管子補注

欽定四庫全書

　管子補注卷十一

　　　　　　　　　　　　　明　劉績　撰

　　君臣下第三十一　　　　　　　短語五

古者未有君臣上下之别有夫婦妃匹之合獸處羣居

以力相征(若野獸之處以羣而/居力彊者征於弱也)於是智者詐愚彊者凌

弱老幼孤獨不得其所故智者假衆力以禁彊虐而暴

人止(智者即/聖王也)為民興利除害正民之德(正人之/邪徳)而民師

之(師智/者也)是故道術德行出於賢人(賢人知道術/德行者也)其從義

理兆形於民心則民反道矣(道術旣出故莫不從義而/順理之極則無姦辟之事)

(始見於人心則無人不道矣○績按/反復還也言民有所趨向則反道)名物處違是非之

分則賞罰行矣(人既反道故正其善惡之物處其背理/之違則是非者自分矣是非既分故行)

(賞罰以當其功過也○績按/處名物為是違名物為非)上下設民生體而國都立

矣(上下旣設人則生其貴/賤之禮故國都立也)是故國之所以為國者民體

以為國(貴賤成禮/方乃為國)君之所以為君者賞罰以為君(無賞/罰則)

(君不/足貴)致賞則匱(賞而不/已則匱)致罰則虐(罰而無/節則虐)財匱而令虐

所以失其民也是故明君審居處之教而民可使(人從教/故可使)

居治戰勝守固者也(居處旣治戰則勝守則固○績按/言明不致賞罰但審教可使民居)

(國則治以戰則/勝以守則固也)夫賞重則上不給也(賞重則使用/多故不給)罰虐

則下不信也(令虐則人無所措/手足故不信也)

是故明君飾食飲弔傷之禮(飲食謂享燕/傷謂䘮祭也)而物屬之者

也(禮行則/物親也)是故厲之以八政(八政謂洪/範之八政)旌之以衣服(衣/服)

(所以表/貴賤也)富之以國裹(裹謂財物所/包裹而藏也)貴之以王禁(禁令行/然後知)

(常者之/可貴也)則民親君可用也民用則天下可致也天下道

其道則至(君得其道/則天下至)不道其道則不至也夫水波而上

盡其搖而復下其勢固然者也(言水波湧而上旣盡其/勢還復搖動歸下而止)

(此自然之勢喻人懷徳/而來畏威而去者也)故徳之以懷也威之以畏也則

天下歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上

矣布法出憲而賢人列士盡功能於上矣千里之内束

布之罰(束謂帛也布謂錢也古者罰刑或令出錢帛/也○績按此即宅不種桑麻者有里布之類)一

畝之賦盡可知也(賢人為之視/聴故無不知)治斧鉞者不敢讓刑(讓/猶)

(拒也當其罪/故不讓刑也)治軒冕者不敢讓賞(賞當其功/故不讓也)墳然若一

父之子若一家之實義禮明也(墳然順貎或刑賞之莫/敢違逆若子之從父家)

(之從長如此者/禮羲明故也)夫下不戴其上臣不戴其君則賢人不

來(上下不交/則賢人隠)賢人不來則百姓不用(百姓無賢人則不/知所歸故百姓不)

(用/也)百姓不用則天下不至(百姓不用則天下/無邦將何至哉)故曰德侵

則君危(君德見侵/不危何待)論侵則有功者危(論議侵理則功過/不明故有功者危)

令侵則官危(令侵則法不/行故官危也)刑侵則百姓危(刑侵則無辜/受戮故百姓)

(危/也)而明君者審禁滛侵者也上無滛侵之論則下無冀

幸之心矣

為人君者倍道棄法而好行私謂之亂為人臣者變故

易常而巧官以諂上謂之騰亂至則虐騰至則北(騰謂/凌駕)

(於君騰至則/摧降故敗北)四者有一至敗敵人謀之(四者即上/之四危也)則故

施舎優猶以濟亂則百姓悦(言施恩厚舎罪罰二者優/厚雖非用法猶能濟亂故)

(百姓悦/之也)選賢遂材而禮孝弟則姦偽止(遂達/也)要滛佚别

男女則通亂隔(要謂遮止之言能止滛佚别男/女則先雖通亂今能隔阨也)貴賤有

義倫等不踰則有功者勸國有常式故法不隱則下無

怨心(隱謂㐲/而不行)此五者興德匡過存國定民之道也

夫人君者有大過臣人者有大罪國所有也(國之所/有也)民

所君也(民者己/之所君)有國君民而使民所惡制之此一過也

(言民惡君之制/己此亦君之過)民有三務不布其民非其民也(三務謂/春夏秋)

(務農人不務之則餒餓/成變故民非其民也)民非其民則不可以守戰此君

人者二過也夫臣人者受君髙爵重禄治大官倍其官

遺其事穆君之色(穆猶/悅也)從其欲阿而勝之(阿曲也巧言/令色委曲從)

(君至於動也剛漸以勝之其終或/至於篡弑故曰阿而取勝之也)此臣人之大罪也君

有過而不改謂之倒臣當罪而不誅謂之亂君為倒君

臣為亂臣國家之衰也可坐而待之是故有道之君者

執本相執要大夫執法以牧其羣臣羣臣盡智竭力以

役其上(謂給上之役/也上即君也)四守者得則治易則亂故不可不

明設而守固(明設上四法/固而守之)昔者聖王本厚民生審知禍

福之所生是故慎小事㣲違非索辯以根之(謂有違非/必㝷索分)

(辯其得根/而止之也)然則操作姦邪偽詐之人不敢試也(不敢為/非以嘗)

(君/)此禮正民之道也(制禮者用此/道以正人也)

古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者㣲謀外泄之

謂也伏冦在側者沉疑得民之道也㣲謀之泄也狡婦

襲主之請而資㳺慝也(襲入也謂狡婦妖蠱人主遂行/請謁所請旣從外資㳺説為姦)

(慝者/也)沈疑之得民者前貴而後賤者為之驅也(所駈役/之人前)

(得貴寵今忽淪賤然賤者必思貴/常伺君以興禍故謂之㐲冦也)明君在上便僻不能

食其意(便僻者不能諂君以得/意故曰不能食其意也)刑罰亟近也(旣不能得/君意故刑)

(罰數/也)大臣不能侵其勢(不能侵/君之勢)比黨者誅明也(君明故/比黨者)

(誅之○績按言刑罰數加於近侍故便僻不能食其/意比黨者必誅之故大臣不能侵其勢明字疑衍)為

人君者能逺讒諂廢比黨滛悖行食之徒(行食/㳺食)無爵列

於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上者制羣

臣百姓通中央之人和(中央之人謂君之左右/也左右與君和之也)是以中

央之人臣主之參也(左右之人在臣主之/間參會其事者也)制令之布於

民也必由中央之人中央之人以緩為急急可以取威

(君雖曰緩左右行之/乃為急故能取威也)以急為緩緩可以恵民(君雖曰急/左右行之)

(為緩故/能恵人)威恵遷於下則為人上者危矣賢不肖知之於

上必由中央之人財力之貢於上必由中央之人能易

賢不肖而可威(實賢謂之不肖實不肖謂/之賢故曰易賢不肖也)黨於下(○按/威當)

(作為謂能易賢不肖而/可以為朋黨於下註非)有能以民之財力上陷其主而

可以為勞於下(用人財力上以陷主即於/下以為勞○績按有又也)兼上下以環

其私(上則擅君之柄下則用人財力上/下之利皆用繞身故曰環其利也)爵制而不可加

則為人上危矣(勢旣凌君故爵制不能加也○績按爵/謂前賢不肖之知而加爵位也智謂前)

(財力之貢而有定制也中人旣皆罔上誣下以全/其私是人主之爵制不加於人失君柄而危矣)先其

君以善者侵其賞而奪之實者也(先君行善則是侵君/之賞奪君之富貴也)

先其君以惡者侵其刑而奪之威者也訛言於外者脅

其君者也(假説妖妄之言外以惑/衆如此者欲脅君也)鬱令而不出者幽其

君者也(鬱塞也君之令而不/出行者將欲幽君也)四者一作而上不知也則

國之危可坐而待也

神聖者王仁智者君武勇者長此天之道人之情也天

道人情通者質寵者從此數之因也(質主也能通於天/道人情者可以為)

(主其不能通但寵貴之者可以為從/從謂臣也言臣主數因此通而立也)是故始於患者不

與其事親其事者不規其道(言初始謀慮而憂患者乃/行其事令人為之而不自)

(與此謂君也○績按始於患者不與其事即下患/而不勞也親其事者不規其道即下勞而不患也)是以

爲人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之

分素(有謀慮之患無别/謂上患而不勞也)則禮智定矣是故以人役上(人/謂)

(百姓百姓勞其身/以供上之役也)以力役明(謂臣勤力役用/其明而理其職)以刑役心

(刑法也君則役心以出法制也○績按以人役上自君/臣言以力役明自等類言以形役心自一身言刑乃形)

(字訛下同此/註及下俱非)此物之理也心道進退(心則度量可/否故進退也)而刑

道滔赶(滔謂充也赶謂逡巡曲也設法有當否/故有合成也○績按赶巨言切走也)進退者

主制(君心進退所/以主為制令)滔赶者主勞主勞者方主制者圓(君/臣)

(之道主得制者其/事必有方有圓也)圓者運運者通通則和(圓謂君道也/圓而不滯必)

(運而無碍則通通/者必暢故和也)方者執執者固固則信(方謂臣道也/方而有常故)

(執而不舎則固固/而不妄則信也)君以利和(君道而和/則利也)臣以節信(臣則/守節)

則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守節此言上

下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定於

上則百姓化於下矣戒心形於内(戒慎之心/成形於内)則容貌動

於外矣正也者所以明其德(必正然/後德明)知得諸己知得諸

民從其理也(於己旣不失於人必不/妄如此者從理故也)知失諸民退而脩

諸已反其本也(有失於人必脩己自/責如此者反其本也)所求於己者多故

德行立(求己多者必脩徳/進業故徳行立也)所求於人者少故民輕給之

(求人少者必薄賦/歛故人輕於給也)故人君者上注臣人者下注上注者

紀天時務民力(上注謂注意於上天故/紀要天時務全人力也)下注者發地利

足財用也(下注謂注意於下地故/發興地利足於財用也)故能飾大義審時節

上以禮神明下以義輔佐者(所用輔佐/皆得其宜)明君之道也能

㨿法而不阿上以匡主之過下以振民之病者忠臣之

所行也明君在上忠臣佐之則齊民以政刑牽於衣食

之利(君明臣忠則國理國理則人重生故人/皆以其養形而牽係於衣食之利也)故愿而易

使愚而易塞(塞止也易/用法止也)君子食於道小人食於力分民

(食道力不同/故曰分民也)威無勢也無所立(必有勢然/後有所立)事無為也無

所生(必有為然/後有所生)若此則國平而姦省矣(君子小人既食/於道力邪惡之)

(人復無所立生/故國平而姦省)君子食於道則義審而禮明(義不審則/無所食也)

義審而禮明則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸

心則上無危(國旣明禮義倫等不踰雖有大夫/偏獨出伏罪而怨不敢有幸亂心)齊民食

於力則作本作本者衆農以聽命是以明君立世民之

制於上猶草木之制於時也(草木必得/時然後生)故民迂則流之

(人太迂曲不/行則流通之)民流通則迂之(人太流蕩/則迂屈之)決之則行塞之

則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於禮

塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小人

篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者

備體(謂備具/而成體)頃時而王不難矣四肢六道身之體也(四/肢)

(謂手足也六道謂上/有四竅下有二竅也)四正五官國之體也(四正謂君臣/父子五官謂)

(五行之/官也)四肢不通六道不達曰失四正不正五官不官

曰亂是故國君聘妻於異姓設為姪娣命婦宫女盡有

法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之節所以防

其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不及官事而諸

臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉姦昭公威私

也(○績按威/乃㓕字誤)明立寵設不以逐子傷義(明立正嫡設其/貴寵子不令逐)

(而廢之故/不傷義也)禮私愛驩勢不並倫(嫡子者所以𫝊重也故/禮許私愛雖驩之超異)

(可也餘子之勢終/不得與之並倫也)爵位雖尊禮無不行(言嫡子爵位雖/復尊異必須行)

(之以禮也○績按言庻子為兄弟者雖有才有寵亦不/以逐嫡子而傷義故禮愛隆而不敢並嫡子爵位尊而)

(亦事嫡子/也註皆非)選為都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重

其威也(所立之嫡必選其都雅佼好者又以美衣麗服/覆冒之章表旗幟旌異之凡此皆所以重嫡子)

(之威/也)然則兄弟無間郄讒人不敢作矣(嫡威重則兄弟/和故讒人無所)

(作其/讒矣)故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法

參伍相德而周舉之尊勢而明信之(其謂國相則功徳/两兼勞法獲美於)

(此四者参驗伍偶相與俱得其事旣周/然後舉川之旣用之尊勢而明信之也)是以下之人無

諫死之誋(君明相賢必從説如/流故無諫死之忌也)而聚立者無鬱怨之心

(聚立謂天下㑹同也各/得其所故無怨望也)如此則國平而民無慝矣(慝姦/惡者)

(也/)其選賢遂材也舉德以就列不類無德(舉有德者以/就列位不以)

(無徳之/人為類)舉能以就官不類無能以德弇勞不以傷年(有/德)

(者超於上列使在有功勞者之前故曰有徳掩勞茍/有德雖年未至而亦將用之不以年少為之傷也)如

此則上無困而民不幸生矣(有功必賞用之故/人不以茍生為幸)

國之所以亂者四其所以亡者二内有疑妻之妾此宫

亂也庶有疑嫡之子此家亂也朝有疑相之臣此國亂

也任官無能此衆亂也四者無别(無别謂妻妾嫡庶得/不分别也○績按四)

(者即上/四亂也)主失其體羣官朋黨以懷其私則失族矣(國亡/則宗)

(族隨之故/曰失族也)國之㡬臣陰約閉謀以相待也則失援矣(為/國)

(之機臣下陰為要結其所謀者閉而不泄以/此相待人必懐疑而不相親矣故失其援也)失族於内

失援於外此二者亡也故妻必定子必正相必直立以

聽官必中信以敬故曰有宫中之亂有兄弟之亂有大

臣之亂有中民之亂(中民謂百/吏之屬也)有小人之亂五者一作

則為人上者危矣宫中亂曰妬紛(言積妬紛/然所以亂)兄弟亂曰

偏黨(偏黨則彊弱/相凌故亂也)大臣亂曰稱述(各稱述其己德之長/而不相讓則亂也)

中民亂曰讋諄(謂以智詐讋恐/諄質則亂也)小民亂曰財匱(賦税重/則財匱)

(故/亂)財匱生薄(財不供則禮/義息故薄也)讋諄生慢(不重淳質而智詐/恐讋之此其慢也)

稱述偏黨妬紛生變(此三者或生篡君/殺主能為大變也)故正名稽疑刑

殺亟近則内定矣(正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之/黨數取其偪近者而刑殺之如此則)

(黨偏妬紛之/變息故内定)順大臣以功順中民以行順小民以務(順/用)

(其務/農也)則國豐矣(三者各稱其所/順故國豐矣)審天時(天時各有/所宜也)物地

生以輯民力禁滛務(繡文刻/鏤滛務)勸農功以職其無事(無事/者皆)

(令得/職也)則小民治矣上稽之以數(謂上欲有所徴發必/考其定數以命之也)下

什伍以徴(旣得其定數下其/什伍名以徴之也)近其罪伏以固其意(日期/旣近)

(尚有不供者則加之以罪以/權伏之所以固供者之意也)鄉樹之師以遂其學(每鄉/必立)

(之師以/遂之也)官之以其能及年而舉則士反行矣(舉而有材/能者則受)

(之以官旣有年矣則舉其功過/而考察之如此則皆反其行矣)稱德度功勸其所能若

稽之以衆風若任以社稷之任(旣稱其徳又度其功則/其材能不可不知矣旣)

(知其能順而考之或使之莅衆以立風化/其材能尢髙者或授之以社稷之任者也)若此則士反

其情矣(有能必任之以職/故士反於情也)

　　小稱第三十二(稱舉也小舉其過/則當權而改之)　短語六

管子曰身不善之患毋忠人莫己知(言但患身之不善/耳無患人不知己)

(也/)丹青在山民知而取之美珠在淵民知而取之(丹青/與珠)

(各有可用之性故雖在山泉而藏人猶/知而取之况在於人懷善而不知乎)是以我有過為

而民無過命(我身有過則民必知而名/之未有無過而妄命者也)民之觀也察矣

不可遁逃(有過必知故/不可以遁逃)以為不善(○績按此為句言人/之觀我甚明豈可遁)

(逃以為/不善也)故我有善則立譽我我有過則立毁我當民之

毁譽也則莫歸問於家矣(人旣毁譽則己之善惡審矣/故不復問家問家則左右佞)

(媚者善掩其過/而飾其非也)故先王畏民(民之毁譽必當/其善過故畏之)操名從人

無不彊也(謂君旣行善持名/使之延譽故彊也)操名去人無不弱也(君旣/行惡)

(持名即是去人/善可稱故弱也)雖有天子諸侯民皆操名而去之則捐

其地而走矣(皆持其名而去於人則過惡日/聞人共畏之故棄其地而走也)故先王畏

民(無善名則棄/之走故畏人)在於身者孰為利氣與目為利(氣也者/所以生)

(全其形目也者所以獨見其運/為功用莫大焉故最為利也)聖人得利而託焉故民

重而名遂(聖人之聖精而又神託而行善/則譽滿天下故人重而名遂矣)我亦託焉聖

人託可好我託可惡我託可惡以來美名其可得乎(我/雖)

(託氣濁而不神所行皆可惡用此招來美名其可得乎/○績按别本註聖人託之而可行善故好我託之所行)

(皆可惡又安能/美名招来乎)愛且不能為我能也(託旣氣濁雖令人/愛猶不得羙名况)

(於惡/之乎)毛嬙西施天下之美人也盛怨氣於面不能以為

可好(嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可/好喻聖人外見其惡亦不得其美名)我且惡面而

盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充(所徃去於/人者皆以)

(惡事/充)以求美名乂可得乎(喻人君旣内無聖徳外/皆行惡必無羙名也)甚矣

百姓之惡人之有餘忌也(惡人不善更有餘忌○績按/别本註百姓見惡人之所忌)

是以長者斷之短者續之滿者洫之虚者實之(洫虛也/長滿者)

(人所忌故或斷之或虚之短虚者人之所好故/或續之或實之也○績按所謂無過不及也)管子曰

善罪身者民不得罪也(成湯罪已故/人不罪之也)不能罪身者民罪

之(桀紂罪人/故人罪之)故稱身之過者彊也(稱身之過即/是謙受益也)治身之

節者恵也(懷智之人然後/治身節故曰恵)不以不善歸人者仁也(不以/不善)

(之事歸之於人/如此者仁也)故明王有過則反之於身有善則歸之

於民有過而反之身則身懼(過反於身則/懼而脩德也)有善而歸之

民則民喜(民得善/故喜也)徃喜民(善徃則/人喜也)來懼身(過來則/懼身也)此明

王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有

過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身驕徃

怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳(人以/惡聲)

(懼己耳聞而感則/心不敢念非矣)懼氣以感目(人以惡氣懼己目見/而感則身不敢造惡)以

此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可

得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感轡

筴故遬獸可及逺道可致(彀謂射質棲皮者也感謂/深得其妙有應於心者也)天

下者無常亂無常治不善人在則亂善人在則治在於

旣善所以感之也(旣盡也天下所以理在於君/人君内外盡善感之於人也)管子曰

脩恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也(逆迎也謂用此/恭遜等以相迎)

(接/也)則不失於人矣(遜以接人/有何失乎)嘗試多怨爭利相為不遜

則不得其身(茍為不遜身尚/不得况於人乎)大哉恭遜敬愛之道吉事

可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也(直用/恭遜)

(敬愛足以理天/下更不須益也)小以治一人而不損也(雖復一身用恭/遜敬愛理之纔)

(可足耳亦/不須損也)嘗試徃之中國諸夏蠻夷之國以及禽昆蟲

皆待此而為治亂(有恭遜敬愛則/理無之則亂也)澤之身則榮去之身

則辱(恭遜敬愛身之粉澤也故/在身則榮去身則辱也)審行之身毋怠雖夷貉

之民可化而使之愛(夷貉之行殘戻凶暴茍以/恭遜敬愛化之可使生愛)審去之

身雖兄弟父母可化而使之惡(父母兄弟恩情結固茍/無恭遜敬愛化之可令)

(徃/惡)故之身者使之愛惡(之是也同是此身有遜/愛恭敬則愛無之則惡)名者使

之榮辱(同是此身之名有恭遜/敬愛則榮無之則辱也)此其變名物也如天如

地(言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱/名物之善惡如天地之生殺也)故先王曰道(道者/貴作)

(變化也如此/之道而已矣)管仲有病桓公徃問之曰仲父之病病矣

若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管仲

對曰㣲君之命臣也故臣且謁之(謁謂有所/告之也)雖然君猶

不能也(恐其不從故/以此言抑之)公曰仲父命寡人東寡人東令寡

人西寡人西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝

衣冠起對曰臣願君之逺易牙豎刁堂誣公子開方夫

易牙以調和事公公曰唯烝嬰兒之未嘗於是烝其首

子而獻之公人情非不愛其子也於子之不愛將何有

於公公喜宫而妬豎刁自刑而為公治内人情非不愛

其身也於身之不愛將何有於公公子開方事公十五

年不歸視其親齊衞之間不容數日之行臣聞之務為

不久(務時為事久/必發揚之也)蓋虚不長(覆葢虚妄不得長掩謂上/三士皆務虛為葢者其姦)

(情終當彰/露也矣)其生不長者其死必不終(其所行之行所長/之性其至於死必)

(將改復本情未有能終為意也言三/士之忠皆偽忠耳必將復其不忠也)桓公曰善管仲死

已𦵏公憎四子者廢之官逐堂巫而苛病起兵(苛煩躁/也巫善)

(令旣逐之而公有煩苛之病/起兵妄征伐無使療之也)逐易牙而味不至逐豎刁

而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟聖人固有

悖乎(四子旣逐而有四/闕故以管仲為悖)乃復四子者處朞年四子作難

圍公一室不得出(置公一室之中而/圍之故不得出也)有一婦人遂從竇

入得至公所公曰吾饑而欲食渇而欲飲不可得其故

何也婦人對曰易牙豎刁堂巫公子開方四人分齊國

塗十日不通矣(旣有兵難故國之道塗/行旅十日不得通也)公子開方以書

社七百下衛矣(古者羣居二十五家則共置社以社數/書於策謂用此七百之書社降下於衞)

(也/)食將不得矣(作亂欲公之死/故不給之食)公曰嗟兹乎聖人之言

長乎哉(言其所見/長遠也)死者無知則已若有知吾何面目以

見仲父於地下乃援素幭以裹首而絶(幭所以/覆軨也)死十一日

蟲出於户乃知桓公之死也葬以楊門之扇(謂用門扇/以掩屍也)

桓公之所以身死十一日蟲出户而不收者以不終用

賢也桓公管仲鮑叔牙甯戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔

牙曰闔不起為寡人夀乎(奉尊者酒/祝令增夀)鮑叔牙奉杯而起

曰使公無忘出如莒時也使管子無忘束縛在魯也使

甯戚無忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰寡人與二大

夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣

　　四稱第三十三(謂稱有道之君無道之君有/道之臣無道之臣以戒桓公)

　　　　　　　　　　　　　　　　　短語七

桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義

仲父不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對

曰夷吾之所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令(言/已)

(能否皆盡之於君無所隱藏今/何勞辱君命而使己言之乎)桓公又問曰仲父寡人

幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義仲父不當盡告我昔者

有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰

昔者有道之君敬其山川社稷宗廟及至先故之大臣

收聚以忠而大富之(先故之臣謂祖考時舊臣也今以/忠誠收聚而賙恤之令其大富也)

固其武臣宣用其力聖人在前貞亷在側競稱於義上

下皆飭刑政明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内

均和諸侯臣服國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其

徳昭受其令以為法式(鄰國以幣帛來聘當取之以懐/來有徳其或以制令來告者則)

(君受之以/為法式乎)此亦可謂昔者有道之君也桓公曰善哉

桓公曰仲父既已語我昔者有道之君矣不當盡語我昔

者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰今若吾君之美好

而宣通也旣官職美道又何以聞惡為(言君旣美好宣/通官又合於美)

(道修而行之自可為理何須聞於/惡事乎以此抑桓公欲觀其意也)桓公曰是何言邪以

繬(○績按繬/所力切)縁繬吾何以知其美也以素縁素吾何以

知其善也仲父已語我其善而不語我其惡吾豈知善

之為善也管仲對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之

君大其宫室髙其臺榭良臣不使讒賊是舎(舎止也謂/止讒賊於)

(其旁與/之近也)有家不治借人為圖(言自不能理其/家借他人圖也)政令不善

墨墨若夜(言其昏暗/之甚也)譬若野獸無所朝處(野獸各恣意/為生不相綂)

(屬故無/朝處也)不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂(狂惑/者昧)

(其性不分/善惡也)衆所怨詛(詛祝/之也)希不滅亡進其俳優繁其鐘

鼔流於博塞戯其工瞽誅其良臣敖其婦女(惟與婦女/敖逰也)

獠獵畢弋暴遇諸父(其所接遇諸/父惟以凶暴)馳騁無度戯樂笑語

式政旣輮刑罰則烈(言其法式之政旣已輮曲/至於刑罰則過酷烈矣)内削其

民以為攻伐(反以削生/為伐功也)辟猶漏釜豈能無竭(漏釡則江/海不能滿)

(故必有/竭也)此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉

桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君

矣仲父不當盡語我昔者有道之臣乎吾亦鑒焉管子

對曰夷吾聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賓

事左右(賓敬/也)君知則仕不知則己若有事必圖國家徧

其發揮(良臣皆私其所有必能為國家及其發又普徧/之也○績按别本註盡已之能發揮於政事)

循其祖德辨其順逆推育賢人讒慝不作事君有義使

下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處則

思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難

㨿事雖死不悔近君為拂遠君為輔義以與交亷以與

處臨官則治酒食則慈(○績按/一作辭)不謗其君不諱其辭君

若有過進諫不疑君若有憂則臣服之(服行/也)此亦可謂

昔者有道之臣矣桓公曰善哉

桓公曰仲父旣已語我昔者有道之臣矣不當盡語我

昔者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐

伯曰昔者無道之臣委質為臣賓事左右執説以進不蘄

亡已(執佞説以進於君專/寵固位無求於去也)遂進不退(所謂知進/而不知退)假寵鬻

貴(假因也因君之寵/必能鬻其貴也)尊其貨賄卑其爵位(未必能貴其/爵位但尊其)

(貨賄而/已矣)進曰輔之退曰不可(進於君則言已能為輔弼/退而私議則曰君不可輔)

以敗其君皆曰非我(由斯人之不肖故君有敗/乃更推過於君云此非我)不仁羣

處以攻賢者(小人所忌者君子故其/羣處常有陷賢之見)見賢若貨(其見賢/人無敬)

(恭之心反欲規/利若求貨然)見賤若過(其見賤人無矜恤之心/蕭然不顧若行者之過)貪於

貨賄競於酒食不與善人惟其所事(人有曲而事已/則與之交也)倨

敖不恭不友善士讒賊與鬭不彌人爭(其見人爭則恣/令鬬無彌爭之)

(心/)唯趣人詔(人有制令不問可否則向而順之/言其佞䛕○績按詔一本作訟)湛湎於

酒行義不從(從順/也)不脩先故變易國常擅創為令迷惑

其君生奪之政(生猶奪政况/於死後乎)保貴寵矜(懼寵而矜夸者/則保依而貴重)

遷損善士(善士則遷改/而損并之)捕援貨人(其所捕追而援引/者唯財貨之人)入

則乘等出則黨駢(其貨賄之人與之同國則同乘/而等至其出也乂用黨而駢並)貨賄

相入酒食相親俱亂其君君若有過各奉其身(奉身自/利推過)

(於君/也)此亦可謂昔者無道之臣乎桓公曰善哉

　　正言第三十四(闕/)　　　　　　　短語八

　管子補注卷十一