朱子語類

欽定四庫全書

　朱子語類卷七

　　學一

　　　小學

古者初年入小學只是教之以事如禮樂射御書數及

　孝弟忠信之事自十六七入大學然後教之以理如

　致知格物及所以為忠信孝弟者(驤/)

古人自入小學時已自知許多事了至入大學時只要

　做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理㑹至

　去治天下皆自心中流出今人只去事上理㑹(泳/)

古者小學己自養得小兒子這裏定己自是聖賢坯璞

　了但未有聖賢許多知見及其長也令入大學使之

　格物致知長許多知見(節/)

古人小學養得小兒子誠敬善端發見了然而大學等

　事小兒子不㑹推將去所以又大學教之(璘/)

小學是直理㑹那事大學是窮究那理因甚恁地(㝢/)

小學者學其事大學者學其小學所學之事之所以(節/)

小學是事如事君事父事兄處友等事只是教他依此

　規矩做去大學是發明此事之理(銖/)

古人便都從小學中學了所以大來都不費力如禮樂

　射御書數大綱都學了及至長大也更不大段學便

　只理㑹窮理致知工夫而今自小失了要補填實是

　難但須莊敬誠實立其基本逐事逐物理㑹道理待

　此通透意誠心正了就切身處理㑹旋旋去理㑹禮

　樂射御書數今則無所用乎御如禮樂射書數也是

　合當理㑹底皆是切用但不先就切身處理㑹得道

　理便教考究得些禮文制度又干自家身己甚事(賀/孫)

古者小學已自暗養成了到長來已自有聖賢坯模只

　就上面加光飾如今自失了小學工夫只得教人且

　把敬為主收斂身心却方可下工夫又曰古人小學

　教之以事便自養得他心不知不覺自好了到得漸

　長漸更歴通達事物將無所不能今人既無本領只

　去理㑹許多閒骨董百方措置思索反以害心(賀/孫)

問大學與小學不是截然為二小學是學其事大學是

　窮其理以盡其事否曰只是一箇事小學是學事親

　學事長且直理㑹那事大學是就上面委曲詳究那

　理其所以事親是何如所以事長是何如古人於小

　學存養已熟根基已深厚到大學只就上面㸃化出

　些精彩古人自能食能言便已教了一歲有一歲工

　夫到二十時聖人資質已自有十分(㝢作/三分)大學只融

　洽光彩今都蹉過不能轉去做只據而今當地頭立

　定脚做去補填前日欠闕栽種後來合做底(㝢作/根株)如

　二十嵗覺悟便從二十嵗立定脚力做去縱待八九

　十嵗覺悟也當據見定劄住硬寨做去(淳○/㝢同)

器逺前夜説敬當不得小學某看來小學却未當得敬

　敬已是包得小學敬是徹上徹下工夫雖做得聖人

　田地也只放下這敬不得如堯舜也終始是一箇敬

　如説欽明文思頌堯之徳四箇字獨將這箇敬做擗

　初頭如説恭己正南面而已如説篤恭而天下平皆

　是(賀/孫)

陸子壽言古者教小子弟自能言能食即有教以至灑

　掃應對之類皆有所習故長大則易語今人自小即

　教做對稍大即教作虚誕之文皆壊其性質某嘗思

　欲做一小學規使人自小教之便有法如此亦須有

　益先生曰只做禪苑清規様做亦自好(大/雅)

天命非所以教小兒教小兒只説箇義理大概只眼前

　事或以灑掃應對之類作段子亦可每嘗疑曲禮衣

　毋撥足毋蹶將上堂聲必揚將入戸視必下等叶韻

　處皆是古人初教小兒語列女傳孟母又添兩句曰

　將入門問孰存(淳○義/剛同)

教小兒讀詩不可破章(道/夫)

先生初令義剛訓二三小子見教曰授書莫限長短但

　文理斷處便住若文勢未斷者雖多授數行亦不妨

　盖兒時讀書終身改口不得嘗見人教兒讀書限長

　短後來長大後都念不轉如訓詁則當依古註問向

　來承教謂小兒子讀書未須把近代解説底音訓教

　之却不知解與他時如何若依古註恐他不甚曉曰

　解時却須正説始得若大段小底又却只是粗義自

　與古註不相背了(義/剛)

余正叔嘗言今人家不善教子弟先生曰風俗弄得到

　這裏可哀(文/蔚)

小童添炭撥開火散亂先生曰可拂殺了我不愛人恁

　地此便是燒火不敬所以聖人教小兒灑掃應對件

　件要敬謹外家子姪未論其賢否如何一出來便齊

　整縁是他家長上元初教誨得如此只一人外居氣

　習便不同(義/剛)

問女子亦當有教自孝經之外如論語只取其面前明

　白者教之何如曰亦可如曹大家女誡温公家範亦

　好(義/剛)

後生初學且看小學之書那是做人底様子(廣/)

先生下學見説小學曰前賢之言須是真箇躬行佩服

　方始有功不可只如此説過不濟事(淳/)

和之問小學所疑曰且看古聖人教人之法如何而今

　全無這箇天佑下民作之君作之師盖作之君便是

　作之師也(時/舉)

或問某今看大學如小學中有未曉處亦要理㑹曰相

　兼看亦不妨學者於文為度數不可存終理㑹不得

　之心須立箇大規模都要理㑹得至於其明其暗則

　係乎人之才如何耳(人/傑)

問小學載樂一段不知今人能用得否曰姑使知之古

　人自小皆以樂教之乃是人執手提誨到得大來涵

　養已成稍能自立便可今人既無此非志大有所立

　因何得成立(可/學)

因論小學曰古者教必以樂後世不復然問此是作樂

　使之聽或其自作曰自作若自理㑹不得自作何益

　古者國君備樂士無故不去琴瑟日用之物無時不

　列於前問鄭人賂晉以女樂乃有歌鍾二肆何故曰

　所謂鄭聲特其聲異耳其器則同今之教坊樂乃俗

　樂此等事乆則亡歐陽公集古録載冦萊公好舞柘

　枝有五十曲文忠時其亡已多舉此可見舊見升朝

　官以上前導一物用水晶為之謂之主斧今亦無之

　某云今之籍妓莫是女樂之遺否曰不知當時女樂

　如何通老問左手執籥右手秉翟曰所謂文舞也又

　問古人舞不囘旋曰既謂之舞安得不囘旋某問漢

　家周舞注云此舜舞曰遭秦之暴古帝王樂盡亡惟

　韶樂獨存舜舞乃此舞也又問通老太學祭孔子樂

　渠云亦分堂上堂下但無大鐘曰竟未知今之樂是何

　樂(可/學)

元興問禮樂射御書數書莫只是字法否曰此類有數

　法如日月字是象其形也江河字是諧其聲也考老

　字是假其類也如此數法若理㑹得則天下之字皆

　可通矣(時舉○論小學/書餘見本類)

弟子職一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得古

　人底亦未可知或是自作亦未可知竊疑是他作内

　政時士之子常為士因作此以教之想他平日這様

　處都理㑹來然自身又却在規矩準䋲之外(義/剛)

弟子職所受是極云受業去後須窮究道理到盡處也

　毋驕恃力如恃氣力欲任意打人之類盖自小便教

　之以徳教之以尚徳不尚力之事

　朱子語類卷七