御定孝經衍義

　欽定四庫全書

御定孝經衍義卷八

　　衍要道之義

　　　父子

　儀禮(古經十七篇/髙堂生所𫝊)喪服子夏𫝊(本經紀喪服之制/而子夏作𫝊釋之)曰父

　者子之天也

　　　(臣/)按此本謂天至尊也父至尊也事父當如事天

　　　而此句直曰父者子之天也則仁人事天孝子事

　　　親其理一也西銘所為作也善乎明儒薛瑄之言

　　　曰天地者吾之父母凡有所行知順吾父母之命

　　　而已遑恤其他此又得西銘之微㫖者矣

　春秋春王正月(不書即位/)　(隱公元年/)

　　胡安國𫝊曰古者諸侯繼世襲封則必内有所承爵

　　位土田受之天子則必上有所禀内不承國於先君

　　上不禀命於天子諸大夫扳己以立焉是爭亂所由

　　起也春秋首絀隱公以明大法父子君臣之倫定矣

　　(臣/)按魯隠公於先君惠公(名不/皇)之存未立為世子

　　殁又無遺命又不告於京師不朝於天子削其爵

　　位以正父子君臣之倫此胡𫝊之說而諸儒皆以

　　為然者也而文成襄昭哀五公書即位者雖不受

　　命於天子而以先君之命繼世者也其莊閔僖三

　　公之不書即位者與隱同例也而桓宣定三公之

　　特書即位者桓弑隠而立宣受弑賊之立定為逐

　　君者所立也或書或不書皆所以正父子君臣之

　　倫也

　　(臣/)又按春秋自隱以迄哀所書者皆為人道之大

　　倫著訓述之不勝述也今節其尤關於孝治者錄

　　於各條之左以申經文要道之義

冬曹伯(曹君名/終生)使其世子射姑(曹世/子名)來朝(桓公九年/公名軌)

　　(臣/)按曹伯有疾而使世子代朝於魯射姑重違父

　　命而來故當享而歎胡安國𫝊曰終生之過也世

　　子將欲己乎則方命矣孝子盡道以事其親者也

　　不盡道而茍焉以從命為孝又焉得為孝故尸子

　　(名佼/晉人)曰夫已多乎道(語見穀臣/梁𫝊)按己者止之使母

　　來朝也已之則曹伯不䧟於不義世子或免於茍

　　從魯亦自處於正矣然則一舉而終生父子之道

　　兩失而魯又失與國之道也故夫子書之而先儒

　　之論又代為之謀所以曲全其父子之親朋友之

　　信者故曰志在春秋行在孝經

冬公及齊人狩于禚(禚齊地名莊公/四年公 同)

　　(臣/)按莊公釋不共戴天之仇(左𫝊公及文姜如齊/齊侯通馬公謫之以)

　　(告夏四月丙子享公使公子彭生乘公/公薨於車記曰君父之仇不共戴天)而從於馳

　　騁田獵之事非人子矣而公羊記柯之盟(柯齊邑/盟在十)

　　(三年/冬)曰寡人之生則不若死矣乃自傷不能復仇

　　之言(臣/)嘗疑之或者力不能討而未之忘也至於

　　九年而反為蔇(魯/地)之盟而圖其後嗣(齊無知弑襄/公齊人殺無)

　　(知公伐齊納公子糾春秋/譏其釋父怨親仇讐也)而致乾時之敗績(齊小/白入)

　　(于齊拒子糾戰於/乾時魯師敗績)則又何以自解於禚之狩也齊

　　侯(襄公/諸兒)書人卑公之敵以卑之也此亦所以正父

　　子之倫也人之行莫大於孝孝莫大於嚴父而莊

　　公忘父之仇而報之以徳祗取辱焉大亂之道也

　　子言之志在春秋行在孝經孝經法而春秋戒也

春晉侯(獻公名/佹諸)殺其世子申生(僖公五年/公名申)

　　(臣/)按申生以驪姬之䜛自殺晉人謂之恭世子西

　　銘亦以無所逃而待烹為恭而先儒有譏其進不

　　能自明退不能違難陷父於不義為大仁之賊者

　　而春秋之書法目晉侯斥言殺則專罪獻公也伋

　　壽之事衞人悲之二子乘舟之詩(弼/風)所為作也使

　　伋子能知從父之令不可以為孝則進之當以誠

　　自明退之當以權違難夀子既知其情則當諫三

　　諌不聴號泣隨之矢之以必與伋子俱死安知宣

　　姜不以愛其所生之故感悔也徒兄弟俱死欲不

　　以傷父之志此申生之所以尤(過/也)而效之者也二

　　公嬖妾信䜛不夫宣姜驪姬搆惡成亂不婦司馬

　　遷曰余讀世家言至於宣公之太子以婦見誅弟

　　夀爭死以相讓此與晉太子申生不敢明驪姬之

　　過同俱惡傷父之志然卒死亡何其悲也嗚呼此

　　夫子目晉侯而斥言殺也所以正父子之倫亦以

　　正兄弟夫婦之倫也

公及齊侯(桓公名/小白)宋公(桓公名/禦說)陳侯(宣公名/杵臼)衞侯(文公/名燬)

鄭伯(文公/名㨗)許男(僖公/名業)曹伯(昭公/名斑)會王世子(惠王太/子名鄭)于首

止(衛/地)秋八月諸侯盟于首止鄭伯逃歸不盟(五年/)

　胡安國𫝊曰王將以愛易世子桓公有憂之控大國

　扶小國㑹于首止以定其位太子踐祚是為襄王一

　舉而父子君臣之道皆得焉又曰或曰首止之會非

　王志也王惡齊侯定世子而使周公召鄭伯曰吾撫

　汝以從楚可以少安鄭伯喜於王命而畏齊故逃歸

　不盟

　　(臣/)按王將廢長立幼是為亂階以為父者啓其子

　　以兄弟相爭也惠后陳媯不聞有匡正之言是婦

　　人愛少子而夫婦同溺也齊桓與諸侯共尊世子

　　一舉而父子君臣之道皆得焉而鄭伯逃歸是背

　　天下之公義而失與人交之信也是役也春秋書

　　之所以正父子君臣兄弟夫婦朋友之倫也

秋七月公會齊侯宋公陳世子欵鄭世子華盟于甯母

(甯母魯地/)　(七年/)

　左𫝊曰鄭伯使太子華聴命于㑹言于齊侯曰洩氏

　孔氏子人氏三族實違君命若君去之以為成我以

　鄭為内臣君亦無所不利焉齊侯將許之管仲曰君

　以禮與信屬諸侯而以姦終之無乃不可乎子父不

　奸之謂禮守命共時之謂信違此二者姦莫大焉夫

　子華既為太子而求介於大國以弱其國亦必不免

　齊侯辭焉冬鄭伯請盟于齊

　　(臣/)按子華背其父而以國情輸於齊齊若許之不

　　但失鄭且失諸侯辭焉而鄭伯服義明年春盟于

　　洮鄭伯乞盟盖父子之義明而與國之信著矣故

　　甯母所以正父子之倫也

秋七月禘于太廟用致夫人(八年/)

　　(臣/)按左𫝊秋禘而致哀姜焉非禮也何休曰僖公

　　娶楚女為嫡齊女為媵齊先致其女脅僖公使用

　　為嫡也劉向曰夫人成風也致之於太廟立之以

　　為夫人如左氏說則致為亡者升祔於始祖之祠

　　如何休則致為婦見於廟之祠如劉向則致為母

　　見於廟之祠胡氏獨從劉氏是己詩楚茨君婦莫

　　莫禮云君牽牲夫人贊采夫人固有助祭於廟之

　　事然諸侯不再娶於禮無二嫡僖元年書夫人姜

　　氏薨哀姜固已為莊公夫人矣成風者莊公妾也

　　安得復稱夫人乎故孫氏曰妾母非廟見不得與

　　祭僖公既為君欲尊其母故因此秋禘用夫人之

　　禮致于太廟使之與祭也劉氏曰凡立小君嫡子

　　必請天子命之今以其私親而建之非有天子之

　　命是無君也江氏曰自僖公為此禮而宣公致敬

　　嬴襄公致定姒昭公致齊歸皆以妾母為夫人不

　　復志於經矣故春秋不書姓氏以貶之以正父子

　　君臣夫婦之倫也

冬晉里克(晉大/夫)殺其君之子奚齊(驪姬子晉獻公殺/申生而立之九年)

　穀梁𫝊曰其君之子云者國人不子也

　　(臣/)按經曰父子之道天性也君臣之義也父母生

　　之續莫大焉盖言繼體之重若以愛而殺嫡立庶

　　是亦非所愛非所敬之類也國人皆有父子而君

　　訓之以悖徳乎蔑以濟矣若獻公者所謂以順則

　　逆民無則焉者也春秋書曰其君之子明乎國人

　　莫之與也私之不勝公也久矣故曰志在春秋行

　　在孝經以是著獻公之罪而父子之道明矣

冬十有一月壬寅夫人風氏薨(文公四年/公名興)

　　(臣/)按成風非夫人也自僖公致于太廟立之為夫

　　人遂有夫人之稱當是時魯之君臣不知其非而

　　王使榮叔歸含且賵又使召伯來會葬恩數稠叠

　　以成其過據實直書其失自見而父子君臣夫婦

　　之倫正矣

秦人來歸僖公成風之襚(時秦君為康公罃秦僻陋不/稱君使贈終者衣服曰襚)

(九年/)

　　(臣/)按穀梁子曰秦人弗夫人之即外之弗夫人而

　　見正焉盖僖公既致其母為夫人嗣世羣臣亦莫

　　不以為夫人矣當時列國來襚者不獨一秦必盡

　　以為夫人而秦獨不然弗以為夫人也此見王章

　　侯度不容泯滅舉世波靡而僻陋之秦確然有正

　　名定分之辭書之所以正父子夫婦之倫也

冬十月子卒(諸侯在喪稱/子既葬不名)夫人姜氏歸于齊(公薨之後/以子見殺)

(自歸父母之家非被/出也 十有八年)

　　(臣/)按魯公子遂弑子赤而立宣公(名/接)故出姜歸齊

　　而季孫行父恐齊之聴夫人之訴也遽如齊納賂

　　而請平焉經書行父如齊于夫人大歸之後則行

　　父亦與于弑矣深探其本則子赤之生不見於經

　　盖文公不知重嫡嗣又嬖敬嬴(秦女宣/公之母)而啓其奪

　　嫡之心故也文公失父道君道夫道敬嬴失婦道

　　宣公失子道臣道弟道季孫及魯之諸臣失臣道

　　齊受賂而不討亦非婚姻甥舅之道也春秋書此

　　以正君臣父子兄弟夫婦朋友之倫也

三月乙巳仲嬰齊卒(成公十五年公名黑肱/)

　胡安國𫝊曰嬰齊者公子遂之子公孫歸父之弟也

　歸父出奔齊魯人徐傷其無後也于是使嬰齊後之

　故書仲嬰齊此可謂亂昭穆之序失父子之親者以

　後歸父則弟不可以為兄嗣以後襄仲(即公/子遂)則以父

　字為氏亦非矣

　　(臣/)按孫以王父字為氏嬰齊公子遂之子當稱公

　　孫今魯人以之後其兄歸父是知歸父之不可以

　　無後而不知子不可以為父孫弟不可以為兄子

　　也弟降為子亂昭穆之序矣子降為孫失父子之

　　親矣若夫歸父之子仲遂之孫故當書仲孫嬰齊

　　也君子言思可道作事可法書曰仲嬰齊為其不

　　可道不可法也此所以正父子兄弟之倫也

莒人滅鄫(莒是鄫甥立以為後非其族類神不/歆其祀故言滅 襄公六年公名午)

　胡安國𫝊曰或曰鄫取莒公子為後罪在鄫子不在莒

　人不當但責莒人也今直罪莒舍鄫何哉曰莒人之

　以其子為鄫後與黄歇(春申/君也)進李園之妹于楚王(史記/春申)

　(君傳楚考烈王無子趙人李園求事春申為舍人進/其女弟即幸於春申君知其有身園與女弟説春申)

　(君進於楚王王召入幸之遂/生子男立為太子是為幽王)呂不韋獻邯鄲之姬於

　秦公子(史記呂不韋𫝊秦昭王太子華陽夫人無子/太子中男名楚質於趙不韋見之曰此奇貨)

　(可居請以竒物玩好求見華陽夫人姊而以獻夫人/因言子楚賢大人乘間言於大子以為嫡嗣不韋取)

　(邯鄲姬絶美者與居知有身子楚見而請之不韋佯/怒既而獻之期年生子政子楚立是為莊襄王政即)

　(始皇/帝也)其事雖殊其欲滅人之祀而有其國則一也春

　秋所以釋鄫而罪莒歟以此防民猶有以韓謐為世

　嗣昏亂紀度如郭氏者(晉書賈充𫝊充子黎民蚤卒/無嗣及薨妻郭槐欲以外孫)

　(韓謐為世孫曹軫諫曰禮無異姓為後之文槐表陳/充遺意帝許之大常議諡博士秦秀曰充悖禮溺情)

　(以亂大倫昔鄫養外孫莒公子為後春秋書/莒人滅鄫按諡法昏亂紀度曰荒請諡荒)

　張栻曰原民之生與萬物並於天地之間父天而母

　地本一而已而於其身莫不有父母之親兄弟之愛

　以至於支宗之屬釐分縷析血脉貫通分雖殊而本

　實一此性之所具而天之所為也聖人有作立姓以

　别其系嚴宗以謹其承亦因夫性之自然理之所不

　可易者而已茍惟強離其所系而合於其所不可合

　是豈性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此

　防民而春秋之時猶有身為諸侯而立異姓以蒞祭

　祀如鄫子之為者聖人書之曰莒人滅鄫謂其先無

　血食之理也豈不深切著明哉

　　(臣/)按為人父而以異姓之子為後是先絶其祖父

　　之血食矣異乎生則親安之祭則鬼享之之經也

　　為人子而為後於異姓之人是誠不愛其親而愛

　　他人不敬其親而敬他人者莒鄫之事後世多有

　　夫子斷例如此之嚴減鄫罪而歸獄於莒盖尤惡

　　夫舍己之親而後他人之親者此所以正父子之

　　倫也

晉士匄(范宣/子)帥師侵齊至穀(齊/地)聞齊侯卒乃還(十九/年)

　　(臣/)按士匄奉命出征既至齊地聞喪而還善矣夫

　　父子之道天下之人所同然也愛吾之親而因以

　　愛人之親敬吾之親而因以敬人之親故喪不可

　　伐亦先王所以教孝也齊人感服而有澶淵(衛/地)之

　　盟(在明年夏/齊成故也)則愛敬之足以服人心明矣此所以

　　正父子之倫也

秋宋公(平公/名成)殺其世子痤(二十有六年/)

　　(臣/)按宋平公嬖芮司徒之女棄(初生赤而毛棄/諸隄下故名棄)信

　　寺人伊戾之讒而囚太子痤痤曰惟佐也能免我

　　佐者太子之弟即芮棄所生也左師(官/名)向戍(宋/臣)素

　　畏惡於太子惟恐佐之救之也䀨而與之語(䀨讙/也欲)

　　(使佐/失期)過期乃縊而死此與晉申生何異嗚呼以父

　　子天性之親而讒嬖間之不能相保此董仲舒所

　　謂有國者不可以不知春秋前有讒而不見後有

　　賊而不知者也此所以正父子之倫也即是而思

　　之君臣兄弟夫婦之道得則皆得失則皆失者矣

晉人齊人宋人衛人鄭人曹人莒人邾人滕人薛人杞

人小邾人會于澶淵宋災故(三十年/)

　　(臣/)按胡安國傳蔡世子般為楚啇臣之事(弑/父)乃天

　　下之大變神人所不容人人得而誅之者諸大夫

　　會葬蔡景公而歸賻弔生是恩義情禮之篤于子

　　般不以為賊而討之也於是又合十二國之大夫

　　為此盟而謀歸宋財夫子書曰宋災故夫子若曰

　　事固無大於此者乎是以遍刺諸大夫也所以正

　　父子君臣之倫也

冬葬許悼公(名買/)　(昭公十九年/)

　　(臣/)按許世子止(世子/名也)以不嘗藥而受楚商臣蔡世

　　子之惡名而又因不授子以師傅致使不知嘗藥

　　罪累及於許悼公春秋之筆嚴矣夫悼公之卒也

　　止曰我與夫弑者不立乎其位哭泣歠飦粥嗌不

　　容粒未踰年而死則止非不知有父之親也揆之

　　於樂正子春之視疾復加一飯則脫然愈復損一

　　飯則脫然愈復加一衣則脫然愈復損一衣則脫

　　然愈者則為子道之未盡耳許悼公亦非真失義

　　方之訓也特以世子不知嘗藥累及許君則父子

　　之道夫豈易言盡哉故曰葬許悼公見春秋之赦

　　止也讀者可以惕然懼矣所以正父子之倫也

衛世子(靈公太子/公名元)蒯瞶出奔宋(定公十四年/公名宋)

晉趙鞅(簡子/晉卿)帥師納衛世子蒯瞶于戚(衛邑公哀公/二年 名蔣)

　　(臣/)按宋儒皆以南子(衛靈公/夫人)之譖殺蒯聵猶之驪

　　姬之譖殺申生也靈公惑於南子所言必從故世

　　子被殺母之名以出盖左𫝊所記乃南子之讒言

　　而公穀此條無殺母之事故曰驪姬害晉南子害

　　衞二君之信讒同也公子郢(世子/之弟)之言曰亡人之

　　子輒(蒯瞶之/子出公)在不曰先君有命立輒也則公穀二

　　𫝊王父命之說亦謬矣春秋一則曰世子再則曰

　　世子論語曰必也正名乎正其為世子之名矣則

　　世子之子其不可拒世子也不待問矣此所以正

　　父子之倫也

春齊國夏(齊/卿)衛石曼姑(衛/臣)帥師圍戚(三年/)

晉趙鞅帥師伐衛(五年/)

　家鉉翁曰輙以子拒父齊國夏為之圍戚逆也蒯瞶

　以父伐子晉趙鞅為之伐衛其順矣乎吁齊固失矣

　晉亦未為得也

　　(臣/)按春秋以世子目蒯瞶是未絶之於父也輒以

　　兵拒父是自絶於父矣均之失也以助瞶之晉與

　　助輒之齊較則書圍者逆書伐者順矣此所以正

　　父子之倫也

齊陽生(悼/公)入于齊(六年/)

　胡安國𫝊曰陽生曷為不稱公子非先君之子也為

　人子者無以有已(見家語注身父/母之所有也)則以父母之心為

　心者景公(齊君名/杵臼)命荼世其國(景公嬖鬻姒之子/荼將卒立以為嗣)已

　則篡荼而自立是自絶於先君豈復得為先君之子

　也不稱公子誅不子也陽生不子則曷為繫之齊春

　秋端本之書也正其本則事理陽生之不子也其誰

　使之然不有廢長立少以啓亂者乎故齊景公問政

　於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子君不君則臣

　不臣父不父則子不子以陽生繫之齊著亂之所由

　生

　　(臣/)按陽生之不子由於景公之不父不書公子責

　　陽生繫之齊責景公也此所以正父子之倫也

大學𫝊之第三章曰為人子止於孝為人父止於慈

　黄洵饒曰為人子止於孝不先父而先子何也父雖

　不慈子不可以不孝故先言子也

　　(臣/)按洵饒此言乃責備人子之辭其實子孝父慈

　　生生相續非論報施也始於事親故先言子終於

　　立身故下以慈其子之日猶是上以孝其父之日

　　也知為人子然後可以為人父

孟子曰仁之於父子也

　　(臣/)按仁之於父子也句可為經文父子之道天性

　　也句注釋而經文言簡意長即命也有性焉君子

　　不謂命也之義亦包括而無餘藴矣盖仁為性之

　　徳言天性則不必更言仁自然不得委之於命也

　　反復玩味則愛親敬親之心油然而生勃焉其不

　　可已茍自反而於愛敬之道少有未盡亦惕然悚

　　然不自知其心之疚而顔之汗也非聖人其孰能

　　為此言乎

朱熹曰人之所以有此身者受形於母而資始於父雖

有强暴之人見子則憐至於襁褓之兒見父則笑果何

為而然哉初無所為而然此父子之道所以為天性而

不可解也然父子之間或有不盡其道者是豈為父而

天性有不足於慈亦豈為子而天性有不足於孝者哉

人心本明天性素具但為物欲所昏利害所蔽故小則

傷恩害義而不可開大則滅天亂倫而不可救

　　(臣/)按中庸言思事親不可以不知人思知人不可

　　以不知天知天知人則不為物欲所昏利害所蔽

　　而父慈子孝各盡其天性矣朱熹所言乃擬上宋

　　光宗封事詞意懇切可以格君心之非言雖有為

　　而發而凡為人子事父母尊親之至未能如虞舜

　　周武菽水之懽未能如曾參閔損(孔子弟子/閔子騫)聞熹

　　此言皆當内反於心而求其所昏蔽不可以自是

　　而即安也

胡宏曰人皆生于父父道本乎天謂人皆天之子可乎

曰不可天道至正者也王道至大至正奉天行道乃可

謂之天之子也

　　(臣/)按曲禮曰君天下曰天子表記曰惟天子受命

　　於天故曰天子書曰天子作民父母春秋或稱天

　　王或稱天子書法不同因事而見也白虎通(漢世/諸儒)

　　(集論經傳奏之白/虎觀因名白虎通)曰王者父天母地亦曰天子西

　　銘曰大君者天之宗子盖以天子之慶賞刑威即

　　上天之風霆雨露父母之喜怒愛惡即造化之隂

　　陽慘舒經所謂事父孝故事天明事母孝故事地

　　察者實然之理非意之也實見之事非推而大之

　　也人人有此理有此事而不能盡故專屬之明王

　　而天子之名獨歸於一人也

呂希哲曰孝子事親須事事躬親不可委之使令也嘗

觀穀梁言天子親耕以供粢盛王后親蠶以供祭服國

非無良農工女也以為人之所盡事其祖禰不若以己

所自親者也此說盡事親之道又言為人子者視於無

形聴於無聲未嘗頃刻離親也事親如天頃刻離親則

有時而違天天不可得而違也

　　(臣/)按内則云后王命冡宰降徳于衆庶兆民篇中

　　詳言子婦事父母舅姑之事其為必躬必親者固

　　不待言矣天子之子一日三朝視膳寢門何異衆

　　庶兆民乎粢盛天子之所親耕也祭服王后之所

　　親蠶也而况諸侯以降乎經曰自天子以至于庶

　　人孝無終始而患不及者未之有也

許衡曰事親大節自是養志養體致愛致敬四事中致

愛致敬尤急所以孝只愛親敬親兩事耳天子之孝推

愛敬之心以及天下亦惟此二事刑於四海固結人心

舍此則法術矣其效與聖人不相似

　　(臣/)按養志養體各有致愛致敬之事但愛心敬心

　　即為養志愛迹敬迹即為養體刑於四海亦非愛

　　敬以外事深愛至敬神明可通人心同以為然故

　　觀感之速也舍是亦無所謂法術惟是施於人者

　　過於其所應得之分人以享其利為有徳耳雖固

　　結之其能不解乎故惟孝可以治天下

薛瑄曰曾子曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷君子之

守身可不謹乎父母生子耳目口鼻四肢百骸無不備

人子能體其全而歸之斯謂之孝天之生人五常百行

之理無不全人能以事親之心事天于天所賦之理無

一之或失則亦天之孝子也

　　　(臣/)按薛瑄因曾子所謂守身之難而以事親事天

　　　發明西銘之理盖事親之心有未盡則事天之心

　　　亦未盡事天之道有未至則事親之道亦未至也

　　　孰盡之而孰至之則責備於其身者也故以體其

　　　全而歸之為難

　曹端曰父母者子之天地也子若欺父母即欺天地慢

　父母即慢天地人而欺慢天地莫大之罪也為人子者

　可不深省而切責之乎

　　　(臣/)按此曹氏家規輯畧之一諸儒或言事父母如

　　　事天地或言事天地如事父母皆西銘之通解而

　　　孝經之敷言也

　　　以上父子之道之要

御定孝經衍義卷八