性理群書句解

欽定四庫全書

　性理羣書句解卷二十一

　　　　　　　　　　　　宋　熊　節　撰

　　　　　　　　　　　　　　　熊剛大　註

　行實

　　　伊川先生年譜(此篇記先生道徳行業/之實講導輔翼之功)文公先生

先生名頥(賾先生/名也)字正叔(正叔/其字)明道先生弟也(明道之/弟明道)

(生於明道元年壬申伊/川生於明道二年癸酉)幼有髙識(幼年識/見甚髙)非禮不動(舉/措)

(不合於禮/不妄動)年十四五(十四/五歲)與明道同受學於舂陵周茂

叔先生(與其兄同學於/道州周濓溪)皇祐二年(國朝/年號)年十八(十八/歲)上

書闕下(詣闕/上書)勸神宗以王道為心(勉人主以/行王道)生靈為念

(恤百姓/為心)乞召對陳所學(乞召對面/陳其學)間遊太學(嘗遊/國學)胡翼

之主教道(即安定先生也名瑗/字翼之主教學事)嘗以顔子所好何學論

試諸生(曽以顔子論/一篇試學徒)得先生所試大驚(得先生一/篇大驚異)處以

學職(即以學/職處之)吕希哲原明師焉(吕榮公/師事之)舉進士(擢進/士)嘉

祐四年(國朝/年號)廷試報罷(罷殿/試)遂不復試(更不/應試)治平熈寧

間(皆國朝/年號)近臣屢薦(吕申公等/數薦之朝)自以為學不足(先生固/辭學不)

(足/)不願仕也(不欲/出仕)元豐八年(亦年/號)哲宗嗣位(哲宗/踐阼)司馬

公吕公著韓綘(是時光門下侍郎公著/尚書左丞綘西京留守)上其行義於朝

(並以先生行義薦之於朝按温公與吕申公同薦剳子/竊見河南處士程頥力學好古安貧守節言必忠信動)

(遵禮義年踰五十不求仕進伏望特加召命諌官朱光庭/又言頥道徳純備學問淵博若用斯人俾當勸講必能)

(輔養聖徳/一正君心)授汝州團練推官(遂授/推官)西京國子監教授(又/除)

(學/官)先生再辭(先生復/辭不受)尋召詣闕(即詔/詣闕)元祐元年三月(是/年)

(春/)至京師(至京當時王岩叟奏云伏見程頥早與兄顥/俱以德名顯於時陛下復起頥而用之頥趨)

(召待詔闕下四方俊乂莫不翹首向風觀朝/廷所以待之如何願陛下此舉係天下之心)除宣德郎

秘書省校書郎(遂除/是官)先生辭曰(先生/辭云)祖宗時(先朝/盛時)布衣

被召(以韋布之/士被召命)自有故事(自有/舊典)今臣未得入見(今未得/瞻拜天)

(顔/)未敢祗命(未敢拜君之命王岩叟奏云伏聞除頥京/官校書郎足見優禮髙賢願一召見之頥)

(静而閲天下之義理者/多必有嘉言以新聖徳)於是召對(遂召/入對)將以為崇政殿

説書(將以為講/筵之官)先生辭不獲(困辭/不獲)始受西監之命(於是/受西)

(京國子/監命)且上奏論經筵三事(上書言講/筵三事)其一(第/一)以上富

春秋(以人君年/事已盛)輔養為急(急於得人/輔導涵飬)宜選賢德備講官

(選賢徳之/士為講官)使陪侍宿直(使日夜親/近人主)陳説道義(講論/義理)所以

涵養氣質(務在葆/毓氣質)薫陶德性(陶成/善性)其二(第/二)請内侍宫人

(宦官/宫妾)俱選老成厚重之人(皆擇老成/重厚者)不使侈靡之物(無/俾)

(奢麗玩/好之具)淺俗之言(鄙卑淺/近之語)接於耳目(嘗交接於/耳目之間)其三(第/三)

請令講官坐講(請許講員/賜坐講説)以養人主尊儒重道之心(以/表)

(一人尊敬/儒道之心)既而命下(未幾/有旨)以通直郎充崇政殿説書(改/直)

(充説/書)五月(是年/夏)差同看詳國子監條制(差同孫覺顧/臨詳定學制)先

生所定(先生詳/定者)大槩以為學校禮義相先之地(以為學/舍乃崇)

(尚禮遜/之所)而月使之爭(而月試使/之爭得失)殊非教養之道(甚非教/育人才)

(之/道)請改試為課(請改月試/為供課)更不定髙下(不必立/上下等)制尊賢

堂以延天下道徳之士(别立堂名尊賢以待/天下之有道德者)䥴解額以

去利誘(除去解額以/絶利禄之心)如是者十數條(如此者十數事時/尚書胡宗愈因是)

(深詆先生謂不/宜使在朝廷)又上疏(又復/上言)言輔養上徳(謂輔養/聖徳)要使

跬步不離正人(半步之頃不可與正/人相離離大吏切)乃可以成就聖徳

(乃可陶/成君德)講日宰臣史官皆入(當講書日宰相/與史官並進)使上不得

舒泰(使人君不/得自安)請自今一月(請每/月)再講於崇政殿(两講/於殿)

(内/)然後宰臣史官入侍(而後宰相/史官皆進)餘日講於延和殿(他/日)

(講於/延和)八月差兼判登聞鼓院(後除/鼓院)先生言入談道徳(謂/入)

(説義/理)出領訴訟(出則領/受詞訟)非用人之體(非是用/人之道)再辭不受

(復不受楊龜山曰事道與禄仕不同常夷甫以布衣入/朝時神宗欲優其禄令兼數局如鼓院梁院之類夷甫)

(一切受之伊川為講官朝廷/亦欲使兼他職先生固辭)先生在經筵(凡在/講筵)每當進

講(每遇/講説)必宿齋豫戒(先期齋/莊戒飭)冀以感動上意(求以感動/人主之心)

一日當講顔子不改其樂章(一日講論語顔子陋/巷不改其樂一章)門人

或疑此章(門弟子疑/講此章)非有人君事也(與人主/無相闗)何以為説

(将何/以言)及講畢(講説/已了)復言曰(再起/言曰)陋巷之士(貧士居於/陋巷之中)仁

義在躬(但知天理/有諸身)忘其貧賤(不知貧且賤/之為可憂)人主崇髙(人/君)

(自/貴)奉養備極(玉食之奉/極其富貴)茍不知學(苟不能/為學)安能不為富

貴所移(又安不為富/貴所動揺)且顔子王佐之才也(顔淵本有輔/王者之才)

而簞食瓢飲(所有不過一竹噐之/飯一勺之飲而已)季氏魯國之蠧也(季/氏)

(聚歛乃魯/國之巨蠧)而富於周公(而富盛過/於周公)魯君用捨如此(魯國/之君)

(其用人/如此)非後世之監乎(非後世之君/所當監乎)聞者嘆服(同朝之/士皆嘆)

(而/服)哲宗亦首肯之(哲宗亦/從其言)嘗聞上在宫中(曽聞哲宗/在禁中)潄

水必避螻蟻(灌潄擇地/恐傷行蟻)先生曰(先生/進言)願陛下推此心以

及四海(願得人君以此愛物/之心而仁天下之民)一日講罷(一日講/説已畢)上忽起

戲折栁枝(哲宗起而/攀折栁條)先生進曰(又進/言曰)方春發生(方春生/物之時)

不可無故摧折(不應無事/損折之)上不悦(哲宗/不喜)所講書有容字

(書中有/容字)中人以黄覆之(内侍以黄/帛貼之)曰上藩邸嫌名也(言/犯)

(上嫌名/傭同音)講罷進言曰(講畢/又言)人主之勢(人君/之分)不患不尊(不/憂)

(不尊/大)患臣下尊之過甚(但恐為臣者/尊大之太過)而驕心生爾(而驕/矜之)

(心/生)時神宗之䘮未除(時神宗之/服未除)而百官以冬至表賀(冬/至)

(節百官皆/進表賀)先生言節序變遷(又有時/序改易)時思方切(思親之/念方切)

請改賀為慰(請改賀/禮為慰)及除䘮(既除/服)有司又將以開樂置

宴(有司又將/舉樂置㑹)先生請罷(先生請/罷此宴)曰除䘮而用吉禮(除䘮/之始)

(即用/吉禮)則因事用樂可矣(因事而用樂/猶之可也)今特設宴(今特/舉宴)是

喜之也(是喜䘮服/之除也)五年丁太中公憂(居父/珦䘮)去官七年(已/七)

(年/)服除(服制/已除)除直秘閣判西京國子監(除閣職接判西/監○王公繫年)

(録程頥服除欲與館職判檢院簾中以其不靖遂有今/除蓋蘇軾與程頥不合當時分二黨洛黨蜀黨恰軾弟)

(轍執政纔進禀便云但恐不肯/靖簾中入其説故不得復召)五月改授管勾崇福宫

(遂改/宫祠)元祐九年哲宗初視政(哲宗初/視朝)申秘閣西監之命

(依舊閣/職判監)紹聖間以黨論放歸田里(紹聖年間以/黨禍罷歸)四年(及/四)

(年/)送涪州編管(遂有/此命)謝良佐曰(門人也/有云)是行也(先生涪/州之行)

乃邢恕等為之耳(邢恕從遊先生後畔去/為韓愈之藉是故如此)元符二年正

月易傳成(是年易/解成)三年(及三/年)徽宗即位(徽廟/登極)移峽州(量/移)

(峽州/居住)四月復宣德郎任便居住(復官/放還)還洛(歸洛/中)十月復

通直郎權判西京國子監(再復官/與職)建中靖國二年五月

追所復官(是年又追/己復官)依舊致仕(依前/致政)崇寧二年言者論

其姦黨(是年又論先/生為姦黨)先生於是遷居龍門之南(龍門先/生晚年)

(所居之/地也)止四方學者曰(止四方來/學之士云)尊所聞行所知可矣

(尊其所聞行/其所知足矣)不必及吾門也(不必來/訪我)五年復宣義郎致

仕(是年又復/官致仕)時易傳成書已久(時易𫝊久/已成書)學者莫得𫝊

授(學者欲𫝊/而不可得)或以為請(有請於/先生者)先生曰(荅/云)自量精力未

衰(自度氣/力未减)尚覬有少進耳(尚期更/有所益)其後寝疾(後疾/病)始以

授尹焞張繹(皆門人也尹焞曰先生/作𫝊只是因而冩成)大觀元年九月庚

午卒於家(是年終/於其家)年七十五(凡七十/五歲)疾革(疾/甚)門人進曰

(門弟/進言)先生平日所學(先生平/時為學)正今日要用(今日正/要用)先生

微視曰(微開/眼云)道著用便不是(纔説用/便不是)其人未出門而沒

(未及出門而/先生已逝)初明道先生嘗謂先生曰(與先/生云)異日能使

人尊嚴師道者吾弟也(盖以其嚴毅所以/能使人尊敬之也)若接引後學

(如引誘/後進)隨人材而成就之(隨其材而/噐成之)則予不得譲焉(則/我)

(所不/能辭)先生既沒(先生/既死)昔之門人髙弟(向來從/學之徒)多已先亡

(多先/逝者)無有能形容其徳美者(未有能述先/生之盛徳)然先生嘗謂

張繹曰(先生曽與門/人張繹云)我昔狀明道先生之行(我向來狀/述明道行)

(實/)我之道盖與明道同(我之學道與/吾兄則一)異時欲知我者(他/日)

(欲知我/之行事)求之於此文可也(而求之明道/行實可也)

　　　横渠先生行狀(此篇述先生精思力踐/之功文學政事之美)

　　　　　　　　　　　　　　　吕大臨

先生諱載(姓張/名載)字子厚(子厚/字也)父迪仕仁宗朝(父諱迪官/於仁宗朝)

終於殿中丞(終臺/官)知涪州事(為涪/州守)卒諸孤幼(既死諸子/尚年幼)

僑寓鳯翔邵縣横渠鎮之南(寓居鳯翔府/邵縣横渠鎮)因徙而家焉

(後遷而/家其地)先生嘉祐二年登進士第(先生以是/年及第)始仕祁州

司法(初授祁/州法曹)遷丹州雲巖縣令(再遷為/邑宰)又遷著作佐郎

(除臺/郎)簽書渭州軍事判官(又為渭/州簽判)熈寧二年冬(是年/冬)被

召入對(以君命/入對)除崇文殿校書(尋擢/校書)明年移疾(次年以/疾歸)

十年春復召還館(及十年再/召就職)同知太常禮院(兼知/禮院)是年

冬謁告西歸(及冬又請/歸田里)十有二月行次臨潼(臨潼地名/行至其地)

卒於館舍(終於/次舍)享年五十有八(壽止五/十八歲)是月以其䘮歸

(遂以䘮/歸家)元豐八年八月葬於涪州(後葬/於涪)先生始就外傅

(先生少年/初就師學)志氣不羣(志氣敻/異凡人)知䖍奉父命(知敬承/父命)守不

可奪(力守/不變)且無所不學(無有不/學者)與邠人焦寅游(焦姓寅/名邠人)

(也與/之游)寅喜談兵(寅曉/兵學)先生説其言(先生喜/其談論)上書謁范文

正公(文正公姓范名/仲淹上書謁之)一見知其逺噐(公一見知其/逺大之噐)責之

曰(因戒/之曰)儒者自有名教(儒家自有/名教之樂)何事於兵(何必/兵耶)因勸

讀中庸(勸之讀中/庸之編)先生猶以為未足(先生猶/未止)又訪諸釋

老之書(又博覧佛/老之書)知無所得(知無/可取)反而求之六經(於是/求之)

(六經/之書)嘉祐初(嘉祐/初年)見洛陽程伯淳正叔昆弟於京師(見/明)

(道兄弟/於帝都)共語道學之要(相與講/論道學)先生渙然(先生/大悟)乃盡棄

異學(盡棄向來/異學之非)淳如也(純然/吾道)方未第時(先生未/登第)文潞公

以舊相判長安(潞公姓文名彦博/舊為相出判長安)聞先生名行之美(久/聞)

(聲名徳/行之盛)聘以束帛(以禮幣/聘之)延之學宫(以學職/處之)其在雲巖

(及宰/靈巖)政事大抵以敦本善俗為先(見諸設施以重本善/厚風俗為第一事)

每以月吉(每月/之朔)具酒食召鄉人髙年(置酒餚召邑/里人之老者)㑹於

縣庭(聚於/公宇)親為勸酬(或勸或酬/身親臨之)使人知養老事長之義

(俾人人知養其/老而敬其長)因問民疾苦(歴詢百姓/之病患)及告所以訓告

子弟之意(又教以告誡/其子弟之方)京兆王公(京兆尹/王氏)嘗延致郡學

(曾招致/郡學中)先生多教人以德(先生訓人/多以德)從容語學者(和緩/與其)

(學徒/言)孰能少置意科舉(誰能棄置/舉子之業)相從於堯舜之域(相/與)

(同入堯舜/之聖域)學者聞法語(學徒聞其/言語有法)多從之(皆聴/其言)上嗣位

之二年(主上登極/之二年)登用大臣(進用/大臣)思有變更(欲行/新政)御史

中丞吕晦叔(晦叔為/中丞)薦先生於朝(首以先/生為薦)曰張載學有

本原(先生為/學有本)西方之學者(西蜀之/學士)皆宗之(並皆尊/其道德)可以

召對訪問(宜召至闕廷/試加訪問)上即命召入見(於是/召對)上問治道

(問之以為/治之道)皆以漸復三代為對(欲漸復三/代之風)上悦之曰(君/喜)

(其言/乃云)卿宜日見二府議事(汝亦宜日日見二/相府講論當世事)朕且將大

用卿(吾欲大/用汝)先生謝曰(先生起/謝云)臣自外官赴召(臣以在/外小官)

(上赴君/命之召)未測朝廷新政所安(未知今日所/行新政便冝)願徐觀旬月

(願得徐察/旬月之間)繼有所獻(有所聞則/當獻其忠)上然之(君許/之)他日見執

政(一日見/政府)執政與語曰(政府與/言云)新政之更(新政之/變更)懼不

能任事(慮無人以/任此責)求助於子何如(欲求子/為助)先生對曰(答/云)

朝廷將大有為(朝廷之上/將有施為)天下之士(四海之/士大夫)願與下風

(皆欲趨走下/風與去聲)若與人為善(如與天下/人為善)則孰敢不盡(又誰/敢不)

(盡其/力)如教玉人追琢(正猶使玉人/雕琢良玉)則人亦故有不能(則/人)

(尚有未/能者)執政黙然(政府/不應)不合(不相/合)命校書崇文(遂擢校/書崇文)

(殿/)先生辭(先生/固辭)復按獄浙東(領浙東/刑獄事)或有言曰(或又/有云)張

載以道德進(先生以道/德擢用)不宜使之治獄(獄官非/其所宜)執政曰

(政府/言)淑問如臯陶(善聴獄之/吏如臯陶)猶且獻囚(尚在頖/宫獻囚)此庸何

傷(此又/何害)獄成還朝(獄已成/歸朝)㑹弟天祺以言得罪(適弟名/天祺以)

(言事/得罪)乃告歸居於横渠故居(於是請歸/返舊廬)遂移疾不起(遂/辭)

(以疾不/復起)横渠至僻陋(所居之地/最為隘地)有田數百畆(有百畆/之田)以

供歲計(以供一/歲之用)終日危坐一室(終日之間直/躬而坐一室)左右簡編

(左右無/北圖籍)俯而讀(俯首/而誦)仰而思(起而/思)有得則識之(有所得/則記之)

或中夜起坐(或至半夜/起而坐)取燭以書(明燭以記其所得文/公賛之所謂妙契疾)

(書是/也)其志道精思(有志於道/精而思之)未始須㬰息(未始頃刻/不用力)亦

未始須㬰忘也(亦未嘗頃/刻忘也)學者有問(為學者有/問於先生)多告以

知禮成性(多與之言求知天/理習成天性之事)變化氣質之道(變化氣/質之理)學

必如聖人而後已(為學必欲求/至聖人地位)聞者莫不動心有進(聞/之)

(者皆感動其/心而進於善)雖貧不能自給(雖其居貧/自養不足)茍門人之無貲

者(茍從學而/無資財)雖糲蔬亦共之(雖藜藿必與/之共糲音厲)其自得者(自/得)

(之/學)窮神化(窮精神/知變化)一天人(合天人/之理)立大本(立是道/之大本)斥異

學(斥逐異/端之學)自孟子以來(自孟軻/而下)未之有也(無有/其比)嘗謂門

人曰(嘗語其/門弟)吾學既得於心(吾之為學/既得於心)則脩其辭(則見/於言)

(辭/)命辭無差(辭無/差舛)然後㫁事無失(至於處事/皆無所失)吾乃沛然

精義入神(我則沛然義理之/精自入神妙之域)豫而已矣(此心自/然悦豫)先生氣

質剛毅(其氣質剛/正嚴毅)徳盛貌嚴(其徳極盛/其貌端嚴)然與人居(但與/人相)

(處/)久而日親(至久而/日益親)其治家接物(其治家之道/與應接事物)大要正

己以感人(大率皆是正其/己以感動乎人)其家童子(家有/童稚)必使掃洒應

對(咸使擁箒洒/掃言語應對)給侍長上(供給侍/奉長上)女子之未嫁者(有女/未嫁)

必使觀祭祀(咸使觀祭/祀之禮)納酒漿(供酒/醴)皆所以飬遜弟(所/以)

(教其遜/順之風)就成徳(成就其/盛德)嘗曰事親奉祭(每言事父/母奉祭祀)豈可

使人為之(豈可令他/人為之)聞人之善(聞他人/之有善)喜見顔色(喜見/顔色)

(之/間)答問學者(應答問/學之人)雖多不倦(不憚/其煩)有不能者(有未能/開悟者)

未嘗不開其端(未嘗不啓/其端緒)其所至必訪人才(所至之地/必訪問善)

(人/)有可語者(有可相/與言者)必丁寧以誨之(必再三/誨誘之)惟恐其成

就之晩(惟懼其成/德之遲也)歳適大歉(年/飢)至人相食(甚至人/自相食)家人

惡米不鑿(家人以/米之粗)將舂之(欲杵/之白)先生亟止之曰(先生急/己之云)

饑殍滿野(餓死之/人盈野)雖蔬食且自愧(雖蔬飯亦/自生愧)又安忍擇

乎(尚何忍/有所擇)熈寧九年秋(是年/秋)先生感異夢(如夫子夢奠/兩楹之類)

乃集所立言(集聚其/著述者)謂之正蒙(名之曰/正蒙)出示門人曰(出/以)

(示其/徒弟)此書予歴年致思所得(此書乃平生/精思以得)其言殆合前

聖(其言語與/前聖相合)大要發端示人(不過啓其端/以示夫人)其觸類廣之

(觸其類而/充廣之)則吾將有待於學者(則我將有/待後人)正如老木一

株(恰如一/株老樹)枝别固多(其枝之/分固衆)所少者潤澤花葉爾(猶欠/光華)

(花與/葉爾)先生慨然有意三代之始(先生奮然欲興/復三代之盛)嘗曰(嘗/言)

仁政必自經界始(欲施仁政當自正/井地之經界始)貧富不均(或富或/貧不能)

(均/平)教養無法(教之養之/皆無其法)雖欲言治(而欲/論治)皆茍而已(不過/茍且)

(而/已)世之病難行者(世人病其/難行者)未始不以亟奪富人之田

為辭(未有不以奪富/家之田非美政)然兹法之行(但此法/既行)悦之者衆(人/悦)

(之亦/多)期以數年(以數載/為期)不刑一人而可復(不必罪一人/而井地復矣)

方有志未就(有此志/未及行)㑹秦鳯帥吕公薦之曰(時吕公為/秦鳯路帥)

(薦之/云)張載之學(先生/之學)善發聖人之遺意(能發明前/聖之餘旨)其術

略可措之以復古(其䇿亦可用之/以復三代之治)乞召還舊職(乞以舊/職召)

先生曰(先生/言)吾不敢以疾辭(吾不敢以/疾病辭)庶幾有遇焉(或/有)

(所遇/合)及至都(及至/京)公卿聞風慕之(士大夫聞其/風而興慕)然未有

深知先生者(猶未有深知/先生意者)以所欲言(以其/所言)嘗試於人(曽/試)

(詢於/人)多未之信(多不以/為然)㑹有疾告歸(適有疾/急歸)不幸告終

(不幸/即終)不卒其願(不能終/其志)没之日(死之/日)唯一甥在側(惟一/外甥)

(在/旁)遂奉柩歸殯以葬(及䕶䘮/歸葬)其治䘮禮一用古(其䘮禮/一遵古)

(制/)以終先生之志(以慰先生/平生之志)某以先生行事之跡(即先/生所)

(行之/事)敢次以書(輒敢次序/而書之)

性理羣書句解卷二十一