性理群書句解

欽定四庫全書

　性理羣書句解卷四

　　　　　　　　　　　　　宋　熊　節　撰

　　　　　　　　　　　　　　　熊剛大　註

　詩

　　　感興十二首(此論六經散失已久千載之下惟/有程伊川能繼孔子六經之絶學)

　　　　　　　　　　　　　　　　　文公先生

大易圖象隠(河圖卦象易之本也淫於術數/之末學則易之圖象隠晦不明)詩書簡編訛(風/賦)

(比興詩之義也牽於小序之臆説則詩之章㫖訛謬而無/當書者政事之紀僅存於口授壁藏之餘而虞夏商周之)

(文訓誥誓命之/作錯亂無考)禮樂矧交喪(禮樂中和之教僅得於二戴/氏之所記而三千三百之儀)

(六律八音之節喪/失無傳喪去聲)春秋魚魯多(與夫春秋辨名分之書不/惟文字錯漏以魚為魯以)

(巳亥為三豕如郭亡則書郭/公夏五不書其月之類更多)瑶琴空寶匣(猶瑶琴空/蔵於寶匣)絃絶

將如何(而其絃斷絶/不復堪彈)興言理餘韻(千載之下慨言/有能振此絶響)龍門有

遺歌(惟有伊川先生得聖賢㣲意於殘編斷簡中而遺聲地/所播正如琴絃既斷今復接續也龍門伊川所居之)

　　　感興十三首(此篇論顔曽思孟𫝊孔子之道亦/惟能潛其心又重嘆後人之不能)

顔生躬四勿(顔淵問仁夫子告之以非禮勿/視聽言動顔淵躬行此四者)曽子日三

省(曽子一日常以此三者省察其身為/人謀不忠與朋友交不信𫝊不習)中庸首謹獨(子/思)

(作中庸首明謹獨之戒謹獨者/成謹於暗室屋漏獨處之時)衣錦思尚絅(如衣錦衣/而思以緇)

(衣加其上謹之至也/絅緇衣也絅火迥切)偉哉鄒孟氏(大哉鄒國/孟軻氏)雄辯極馳

騁(肆口大辯極其/馳騁於文字間)操存一言要(其論心學引夫子操則/存一語至簡且要操平)

(聲/)為爾挈裘領(為爾後學挈持綱領言/得其要如挈裘領也)丹青著明訓(夫/四)

(子之言炳如丹青著/在聖經可為明法)今古垂煥炳(逺垂今古/昭然可見)何事千載

餘(胡為千/載之下)無人踐斯境(無人踐履/到此地)

　　　感興十四首(此篇論是/道之本原)

元亨播羣品(元亨利貞乾坤之四徳元者生理之始屬/於春物於此而萌蘖亨者生理之通屬於)

(夏物於此而敷/榮故曰播羣品)利貞固靈根(利者生理之遂屬於秋物/於此而成實貞者生理之)

(成屬於冬物於此而/歸根故曰固靈根)非誠諒無有(誠實理也故元亨為/誠之通利貞為誠之)

(復茍非此誠則/四者皆無有矣)五性實斯存(在人則五常之性實於此/而存盖人得天之元則為)

(吾性之仁得天之亨則為吾性之禮得天之利則為吾/性之義得天之貞則為吾性之智五常不言信正以貫)

(乎四端是實有此理猶/誠之貫乎元亨利貞也)世人逞私見(世人不知本然實/有之理順而存之)

(顧乃逞/其私見)鑿智道彌昏(矜其小智恣為穿鑿自以為有/見於道不知智愈鑿而道愈昏)未

若林居子(豈若隠居/山林之士)幽探萬化原(探索幽隠而有以見/萬化之原哉萬化原)

(即上文所謂誠也此章言異端詞章之學/害道妨教故先發此以明吾道之本原也)

　　　感興十五首(此篇論仙/學之失)

飄飄學仙侣(飄飄然學/仙之流)遺世在雲間(遺棄人世居/雲山之間)盜啓

𤣥命秘(既盜造化生生/之權於秘宻中)竊當生死闗(氣合則生氣散則/死復竊隂陽合散)

(之機以為長生不/死之計闗機也)金鼎蟠龍虎(用水火二鼎烹煉神州/龍虎之氣交相蟠結龍)

(虎鉛汞也煉/丹藥物也)三年養神丹(然煉丹之法非一日可成初/年聚集材料次年燒煉而温)

(養至三年/而後可服)刀圭一入口(刀圭之藥纔入於口/刀圭小刀頭尖處)白日生羽

翰(則白日飛昇如/生羽翼翰平聲)我欲往從之(朱子自言我欲往從/學仙之侣於雲山間)脱

屣諒非難(脱屣塵世想非難/事屣履也屣音徙)但恐逆天理(但恐違/逆天理)偷生

詎能安(縦得長生心亦不安盖有生有死天理之常吾/儒之道生順死安夭夀不貳修身以俟何必苦)

(欲偷生於/天地間耶)

　　　感興十六首(此篇論佛/學之非)

西方論縁業(佛在西方其始也論/人之受業皆有因縁)卑卑喻羣愚(言極卑/下化誘)

(衆生/愚民)流傳世代久(流傳既逺/世代既久)梯接凌空虚(漸入𤣥妙如/梯之接陵駕)

(於空虚/髙逺中)顧瞻指心性(一瞻顧之間謂即心是佛見/性成佛妄指其心性之妙)名言

超有無(一言語之際謂不淪於無不著於有/不住中間與内外欲超於有無之外)捷徑一以

開(便㨗之徑一/開徑曲路也)靡然世争趨(舉世靡然争趨慕/之靡猶風靡草也)號空不

踐實(相與談論於空虚寂滅之境不復脚/踏實地以由夫日用當然之實理)躓彼荆榛塗

(冝其應接酬酢觸事面牆正猶顛躓/困踣於荆棘叢中而不知所往也)誰哉繼三聖(誰能/為孟)

(子正人心息邪説上繼/禹周公孔子之三聖)為我焚其書(為我燒其書以絶/佛氏夷狄之教乎)

　　　感興十七首(此篇論大/學之教)

聖人司教化(聖人任君師之/道司教化之責)黌序育羣材(開闡學舍養/育人才黌音)

(横/)因心有眀訓(因人心之自然而為之節/文以修道立教於天下)善端得深培

(使人自以涵養其徳性而培/養其善端善端仁義禮智也)天序既昭陳(天序天叙之/典既以昭陳)

(其五倫之典天叙以其/出於天而有定叙也)人文亦褰開(人文人事之當然/者亦秩其五禮之)

(文人文以其行於人而有節文也/褰開褰舉而開示之也褰音牽)云何百代下(如何百/世之下)

學絶教養乖(學既絶而教養/之道又乖戾)羣居競葩藻(羣聚學舍不/過争為竒葩)

(麗藻之文/追逐時好)争先冠倫魁(攙先争奪躐取髙/弟倫魁狀元也)淳風久淪喪

(教日失俗日薄淳/厚之風喪失無有)擾擾胡為哉(吾不知如是擾擾果何/為哉盖道者文之本文)

(者道之末古人當於本者加意故設學教育惟以天理/人倫為重文藝之間特餘力游意云耳後世於末者用)

(工故設學教育惟以文詞葩藻為尚天/理人倫曾不講明此朱子所以深嘆也)

　　　感興十八首(此篇論小/學之教)

童䝉貴養正(童穉之初/貴養正性)遜弟乃其方(養正方法在於遜/弟遜是順父母弟)

(是事/兄長)雞鳴咸盥櫛(雞初鳴時咸起而盥手/櫛髪盥音管櫛側匿反)問訊謹暄涼

(適父母所敬/謹問訊寒煖)奉水勤播灑(出而奉水/勤於灑地)擁篲周室堂(擁抱/篲箒)

(環掃室堂/篲音遂)進趨極䖍恭(進而趨父母之/前極其恭謹)退息常端莊(退/而)

(有休息之時/常加嚴肅)劬書劇嗜炙(讀書必勤劬甚於嗜炙/之有味炙肉也炙音這)見惡

逾探湯(見惡必逺避甚於探/湯之可畏探平聲)庸言戒麄誕(庸常言語既/以麄暴虛誕)

(為/戒)時行必安詳(平時舉動必以/安穏詳謹為上)聖途雖云逺(聖人途轍/雖是更逺)

發軔且勿忙(發軔之初且勿忙迫言不可躐等軔/車輪木發軔猶言行之始也軔音刃)十五

志于學(及其十有五嵗志于大學/之道念念在此為之不厭)及時起髙翔(涵養既/久則及)

(是時也奮迅而起又孰能禦之哉盖自十五志學/至七十不踰矩有許多等級豈容躐等驟造耶)

　　　感興十九首(此篇借牛山之木形容/仁義之心所當保養)

哀哉牛山木(可傷牛山之木非不/美也牛山齊東南山)斧斤日相尋(而斧斤/日尋繹)

(於上戕/伐之)豈無萌蘖生(亦非無萌/芽之生)牛羊復来侵(牛羊復從/而踐踏豈)

(得以遂/其性哉)恭惟皇上帝(惟此/皇天)降此仁義心(降衷於民莫不/有此仁義之良)

(心/)物慾互攻奪(物慾之私/交互攻奪)孤根孰能任(仁義之心僅存/孤根孰能保養)

(以全其生乎盖仁義之在人猶木之在山也善端之間/發猶萌蘖之復生也私慾外邪斧斤牛羊也任保也)

反躬艮其背(是必反躬自省而艮其背馬盖人之一身/四肢百體莫不與物相感惟背非聲色臭)

(味之所能動揺反躬艮/背所以止於内艮止也)肅容正冠襟(肅其容貌正其衣/冠所以防於外内)

(外交/養)保養方自此(但保養之功/方自此始)何年秀穹林(不知孤根/生長何時)

(擢秀髙出/於林端乎)

　　　感興二十首(此篇論天道不言聖人/無言後世多言之弊)

𤣥天幽且嘿(天道不言/幽深而默)仲尼欲無言(聖人亦/欲無言)動植各生

遂(然天不言而萬物動/植之微各遂其性)徳容自清温(聖人無言而容貌/舉履之間盛徳著)

(形清和可即/無非至教)彼哉夸毗子(彼有為大言以夸誕於世設/言以阿附於人者彼外之辭)

(也/)呫囁徒啾喧(禦人以口給如百鳥之聲徒爾/喧啾呫囁多言貌囁日涉反)但騁言

詞好(但騁其外面/言辭之美好)豈知神鑒昏(要其胸中實無真見其/於義理至道之歸全不)

(知也神鑒昏昧莫/甚於此神鑒心也)曰予昩前訓(朱子自謂予亦昧前/者幽嘿無言之訓)坐

此枝葉繁(而坐此言語/枝葉之繁多)發憤永刋落(自今發憤永永刋/落刋落剗除也)

竒功收一原(無事多言而收本原一貫之功/不墮夸毗子呫囁啾喧之失也)

　　　酬南軒(此篇論太極之/理萬化自出)　　　　文公先生

昔我抱冰炭(我文公自謂也昔我懷抱猶/冰與炭冰白炭黒言其雜也)從君識乾坤

(君指南軒從南軒/講論乾坤之理)始知太極藴(初知太極/之藴奥)要眇難名論

(要妙難/於名狀)謂有寧有跡(謂其有又/無迹可指)謂無復何存(謂其無又/不知何所)

(存/在)惟應酬酢處(惟於應酬萬事/之間應平聲)特達見本根(無非是理/之寓乃同)

(見其本/根也)萬化自此流(故天地萬化/自此流出)千聖同兹源(千聖授/受同此)

(淵源茲此/皆指太極)曠然逺莫禦(雖其散處曠然/逺大不可禦遏)惕若初不煩(然/其)

(斂處則惕然整肅亦不煩雜曠以散/於事而言惕以斂扵心而言惕音勅)云何學力微(如何/學力)

(之/弱)未勝物慾昏(不能勝物/慾之昏蔽)涓涓始欲達(猶一線之水方/欲流達言善端)

(之發/也)已被黄流吞(已為濁浪所吞併/言人慾之勝也)豈知一寸膠(豈知/於此)

(有一寸/之膠)救此千丈渾(能止此千丈之渾水喻敬之一字/能去人慾而存天理呉興沈氏曰)

(河東郡絳縣濟水伏流地中經過東阿取其/井水煑膠謂之阿膠用以攪渾濁之水則清)勉哉共無

斁(勉力共學/不可厭斁)此語期相敦(此言更期相/與崇篤也)

　　　送元晦(此篇述朋友相得之情元晦朱文公字/也南軒與文公相友時文公過訪南軒)

　　　　(宿留兩月於其歸/也送之以詩如此)　　　　　南軒先生

君侯起南服(君侯指文公公以南康守/被召南康軍乃南方藩服)豪氣盖九州(豪/邁)

(之氣充/塞九州)頃登文石陛(近者登文石之陛文石陛/即御墀之石飾以采色)忠言動

宸旒(忠直之言/上動旒冕)坐令聲利場(坐使馳逐聲名/利慾之場者)縮頸仍包

羞(莫不縮頸/包蔵愧心)却來卧衡門(既又不合而歸/却来隠臥衡門)無愧自日休

(俯仰無愧/心休休然)盡收湖海氣(盡收江湖/豪邁之氣)仰希洙泗游(仰慕洙/泗游泳)

(之/樂)不逺闗山阻(不以闗山阻隔/為逺來過訪也)為我再月留(且為我兩/月之留)

遺經得紬繹(聖賢遺經既/得相與敷繹)心事兩綢繆(二人心事/乎合無間)超然

㑹太極(太極之理/超然黙㑹)眼底無全牛(眼底義理剖判如/全牛無不解剝)惟茲

斷金友(言其同心堅/如金可斷)出處寧殊謀(或出或處/寧有異謀)南山對牀

語(南山之下/對牀同語)匪為林壑幽(非為貪林壑/幽静之趣)白雲政在望(望/白)

(雲飛遥想親/念動歸興也)歸袂風颼颼(風吹歸袖/颼颼然)朝來出别語(朝來/方出)

(語相/别)已抱離索憂(已使我抱離/羣索居之憂)妙質貴强矯(氣質雖美/用强勉矯)

(揉/)精㣲更窮搜(理之精妙更貴/極心力而搜求)毫釐有弗察(毫毛之間/不能致察)

體用豈周流(求體或遺其用言用不及/其體二者豈周徧流行乎)驅車萬里道(譬/如)

(出車萬/里之程)中途可停輈(既適中道豈可停其/車而不往輈張流切)勉哉共無斁

(相勉用功共/宜無所厭斁)邈矣追前修(則可往追前/古之聖賢)

　　　此日不再得示學者(此篇論為學當在/少年能擇向方)龜山楊先生

此日不再得(此日不/可復得)頽波注扶桑(觀之海水倒流注入/扶桑勢不容禦言光)

(隂之易過也扶/桑日出之地)蹮蹮黄小羣(唐食貨志云人始生為黄/四嵗為小方為黄小之羣)

(戲舞/蹮蹮)毛髪忽已蒼(今頭髮忽/已蒼矣)願言媚學子(願言耽於/學之人)共

惜此日光(同惜此日/景之光)術業貴及時(習學術勵徳/業貴及其時)勉之在

青陽(勉力須在/青春之年)行矣慎所之(發軔之初/當謹所往)戒哉畏迷方(戒/哉)

(畏慎不可/昧其方所)舜跖善利間(為善則帝舜為利則/盜跖介於善利之間)所差亦毫

芒(所差只/毫毛耳)富貴如浮雲(不義而富且貴吾/觀之如浮雲之輕)茍得非所臧

(茍而取之不/足為臧善)貧賤豈吾羞(貧賤不足/為吾之恥)逐物乃自戕(而奔/逐物)

(慾且自戕/賊天理)胼胝奏艱食(昔伯禹勞苦手足播奏粒食胼/胝皮堅厚也胼音駢胝音提)

一瓢甘糟糠(顔回一瓢自樂甘/味糟糠瓢勺類)所逢義適然(所逢之時/義適然爾)

未殊行與蔵(道行則為禹不行則為/顔所異者時不異者理)斯人已云没(二人/今已)

(逝/矣)簡編有遺芳(簡籍具載/猶有餘芳)晞顔亦顔徒(晞慕顔子即/顔子之徒)要

在用心剛(大要只在用/心剛決耳)譬猶千里馬(譬如駿馬/能行千里)駕言勿

彷徨(整駕云往豈能便/至但勿彷徨急迫)驅馬日云逺(驅馳鞭䇿則馬/行日逺一日)誰

謂阻且長(誰説道路阻隔/修長不可至乎)末流學多岐(末流之學多分/岐路言多端也)

倚門誦韓莊(倚門誦習惟韓/愈莊周之文)出入方寸間(入耳出口出/入於方寸中)

雕鑴事辭章(雕琢文章/以為事)學成欲何用(縦使其學有/成何所用)奔趨

利名場(不過奔逐/利名之場)挾䇿博簺遊(故挾簡䇿以讀書志在/圖名之人與博弈為事)

(以圖利之人/簺音賽博也)異趣均亡羊(其志趣雖不同均為失其所/守言臧穀二人牧羊臧貪書)

(穀貪博俱亡/其羊莊子)我懶心意衰(我懶而心/意已衰)撫事多遺忘(臨事/多忘)

念子方妙齡(念爾方/是少年)壯圖宜自强(欲圗大事盍/盡自强之志)至寶在

髙深(至貴之寳在山/之髙水之深處)不憚勤梯航(髙處則不憚其髙而/勤於用梯深處則不)

(憚其深而勤於用航喻天/理髙深須强力以求之也)茫茫定何求(否則茫然其/逺又何所求)所

得安能常(縱或有得/亦不可常)萬物備吾身(天賦萬善/備在吾身)求得舍即

亡(求則得舍則/亡舍上聲)雞犬猶知尋(雞犬放而人/尚知求之)自棄良可傷

(此心之放乃甘自棄/而不復求誠可傷悲)欲為君子儒(欲為君/子之儒)勿謂予言狂

(勿謂吾前/所言之狂)

　　七言短句

　　　題大顛堂壁(此篇責韓愈闢佛又/與大顛交結之深)濓溪先生

退之自謂如夫子(韓文公自言/其如孔夫子)原道深排釋老非(原道/一篇)

(深斥老/佛之失)不識大顛何似者(不知大顛和/尚何所肖似)數書珍重更留

衣(數書往復珍重其言及/袁州更留衣服以為别)

　　　偶成(此篇借物形容陽/勝隂消生意春融)　　　　明道先生

雲淡風輕近午天(雲淡風輕日影近晝此正/陽眀勝隂濁消之時也)傍花隨栁

過前川(依花隨栁閒過前溪取其生/意春融與已一也傍去聲)旁人不識予心樂

(邊旁之人又不/知吾心之樂處)將謂偷閒學少年(未必不言偷片時閒/學後生為花栁游也)

　　　謝王佺寄丹(此篇言丹藥之丹不如/吾道之丹能夀一世)伊川先生

至誠通聖藥通靈(至誠一念可通乎聖/故丹藥亦能通靈)逺寄衰翁濟病

身(逺逺寄與年衰之/老以濟其病身)我亦有丹君信否(吾亦有丹汝能/信否盖指儒道)

(言/也)用時還解夀斯民(如有用我者則推吾之道/濟斯民仁夀可也解去聲)

　　　莫春吟(此篇形狀隠居/清閒之氣象)　　　　康節先生

林下居常睡起遲(山林下閒居/睡起常遲)那堪車馬近来稀(况日/来車)

(馬相過/者甚少)春深晝永簾垂地(春老畫長簾垂於地/此可見其静定氣象)庭院無

風花自飛(庭院無風花自飛舞此可見/其天理流行從容灑落氣象)

　　　芭蕉(此篇借物形容人/心生生之理無窮)　　　　横渠先生

芭蕉心盡展新枝(芭蕉之心已展開新枝猶/人之為學已有新益矣)新卷新心

暗已隨(裏面又新卷蔵方新之心已隨其後猶人心之/義理無窮方其得新益之時又有新益存於其)

(間/也)願學新心養新徳(願學芭蕉所卷之新心以/養我徳性所存之新益)旋隨新

葉起新知(又随其所生之新葉于以起學問之新知細/玩此四句上兩句是狀物下兩句是體物新)

(心養新徳尊徳性工夫也新葉起新知道問學工夫也/横渠先生觀物性之生生不窮以明義理之源源無盡)

(學者當深味之毋徒/以詩句觀也旋去聲)

　　　土牀(此篇形狀隠居不求/温飽清閒瀟散之狀)　　　　横渠先生

土牀烟足紬衾暖(累土為牀地炊中烟火常足又/有紬為被可以暖體紬音疇)瓦釜

泉甘豆粥新(瓦器為鼎及香甘之泉/和豆煑粥可以充腹)萬事不求温飽外

(萬事不須求過分紬衾可自温豆/粥可自飽既温且飽外此何求)漫然清世一閒人(横/渠)

(自言我於清明之世不/過一幽閒無事人耳)

　　　四子言志(此篇形容孔門諸子皆為功/名所累惟曽㸃所樂者天理)藍田吕先生

函丈從容問且酬(孔門函丈雍容且問且答函丈席/間可闊一丈地容學者立足也)展

才無不志諸侯(各欲展布才能以/伸其事諸侯之志)可憐曾㸃惟鳴瑟(可/惜)

(曾㸃取/瑟而鳴)獨對春風笑未休(獨向春風歌詠不已可見此/心上達天徳不為富貴利達)

(所動/也)

　　　送劉户曹(此篇言學者為文為學所/累却不如顔子心齋無事)藍田吕先生

學如元凱方成癖(學如杜預元凱之註左傳/方成癖好言嗜學之深也)文似相如

殆類俳(文似司馬相如殆類/俳優言為文之麗也)獨立孔門無一事(獨立孔/門之中)

(了無/一事)只輸顔子得心齋(都輸却顔子此心/齋莊忘情於世)

　　　禮儀(此篇論禮無先無/後只當行者便行)　　　　藍田吕先生

禮儀三百復三千(記曰禮儀三百威儀三/千言經禮曲禮之多也)酬酢天機理

必然(應酬萬事無非天機之動/理之必然而不可闕者)寒即加衣饑即食(如寒/之即)

(當加衣饑之/即當進食)孰為末節孰為先(皆事也皆理也孰為末/節孰為先務言精粗本)

(末莫非至理不可/先𫝊而後倦也)

　　　勉謝自眀(此篇論人之為學當在/少年光隂能得㡬度)龜山楊先生

少年力學志須强(少年勉力為學其/立志須當自强)得失由來一夢長

(其間或得或失都/来如一夢長耳)試問邯鄲欹枕客(試問邯鄲側枕而/睡之人邯鄲地名)

(邯音韓/鄲音單)人間㡬度熟黄粱(不知人生世間禁得㡬度熟/黄粱之久乎 此事乃鍾離)

(化吕洞賓為仙洞賓睡去夢中遍歴清要把麾持節及/覺鍾離炊飯方熟故龜山援此以勉謝使之志於道義)

(毋徒志於/功名也)

　　　顔樂齋(此篇言隠居清閒雖無/賓客然顔瓢滋味甚長)豫章羅先生

山染嵐光帶日黄(山染青藍之/色又帶日光)蕭然茅屋枕池塘(蕭條/茅舍)

(枕住池塘/枕去聲)自知寡與真堪笑(自知與人寡/合真自可笑)頼有顔瓢一

味長(恃有顔氏/瓢飲味長)

　　　月臺(此篇形容/隠居之狀)

矮作牆垣小作臺(矮築牆堵小立/一臺矮隘上聲)時邀明月寫襟懷(時/約)

(明月吟/詠胸懷)夜深獨有長庚伴(及夜深獨有長庚星與/月相伴長庚西方星也)不許

庸人取次來(不許庸凡之徒容易到此盖清幽/之興須有好胸懷者方識得也)

　　　觀書(此篇形容本/體清明之象)　　　　　　文公先生

半畆方塘一鏡開(半畆方塘如一鏡之開/所以狀吾心之體也)天光雲影共

徘徊(天光雲影皆徘徊其間/所以言萬理之涵具也)問渠那得清如許(問他安/得清明)

(如此所以喻吾心/之静定昭明也)為有源頭活水來(盖由源頭常有活/水來耳程子有云)

(涵養須用敬人之一心能敬以養/之則天理流行亦猶是也為去聲)

　　　觀書(此篇形容讀書窮/理始疑終悟之意)

昨夜江邊春水生(昨宵江之邊春水新長喻/其讀書窮理忽有所得)蒙衝巨艦

一毛輕(蒙衝大船也如一毫毛輕喻其積年/所闕之疑一旦釋然而悟艦音闞)向來枉費

推移力(向日枉費推挽撑移之力喻其向時/未悟此理枉費心力推䆒推通囘切)今日中流

自在行(今日中流帖然而行不勞餘力謂此理既悟徹/上徹下畧無窒礙亦猶舟行中流而自在也)

　　　論啓䝉(此篇言復陽方動萬物皆春參此詩/當與邵堯夫復卦五言詩相 看)

忽然半夜一聲雷(忽然於冬至夜交子之中氣一陽來/復如一聲雷震於地下復卦坤上震)

(下象曰雷在地中復雷陽也言一陽/生於下耳非真謂冬至夜有雷鳴也)萬户千門次第開

(陽主闢一陽萌動則八卦三十六宫次第而開渾然/春意萬户千門言三十六宫詳見前堯夫觀物詩注)若

識無中含有象(當此時一陽雖動萬物未生沖漠無眹/之中而萬象森然已具此所謂無中含)

(有象也若能/識得此意)許君親見伏羲來(便許汝親見伏羲氏來/盖伏羲先天之圖載乾)

(坤姤復處極/妙已解見前)

　　　寄籍溪(此篇言出仕者固尊/顯隠處者亦清髙)

先生去上芸香閣(秘書省謂之芸閣者盖植芸草其中/香可辟蠧籍溪當有此召而上芸香)

(閣/)閣老新峩豸角冠(臺官冠豸角冠以其能觸撞邪物/猶其彈劾羣官劉恭父以閣職而)

(戴豸角/之冠)留取幽人卧空谷(只留得我清幽/之人髙卧空山)一川風月要

人㸔(一川風月清白正/要人㸔這些子也)

　　　寄籍溪(此篇謂富貴如浮雲吾終不為之/動亦猶雲自舒卷而山色長青也)

甕牖前頭翠作屛(甕牖言牕之小其開明處只/如甕大前面青山擁翠如屛)晚來相

對静儀刑(然山之體静吾之性亦/静晚來相對肅然儀刑)浮雲一任閒舒卷(雲/氣)

(生於山一任自/舒自卷卷上聲)萬古青山只麽青(青山萬古只恁地青/豈以浮雲而増損哉)

(此詩寄籍溪胡先生盖是時秦檜當國籍溪為正字籍/溪趨朝文公以其出非所當出故作詩譏之意謂富貴)

(如浮雲吾終不為之動亦猶/雲自舒卷而山色長青也)

　　　水口行舟(此篇形容人慾之波自/在泛溢天理常常昭著)

昨夜扁舟雨一蓑(昨夜扁舟遇/兩沾浥蓑衣)滿江風浪夜如何(滿溪/之中)

(無非風浪此/夜將謂何如)今朝試掲孤篷㸔(今朝早頭試/掲開孤篷㸔)依舊青山

緑樹多(青山緑樹不改舊觀盖一夜之雨滿江風浪正/猶人慾之波漲溢而青山緑樹不改舊觀明人)

(慾浄盡而天理著明學/者詳味自有深長之意)

　　　詠開牕(此篇詠塞者既/去明者自来)

昨日土牆當面立(昨日土牆/當面而立)今朝竹牖向陽開(今朝竹/牕向日)

(而開謂向南/而開亦得)此心若道無通塞(此心若云/無通無塞)明暗如何有

去來(如何昨日牆立則塞而暗今朝牖開則通而/明乎暗之去明之來是即明暗有去來也)

　　七言長句

　　　秋日(此篇形容心體髙明超乎天/地萬物之上外物不足為累)明道先生

閒來無事不從容(此心清閒則事事/惟見其優游不迫)睡覺東牕日已紅

(睡醒則東牕日/色已紅覺音教)萬物静觀皆自得(萬物散在天地間静/而觀之無非自得)

四時佳興與人同(四時佳興春暖秋涼/與自家意思一般)道通天地有形

外(道通天地有形/之外致廣大也)思入風雲變態中(思入風雲變態之/中盡精微也思去)

(聲/)富貴不淫貧賤樂(處富貴不淫處/貧賤而能樂)男兒到此是豪雄

(男兒到此地位豈/不真豪傑也哉)

　　　和堯夫打乖吟(此篇形容堯夫居貧樂道雖混/處塵俗而至徳之容自使人畏)

打乖非是要安身(打乖非是要安其/身打乖堯夫自號)道大方能混世塵

(道極其大方能/混世塵而不汚)陋巷一生顔氏樂(顔居陋巷/一生自樂)清風千古

伯夷貧(伯夷清風/千古一貧)客求墨妙多攜卷(客來求字/多攜卷紙)天為詩

豪剰借春(天見詩興豪邁剩借春光即所謂壺中/日月長多少剩占風光十二年之意)儘把

笑談親俗子(或笑或言儘將此親近世俗/之人即上文所謂混世塵也)徳言猶足畏

鄉人(至徳之容自能使鄉/里之人皆知敬畏)

　　　龍門道中(此篇言觀物達理泰然自/處是非榮辱不足為吾累)康節先生

物理人情自可明(物理人情/顯然可見)何嘗慼慼向平生(一生之/間未嘗)

(憂/戚)卷舒在我有成算(卷舒以道在我先/有定畫卷上聲)用捨隨時無定

名(用舍在人隨時/而應初無定名)滿目雲山俱是樂(雲山蒼翠滿/目無非可樂)一毫

榮辱不須驚(虚花榮辱雖毫/毛不足驚異)侯門見説深如海(諸侯之/門深雖)

(似/海)三十年前掉臂行(向來已曽揚臂而行不屑見之此/所謂榮辱不須驚也掉徒弔反)

　　　名利(此篇言求名求利皆非樂事/不如循理清樂自是無憂)

名利到頭非樂事(虛名虛利到底/皆非可樂之事)風波終久少安流(如/在)

(風濤中終久/不能安穏)稍鄰美譽無多取(人當省悟稍近美/名處便勿貪取)纔近

清歡與賸求(纔有清樂處分/外求之膡音甚)美譽既多須有患(美名之/多必有)

(禍患即上文/非樂事也)清歡雖賸且無憂(清樂之多/且是無憂)滔滔天下曽

知否(天下滔滔於名利/波濤中還知之否)覆轍相尋未肯休(前車覆后車/又不復戒其)

(相繼尋未肯休止此/所謂風波少安流也)

　　　閒行(此篇言悟易道消息之數則能/安分自處一㸃閒氣不入胸中)

長憶當年掃弊廬(長記當年/掃開弊廬)未嘗三逕草荒蕪(三徑之/中未嘗)

(有草荒/穢其中)欲為天下屠龍手(欲為天下施屠龍之手/屠宰也言其任大也)肯讀

人間非聖書(肯誦讀世間非/聖人所作之書)否泰悟来知進退(故以易/卦觀否)

(則悟君子道消之機而知退觀/泰則悟君子道長之機而知進)乾坤悟了識親踈(此以/先天)

(圖言也乾居南在上較/踈坤居北在下較親)自從㑹得環中意(環中即先天/圓圖也自從)

(㑹得此環/中之意)閒氣胸中一㸃無(消息進退皆有一定之理/不由人造作亦惟順而安)

(之而已此所以胸/中無一㸃閒氣也)

　　　天意(此篇言天道自然人當絶利/慾之心以求造聖人之極致)

天意無他只自然(天意無他只/一自然之理)自然之外更無天(自然/之外)

(更無所/謂天意)不欺誰怕居暗室(此心茍能誠實不欺何患/居暗室中而不能謹獨)絶

利須求在一源(絶其功利之心專一/從義理上尋求路徑)未喫力時猶有説

(未曾著力時尚有假於論説/之詳此乃博學詳説底意)到收功處更何言(及其功/深力到)

(初何俟乎言語之及/此乃無聲無臭底意)聖人能事人難繼(天何言哉四時/行百物生莫非)

(自然聖人能事亦猶是/也雖常人難為繼及)無價明珠止在淵(然又未有不/可及者猶無)

(價之至寶止在深淵之間/惟盡心力以求之而已)

　　　極論(此篇言人生天地間只有百年必/須反己以求至貴而為出人之事)

下有黄泉上有天(下有地/上有天)人人許住百來年(天髙地下/人居其間)

(皆許住百年言/百年舉成數也)還知虚過死萬遍(不能學聖人學為君/子儒過一生則雖死)

(萬/遍)却似不曽生一般(却似不曽生/此身則一般)要識明珠須巨海(故/要)

(見光明之珠須/於大海之中)如求良玉必名山(如尋至良之玉必須/有名之山言欲求衆)

(理當求/之此心)先能了盡世間事(先能全盡世間日用常行之/道即三綱五常四端萬善也)

然後方言出世間(然後方可言超出一/世之表而有髙見也)

　　　觀易(此篇言天以一為太極人以心為/太極大人之理則一當充而廣之)

一物原來有一身(人物生来/各有一身)一身還有一乾坤(禀氣於/天賦形)

(於地一身之中各/具一乾坤之理)能知萬物備於我(茍知萬物之/理皆㑹於我)肯把

三才别立根(肯將天地人之/三者别立根本)天向一中分造化(故天於/太極中)

(以分造化/一即太極)人於心上起經綸(人具太極之理於心萬事/由此經綸一與心即上文)

(所謂立/根也)天人焉有兩般義(曰天曰人皆不外乎太/極又烏有兩様義理)道不

虛行只在人(是道不能自行要/在人充廣之耳)

　　　觀物(此篇言姤復隂/陽及八卦之數)

耳目聰眀男子身(此詩言陽貴隂賤人受形天/地得為男子又耳聰目眀)洪鈞賦

予不為貧(且其禀賦良厚萬物皆備於我可見天造之/賦予不為貧薄矣茍不識造化之理寧不枉)

(做男人乎/予上聲)須探月窟方知物(此又以先天圖言姤卦一/隂生於下月隂也窟指一)

(隂生處言也姤卦處圖之上故言探非真以/手探也須探姤之月窟方知隂而賤者為物)未躡天根

豈識人(復卦一陽生於下天陽也根指一陽生處言也/復卦處圗之下故言躡非真以足躡也未履復)

(之天根豈識陽/而貴者為人)乾遇巽時為月窟(乾與巽遇其卦為/姤此時是為月窟)地

逢雷處見天根(坤與震逢其卦為復/此處可以見天根)天根月窟閒來往

(陽来隂往如循環然故堯夫又曰/弄環餘暇時往時来即此意也)三十六宫都是春(一/陽)

(之來則融貫於三十六宫無非春意三十六宫乾一兑/二則三宫也離三震四合三與四則為七則以三乗七)

(十宫也巽五坎六合五與六為十一以十乘十一則二/十一宫也艮七坤八合七與八則十五以二十一乗十)

(五則三十六宫也○三十六宫此就先天八卦圖㸔以/八卦圓圖言之乾三畫坤六畫則數九也震坎艮各五)

(畫則數十五也㢲離兑各四畫/此數十二也合之為三十六)

　　　首尾吟(此篇借物形容本體清/明纎毫人慾不能感)

堯夫非是愛吟詩(堯夫不是好/吟詠詩句)詩是堯夫可愛時(詩是/堯夫)

(自述其有可/貴重之理)寶鑑造形難隠髮(如寶鑑之照則形之造/馬雖毫髮不能隠喻其)

(見善明也/造去聲)鸞刀迎刃豈容絲(如鸞刀之利則刃而迎焉/雖絲不容留喻其用心剛)

(也/)風埃若不來侵路(譬之風埃若不/來侵近道路)塵土何由上得衣

(則塵土無因上身喻人若不為知誘/物化則私欲亦不得以蔽其本心)欲論誠明是難事

(欲言與理無不盡而本心無不照/如聖人者真是難事誠實明照)堯夫非是愛吟詩(重/言)

(堯夫不是好呤詠詩句只/是欲詠其可愛之理耳)

　　　首尾吟(此篇言天理生生於中雖貧/亦樂屈己下人雖貴何用)

堯夫非是愛吟詩(堯夫不是好/吟詠詩句)詩是堯夫先見時(詩是/堯夫)

(自述其先/見之明耳)直在胸中貧亦樂(直道在胸中/雖處貧亦樂)屈於人下貴

奚為(若屈於人下則/雖貴亦何用為)誰何藥可醫無病(誰人有藥可醫/無疾盖言有先)

(見之明則不待病/而後求醫藥也)多少金能買不疑(有多少金錢不買/不疑言有先見之)

(明則物來能名事/至能應自無所惑)遲老更逢春未老(今衰遲晩暮又逢/春事未老則新功)

(猶未/已)堯夫非是愛吟詩(重言堯夫不是好吟詠詩句/只是欲詠其先見之明耳)

　　　首尾吟(此篇言一心寛平皆好田地可/以自適不必貪慕世間官爵)

堯夫非是愛吟詩(堯夫不是好/吟詠詩句)詩是堯夫恣縱時(詩是/堯夫)

(自述其放曠/樂天之意)在世上官雖不做(世上好官/雖是不做)出人間事却

能知(出人間事/却能先知)待天春暖秋涼日(直待天時春/暖秋涼之日)正我東

遊西泛時(正我東邊遊翫西邊泛舟時節東遊/以東方屬春也西泛以西方屬秋也)多少寛

平好田地(無限寛濶平坦好田地可以自/樂世間人自擾擾不能識得)堯夫非是愛

吟詩(重言堯夫不是愛吟詠詩句/只是欲詠其樂天之意耳)

　　　首尾吟(此篇言世人用詐則天下盡生疑心堯/舜傳祚湯武革命皆非用詐天下信之)

　　　　(而不/疑)

堯夫非是愛吟詩(堯夫不是愛/吟詠詩句)詩是堯夫愛物時(詩是/堯夫)

(自述其與物/無競之意)只被人間多用詐(只為世人/多用詐譎)遂令天下盡

生疑(遂使天下之人/莫不生疑心)唐虞揖遜三盃酒(胡不觀唐堯虞/舜遜譲天下猶)

(飲三/盃酒)湯武交争一局棊(商湯周武争取天下如看一局/棊是二者初無事乎詐而天下)

(亦無疑/之者)小大不同而已矣(雖世人處事與此有小大不/同而其不當用詐以召疑則)

(一/也)堯夫非是愛吟詩(重言詩句是/嗟歎之深也)

　　　首尾吟(此篇言凡事不可强為當知所止况吾/身自有寛平田地天下亦有平坦路岐)

　　　　(正不消/如此)

堯夫非是愛吟詩(堯夫不是愛/吟詠詩句)詩是堯夫不强時(詩自/堯夫)

(自述其不牽/强作為之意)事到强為須涉迹(事到勉强作/為終涉形迹)人能知止

是先機(人能知所止是/為識照於㡬先)面前自有好田地(眼面前自有/寛平好田地)

(心下無/事是也)天下豈無平路岐(天下亦豈無平坦/道路樂循理是也)省力事多

人不做(不費力之事極多人/却不為是可惜也)堯夫非是愛吟詩(重言堯/夫不是)

(愛吟詠詩句只是詠/其不牽强之意耳)

　　　首尾吟(此篇言其平生修身窮理所/見髙所處泰不為物慾昏撓)

堯夫非是愛吟詩(堯夫非是愛/吟詠詩句)詩是堯夫喜老時(詩是/堯夫)

(自述其喜處/老景之明)明著衣冠為士子(分明著衣冠而為士子/謂之明者服無竒衰無)

(嶢﨑也著/與着同)髙談仁義作男兒(縱談論仁義而謂之男兒/大丈夫謂之髙者口無繹)

(言無卑/論也)敢於世上眀開眼(敢在世上洞開兩目辨是/與非此言所見之髙也)肯

向人間浪皺眉(肯向人間妄皺雙眉戚憂/顰蹙乎此言所處之泰也)六十七年無

事客(六十七年之内此身客處天地/間了無一事堯夫夀止於此)堯夫非是愛吟詩

(重言堯夫不是好吟詠詩句所以詠其平生心體昭明/不為物慾昏撓讀此數詩使人諷誦不已又有見康節)

(是甚麽様人/後學當知之)

　　　西齋(此篇狀其隠居安/貧不為利名所撓)　　　西山蔡先生

數間茒屋環流水(茅屋數間流水/環遶茒與茅同)布被藜羮飽煖餘(布/素)

(之被以煖體藜/藿之羮以飽腹)不向利中生計較(不向財利中/妄生計較)肯於名

上著工夫(又不於名聲上/過妄用工夫)牕前野馬閒來往(野馬塵埃/也牕前任)

(其閒來/閒往)天際浮雲自卷舒(天際浮雲聴其自卷自舒借/此以喻本心既定事物不能)

(為之/累)窮達始知皆有命(或窮或達我知/皆有一定之命)不妨隨分老樵

漁(不妨隨吾之分樵於/山漁於水以終我老)

　性理羣書句解卷四