御定孝經衍義

　欽定四庫全書

御定孝經衍義卷十

　　衍要道之義

　　　兄弟

　詩小雅常棣(篇/名)其一章曰常棣之華鄂不韡韡(常棣今/薁李也)

　(華鄂相承甚力又衆花俱發實/韡韡然而光明故以興兄弟)凡今之人莫如兄弟

　二章曰死喪之威(畏/也)兄弟孔懐(思/也)原隰裒(聚/也)矣兄弟求

　矣(言死喪之禍他人所畏惟兄弟爲相恤耳至于/積尸裒聚于原野之間亦惟兄弟爲能相求也)

　三章曰脊令在原兄弟急難毎有良朋况(發語/詞)也永歎

　(脊令水鳥飛則鳴行則揺有急難之意故以起興而言/當此之時雖有良朋不過爲之長歎息而已力或不能)

　(相及/也)

　四章曰兄弟䦧(許歴反/鬬很也)于牆外禦(禁/也)其務(春秋傳作/侮罔甫反)每

　有良朋烝(發語/詞)也無戎(叶而主反助也言兄弟設有不/幸鬬很于内然有外侮則同禦)

　(之矣當此之時雖有/良朋豈能有所助乎)

　五章曰喪亂既平既安且寧雖有兄弟不如友生(此章/言安)

　(寧之後乃有視兄弟不/如友生者悖理之甚也)

六章曰儐(陳/也)爾籩豆飲酒之飫(於慮反/饗也)兄弟既具(俱/也)和

樂且孺(小兒之慕父母也則言陳籩豆以醉飽/而兄弟有不具焉 無與共享其樂矣)

七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕(合/也)和樂且湛(叶/持)

(林反有言妻子好合如琴瑟之和而/兄弟 不合焉則無以久其樂矣)

八章曰宜爾室家樂爾妻孥(子/也)是究(窮/也)是圖(謀/也)亶(信/也)其

然乎(宜爾室家者兄弟具而樂且孺也樂爾妻孥者兄/弟翕而後樂且湛也兄弟于人其重如此誠以是)

(究而圖之豈/不信然乎)

　朱熹集傳曰此詩首章略言至親莫如兄弟之意次

　章乃以意外不測之事言之以明兄弟之情其切如

　此三章但言急難則淺于死䘮矣至于四章則又以

　其情義之甚薄而猶有所不能已者言其序若曰不

　待死喪然後相收但有急難便當相助言又不幸而

　至于或有小忿猶必共禦外侮其所以言之者雖若

　輕以約而所以著夫兄弟之義者益深且切矣至于

　五章遂言安樂之後乃謂兄弟不如友生是則至親

　反爲路人而人道或幾乎息矣故下兩章乃復極言兄

　弟之異形同氣生死苦樂無適而不相須之意卒章

　又申告之使反覆窮極而驗其信然可謂委曲漸次

　説盡人情矣

　　(臣/)按詩序曰常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作

　　常棣焉蓋周公所作以明兄弟之道也故先儒以

　　爲詩凡八章惟卒章無兄弟字餘章反覆言兄弟

　　者凡八其言人情之委曲天倫之厚重者哀傷激

　　切故不若其他宴樂兄弟者樂歌之和平也(臣/)竊

　　以爲首章言凡今之人莫如兄弟是呼天下之人

　　而告之以真情實理之所在也卒章言是究是圖

　　亶其然乎是又叮嚀告誡于讀此詩者當窮究而

　　圖謀之知此言之不謬也中庸引第七章復節取

　　第八章前二句而繼之以夫子之言曰父母其順

　　矣乎人知兄弟之翕即父母之所以順不但宜其

　　室家樂其妻子而已則兄愛弟敬無非愛親敬親

　　之心室家妻子之私不以易其孺子之慕有不待

　　究圖而信其誠然者彼謂兄弟不如友生者豈非

　　不愛其親而愛他人不敬其親而敬他人者乎非

　　惟不弟亦不孝矣

小雅斯干(篇/名)其一章曰兄及弟矣式相好矣無相猶矣

(斯此也干水涯也此以篇首秩秩斯干句名篇乃築室/既成而爲頌禱之詞一章言其兄弟相保于此室也)

　朱熹集傳張子曰猶似也人情大抵施之不報則輟

　故恩不能終兄弟之間各盡己之所宜施者無學其

　不相報而棄恩也　或問不要相學指何事而言朱

　子曰不要相學不好處且如兄能友其弟弟却不能

　恭其兄兄豈可學弟之不恭而遂亦不友如弟能恭

　其兄兄乃不友其弟爲弟者豈可亦因兄之不友而

　遂忘其恭

　　(臣/)按歐陽修云猶訓爲謀因天子諸侯繼立多疑

　　忌其兄弟故祝其相好而無相謀也然如張載之

　　説則是卿大夫士庻人之所同取類甚廣爲友恭

　　之通義故朱子亦有取焉

小雅小宛(篇/名)其四章曰題彼脊令載飛載鳴我日斯邁

而月斯征夙興夜寐無忝爾所生

　　(臣/)按此又以脊令之飛則鳴行則揺興兄弟之宜

　　各務努力罔或逸豫以致禍敗之來不及相救恤

　　此詩人遭世之亂故兄弟相誡然也日邁月征者

　　孝子愛日之義首章言明發不寐有懐二人而卒

　　言如臨于谷如履薄氷蓋守身之難于亂世尤不

　　易其兄友弟恭蚤作夜思者惟俱期無貽父母羞

　　辱而已常棣之作在既安且寕之後此詩之作正

　　死䘮急難之時故此詩憂危而常棣激切

儀禮䘮服子夏傳曰父子一體也夫妻一體也昆弟一

體也故父子首足也夫妻牉(普半/反)合也昆弟四體也故

昆弟之義無分然而有分者則辟(音/避)子之私也子不私

其父則不成爲子故有東宫有西宫有南宫有北宫異

居而同財有餘則歸之宗不足則資之宗

　賈公彦釋曰昆弟四體也者四體謂二手二足在身

　之旁昆弟亦在父之旁故云四體也昆弟之義無分

　者手足四體本在一身不可分别若昆弟共成父身

　亦不可分别是昆弟之義不合分也然而有分則避

　子之私也者昆弟理不合分然而分者則避子之私

　也使昆弟之子各自私朝其父故須分也子不私其

　父則不成爲子者内則子事父母雞初鳴咸盥潄櫛

　纚筓總朝事父母若兄弟同在一宫則尊崇諸父之

　長者第二已下不得私其父不成爲子之法也故有

　東宫有西宫云云者内則云命士以上父子異宫不

　命之士父子同宫縱同宫亦有隔别亦爲四方之宫

　也

　　(臣/)按兄弟爲同父雖同父而各有私愛焉所私也

　　者仁也可見兄弟之道在於開誠洞達表裏無疑

　　而後世之人慮其子或各私于父母㣲啟猜嫌之

　　端遂不克盡其天顯友恭之誼此詩人之所以歌

　　式好無猶也異居而同財篤友愛者尤當念兄弟

　　同財之義而漢世王侯貧者或乘牛車明代亦有

　　以宗室廣大至禄廩寖㣲不能給者不足則資之

　　宗講明其制則自天子至於庻人皆著於首足四

　　體之義矣

昆弟(儀禮期/服章)

　　(臣/)按賈公彦以爲昆明也以其次長故以明爲稱

　　弟第也以其小故以次第爲名(臣/)以爲明也者即

　　經所謂天之明書之所謂天顯義亦同之也第也

　　者即長幼有序之義爾雅昆作晜註曰後也書云

　　垂裕後昆然則晜亦取爲父後之義

春秋夏五月鄭伯(莊公名/寤生)克段(鄭伯弟/共叔段)于鄢(鄭/邑)　(隱公/元年)

　左傳曰段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏

　失敎也謂之鄭志不言出奔難之也黄榦曰鄭莊公

　無孝友之誠又不明于予奪之大義故勉強以徇其

　母而處心積慮以殺其弟也使有孝友之誠心而又

　明于予奪之大義則必能委曲順承而區處得宜如

　舜之于象也

　　(臣/)按鄭伯之罪在養成段之惡耳若乃繕甲兵具

　　卒乘將襲鄭矣尚可不伐之耶伐之矣有不期于

　　必克者耶孝子之於母仁人之於弟必有至誠以

　　動之使不格姦必有大義以禁之使不敢肆然後

　　乃有以曲全之耳故左氏之言譏失教者近之而

　　穀梁傳所謂猶曰取之其母之懐中而殺之云爾

　　者亦有以誅鄭伯之心也此所以正兄弟之倫也

齊侯(僖公名/祿父)使其弟年來聘(七年/)

　程頤曰凡不稱公子而稱弟者或責其失弟兄之義

　或罪其以弟之愛而寵任之過

　　(臣/)按年者齊僖公之母弟夷仲年也僖公私其同

　　母寵任之過至於年之子尚禮秩如嫡釀成簒弑

　　之禍(莊公八年齊無知弑其/君諸兒無知即年之子)此因偏繫之私而反

　　失友恭之誼不稱公子所以正兄弟之倫也此年

　　來聘結艾之盟桓三年來聘致夫人春秋書之無

　　異詞

鄭伯(厲公/名突)使其弟語來盟(桓公十有四年/)

　胡安國傳曰諸侯之兄弟例以字通而書名者罪其

　有寵愛之私也

　　(臣/)按此亦所以正兄弟之倫也

秋八月蔡季(蔡侯/之弟)自陳歸于蔡(十有七年/)

　何休曰蔡侯封人(桓/侯)無子季次當立封人欲立獻舞

　(哀/侯)而疾季季辟之陳封人卒反歸奔䘮無怨心故賢

　而字之

　　(臣/)按胡安國傳曰既歸何以不有國獻舞立矣若

　　季者劉敞所謂智足以與權而不亂力足以得國

　　而不居逺而不擕邇而不廹者也是以見貴于春

　　秋蓋封人雖不友而季不可以不恭襃之以正兄

　　弟之倫也

齊人取子糾(齊襄公之庶/子小白庶兄)殺之(莊公九年/)

　　(臣/)按魯納子糾不克桓公(小/白)既立請於魯而殺之

　　先儒以爲前書納糾而不書子所以責子糾天倫

　　之義此復書子所以責桓公天倫之恩也齊桓首

　　霸方將倡天下以尊君親親而推刃於先君之遺

　　體春秋書曰齊人取子糾殺之若出自國人之意

　　者然病桓之志而爲賢諱也此所以正兄弟之倫

　　也

晉人納捷菑于邾弗克納(文公十有四年/)

　胡安國傳曰邾文公(名籧/篨)元妃齊姜生定公(名貜/且)二

　妃晉姬生捷菑文公卒邾人立定公捷菑奔晉趙盾

　(宣/子)以諸侯之師八百乘納捷菑于邾邾人辭曰齊出

　貜且長宣子曰非吾力不能納也義實不爾克也引

　師而去之故君子善之而書曰弗克納也

　　(臣/)按友恭之道篤於讓而衰於爭乃推梨讓棗則

　　讓而土地人民則爭者義不勝其利也聖人垂訓

　　使人以推梨讓棗之心視土地人民而已納捷菑

　　是兄弟爭國也邾人立長則順盾服義還師故深

　　與其不成乎爭此所以正兄弟之倫也

十有一月壬午公弟叔肹(許乙/反)卒(宣公十有七年/)

　穀梁傳曰其曰公弟叔肹賢之也其賢之何也宣弑

　(公子遂弑子赤而立宣/公事在文公十有八年)而非之也非之則胡爲不去

　也曰兄弟也何去而之與之財則曰我足矣織屨而

　而食終身不食宣公之祿

　　(臣/)按不食其祿則足以全節矣兄弟之親不可絶

　　也叔肹守死善道内全親親爲得弟道以取貴乎

　　春秋書曰公弟而稱字以表之此亦所以正兄弟

　　之倫也

衞侯(定公/名臧)弟黑背帥師侵鄭(成公十年/)

　　(臣/)按稱弟之例或美之或惡之或責其兄無則友

　　之誼或尤其兄以寵愛之私皆所以正兄弟之倫

　　也此與齊侯之弟年一例黒背生公孫剽(衞殤/公名)魯

　　襄公十四年孫林父寗殖出其君衎(衛獻/公名)而立剽

　　齊侯寵年釀成無知之禍衞侯寵黑背讓成剽之

　　禍也

乙酉刺公子偃(十有六年/)

　　(臣/)按公子偃者先公之子成公之庶弟也偃無罪

　　常爲穆姜(公/母)所指曰是皆君也云爾未嘗有今將

　　之心也成公不能制其母而遷怒其弟竟殺之忍

　　矣此夫子所以正兄弟之倫也

衞侯(獻公/名衎)之弟鱄(音/專)出奔晉(襄公二十有七年/)

　左傳曰子鮮(鱄/字)出奔晉公使止之不可及河又使止

　之止使者而盟於河託于木門(晉/邑)不鄉(去/聲)衞國而坐

　終身不仕公䘮之如税服終身

　　(臣/)按鱄懼禍將及己見幾而作不成其兄有殺弟

　　之名蓋亦賢矣而獻公之税服實亦痛愍子鮮之

　　奔故書曰衞侯之弟此所以正兄弟之倫也

天王(景/王)殺其弟佞夫(三十年/)

　穀梁傳曰君無忍親之義天子諸侯所親者長子母

　弟耳天王殺其弟佞夫甚之也

　　(臣/)按此亦直書其事而其義自著者也所以正兄

　　弟之倫也于是天王之子瑕奔晉瑕不能明爲子

　　之孝有罪而奔自絶於父則景王于父子兄弟之

　　道其胥失之矣所以卒召子朝(昭公二十有六年/景王崩王室亂子)

　　(朝子猛/爭立)之亂

夏秦伯(景公未同/盟卒不書)之弟鍼出奔晉(昭公元年/)

　左傳曰秦后子有寵于桓如二君于景(后子鍼也桓/公子景公母)

　(弟其權寵/如兩君)其母曰弗去懼選(數也恐景公數/其罪而加戮)鍼遂出

　奔

　　(臣/)按胡安國傳曰春秋以均愛望人父以能友責

　　人兄父母有愛妾猶没身敬之不衰况兄弟乎兄

　　弟翕而後父母順矣故不曰公子而稱秦伯之弟

　　云夫宜兄弟所以事父母也此所以正兄弟之倫

　　也

陳侯(哀公/名溺)之弟招殺陳世子偃師(八年/)

　左傳曰陳哀公元妃生悼太子偃師二妃生公子留

　下妃生公子勝二妃嬖留有寵屬諸司徒招與公子

　過哀公有廢疾三月甲申公子招公子過殺悼太子

　偃師而立公子留

　　(臣/)按此見陳侯之所以親信其弟者出于嬖惑之

　　私而非友愛之正招之所以寵任於陳侯者出于

　　逢迎之術而非恭順之常故殞冢嗣而立庶孽者

　　陳侯之本懐也而春秋特書曰陳侯之弟招殺陳

　　世子偃師盖陳侯無此不令之弟則其父子之間

　　或不致乎此也故穀梁傳曰向曰公子招今曰陳

　　侯之弟招盡其親所以惡招也此所以正兄弟之

　　倫亦所以正父子之倫也

秋盜殺衞侯(靈公/名元)之兄縶(二十年/)

　　(臣/)按孟縶以惡疾故不得立衞侯之母兄也狎齊

　　豹而奪之邑豹憤而殺之春秋書之曰盜故左傳

　　明以爲欲求不畏彊禦之名而不得也又按晉范

　　甯曰諸侯之尊兄弟不得以屬通經不書衞公子

　　而斥言衞侯之兄者惡其不能保䕶其兄乃爲盜

　　所殺故稱至賤殺至貴春秋之義以爲縶貴爲公

　　母兄而盜得竊發而殺之則靈公之惡不待貶絶

　　而見矣所以正兄弟之倫也

孟子曰徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟夫

徐行者豈人所不能哉所不為也堯舜之道孝弟而已

矣

　　(臣/)按疾徐先後在跬步之間而順逆分焉一則予

　　之以至美一則稱之以甚惡蓋其心之存乎長長

　　與其心之不存乎長長不待以他事觀之而立辨

　　矣孝父母必善兄弟不弟之人亦必大傷厥考之

　　心故復舉孝弟竝言之以見堯舜之道不過孝弟

　　之至而灑掃應對子弟之職即所以通於神明者

　　也

正䝉曰生有先後所以爲天序(人之生也先者爲長後/者爲幼此所謂得于天)

(者自然/之倫序)　天之生物也有序(上天生物皆有/不可易之序)　知序然

後經以正(知長幼之序/則大經以正)

　　(臣/)按爾雅(不著撰人或云周公/所作而後儒增定)釋親(篇/名)云男子先

　　生爲兄後生爲弟父之兄弟先生爲世父後生爲

　　叔父女子謂先生爲姊後生爲妹女子同出謂先

　　生爲姒後生爲娣史記兄弟之妻相謂爲先後宛

　　若(封禪書見神于先後宛若孟康註/云兄弟之妻相謂爲先後宛若)此序之先後

　　所以起兄弟之名義也推而廣之天地之間無非

　　先後之序惟君父至尊不得以先後言耳官之有

　　長屬齒之有老少聞道之有早暮皆兄弟也詩言

　　兄弟無逺子夏曰四海之内皆兄弟也則朋友一

　　兄弟也爾雅曰婦之黨爲婚兄弟壻之黨爲姻兄

　　弟詩云宴爾新婚如兄如弟曽子問致命女氏曰

　　某之子有父母之䘮不得嗣爲兄弟夫婦一兄弟

　　也經言父子之道君臣之義而事兄事長亦言之

　　屢矣惟士有爭(去/聲)友一見于書而夫婦不之及也

　　豈非以朋友夫婦之倫即兄弟而推者哉是故張

　　子曰知序然後經正也

程顥曰周公之于兄舜之于弟皆一類觀其用心爲何

如哉推此心以待人亦只如此然有差等耳　問事兄

盡禮不得兄之歡心奈何曰但當起敬起孝不求伸己

可也曰接弟之道如何曰盡友愛之道而已

　　(臣/)按舜能曲全其弟而周公不能曲全其兄其事

　　跡相懸殊而顥以爲一類者其心之當理而無私

　　則同也且象之不恭乃家人事耳雖㣲舜亦不得

　　爲天子而脩怨也管蔡謀叛本國獲罪君父常赦

　　所不原亦不在八議之條此周公所無可如何者

　　也周公之愛管蔡曷嘗秋毫有異于舜之愛象哉

　　若以常情言之則事兄接弟各盡其道敬兄而或

　　不得兄之愛愛弟而或不得弟之敬惟有反而自

　　責而已孟子曰愛人不親反其仁禮人不答反其

　　敬君子之于天下無不自反也况兄弟乎

許衡曰兄弟同受父母一氣所生骨月之至親者也今

人不明義理悖逆天性生雖同胞情同吳越居雖同室

迹如路人以至計分毫之利信妻子之言而結爲死怨

豈知兄弟之義也

　　(臣/)按此衡所以爲世俗之人立訓也然而起於細

　　而極於大始於㣲而卒於彰爭千萬乘之冨與計

　　分毫之利固無别也有所必爭無論分毫也有所

　　必讓無論千萬乘也爲世俗之人立訓而責備賢

　　者之意益嚴矣哉

曹端曰人不愛兄弟是不以父母之心爲心也茍體父

母愛子之心則于兄弟自不容不愛矣不睦宗族者是

不以祖宗之心爲心也苟體祖宗愛子孫之心則于宗

族自不容于不恤矣噫傳祖宗父母之體背祖宗父母

之心誠天地之罪人耳禍可迯乎

　　(臣/)按體父母愛子之心以親兄弟人所易知也體祖

　　宗愛子孫之心以睦宗族則都邑之士有不得而

　　知者矣然此理亦易明也以祖宗言之則有高祖

　　　王父之兄弟曽祖王父之兄弟王父之兄弟父之

　　　兄弟以本身言之則有親兄弟有從兄弟有從祖

　　　兄弟有族兄弟所謂宗族者皆有兄弟之道在焉

　　　如此則明乎孝慈之道即所以宜兄宜弟明乎友

　　　恭之道即所以敬宗睦族也

　　　以上兄弟之道之要

御定孝經衍義卷十