管子

欽定四庫全書

　管子卷十四

　　　　　　　　　　　唐　房𤣥齡　注

　　水地第三十九　　　　　　　　短語十三

地者萬物之本原諸生之根菀也(菀囿/城也)美惡賢不肖愚

俊之所生也(謂生/於地)水者地之血氣如筋脈之通流者也

(水言材美具備其潤澤若氣以支/持於地若筋分流地上若脈也)故曰水具材也(言水/材美)

(具/備)何以知其然也曰夫水淖弱以清而好灑人之惡仁

也(淖和也惡/垢穢也)視之黒而白精也(視其色雖黒及揮揚/之則白如此者精也)量

之不可使槪至滿而止正也(以意量之則多少不可以/槪注於器滿則止不可加)

(剰如此/者正也)唯無不流至平而止義也(方圓邪曲無所不流/平則止不可増高如)

(此者/義也)人皆赴高已獨赴下卑也卑也者道之室王者之

器也(道以卑為室王/以卑為器也)而水以為都居(都聚也水聚/居於下卑也)準也

者五量之宗也(水可為平準五量取則/焉故為五量之宗也)素也者五色之

質也(無色謂之素水雖無色五色/不得不成故為五色質也)淡也者五味之中也

(無味謂之淡水雖無味五味/不得不平也故為五味中也)是以水者萬物之準也(萬/物)

(取平焉故/曰準也)諸生之淡也(能濟諸生以適/中故曰淡也)違非得失之質

也(得亦自水生焉失亦自/水生焉故為得失之質)是以無不滿無不居也集於

天地(雨從天降而亦有河/漢故水集於天地)而藏於萬物(動植之物/皆含液也)產於

金石(揀金於水山石之/穴或有溜泉焉)集於諸生(諸合生類皆/得水而長之)故曰水

神(莫不有水焉不知/其所故謂之神也)集於草木根得其度(得其生/之度)華得

其數(得其榮/落之數)實得其量(得其生/熟之量)鳥獸得之形體肥大羽

毛豐茂文理明著萬物莫不盡其幾(幾謂從無/以適有也)反其常

者(常謂長肓/之常數也)水之内度適也(内度謂潛/潤之度也)夫玉之所貴者

九德出焉夫玉温潤以澤仁也鄰以理者知也(鄰近也/玊文相)

(適近理各自/通如此知也)堅而不蹙義也(蹙屈聚也/如此義也)廉而不劌行也

鮮而不垢潔也折而不撓勇也瑕適皆見精也(瑕適玊/病也以)

(其精神故/不掩瑕適)茂華光澤竝通而不相陵容也叩之其音清

搏徹逺純而不殺辭也(象古君子/之辭也)是以人主貴之藏以

為寶剖以為符瑞九德出焉(人主所以寶而藏之/為符瑞九德之故)人水

也男女精氣合而水流形(隂陽交感流/布成形也)三月如咀咀者

何曰五味五味者何(咀咀口和嚼之謂三月之/胚渾初凝類口所嚼食也)曰五藏

(五味出於/五藏後也)酸主脾鹹主肺辛主腎苦主肝甘主心五藏

已具而後生肉脾生隔(隔在脾/上也)肺生骨腎生腦肝生革

(革皮/膚也)心生肉五肉已具而後發為九竅脾發為鼻肝發

為目腎發為耳肺發為竅五月而成十月而生生而目

視耳聽心慮目之所以視非特山陵之見也察於荒忽

耳之所聽非特雷鼔之聞也察於淑湫心之所慮非特

知於麤麤也察於微眇故修要之精(言精思是理修/要妙之精也)是

以水集於玉而九德出焉凝蹇而為人(蹇停也言精液/凝停則為人也)

而九竅五慮出焉(五慮謂耳目/鼻口心也)此乃其精也(九竅五慮/是身之精)

精麤濁蹇能存而不能亡者也(謂人之稟氣麤濁而蹇/但能存而不能亡也)

伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也(言龜龍稟氣微眇/悠逺而暗冥故能)

(存亡而為/變化也)龜生於水發之於火(謂卜者以/火鑽灼之)於是為萬物

先為禍福正(謂龜得水火之靈故先知/於萬物識禍福之正也)龍生於水被五

色而游故神(得水不測/之靈故神)欲小則化如蠶蠋(蠋藿/中蟲)欲大則

藏於天下(言能隱/覆天下)欲上則凌於雲氣(尚上/也)欲下則入於

深泉變化無日(隨時而變/不期於日)上下無時謂之神龜與龍伏

闇能存而能亡者也或世見(謂下谷不徙/水不絶之也)或世不見者

(謂涸川水/有時而絶)生蟡與慶忌(世見生慶忌世/不見生蟡也)故涸澤數百歲

谷之不徙水之不絶者生慶忌(謂涸澤之中有谷有水/谷不徙而水不絶也)

慶忌者其狀若人其長四寸衣黄衣冠黄冠戴黄葢乘

小馬好疾馳以其名呼之可使千里外一日反報此涸

澤之精也涸川之精者生於蟡蟡者一頭而兩身其形

若虵其長八尺以其名呼之可以取魚鼈此涸川水之

精也是以水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉

伏闇能存而能亡者蓍龜與龍或世見或不見者蟡與慶

忌故人皆服之(謂服/用水)而管子則之(言管子獨能/知水法則也)人皆有

之(莫不/有水)而管子以之(以用也言管子/獨能用水也)是故具者何也水

是也(言水無理/不具也)萬物莫不以生(得水/以生)唯知其託者能為

之正具者水是也(託依也能知水理之所依者能/正於萬物故理之具者水也)故曰

水者何也萬物之本原也諸生之宗室也美惡賢不肖

愚俊之所產也何以知其然也夫齊之水道躁而復故

其民貪麤而好勇(以水道迴復故令人貪以/其躁速故令人麤勇也)楚之水淖

弱而清故其民輕果而賊(以其淖弱故輕佚清/則明察故人果賊也)越之水

濁重而洎故其民愚疾而垢(洎浸也濁重故愚浸則/多所漸入故疾垢也)秦

之水泔最而稽&KR1657;滯而雜(最絶也稽停留也謂秦水絶/甘而味停留又泥&KR1657;沈滯與)

(水相/雜也)故其民貪戾㒺而好事(以其泔而稽故貪戾以/其滯雜故誣而好事)齊

晉之水枯旱而運&KR1657;墆而雜(齊晉謂齊之西而晉之東/枯旱謂其水慘澁而無光)

(也/)故其民諂諛葆詐巧佞而好利(以其運故諂諛以其/枯旱故葆詐以其&KR1657;)

(雜故巧佞/而好利)燕之水萃下而弱沈滯而襍故其民愚戇而

好貞輕疾而易死(沈故愚戇而好貞萃/雜故輕疾而易死也)宋之水輕勁而

清故其民閒易而好正(輕故易清勁/故好正也)是以聖人之化世

也其解在水(言解人之邪/正甞水而知)故水一則人心正(一謂/不雜)水清

則民心易一則欲不汚(人心旣一故/欲不汚穢)民心易則行無邪

(易直則/無邪也)是以聖人之治於世也不人告也不户說也其

樞在水(樞主運轉者也言欲轉化於人/但則水之理故曰其樞在水也)

　　四時第四十　　　　　　　　　　短語十四

管子曰令有時(王者命令/必有其時)無時則必視順天之所以來

(視謂觀而察之若不得時則必觀/察其所致改革以順天道之來也)五漫漫六惽惽孰知

之哉(漫漫曠逺貎惽惽微暗貎五謂每時之政其理曠/逺六謂隂陽四時其理微暗旣漫且惽故知之者)

(少/也)唯聖人知四時不知四時乃失國之基不知五榖之

故國家乃路(路謂失/其常居)故天曰信明地曰信聖(言能信順/天地之道)

(則而行之者/曰明曰聖也)四時曰正(順行四時之/令曰正也)其王信明聖其臣

乃正(君明聖則能用/賢材故正也)何以知其王之信明信聖也曰慎

使能而善聽信之(謂能聽信/賢材之人)使能之謂明(使任賢能/則為明也)聽

信之謂聖(旣聽其言又信/其事所以為聖)信明聖者皆受天賞(信明者/天福也)

使不能為惽(旣使不能/所以為惽)惽而忘也者皆受天禍(惽忘則/動皆違)

(理故受/天殃也)是故上見成事而貴功則民事接勞而不謀(謂/君)

(見下有成則能貴賞其功是上能以恩/接人事故雖下勞不謀上報其事也)上見功而賤則

為人下者直(恃其功勞/故肆直也)為人上者驕(不恤下功則/以驕悖故也)是故

隂陽者天地之大理也(天地用隂/陽為生成)四時者隂陽之大經

也(隂陽更用於四/時之間為緯也)刑德者四時之合也(德合於春夏/刑合於秋冬)刑

德合於時則生福詭則生禍然則春夏秋冬將何行東

方曰星(東方隂陽之氣和雜之時故/為星星亦不定於隂陽也)其時曰春(春蠢也/時物蠢)

(而生/也)其氣曰風(陽動而隂/寒為風也)風生木與骨(木為風而發暢/骨亦木之類也)

其德喜嬴而發出節(出生也言春德喜悦/長嬴為發生之節也)時其事號令

脩除神位謹禱弊梗(梗塞也時方開通而有弊敗/梗塞者則禱神以通道之)宗正

陽(春陽事故以/正陽為宗)治隄防(夏多水潦故於/春預脩隄防)耕芸樹藝正津

梁(謂正橋/梁也)脩溝瀆甃屋行水(甃者使之行水也脩屋壞/時方漑灌依次行而用)

解怨赦罪通四方(凡此皆助/發生之氣)然則柔風甘雨乃至(柔和/也)

百姓乃壽百蟲乃蕃此謂星德(星以和/為徳也)星者掌發為風

(掌主也主/以風發生)是故春行冬政則雕(肅殺之氣乗/之故雕落也)行秋政則

霜(秋霜降/時也)行夏政則欲是故春三月以甲乙之日發五

政(甲乙統春/之三時也)一政曰論幼孤舍有罪二政曰賦爵列授

祿位(列次/也)三政曰凍解脩溝瀆復亡人(人之逃亡/者還復之)四政

曰端險阻(路有險阻理/之使端平也)脩封疆正千伯(千伯即/阡陌也)五政曰

無殺麑夭毋蹇華絶芉(蹇拔也芋之屬其根/經冬不死不絶之也)五政茍時

春雨乃來南方曰日(南方太陽/故為日也)其時曰夏(夏假也謂時/物皆假大也)

其氣曰陽(夏之/氣也)陽生火與氣(陽為鬱熱歊蒸/故為火氣也)其德施舍

脩樂(施舍謂施爵祿舍逋罪/脩樂謂作樂以修輔也)其事號令賞賜賦爵受祿

順鄉(順鄉謂不違/土俗之宜也)謹脩神祀量功賞賢以動陽氣(陽氣/主仁)

(故行恩賞/以助之也)九暑乃至(九暑謂九/夏之暑也)時雨乃降五榖百果乃

登此謂日德(日以照育/為德也)中央曰土(土位在中央而寄王/於六月承火之後以)

(土火之子故也而統於/夏所以與火同章也)土德實輔四時入出(王在四時/之季與之)

(入/出)以風雨節土益力(土德雨遍益/其生植之力)土生皮肌膚(土所生/木實成)

(皮與/肌膚)其德和平用均(土無不載無不生/故和而用均也)中正無私(位居/中正)

(無偏/私)實輔四時春嬴育夏養長秋聚收冬閉藏(言上之/四時皆)

(土之所/輔成也)大寒乃極國家乃昌四方乃服(言土輔四時使/均成然後寒極)

(而成嵗國/昌民服)此謂嵗德(言土能成/嵗之德也)日掌賞賞為暑(得賞則/熱熱故)

(為/暑)嵗掌和和為雨(和則隂陽/交故為雨)夏行春政則風(風主/春故)行秋

政則水行冬政則落(霜氣肅殺/故凋落也)是故夏三月以丙丁之

日發五政一政曰求有功發勞力者而舉之二政曰開

久墳(久墳瘞之處/開通之也)發故屋辟故窌以假貸(辟開/也)三政曰

令禁扇去笠(禁扇去笠者不欲/令人禦盛陽之氣)毋扱免(禁扱衽免袒者/亦不欲人惡盛)

(陽之/氣也)除急漏田廬(田中之廬欲漏之不/欲人惡盛陽之氣也)四政曰求有德

賜布施於民者而賞之五政曰令禁罝設禽獸(謂設罝/以取禽)

(獸/也)毋殺飛鳥五政茍時夏雨乃至也西方曰辰(辰星日/交㑹也)

(秋隂陽適/中故為辰)其時曰秋(秋揫也時物/成熟揫斂之)其氣曰隂(秋之/氣也)隂生

金與甲(隂氣凝結堅實故/生金為爪甲也)其德憂哀靜正嚴順(秋氣悽惻/故以憂恤)

(哀憐為德靜正隂之性也嚴順/謂德雖嚴然順時而為之也)居不敢淫佚(順秋氣而/靜居不敢)

(為淫佚/過失也)其事號令毋使民淫㬥順旅聚收(謂順時理軍旅/聚而收之也)

量民資以畜聚賞彼羣幹(衆有武幹/人當賞之)聚彼羣材(材謂可以/充兵器之)

(材當收/聚之)百物乃收使民毋怠(時云收斂出師故/聚裝人無懈怠)所惡其察

所欲必得(察所惡之方而伐/之則得其所欲也)我信則克(我旣誠信/故能克敵)此謂

辰德(辰以收斂殺/姦邪為德也)辰掌收收為隂(收斂冬閉/藏故為隂)秋行春政

則榮(春發/榮也)行夏政則水(夏多行/水潦也)行冬政則耗(冬肅殺/損耗也)是

故秋三月以庚辛之日發五政一政曰禁博塞(博塞長姦/邪故禁之)

圉小辯鬭譯跽(小辯則利口覆國及譯傳言語相/疾忌為鬭訟者皆當禁圉之也)二政

曰毋見五兵之刃(時或出師掩襲故/藏五兵之刃也)三政曰慎旅農趣聚

收四政曰補缺塞坼(師旅營農當慎收之秋方/閉藏故令補缺塞坼也)五政曰脩

牆垣周門閭(亦所以助/閉藏之氣)五政茍時五榖皆入北方曰月(北/方)

(太隂故/為月也)其時曰冬(冬中也言藏收/萬物於中也)其氣曰寒(冬之/氣也)寒生

水與血(寒釋則水流/血亦水之類)其德淳越温怒周密(冬時花葉凋落/唯根幹存焉故)

(以淳質為德越散也冬旣閉藏時則入於恡嗇故令散/施為德雖復隂怒當節之以温周密者衆隂之閉藏也)

其事號令脩禁徙民令靜止(時方休息故禁人/私徙令為靜止也)地乃不

泄(冬令行故/地不泄也)斷刑致罰無赦有罪以符隂氣(隂氣主殺/故斷刑致)

(罪以/符之)大寒乃至甲兵乃强五榖乃熟國家乃昌四方乃

備此謂月德(月以閉藏罰/罪為德也)月掌罰罰為寒(罰則殺物/故為寒也)冬

行春政則泄(春陽氣/發泄也)行夏政則靁(夏雷/雹行)行秋政則旱(謂/冬)

(氣旱/早也)是故冬三月以壬癸之日發五政一政曰論孤獨

恤長老二政曰善順隂脩神祀賦爵祿授備位三政曰

效㑹計毋發山川之藏(山藏謂銅銀之屬藏在山者川/藏謂珠玉之屬藏在川者也)

四政曰捕姦遁得盜賊者有賞五政曰禁遷徙止流民

圉分異(分異謂/離居者)五政苟時冬事不過所求必得所惡必

伏是故春凋秋榮冬雷夏有霜雪此皆氣之賊也(氣反/時則)

(為賊/害也)刑德易節失次則賊氣遫至賊氣遫至則國多菑

殃是故聖王務時而寄政焉(謂順時/而立政)作敎而寄武(因敎/而習)

(武/也)作祀而寄德焉(謂設祭以顯/德則神歆也)此三者聖王所以合於

天地之行也(天地之行唯/此三者而已)日掌陽月掌隂星掌和陽為

德隂為刑和為事是故日食則失德之國惡之月食則

失刑之國惡之彗星見則失和之國惡之(失則當受罰/故其所失各)

(以其所類/而興惡也)風與日爭明則失生之國惡之(日惡風且熱/旱災成矣方)

(生之物皆枯悴矣此失生/德也故失生之國惡也)是故聖王日食則脩德月食

則脩刑彗星見則脩和風與日爭明則脩生此四者聖

王所以免於天地之誅也信能行之五榖蕃息六畜殖

而甲兵强治積則昌㬥虐積則亡道生天地(道者自然/能生天地)

(也/)德出賢人(德者賢人所脩/為故能生賢也)道生德(法道則/成徳也)德生正(德/脩)

(則理/自正)正生事(正直則/事幹)是以聖王治天下窮則反終則始

德始於春長於夏刑始於秋流於冬(謂刑於冬/而休息也)刑德不

失四時如一(皆順時而/成故如一)刑德離鄉時乃逆行(鄉方/也)作事

不成必有大殃月有三政(月三旬政異/故曰三政也)王事必理以為

乆長(王者行事必順三政/之理然後可以長久)不中者死失理者亾(中猶合/也不合)

(三政者則無違/失其理必敗亡)國有四時固執王事(固執四時之政/以輔行王事)四

守有所(謂守四時/令得其所)三政執輔(執月三之政/輔行己德也)

　　五行第四十一　　　　　　　　　短語十五

一者本也(本農/桑也)二者器也(器所以理農/桑之具也)三者充也(充謂/人力)

(能稱本/與器也)治者四也(人旣務本設/治以理之也)敎者五也(人旣奉法則/以禮義教之)

守者六也(人旣奉法從教/則設官以守之)立者七也(旣設官以守/之則能立事)前者

八也(旣能立功立事/可與前王比隆)終者九也(旣能與前王比隆/可謂王道之終也)十者

然後具五官於六府也(立五行之官/分掌六府也)五聲於六律也(謂/播)

(五聲於/六律也)六月日至(陽生至六為夏至/隂生至六為冬至)是故人有六多(陽/至)

(六為純陽之多也隂至六為純隂之多/也稟隂陽之純以生故曰人有六多)六多所以街天

地也(街猶隂/陽多也)天道以九制(九老陽之數以老陽/制天所以君長之也)地理以

八制(八少隂之數以少隂/制地欲以生息也)人道以六制(六者兼三才之/數人稟天地隂)

(陽之氣以生/故以制人)以天為父以地為母以開乎萬物(父母開/通以生)

(萬/物)以總一統(總持其本以/統萬物也)通乎九制六府三充而為明

天子(言能總一統九制/已下可謂明天子)脩槩水上以待乎天堇(堇誠也/言天子)

(能以中正自脩以槩/自平上待天誠也)反五藏以視不親(又親反察於五/藏以視知何者)

(不親/也)治祀之下以觀地位(理於祭祀之時於其所祭/之下觀知地位之尊卑也)貨

曋神廬合於精氣(神廬謂廟祠也日所次隅曰曋言祭/神廬之時或薦珍貨雖已奠於地復)

(以日次隅之所以為精祥也如此/者所以招合鬼神精氣之道也)已合而有常(神旣合/聚而饗)

(祐則風雨/得其常也)有常而有經(風雨有常百貨成/而常經不失也)審合其聲脩

十二鐘以律人情(不失其經則庶績咸通故可審合理/世之聲以成安樂之音然後十二鍾)

(以播其音音之高下/皆法人情律法也)人情已得萬物有極然後有德(得/人)

(情則物理極極於/物理可謂有德也)故通乎陽氣所以事天也經緯日月

用之於民(天氣以積陽成德故通陽氣然後能事/天又經緯日月之時候使人用之也)通乎

隂氣所以事地也經緯星厯以視其離(地以積隂成體/故通隂氣然後)

(能事地又經緯星厯之/節氣視知其離絶也)通若道然後有行(言能通上隂/陽天地之道)

(然後所行/不失也)然則神筮不靈神龜不卜(旣通天地之道則/所行無不當故龜)

(筮不能/為卜兆)黄帝澤叅治之至也(黄帝雖通天地之道不使/㕘問曰澤以得萬靈之情)

(可謂理/之至也)昔者黄帝得蚩尤而明於天道得大常而察於

地利得奢龍而辯於東方得祝融而辯於南方得大封

而辯於西方得后土而辯於北方黄帝得六相而天地

治神明至蚩尤明乎天道故使為當時(謂知天時/之所當也)大常

察乎地利故使為廩者(廩給也謂開/廩以給人也)奢龍辨乎東方故

使為土師(土師即/司空也)祝融辨乎南方故使為司徒(謂主徒/衆使務)

(農/也)大封辨於西方故使為司馬(主兵馬/以出征)后土辨乎北方

故使為李(李獄官也取使/象水之平也)是故春者土師也夏者司徒

也秋者司馬也冬者李也昔黄帝以其緩急作五聲(調/政)

(理之緩急/作五聲也)以政五鍾令其五鍾一曰青鍾大音(大音東/方鍾名)

二曰赤鍾重心三曰黄鍾灑光四曰景鍾昧其明五曰

黒鍾隱其常(自大音重心已下皆/鍾名其義則未聞)五聲旣調然後作立

五行以正天時五官以正人位人與天調然後天地之

美生(美謂甘露醴/泉之類也)日至睹甲子木行御(謂春日旣至睹/甲子用木行御)

(時/也)天子出令命左右士師内御(謂内侍/之官也)總别列爵(謂總/别等)

(列之/爵也)論賢不肖士吏(論士吏之賢與不/肖當有所黜陟也)賦秘賜(秘藏之/物出而)

(賦賜/之也)賞於四境之内發故粟以田數(故粟陳也以田數/多少用陳粟給人)

(使得/務農)出國衡順山林禁民斬木所以愛草木也然則水

解而凍釋草木區萌(萌牙區别/而生也)贖蟄蟲卵菱(贖猶去也/卵鳬菱芡)

(也皆早春/而生也)春辟勿時(春當耕闢無/得不及時也)苗足本(足猶擁也春/生之苗當以)

(土擁/其本)不癘雛鷇(癘殺也雛/隨母食者)不夭麑䴠毋傅速(麑鹿子也/言夭傷之)

亾傷繦褓(繦褓之嬰孩/無得傷損也)時則不凋(若能行上事春則/繁茂而不凋枯也)七

十二日而畢(春當九十日而今七十二日而畢/者則季月十八日屬土位故也)睹丙子

火行御天子出令命行人内御(行人行使/之官也)令掘溝澮津

舊塗(舊塗謂先時濟水/處當設其津梁也)發臧任君賜賞(任委也藏中委/積物當發用之)

(即以充君/之賞賜也)君子脩游馳以發地氣(㳺馳謂游/戯馳馬也)出皮幣命

行人脩春秋之禮於天下諸侯通天下遇者兼和(春秋/二時)

(聘問/之禮)然則天無疾風草木發奮鬱氣息(謂鬱蒸之/氣止息也)民不

疾而榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令

命左右司徒内御(命司徒御/理夏政也)不誅不貞(貞正也太陽用/事時方長育故)

(無所誅戮無責/正以助養氣也)農事為敬(夏時農事尤盛/順而敬之也)大揚惠言(言/大)

(舉仁惠/之事也)寛刑死緩罪人(皆所以助/養氣也)出國司徒令命順民

之功力以養五榖君子之靜居(隂氣方生故/靜居以遵也)而農夫脩

其功力極然則天為粤宛(粤厚也宛順也天為/厚順不逆時氣也)草木養

長五榖蕃實秀大六畜犧牲具民足財國富上下親諸

侯和七十二日而畢睹庚子金行御天子出令命祝宗

選禽獸之禁(禁謂牢囿圃所/養擬供祭祀也)五榖之先熟者(先熟則/黍稷也)而

薦之祖廟與五祀(五祀謂門行/户竈中霤)鬼神饗其氣焉君子食

其味焉然則涼風至白露下天子出令命左右司馬衍

組甲厲兵(組甲謂以/組貫甲也)合什為伍(謂立什人/之長為伍)以脩於四境

之内諛然告民有事所以待天地之殺斂也(諛悦順貎/有事謂出)

(師以伐不服象/天地殺斂也)然則晝炙陽夕下露地競環(環炙實貎/方秋之時)

(晝則暴炙夕則下寒露而潤之/隂陽更生故地氣交競而炙實)五榖鄰熟(鄰緊也隂陽/氣足故緊熟)

草木茂實嵗農豐年大茂七十二日而畢睹壬子水行

御天子出令命左右使人内御御其氣足則發而止(使/人)

(御理冬政其閉藏之/氣足則發令休止也)其氣不足則發&KR0972;瀆盜賊(&KR0972;謂遮/禁也羣)

(聚之謂其閉藏之氣不足則&KR0972;/防盜賊以助其閉藏之氣也)數劋竹箭(言數劋削竹/箭以為矢也)

伐檀柘(伐檀柘所/以為弓也)令民出獵禽獸不釋巨少而殺之所

以貴天地之所閉藏也(貴天地閉藏故收/獵取禽以助也)然則羽卵者

不段(段謂離/散不成)毛胎者不&KR2213;(&KR2213;謂胎/敗潰也)&KR2335;婦不銷弃(&KR2335;古孕/字銷弃)

(謂散/壞也)草木根本美(閉藏實堅則根本美凡此/皆順冬閉藏之政所致也)七十二日

而畢睹甲子木行御天子不賦不賜賞而大斬伐傷(此/已)

(下言逆時政/所致災禍也)君危不殺太子危家人夫人死(若君雖危/而不見殺)

(則又太子危而家/人夫人有死禍也)不然則長子死(如無家人夫人/死則長子死)七十

二日而畢(逆氣亦畢於/七十二日也)睹丙子火行御天子敬行急政

旱札苗死民厲(札夭死也厲疫死時當寛緩/而乃急故有旱札疫之災也)七十二日

而畢睹戊子土行御天子脩宫室築臺榭君危(土方用/事而脩)

(宫室以動亂之故/君有危亡之禍)外築城郭臣死(築城郭動土/危故其臣死)七十二

日而畢(土王在六月而得七十二/日者則每季得十八故也)睹庚子金行御天子

攻山擊石有兵作戰而敗士死䘮執政(時方收斂而乃/攻山擊石故致)

(兵器之/禍也)七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動大

水王后夫人薨不然則羽卵者段毛胎者&KR2213;&KR2335;婦銷弃

草木根本不美七十二日而畢也

　管子卷十四