御定小學集註

　欽定四庫全書

御定小學集註卷四

　　内篇

　　　稽古第四(稽考也考虞夏商周聖賢已行之迹以/證前篇立教明倫敬身之言也凡四十)

　　　(七/章)

　○孟子道性善言必稱堯舜(朱子曰道言也性者人所/稟於天以生之理也渾然)

　　(至善未嘗有惡人與堯舜初無少異但衆人汨沒於/私欲而失之堯舜則無私欲之蔽而能充其性爾故)

　　(孟子每道性善而必稱堯舜以實之欲人知仁/義不假外求聖人可學而至而不懈於用力也)其言

　　曰舜為法於天下可傳於後世我猶未免為鄉人也

　　是則可憂也憂之如何如舜而已矣(其指孟子也朱/子曰法者人倫)

　　(而已鄉人鄉/里之常人也)摭往行實前言述此篇使讀者有所興

　　起(摭音只○摭猶采也實猶證也/興起謂感動奮發而為善也)

　太任文王之母摰任氏之中女也王季娶以為妃(摰音/至中)

　(音仲○太尊稱任姓文王周國之君/摰國名中女次女王季文王之父)太任之性端一誠

　荘惟徳之行及其娠文王目不視惡色耳不聽淫聲口

　不出敖言生文王而明聖太任教之以一而識百卒為

周宗君子謂太任為能胎教(娠音身敖音傲○端正純/一誠實荘肅性之美也惟)

(徳是行行之美也娠妊也始受命曰宗太任性行既美/又能胎教故文王之生明無不照聖無不通教之以一)

(即能識百後為周家始受命之君也此摭太任之行以/實首篇胎教之言後皆放此然或詳或略未必盡同讀)

(者宜求其/大意焉)○孟軻之母其舍近墓孟子之少也嬉戲為

墓間之事踊躍築埋孟母曰此非所以居子也乃去舍

市其嬉戲為賈衒孟母曰此非所以居子也乃徙舍學

宮之旁其嬉戲乃設俎豆揖讓進退孟母曰此真可以

居子矣遂居之(賈音古衒音炫○軻孟子名舍居也踊/躍哭状築埋葬事坐而賣曰賈行而賣)

(曰衒徙遷也俎豆禮/器揖讓進退禮容)孟子幼時問東家殺猪何為母曰

欲啖汝既而悔曰吾聞古有胎教今適有知而欺之是

教之不信乃買猪肉以食之(啖音淡食音似○啖食也/欲啖汝戲答之也適猶方)

(也欺誑也信實也買肉/食之以見前言之非誑)既長就學遂成大儒(趙氏曰孟/子夙喪父)

(幼被慈母三遷之教長師孔子之孫子思/通五經著書七篇命世亞聖之大才也)○孔子嘗獨

立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉

退而學詩(鯉孔子之子字伯魚朱子曰事/理通達而心氣和平故能言)他日又獨立

鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退

而學禮(朱子曰品節詳明而/徳性堅定故能立)○孔子謂伯魚曰女為周

南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也

與(女音汝召音邵與平聲○朱子曰為猶學也周南召/南詩首篇名所言皆脩身齊家之事正牆面而立言)

(即其至近之地而一物/無所見一步不可行)

　　　　右立教

虞舜父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦(嚚音銀/○蔡氏)

(曰虞氏舜名也舜父號瞽瞍心不則徳義之經為頑母/舜後母也口不道忠信之言為嚚象舜異母弟名傲驕)

(慢也克能也諧和也烝進也乂治也格至也言舜不幸/遭此而能和以孝使之進進以善自治而不至於大為)

(姦惡/也)○萬章問曰舜往于田號泣于旻天何為其號泣

也孟子曰怨慕也我竭力耕田共為子職而已矣父母

之不我愛於我何哉(號平聲旻音民共音恭○萬章孟/子弟子朱子曰舜往于田耕歴山)

(時也仁覆憫下謂之旻天號泣于旻天呼天而泣也怨/慕怨己之不得其親而思慕之也於我何哉自責不知)

(已有何罪耳/非怨父母也)帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以

事舜於畎畝之中天下之士多就之者帝将胥天下而

遷之焉為不順於父母如窮人無所歸(為去聲○朱子/曰帝堯也史記)

(云二女妻之以觀其内九男事之以觀其外又言一年/所居成聚二年成邑三年成都是天下之士就之也胥)

(相視也遷之移以與之也如窮人/無所歸言其怨慕迫切之甚也)天下之士悅之人之

所欲也而不足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而

不足以解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴

人之所欲貴為天子而不足以解憂人悅之好色富貴

無足以解憂者惟順於父母可以解憂(好妻並如字○/朱子曰孟子推)

(舜之心如此以解上文之意言極天下之欲不足以/解憂而惟順於父母可以解憂孟子真知舜之心哉)人

少則慕父母知好色則慕少艾有妻子則慕妻子仕則

慕君不得於君則熱中大孝終身慕父母五十而慕者

予於大舜見之矣(少去聲下同好去聲○朱子曰常人/之情因物有遷惟聖人為能不失其)

(本心也艾美好也不得失意也熱中躁急心熱也言五/十者舜攝政時年五十也五十而慕則其終身慕可知)

(矣此章言舜不以得衆人之所欲為已樂而以不/順乎親之心為己憂非聖人之盡性其孰能之)○揚

子曰事父母自知不足者其舜乎不可得而久者事親

之謂也孝子愛日(揚子名雄西漢人自知不足者舜雖/已順其親而其心常若不足也愛日)

(者惜此日之易過懼來日之/無多而不得久事其親也)○文王之為世子朝於王

季日三雞初鳴而衣服至於寢門外問内豎之御者曰

今日安否何如内豎曰安文王乃喜及日中又至亦如

之及莫又至亦如之(朝音潮豎音樹○國君之適子曰/世子内庭之小臣曰内豎御直日)

(者/)其有不安節則内豎以告文王文王色憂行不能正

履王季復膳然後亦復初食上必在視寒暖之節食下

問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然後退(履音理上上/聲○不安節)

(謂有疾不能循其起居飲食之常也履蹈地也復膳飲/食安節也復初其憂解也在察也進食則察視寒暖之)

(節如飯宜温羹宜熱之類食畢而徹則問所食之/多寡末猶勿也原再也謂所食之餘不可再進也)○文

王有疾武王不說冠帶而養文王一飯亦一飯文王再

飯亦再飯(說音脫養去聲飯音反/下同○武王文王之子)○孔子曰武王周公

其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也(周/公)

(文王之子武王之弟朱子曰達通也言武王周公之孝/乃天下之人通謂之孝也○志者事之未成者也繼則)

(續而成之事者志之已/成者也述則循而行之)踐其位行其禮奏其樂敬其所

尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也(朱子/曰踐)

(猶履也其指先王也所尊所親先王之祖考子孫臣庶/也始死謂之死既葬則曰反而亡焉皆指先王也此皆)

(繼志述事/之意也)○淮南子曰周公之事文王也行無専制事

無由已身若不勝衣言若不出口有奉持於文王洞洞

屬屬如将不勝如恐失之可謂能子矣(行去聲勝音升/下同奉音捧屬)

(音竹○淮南子漢淮南王劉安也奉持執/物以進也能子能盡子道也餘見明倫)○孟子曰曽

子養曽晳必有酒肉将徹必請所與問有餘必曰有曽

晳死曽元養曽子必有酒肉将徹不請所與問有餘曰

亡矣将以復進也此所謂養口體者也若曽子則可謂

養志也(養去聲下同徹直列切下同亡音無復扶又切/○朱子曰曽晳名點曽子父也曽元曽子子也)

(曽子養其父每食必有酒肉食畢将徹去必請於父曰/此餘者與誰或父問此物尚有餘否必曰有恐親意更)

(欲與人也曽元不請所與雖有言無其意将以復進於/親不欲其與人也此但能養父母之口體而已曽子則)

(能承順父母之志/而不忍傷之也)事親若曽子者可也(朱子曰言當如/曽子之養志不)

(可如曽元/但養口體)○孔子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆

弟之言(間去聲○閔子騫孔子弟子名損胡氏曰父母/兄弟稱其孝友人皆信之無異辭者葢其孝友)

(之實有以積於中而著/於外故夫子嘆而美之)○老萊子孝奉二親行年七十

作嬰兒戲身著五色斑斕之衣嘗取水上堂詐跌仆臥

地為小兒啼弄雛於親側欲親之喜(著音酌跌音迭仆/音付○老萊子楚)

(人也五色青赤黄白黒也仆僵倒也雛謂鳥雛吳氏/曰恐父母見子之老而生悲感故為是以樂其心也)○

樂正子春下堂而傷其足數月不出猶有憂色門弟子

曰夫子之足瘳矣數月不出猶有憂色何也(瘳音抽○/樂正姓子)

(春名曽子弟/子瘳愈也)樂正子春曰善如爾之問也善如爾之問

也吾聞諸曽子曽子聞諸夫子曰天之所生地之所養

惟人為大父母全而生之子全而歸之可謂孝矣不虧

其體不辱其身可謂全矣故君子頃步而不敢忘孝也

今予忘孝之道予是以有憂色也(頃苦猥切亦作蹞亦/作跬○大猶貴也一)

(舉足為頃再舉足為步方氏曰不虧其/體所以全其形不辱其身所以全其徳)一舉足而不敢

忘父母是故道而不徑舟而不游不敢以先父母之遺

體行殆一出言而不敢忘父母是故惡言不出於口忿

言不反於身不辱其身不羞其親可謂孝矣(道大路也/徑小路也)

(游浮水也忿恨怒也由道而不由徑由舟而不由水不/敢以先父母之遺體行歴於危殆故也已之惡言不出)

(於口故人之忿言不反於身忿/言不反則不辱身不羞親矣)○伯俞有過其母笞之

泣其母曰他日笞子未嘗泣今泣何也對曰俞得罪笞

常痛今母之力不能使痛是以泣(伯俞姓韓名俞得罪/謂他日得罪也伯俞)

(之泣悲母/力之衰耳)故曰父母怒之不作於意不見於色深受其

罪使可哀憐上也父母怒之不作於意不見於色其次

也父母怒之作於意見於色下也(見音現下同○故曰/以下劉向論也意發)

(於心色/見於面)○公明宣學於曽子三年不讀書曽子曰宣而

居參之門三年不學何也(公明姓宣名/曽子弟子)公明宣曰安敢

不學宣見夫子居庭親在叱咤之聲未嘗至於犬馬宣

說之學而未能宣見夫子之應賓客恭儉而不懈惰宣

說之學而未能宣見夫子之居朝廷嚴臨下而不毁傷

宣說之學而未能宣說此三者學而未能宣安敢不學

而居夫子之門乎(叱尺栗切咤丑亞切說音悅下同懈/音戒○夫子謂曽子庭中庭也叱咤)

(怒聲也恭荘敬也儉節制也朝廷外庭也不毁傷謂不/毁傷其下讀書學文之事孝敬慈力行之事論語曰行)

(有餘力則/以學文)○少連大連善居喪三日不怠三月不解期

悲哀三年憂東夷之子也(少去聲解音懈期音朞○此/孔子之言三日親始死時也)

(怠惰也不怠如水漿不入口之類三月親未葬時也解/倦也不解如哀至則哭之類期周一年也悲哀如朝夕)

(哭之類憂謂憂戚憔悴二子居喪如此非惟/進於中國而且善於禮矣故孔子稱而表之)○高子臯

之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為難(見音/現○)

(子臯孔子弟子名柴無聲/出涕曰泣血見齒笑也)○顔丁善居喪始死皇皇焉

如有求而弗得既殯望望焉如有從而弗及既葬慨然

如不及其反而息(顔丁魯人皇皇猶彷徨求謂求其親/望望仰思貌從謂從其親慨感悵意)

(息者待也待其反也皆/不忍死其親之至情也)○曽子有疾召門弟子曰啟予

足啟予手詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰而今而

後吾知免夫小子(夫音扶○朱子曰啟開也曽子平日/以為身體受於父母不敢毁傷故於)

(此使弟子開其衾而視之詩小旻之篇戰戰恐懼兢兢/戒謹臨深恐墜履冰恐陷也曽子以其所保之全示門)

(人而言其所以保之之難如此至於将死而後知其得/免於毁傷也小子門人也語畢而又呼之以致反覆丁)

(寕之意其警之也深矣范氏曰身體/猶不可虧也况虧具行以辱其親乎)○箕子者紂親戚

也紂始為象箸箕子歎曰彼為象箸必為玉杯為玉杯

則必思逺方珍怪之物而御之矣輿馬宮室之漸自此

始不可振也(箕國名子爵也紂之諸父紂/商王受也御用也振救也)紂為淫泆箕

子諫紂不聽而囚之人或曰可以去矣箕子曰為人臣

諫不聽而去是彰君之惡而自說於民吾不忍為也乃

被髪佯狂而為奴遂隠而鼓琴以自悲故傳之曰箕子

操(泆音逸說音悅佯音羊○淫貪欲泆放蕩如嬖妲已/為酒池肉林之類囚拘繫也傳曰囚箕子以為奴彰)

(著也佯詐也/操琴曲也)王子比干者亦紂之親戚也見箕子諫不

聽而為奴則曰君有過而不以死爭則百姓何辜乃直

言諫紂紂怒曰吾聞聖人之心有七竅信有諸乎乃遂

殺王子比干刳視其心(爭去聲竅苦弔切刳音枯○王/子比干亦紂諸父辜罪也何辜)

(言無罪而被/虐也刳剖也)微子曰父子有骨肉而臣主以義屬故父

有過子三諫而不聽則隨而號之人臣三諫而不聽則

其義可以去矣於是遂行(屬音竹號平聲○微國名子/爵也紂庶兄屬聨續也行所)

(以存宗/祀也)孔子曰殷有三仁焉(朱子曰三人之行不同而/同出於至誠惻怛之意故)

(皆不咈乎愛之理而/有以全其心之徳也)○武王伐紂伯夷叔齊叩馬而諫

左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之(伯夷叔齊孤/竹君之二子)

(叩馬當馬之前也兵猶殺也太公呂望也夷齊之諫/曰以臣弑君可謂義乎故太公以為義人扶猶搊也)武

王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟

隠於首陽山採薇而食之遂餓而死(武王處一時之大/權二子守萬世之)

(大經各/一義也)○衞靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔至闕而止

過闕復有聲公問夫人曰知此為誰夫人曰此蘧伯玉

也公曰何以知之夫人曰妾聞禮下公門式路馬所以

廣敬也夫忠臣與孝子不為昭昭信節不為㝠㝠惰行

蘧伯玉衞之賢大夫也仁而有智敬於事上此其人必

不以闇昧廢禮是以知之公使人視之果伯玉也(轔音/鄰蘧)

(音劬夫音扶為去聲下同信音伸行去聲闇音暗○衞/國名靈公衞君名元闕君門蘧伯玉衞大夫名瑗下者)

(下車以過也公門亦君門式說見敬身路大也君馬曰/路馬大之也廣敬推廣其敬也昭昭顯明也㝠㝠隠暗)

(也忠臣之事君也如事親孝子之事親也如/事天豈以人知而信節人不知而惰行乎)○趙襄子

殺智伯漆其頭以為飲器智伯之臣豫讓欲為之報讐

乃詐為刑人挾匕首入襄子宮中塗厠左右欲殺之襄

子曰智伯死無後而此人欲為報讐真義士也吾謹避

之耳(欲為之為去聲讐音求七音比○襄子名無恤智/伯名瑤皆晉大夫飲器或云飲酒之器或云溲溺)

(之器未詳孰是刑人有罪被刑而執役者匕首短劒也/其首類七塗厠謂以泥塗墁溷厠之牆壁讓之為此謀)

(欲以殺襄子也左/右謂襄子從者)讓又漆身為癩吞炭為啞行乞於市

其妻不識也其友識之為之泣曰以子之才臣事趙孟

必得近幸子乃為所欲為顧不易邪何乃自苦如此讓

曰委質為臣而求殺之是二心也吾所以為此者将以

愧天下後世之為人臣而懐二心者也(癩音頼啞倚下/切為之之為去)

(聲易音異○為癩為啞而行乞欲人不識得以殺襄子/也識謂識其形容一說謂識其志意在於報仇趙孟即)

(襄子顧猶反也為所欲為謂殺襄/子委質猶屈膝也即致身之意)後又伏於橋下欲殺

襄子襄子殺之(讓之死舍生取義也真可以愧天/下後世之為人臣而懐二心者矣)○王

孫賈事齊湣王王出走賈失王之處其母曰女朝去而

晩來則吾倚門而望女暮出而不還則吾倚閭而望女

今事王王出走女不知其處女尚何歸(走去聲女音汝/下俱同○王孫)

(姓賈名齊大夫湣王名地燕破齊王走莒為/楚人淖齒所殺門謂家之門閭謂巷之門)王孫賈乃

入市中曰淖齒亂齊國殺湣王欲與我誅齒者袒右市

人從之者四百人與誅淖齒刺而殺之(淖音閙袒音但/刺音戚○淖姓)

(齒名齊相也袒右袒露/右臂也從之謂袒右也)○臼季使過冀見冀缺耨其妻

饁之敬相待如賔與之歸言諸文公曰敬徳之聚也能

敬必有徳徳以治民君請用之臣聞出門如賔承事如

祭仁之則也文公以為下軍大夫(使去聲過平聲耨乃/豆切饁音葉○臼季)

(晉大夫名胥臣文公晉君名重耳冀邑名缺人名卻其/姓也耘田曰耨野饋曰饁能敬則心存心存則理得故)

(敬為徳之聚修已可以安百姓故曰徳以治民出門如/賔承事如祭敬也以是為則而持守之則私意無所容)

(而心徳全矣下/軍大夫官名)○公父文伯之母季康子之從祖叔(一/無)

(叔/字)母也康子往焉䦱門而與之言皆不踰閾仲尼聞之

以為别於男女之禮(父音府從去聲䦱音委閾音域○/公父文伯魯大夫名歜其母敬姜)

(也季康子亦魯大夫名肥往謂往而見之也䦱開也閾/門限也敬姜不踰閾而出康子不踰閾而入故曰皆不)

(踰/閾)○衞共姜者衞世子共伯之妻也共伯蚤死共姜守

義父母欲奪而嫁之共姜不許作栢舟之詩以死自誓

(共音恭下同○衞國名姜齊姓歸共伯故曰共姜夫死/不嫁義也奪謂奪其守義之志栢舟之詩曰之死矢靡)

(他是以死/自誓也)○蔡人妻宋人之女也既嫁而夫有惡疾其

母将改嫁之女曰夫之不幸乃妾之不幸也奈何去之

適人之道一與之醮終身不改不幸遇惡疾彼無大故

又不遣妾何以得去終不聽(其母女之母也酌而無酬/酢曰醮葢婚禮賛者三酌)

(壻婦而不酬酢也彼指夫大故謂/惡逆婦人自稱曰妾聽猶從也)○萬章問曰象日以

殺舜為事立為天子則放之何也孟子曰封之也或曰

放焉仁人之於弟也不藏怒焉不宿怨焉親愛之而已

矣(朱子曰放猶置也置之於此使不得去也萬章疑舜/何不誅之孟子言舜實封之而或者誤以為放也藏)

(怒謂藏匿其怒宿怨謂留宿其怨饒氏曰仁人之於弟/雖有怒亦不藏之雖有怨亦不留之少間心便釋然孟)

(子曰親之欲其貴也愛之欲/其富也封之有庳富貴之也)○伯夷叔齊孤竹君之二

子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷伯夷曰父命也

遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國人立其中子(中音仲/○孤竹)

(國名朱子曰伯夷以父命/為尊叔齊以天倫為重)○虞芮之君相與爭田久而

不平乃相謂曰西伯仁人也盍往質焉乃相與朝周入

其境則耕者讓畔行者讓路入其邑男女異路斑白者不

提挈入其朝士讓為大夫大夫讓為卿二國之君感而

相謂曰我等小人不可以履君子之庭乃相讓以其所

爭田為閒田而退天下聞而歸之者四十餘國(芮儒遂/切盍音)

(合○虞芮皆國名西伯周文王/也盍何不也質正也畔田界也)○曽子曰以能問於不

能以多問於寡有若無實若虚犯而不校昔者吾友嘗

從事於斯矣(朱子曰校計校也友馬氏以為顔淵是也/顔子之心惟知理義之無窮不見物我之)

(有間故/能如此)○孔子曰晏平仲善與人交久而敬之(晏平仲/齊大夫)

(名嬰程子曰人交久則敬/衰久而能敬所以為善)

　　　　右明倫(李氏曰首十七章明父子之親次五/章明君臣之義次四章明夫婦之别)

　　　　(次三章明長幼之序/末二章明朋友之交)

孟子曰伯夷目不視惡色耳不聽惡聲(惡色非禮之色/惡聲非禮之聲)

○子游為武城宰子曰女得人焉爾乎曰有澹臺滅明

者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也(女音汝澹音/談○子游孔)

(子弟子姓言名偃朱子曰武城魯下邑澹臺姓滅明名/字子羽徑路之小而捷者公事如飲射讀法之類不由)

(徑則動必以正而無見小欲速之意可知非公事不見/邑宰則其有以自守而無枉己徇人之私可見矣又曰)

(焉爾乎三字是助語聖/人之言寛緩而不迫)○高柴自見孔子足不履影啓

蟄不殺方長不折衞輒之難出而門閉或曰此有徑子

羔曰吾聞之君子不徑曰此有竇子羔曰吾聞之君子

不竇有間使者至門啓而出(蟄直立切長上聲折音哲/難去聲間如字○啓謂開)

(穴而出蟄蟲之藏者方長謂草木輒衞君名難謂輒以/兵拒父時也竇孔穴也有間少頃也不踐影敬人之至)

(不殺不折愛物之至不徑不竇守身之至朱子曰不徑/不竇無事時可也若有宼盜患難如何守此以殘其軀)

(觀聖人微服/過宋可見矣)○南容三復白圭孔子以其兄之子妻之

(三去聲復音福○南容孔子弟子居南宮名縚又名适/字子容朱子曰詩大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也)

(斯言之玷不可為也南容一日三復此言事見家語葢/深有意於謹言也此邦有道所以不廢邦無道所以免)

(禍故孔子以/兄子妻之)○子路無宿諾(朱子曰宿留也急於/踐言不留其諾也)○孔

子曰衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與(衣/去)

(聲緼音慍貉音鶴○朱子曰敝壊也緼枲著也袍衣有/著者也葢衣之賤者狐貉以狐貉之皮為裘衣之貴者)

(子路之志如此則能不以貧富動其/心而可以進於道矣故夫子稱之)○鄭子臧出奔宋

好聚鷸冠鄭伯聞而惡之使盜殺之君子曰服之不衷

身之災也詩曰彼其之子不稱其服子臧之服不稱也

夫(好去聲鷸音聿惡去聲衷音中其音記稱去聲○鄭/宋皆國名子臧鄭伯之子鷸翠鳥聚鷸冠者聚其羽)

(以為冠也衷正也詩曹/風候人之篇其語辭)○公父文伯退朝朝其母其母

方績文伯曰以歜之家而主猶績乎其母歎曰魯其亡

乎使僮子備官而未之聞邪(父音甫朝音潮下同歜昌/六切亡如字○績緝麻也)

(歜文伯之名主主母也僮子指文伯國将亡則任非/人文伯富貴而驕故敬姜歎而責之亦善計國矣)居

吾語女民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善

則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不嚮義勞

也(語去聲女音汝瘠音寂嚮音向○居者喻之使止也/勞勤勞逸安逸淫淫蕩沃肥饒瘠薄痩也善心生則)

(嚮義矣惡心生則不材矣/不材由於淫嚮義由於勞)是故王后親織元紞公侯之

夫人加以紘綖卿之内子為大帶命婦成祭服列士之

妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而

獻功男女效績愆則有辟古之制也(紞丁坎切紘音宏/綖音延辟音闢○)

(元黑色紞冠之垂前後者紘纓之無緌者綖冕之上覆/者内子卿之妻命婦大夫之妻列士元士庶士下士庶)

(士以下則庶人也自公侯至士庶之妻所織以漸而加/者以貴賤為勞逸之差也冬祭曰烝績功愆過辟罪也)

(春祭社之時則供其農桑之事冬祭廟之時則獻其五/榖布帛之功男耕女織各效其績逸而有過則治以罪)

(也古之制通/貴賤言之)吾冀而朝夕脩我曰必無廢先人爾今曰

胡不自安以是承君之官予懼穆伯之絶嗣也(冀欲也/而爾皆)

(汝也脩猶飭也廢猶墜也先人謂穆伯文伯之父也胡/何也君謂魯君居位而苟求安逸敗亡之道也故敬姜)

(懼穆伯之絶嗣文伯曠於禮敬姜語/之皆凜凜有法度其愛而知勞者與)○孔子曰賢哉回

也一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂

賢哉回也(簞音丹食音似樂音雒○回孔子弟子姓顔/字子淵朱子曰簞竹器食飯也瓢瓠也顔子)

(之貧如此而處之泰然不以害其樂/故夫子再言賢哉回也以深歎美之)

　　　　右敬身(李氏曰首三章言心術次二章言/威儀次三章言衣服末章言飲食)

衞荘公娶于齊東宮得臣之妹曰荘姜美而無子其娣

戴媯生桓公荘姜以為己子(娣音弟媯音圭○衞齊皆/國名荘公衞君名揚東宮)

(太子宮得臣太子名姜齊姓媯陳姓荘公再娶/于陳荘戴皆諡也娣女弟之從嫁者桓公名完)公子州

吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁荘姜惡之(嬖音庇/好去聲)

(惡去聲○嬖/人幸妾也)石碏諫曰臣聞愛子教之以義方弗納於

邪驕奢淫泆所自邪也四者之來寵禄過也(碏音鵲泆/音逸○石)

(碏衞大夫方道也義方即六順納猶寘也邪即六/逆自由也寵禄過盛則驕奢淫泆而陷於邪逆矣)夫寵

而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣(夫音扶/眕音軫)

(鮮上聲○降抑也憾恨也眕安重也葢恃寵則驕驕則/恣横而不能自抑若强抑之則恨恨則思亂而不能自)

(安自重此必/然之勢也)且夫賤妨貴少陵長逺間親新間舊小加

大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟敬

所謂六順也(夫音扶少去聲間去聲○貴賤以位言少/長以齒言親猶近也逺近以地言新舊以)

(時言小大以徳言淫義以道言淫者邪道義者正道也/妨害也陵犯也間離也破亦害也義謂使臣以義行謂)

(行君/之義)去順效逆所以速禍也君人者将禍是務去而速

之無乃不可乎(去上聲下同○去猶違也順即六順效/猶習也逆即六逆速召也言為人君者)

(當務於去禍不可反召禍也荘公溺愛嬖人之子使恃/寵弄兵而弗之禁是去順而效逆也其後州吁弑桓公)

(為石碏所誅豈非速禍之明驗乎孔氏曰州吁于六/逆則少陵長於六順則弟不敬兄非謂徧犯之也)○

劉康公成肅公㑹晉侯伐秦成子受脤于社不敬(脤音/腎○)

(劉成皆邑名康肅皆諡秦晉皆國名脤祭肉也凡出兵/則宜于社○宜祭名脤亦作蜃大蛤也古人多以蜃飾)

(器祭肉以蜃器盛之故曰脤諡者生/有功徳卒則人君賜諡以易其名)劉子曰吾聞之民

受天地之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之

則以定命也能者養之以福不能者敗以取禍(中者理/之本然)

(也動作以事言禮義以理言威儀以身言定者靜而復/也天地之理人得之以生所謂在天為命在人為性者)

(也動作禮義威儀各有當然之則聖人所以定其性而/使弗失也能循是則以養其性則為福順乎天而吉也)

(不能循是則而敗其性則取禍違乎天而/凶也能與不能亦在乎敬怠之間而已矣)是故君子勤

禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養神

篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰戎有受脤神

之大節也今成子惰棄其命矣其不反乎(膰音煩○君/子小人以位)

(言之敦加厚也篤實而加厚焉亦敬也養神謂奉祭守/業謂務農戎兵戎膰祭肉執膰受脤皆交神之大節惰)

(謂受脤不敬反還也君子敬以奉祭小人敬以務農皆/養之以福者也成子以君子而受脤不敬有取禍之道)

(故劉子逆知其不/反其後果卒于瑕)○衞侯在楚北宮文子見令尹圍之

威儀言於衞侯曰令尹其将不免詩云敬慎威儀維民

之則令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可

以終(衞楚皆國名衞侯名惡文子衞大夫名佗北宮其/姓也時相衞侯在楚令尹楚上卿執政者名圍免)

(謂免於禍詩大雅抑之/篇則法也終謂善終)公曰善哉何謂威儀對曰有威

而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其

臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞長世臣有

臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族宜家順

是以下皆如是是以上下能相固也(聞音問○此衞侯/問而文子答也令)

(聞長世謂善名久垂於世也是指君臣而言順是以下/若父子兄弟内外大小是矣皆如是謂皆有威儀也固)

(者安固/不敗也)衞詩曰威儀棣棣不可選也言君臣上下父子

　兄弟内外大小皆有威儀也(棣音第○詩弼風栢舟之/篇棣棣富而閑習之貌選)

　(簡擇也言威儀無一不善不可得而簡擇取/舍也此葢借引以為人皆不可無威儀耳)周詩曰朋

　友攸攝攝以威儀言朋友之道必相教訓以威儀也(詩/大)

　(雅既醉之篇攸/所也攝簡也)故君子在位可畏施舍可愛進退可度

　周旋可則容止可觀作事可法徳行可象聲氣可樂動

　作有文言語有章以臨其下謂之有威儀也(舍上聲行/去聲樂音)

　(雒○施用也舍不用也用舍當斯可愛十者皆威儀也/自可畏言曰威自可象言曰儀眞氏曰令尹圍専楚國)

　(之政有簒奪之心形諸威儀必有僣偪于上者故/文子見而知其不終也未幾以簒被殺果不能終)

　　　　　右通論(通論立教明/倫敬身三者)

御定小學集註卷四