管子補注

欽定四庫全書

　管子補注卷十

　　　　　　　　　　　　　明　劉績　撰

　　戒第二十六(所以陳/戒桓公)　　　　　　内言九

桓公將東㳺問於管仲曰我㳺猶軸轉斛(言我之㳺必/有所濟猶軸)

(之轉載斛石○績按孟子昔者齊景公問於晏子曰吾/欲觀於轉附朝儛遵海而南放於琅邪此必轉附朝之)

(悞也但以之為景/公晏子未知孰是)南至琅邪司馬曰亦先王之㳺已何

謂也(春㳺而南行故司馬正令之為先/王之㳺公未達其意故問管仲)管仲對曰先王

之㳺也春出原農事之不本者謂之㳺(原察也農事不/依本務當原察)

(之/)秋出補人之不足者謂之夕(秋為西成尚有不/足者當補之也)夫師

行而糧食其民者謂之亡(師行無成功空費/糧食如此者必亡)從樂而不

反者謂之荒先王有㳺夕之業於人無荒亡之行於身

桓公退再拜命曰寶法也(謂其法/可寶也)

管仲復於桓公曰無翼而飛者聲也(出言門廷千里必/應故曰無翼而飛)

無根而固者情也(同舟而濟胡越不患異心/知其情也故曰無根而固)無方而富

者生也(生全則萬方輻湊生盡則鴻毛不振故曰/無方而富也莫知生所在故曰無方也)公亦

固情謹聲以嚴尊生(言當固物情謹聲教/嚴為防禁以尊其生)此謂道之榮

(謂此三者順/道而光榮)桓公退再拜請若此言(若順/也)

管仲復於桓公曰任之重者莫如身(萬事萬行非身/不舉故曰重任)塗

之畏者莫如口(樞機之發榮辱/之主故可畏也)期而逺者莫如年(殤夭/日聞)

(期頤實寡故/曰逺期也)以重任行畏塗至逺期唯君子乃能矣桓

公退再拜之曰夫子數以此言者教寡人管仲對曰滋

味動靜生之養也好惡喜怒哀樂生之變也聰明當物

生之德也(非禮勿視聽/故曰當物)是故聖人齊滋味而時動静(所/以)

(養其/生也)御正六氣之變(所以循其變也六氣/即好惡喜怒哀樂)禁止聲色之

滛(所以成/其徳)邪行亡乎體違言不存口(體無邪行/口無違言)靜然定

生聖也(欲静則生定/如此者聖也)行從中出義從外作(仁自心生故/曰中出義因)

(事斷故/曰外作)仁故不以天下為利義故不以天下為名(若以/天下)

(為名利則/非仁義也)仁故不代王(不以道輔君而代/之王者非仁也)義故七十而

致政(老而不致政貪/冒者耳非義也)是故聖人上德而下功尊道而賤

物(物謂名/利之事)道德當身故不以物惑(身茍有道徳豈名/利之物能惑哉)是

故身在草茅之中而無懼意(道徳為重/何懼之有)南面聽天下而

無驕色(伸噐儻来/何驕之有)如此而後可以為天下王所以謂德

者不動而疾(徳必𠖇通故/不動而疾)不相告而知(不出户牖/以知天下)不為

而成(無為而/無不為)不召而至是德也(同聲相應同氣相求/如此者可謂至徳也)故

天不動四時云下萬物化(天常無為故曰不動然四時/云下故萬物化云運動貎也)

(○績按云/周旋也)君子不動政令陳下而萬功成(君亦常無為/故曰不動然)

(政令陳列而下/故萬物成也)心不動使四肢耳目而萬物情(心亦常/無為故)

(曰不動然四肢耳目使萬物莫不得其情也○績/按一本作萬物而得之所以然者必以情得是也)寡交

多親謂之知人(以其知人故能/交寡而親多)寡交成功謂之知用(以/其)

(知用故能事/寡而功成)聞一言以貫萬物謂之知道(以其知道故/能聞一言而)

(得萬物/貫也)多言而不當不如其寡也(故曰狗不以善吠為/良人不以多言為賢)

博學而不自反必有邪(博學而不反脩於其身/心曼衍者故必有邪行)孝弟者

仁之祖也(仁從孝弟生/故為仁祖)忠信者交之慶也(有忠信之心/故能慶交友)

(之/善)内不考孝弟(言不/仁)外不正忠信(言不/友)澤其四經而誦

學者是亡其身者也(四經謂詩書禮樂也旣無孝弟忠/信空使四經流澤徒為誦學者即)

(四經可以/亡身也)桓公明日弋廩(廪所以盛米粟禽鳥或/多集焉故於此弋也)管仲

隰朋朝公望二子㢮弓脫釬(釬所以/鈎弦)而迎之曰今夫鴻

鵠春北而秋南而不失其時夫唯有羽翼以通其意於

天下乎今孤之不得於天下非皆二子之憂也(二子不/能為羽)

(翼所以/當憂)桓公再言二子不對桓公曰孤旣言矣二子何

不對乎管仲對曰今夫人患勞而上使不時人患饑而

上重斂焉人患死而上急刑焉如此而又近色(親治/容)而

逺有徳(疎賢/俊)雖鴻鵠之有羽翼濟大水之有舟楫也其

將若君何(不飛雖羽翼無益不濟雖舟楫徒施/不聽雖讜言空設故曰其將若君何)桓公蹵

然逡遁管仲曰昔先王之理人也盖人有患勞而上使

之以時則人不患勞矣人患饑而上薄斂則人不患饑

矣人患死而上寛刑焉則人不患死矣如此而近有徳

而遠有色則四封之内視君其猶父母邪四方之外歸

君其猶流水乎公輟射援綏而乘自御管仲為左隰朋

参乘朔月三日進二子於里官(里官謂里尉也齊國之/法舉矣必自里尉始故)

(令里官進二子將/旌别而用之也)再拜頓首曰孤之聞二子之言也耳

加聰而視加明於孤不敢獨聽之薦之先祖(謂陳其所/言以薦祖)

(廟/)管仲隰朋再拜頓首曰如君之王也(君能如此/可以王也)此非

臣之言也君之教也(此雖臣言必君用之/然後成教曰君之教)於是管仲與

桓公盟誓為令曰老弱勿刑參宥而後弊(老弱犯刑者/無即刑之必)

(三寛宥而後斷罪三宥即周禮三宥/一曰不識二曰過悞三曰悼耄也)關㡬而不征市正

不布(布謂錢也即其物/而正之不必分錢)山林梁澤以時禁發而不正也

(獺祭魚然後入梁澤豺/祭獸然後入山林也)草封澤鹽者之歸之也譬若市

人(草封澤謂澤多草刈積成封可用煑鹽者也/其處旣多鹽故歸者譬若市人言不設禁也)三年教

人四年選賢以為長五年始興車踐乘遂南伐楚門傳

施城(施城楚城名謂附至/其下以得其所也)北伐山戎出冬䓗與戎菽布

之天下(山戎有冬䓗戎菽今伐之/取其物布天下戎菽胡豆)果三匡天子而九合

諸侯

桓公外舎而不鼎饋(外舎謂出宿於外不以/鼎饋食言其饌不盛也)中婦諸子

謂宫人盍不出從乎君將有行(中子諸婦内官之號君/將有行何不出乎盍何)

(不/也)宫人皆出從公怒曰孰謂我有行者宫人曰賤妾聞

之中婦諸子公召中婦諸子曰女言聞吾有行也對曰

妾人聞之君外舎而不鼎饋非有内憂必有外患今君

外舎而不鼎饋君非有内憂也妾是以知君之將有行

也公曰善此非吾所與女及也而言乃至焉(言我本不/與汝及此)

(謀今汝言乃能至如/此謂能知我謀也)吾是以語女吾欲致諸侯而不至

為之柰何(我欲諸侯之至而不/至今欲令其至如何)中婦諸子曰自妾之身

之不為人持接也(為猶與也言妾身在深宫之中/未嘗得出與人相持而接對)未嘗

得人之布織也意者更容不審邪(言中旣少織婦絍之/事又不得外人之布)

(織言此者旣昧於人事不當訪以軍謀蓋託不知以止/君之行也故言更當容我思其不審之事○績按此言)

(已不事人未嘗得人布織而衣猶君不下小國故諸/侯不至也意者或有不審致諸侯之道邪註皆非)明

日管仲朝公告之管仲曰此聖人之言也君必行也(謂/中)

(婦諸子止君不行此合聖/人之言也故令君行之)

管仲寢疾桓公徃問之曰仲父之疾甚矣若不可諱也

不幸而不起此疾彼政我將安移之管仲未對桓公曰

鮑叔之為人如何管仲對曰鮑叔君子也千乘之國不

以其道予之不受也(雖與千乘之國不/以其道彼必不受)雖然不可以為

政其為人也好善而惡惡己甚(己猶太也言曾/惡惡人太甚)見一惡

終身不忘桓公曰然則孰可管仲對曰隰朋可朋之為

人好上識而下問(好上識謂好/知逺大之事)臣聞之以德予人者謂

之人以財予人者謂之良以善勝人者未有能服人者

也(以善勝人人亦生/勝己之心故不服)以善養人者未有不服人者也於

國有所不知政於家有所不知事必則朋乎(若皆知之/則事鍾於)

(已將不勝任而敗朋能/有所不知故可以移政)且朋之為人也居其家不忘公

門居公門不忘其家事君不二其心亦不忘其身舉齊

國之幣握路家五十室其人不知也大仁也哉其朋乎

(握持也或有舉齊國之幣持與路旁之家五十室其事/大而且易顯此皆自有主司朋能不干預而强知此所)

(謂於國有所不知政合於天地之/無不容載故曰大仁哉其朋乎也)公乂問曰不幸而失

仲父也二三大夫者其猶能以國寧乎管仲對曰君請

矍已乎(矍已謂有所驚/懼而問未止也)鮑叔牙之為人也好直賓胥無

之為人也好善甯戚之為人也能事孫在之為人也善

言公曰此四子者其孰能一人之上也寡人并而臣之

則其不以國寧何也(言四子皆有超絶之材無人能過/其上今吾并得臣之國尚不寧何)

(也/)對曰鮑叔之為人也好直而不能以國詘(不能為國/以屈其直)

(也/)賓胥無之為人也好善而不能以國詘甯戚之為人

也能事而不能以足息(甯戚善於農植貪於積/聚不能知足而息也)孫在之

為人也善言而不能以信黙(其所陳言旣見信用不能/尚黙凡此四子皆矜其能)

(太過不能與時屈/伸故國不能也)臣聞之消息盈虚與百姓詘信然後

能以國寧勿己者朋其可乎朋之為人也動必量力舉

必量技言終喟然而嘆曰天之生朋以為夷吾舌也其

身死舌焉得生哉(言朋亦將隨已早亡不得乆理齊政/故哀歎也以先知未然夷吾所以稱)

(聖/也)管仲曰夫江黄之國近於楚為臣死乎(二國旣近於/楚必臣於楚)

(豈為齊臣/而死乎)君必歸楚而寄之(以二國歸楚若寄託然則/楚不得為私而齊猶有望)

君不歸楚必私之私之而不救也則不可救之則亂自

此始矣(楚旣私二國二國有難齊必不救一為不救則/不可救此救彼不臣則構怨矣故曰亂自此始)

(○績按臣管仲自謂也言江黄二國近楚已死後君必/歸二國於楚使楚知服己而不伐君不歸楚為齊私國)

(楚必伐之盟不救固不可若救則逺興師旅而致亂矣/榖梁曰貫之盟管仲曰江黄逺齊而近楚楚為利之國)

(也若伐而不能救則無以宗諸侯矣桓公不聽遂與之/盟管仲死楚伐江滅黄桓公不能救故君子閔之也)

桓公曰諾管仲又言曰東郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳

而不使也今夫易牙子之不能愛將安愛君必去之公

曰諾(東郭之狗喻易牙言其人殘忍同於狗矣猳謂以/木連狗取聲為義即國家也言易牙終能亡國滅)

(家此不當使必須去之也/○績嘊魚佳切狗欲齧也)管子又言曰北郭有狗嘊嘊

旦暮欲齧我猳而不使也今夫豎刁其身之不愛焉能

愛君君必去之公曰諾管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦

暮欲齧我猳而不使也今夫衛公子開方去其千乘之

太子而臣事君是所願也得於君者是將欲過其千乘

也(開方在衛當嗣君之位今棄而事齊則所望/不只千乘也其意必得齊國然後稱所望也)君必去

之桓公曰諾管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去易牙

豎刁衛公子開方五味不至於是乎復反易牙宫中亂

復反豎刁利言卑辭不在側復反衛公子開方桓公内

不量力外不量交而力伐四鄰公薨六子皆求立易牙

與衛公子内與豎刁因共殺羣吏而立公子無虧故公

死七日不歛九月不葬孝公犇宋宋襄公率諸侯以伐

齊戰於甗大敗齊師殺公子無虧立孝公而還襄公立

十三年桓公立四十二年

　　地圖第二十七　　　　　　　　短語一

凡兵主者必先審知地圖轘轅之險(謂路形若轅而又/轘曲緱氏東南有)

(轘轅道/是也)濫車之水(其水深渺/能泛車)名山通谷經川(謂常/川也)陵陸

丘阜之所在苴草林木蒲葦之所茂(苴草謂其草深/茂能有所覆藏)道

里之遠近城郭之大小名邑癈邑困殖之地(困謂其地/墝埆不可)

(種藝殖謂壤/田可播殖者)必盡知之(凡此皆兵/主所當知)地形之出入相錯者

盡藏之(藏謂包/藴在心)然後可以行軍襲邑舉錯知先後不失

地利此地圖之常也人之衆寡士之精粗器之功苦盡

知之此乃知形者也(形謂兵/之形)知形不如知能知能不如

知意故主兵必參具者也主明相知將能之謂參具(明/智)

(能三者合/謂之參具)故將出令發士期有日數矣宿定所征伐之

國(宿猶/先也)使羣臣大吏父兄便辟左右不能議成敗人主

之任也(事之成敗明主獨斷之於/心故其臣不能議論也)論功勞行賞罰不敢

蔽賢(不敢蔽/𨼆賢能)有私行用貨財供給軍之求索(言相室或/用私財供)

(軍所求若竇嬰/李牧之為也)使百吏肅敬不敢解怠行邪以待君之

令相室之任也繕器械選練士為教服(設教令使/士服習)連什

伍(使其什伍各相/鉤連有所統屬)徧知天下審御機數此兵主之事也

　　參患第二十八(太彊亦有患太弱亦有患必參/詳彊弱之中自致於無患也)

　　　　　　　　　　　　　　　短語二

凡人主者猛毅則伐懦弱則殺猛毅者何也輕誅殺人

之謂猛毅懦弱者何也重誅殺人之謂懦弱此皆有失

彼此凡輕誅者殺不辜而重誅者失有罪故上殺不辜

則道正者不安上失有罪則行邪者不變道正者不安

則才能之人去亡行邪者不變則羣臣朋黨才能之人

去亡則宜有外難(能士去亡必搆鄰/来伐故有外難也)羣臣朋黨則宜有

内亂(羣臣朋黨則狗變為虎篡/殺常因是生故有内亂也)故曰猛毅者伐懦弱者

殺也君之所以卑尊國之所以安危者莫要於兵故誅

暴國必以兵禁辟民必以刑然則兵者外以誅暴内以

禁邪故兵者尊主安國之經也不可廢也若夫世主則

不然外不以兵而欲誅暴則地必虧矣(無兵誅暴暴必/内侵故地虧)

内不以刑而欲禁邪則國必亂矣(無刑禁邪邪必/上侵故國亂)故凡

用兵之計三驚當一至(驚謂耀威示武能驚敵使懼如/此者三可當師之一至敵國)

三至當一軍(師之三至可/當一軍之用)三軍當一戰(軍之三用可/當一戰之功)故

一期之師十年之蓄積殫(師行一期能盡/十年之蓄積)一戰之費累

代之功盡(傾國一戰能/盡累代之功)今交刄接兵而後利之則戰之

自勝者也(交刄接兵必卒喪刄折貨財/空耗雖未被敵勝先已自勝)攻城圍邑主人

易子而食之析骸而爨之則攻之自拔者也(主人食子/爨骸攻者)

(必致智窮力盡財殫士喪城雖未攻先/已自拔凡此者庸主之師非善計者也)是以聖人小征

而大匡不失天時不空地利用日維夢其數不出於計

(小征謂誅暴國大匡謂正天下旣合天時又得地利/用吉日襲吉夢其數從何而生皆出於計謀者也)故

計必先定而兵出於竟計未定而兵出於竟則戰之自

敗攻之自毁者也得衆而不得其心則與獨行者同實

(不得其心則叛亡至/故與獨行同實也)兵不完利與無操者同實甲不堅

密與俴者同實(俴謂無甲/单衣者)弩不可以及逺與短兵同

實射而不能中與無矢者同實中而不能入與無鏃

者同實將徒人與俴者同實(徒人謂無兵甲者俴單也/人雖衆無兵甲則與單人)

(同/也)短兵待逺矢與坐而待死者同實(逺矢至短兵不能/應則坐而受死也)

故凡兵有大論必先論其器論其士論其將論其主故

曰器濫惡不利者以其士予人也士不可用者以其將

予人也將不知兵者以其主予人也主不積務於兵者

以其國予人也故一器成徃夫具而天下無戰心(一器/謂師)

(之器其器旣成敢徃之夫又/具則天下不敢生心與戰也)二器成驚夫具而天下無

守城(二器謂軍之器其器旣成驚敵之/夫又具則天下不敢守城而禦也)三器成㳺夫具

而天下無聚衆(三器謂一國之器其器旣成㳺務之/夫又具則天下之衆懼而自散也)所

謂無戰心者知戰必不勝故曰無戰心所謂無守城者

知城必拔故曰無守城所謂無聚衆者知衆必散故曰

無聚衆

　　制分第二十九　　　　　　　　短語三

凡兵之所以先爭(謂欲用兵所當先/而爭為者為下事)聖人賢士不為愛

尊爵(有聖人賢士則以尊/爵加之而不愛惜也)道術知能不為愛官職(有道/術智)

(能則以官/職加之也)巧伎勇力不為愛重禄聰耳明目不為愛金

財故伯夷叔齊非於死之日而後有名也其前行多修

也(由前行多修/故死後多名)武王非於甲子之朝而後勝也其前政

多善矣(由前政多善故甲/子之朝一戰大勝)故小征千里徧知之(小征謂/以諸侯)

(之衆有所征古者諸侯大國有五百里者今旣/舉衆而征己國與敵國皆當知之故徧知千里)築堵之

牆十人之聚日五間之(間謂私候之假令築一堵之牆/或十人聚作主者猶日五候之)

(况戎事之大可/以不徧知哉)大征徧知天下(大征謂以天下之衆有/所征伐天子以天下為)

(家故徧知/天下也)日一間之散金財用聰明也(夫動衆當令主/者日一間候之)

(其問候之也或散金財有所/慕賞或用聰明度其不虞)故善用兵者無溝壘而有

耳目(溝壘防禦小/耳目視聽遠)兵不呼儆不茍聚不妄行不彊進呼

儆則敵人戒茍聚則衆不用(無事徒聚衆必不/用若周之偽烽也)妄行則

羣卒困彊進則鋭士挫故凡用兵者攻堅則軔(軔牢固/之名也)

(所攻旣堅則/軔而難入)乗瑕則神(瑕謂虚脫也所乘旣/脆繣然瓦解故若神)攻堅則瑕

者堅(所攻雖堅能令脆者/則以士卒堅彊故也)乘瑕則堅者瑕(所乘雖脆却/為堅者則以)

(士卒脆/弱故也)故堅其堅者瑕其瑕者(謂彊卒攻堅/弱卒攻脆)屠牛坦朝

九牛而刀可以莫鐡(莫猶/削也)則刄㳺間也(刄㳺理間/故刀不虧)故天

道不行屈不足從(用兵者必順天道若及天道之不行/必屈竭而不足○績按從事為句舊)

(在下/非)人事荒亂以十破百(敵國人事旣荒且/亂故十可破百)器備不行

以半擊倍(敵國器備不可施行故/此雖半可以擊彼之倍)故軍爭者不行於完

城池(行謂先覘之也欲以軍争而/行其城池彼則知而備之也)有道者不行於無君

(覘彼無君亦恐/知而有備也)故莫知其將至也(旣不先覘以潛襲/所以不知其將至)至

而不可圉莫知其將去也(不可圉者必潛而遁故不/知其將去楚幕有烏之比)去

而不可止(○績按言至不/可圉去不可止)敵人雖衆不能止(去旣不可/止雖衆何)

(能/止)待(○績按待即上圉意/註非又不知此為句)治者所道富也而治未必富

也(有所待而治其道/當然未能富也)必知富之事然後能富富者所道

彊也而富未必彊也(富者其道當彊/而未必能彊也)必知彊之數然後

能彊彊者所道勝也而彊未必勝也必知勝之理然後

能勝勝者所道制也而勝未必制也必知制之分然後

能制是故治國有器富國有事彊國有數勝國有理制

天下有分

　　君臣上第三十　　　　　　　　短語四

為人君者修官上之道而不言其中(君在衆官之上但/修此官上之道而)

(已至於官中之事則/有司存非所言也)為人臣者比官中之事而不言其

外(比謂校次之也若/言官外則為越職)君道不明則受令者疑權度不一

則修義者惑民有疑惑貳豫之心而上不能匡則百姓

之與閒(閒謂礙不通也人心有疑君不能/正故其所與為多礙而不通也)猶掲表而令

之止也(掲舉也表謂以木為標有所告示也旣使舉於/表又令止之是不一也故以况人心之疑也)

是故能象其道於國家加之於百姓而足以飾官化下

者明君也(象法也謂能/本道而立法)能上盡言於主下致力於民而

足以修義從令者忠臣也上恵其道下敦其業上下相

希(言相希准/以為法也)若望參表則邪者可知也(參表謂立表所/以參驗曲直)

吏嗇夫任事(吏嗇夫謂檢束羣吏之/官也若督郵之比也)人嗇夫任教(人嗇/夫亦)

(謂檢束百/姓之官)教在百姓令在不橈(謂百姓有不從教論其/罪法不橈法以行私)

賞在信誠體之以君臣其誠也以守戰(旣賞信罰必君/臣合體莫不致)

(誠故入可以守城/出可以野戰也)如此則人嗇夫之事究矣吏嗇夫盡

有訾程事律(訾限也程准也事律/謂每事據律而行也)論法辟衡權升斛文

劾不以私論而以事為正(辟刑也文劾謂據文而舉劾/謂法刑已下皆據事以為正)

(不曲從/其私也)如此則吏嗇夫之事究矣人嗇夫成教吏嗇夫

成律之後則雖有敦慤忠信者不得善也(人嗇夫之教/旣成則人皆)

(忠信故無有/獨得善者也)而戲豫怠傲者不得敗也(吏嗇夫之事旣/成人皆懼法不)

(敢為非雖有豫怠不得為敗也○/績按言教律旣成善惡不能損益)如此則人君之事究

矣是故為人君者因其業(謂因人嗇/夫之業也)乘其事(謂乘吏嗇/夫之事)

而稽之以度(又以國之法/度考此二者)有善者賞之以列爵之尊田

地之厚而民不慕也(善自應賞故不/善者不敢横慕)有過者罰之以廢

亡之辱僇死之刑而民不疾也(過自應罰故/人不敢疾怒)殺生不違

而民莫遺其親者(或罰而殺之或賞而生之皆不違其/理則人知王徳之有常不輕為去就)

(故人不遺/其親也)此唯上有明法而下有常事也

天有常象(懸象著明/不改其貞)地有常形(山澤通氣/不改其静)人有常禮(尊/君)

(父卑臣子/其儀不易)一設而不更此謂三常兼而一之人君之道

也(人君無官兼統衆/官故曰兼而一之)分而職之(各有/司存)人臣之事也君失

其道無以有其國臣失其事無以有其位然則上之畜

下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄則所出法

制度者明也下之事上不虚則循義從令者審也上明

下審上下同德代相序也(代更也謂上明/下審更相序次)君不失其威

下不曠其産而莫相德也(君以威覆下下以産供/上各有所職故不相徳)是以

上之人務德而下之人守節義禮成形於上而善下通

於民則百姓上歸親於主而下盡力於農矣故曰君明

相信五官肅士亷農愚商工愿則上下體(上下各得/其體也)而

外内别也民性因而三族制也(三族謂農商工也言因/上下有體内外有别故)

(此三族各/得其制也)夫為人君者廕徳於人者也(君者以徳/廕人也)為人

臣者仰生於上者也(臣者仰/君而生)為人上者量功而食之以

足(量其功之多少制禄/以食之各得足也)為人臣者受任而處之以教(受/任)

(必設/教也)布政有均(○績按指/君食足)則國家豐矣以勞授禄則民

不幸生(有勞者必得禄人則致死/以立功不僥倖而偷生也)刑罰不頗則下無怨

心名正分明則民不惑於道(刑名職分明則/人於道不惑也)道也者上

之所以道民也是故道徳出於君(徳從/君出)制令傳於相(令/因)

(相/𫝊)事業程於官(官各以其事/業程於君也)百姓之力也胥令而動者

也(胥視也視令而/動則所舉不妄)

是故君人也者無貴如其言(君以言制下無言則下/無所稟令故言最貴也)臣

人也者無愛如其力(臣則宣力事君故/其力最可愛也)言下力上(君言/下於)

(臣臣力上/於君也)而臣主之道畢矣是故主畫之相守之(畫謂/分别)

(其所授事君旣盡其/事相則守而行之也)相畫之官守之官畫之民役之(官/旣)

(畫之民則役/力以行其事)則又有符節印璽典法筴籍以相揆也(符/節)

(印璽所以示其信也典法筴籍所以示之制也/凡此可以考其真偽定其是非故曰以相揆也)此明公

道而滅姦偽之術也論材量能謀德而舉之(謀知其德/然後舉用)

(之/)上之道也專意一心守職而不勞(不以職事/為勞苦)下之事

為人君者下及官中之事則有司不任也(下及官中之/事則君奪臣)

(職故有司/不任也)為人臣者上共專於上則人主失威(臣常上/供從君)

(之命令乃專上之權故主失威○/績按此言臣奪君職供其專令)是故有道之君正其

德以莅民而不言智能聰明智能聰明者下之職也所

以用智能聰明者上之道也(謂用下之/智能聰明)上之人明其道

下之人守其職上下之分不同任而復合為一體(君為/元首)

(臣為股肱/故曰一體)是故知善人君也(知善則謀慮深逺/故可以為人君也)身善人

役也(身善則材能可/用故為人役也)君身善則不公矣(君身善則智淺/故不公人也○)

(績按君任人而不自任故知善而不/身善若身善則自用小而不公矣)人君不公常恵於

賞而不忍於刑(不公則不識理之正/故恵賞而不忍刑也)是國無法也治國

無法則民朋黨而下比飾巧以成其私(○績按此言/君身善之弊)法

制有常則民不散而上合竭情以納其忠(○績按此言/君不身善之)

(益/)是以不言智能而順事治國患解大臣之任也不言

於聰明而善人舉姦偽誅視聽者衆也(○績按此言君/不言智能聰明)

(以此乃臣下之職故曰大/臣之任也視聽者衆也)是以為人者君坐萬物之原

而官諸生之職者也(謂授諸生之官而任之以職也生/謂知學之士也○績按諸生之職)

(猶言治亂/所從起也)選賢論材而待之以法舉而得其人坐而收

其福不可勝収也(得人則福多/故不可勝收)官不勝任奔走而奉其

敗事不可勝救也(不勝則敗廣/故不可勝救)而國未嘗乏於勝任之

士上之明適不足以知之是以明君審知勝任之臣者

也故曰主道得賢材遂百姓治治亂在主而已矣故曰

主身者正德之本也官治者耳目之制也(官稟君命而/後行若耳目)

(待上制而後用故/曰官者耳目之制)身立而民化正德而官治治官化民

其要在上是故君子不求於民(立身正/徳而已)是以上及下之

事謂之矯(及猶預也矯偽也上預下/事則偽有餘而實不足也)下及上之事謂之

勝(下預上事則/威權勝君也)為上而矯悖也為下而勝逆也國家有

悖逆反忤之行(忤背/也)有土主民者失其紀也

是故别交正分之謂理(别上下之交/正君臣之分)順理而不失之謂道

道德定而民有軌矣有道之君者善明設法而不以私

防者也而無道之君旣已設法則舎法而行私者也為

人上者釋法而行私則為人臣者援私以為公公道不

違則是私道不違者也(臣之所以為公者乃是私也名/曰不違公道便是不違私道也)

行公道而託其私焉寖乆而不知姦心得無積乎(旣乆/行私)

(而不知則是姦心之積/也故言姦心豈無積乎)姦心之積也其大者有侵偪殺

上之禍其小者有比周内爭之亂此其所以然者由主

德不立而國無常法也主德不立則婦人能食其意(若/意)

(委曲隨於女謁若食之充/口故曰婦人能食其意)國無常法則大臣敢侵其勢

大臣假於女之能以規主情(假因也因女之能食主/意以規度主之情也)婦

人嬖寵假於男之知以援外權(婦人旣得君之嬖乂因/大臣之智以引其外權)

(則何為/不成也)於是乎外夫人而危太子(女有寵隆又挾大臣/之助故夫人被外太)

(子見/危)兵亂内作以召外冦此危君之徵也

是故有道之君上有五官以牧其民則衆不敢踰軌而

行矣下有五横以揆其官則有司不敢離法而使矣(横/謂)

(糺察之官得入人罪者也/五官各有其横曰五横也)朝有定度衡儀以尊主位(衡/正)

(也/)衣服緷絻盡有法度(緷絻古/衮冕字)則君體法而立矣(體猶/依也)

君㨿法而出令有司奉命而行事百姓順上而成俗著

乆而為常(著明而且乆積/習而為常也)犯俗離教者衆共姦之(衆必/離教)

(為姦而/罪之也)則為上者佚矣天子出令於天下諸侯受令於

天子大夫受令於君子受令於父母下聽其上弟聽於

兄此至順矣衡石一稱斗斛一量丈尺一綧制(所謂同/律度量)

(衡也綧古准字准節律度/量也謂丈尺各有准限也)戈兵一度書同名車同軌此

至正也從順獨逆從正獨辟此猶夜有求而得火也姦

偽之人無所伏矣(衆皆從順而有獨逆者衆皆從正/而有獨僻者必為順正者所發也)此

先王之所以一民心也是故天子有善讓德於天諸侯

有善慶之於天子(諸侯有善讓於/天子而慶也)大夫有善納之於君

民有善本於父慶於長老此道法之所從來是治本也

(道法以/讓為主)是故嵗一言者君也(謂正嵗之朝布政縣象○/績按一作王省惟嵗是也)

時省者相也月稽者官也務四支之力脩耕農之業以

待令者庶人也是故百姓量其力於父兄之間聽其言

於君臣之義而官論其德能而待之(謂百吏之官各論/其德能以待君命)

(○績按此/言庶人)大夫比官中之事不言其外而相為常具以

給之(具謂衆官之法制/也○績按此言官)相總要者(相無常官所以/總統百吏之官)官謀

士量實義美匡請所疑(士事也官各謀其職事又當量/實宜其有美善者用匡於所疑)

(必陳而請之也○/績按此上言相)而君發其明府之法瑞以稽之(府謂/百吏)

(所居之官曹也立府必有明法故曰明府之法瑞君/所與臣為信珪璧之屬也又必合其瑞以考之也)立

三階之上南面而受要(君之路寢前有三階要為百吏/之日也○績按此以上言君明)

(府之法瑞謂大吏旣布憲入籍於太府者猶象/魏所縣之法也稽考其合否瑞或疑端字誤)是以上

有餘日(上唯受要/故有餘日)而官勝其任(各理其職/故能勝任)時令不滛而

百姓肅給(言其敬/而供上)唯此上有法制下有分職也

道者誠人之姓也非在人也(姓生也言道立人之生/人之所從出故非在人)而

聖王明君善知而道之者也(道猶言也聖王善知/道理故言而相教也)

是故治民有常道而生財有常法道也者萬物之要也

為人君者執要而待之則下雖有奸偽之心不敢殺也

(不敢殺/君也)夫道者虚設(道無形而善/應故曰虚設)其人在則通其人亡

則塞者也非兹是無以理人非兹是無以生財(前兹是/謂是道)

民治財育其福歸於上是以知明君之重道法而輕其

國也(得遁之真以理身緒餘/以理國家故重道輕國)故君一國者其道君之也

(道可為君/故君一國)王天下者其道王之也(道可王故/王天下)大王天下

小君一國其道臨之也(其道足以臨/國與天下也)是以其所欲者能

得諸民(君之所欲人/則順之令得)其所惡者能除諸民(君之所惡亦/順之而除也)

所欲者能得諸民故賢材遂所惡者能除諸民故姦偽

省如冶之於金陶之於埴制在工也(廢置之由君若/金埴之由工也)

是故將與之惠厚不能供(謂欲與人雖有惠厚之意財/不能供○績按此言留賞)

將殺之嚴威不能振(謂欲殺人以致其理然而嚴威銷/縮不能振起也○績按此言留罰)

嚴威不能振惠厚不能供聲實有間也(或有聲無實或/有實無聲聲實)

(間礙故不/供不根也)有善者不留其賞故民不私其利(善必得賞/私利何為)

有過者不宿其罰故民不疾其威(宿猶停也罰得其過/則人不疾其威疾怨)

(也/)威罰之制無踰於民(因人所欲罰而罰之故不踰於/人也○績按威當作賞註非)

則人歸親於上矣如天雨然澤下尺生上尺(澤從上降/潤有一尺)

(則苗從下生上引一尺澤下降苗/上引猶君恩下流人心上就也)是以官人不官事人

不事獨立而不稽者人主之位也(君者與人之官而不/自官授人之事而不)

(自事獨立於無過之地臣下莫/得而稽之如此者人主之位也)先王之在天下也民比

之神明之德先王善牧之於民者也夫民别而聽之則

愚(别而聽之則各信其/一方暗莫之發故愚)合而聽之則聖(合而聽之則得/失相輔可否相)

(濟蒭蕘之言賢聖/不能易故聖也)雖有湯武之德復合於市人之言是

以明君順人心安情性而發於衆心之所聚(聚謂所同/歸湊也)

是以令出而不稽(稽留/也)刑設而不用(人不犯法故/無所用刑)先王

善與民為一體(以百姓心為/心故言一體)與民為一體則是以國守

國以民守民也(一國同一意/萬人同一心)然則民便不為非矣(為非/則失)

(利故/不便)雖有明君百歩之外聽而不聞(耳聽有/所極)間之堵牆

窺而不見也(目視有/所窮)而名為明君者君善用其臣臣善

納其忠也(君能善用臣能善納則何聽而不聞/何視而不見耳目不壅非明而何也)信以繼

信善以傳善(君信而臣繼之/君善而臣𫝊之)是以四海之内可得而治

是以明君之舉其下也盡知其短長知其所不能益若

任之以事(夫任人以事者必擇其可/否君之舉臣亦猶是也)賢人之臣其主也

盡知短長與身力之所不至(謂知君之短長及/其身力所不至也)若量能

而授官(夫授人官者亦擇其可/否臣之擇事亦猶是也)上以此畜下(擇其可畜/而畜之)

下以此事上(擇其可事/而事之也)上下交期於正(君有賢臣臣有/令主欲求不正)

(其可/得乎)則百姓男女皆與治焉(君臣正則百姓/無自為滛辟也)

　管子補注卷十