性理群書句解

欽定四庫全書

　性理羣書句解卷三　　　　宋　熊　節　編

　　　　　　　　　　　　　宋　熊剛大　注

　銘(銘者誌也所/以銘誌其事)

　　　西銘(此篇論乾坤一大父母人物皆己之兄/弟儕輩人當盡事親之道以事天)横渠先生

乾稱父(乾為天父道/也故以父言)坤稱母(坤為地母道/也故以母言)予兹藐焉(吾/于)

(此以藐然之/身藐音眇)乃混然中處(混含無間而處/乎中子道也)故天地之塞

(乾陽坤隂此天地/之氣充塞于兩間)吾其體(吾資之/以為體)天地之帥(乾健坤順/此天地之)

(志為氣/之統帥)吾其性(吾得之/以為性)民吾同胞(人皆資此氣得此理/以生為吾同類故視)

(之如同胞/兄弟然)物吾與也(物之生亦本于天故視/之亦如己之黨與然)大君者(人/君)

(也/)吾父母宗子(即乾父坤/母之長子)其大臣(宰相/也)宗子之家相也

(即長子/家之輔)尊髙年(尊敬/老人)所以長其長(所以長我/之兄弟)慈孤弱(慈/愛)

(孤藐/㣲弱)所以幼吾幼(所以幼吾/之卑幼)聖其合徳(聖人與天地合/徳是兄弟之合)

(徳于父/母者)賢其秀也(賢者才徳過人是兄/弟秀出乎等夷者)凡天下疲癃殘

疾(凡天下疲懦癃/痛宿疾之人)惸獨鰥寡(與惸憂獨無子鰥/無妻寡無夫者)皆吾兄

弟之顛連而無告者也(無非吾兄弟之顛倒/流連無告訢者也)于時保之

(于是時畏天/以自保者)子之翼也(猶子之翼/敬乎親也)樂且不憂(樂天而/不憂懼)純

乎孝者也(猶子之篤孝扵/親而無愧也)違曰悖徳(違背乎親是/為悖亂之徳)害仁

曰賊(戕滅天理賊殺/其親故謂之賊)濟惡者不才(長惡不悛世濟其/凶故謂之不才)其

踐形(若能盡得人/道而充其形)惟肖者也(是與天地相肖/似而不違者也)知化(是聖/人知)

(變化/之道)則善述其事(則其所行皆天地之事即/人子善能纉述父母之事)窮神(是聖/人通)

(神明/之徳)則善繼其志(則其所存皆天地之心即人子善能/繼承父母之志二者皆樂天踐形者)

不愧屋漏(不自欺于室隅/人所不見之地)為無忝(不忝辱于天地即人/子無忝爾所生也)

存心養性(存其心而不失/養其性而不害)為匪懈(不懈怠于事天即人/子事親而夙夜匪懈)

(也此二者畏天/而求踐夫形者)惡㫖酒(惡美酒而不/飲惡去聲)崇伯子之顧養(鯀/封)

(崇國伯爵禹其子也禹惡㫖/酒所以顧父母之養養去聲)育英才(篤于教育/英俊之材)潁封人

之錫類(潁谷掌封疆之人名考叔鄭大夫也能感動/荘公思念其母是錫與儔類使之皆孝也)不

弛勞而底豫(不敢懈弛其事親之勞而能/感其父瞽瞍之底致悦豫)舜其功也(舜/帝)

(之功/致也)無所逃而待烹(晉獻公太子申生為驪姬所譛或/曰不如逃之太子不從姬卒譛之)

(太子自縊新城而死此所謂無/所逃而待烹也詳見左僖四年)申生其恭也(申生之敬/恭父命也)

體其受而歸全者(人之一身受于父母當/體其所受全而歸之)參乎(曽参其/人乎将)

(死而啟手足/是其事也)勇于從而順令者(子于父母東西南北/唯令之從不敢後也)伯

竒也(伯竒之履霜中野是/也伯竒周厲王子)富貴福澤(富足貴顯/福禄利澤)将以厚

吾之生(所以大奉于我使/吾之為善也輕)貧賤憂戚(貧薄卑賤/憂苦戚嗟)庸玉汝

于成也(所以拂亂于我使吾之為志也篤/庸玊汝用以琢磨汝使成人也)存吾順事(孝/子)

(身存則其事親也/不違其志而已)沒吾寜也(沒則安而無所愧于親也/ 文公曰西銘理一分殊)

(知其理一所以為仁知其分殊所以為義盖仁是泛然/兼愛處義是截然分别處故天地化生萬物則為理一)

(然乾稱父坤稱母其分未嘗不殊民物並生天地之間/其理未嘗不一然民稱同胞物稱吾與則其分未嘗不)

(殊與夫合天下之人皆吾兄弟之親其理未嘗不一然/至于大君家相長幼聖賢殘疾皆自有等差又其後因)

(事親之誠以明事天之道盖無適而非所謂分立而惟/理一者理一處便有兼愛之仁分殊處便有截然之義)

(不然愛無差等墨氏之仁耳豈足以論/張子西銘之大㫖學者其更紬繹之)

　　　東銘(此篇論戯言戱動/與過言過動不同)

戲言(戲謔/之言)出于思也(由思/而出)戲動(戲謔/之動)作于謀也(自謀/而作)發

于聲(戯言發/于聲音)見乎四支(戲動見/乎支體)謂非己心(自云不是/本于吾心)不

明也(是惑/也)欲人無已疑(本于吾心/欲人不疑)不能也(弗能/得也)過言(誤/于)

(言/)非心也(非其心之/本然也)過動(誤于/動)非誠也(非其心之/寔然也)失于

聲(失于聲音而/為言之過)繆迷其四體(繆迷其四體/而為動之過)謂己當然(吝/于)

(改過遂以為/己之當然)自誣也(自誣㒺/其心也)欲他人已從(既惮改而自/誣又欲它人)

(之順從/乎已)誣人也(是誣㒺/它人也)或者謂(或説/是)出扵心者(出于心/思而戲)

(謔/者)歸咎于己戲(可歸咎責以/為己之戲)失于思者(失于心思/而過誤者)自誣

為己誠(可自誣㒺以/為己之實然)不知戒其出汝者(不知警戒其出/汝心而故為者)

反歸咎其不出汝者(乃歸咎責其不出/汝心而偶失者)長敖(咎己戲則/増長敖誕)

(而慢愈滋矣長/上聲敖去聲)且遂非(誣己誠則遂從非/失而過不改矣)不知孰甚焉

(不知而愚/莫此為甚)

　　　顔樂亭銘(為孔周翰作授此篇/論聖賢相𫝊 之妙)　明道先生

天之生民(上天之/生斯民)是為物則(物者身也則者理也/有是物必有是則)非學

非師(非篤于學/非親于師)孰覺孰識(誰明其天/誰識其理)聖賢之分(生知為/聖學知)

(賢分量/之分)古難其明(自古/難曉)有孔之遇(聖有孔子/得于親遇)有顔之生

(賢有顔子/生于此時)聖以道化(聖則覺之以/道而使之化)賢以學行(賢則勉于/為學而篤)

(于/行)萬世心目(使萬世之人/心開目明)破昏為醒(破其昏䝉為此覺/悟實孔顔有以示)

(訓/也)周爰闕里(夫子所居之地為闕/里周爰即周廻也)惟顔舊止(乃顔子舊/時所居)

巷汙以榛(其巷既汙/穢而荆棘)井堙而圮(其井復堙沒而/圮壊圮音否)鄉閭蚩

蚩(鄉閭之間愚暗/之民蚩音癡)弗視弗履(不能遐想聖賢之遺/迹廢其地而不視履)有卓

其誰(有卓然任其/責者誰哉)師門之嗣(是夫子之後/嗣孔周翰也)追古念今(追/古)

(人之遺迹念/今日之荒凉)有惻其心(惻然有/憂于心)良價善諭(以良價而得/復善開諭)

發帑出金(發帑藏出金/谷帑音儻)巷治以闢(巷之廢者/治而闢之)井渫而深

(井之圮者䟽而/深之渫音泄)清泉澤物(于是有泉之/清可以潤物)佳木成隂(有木/之佳)

(自然/成隂)載基載落(載治其基/載成其宇)亭曰顔樂(斬然有亭扁以/顔樂樂音洛)昔

人有心(思昔顔子/融此樂心)予忖予度(維今之人于此/求度度入聲)千載之上

(由今觀昔/千載而上)顔惟孔學(有此顔子/惟孔是學)百世之下(由今以後/百世而下)顔

居孔作(顔樂有亭/孔氏所建)盛徳彌光(顔子盛徳/後世愈光)風流日長(遺風/之善)

(流𫝊/日逺)道之無疆(是道/無窮)古今所常(古今/常行)水不忍廢(此井不/廢水不)

(忍/也)地不忍荒(此地不廢/地不忍也)嗚呼正學(嗟彼顔氏/之正學)其何可忘

(其何時可/忘之哉)

　　　克己銘(克己是克去己私也此論仁者私/視天地萬物為一體不可懐己)藍田先生

凡厥有生(舉凡有生/天地間者)均氣同體(皆禀此氣/與吾同體)胡為不仁(何/為)

(而不公/溥此心)我則有己(惟知有/我一身)立己與物(己與/物對)私為町畦(利/自)

(分别彼/町此畦)勝心横生(争勝之心横恣/而發横去聲)擾擾不齊(紛擾多事/不能齊一)

(仁者以天地萬物為/一體此不仁者也)大人存誠(大徳之人/有此寔理)心見帝則(心/常)

(静定洞/明天理)初無驕吝(了無咎于人驕于/己之意無我也)作我蟊賊(為吾仁/之蟊賊)

(蟊賊害稼蟲/喻害仁也)志以為帥(志以為/之主帥)氣為卒徒(氣自聽命/如卒徒然)奉

辭于天(奉行命/令于天)誰敢侮子(外邪客氣/誰敢侵侮)且戰且徠(且戰退/之且招)

(徠/之)勝私窒慾(勝去其私窒塞/其慾窒音的)昔焉㓂讎(昔為㓂讎/與我相敵)今則

臣僕(今為臣僕/歸我宰制)方其未克(方是私/之未勝)窘我室廬(常窘迫我/室廬言心)

(也窘/音謹)婦姑勃豀(勃争也豀空也言婦姑反戾而/闘争也出荘外物篇豀音兮)安取其

餘(安能取/其它哉)亦既克之(亦既去/其私意)皇皇四逹(此心之公/旁通廣逹)洞然

八荒(洞然八/方之逺)皆在我闥(皆在吾/闥中)孰曰天下(誰言/天下)不歸吾

仁(不在我/仁中乎)痒痾疾痛(人之痒/痾疾痛)舉切吾身(皆切于吾之肌/膚以天地萬物)

(為一體/者也)一日至之(一日克去己/私至此地位)莫非吾事(皆我己/分内事)顔何

人哉(顔子何如人/能克復如此)晞之則是(晞而慕之/是亦顔子)

　　　書字銘(此篇論冩字/亦當持敬)　　　　　文公先生

握管濡毫(把筆之管/漬筆之毫)伸紙行墨(伸開其紙/以墨行冩)一在其中(中/者)

(敬也敬/存于心)㸃㸃畫畫(一㸃一畫/各得其正)放意則荒(縱意則/荒踈)取妍則

惑(求其妍麗/祇以迷惑)必有事焉(必有所/事于此)神明厥徳(惟神明其徳/而已盖指敬)

(也/)

　　　藏書閣書厨銘(此篇論書皆元聖所作/子孫百世當永保之)

於穆元聖(嗟嘆夫子/之道深逺)繼天測靈(上繼天道/窺測其妙)出此謨訓(示/此)

(典籍/諸書)惠我光明(惠我使我/光明覺悟)永言保之(願言乆長/珍而藏之)匪金匪

籝(非黄金/滿籝)含英咀華(採摘書中之英/咀嚼書中之華)百世其承(相傳百/代可常)

　　　至樂齋銘(此篇論讀書有味/甚于嗜肉有味)

呻吟北忩(疾中呻吟于/此忩之下)氣鬱不舒(氣欝抑/而不伸)我讀我書(吾/誦)

(吾/書)如病得甦(恍然覺悟如/病之得甦醒)客問此書(客問我所/讀之書)中作何

味(其中滋/味若何)君乃嗜之(汝乃嗜/其滋味)如此其至(如此/極至)趣為子語

(促為子言/趣音促)無味乃然(書中自有不滋味之滋/味所以為可樂之至者)是有味者

(凡是有/滋味者)乃㾞乃羶(㾞乃牛之臭羶乃羊之臭如必/拘拘求其滋味是乃㾞羶而已)天下

之樂(天下至/樂之事)我不敢知(非我所/敢知)至歐陽子(至歐/陽修)乃敶斯

詩(詩中有至樂/字敶音陳)我思古人(古人歐/陽修也)實感我心(寔能使我/心懐感)

惟曰愔愔(不過安和/愔音因)式鈎且深(自有以鈎取書/中之深㫖奥義)

　　　敬恕齋銘(此篇論為仁之/功在乎敬恕)

出門如賔(出門如見/大賔客)承事如祭(奉事如臨/大祭祀)以是存之(即/此)

(存之/于心)敢有失墜(無敢有所墜失/此四句言主敬)己所不欲(吾身所/不欲者)勿施

于人(亦不以此/施之他人)以是行之(即此行/之于身)與物皆春(渾然與萬/物同一春)

(意此上四/句言行恕)胡世之人(如何一/世之人)恣己窮物(恣己則非敬/窮物則非恕)惟

我所便(惟求己之/便則不敬)謂彼奚䘏(言于人何/䘏則非恕)孰能反是(誰/能)

(反/此)歛然厥躬(収歛/其身)于墻于羔(坐則見之于墻食則見之/于羹指下句仲尼子弓)

仲尼子弓(仲尼孔子字也/子弓仲弓字也)内順于家(在内以此/道順其家)外同于

鄰(在外推此/道同于人)無小無大(無小者/與大者)㒺時怨恫(無是怨痛/恫音通)為

仁之功(敬恕兩盡/即是為仁)曰此其極(功至此/則極矣)敬哉恕哉(此敬/此恕)永

永無斁(常常無厭/斁音亦)

　　　學古齋銘(此篇論古之學者為己之/是今之學者為人之非)

相古先民(觀古/聖人)學以為己(所學以求/盡其己)今也不然(今之人/不如此)

為人而己(所學但求/知于人)為己之學(所學之/為己者)先誠其身(先于/踐履)

(之間務/其誠寔)君臣之義(處君臣則當/盡君臣之義)父子之仁(處父子則當/盡父子之仁)

聚辨居行(學以聚之問以辨之/寛以居之仁以行之)無怠無忽(無有怠惰/無有慢忽)至

足之餘(天理充足于/身已極其至)澤及萬物(而後推其餘/澤以及萬物)為人之學

(學為/人者)燦然春華(燦然光彩如陽春/一布百物華麗)誦數是力(勤於誦書/復逐句而)

(數以求/其義)纂組是誇(求工文章猶織衽/鮮美誇耀于人)結駟懐金(子貢結/駟過原)

(憲之家顔子不以紆朱懐金/為樂結駟懐金矜富貴也)煌煌煒煒(彰灼/光輝)世俗之榮

(俗人以是/為榮貴)君子之鄙(君子則/鄙薄之)維是二者(惟此為己/為人二者)其端

則微(其肇端/則甚㣲)眇綿不察(于幾微間/不之致察)胡越其歸(末流如此/胡與南越)

(相/逺)卓哉周侯(髙哉周君此/齋之主人也)克承先志(繼承其先/人之志)日新此

齋(重新/是齋)以迪來裔(以啟廸其方/來之子孫)此齋何有(此齋中/何所有)有圗

有書(有圗軸又/有書籍)厥裔伊何(其周侯之子/孫又如何)衣冠進趨(皆明/著衣)

(冠儼然/進趨)夜思晝行(夜以思之/日以行之)諮詢謀度(咨問揆度不恃/己能也度音鐸)

絶今不為(遏絶今人為人/之學而不為)惟古是學(惟以古人/為己之學)先難後

獲(先用工于難而/以有得為後)匪亟匪徐(不敢欲速/亦不敢緩)我則銘之(吾今/為銘)

(其/齋)以警厥初(以警戒其/為學之初)

　　　求放心齋銘(此篇論操執/此心之道)

天地變化(天地變/化無窮)其心孔仁(以生物為心故天/地之心為甚仁)成之在

我(人得天地生/物之心為心)則主于身(則為一身/之主宰)其主伊何(其所主/宰如何)

神明不測(神妙明通/不可測度)發揮萬變(發施萬/事之變)立此人極(以立/人道)

晷刻放之(頃刻/放蕩)千里其奔(則奔逸千/里之外)非誠曷有(不有寔/理以總)

(攝之何以/有此心)非敬曷存(不有此敬以檢束/之何以存此心)孰放孰求(或放/或求)

(在我而已/更由誰哉)孰亡孰有(或亡或有在我/而已更由誰哉)屈伸在臂(譬之一/屈伸惟)

(臂之/所為)反覆惟手(譬之一反覆/惟手之所使)防㣲謹獨(茍能即此敬以/防其㣲持此誠)

(以謹/其獨)兹守之常(守此務/以為常)切問近思(又切于問而/近以思之)曰惟以

相(謂惟以此二/者交相用)

　　　尊徳性齋銘(此篇論人當尊敬上天所/賦之性不可為物慾所汨)

維皇上帝(於皇/上天)降此下民(降此生/于下民)何以予之(将何物/賦予之)曰

義曰仁(言有仁與/義而已)雖義與仁(敬此而/又順彼)猶懼弗克(尚恐/不能)孰

昏且狂(誰人昏/塞狂妄)茍賤汚卑(茍賤而不自貴重/汚卑而不及髙明)滛視傾聽

(視不正為滛/聼不正為傾)惰其四肢(隳惰/四體)䙝天之明(䙝狎上帝之/明命䙝音屑)慢

人之紀(慢侮在人/之倫紀)甘此下流(甘心居/于下流)衆惡之委(衆流穢/惡皆歸)

(于/此)我其監此(吾當/察此)祗栗厥心(祗敬荘栗/以持此心)有幽其室(雖處/幽暗)

(之/室)有赫其臨(亦如上帝/赫然在前)執玊奉盈(譬之執玉惟恐其/墜奉盈惟恐其溢)須

㬰顛沛(須㬰不可離/顛沛必於是)任重道悠(負荷者重/而道又逺)其敢或怠(安/敢)

(或生怠/惰之念)

　詩(詩者志之所之在/心為志發言為詩)

　　　五言短句

　　　月到梧桐上吟(此篇借物形容/聖人清温之徳)　康節先生

月到梧桐上(月影方照/梧桐樹上)風來楊栁邊(温風方來/楊栁梢邊)院深人

復静(庭院之際/人聲之寂)此景共誰言(這般時景果與誰言盖月/到梧桐天光瑩也風來楊)

(栁天氣温也必聖人徳性昭融方足語/此故末復云此景共誰言厥有㫖哉)

　　　清夜吟(此篇借物形容聖人/本體清明人欲浄盡)

月到天心處(月照天/之中)風來水面時(風來水/之上)一般清意味

(這般意/味極清)料得少人知(竊想少得人知此盖月到天心則/雲翳盡掃風來水面則波濤不興)

(此正人欲浄盡/天理流行時也)

　　　安分吟(此篇論安分知幾/乃是出人之事)

安分身無辱(能安本分則/身自無辱)知幾心自閒(幾者動之㣲能/識先覺則心自)

(能/閒)雖居人世上(我雖居人/世之上)却是出人間(却是能自㧞于/衆人之中尭夫)

(自詠/也)

　　　天聽吟(此篇論上天之道/只是人心之理)

天聽寂無音(天聽之髙/寂然無音)蒼蒼何處尋(蒼蒼高逺/何處可尋)非髙亦

非逺(然亦非/髙非逺)都只在人心(近而求之只在此心盖心函/太極所以參賛造化者也何)

(待求之/髙逺乎)

　　　感事吟(此篇論善根難/培思習難克)

芝蘭種不榮(芝蘭雖好/種之不茂)荆棘剪不去(荆棘雖惡/剪之不去)二者無

奈何(種剪皆/無奈何)徘徊嵗将暮(遷延歲月之將盡此言善根難/培惡習難克因循荏苒老將)

(至矣尭夫詠此/以警後學也)

　　　五言長句

　　　復卦詩(此論隂剥于坤陽萌于復坤復/中間為無極天之心尚未變動)

冬至子之半(十一月為建子月冬至節正得子之中氣/故曰子之半一陽生于此是即復之初爻)

(也/)天心無改移(于此見天地生物之心生生/不息未嘗有所改變而移易)一陽方動

處(是時一陽/方始萌動)萬物未生時(而萬物猶/未便生)𤣥酒味方淡(正猶/明水)

(之酒其味甚/薄言陽穉也)大音聲正希(咸英之樂/其聲甚希)此言如不信(此語/如不)

(信/)更請問庖犠(更請問庖犠氏先天學也因河圗而畫/八卦重之為六十四闢為方貟圗以貟)

(函方貟于外者乾盡午中坤盡子中離盡夘中坎盡酉/中陽生于子中極于午中隂生于午中極于子中其陽)

(在南其隂在北方于中者乾始于西北坤盡/于東南其陽在北其隂在南詳見先天圗説)

　　　訪高僉判所居(此篇論隐居之地/景物瀟洒之状)勉齋先生

逺樹分髙下(逺地之木/或髙或下)平洲半有無(平洲之間/半有半無)短亭低

宻竹(短亭比于宻/竹則尤低)小艇隐寒蘆(小艇撑入寒/蘆而深隐)轉浪漁深

入(急浪翻中/漁更深入)斜陽鵶亂呼(日斜墜之時/鵶集争噪)自慚貴公子(我/自)

(愧貴公子如/髙僉判者)未老賦歸歟(年未老而已/上掛冠之請)

　　　林居(此篇論隐居之地/意態清髙之状)　　　　西山先生

富貴良非願(富與貴皆/非我願)林泉畢此身(于林泉之下/以終此身)酒因

隨量飲(酒隨量而飲/不至勉強)詩或偶然成(詩偶然而就/不費思索)秋水和

煙釣(秋水則和/煙而釣)春田帶雨耕(春田則带/雨而耕)頽然無縫塔(林/中)

(所居之屋頽然/如禪塔而無縫)且不費經營(自然而然非/有所經營)

　　　宿方廣寺(此篇状禅林/清幽之態)　　　　南軒先生

俗塵元逈隔(俗間埃塵/本與相隔)景物自天成(眼前景物/渾然天成)山近四

圍碧(山近四圍/而色青)泉鳴永夜清(泉流撤夜/而聲清)月華侵戸冷(月/光)

(侵門/而冷)秋氣與雲横(秋氣凌/雲而横)曉起尋歸路(曉來毎/尋歸路)題詩寄

此情(題此詩以/述其情)

　　　觀物詩(此篇論隂陽/動静之理)　　　　　康節先生

地以静而方(地主静/而體方)天以動而圎(天主動/而體貟)既正方圎體

(一方一貟/其體各正)還明動静權(貟者動而方者静而明/其動静之變權變也)静久必

成潤(地隂而静/久必成潤)動極遂成然(天陽而動/極必成然)潤則水體具(潤/則)

(為水而水/之體以見)然則火用全(然則為火而/火之用以全)水體以器受(水體/必湏)

(以器/而受)火用以薪𫝊(火用必湏/以薪而𫝊)體在天地後(體質雖見于/天地之後)

用起天地先(用則起于天地之先此用字妙用之用/如所謂冲漠無眹萬象森然已具也)

　　　感興一首(此篇論天地隂陽寒暑運行之/氣有理融貫其間以為之主)文公先生

昆崙大無外(昆崙天形貟也/大而無所外)旁礴下深廣(旁礴地勢方/也下而深且)

(濶礴/音薄)隂陽無停機(隂陽二氣流行于天地/之間其機軸不暫停止)寒暑互來往

(故寒而暑暑而/寒更迭往來)皇羲古聖神(古者伏羲/神聖異禀)妙契一俯仰(仰/觀)

(天文俯察地理有以見天地對待之體/隂陽交錯之象無物不然黙契其妙)不待窺馬圗(雖/不)

(待窺見神馬/所負之圗)人文已宣朗(而剛柔之畫竒耦之數尊卑/之等貴賤之位所謂人文者)

(已燦然昭布/于天下矣)渾然一理貫(然非天自天地自地隂陽自/隂陽寒暑自寒暑必有一理)

(融貫其間所/謂太極也)昭晰非象罔(故冲漠無眹之中而天地隂/陽寒暑之理已具此理燦然)

(昭晰初非䝉昧無可見之/寔象㒺䝉昧也晰音析)珍重無極翁(我朝周子推而/廣之又有無極)

(之説盖易所謂易有太極是言隂陽變易之中而有至/定極之理周子所謂無極而太極是言無定極之中而)

(有至定極之理無極二字周子發/之故以無極翁言珍重貴重也)為我重指掌(于羲皇/畫卦之)

(後又得周子作太極圗以闢/其義如重指諸掌而甚明)

　　　感興二首(此篇論隂/陽一太極)

吾觀隂陽化(吾觀陰陽/二氣變化)升降八紘中(上騰下降八極/之中紘音宏)前

瞻既無始(謂其有所始則由前而觀太極動而生陽若/以陽動為始則陽之動寔根于陰動之前未)

(始無静未見/其有所始)後際那有終(謂其有所終則由後而觀動/極而静静而生隂若以陰静)

(為終則静極復動一動一静/互為其根未見其有所終)至理諒斯存(無始無終運/行不息所以)

(然者信有太極/之理黙存其間)萬世與今同(雖歴萬世之/久與今一同)誰言混沌死

(彼荘周且言太極獨立于天地之先及天地既判而混/沌死不知氣依理而行天下安有理已死而氣獨行哉)

幻語驚盲聾(此特荒誕之語但可驚世之無耳/目者少有聰明豈惑于彼之説哉)

　　　感興三首(此篇論人心/出入之機)

人心妙不測(人心之靈神/妙不可測度)出入乗氣機(機動處也或出/或入隨氣而動)

凝氷亦焦火(心有所懼則寒于凝氷/心有所愧則熱于焦火)淵淪復天飛(思而/深奥)

(或淵而淪思而外馳或天而飛凝氷/淵淪以入言也焦火天飛以出言也)至人秉元化(至徳/之人)

(秉執造化之理/而為吾身之主)動静體無違(一動一静之間皆體/此理而無違戾焉)珠藏

澤自媚(方此心之静也寂然不動/如珠藏在淵而澤自生媚)玊韞山含輝(如玊韞/在石而)

(山自/含輝)神光燭九垓(及此心之動也感而遂通/神光散照乎九天之上)𤣥思徹萬

微(幽思妙通乎/萬理之㣲)塵編今寥落(自聖人不作心學無𫝊著/在舊編散亂寥落亦鮮有)

(能知/之者)嘆息将安歸(徒有咨嗟嘆息而/已其将歸之誰乎)

　　　感興四首(此篇論人心/陷溺之禍)

静觀靈臺妙(靈臺心也静而觀之/一心之靈神妙不測)萬化從此出(經綸萬/事皆從)

(此/出)云胡自蕪穢(如何不自把捉/而為物欲汚穢)反受衆形役(一心莫識/為主而役)

(役于耳目口/鼻之私欲)厚味分朶頥(厚味方嗜甘于朶順而不恥/朶垂皃頥口旁也言欲食)

妍姿坐傾國(妍姿可好坐覆其國/而不悔妍姿美色也)崩奔不自悟(崩摧奔/放于人)

(欲横流之中/而不悟其非)馳騖靡終畢(終身顛倒馳騖而/無終畢之時也)君看穆天

子(汝看周/之穆王)萬里窮轍迹(造八駿之乗車轍馬迹/殆遍天下失為主之道)不有祈

招詩(不有祭公謀父作祈招/之詩以諌止之招音韶)徐方御宸極(則諸侯離心/徐偃伯于徐)

(土玉帛而朝者不但三十六國殆将出御君位而文武/之業隳矣豈不甚可畏哉按所舉穆天子之事特借此)

(以喻人心之馳騖流蕩若不知止則心失主/宰而物欲反據而為之主矣此六義之比也)

　　　感興五首(此篇論周室/君臣之失)

涇舟膠楚澤(此言周室哀替之由盖自昭王無道南㳺/于楚濟漢船人惡之即涇水之舟膠合以)

(進至中流而膠液/遂沉没于楚江焉)周綱已陵夷(周室紀綱/廢墜不振)况復王風降

(况又幽王為犬戎所弑/王風大壊不同列國)故宫黍離離(平王東遷西周故/宫鞠為禾黍離離)

(之/憂)𤣥聖作春秋(孔子作為/春秋一經)哀傷實在兹(始于魯隐而當/平王東周之始)

(王哀傷之意/寔在于此)祥麟一以踣(麟出必有聖人在位今明王/不興麟出非時其困踣一至)

(于此踣/音匐)反袂空漣洏(夫子觀之反袂拭涕重嗟吾道之/窮春秋遂作于此而亦絶筆于此)

漂淪又百年(自是汨沒/又餘百年)僣侯荷爵珪(魏斯趙籍韓䖍三/家分晉僣竊侯位)

(周衰不能正其辜反錫命之/彼遂得以荷諸侯之珪爵)王章久已䘮(章猶法也王/者之法久已)

(䘮/失)何復嗟嘆為(亂名分乖典/常何用嗟嘆)馬公述孔業(司馬温公作/通鑑欲繼述)

(夫子春/秋之業)託始有餘悲(乃託始于初命晉大夫韓趙魏為/諸侯而致其有餘不盡之悲然此)

(豈周室陵/夷之始耶)拳拳信忠厚(寓意拳拳切至/信為忠厚不薄)無乃迷先幾(當/是)

(是諸侯盛大夫強視王室如贅疣耳雖無王命其能使/之不自立乎司馬公乃欲托始于此可謂迷惑不知事)

(幾之所/先矣)

　　　感興六首(此篇論漢室君臣之失秉/史筆者不能黜魏而尊蜀)

東京失其御(漢自桓帝靈帝/浸失御下之道)刑臣弄天綱(宦官專恣竊/弄威福天綱)

(即威/福)西園植姦穢(開西園賣爵置八校尉蹇碩袁紹鮑/鴻曹操趙融馮芳夏辛淳于瓊以崇)

(植姦/惡)五族沉忠良(用單超具瑗左琯徐擴唐衡五族沉/滅陳蕃李膺忠良之士黨錮禍也)

青青千里草(千里草董/卓䜟語也)乗時起陸梁(乗時而起陸梁之/甚卓初為中郎将)

(其後廢立焼宫室發諸陵/自為相國強梁于一時)當塗轉兇悖(魏闕當塗髙曹/魏䜟語也操挾)

(天子以令諸侯卒成簒奪/之計其兇悖尤甚于董卓)炎精遂無光(漢之炎運/銷滅于此)桓桓

左将軍(于此之時有武威左将軍劉備亦漢子孫/也獻帝建安三年為左将軍桓桓威武皃)仗鉞

西南疆(仗義起兵于西南之疆以/誅操復漢為名鉞斧鉞也)伏龍一奮躍(伏龍諸/葛亮也)

(一奮躍/而起)鳯雛亦飛翔(鳯雛龎士元也亦飛翔而來伏龍/鳯雛即司馬徽謂此中有伏龍鳯)

(雛/也)祀漢配彼天(羽翼劉備迓續/漢祀以配彼天)出師驚四方(出師北伐/曹操天下)

(震/動)天意竟莫囬(然天意不可得而挽回/先主既殞孔明亦殂)王圗不偏昌(卒/使)

(王業不偏盛于西蜀此/漢祚所以不能復振)晉史自帝魏(夫陳夀作三國志/自尊大曹魏為正)

(統固無/責爾)後賢盍更張(司馬温公一代之大儒通鑑之/作盍改而正之乃復因襲其繆)世

無魯連子(求如魯連子之不肯帝秦/者世亦不復有斯人矣)千載徒悲傷(千載/之下)

(豈不徒/悲傷也)

　　　感興七首(此篇論唐室君臣之失秉史/筆者不能黜武后而尊唐)

晉陽啟唐祚(唐髙祖為隋晉陽宫監太宗與裴寂隂謀/以晉陽宫人侍髙祖因脅以起兵是曰晉)

(陽啟唐/家運祚)王明紹巢封(王明王子明也太宗子也巢封元/吉封為巢刺王太宗弟也太宗手)

(刃元吉而奪其妻生子/明立為齊王紹巢之後)垂統已如此(垂統之主其瀆/亂天倫如此)繼

體宜昏風(繼體之君耳濡目染/昏亂之風宜有甚焉)麀聚瀆天倫(武后本是/太宗宫人)

(後出為尼髙宗見而説之使潜入宫立以為/后父子聚麀其亂倫也如此麀牝鹿音憂)牝晨司禍凶

(然且使之參預國政擅權自恣猶人家/之牝雞司晨顛倒錯落其凶禍可知)乾綱一以墜(既/廢)

(其子中宗于房陵唐/之紀綱已自堕也)天樞復崇崇(復立周之宗廟鑄銅/為柱名曰天樞髙極)

(于天紀周功徳改/唐為周禍莫慘焉)淫毒穢宸極(淫毒秦詐宦者以比張/易之張昌宗二人易之)

(昌宗恣效淫毒狎比武/后穢惡帝居毒音藹)虐焰燔蒼穹(來俊臣周興扇為/酷虐焰焰如火燔)

(炙蒼/天)向非狄張徒(向非狄仁傑/張東之輩)誰辦取日功(忠憤激切/挽回天日)

(則中宗終廢于房陵誰人能/辦此大功取日謂挽回天日)云何歐陽子(如何歐陽/修撰唐史)乗

筆迷至公(秉史直筆乃迷至公/之道徇己私之意)唐經亂周紀(武氏以母/后簒竊神)

(器中宗尚在房陵無恙正如季氏強逼公室而昭公出/居乾侯春秋每嵗必書公之所在魯未嘗無君也豈以)

(季氏專魯而遂與之歐陽子反紀周/之年號以亂唐之厯統可勝嘆哉)凡例孰此容(夫以/歐公)

(之作唐史一凡一例皆擬春/秋誰謂凡例而可容此乎)侃侃范太史(惟有侃侃范/太史侃侃温)

(和淳厚貌范/太史范祖禹)受說伊川翁(受學于程伊川遂以/伊川之説改而正之)春秋二

三䇿(范撰唐鑑黜武后之僣每嵗必書曰帝在房陵/如春秋書公在乾侯之例二三䇿即二三言也)萬

古開羣䝉(使天下後世知有君臣之大/義真足以開萬古之䝉蔽也)

　　　感興八首(此篇論姤乃隂之/始復乃陽之始)

朱光遍炎宇(赫赫日光遍滿炎宇陽/之盛也炎宇夏天也)微隂眇重淵(然外/雖盛)

(而重淵之底其冷如氷是一隂之細已/驀然生于下以卦言之姤是也重平聲)寒威閉九野(凛/凛)

(寒威閉藏九野隂之極/也九野八方與中央)陽徳昭窮泉(然外雖盛寒而窮/泉之底其温如春)

(是一陽之徳已顯然萌動/于下以卦言之復是也)文明昧謹獨(其在人也陽明/勝而徳性用茍)

(有文明之徳而/昧謹獨之戒)昏迷有開先(隂獨勝而物欲行雖曰昏/暗之極而有開先之理)

幾㣲諒難忽(惟其昧謹獨故幾㣲之際/惡所萌也信有所不容忽)善端本綿綿(惟/其)

(有開先故善端之充綿/綿無窮本有所不可禦)掩身事齋戒(君子于夏至之時/必掩身正色屏絶)

(嗜/欲)及此防未然(及此而防其隂之未/然求以固夫陽也)閉闗息商旅(先王/于冬)

(至之時閉闗息/旅安静休養)絶彼柔道牽(去彼柔道之牽繫/求以絶夫隂也)

　　　感興九首(此篇論天之北極/則人心之太極)

㣲月墜西嶺(新月既墜/于西嶺)爛然衆星光(衆星爛然/而光明)明河斜

未落(河漢斜界/而未落)斗柄低復昻(斗柄低指/而復昻)感此南北極(於/斯)

(之時仰觀天象獨見/此南北極固有所感)樞軸遥相當(二極相去雖逺而樞/軸之運正直相當)

太一有常居(南極在下規之中入地三十六度常隐不/見北極在上規之中出地三十六度常見)

(不隐故星日河漢運轉不常惟有/北極太一辰星常居其所而不動)仰瞻獨煌煌(視之獨/煌煌然)

(有/光)中天照萬國(在天之中/臨照萬國)三辰環侍旁(日月星三辰皆/環其旁而拱之)

人心要如此(正如人心/居身之中)寂感無邊方(寂然不動無所偏/倚随感随應無邊)

(無方而耳目口鼻之形無不聽命于我正猶太一居天/之中而日月星皆環列其旁然則心為吾身之北極歟)

　　　感興十首(此篇言堯舜禹湯文武/周公傳心之法在乎敬)

放勲始欽明(放勲大功也或以為堯號自/帝堯始盡此欽敬光明之徳)南面亦恭已

(至舜繼堯端拱南面/亦惟知恭敬于已)大哉精一傳(乃舜命禹曰人心惟/危道心惟㣲惟精惟)

(一允執厥中盖人心危殆而難安道心㣲妙而難見必/精以察于二者之間一以守其本心之正信可操執此)

(中精一非敬不可大哉斯/言真聖人傳授之心法也)萬世立人紀(萬世綱常可/以藉此有立)猗

歟嘆日躋(成湯聖敬日躋詩既嘆而美/之猗美貌日躋如日之升也)穆穆歌敬止(文/王)

(緝熈敬止詩復歌而詠之/穆穆深逺貌止語助辭也)戒獒光武烈(與夫武王戒謹/于旅獒之訓而)

(武烈/有光)待旦起周禮(周公思得于待旦之頃而制/作周禮皆所以持此敬也)恭惟千

載心(恭惟堯舜禹湯文武周公之六七君子相/去雖有千餘載而𫝊心之法不外乎敬)秋月照

寒水(吾想其心淵乎其清湛乎/其明有如秋月下照寒水)魯叟何常師(是數聖人/傳心之法)

(不播于書則詠于詩又不則布于周禮仲尼無所不學/初無常師祖述尭舜憲章文武無間夏禹夢寐周公亦)

(何常之/有哉)删述存聖軌(晚年惟删定詩書修制禮樂是數/聖人心法之敬盡見于詩書禮樂)

(之間庻幾帝王軌範/猶存而來者有考耳)

　　　感興十一首(此篇論易首乾坤伏羲畫此以/示後世君子當體乾坤以進徳)

吾聞庖羲氏(我聞在/昔伏羲)爰初闢乾坤(于此始分闢乾坤布/之内外畫為方貟圗)

(以貟函方貟者象天方者法/地故下句以行布渾方為言)乾行配天徳(易曰乾天下/之至健又曰)

(天行健盖天者乾之形體乾者/天之性情故畫乾以配合天徳)坤布協地文(說卦曰坤/為布主敷)

(布施生萬物散殊小大呈露粲/然有文故畫坤以協合于地文)仰觀𤣥渾周(仰而觀之/天貟而動)

(𤣥渾幽而貟/也周運動也)一息萬里奔(一息之間/奔行萬里)俯察方儀静(俯而/察之)

(地方而静易曰坤至/静而徳方儀象也)頽然千古存(頽然其順/千古常存)悟彼立象

意(君子悟伏羲畫卦所/以立乾坤二象之意)契此入徳門(黙有以契合在/我入徳之門戸)勤

行當不息(乾道奮發有為法乾之健勤/而不息則徳日新而可久)敬守思彌敦(坤/道)

(静重有守法坤之順敬守/愈篤則業不失而可大)

　性理羣書句解卷三