管子補注

欽定四庫全書

　管子補注卷十四

　　　　　　　　　　　　　明　劉績　撰

　　水地第三十九　　　　　　　短語十三

地者萬物之本原諸生之根苑也(苑囿/城也)美惡賢不肖愚

俊之所生也(謂生/於地)水者地之血氣如筋脉之通流者也

(言水材美具備其潤澤若氣以支/持於地者若筋分流地上若脉也)故曰水具材也(言水/材美)

(具/備)何以知然也曰夫水淖弱以清而好洒人之惡仁也

(淖和也惡/垢穢也)視之黒而白精也(視其色雖黒及揮揚/之則白如此者精也)量之

不可使概至滿而止正也(以意量之則多少不可以概/注於器滿則止不可加剰如)

(此者/正也)唯無不流至平而止義也(方圓邪曲無所不流平/則止不可增髙如此者)

(義/也)人皆赴髙已獨赴下卑也卑也者道之室王者之器

也(道以卑為室王/以卑為器也)而水以為都居(都聚也水聚/居於下卑也)凖也者

五量之宗也(水可為平凖五量取則/焉故為五量之宗也)素也者五色之質

也(無色謂之素水雖無色五色/不得不成故為五色質也)淡也者五味之中也(無/味)

(謂之淡水雖無味五味不/得不和故為五味中也)是以水者萬物之凖也(萬物/取平)

(焉故曰/凖也)諸生之淡也(能濟諸生以適/中故曰淡也)違非得失之質也

(得亦自水生焉失亦自/水生焉故為得失之質)是以無不滿無不居也集於天

地(雨従天降而亦有河/漢故水集於天地)而藏於萬物(動植之物/皆含液也)産於金

石(㨂金於水山石之/穴或有溜泉焉)集於諸生(諸合生類皆/得水而生之)故曰水神

(莫不有水焉不知/其所故謂之神也)集於草木根得其度(得其生/之度)華得其

數(得其榮/落之數)實得其量(得其生/熟之量)鳥獸得之形體肥大羽毛

豐茂文理明著萬物莫不盡其幾(幾謂従無/以適有也)反其常者

(常謂長育/之常數也)水之内度適也(内度謂潛/潤之度也)夫玉之所貴者九

德出焉夫玉温潤以澤仁也鄰以理者知也(鄰近也玉/文相適近)

(理各自通/如此知也)堅而不蹙義也(蹙屈聚也/如此義也)亷而不劌行也鮮

而不垢潔也折而不撓勇也瑕適皆見精也(瑕適玉病/也以其精)

(純故不/掩瑕適)茂華光澤並通而不相陵容也叩之其音清搏

徹逺純而不殺辭也(象古君子/之辭也)是以人主貴之藏以為

寶剖以為符瑞九德出焉(人主所以寶而藏之/為符瑞九德之故)人水也

男女精氣合而水流形(隂陽交感流/布成形也)三月如咀咀者何

曰五味五味者何(咀咀口和嚼之謂三月之/胎渾初凝類口所嚼食也)曰五藏(五/味)

(出於五/藏後也)酸主脾醎主肺辛主腎苦主肝甘主心五藏已

具而後生肉脾生膈(膈在脾/上也)肺生骨腎生腦肝生革(革/皮)

(膚/也)心生肉五肉已具而後發為九竅脾發為鼻肝發為

目腎發為耳肺發為口心發為舌(○績按舊本無此/句今據文子補之)五

月而成十月而生生而目視耳聽心慮目之所視非特

山陵之見也察於荒忽耳之所聽非特雷鼓之聞也察

於淑湫心之所慮非特知於麤粗也察於㣲𦕈故脩要

之精(言精思是理脩/要妙之精也)是以水集於玉而九德出焉凝蹇

而為人(蹇停也言精液/凝停則為人也)而九竅五慮出焉(五慮謂耳目/鼻口心也)

此乃其精(言九竅五慮/是身之精也)麤濁蹇能存而不能亡者也(謂/人)

(之禀氣麤濁而蹇但能存而不能亡也○績按此言/水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉注俱非)

伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也(言龜龍禀氣㣲妙/悠逺而暗㝠故能)

(存亡而為/變化也)龜生於水發之於火(謂卜者以/火鑽灼之)於是為萬物

先為禍福正(謂龜得水火之靈故先知/於萬物識禍福之正也)龍生於水被五

色而游故神(得水不測/之靈故神)欲小則化如蠶蠋(蠋藿/中虫)欲大則

藏於天下(言能隱/覆天下)欲尚則凌於雲氣(尚上/也)欲下則入於

深泉變化無日(隨時而變/不期於日)上下無時謂之神龜與龍伏

闇能存而能亡者也

或世見(謂下谷不徙/水不絶之也)或世不見者(謂涸川水/有時而絶)生蟡與慶

忌(世見生慶忌世不見生蟡也/○績按蟡於危切又音詭)故涸澤數百嵗谷之不

徙水之不絶者生慶忌(謂涸澤之中有谷有水/谷不徙而水不絶也)慶忌者

其狀若人其長四寸衣黄衣冠黄冠戴黄蓋乘小馬好

疾馳以其名呼之可使千里外一日反報此涸澤之精

也涸川之精者生於蟡蟡者一頭而兩身其形若蛇其

長八尺以其名呼之可以取魚鼈此涸川水之精也

是以水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉伏闇

能存而能亡者蓍龜與龍或世見或不見者蟡與慶忌

故人皆服之(謂服/用水)而管子則之(言管子獨能/知水法則也)人皆有之

(莫不/有水)而管子以之(以用也言管子/獨能用水也)是故具者何也水是

也(言水無理/不具也)萬物莫不以生(得水/以生)唯知其託者能為之

正具者水是也(託依也能知水理之所依者能/正於萬物故理之具者水也)故曰水

者何也萬物之本原也諸生之宗室也美惡賢不肖愚

俊之所産也何以知其然也夫齊之水道躁而復故其

民貪麤而好勇(以水道回復故令人貪以/其躁速故令人麤勇也)楚之水淖弱

而清故其民輕果而賊(以其淖弱故輕佚清/則明察故人果賊也)越之水濁

重而汨故其民愚疾而垢(汨浸也濁重故愚浸則/多所漸入故疾垢也)秦之

水泔最而稽&KR1657;滯而雜(最絶也稽停留也謂秦水絶泔/而味停留又泥&KR1657;沉滯與水相)

(雜/也)故其民貪戾㒺而好事(以其甘而稽故貪戾以/其滯雜故誣而好事)齊

晉之水枯旱而運&KR1657;墆而雜(齊晉謂齊之西而晉之東/枯旱謂其水慘澁而無光)

(也/)故其民諂諛而葆詐巧佞而好利(以其運故諂諛以/其枯旱故葆詐以)

(其&KR1657;雜故巧/佞而好利)燕之水萃下而弱沉滯而雜故其民愚戇

而好貞輕疾而易死(沉故愚戇而好貞萃/雜故輕疾而易死也)宋之水輕勁

而清故其民簡易而好正(輕故簡易清/勁故好正也)是以聖人之化

世也其解在水(言解人之邪/正嘗水而知)故水一則人心正(一謂/不雜)水

清則民心易一則欲不汚(人心既一故/欲不汚穢)民心易則行無

邪(易直則/無邪也)是以聖人之治於世也不人告也不户説也

其樞在水(樞主運轉者也言欲轉化於人/但則水之理故曰其樞在水也)

　　四時第四十　　　　　　　　短語十四

管子曰令有時(王者命令/必有其時)無時則必視順天之所以來

(視謂觀而察之若不得時則必觀/察其所致改革以順天道之來也)五漫漫六惽惽孰知

之哉(漫漫曠逺貌惽惽㣲暗貌五謂每時之政其理曠/遠六謂隂陽四時其理微暗既漫且惽故知之者)

(少/也)唯聖人知四時不知四時乃失國之基不知五穀之

故國家乃路(路謂失/其常居)故天曰信明地曰信聖(言能信順/天地之道)

(則而行之者/曰明曰聖也)四時曰正(順行四時之/令曰正也)其王信明聖其臣

乃正(君明聖則能用/賢材故正也)何以知其王之信明信聖也曰愼

使能而善聽信之(謂能聽信/賢材之人)使能之謂明(使任賢能/則為明也)聽

信之謂聖(既聽其言又信/其事所以為聖)信明聖者皆受天賞(信明者/天福也)

使不能為惽(既使不能/所以為惽)惽而忘也者皆受天禍(惽忘則/動皆違)

(理故受/天殃也)是故上見成事而貴功則民事接勞而不謀(謂/君)

(見下有成則能貴賞其功是上能以恩/接人事故雖下勞不謀上報其事也)上見功而賤則

為人下者直(恃其功勞/故肆直也)為人上者驕(不恤下功則/以驕悖故也)是故

隂陽者天地之大理也(天地用隂/陽為生成)四時者隂陽之大經

也(隂陽更用於四/時之間為緯也)刑德者四時之合也(德合於春夏/刑合於秋冬)刑

德合於時則生福詭則生禍然則春夏秋冬將何行

東方曰星(東方隂陽之氣和雜之時故/為星星亦不定於隂陽也)其時曰春(春蠢/也時)

(物蠢而/生也)其氣曰風(陽動而隂/寒為風也)風生木與骨(木為風而發/暢骨亦木之)

(類/也)其德喜嬴而發出節(出生也言春德喜悦/長嬴為發生之節也)時其事號

令脩除神位謹禱弊梗(梗塞也時方開通而有弊敗梗/塞者則禱神以通道之○績按)

(淮南子仲春祭不用犧牲用/圭璧更皮幣疑此乃幣更誤)宗正陽(春陽事故以/正陽為宗)治隄

防(夏多水潦故於/春預脩隄防)耕芸樹蓺正津梁(謂正橋/梁也)脩溝瀆甃

屋行水(甃者使之行水也脩屋壞/時方漑灌依次行而用)解怨赦罪通四方(凡/此)

(皆助發/生之氣)然則柔風甘雨乃至(柔和/也)百姓乃壽百蟲乃蕃

此謂星德(星以和/為德也)星者掌發發為風(掌主也主/以風發生)是故春

行冬政則彫(肅殺之氣乘/之故彫落也)行秋政則霜(秋霜降/時也)行夏政

則欲(○績按疑燠字誤月令/行夏令煗氣早來意)是故春三月以甲乙之日

發五政(甲乙統春/之三時也)一政曰論㓜孤舎有罪二政曰賦爵

列授祿位(列次/也)三政曰凍解脩溝瀆復亡人(人之逃亡/者復還之)

四政曰瑞阻險(路有險阻理/之使端平也)脩封疆正千伯(千伯即/阡陌也)五

政曰無殺麑夭毋蹇華絶芋(蹇拔也芋之屬其根經冬/不死不絶之也○績按後)

(禁藏作毋夭英毋/柎竽必有一誤)五政茍時春雨乃來

南方曰日(南方太陽/故為日也)其時曰夏(夏假也謂時/物皆假大也)其氣曰陽

(夏之/氣也)陽生火與氣(陽為鬱熱敲蒸/故為火氣也)其德施舎脩樂(施舎/謂施)

(爵祿舎逋罪脩樂/謂作樂以脩輔也)其事號令賞賜賦爵受祿順鄉(順鄉/謂不)

(違土俗/之宜也)謹脩神祀量功賞賢以動陽氣(陽氣主仁故行/恩賞以助之也)

九暑乃至(九暑謂九/夏之暑也)時雨乃降五穀百果乃登此謂日

德(日以昭育/為德也)中央曰土(土位在中央而寄王於六月承/火之後以土火之子故也而統)

(於夏所以與/火同章也)土德實輔四時入出(土在四時之季與之/入出○績按此言工)

(無定/時也)以風雨節土益力(土得雨遍益其生植之力/○績按此言土無定氣也)土生

皮肌膚(土所生木實成皮與肌膚/○績按此言土氣之生也)其德和平用均(土無/不載)

(無不生故和/而用均也)中正無私(位居中正/無偏私)實輔四時(○績按此/言土之德)

(也/)春嬴育夏養長秋聚收冬閉藏(言上之四時皆土之/所輔成也○績按此)

(言土之/事也)大寒乃極國家乃昌四方乃服(言土輔四時使/均成然後寒極)

(而成嵗國/昌而民服)此謂嵗德(謂土能成/歳之德也)日掌賞賞為暑(得賞則/熱熱故)

(為/暑)嵗掌和和為雨(和則隂陽/交故為雨)夏行春政則風(風主/春故)行秋

政則水行冬政則落(霜氣肅殺/故彫落也)是故夏三月以丙丁之

日發五政一政曰求有功發(○績按/疑伐字)勞力者而舉之二

政曰開久墳(久墳瘞之處/開通之也)發故屋辟故窌以假貸(辟開/也)

三政曰令禁扇去笠(禁扇去笠者不欲/令人禦盛陽之氣)毋扱免(禁扱袵/免袒者)

(亦不欲人惡/盛陽之氣也)除急漏田廬(田中之廬欲漏之不/欲人惡盛陽之氣也)四政曰

求有德賜布施於民而賞之五政曰令禁罝設禽獸(謂/設)

(罝以取/禽獸也)毋殺飛鳥五政茍時夏雨乃至也

西方曰辰(辰星日交會也秋/隂陽適中故為辰)其時曰秋(秋揫也時物/成熟揫斂之)其

氣曰隂(秋之/氣也)隂生金與甲(隂氣凝結堅實故/生金為爪甲也)其德憂哀

靜正嚴順(秋氣悽惻故以憂恤哀憐為德靜正隂之/性也嚴順謂德雖嚴然順時而為之也)居

不敢淫佚(順秋氣而靜居不/敢為淫佚過失也)其事號令毋使民淫暴順

旅聚收(謂順時理軍旅/聚而收之也)量民資以畜聚賞彼羣幹(衆有/武幹)

(人當/賞之)聚彼羣材(材謂可以充兵器/之材當收聚之)百物乃收使民毋怠

(時云收斂出師故/聚装人無懈怠)所惡其察所欲必得(察所惡之方而/伐之則得其所)

(欲/也)我信則克(我旣誠信/故能克敵)此謂辰德(辰以收斂殺/姦邪為德也)辰掌收

收為隂(收聚冬閉/藏故為隂)秋行春政則榮(春發/榮也)行夏政則水(夏/多)

(行水/潦也)行冬政則耗(冬肅殺/損耗也)是故秋三月以庚辛之日發

五政一政曰禁博塞(博塞長姦/邪故禁之)圉小辯鬬譯誋(小辯則/利口覆)

(國及譯傳言語相疾忌為/鬬訟者皆當禁圉之也)二政曰毋見五兵之刄(時或/出師)

(掩襲故藏五/兵之刄也)三政曰愼旅農趣聚收四政曰補缺塞坼

(師旅營農當愼收之秋方/閉藏故令補塞缺坼也)五政曰脩牆垣周門閭(亦所/以助)

(閉藏/之氣)五政茍時五穀皆入

北方曰月(北方太隂/故為月也)其時曰冬(冬中也言藏收/萬物於中也)其氣曰

寒(冬之/氣也)寒生水與血(寒釋則水流/血亦水之類)其德淳越温怒周密

(冬時花葉凋落唯根幹存焉故以淳質為德越散也冬/既閉藏時則入於恡嗇故令散施為德雖復隂怒當節)

(之以温周密者/衆隂之閉藏也)其亊號令脩禁徙民令靜止(時方休息/故禁人私)

(徙令為/靜止也)地乃不泄(冬令行故/池不泄也)斷刑致罰無赦有罪以符

隂氣(隂氣主殺故斷/刑致罪以符之)大寒乃至甲兵乃强五穀乃熟國

家乃昌四方乃備此謂月德(月以閉藏罰/罪嵗德也)月掌罰罰為

寒(罰則殺物/故為寒也)冬行春政則泄(春陽氣/發泄也)行夏政則靁(夏雷/雹行)

行秋政則旱(謂冬氣/旱早也)是故冬三月以壬癸之日發五政

一政曰論孤獨恤長老二政曰善順隂脩神祀賦爵祿

授備位三政曰効㑹計毋發山川之藏(山藏謂銅銀之/屬藏在山者川)

(藏謂珠玉之屬/藏在川者也)四政曰捕奸遁得盜賊者有賞五政曰

禁遷徙止流民圉分異(分異謂/離居者)五政茍時冬事不過所

求必得所惡必伏(○績按自是故至此舊/本誤在暴虐積則亡下)

是故春凋秋榮冬雷夏有霜雪此皆氣之賊也(氣反時/則為賊)

(害/也)刑德易節失次則賊氣遫至賊氣遫至則國多菑殃

是故聖王務時而寄政焉(謂順時/而立政)作教而寄武(因教而/習武也)

作祀而寄德焉(謂設祭以顯/德則神歆也)此三者聖王所以合於天

地之行也(天地之行唯/此三者而已)日掌陽月掌隂星掌和陽為德

隂為刑和為事是故日食則失德之國惡之月食則失

刑之國惡之彗星見則失和之國惡之(失則當受罰故/其所失各以其)

(所類而/興惡也)風與日爭明則失生之國惡之(日惡風且熱旱/災成矣方生之)

(物皆枯悴矣此失生德/也故失生之國惡也)是故聖王日食則脩德月食則

脩刑彗星見則脩和風與日爭明則脩生此四者聖王

所以免於天地之誅也信能行之五榖蕃息六畜殖而

甲兵强治積則昌暴虐積則亡

道生天地(道者自然能/生天地也)德出賢人(德者賢人所脩/為故能生賢也)道生

德(法道則/成德也)德生正(德脩則/理自正)正生事(正直則/事幹)是以聖王治

天下窮則反終則始德始於春長於夏刑始於秋流於

冬(謂刑於冬/而休息也)刑德不失四時如一(皆順時而/成故如一)刑德離鄉

時乃逆行(鄉方/也)作事不成必有大殃月有三政(月三旬/政異故)

(曰三/政也)王事必理以為必長(王者行事必順三政/之理然後可以長久)不中者

死失理者亡(中猶合也不合三政者/則無違失其理必敗亡)國有四時固執王

事(固執四時之政/以輔行王事)四守有所(謂守四時/令得其所)三政執輔(執月/三之)

(政輔行/已德也)

　　五行第四十一　　　　　　　短語十五

一者本也(本農/桑也)二者器也(器所以理農/桑之具也)三者充也(充謂/人力)

(能稱本/與器也)治者四也(人既務本設/治以理之也)教者五也(人既奉法則/以禮義教之)

守者六也(人既奉法従教/則設官以守之)立者七也(既設官以守/之則能立事)前者

八也(既能設官立事/可與前王比隆)終者九也(既能與前王比隆/可謂王道之終也)十者

然後具五官於六府也(立五行之官/分掌六府也)五聲於六律也(謂/播)

(五聲於/六律也)六月日至(陽生至六為夏至/隂生至六為冬至)是故人有六多(陽/至)

(六為純陽之多也隂至六為純隂之多/也人禀隂陽之純以生故曰人有六多)六多所以街天

地也(街猶陽/隂多也)天道以九制(九老陽之數以老陽/制天所以君長之也)地理以

八制(八少隂之數以少隂/制地欲其生息也)人道以六制(六者兼三才之/數人禀天地隂)

(陽之氣以生/故以制人也)以天為父以地為母以開乎萬物(父母開/通以生)

(萬/物)以總一統(總持其本以/統萬物也)通乎九制六府三充而為明

天子(言能總一統九制/已下可謂明天子)脩槩水上以待乎天菫(菫誠也/言天子)

(能以中正自脩以槩/自平上待天誠也)反五藏以視不親(又親反察於五/藏以視知何者)

(不親/也)治祀之下以觀地位(理於祭祀之時於其所祭/之下觀知地位之尊卑也)貨

曋神廬合於精氣(神廬謂廟祠也日所次隅曰曋言祭/神廬之時或薦珍貨雖已奠於地復)

(以日次隅之所以為精祥也如此/者所以招合鬼神精氣之道也)已合而有常(神既合/聚而享)

(祐則風雨/得其常也)有常而有經(風雨有常百貨成/而常經不失也)審合其聲脩

十二鍾以律人情(不失其經則庶績咸通故可審合理/世之聲以成安樂之音然後十二鍾)

(以播其音音之髙下/皆法人情律法也)人情已得萬物有極然後有德(得/人)

(情則物理極極於/物理可謂有德也)故通乎陽氣所以事天也經緯日月

用之於民(天氣以積陽成德故通陽氣然後能事/天又經緯日月之時候使人用之也)通乎

隂氣所以事地也經緯星厯以視其離(地以積隂成體/故通隂氣然後)

(能事地又經緯星厯之/節氣視知其離絶也)通若道然後有行(言能通上隂/陽天地之道)

(然後所行/不失也)然則神筮不靈神龜不卜(既通天地之道則/所行無不當故龜)

(筮不能/為卜兆)黄帝澤參治之至也(黄帝雖通天地之道不使/參問田澤以得萬靈之情)

(可謂理/之至也)

昔者黄帝得蚩尤而明於天道得大常而察於地利得

奢龍而辯於東方(○績按一本奢/作蒼下倣此)得祝融而辯於南方

得大封而辯於西方得后土而辯於北方黄帝得六相

而天地治神明至蚩尤明乎天道故使為當時(謂知天/時之所)

(當/也)大常察乎地利故使為廩者(廩給也謂開/廩以給人也)奢龍辯於

東方故使為工師(工師即/司空也)祝融辯乎南方故使為司徒

(謂主徒衆/使務農也)大封辯於西方故使為司馬(主兵馬/以出征)后土辯

乎北方故使為李(李獄官也取使/象水之平也)是故春者工師也夏

者司徒也秋者司馬也冬者李也昔黄帝以其緩急作

五聲(調政理之緩/急作五聲也)以政五鍾令其五鍾一曰青鍾大音

(大音東/方鍾名)二曰赤鍾重心三曰黄鍾灑光四曰景鍾昧其

明五曰黑鍾隱其常(自大音重心已下皆/鍾名其義則未聞)五聲既調然

後作立五行以正天時五官以正人位人與天調然後

天地之美生(美謂甘露醴/泉之類也)

日至睹甲子木行御(謂春日既至睹甲/子用木行御時也)天子出令命左

右士師内御(謂内侍/之官也)總别列爵(謂總别等/列之爵也)論賢不肖士

吏(論士吏之賢與不/肖當有所黜陟也)賦秘賜(秘藏之物出/而賦賜之也)賞於四境之

内發故粟以田數(故粟陳也以田數多少/用陳粟給人使得務農)出國衡(官/名)愼

山林禁民斬木所以愛草木也然則水解而凍釋草木

區萌(萌牙區别/而生也)贖蟄蟲卵菱(贖猶去也卯鳬菱茨/也皆早春而生也)春辟

勿時(春當耕闢無/得不及時也)苗足本(足猶擁也春生之/苗當以土擁其本)不癘雛鷇

(癘殺也雛/隨母食者)不夭麑䴠(麑鹿子也/言夭傷之)毋傅速亡傷繦褓(繦褓/之嬰)

(孩無得/傷損也)時則不凋(若能行上事春則/繁茂而不凋枯也)七十二日而畢(春/當)

(九十日而今七十二日而畢者則季月十八日屬土位/故也○績按自甲子起周一甲子六十日又零十二日)

(得丙子故曰七十二日而畢下皆倣此葢五七三百五/十日又五二為十日通三百六十日一年之數也注皆)

(非/)睹丙子火行御天子出令命行人内御(行人行使/之官也)令

掘溝澮津舊塗(舊塗謂先時濟水/處當設其津梁也)發藏任君賜賞(任委/也藏)

(中委積物當發用之/即以充君之賞賜也)君子脩游馳以發地氣(游馳謂游/戯馳馬也)

出皮幣命行人脩春秋之禮於天下諸侯通天下遇者

兼和(春秋二時/聘問之禮)然則天無疾風草木發奮鬱氣息(謂鬱/蒸之)

(氣止/息也)民不疾而榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御

天子出令命左右司徒内御(命司徒御/理夏政也)不誅不貞(貞正/也太)

(陽用事時方長育故無所/誅戮無責正以助養氣也)農事為敬(夏時農事尤盛/順而敬之也)大

揚惠言(言大舉仁/惠之事也)寛刑死緩罪人(皆所以助/養氣也)出國司徒

令命順民之功力以養五穀君子之靜居(隂氣方生故/靜居以遵也)

而農夫脩其功力極然則天為粤宛(粤厚也宛順也天/為厚順不逆時氣)

(也/)草木養長五穀蕃實秀大六畜犧牲具民足財國富

上下親諸侯和七十二日而畢睹庚子金行御天子出

令命祝宗選禽獸之禁(禁謂牢囿圃所/養擬供祭祀也)五穀之先熟者

(先熟則/黍稷也)而薦之祖廟與五祀(五祀謂門行/户竈中霤)鬼神饗其氣

焉君子食其味焉然則凉風至白露下天子出令命左

右司馬衍組甲厲兵(組甲謂以/組貫甲也)合什為伍(謂立仆人/之長為伍)以

脩於四境之内諛然告民有事所以待天地之殺斂也

(諛悦順貌有事謂出師以/伐不服象天地殺斂也)然則晝炙陽夕下露地競環

(環炙實貌方秋之時晝則暴炙夕則下寒/露而潤之隂陽更生故池氣交競而炙實)五穀鄰熟(鄰/緊)

(也隂陽氣/足故緊熟)草木茂實嵗農豐年大茂七十二日而畢賭

壬子水行御天子出令命左右使人内御御其氣足則

發而止(使人御理冬政其閉藏/之氣足則發令休止也)其氣不足則發&KR0972;瀆盜

賊(&KR0972;謂遮禁也羣聚之謂其閉藏之氣不/足則&KR0972;防盜賊以助其閉藏之氣也)數劋竹箭(言/數)

(劋削竹箭/以為矢也)伐檀柘(伐檀柘所/以為弓也)令民出獵禽獸不釋臣少

而殺之所以貴天地之所閉藏也(貴天地閉藏故收/獵取禽以助也)然

則羽卵者不叚(叚謂離/散不成)毛胎者不&KR2213;(&KR2213;謂胎/敗潰也)&KR2335;婦不銷

棄(&KR2335;古孕字銷/棄謂散壞也)草木根本美(閉藏實堅則根本美凡此/皆順冬閉藏之政所致也)

七十二日而畢

睹甲子木行御天子不賦不賜賞而大斬伐傷(此以下/言逆時)

(政所致/災禍也)君危不殺太子危家人夫人死(若君雖危而不/見殺則又太子)

(危而家人夫/人有死禍也)不然則長子死(如無家人夫人/死則長子死)七十二日

而畢(逆氣亦畢於/七十二日也)睹丙子火行御天子敬行急政旱札

苗死民癘(札夭死也癘疫死時當寛緩/而乃急故有旱札疫之災也)七十二日而畢

睹戊子土行御天子修宮室築臺榭君危(土方用事而/修宮室以動)

(亂之故君有/危亡之禍也)外築城郭臣死(築城郭動土/危故其臣死)七十二日而

畢(土王在六月而得七十二/日者則每季得十八故也)睹庚子金行御天子攻山

擊石有兵作戰而敗士死䘮執政(時方收斂而乃攻山/擊石故致兵器之禍)

(也/)七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動大水王

后夫人薨不然則羽卵者叚毛胎者贖&KR2335;婦銷棄草木

根本不美七十二日而畢也

　管子補注卷十四