御定孝經衍義

　欽定四庫全書

御定孝經衍義卷九

　　衍要道之義

　　　君臣

　易乾彖傳曰首出庶物萬國咸寧

　　程頤傳曰天爲萬物之祖王爲萬邦之祖乾道首出

　　庶物而萬彚亨君道尊臨天下而四海從王者體天

　　之道則萬國咸寧也

　坤六三含章可貞或從王事无成有終

　　程頤傳曰三居下之上(下卦/之上)得位者也爲臣之道當

　　含晦其章美有善則歸之於君乃可常而得正上無

　　忌諱之心下得柔順之道也可貞謂可貞固守之又

　　可以常久而無悔咎也或從上之事不敢當其成功

　　惟奉事以守其終耳守職以終其事者臣之道也

　象(釋六爻之象謂之/小象夫子所作)曰含章可貞以時發也或從王事

　知光大也

　程頤傳曰言爲臣處下之道不當有其功善必含晦

　其美乃正而可常然義所當爲者則以時而發不有

　其功耳不失其宜乃以時也非含藏終不爲也含而

　不爲不盡忠者也或從王事而無成有終是其知之

　光大惟其智之光大故能含晦淺暗之人豈能含章

　也

　　(臣/)按君道莫著於乾臣道莫著於坤乾知大始故

　　君曰首出坤作成物故臣曰代終然而君道無爲云

　　爾爲之者臣也所以不敢居其成功者地讓善於

　　天臣讓善於君子讓善於父記曰善則稱君過則

　　稱己則民作忠善則稱親過則稱己則民作孝此

　　之謂也含章者非僅匿名迹逺權勢同於全軀保

　　妻子之臣而已經曰父子之道天性也君臣之義

　　也義之所在及時勇爲夙夜匪懈如子來趨父之

　　事事之所以有終不然而避逺辭難旁觀袖手以

　　言乎其人之心術則淺狹暗昧而不光大而於國

　　家之事曷濟之有

泰彖傳曰泰小往大來(陽大/隂小)吉亨則是天地交而萬物

通也上下交而其志同也(上下指/君臣言)内陽而外隂内健而

外順内君子而外小人君子道長小人道消也

　　(臣/)按天尊地卑爲定位君尊臣卑爲定分非氣與

　　志之相交則懸隔而不通乖違而不同矣泰交之

　　世主聖臣賢衆正和衷羣小革靣上下之間仁慈

　　慇勤固結而不可解所謂分則君臣情猶父子也

書大禹謨(虞史記大/禹之謨謀)曰后克艱厥后臣克艱厥臣

　蔡沈傳曰孔子曰爲君難爲臣不易即此意也言君

　而不敢易其爲君之道臣而不敢易其爲臣之職夙

　夜祗懼各務盡其所當爲者

　　(臣/)按克艱者知其難而務盡其職君臣交儆興事

　　立功布利除患不但以爲艱而已也此禹之所以

　　有君人之大徳有事君之小心也由禹之祗承于

　　帝則君臣而傳父子之重由啟(禹之/子)之敬承于禹

　　則父子而有君臣之嚴

詩鄭風羔裘(篇/名)其一章曰彼其(音/記)之子舍命不渝(舎處/渝變)

(也當死生之際能以其身/居所受之理而不可奪)二章曰彼其之子邦之司(主/也)

直

　朱善曰舎命不渝則必不徼倖而苟得而于守身之

　道得矣邦之司直則必不諛悦以求容而於事君之

　道盡矣

　　(臣/)按經言始于事親中于事君終于立身臣之事

　　君子之事父皆以守身爲本守身之道得事君之

　　道盡而事親之道亦盡矣爲人臣子所以醜正惡

　　直者由於患得患失苟諂諛以求容而望其致命

　　遂志必不然矣豈知夫命也者所受於天之正理

　　順受之者未必不獲福曲避之者未必不獲禍周

　　公遭流言居東而赤舄(冕服/之舄)几几(安重/貎)徳音不瑕

　　(疵病/也)豈以死生禍福變其心者乎舍命不渝乃所

　　以爲直也周公之直至於動天地感鬼神而卒悟

　　其主然則爲臣之道固在於正直不阿而爲居之

　　道又當以容直臣爲要也

禮記緇衣(篇名中言好賢如/緇衣故以名篇)子曰爲上可望而知也爲

下可述而志也則君不疑于其臣而臣不惑于其君矣

尹吉(作告今書咸有一/徳伊尹告太甲者)曰惟尹躬及湯咸有壹徳(引之/以証)

(君臣/相得)詩(曹風鳲鳩之篇引/以証壹徳之義)云淑人君子其儀不忒

　馬希孟曰爲上可望而知者盖上以誠而接下爲下

　可述而志者盖下以誠而事上上以使下下以事上

　皆以誠則君臣之間有同而無異故君不疑於其臣

　臣不惑於其君而其徳一也

　　(臣/)按中庸言反諸身不誠不順乎親矣經言君子

　　之事親孝故忠可移于君則忠孝皆誠之所形也

　　父母之愛其子未有不出於誠而人君之操威福

　　之柄以馭其臣下則其廢置予奪容或有出於智

　　數者故有示我周行之好而後忠臣嘉賓得盡其

　　心焉上下交相與以誠而後君臣之義同於父子

　　之道矣

春秋秋武氏子來求賻(隱公三年/)

　　(臣/)按魯于宗周合致賻而不賻是不臣君於臣下

　　不當求而求是不君所以正君臣之倫也曰武氏

　　子者有父在焉故也諸侯不供王喪武氏爲王卿

　　士而使其子徵求于四國春秋若曰其父則耄及

　　之其子則有童之心者也不然何以來也此與桓

　　五年天王使仍叔(天子/大夫)之子來聘同例穀梁傳所

　　謂㣲其君臣而著其父子者也

冬十有二月衞人立晉(衞公子晉也没/諡宣公 四年)

　胡安國傳曰人衆詞立者子宜立也晉雖諸侯之子

　内不承國於先君上不禀命於天子衆謂宜立而遂

　自立焉可乎故春秋于衞人特書曰立所以著擅置

　君之罪于晉絶其公子所以明專有其國之非以此

　垂法而父子君臣之義明矣未有爲子而不受之父

　也未有爲諸侯而不受之王也

　　(臣/)按此書衞人尤惡夫擅置君者也所以正君臣

　　之倫也

秋七月庚午宋公(殤公名/與夷)齊侯(僖公名/禄父)衞侯(桓公/名完)盟于

瓦屋(八年/)

　　(臣/)按前此㑹盟各於其境今之瓦屋乃在畿内猶

　　父子異宫各於其境則在其子之室而天王畿甸

　　之内則嚴父之側也三國之君私相要結刑牲歃

　　血爲前此未有之參盟(前此兩國交盟/此參盟之始)而未聞有

　　入覲之舉春秋直書其事所以正君臣之倫也

春正月(桓公三年/)

　何休曰無王者見桓公無王而行也二年有王者見

　始也十年有王者數之終也十八年有王者桓之終

　也明始終有王桓公無之爾

　　(臣/)按此條胡傳引齊景公君君臣臣父父子子爲

　　説盖欲立桓者先君惠公(桓公/父)之邪志啟亂者在

　　君父也桓與乎弑則不臣亦不子故唐趙匡曰王

　　者人倫之所繫桓無王惡桓之滅人倫也故去其

　　王字以見其罪此所以正君臣父子之倫也

春二月天王(桓/王)使家父(天子大夫/家氏父字)來求車(十五/年)

　　(臣/)按求賻猶可曰賻不至而責之也車非諸侯之

　　所當貢也烏乎求此可見天王之屢有求於桓而

　　何以問桓罪也不繫王於時之下而斥王於使家

　　父之上蓋問罪則無王而求車則有王求之者自

　　以有王而與之者已無王也且夫臣子一例聞父

　　有賜於子矣未聞父有求於子也聞子無私財矣

　　未聞其父求之而與不與則尚未可知也然則求

　　也者其徳色耰耡誶語箕帚之肇端矣(借父耰耡/慮有徳色)

　　(毋借箕帚立而誶語秦/俗之薄見賈誼治安䇿)此夫子書之所以正君臣

　　之倫也

杞伯姬來朝其子(僖公五年/)

　吳澄曰曹伯有疾射姑朝魯春秋譏之杞惠公疑亦

　有疾伯姬以其子爲魯之甥故挾之至魯就令攝父

　朝禮是年杞惠公(史記作/徳公)卒成公(未同盟卒/不書名)嗣位蓋

　伯姬豫欲托其子于魯也杞伯失君道失夫道失父

　道伯姬失妻道失母道其子失子道而魯受其朝皆

　非禮也

　　(臣/)按一事而交失焉直書其事而參譏之義見矣

　　此所以正君臣父子夫婦之倫也

五月癸丑公㑹晉侯(文公名/重耳)齊侯(昭公/名潘)宋公(成公名/王臣)蔡

侯(莊公名/甲午)鄭伯(文公/名捷)衞子(衞成公出奔其弟叔武攝位/受盟從未成君之禮故稱子)

(而序鄭/伯之下)莒子(號兹丕公莒無/諡以號爲諡)盟于踐土(踐土鄭地王子/虎臨盟而不同)

(歃故/不書)　天王(襄/王)狩于河陽(水北爲陽山南爲陽温河陽/也本畿内地去王朝百餘里)

(有二十/ 八年)

　胡安國傳曰天王下勞晉侯于踐土則削而不書去

　其實以全名所謂君道也父道也晉侯以臣召君則

　書天王狩于河陽正其名以統實所謂臣道也子道

　也而天下之大倫尚存而不滅矣

　　(臣/)按此所以正君臣父子之倫也

天王(襄/王)使宰周公來聘公子遂(魯東門/襄仲)如京師遂如晉

(三十年/)

　胡安國傳曰冢宰上兼三公其職任爲至重而來聘

　于魯天王之禮意莫厚焉魯侯既不朝京師而使公

　子遂往又以二事出此大不恭之罪履霜堅氷之漸

　　(臣/)按經書天王來聘者七而此以冢宰兼周公下

　　聘經書卿大夫如周聘者四而此以二事出報施

　　之道施之於與國尚不可而况天王乎且天王之

　　尊則父也伯主之威令則父老而子攝也晉於魯

　　則兄弟也敬兄而不敬父可乎如京師即不敢不

　　如晉等周于晉何其畏兄而慢父也此所以正君

　　臣之倫也

春毛伯來求金(文公九年/)

　公羊傳曰毛伯者何天子之大夫也何以不稱使當

　喪未君也踰年矣何以謂之未君即位矣而未稱王

　也未稱王何以知其即位以諸侯之踰年即位亦知

　天子之踰年即位也以天子之三年然後稱王亦知

　諸侯於其封内三年稱子也踰年稱公矣則曷爲于

　其封内三年稱子緣臣民之心不可一日無君緣終

　始之義一年不二君不可曠年無君緣孝子之心三

　年不忍當也毛伯來求金何以書譏何譏爾王者無

　求求金非禮也然則是王者與曰非也非王者則曷

　爲謂之王者王者無求曰是子也繼文王之體守文

　王之法度文王之法無求而求故譏之也

　　(臣/)按天子在喪而下求於諸侯以共葬事可謂不

　　君不子魯不脩其職貢毛伯爲天子之大夫而來

　　求金皆可謂不臣而當喪未君不書王命之義則

　　又關於孝治之大者先儒有言以子道終喪不忍

　　代君所以爲孝也推其不忍代君之心則事死如

　　生事亡如存而其爲孝無所不在矣此所以正君

　　臣父子之倫也

冬十有一月諸侯盟于扈(鄭地/)　(十有五年/)

　左傳曰謀伐齊也齊人賂晉故不克而還書曰諸侯

　盟于扈無能爲故也

　汪克寛曰此年盟扈欲討齊而不果十七年盟扈欲

　討宋而不能皆以賂而棄討賊之義故皆略諸侯而

　不序左氏一則曰無能爲一則曰無功皆謂其廢天

　討而縱亂賊也

　　(臣/)按謀伐齊者將以討齊公子商人之弑其君(事/在)

　　(十四/年)得賂而失信猶且不可得賂而逸賊君臣父

　　子之倫於是乎斁矣春秋以是罪晉靈(公名/夷臯)之伯

　　而黨逆所以正君臣之倫也

諸侯㑹于扈(十有七年/)

　胡安國傳曰宋昭公(名杵/臼)雖爲無道人臣將而必誅

　(人臣無將/將則必誅)春秋正宋人爲弑君之罪所以明人道之

　大倫也故大夫無沐浴之請則貶而稱人諸侯無討

　賊之功則略而不序不然是廢君臣之義人欲肆而

　天理滅矣故曰春秋成而亂臣賊子懼

　　(臣/)按此言君雖不君而臣不可以不臣父雖不父

　　而子不可以不子宋昭雖以無道見弑而文公(名/鮑)

　　猶宜以弑君受討晉之復合諸侯爲此㑹也將以

　　討宋之弑其君者(事在十/六年冬)而取賂而還故春秋略

　　而不序所以正君臣之倫也

九月乙丑趙盾(宣/子)弑其君夷臯(晉靈公不君趙穿弑之/史官堇狐歸罪于盾)

(宣公二年/)

　　(臣/)按此夫子仍董狐之書法也狐之責盾曰子爲

　　正卿亡不越境反不討賊夫子曰惜也越境乃免

　　嚴矣哉夫子之辭乎越境乃免者汪克寛所謂潔

　　身去亂然後君臣之義乃絶也若但出在境外以

　　伺變視勝之所在而從焉則與於亂之尤者也反

　　不討賊者終身不反則絶於本國矣若反國則無

　　論久近皆必討賊以申臣子之義非謂越境乃免

　　則反亦可以不討賊也故宣子爲法受惡而不得

　　辭此夫子所以正君臣之倫也

　　(臣/)又按趙盾許止皆非實弑其君而春秋書之曰

　　弑盾則欲辭之而不得辭止則以其自責者責之

　　也故穀梁傳曰於盾也見忠臣之至于許子止見

　　孝子之至

春王正月公如齊　公至自齊　夏仲孫蔑(魯大夫/孟獻子)如

京師(九年/)

　胡安國傳曰以淺言之屬辭(屬合/其辭)比事(比次/其事)春秋教

　也當歲首月公朝于齊夏使大夫聘于京師此皆比

　事可考不待貶絶而惡自見者也宣公享國九年于

　周纔一往聘其在齊則又再朝矣經于如齊每行必

　至深罪之也

　　(臣/)按魯侯親朝於隣國而令大夫聘於京師京師

　　惟一聘而齊則再三朝焉逆施倒置謂其父之尊

　　不如其兄也甚於公子遂如京師遂如晉者矣此

　　春秋比次其事所以正君臣之倫也

秋天王(定/王)使王季子(王之/母弟)來聘(十年/)

　　(臣/)按此所以正君臣之倫也鄭重書之交譏乎爾

　　何以交譏也汪克寛曰宣公簡慢於王知有齊而

　　不知有周定王始則徵聘於魯中則厚賄於仲孫

　　(九年左傳曰春王使來徵聘夏孟/獻子聘于周王以爲有禮厚賄之)終則命貴弟報

　　聘是猶爲人父而不責子之很傲乃三揖於定省

　　之常禮而徳色於借耰之㣲恩也宣公既不知所

　　當尊而王亦不能自尊矣然則爲君父者不可以

　　不知春秋也此春秋所以正君臣之倫也

三月公如京師夏五月公自京師遂㑹晉侯(厲公名/州蒲)齊

侯(靈公/名環)宋公(共公/名固)衞侯(定公/名臧)鄭伯(成公/名倫)曹伯(宣公名廬/卒于師)

邾人(定公/貜且)滕人(文公未同盟/卒不書名)伐秦(成公十有三年/)

　胡安國傳曰觀春秋所載天王遣使者屢矣十二公

　之述職蓋闕如也獨此年書公如京師又不能成朝

　禮不敬莫大焉君臣人道之大倫而至於此極仲尼

　爲此懼作春秋或抑或縱或予或奪所以明君臣之

　義者至矣其義得行則臣必敬於君子必敬於父天

　理必存人欲必消大倫必正豈曰小補之哉

　劉本曰如京師固美志也而未知春秋以是譏之也

　公不伐秦豈能朝天子乎天子者天下之父也朝有

　年聘有時盡心竭力致其誠恪專一之意以將之則

　所謂子事親臣事君之道矣焉有挾二事以往哉重

　于伐人輕于事君雖有朝之名而無朝之誠春秋所

　惡也

　　(臣/)按春秋魯十二公惟成是年一如京師而已乃

　　爲伐秦道由王都因而朝焉非本意也夫子書之

　　若使本自朝王後乃遂事者與狩于河陽同意此

　　所以正君臣之倫也

春王正月公如晉　邾庶其(邾大/夫)以漆(一/邑)閭丘(一/邑)來奔

(以邑出曰叛叛/而歸魯曰來奔)夏公至自晉(襄公二十有一年/)

　　(臣/)按春秋之義或求名而不得或欲蓋而名章故

　　書齊豹爲盜(昭公二十年盜殺衞侯/之兄縶齊豹殺之也)而三叛人名

　　三叛人者是年邾庶其昭五年莒牟夷三十一年

　　邾黑肱皆魯侯不在國而季孫納之也(季武子名/宿納庻其)

　　(牟夷季平子名/意如納黑肱)天下之惡一也今有人於此獲罪

　　其父而歸於其父之友其父之友他適而其子受

　　之且不一人而已也則其子之心不可問矣人子

　　以父母之愛惡爲愛惡者也其父之友何獨愛於

　　人之子得罪於其父者歟則是其子之受之也愛

　　其父之所惡者矣春秋此條書法比次如此季孫

　　黨惡無君之罪彰矣所以正君臣之倫也

秋八月己巳諸侯同盟于重丘(齊地/)　(二十有五年/)

　　(臣/)按晉(平公/名彪)方合諸侯以伐齊而齊有崔杼(齊臣/弑莊)

　　(公/光)之亂正宜申大義以討賊而反受其賂而列之

　　會盟是成亂奬簒以義合諸侯而以姦終之也春

　　秋書曰同盟若曰彼夫弑君之齊合諸侯爲討也

　　而儼然同盟也同盟之人同心而爲亂臣賊子也

　　矣此所以正君臣之倫也

春王正月公在乾侯(晉地/)　(昭公三十年/)

　胡安國傳曰公去社稷于今五年每歲首月不書公

　者在魯四封之内則無適而非其所也至是鄆(魯/邑)潰

　客寄乾侯非其所矣歲首必書公之所在者蓋以存

　君不與季孫之專國也

　　(臣/)按有國者受之於其父傳之於其子者也昭公

　　不保其社稷而越在乾侯則周公之世不幾於絶

　　乎然而意如攝祭而不敢簒亦先君之靈有以啟

　　其衷矣經書春王正月公在乾侯者三蓋曰我公

　　故在也于其葬也則大書曰葬我君昭公所以正

　　君臣之倫也

元年春王(定公元年/)

　穀梁傳曰不言正月定無正也定之無正何也昭公

　之終非正終也定公之始非正始也昭無正終故定

　無正始

　　(臣/)按定公之入主社稷受之於季氏非受之於先

　　君者也昭公于去年十有二月己未薨于乾侯而

　　定以是年六月戊辰即位半歲之中豈非逡廵觀

　　望欲自取之而諸大夫國人之心不然故不敢也

　　當昭公之喪未入定公入而未即位魯蓋無君也

　　豈可使季氏承其正朔耶去其正月則定公之元

　　自六月戊辰始所以正君臣之倫也

論語定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣

以禮臣事君以忠

　朱熹曰爲君當知爲君之道不可不使臣以禮爲臣

　當盡爲臣之道不可不事君以忠君臣上下兩盡其

　道

　　(臣/)按君臣主義在經則以父子之嚴爲君臣之義

　　故尊君則曰君父卑臣則曰臣子視君猶父視臣

　　猶子而不自盡其道者未之有也自盛世而言則

　　如小雅鹿鳴之詩既飲食之又實幣帛筐篚以將

　　其厚意然後忠臣嘉賓得盡其心者是禮也以衰

　　世而言則僭竊之臣惟禮可以已之者也以其常

　　言之則勿貳勿欺者忠也以其變言之則伏節死

　　義不有其身忠也故曰聖人之言本末兼盡

大學傳之三章曰爲人君止于仁爲人臣止于敬

　　(臣/)按君道法天故體仁長人仁者君道之所止也

　　臣道法地故敬以直内敬者臣道之所止也論其

　　相爲用則父兼慈嚴君亦兼慈嚴仁之中有敬子

　　兼愛敬臣亦兼愛敬則敬之中有仁

孟子曰欲爲君盡君道欲爲臣盡臣道二者皆法堯舜

而已矣

　陳櫟曰君臣之倫于人倫爲尤大所以宗主綱維彼

　四倫者也

　　(臣/)按經文始于事親中于事君皆可以爲孝也然

　　則孝治天下即盡君道資于事父即盡臣道也堯

　　之不私其子所以爲君人者之大徳舜之允若其

　　父所以爲臣人者之小心

孟子曰義之於君臣也

　　　(臣/)按經言父子之道天性君臣之義也但言父子

　　　有君臣之義則君臣自有父子之道其不可不盡

　　　又不待言也孟子言義之于君臣也析君臣與義

　　　言之而以之於二字爲之聮合則夫氣禀之不齊

　　　時數之不偶須是君子纔謂性不謂命也經言簡

　　　而孟子煩聖賢之言之辨也

　朱熹曰君臣父子之大倫天之經地之義而所謂民彝

　也故臣之于君子之于父生則敬養之殁則哀送之所

　以致其忠孝之實者無所不用其極而非虛加之也以

　爲不如是則無以盡吾心云爾

　　　(臣/)按君父至尊事之如一嚴君以事父資敬以事

　　　君經所訓也故身也者父母之遺體也而子夏曰

　　　事君能致其身曾子曰事君不忠非孝也世之臨

　　　財苟得臨難茍免而以親爲解者其罪尚可逭哉

　　　以上君臣之道之要

御定孝經衍義卷九