠義禮/記篇名人之所以)

(異於禽獸者以其有禮義也/冠者成人之道故以是責之)禮義之始在於正容體齊

顔色順辭令容體正顔色齊辭令順而後禮義備以正

君臣親父子和長㓜君臣正父子親長㓜和而後禮義

立(順謂順理/立猶成也)○曲禮曰毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒

遊毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏斂髮毋髢冠毋免勞毋

袒暑毋褰裳(噭音呌倨音句跛音庇髢音替袒音但褰/音牽○側聽側耳以聽也噭應髙急以應)

(也淫視流動而視也怠荒容止放縱也遊行也倨傲慢/也跛偏任一足也箕兩展其足如箕也伏覆其身也髢)

(髲也言垂如髲也免脫去也袒露臂也褰揭也袒衣所/以息倦褰裳所以取凉凡此數者皆不敬也敬身之要)

(禁止乎此/而已矣)○登城不指城上不呼(呼去聲○指則惑人/之見呼則惑人之聞)

将適舍求毋固(適舍就主人之館也有所求/而堅欲得之非為客之道矣)将上堂聲

必揚户外有二屨言聞則入言不聞則不入(上上聲屨/音句聞音)

(問下同○陳氏曰上堂升主人之堂也揚其聲者使内/人知之也古人脫屨在户外客雖衆脫屨於户内者惟)

(長者一人言有二屨則并户内一屨為三人矣三人而/所言不聞於外必是密謀故不入也○古者即席則去)

(屨不以/屨踐席)将入户視必下入户奉扄視瞻毋回户開亦開

户闔亦闔有後入者闔而勿遂(奉音捧扄涓熒切○陳/氏曰入户入主人之户)

(也視下不舉目也扄門關木也入户之時兩手當心如/奉扄然雖視瞻而不為廻轉嫌於干人之私也開闔皆)

(如前不違主人之意也遂闔之/盡也嫌于拒後來者故勿遂)毋踐屨毋踖席摳衣趨

隅必慎唯諾(踖音迹摳苦侯切唯音委○此即席之儀/踐屨踏他人之屨也踖席躡他人之席也)

(摳揭也陳氏曰欲便於坐故摳之趨隅由席角而/升坐也唯諾皆應辭既坐定又當謹於應對也)○禮

記曰君子之容舒遲見所尊者齊遫(齊荘皆切遫音速/○舒遲閒雅也燕)

(居之容齊遫謹飭/也敬所尊之意)足容重手容恭目容端口容止聲容

靜頭容直氣容肅立容徳色容荘(重舉欲遲也恭高且/正也端不邪視也止)

(不妄言也靜不噦咳也直不傾顧也肅似不息也徳謂/中立不倚儼然有徳之氣象荘矜持之貌朱子曰九者)

(皆敬之目即此/是涵養本原也)○曲禮曰坐如尸立如齊(齊荘皆切○/尸以象神齊)

(以交神朱子曰/皆敬之目也)○少儀曰不窺密不旁狎不道故舊不

戲色(窺覘人隠處狎與人褻狎言知識之/過失為戱侮之容色皆非厚重之事)毋拔來毋報

往(拔蒲末切報音赴○拔赴皆疾也朱子曰來往只是/向背之意言人見有箇好事火急歡喜去做這様人)

(不耐久少間心懶意闌則速去/之矣所謂其進銳者其退速也)毋瀆神毋循枉毋測未

至(毋瀆神敬鬼神而逺之也毋循枉過則勿/憚改也毋測未至不逆詐不億不信也)毋訾衣服

成器毋身質言語(訾音子○訾毁也人之衣服及已成/之器不可毁其不善也質成也言語)

(之際疑則闕之不/可以己意斷也)○論語曰車中不内顧不疾言不親

指(朱子曰内顧回視也三者皆失容/且惑人○此章記孔子升車之容)○曲禮曰凡視上

於面則敖下於帶則憂傾則姦(敖音傲○呂氏曰上於/面者其氣驕知其不能)

(下人矣下於帶者其神奪知其憂在乎心矣視流則/容側必有不正之心存乎胷中矣此君子之所慎也)○

論語曰孔子於鄉黨恂恂如也似不能言者(恂音荀○/朱子曰恂)

(恂信實之貌似不能言者謙卑遜順不以賢知先人也/鄉黨父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辭氣如此)

其在宗廟朝廷便便言唯謹爾(朱子曰便便辯也宗廟/禮法之所在朝廷政事)

(之所出言不可以不明辯故必/詳問而極言之但謹而不放爾)朝與下大夫言侃侃如

也與上大夫言誾誾如也(誾音銀○朱子曰此君未視/朝時也侃侃剛直也誾誾和)

(悅而諍也○此章記孔子在/鄉黨宗廟朝廷言貌之不同)○孔子食不語寝不言(朱/子)

(曰答述曰語自言曰言范氏曰聖人存心/不他當食而食當寝而寝言語非其時也)○士相見禮

曰與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟

子與㓜者言言孝弟於父兄與衆言言忠信慈祥與居

官者言言忠信(大人即大夫也老者人之父兄㓜者人/之子弟衆謂衆人居官者謂上士至庶)

(人在官者言使臣則以禮言事君則/以忠言使弟子則以慈愛祥猶善也)○論語曰席不正

不坐(謝氏曰聖人心安於正故/於位之不正者雖小不處)○子見齊衰者雖狎必

變見冕者與瞽者雖褻必以貌(齊音咨衰音崔瞽音古/褻音屑○齊衰喪服也)

(狎謂素親狎變謂變其容色冕有爵者瞽無目者褻謂/燕見貌謂禮貌范氏曰聖人之心哀有喪尊有爵矜不)

(成/人)凶服者式之式負版者(朱子曰式車前横木有所敬/則俯而慿之負版持邦國圖)

(籍者式此二者哀/有喪重民數也)○禮記曰若有疾風迅雷甚雨則必

變雖夜必興衣服冠而坐(迅音信○迅急也變謂變其/容色興起也皆所以敬天之)

(怒/)○論語曰寢不尸居不容(尸屍通用○朱子曰尸謂/偃卧似死人也居居家容)

(容儀○此章/記孔子之事)○子之燕居申申如也夭夭如也(朱子曰/燕居閑)

(暇無事之時楊氏曰申申其容舒也夭夭其色愉也程/子曰今人燕居之時不怠惰放肆必太嚴厲唯聖人便)

(自有中/和之氣)○曲禮曰竝坐不橫肱授立不跪授坐不立(肱/姑)

(横切○肱臂也不横肱為妨竝坐者授/以物與人也不跪不立為不便於受者)○入國不馳入

里必式(吳氏曰國國都馳馳驟車馬也不馳者恐傷人/也二十五家為里式說見前章必式者恐里中)

(有賢/人也)○少儀曰執虚如執盈入虚如有人(執虚器加執/盈滿之器入)

(虚室如入有人之/室敬心常存也)○禮記曰古之君子必佩玉右徵角

左宫羽(徵音止○佩玉比徳也徵角宫羽玉聲所中也/左右之分互文耳不言商者亦以文不偶而遺)

(之也必求其/取義則泥矣)趨以采薺行以肆夏周還中規折還中矩

進則揖之退則揚之然後玉鏘鳴也故君子在車則聞

鸞和之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也(薺音/慈還)

(音旋下同中音衆下同辟音僻○自由也通上文而言/君子以禮樂養其心故非違邪僻之心無由而入也朱)

(子曰周旋是直去了却回來其回轉處欲其圓如規也/折旋是直去了復橫去其横轉處欲其方如矩也陳氏)

(曰路寝門外至應門曰趨趨則歌采薺之詩以為節路/寝門内至堂曰行行則歌肆夏之詩以為節進而前則)

(其身略俯故曰揖退而後則其身微仰故曰揚進退俯/仰皆得其節故佩玉之聲鏘然而鳴焉鸞和皆車上之)

(鈴也方氏曰心雖在内有物引之/而出及其久也則與物俱入矣)○射義曰射者進退

周還必中禮内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢

審固然後可以言中此可以觀徳行矣(還音旋中音衆/行去聲○射義)

(禮記篇名方氏曰進退者升降之節周還者揖讓之容/内志正然後持弓矢審外體直然後持弓矢固惟固也)

(故其力能至惟審也故其巧能中○動必合禮/而志正體直有徳行者也故曰可以觀徳行也)

　　　　右明威儀之則

士冠禮始加祝曰令月吉日始加元服棄爾幼志順爾

成徳壽考維祺介爾景福(冠音貫令去聲祺音其○士/冠禮儀禮篇名古者二十而)

(冠筮日筮賔三加而三祝之始加用緇布冠令吉皆善/也元首也元服謂冠也爾汝順從祺祥也介景皆大也)

(棄童幼之志而從成人之徳/斯有夀考之祥而介大福矣)再加曰吉月令辰乃申爾

服敬爾威儀淑慎爾徳睂壽萬年永受胡福(再加用皮/弁辰時也)

(申重也有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀淑善/也睂夀老人以秀睂為夀徵也胡猶遐也敬威儀而善)

(謹其徳則睂夀萬/年而永享遐福矣)三加曰以歲之正以月之令咸加爾

服兄弟具在以成厥徳黃耉無疆受天之慶(耉音苟疆/音姜○三)

(加用爵弁正猶善也咸猶盡也兄弟具在祝其無故也/黃謂髪白而復黃耉凍梨也老人面色如之皆壽徴也)

(疆猶限也徳既成則有無/疆之壽而受天之福慶也)○曲禮曰為人子者父母存

冠衣不純素孤子當室冠衣不純采(純音准下同○冠/飾衣緣皆曰純不)

(純素樂也不純采哀也幼而無父曰孤當室/為父後者雖除喪猶純素加隆也衆子則否)○論語曰

君子不以紺緅飾(紺古暗切緅音鄒○朱子曰君子謂/孔子紺深青揚赤色齊服也緅綘也)

(三年之喪以飾練服者飾領縁也/張氏曰紺緅不以飾重喪祭也)紅紫不以為䙝服(朱/子)

(曰紅紫間色不正且近於婦人/女子之服也䙝服私居服也)當暑袗絺綌必表而出

之(袗音軫絺音笞綌乞逆切○朱子曰袗單也葛之精/者曰絺麤者曰綌表而出之謂先著裏衣表絺綌而)

(出之於外欲/其不見體也)○去喪無所不佩(去上聲○朱子曰君子/無故玉不去身觿礪之)

(屬亦皆/佩也)○孔子羔裘𤣥冠不以弔(羔裘用黑羊皮為之/元黑色朱子曰喪主)

(素吉主元弔必變服所以哀死/○此三章皆記孔子衣服之制)○禮記曰童子不裘不

帛不屨絇(屨音句絇音劬○絇屨頭飾不裘不帛不備/服也不屨絇不盡飾也皆以其未成人也)

○孔子曰士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也(朱/子)

(曰心欲求道而以口體之奉不若人為恥/其識趣之卑陋甚矣何足與議於道哉)

　　　　右明衣服之制

曲禮曰共食不飽共飯不澤手(飯上聲○食者所食非/一品飯者止飯而已共)

(食而求飽非讓道也古之飯者以/手共飯而手有汗澤人将惡之矣)毋摶飯毋放飯毋流

歠(摶音團上飯去聲下飯音反歠昌悅切○取飯作摶/則易得多是欲爭飽也放飯大飯食無節也流歠長)

(歠飯無/節也)毋咤食毋齧骨毋反魚肉毋投與狗骨毋固獲

(咤丑亞切齧魚列切○咤謂以舌作聲反謂還之器中/固獲謂必欲取之毋咤食毋齧骨皆嫌不謹也毋反魚)

(肉為已歴口人所穢也毋投與狗/骨慮其相噬也毋固獲嫌貪食也)毋揚飯飯黍毋以箸

(上飯去聲下飯音反箸音住○陳氏曰揚謂散/其熱氣嫌欲食之急也毋以箸取匙之便也)毋嚃羮

毋絮羮毋刺齒毋歠醢客絮羮主人辭不能烹客歠醢

主人辭以窶(嚃音塔絮音處刺音戚歠昌悅切下同醢/音海窶音巨○嚃謂羮有菜以口嚃食之)

(絮謂羮無味就器調和之刺猶剔也歠謂詳味之毋嚃/羮宜以箸也毋刺齒亦嫌不謹也毋絮羮毋歠醢皆惡)

(貪味也辭不能烹煑辭以貧窶葢主/人不當正客之失但遜謝之而已)濡肉齒決乾肉不

齒決毋嘬炙(濡音如乾音干嘬初&KR0988;切炙音柘○濡濕/也決斷也乾肉脯類濕肉以齒斷之乾肉)

(以手治之各有宜也炙炙肉一食/盡臠曰嘬毋嘬炙謂宜以漸食之)○少儀曰侍食於君

子則先飯而後已毋放飯毋流歠小飯而亟之數噍毋

為口容(飯音反下俱同亟音擊數音朔噍在笑切○君/子三達尊之稱先飯者嘗食之禮後己者勸食)

(之意放飯流歠說見前章小口而飯備噦噎也亟疾而/嚥備見問也數數而嚼易至於弄口為容故又以為戒)

○論語曰食不厭精膾不厭細(食音似膾音檜○朱子/曰食飯也精鑿也牛羊)

(與魚之腥聶而切之為膾食精則能養人膾麤/則能害人不厭言以是為善非謂必欲如是也)食饐而

餲魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪不食不

時不食(食音似饐於計切餲於賣切餒奴罪切飪而甚/切○臭氣也朱子曰饐飯傷熱濕也餲味變也)

(魚爛曰餒肉腐曰敗色惡臭惡味敗而色臭變也飪烹/調生熟之節也不時五穀不成果實未熟之類此數者)

(皆足以傷/人故不食)割不正不食不得其醤不食(朱子曰割肉不/方正者不食造)

(次不離於正也食肉用醤各有所宜不得則不食惡/其不備也此二者無害於人但不以嗜味而苟食耳)肉

雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂(食音似○朱子曰/食以榖為主故不)

(使肉勝食氣酒以為人合懽故不/為量但以醉為節而不及亂耳)沽酒市脯不食(朱子/曰沽)

(市皆買也恐不/精潔或傷人也)不撤薑食(撤直列切○撤去也朱子曰/薑通神明去穢惡故不撤)

不多食(朱子曰適可而止無貪心也/此一節記孔子飲食之節)○禮記曰君無故

不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子逺庖

廚凡有血氣之類弗身踐也(豕音矢逺去聲踐當作剪/○故謂祭祀及賔客之禮)

(庖宰殺之所廚烹飪/之所身親也剪殺也)○樂記曰豢豕為酒非以為禍也

而獄訟益繁則酒之流生禍也是故先王因為酒禮一

獻之禮賔主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王之所

以備酒禍也(豢音患○豢養也為造也獄訟益繁為小/人乗醉相侵以致獄訟滋多也士之酒禮)

(惟行一獻百拜言多也酒所以合懽先王因其生禍/而制禮以防之葢通乎上下記特舉士以例其餘耳)○

孟子曰飲食之人則人賤之矣為其養小以失大也(為/去)

(聲○飲食之人専養口腹/者也小謂口腹大謂心志)

　　　　　右明飲食之節

御定小學集註巻三