管子
管子
欽定四庫全書
管子卷十七
唐 房𤣥齡 注
七臣七主第五十二 襍篇三
或以平虚請論七主之過(謂平意虚心也七主據下唯/有六者皆過主能無此六者)
(過則為一是主也過主/六是主一故曰七主也)得六過一是以還自鏡以知得
失(得六過則為一是以/自鑒得失可知也)以繩七臣得六過一是嗚呼美
哉成事疾(疾美也繩謂彈正也言以六過繩七臣令臣/無六過是故為一君臣咸有一德故能成美)
(也/)申主任勢守數以為常(申謂陳/用法令)周聽近逺以續明(逺/近)
(之事周而聽之/則其明不絶)皆要審則法令固賞罰必則下服度(事/皆)
(得要而詳審則法令固賞/罰必而下皆服其法度也)不備待而得和則民反素也
(謂以道德理世之君至仁感物德和自此而至/故人皆反於朴素今中主不能然故以為過也)惠主豐
賞厚賜以竭藏赦姦縱過以傷法藏竭則主權衰法傷
則姦門闓故曰泰則反敗矣(謂為惠太過/故反成敗也)侵主好惡反
法以自傷(越法行事謂之侵所好/所惡皆反於法故自傷)喜決難知以塞明(決/難)
(知則理不當/故明塞也)從狙而好小察(狙伺也謂旣任臣有/所為必從而伺之)事無
常而法令申不&KR0008;則國失勢(&KR0008;古伍字謂偶合也言雖/申布法令於事不合法旣)
(不行所以/失勢也)芒主目伸五色耳常五聲(芒謂芒然不曉識/之貌伸謂放恣也)
四鄰不計(四鄰與己為隟不/計度而知之也)司聲不聽(司聲之官隨君/所好不為聽其)
(理亂之/音也)則臣下恣行而國權大傾不&KR0008;則所惡及身(所/為)
(旣不合理故/惡還及身)勞主不明分職上下相干(言失任臣之理/勞而無功故曰)
(勞/主)臣主同則刑振以豐豐振以刻(臣主同勢則俱奮威/權故刑罰大振而且)
(豐多刑豐而又妄/振非刻而何也)去之而亂臨之而殆則後世何得(權/臣)
(振主君欲去之必為亂任而臨之必危/殆旣亂且危敗亡必及故後代無得也)振主喜怒無度
嚴誅無赦(動發威嚴/謂之振也)臣下振怒不知所錯則人反其故
(故為先/君之理)不&KR0008;則法數日衰而國失固(舉措旣不合理故/數衰而國失固)
芒主通人情以質疑故臣下無信盡自治其事則事多
(旣不自曉故下通人情以問所疑則臣下無所取/信皆自任胷臆以理其事人人生事故事多也)多則
昬昬則緩急俱植(植立也旣昬而不明/故緩急之事俱可立)不&KR0008;則見所不
善(所為旣不合理故其/所見之事皆不善)餘力自失而罰(尚有執權餘力/已不自責乃遷)
(怒而/罰之)故主虞而安(虞度也主能度冝而行故安/但主能度而安則致下數事)吏肅而
嚴民樸而親官無邪吏朝無姦臣下無侵爭世無刑民
(凡此皆主虞/而安故也)故一人之治亂在其心(在其心/之邪正)一國之存
亡在其主(在其主/之智愚)天下得失道一人出(道從也一人為/主也明主得閽)
(主/失)主好本則民好墾草萊(本謂農/桑也)主好貨則人賈市主
好宫室則工匠巧主好文采則女工靡夫楚王好小𦝫
而美人省食吳王好劒而國士輕死死與不食者天下
之所共惡也然而為之者何也從主之所欲也而况愉
樂音聲之化乎夫男不田女不緇(緇謂/黒繒)工技力於無用
(謂勤力於無/用之器物也)而欲土地之毛(毛謂/嘉苗)倉庫滿實不可得也
土地不毛則人不足人不足則逆氣生(不足則怨怒故/逆上之氣生)
逆氣生則令不行然彊敵發而起雖善者不能存(謂善/為計)
(謀/)何以効其然也曰昔者桀紂是也誅賢忠近讒賊之
士而貴婦人好殺而不勇好富而忘貧馳獵無窮鼓樂
無厭瑶臺玉餔不足處(玉餔猶/玉食)馳車千駟不足乘材女
樂三千人(謂有材能/之女樂也)鐘石絲竹之音不絶百姓罷乏君
子無死(言不為/君致死)卒莫有人人有反心遇周武王遂為周
氏之禽(為周所/禽獲也)此營於物而失其情者也(物謂臺榭車/音所為侈靡)
(者/)愉於淫樂而忘後患者也故設用無度國家踣(踣謂/散亡)
舉亊不時必受其菑夫倉庫非虚空也(必侈費無/度故空)商宦
非虚壞也(必弃本逐/末故壞也)法令非虚亂也(必上替下/陵故亂)國家非
虚亡也(必倒道背/理故亡也)彼時有春秋嵗有敗凶政有急緩政
有急緩故物有輕重(政急物輕/政緩物重)嵗有敗凶故民有義不
足(嵗旣敗凶雖有義/事不足以行其禮)時有春秋故榖有貴賤(春榖貴/秋榖賤)而
上不調淫故游商得以什伯其本也(淫過也謂榖物過/於貴賤則上當収)
(散以調之此之不為故游商/得什伯之贏以弃其本也)百姓之不田貧富之不訾
皆用此作(訾限也皆從不/調淫而作也)城郭不守兵士不用皆道此
始(道/從)夫亡國踣家者非無壤土也其所事者非其功也
夫凶嵗雷旱非無雨露也其燥濕非其時也亂世煩政
非無法令也其所誅賞者非其人也暴主迷君非無心
腹也其所取舍非其術也故明主有六務四禁六務者
何也一曰節用二曰賢佐三曰法度四曰必誅五曰天
時六曰地宜四禁者何也春無殺伐無割大陵(割謂掘/徙之也)
倮大衍(倮謂焚燒令/蕩然俱盡)伐大木斬大山行大火誅大臣収
榖賦(凡此春/之禁也)夏無遏水達名川(謂偃塞小/水合大水)塞大谷動土
功射鳥獸(凡此夏/之禁)秋無赦過釋罪緩刑冬無賦爵賞禄
傷伐五榖(五榖/之藏)故春政不禁則百長不生夏政不禁則
五榖不成秋政不禁則姦邪不勝冬政不禁則地氣不
藏四者俱犯則隂陽不和風雨不時大水漂州流邑(漂/流)
(謂滿溢於隄防/故漂流城邑)大風漂屋折樹火暴焚地燋草(旱甚則/草燋)
天冬雷地冬霆(霆/震)草木夏落而秋榮蟄蟲不藏宜死者
生宜蟄者鳴苴多螣蟇(苴謂草/之翳薈)山多蟲&KR0034;(&KR0034;即/蚉)六畜不
蕃民多夭死國貧法亂逆氣下生故曰臺榭相望者亡
國之廡也馳車充國者追寇之馬也(追猶召也言馳/車所以召寇)羽
劒珠飾者斬生之斧也文采纂組者燔功之窑也明王
知其然故逺而不近也能去此取彼則人主道備矣(此/謂)
(珠飾等物彼/謂節用愛民)夫法者所以興功懼暴也律者所以定分
止爭也令者所以令人知事也法律政令者吏民規矩
繩墨也夫矩不正不可以求方繩不信(音/申)不可以求直
法令者君臣之所共立也權勢者人主之所獨守也故
人主失守則危臣吏失守則亂罪決於吏則治(有罪者/吏必能)
(決決之/故理)權斷於主則威民信其法則親是故明王審法
愼權下上有分(下愼罰上執權/各有其分也)夫凡私之所起必生於主
(主不好本/則私生)夫上好本則端正之士在前(本謂道/德之政)上好利
則毁譽之士在側(好利則傾巧故/毁譽之士在側)上多喜善賞不隨其
功則士不為用(雖曰好善及其有功則/不能賞故曰士不為用)數出重法而不
克其罪則姦不為止(克為/勝伏)明王知其然故見必然之政
立必勝之罰故民知所必就而知所必去推則往召則來
如墜重於髙如瀆水於地(以譬招來/之易也)故法不煩而吏不
勞民無犯禁故有百姓無怨於上上亦法臣法(言亦為/臣立法)
斷名決無誹譽(依名而斷決則理當/而事愜故無誹譽)故君法則主位安
臣法則貨賂止而民無姦嗚呼美哉名斷言澤(依名而/斷則其)
(言順/而澤)飾臣克親貴以為名(虚名求實之飾克勝也謂不/求親貴以自克勝特此為名)
恬爵禄以為髙(佯弃爵禄以自/安恬以此為髙)好名則無實(美名外揚/内實必䘮)
為髙則不御(恬爵禄者君/不能御也)故記曰無實則無勢(勢必以/實生)
失轡則馬焉制(制馬必以轡/制臣必以禄)侵臣亊小察以折法令(枉/法)
(行事謂/之侵)好佼反而行私請(佼謂佷詐也/背理為反)故私道行則法
度侵(不侵法度則/無以成其私)刑法繁則姦不禁主嚴誅則失民心
亂臣多造鐘鼔衆飾婦女以惽上故上惽則隟不計而
司聲直禄(上既惽暗雖有危亡之隟不能計度而知之/其司聲之官直得禄而已不憂其職務也)
是以諂臣貴而法臣賤此之謂微孤(諂貴法賤則危亡/日至故其君衰微)
(而孤/獨)愚臣深罪厚罰以為行(深文入罪厚致其/罰此愚臣之行)重賦斂
多兊道以為上(兊恱也謂多賦/斂以恱道於君)使身見憎而主受其謗
(厚罰多斂/人必憎之)故記稱之曰愚忠讒賊此之謂也(愚臣雖有/忠於主乃)
(比之/讒賊)姦臣痛言人情以驚主(痛甚極/之辭)開罪黨以為讎(開/引)
(罪黨上聞於/君與之為讎)除讎則罪不辜(彼但讎耳未必皆有罪今/而除之則罪不辜之人也)
罪不辜則與讎居(旣殺不辜則人皆讎已/故所與居者莫非讎也)故善言可惡
以自信而主失親(好言可惡之事以告於君此求君之/信己也君果信之則失其所親也)
亂臣自為辭功禄明為下請厚賞(己有功當得禄則佯/辭之以為名其下未)
(必當賞則明然為/之請以求衆心也)居為非母動為善棟(其居也與衆非/者為母其動也)
(與佯為善者/為棟梁也)以非買名以是傷上(其所以買名者用非/道雖曰為之必傷於)
(上/)而衆人不知之謂微攻(言為偽善/漸攻於君)
禁藏第五十三 襍篇四
禁藏於胷脅之内而禍避於萬里之外能以此制彼者唯能
以已知人者也(言度己以察彼則無隠情故姦謀藏於胷脅/姦藏禍息故逺避於萬里之外彼不能興姦)
(生禍則我能制之凢/此皆以已知人故也)夫冬日之不濫非愛冰也(濫謂泛冰/於水以求)
(寒所謂/濫漿)夏日之不煬非愛火也為不適於身便於體也(冬/之)
(水夏之火皆於/身體不適便)夫明王不美宫室非喜小也不聽鐘鼔非
惡樂也為其傷於本事而妨於教也(美宫室聽鐘鼔/則傷事而妨教)故先
慎於己而後彼官亦慎内而後外(内則本務外則末/業君慎之則臣効)民亦
務本而去末(官慎之則/民効也)居民於其所樂(居其所樂則/敦土而不遷)事之
於其所利(事其所利則/不勸而自勵)賞之於其所善(賞其所善則/皆悦而立功)罰之
於其所惡(罰其所惡則/忌慎而無犯)信之於其所餘財(君人者莫不有/餘財期賞而必)
(故曰/信)功之於其所無誅(必勝殘息誅然/後可以為成功)於下無誅者必誅
者也(有罪必誅故能息所謂/以刑止刑以殺止殺也)有誅者不必誅者也(有罪不/必誅故)
(誅不/息也)以有刑至無刑者其法易而民全(刑兹無赦人不敢/犯故曰以有刑至)
(無刑若此者其法/簡易而民完全)以無刑至有刑者其刑煩而姦多(緩誅/宥死)
(人則輕而犯之故曰無刑至有/刑若此者其刑繁漫而姦人多)夫先易者後難(無刑至有/刑故曰先)
(易而/後難)先難而後易(有刑至無刑故/曰先難而後易)萬物盡然(皆同之/於用法)明
王知其然故必誅而不赦必賞而不遷者非喜予而樂
其殺也所以為人致利除害也(賞不遷非喜與誅不赦/非樂殺然必其誅賞則)
(為人致利/除害故也)於以養老長弱完活萬民莫明焉(言養老活/人無明於)
(必誅/賞)夫不法法則治(言不法者必以/法正之故治)法者天下之儀也
(儀謂/表也)所以决疑而明是非也百姓所縣命也(刑罰一差/人無所措)
(手足故/曰縣命)故明王愼之不為親戚故貴易其法(故謂/恩舊)吏不
敢以長官威嚴危其命(危謂/毁敗)民不以珠玉重寳犯其禁
(所謂君無欲焉/雖賞之不竊)故主上視法嚴於親戚(不為親戚易/法故法嚴)吏
之舉令敬於師長(不為師長危/令故令敬也)民之承教重於神寳(不/為)
(重寳犯禁故教重夫/寳有靈故曰神寶)故法立而不用刑設而不行也(無/犯)
(之人則無所/用其刑法)夫施功而不鈞位雖髙為用者少(施功謂/施恩於)
(有功者施恩不均則有功者/怨故雖有髙位人不為用)赦罪而不一德雖厚不譽
者多(赦罪不一則毒流不辜/雖有厚德人誰譽之)舉事而不時力雖盡其功
不成(方冬植禾雖勤似后/稷不能成其嘉苗)刑賞不當斷斬雖多其暴不
禁夫公之所加罪雖重下無怨氣私之所加賞雖多士
不為歡行法不道衆民不能順(有道之人/必順於道)舉錯不當衆
民不能成(衆尚不成/况無衆乎)不攻不備(夫設備者/必防攻也)當今為愚人
故聖人之制事也能節宫室適車輿以實藏(不費於宫/室車與則)
(庫藏自/實也)則國必富位必尊能適衣服去玩好以奉本(木/謂)
(農/桑)而用必贍身必安矣能移無益之事無補之費通幣
行禮而黨必多交必親矣(移無益無補之費而/行禮故黨多交親也)夫衆人
多營於物而苦其力勞其心故困而不贍(營物過分故/勞而不贍)
大者以失其國小者以危其身凡人之情得所欲則樂
逢所惡則憂此貴賤之所同有也近之不能勿欲(謂所/好之)
(物/)逺之不能勿忘人情皆然而好惡不同各行所欲(各以/所欲)
(行/之)而安危異焉(適理而欲則安/背理而欲則危)然後賢不肖之形見也
夫物有多寡而情不能等(賢者欲寡不/肖者欲多也)事有成敗而意
不能同(賢者意多成不/肖者意多敗也)行有進退而力不能兩也(賢者/能進)
(不肖者/唯退也)故立身於中(謂多寡成敗/進退之中也)養有節宫室足以避
燥濕食飲足以和血氣衣服足以適寒温禮儀足以别
貴賤游虞足以發歡欣棺槨足以朽骨衣衾足以朽肉
墳墓足以道記(道識其處/各有記也)不作無補之功(雖曰有功/於身無補)不
為無益之事故意定而不營氣情氣情不營則耳目榖
(穀善也謂/聰明不虧)衣食足耳目榖衣食足則侵爭不生怨怒無
有上下相親兵刃不用矣故適身行義儉約恭敬其唯
無福禍亦不來矣(禍福兩無/乃善之至)驕傲侈泰離度絶理其唯
無禍福亦不至矣(禍福兩有/乃禍之至)是故君子上觀絕理者以
自恐也(觀絶理者/致禍故恐)下觀不及者以自隱也(隱度也度己/有不及之事)
(當效/之也)故曰譽不虚出(必出於/行善)而患不獨生(必生於/為惡)福不
擇家(雖賤家行善/福亦來矣)禍不索人(雖貴人行惡/禍亦至矣)此之謂也(凡/此)
(欲令修己以致福/無恃貴以招禍)能以所聞瞻察則事必明矣(謂耳所/聞目所)
(瞻皆能審察其是非/如此則無事不明矣)故凡治亂之情皆道上始(道從也/事明則)
(理反是/則亂也)故善者圉之以害牽之以利(有害則圉/有利則牽)能利害
者財多而過寡矣(利害由己則避害而取利取/利則財多避害故遇寡矣)夫凡人
之情見利莫能勿就見害莫能勿避其商人通賈倍道
兼行夜以續日千里而不逺者利在前也(疾至則得利/故速行而不)
(倦/也)漁人之入海海深萬仞就彼逆流(謂海潮起/則水逆流)乘危百
里宿夜不出者利在水也故利之所在雖千仞之山無
所不上深源之下無所不入焉故善者勢利之在而民
自美安(勢利在身則/人美而安之)不推而往不引而來不煩不擾而
民自富(凡此皆勢/利之所致)如鳥之覆卵無形無聲而唯見其成
(夫勢利致人若鳥之覆卵/焉雖無形聲俄見其成也)夫為國之本得天之時而為
經(經所以/本之也)得人之心而為紀(紀所以/總之也)法令為維綱(維綱/所以)
(張/也)吏為網罟(網罟所/以苞之)什伍以為行列(行列所以/關具之也)賞誅為
文武(賞則文/誅則武)繕農具當器械(農其旣繕則/器械可修也)耕農當攻戰
(耕農之不怠若/攻戰之不退也)推引銚耨以當劎㦸(用銚耨者必推引/之若劒㦸撃刺)
被蓑以當鎧鑐(蓑雨衣被著之所以禦雨露若武備/之有鎧鑐著甲周身若褐炙故曰鑐)葅
笠以當盾櫓(取葅澤草以為笠若/武備之有盾櫓也)故耕器具則戰器備
(其耕器則/備戰用也)農事習則功戰巧矣(習農則/當功戰)當春三月萩室
熯造(熯謂以火乾也三月之時陽氣盛發易生温疫楸/木鬱臭以辟毒氣故燒之於新造之室以禳祓也)
鑚燧易火杼井易水所以去兹毒也(四時易火至春則/取榆柳之火春時)
(之井又當復杼之以易其/水凡此皆去時滋長之毒)舉春祭塞久禱以魚為牲以
蘖為酒相召(久禱而永報者當享塞之/相召謂因此時召親賓)所以屬親戚也
毋殺畜生毋拊卵(拊謂擊/剥之也)毋伐木毋夭英(英謂草木/之初生也)毋
拊竿(竽笋之/初生也)所息百長也(所以息生/百物之長)賜鰥寡振孤獨貸
無種與無賦所以勸弱民(謂勸勉貧/弱之人也)發五正(正謂五/官正也)赦
薄罪出拘民解仇讎(仇讎者和/讎令反去)所以建時功施生榖也
(謂及時立農功施力/為生榖凡此皆春令)夏賞五德(五德謂五/常之德)滿爵禄遷官
位禮孝弟復賢力所以勸功也(賢而有功賞復/除之此皆夏令)秋行五
刑誅大罪所以禁淫邪止盜賊(凡此皆/秋令)冬収五藏(五榖/之藏)
最萬物(最/聚)所以内作民也(凡此皆/冬令)四時事備而民功百
倍矣(於四時事皆備故/人有百倍之功)故春仁夏忠秋急冬閉(生者仁/也長者)
(忠也収當急/也藏當閉也)順天之時約地之宜忠人之和(忠猶稱也/事稱人理)
(則/和)故風雨時五榖實草木美多六畜蕃息國富兵彊民
材而令行(人多材藝而順/上命故令行也)内無煩擾之政外無彊敵之
患也夫動静順然後和也不失其時然後富不失其法
然後治故國不虚富(必不失財/然後富也)民不虚治(必不失法/然後治)不
治而昌不亂而亡者自古至今未嘗有也(昌必國理亡/必國亂反是)
(者古今/所未有)故國多私勇者其兵弱(私勇則怯於/公戰故弱)吏多私智
者其法亂(私智則營已而/背公故多亂)民多私利者其國貧(私則利/積於家)
(故國/貧)故德莫若博厚使民死之(博厚則感人/深故死之也)賞罰莫若
必成使民信之夫善牧民者非以城郭也輔之以什司之
以伍(謂什長/伍長)伍無非其人(雖伍長亦選/能者為之也)人無非其里(謂/無)
(客/寄)里無非其家(言不離居/他人家)故奔亡者無所匿遷徙者無
所容(有什伍司之/不容他寄也)不求而約不召而來(亡徙無所容匿/故不求召而自)
(來/)故民無流亡之意吏無備追之憂(人説不亡何/所備而追之)故主
政可往於民民心可繋於主(謂繋屬/於主)夫法之制民也猶
陶之於埴冶之於金也(人之從法若埴/金之從陶冶也)故審利害之所
在民之去就如火之於燥濕水之於髙下(火水之就燥/下猶人之就)
(利/)夫民之所生衣與食也食之所生水與土也所以富
民有要食民有率率三十畝而足於卒歳歳兼美惡畝取
一石則人有三十石果蓏素食當十石(果蓏不以火化/而食故曰素食)
糠粃六畜當十石則人有五十石布帛麻絲旁入奇利
未在其中也(奇餘言不在五/十石之中也)故國有餘藏民有餘食(毎/年)
(人有五十石/故藏皆餘也)夫叙鈞者所以多寡也(叙鈞謂叙/比其均平)權衡者
所以視重輕也戸籍田結者所以知貧富之不訾也(謂/毎)
(戸置籍毎田結其多少則/貧富不依訾限者可知也)故善者必先知其田乃知其
人(田多則人多/田少則人少)田備然後民可足也凡有天下者以情
伐者帝(謂深知敵之内/情而伐者帝也)以事伐者王(見其於事有/失而伐者王)以政
伐者霸(見其政有失/而伐者霸)而謀有功者五(謂計謀可/以成功)一曰視
其所愛以分其威(令敵國之所愛者/各權則其威分也)一人兩心其内必
衰也(威分則毎人各懷二心心/二則力不齊故内衰也)臣不用其國可危(臣旣/不為)
(君用力故/其國可危)二曰視其隂所憎厚其貨賂得情可深(視敵/所憎)
(者多與賂令以國情/告已故深得其情)身内情外其國可知(謂所憎者身/在國内情乃)
(告外其國/可知也)三曰聽其淫樂以廣其心(使之聽淫樂/心廣於嗜欲)遺以
竽瑟美人以塞其内(躭於竽瑟美女則心/惑亂故其内閉塞也)遺以諂臣文
馬以蔽其外(耳惑於諂臣目惑於文馬/則耳目喪矣故其外蔽也)外内蔽塞可以
成敗(内外蔽塞則理擁/而見惑故莫不敗)四曰必深親之如典之同生(典/常)
(也若常與/之同生也)隂内辯士使圖其計(私俠辯士令/與敵國圖計)内勇士使
髙其氣(彼得勇士則/恃而氣髙也)内人他國使倍其約絶其使拂其
意(更納人於他國令背絶/使兩國之意相違也)是必士鬭兩國相敵必承其
弊(亦旣相疑其士必鬬兩國敵則小傷大/國以承其弊乃有一舉兩獲之功也)五曰深察其
謀(欲知其謀/得失也)謹其忠臣(欲知其臣/之用不)揆其所使(欲知其所/使賢不肖)
令内不信使有離意(内旣不信相疑則/使其君臣之意絶)離氣不能令必
内自賊(君臣意離别不可使令/旣不命則自相殘殺)忠臣已死故政可奪(人/之)
(云亡邦國殄瘁/故其政可奪)此五者謀功之道也
管子卷十七